讀后感是培養(yǎng)自己獨立思考和分析能力的很好的方法。閱讀之后，我們可以與他人交流和討論，借助別人的觀點和見解來豐富自己的讀后感。隨著社會的發(fā)展和變化，越來越多的讀者對于文學(xué)作品有了更加豐富和多樣的解讀。
鐵皮男孩讀后感篇一
一九五二年春季與夏季，我搭車旅行，周游法蘭西。我沒有謀生的職業(yè)，只是在包裝紙上畫素描，并且不停地寫作。我文思泉涌，下筆千言，除創(chuàng)作了模仿宗師巨匠的頌歌《昏睡的舵手佩林努魯斯》之外，還寫有一首臃腫的長詩，長詩的主人公柱頭修士就是奧斯卡·馬策拉特的前身。
囿于時尚，我將長詩的主人公確定為一個年輕的存在主義者。他生活在我們這個時代，職業(yè)是泥瓦工。他狂野而博學(xué)，經(jīng)常引用名言。就在富裕生活到來之前他已厭倦了富裕，惡心成了他的嗜好。他在無名的小城中砌起了一個高柱，蹲在柱頭上坐禪。他的母親對他罵不絕口，用一根長木棍挑著飯盒將飯菜遞上去供他食用。她力圖引誘他回家，她甚至獲得了一個帶有神話色彩的少女合唱團的支持。小城的社交圈子環(huán)繞著高柱，敵友皆麇集于此，最終構(gòu)成了一個仰望高柱的團體。了無牽掛的柱頭修士俯視下方，沉著地變換重力腿與虛立腿，找到了他觀察世人的視角，并且滿口隱喻。
這首失敗的長詩被我束之高閣。從它僅存的斷片中能夠窺見：當(dāng)時特拉克爾(注：喬·特拉克爾(1887—1914)，奧地利表現(xiàn)主義詩人，作有詩集《塞巴斯蒂安在夢中》(1915)等。)、阿波利奈爾、林格爾納茨(注：喬·林格爾納茨(1883—1934)，德國作家，作有《體操詩》(1920)等。)、里爾克和蹩腳的加西亞·洛爾卡德文譯本，對我的影響多么巨大。唯一搞笑的是詩中對一種超然的視角的尋求。高高在上的柱頭修士的視角太靜止了，而奧斯卡·馬策拉特三歲男孩般的身高則恰到好處，這種侏儒視角既靈活多變，又可造成距離感。我們能夠說矮子奧斯卡·馬策拉特是柱頭修士的對極。
同年夏末，當(dāng)我離開法國經(jīng)由瑞士前往杜塞爾多夫時，我與安娜初次相遇，并且透過直觀廢除了柱頭修士的形象。一天下午，在一個普通的場合，我看見在喝咖啡的成人之中站著一個脖子上掛著鐵皮鼓的三歲小男孩。男孩的神態(tài)引人矚目，深深地嵌入我的腦海之中。這個三歲頑童對他的樂器相當(dāng)癡迷，甚至到達了忘我的程度。與此同時他對午后邊喝咖啡邊聊天的成人世界作出一副不屑一顧的表情。
這次“發(fā)現(xiàn)”被遺忘了整整三年。我從杜塞爾多夫遷往柏林，認了一位新的雕塑老師，與安娜重逢，次年結(jié)婚，將誤入歧途的妹妹從一86.座天主教修道院中接出來，畫素描，制作飛鳥雕塑、稻草人和用金絲編成的母雞。我的第一部長篇散文習(xí)作《柵欄》采用卡夫卡的小說模式，并且借用了早期表現(xiàn)主義者豐富的隱喻，然而這部習(xí)作卻失敗了。隨后我一揮而就，創(chuàng)作了第一部結(jié)構(gòu)松散的即興詩集。這些簡潔明快的詩歌逐漸脫離了作者的控制，獲得了相對的獨立性。這就是《風(fēng)信雞的優(yōu)點》，是我出的第一本書，它采用平裝本形式，包括詩歌與插圖。
此后，我在主要從事雕塑家職業(yè)的同時，還完成了一些短劇，例如獨幕劇《叔叔，叔叔》和《洪水》。當(dāng)我應(yīng)邀出席四七社(注：四七社，聯(lián)邦德國的文學(xué)團體，主要創(chuàng)作傾向為批判現(xiàn)實主義。)的聚會時，我朗誦了這些短劇，取得了一點點成功。因為安娜是個舞蹈家，所以我也為她創(chuàng)作芭蕾舞劇腳本。我嘗試著起草了幾部芭蕾舞劇，舞劇的情節(jié)之后成了小說《鐵皮鼓》的章節(jié)，例如小說的開篇“肥大的裙子”、關(guān)于船艏石像“尼俄柏”(注：尼俄柏，希臘神話中的底比斯王后，她的十二個子女被阿波羅和阿耳忒彌斯殺死，因此她整日哭泣，最終變成石像。)的故事和“末班有軌電車”，在小說中，奧斯卡·馬策拉特和他的朋友維特拉乘坐著這班電車穿越夜幕下的杜塞爾多夫。此外還有波蘭騎兵進攻德國裝甲車的場景。這些芭蕾舞劇草稿被我棄置一旁，均未發(fā)表，最后都化作了史詩般的小說《鐵皮鼓》的章節(jié)。
我全副武裝，攜帶著長期積累的素材、不明確的計劃和確鑿無疑的功名心，開始了長篇小說的創(chuàng)作。安娜想理解更為嚴格的芭蕾舞訓(xùn)練，因此我們于一九五六年初離開了柏林，前往巴黎。雖然我們此時一無所有，但是我們的旅行卻無憂無慮。在皮加勒廣場附近，安娜拜諾拉夫人為師，諾拉夫人在安娜心中是一位令人尊敬的俄羅斯芭蕾舞教練。就在我為劇本《惡廚師》作文字潤色的同時，我寫下了一部長篇小說的初稿，這部長篇小說的標(biāo)題屢經(jīng)變更，從《鼓手奧斯卡》到《鼓手》直至《鐵皮鼓》。
鐵皮男孩讀后感篇二
終于看完了電影《鐵皮鼓》，整個影片雖有些黑色幽默，但看完之后還是有些沉重的。奧斯卡的家庭，其實是那些幾個民族的之間的矛盾的縮影。
波蘭歷史上三次被分割，每個熟悉歐洲史的人都知道。一戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗，波蘭得到的德國的大片土地。但澤，這個德國人占據(jù)絕大多數(shù)的城市也被從德國強制獨立出來，成為波蘭控制的一個附屬港口。這其實為后來的仇恨埋下了禍根。波蘭在但澤發(fā)行了郵票和貨幣，因此片中的郵局也成為波蘭對這座城市控制的象征。印象很深的一個盡頭，當(dāng)郵局被德軍轟炸時，一個郵件的波蘭老人撿起了散落的郵票，整齊地放在柜子里，隨即一炮過來，老人死了，郵票散落一地，象征著波蘭失去了這個城市。奧斯卡的表舅，一個比較懦弱的波蘭人。但他最后是勇敢的，勇敢的為自己的民族戰(zhàn)斗到底了。還有一個鏡頭，當(dāng)?shù)萝娹Z炸郵局時，應(yīng)該還是那個老人，在念誦圣經(jīng)。而在外面的攻打的德國人，同樣是信仰同一個上帝的，卻在互相殺戮！
玩具店的老板，一個暗戀著奧斯卡母親的猶太人。愛情的力量是巨大，他最后選擇留下來，沒有離開去倫敦。
當(dāng)玩具店門口大衛(wèi)之星被德軍摘下之時，我就猜他也已經(jīng)死了。猶太人是服毒自殺的，戴著猶太教的小圓帽。猶太人，這個特殊的民族。在歐洲，幾乎沒有一個民族喜歡猶太人。無論是德國人，還是波蘭人，還是所謂正義的蘇聯(lián)人（蘇聯(lián)在二戰(zhàn)也殺了很多猶太人）。猶太人想進入墓地看奧斯卡的母親的入殮儀式，被德國人、波蘭人給趕出來了。最后只能自己一個孤身一個人來墓前禱告。猶太人一次次被奧斯卡母親拒絕，也許是暗喻著猶太人在歐洲社會的不被接受吧?？蓱z的猶太人。
看過幾部與二戰(zhàn)德國有關(guān)的影片，《元首的末日》、《辛德勒的名單》，《德意志的勝利》，每一部都留下了深刻的印象。關(guān)于德國，這個二戰(zhàn)的發(fā)起國，卻有著深深的同情。這場戰(zhàn)爭其實沒有勝利者，而作為戰(zhàn)敗國的德國，敗得尤其慘烈。上千萬的德國的普通百姓死了。他們沒有太多思想，渴望德國的強大統(tǒng)一，最終被納粹所脅迫，成為戰(zhàn)爭的受害者。父親最后吞了納粹勛章而死，除去諷刺，更多的是體現(xiàn)了德國人對戰(zhàn)敗的無奈。
一個不想長大的小男孩，最終卻選擇了長大。
奧斯卡與鐵皮鼓總是形影不離，奧斯卡很少講話，大部分時間都在默默地觀察著這個世界，但通過他的鼓的聲響和節(jié)奏，把他的情緒，快樂、憂傷乃至恐懼都表現(xiàn)出來。
在但澤廣場的閱兵式，奧斯卡用鐵皮鼓打亂了這個會場的秩序。黑色的幽默，透露出奧斯卡對納粹的反感?？僧?dāng)納粹節(jié)節(jié)勝利的時候，滅了法國，打到了莫斯科的時候，他卻也加入了納粹軍隊的表演團隊。
二戰(zhàn)結(jié)束之后，整個德意志的東部領(lǐng)土都被割讓出去了，就包括但澤，活下來的上千萬的德國人被迫離開的自己的`家園。奧斯卡也就是這千萬個失去家園，失去土地的人之一。但生活還得繼續(xù)，作為一個家庭的唯一的男主人，他還必須承擔(dān)起一切，因此，他選擇扔掉了鐵皮鼓重新長大。
其實重某種意義上來說，奧斯卡選擇重新長大也可以看作德國人戰(zhàn)敗后正面失敗，重新開始的一個象征。德國敗了，但很快又迅速崛起，直至今天，德國仍是世界第四經(jīng)濟強國。
土豆暗喻土地。影片中數(shù)次強調(diào)外祖母是與世無爭的卡舒比人。她最終沒有離開。影片的最后，她在廣袤的草原上烘烤土豆，一輛滿載著德國人的火車開向遙遠未知的遠方。
鐵皮男孩讀后感篇三
作者說也可以把這本書看成是桑桑的中學(xué)時代故事。我就這樣看待了。林冰就是油麻地小學(xué)畢業(yè)后進入油麻地中學(xué)的桑桑。
這是一個關(guān)于林冰和他的幾個同學(xué)們之間以及各自的命運的故事，讀完了有種揮之不去的哀愁，就是很難受。
林冰在那個下午在那片草叢中撿的那只鐵皮狗也許就是他拿來回憶的青春，回憶完了，故事講到這，最后他又把鐵皮狗放回了草叢中，也把他的那份青春放在了記憶里。
比起《草房子》的溫暖和感動，《鐵皮狗》擇充滿了疼痛和遺憾。前者是無憂無慮的童年時期，后者是迷?；艁y的青春期。后者比前者多了孤獨和難受。
趙一亮猶如杜小康，家道中落，磨難接踵，剛開始掙扎著，后來就認命了。太讓我牽掛和難受的倆人。和林冰關(guān)系最好的馬水清也失去了爺爺奶奶后坐上郵輪去當(dāng)兵，離林冰遠去。
林冰也沒能和暗戀的陶慧終成眷屬，成長就像把一串崩斷的珍珠項鏈，原本穿在一起的珠子落向四面八方?？v然再多不舍，再多遺憾，再多難受，在兵荒馬亂的青春里茫然無措的成長了。
故事里的人各自被命運安排的明明白白，都經(jīng)歷了生活的千錘百煉，熄滅或是燃燒著。太悵然了，成長真的很殘酷，我們像故事里的人一樣都會長大，會腐朽。想到這樣的結(jié)果，就很悵然。
真實而又殘酷，才是生活，世人形色，成長紛雜，遺憾和難受也是一盞燈，指引著我們努力通往幸福的路。
鐵皮男孩讀后感篇四
君特.格拉斯是當(dāng)今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在1999年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。
君特.格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時候，因為兩只飛蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因為小說的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時候，當(dāng)時時代的黑暗和社會的動蕩造成了小奧斯卡對社會的不滿，對生活的不滿。他在三歲的時候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會說話的“癡呆”，而且不再長個，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護自己，遠離了復(fù)雜的成人社會。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個世界，用他的方式回避和面對這個黑暗的社會。
小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對當(dāng)時社會的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點中回憶他的往事，然后讓護理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對當(dāng)時黑暗社會的一種諷刺和鄙夷。
在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對畸形社會的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會的秩序。在他眼里，這個社會是混亂的，怪異的，無可救藥的。
小說的很多地方都是由君特·格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達自己對一戰(zhàn)時期德國的黑暗的不滿。
鐵皮男孩讀后感篇五
《鐵皮狗》出自于作家曹文軒筆下，并在20xx年和20xx年被修改過。
《鐵皮狗》我已經(jīng)讀完兩遍了，每當(dāng)我看完總覺意猶未盡。讀到最后一段時，鼻子總會不由自主發(fā)酸和抽抽，我使勁抑制自己不哭出來。
其中我最想說一說馬水清這個人。他是吳莊里最有錢的人家，他家栽著數(shù)也數(shù)不清的柿子樹，他的祖母早年癱瘓，一直在床上默不作聲地生活了十幾年，全由爺爺來照顧。馬水清很愛美，沒事就拿著小鏡子，要么是拔拔胡子要么是擠擠青春痘（因此一學(xué)期他弄碎了接近十個鏡子）。但他也是一個大方的人，他的'媽媽在外地打工，每個月都會往家里寄三十元錢作為爺爺?shù)纳钯M?？墒菭敔敳恍枰?，就給了馬水清。因此，馬水清總會帶上林冰和謝百三，或者劉漢林上街去吃豬頭肉。有一次馬水清發(fā)了慈悲，帶著整個宿舍五個人和其他宿舍的幾個人一起上街吃豬頭肉，還在街上逛，想買什么就買什么，儼然一個闊佬的樣子。
其實我還想說些什么，但又不知該怎么說，這就是此中有真意，欲辨已忘言啊。
鐵皮男孩讀后感篇六
今年暑假，讀了《鐵皮狗》，我的童年似乎多了一份感動。
《鐵皮狗》是著名作家曹文軒寫的的林冰的童年。它描寫了少年林冰在油麻地鎮(zhèn)中學(xué)六年的美好時光。在那里，他嘗到了酸甜苦辣的人生四味;體會到了友誼的純潔和寶貴;見識到了形形色色的人物。其中那只陪伴他整個的童年“鐵皮狗”，給我留下了深刻的印象。
在我看來林冰的少年時代是幸運的，因為在他迷茫無助的時候，那只“鐵皮狗”一直忠誠地陪伴在他的身邊，出現(xiàn)在他的夢里，陪他度過了無數(shù)個繁星點點的`夜晚……就像“小白”于我。
不像林冰在操場撿的鐵皮狗，我的小白是一只普通的白色毛絨熊，有一雙黑寶石色的眼睛?！靶“住笔菋寢屗臀业?。第一次放開媽媽的手獨自行走，小白在前方給我加油鼓勁;離開媽媽的懷抱一人睡覺，小白溫柔地看著我，我抱著她柔軟的身子安然入睡。每次不管我心情不好或是心情很好，小白都是我最忠實的聽眾，陪著我一起哭泣和歡笑?，F(xiàn)在我長大了，小白還是原來的模樣。身邊的玩具越來越多，但我對小白的珍愛卻從來沒有變過，她是我童年成長的見證，也是我的童年帶給我歡樂與微笑最多的朋友。
鐵皮男孩讀后感篇七
這個暑假，我又一次和表弟表妹一起出去旅游，在旅游的時候，我看到了表妹的新手機，這是她媽媽送給她的生日禮物，她認為這是最好的禮物，當(dāng)時的我在羨慕之余，也頗有同感。甚至還氣勢洶洶的“責(zé)問”媽媽，為什么表妹成績那么差舅媽都給她買高檔手機，而我考得比她好，卻只有一個只能打電話的老式手機。直到看了這本《手斧男孩》，我心目中對于“最好的禮物”一詞的理解才有所改變。
最好的禮物總不可能是個擺設(shè)吧？所以，最好的禮物一定要實用，像男孩布萊恩，他的媽媽在送她手斧的時候說：“店里的人說了，你和爸爸待在森林里的時候會用到它的?！惫?，手斧成為了被困森林的布萊恩活下去的信念，他也曾在飛機來了又走后絕望過，他也想要自盡過，但是手斧幫助了他，為他制作弓箭來射魚，在他第一次用自己削出來的弓箭射中了魚兒時，別提有多高興了！在他第一次用手斧和巖石碰撞生起了火時，他覺得自己又有了活下去的希望！他馬上回到自己的“家”里，用火把魚烤熟，一口一口的品嘗自己的勞動成果，手斧對于在野外生存的布萊恩來說是必不可少的伙伴，而不像手機，手機上的游戲是可有可無的，只要可以打電話就可以啦，所以也不需要花費重金買什么蘋果、三星，完全不需要！
手斧帶給布萊恩的是一種挑戰(zhàn)，一種鍛煉，一種精神上的鼓勵、支持。手斧幫助他度過一次次難關(guān)，他和它早就成為密不可分的伙伴了。
媽媽其實也送了我一個最好的禮物——去龍脊梯田。在龍脊，我們走的全是山路，而這，就是媽媽送給我的禮物，鍛煉！因為我要防止肥胖引發(fā)的各種疾病，我爬上爬下，出了許多汗，有效的控制了體重，真棒！
在湖南大學(xué)里，我看到了一個比我小的小女孩在賣綠豆棒冰，我問她這是自己做的嗎？她說這是姐姐們做的，讓她來賣，我認為這也是最好的禮物，鍛煉了她的獨立生活能力。
其實，生活中最好的禮物有很多，只要你有一顆善于體會的心，就能找到屬于你的那一份。
鐵皮男孩讀后感篇八
讀了《手斧男孩》這本書，我學(xué)會了許多知識，還懂得了許多大道理：
一是我學(xué)會了什么是勇氣。以前我總認為勇氣只是硬著頭皮往前沖，不管前面是什么，只要去做就行了。但讀了這本書以后，我終于明白了什么是真正的勇氣。勇氣不僅是去做就可以了，而且還要堅持，更要無所畏懼、堅定不移。
二是我更加認識到書中的知識都是真實有用的。以前我一直認為讀書只是為了能夠考取比較高的分數(shù)，讓父母和老師滿意就可以了。但在認真讀了這本書以后，我才真正懂得我為什么要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了讓我能夠有文化、有知識，懂禮貌。學(xué)習(xí)是為了能夠把學(xué)會的知識合理的應(yīng)用到我們的生活中，提高我們的生活水平。學(xué)習(xí)更是為了長大以后能夠成為一個對社會有用的人。
三是讓我明白了什么是不服輸、頑強。書中的男孩布萊思就是用這種不服輸、頑強的精神與大自然抗?fàn)?，最后才活了下來。以前我只認為不服輸就是不甘心，頑強就是堅強。但讀了這本書以后，我有了更深刻的領(lǐng)悟。我認為不服輸就是輸了也不放棄，能夠繼續(xù)努力拼搏，直到取得成功。頑強就是比堅強還要更堅強，這樣才有面對困難的勇氣這樣才能堅持不懈繼續(xù)努力。
“讀了一本好書，像交是了一個益友?！边@是著名的有關(guān)學(xué)習(xí)、讀書的名言。意思是讀了一本好的書，就像是交了一個對自己成長很有幫助的好朋友。我認為這句話說得很好，交了《手斧男孩》這個好朋友以后，我收獲了良多。你一定也想獲得很多的知識吧？那就趕快到書的海洋里盡情閱讀吧！
鐵皮男孩讀后感篇九
《雕刻男孩》里面有馬戲團這一篇文章，寫的是農(nóng)村人看電影就像過年一樣，很熱鬧，最近學(xué)校要舉行一場馬戲團，學(xué)校里的人都幫著做事，尤其是謝百三，竭盡全力地幫著做事，在做事時認識了一位漂亮的'姑娘，叫秋，秋很喜歡謝百三，這引起了別人的嫉妒，但謝百三不介意――他還是照樣做事，但還是被別人罵人了，別人還是嫉妒他，但他還是幫著別人做事。在馬戲團開始的時候，人很多，初一二班的男生自作主張的把教室里的桌搬了出來，又連夜把桌搬了回去。
曹文軒寫的一系列的書，都適合我們現(xiàn)在看，他寫的都是關(guān)于我們的事，在故事中，曹文軒會告訴我們更多關(guān)于人生的道理。
鐵皮男孩讀后感篇十
這幾天，我們借了一本《雕刻男孩》，這本書主要講了4大內(nèi)容，我最喜歡馬戲團一部分內(nèi)容的。
故事主要講了，初二（1）班的學(xué)生幫馬戲團的人整理用具，謝百三看見了一個美麗的少女，她是馬戲團的人，謝百三干活更賣力了，其他人也不甘落后，努力的幫馬戲團整理場上用具。
這讓我想起了我?guī)徒憬阆匆路哪羌?，姐姐出去前把所有洗衣順序說了一遍，然后把洗衣粉給我就走了，我把衣服放入盆里，左搓搓，右搓搓，終于洗完了，姐姐來了連夸我，數(shù)我最開心。
這本書很難讀懂，建議有這本書的小朋友多讀幾遍。
鐵皮男孩讀后感篇十一
《鐵皮鼓》的作者剛修改完最終校樣，這本書就離他而去。最終校正發(fā)生在十四年前，從此我就失去了《鐵皮鼓》。這部小說被譯成了克羅地亞語、日語和芬蘭語，我料定它會使各國的小資產(chǎn)階級坐立不安。但澤市郎富爾區(qū)是我失去的故鄉(xiāng)，它的聲名在世界各國不脛而走。
評論與成見堆積如山，它們似乎阻擋了我通往此書的道路，因為我從未首尾連貫地閱讀過印刷好的《鐵皮鼓》。五年以來，《鐵皮鼓》的寫作計劃或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿決定了我的生活習(xí)慣乃至睡夢?，F(xiàn)在這一切都已結(jié)束。隨后出版的幾本書，例如《豬年月》和詩集，當(dāng)時都已近完稿，唾手可得。
迄今為止我從未讀過裝訂好的《鐵皮鼓》，這可以歸因于職業(yè)習(xí)慣所產(chǎn)生的厭惡感。即使是現(xiàn)在，當(dāng)有人要求我講述我的第一部長篇小說的產(chǎn)生過程時，我也只是漫無目的地翻閱某些章節(jié)的開頭幾頁。起初我并不太情愿回顧我往日的狀況和寫作《鐵皮鼓》的起因，我害怕作繭自縛?！惰F皮鼓》的作者談《鐵皮鼓》，而他是一位可疑的見證人。
正因為我承認自己沒有資格評述這部小說，所以我可以成堆地清掃垃圾，并且可以避免有益的謊言。這些謊言像插枝一樣使日爾曼語言文學(xué)的溫室欣欣向榮。
既不是創(chuàng)作欲(諸如我肯定要寫并且知道怎樣寫)，也不是蓄積已久的決心，(諸如我現(xiàn)在要動手寫了!)更不是某種高尚的使命感或指標(biāo)(天賦的義務(wù)之類)，促使我坐在了打字機前。小市民的出身也許是我的最可靠的推進器，因為我要縮短自己與上流社會之間的距離。我雄心勃勃，立志要干一番驚天偉業(yè)。時斷時續(xù)的文科中學(xué)教育(我以五年級高中生的身份肄業(yè))更助長了這種臭不可當(dāng)?shù)男坌?。這是一種危險的動力，它常常通向傲慢。恰恰因為我了解自己的出身及推動力，所以我在寫作時總是輕松而冷靜地控制這種動力。我將寫作視作一種有距離感的、帶有諷刺色彩的過程。這種過程是個人的，而它的結(jié)果(無論是成功還是失敗)則是公開的。
一九五四年我的母親海倫·格拉斯溘然長逝，享年五十六歲。因為她不僅懷有小市民的情感，而且熱愛戲劇，所以在她的兒子十二三歲時，她就不無嘲諷地叫他培爾·金特(注：培爾·金特，易卜生的劇本《培爾·金特》的主人公，利己主義者。)。她的兒子喜歡虛構(gòu)故事，并且向她許諾將給她帶來財富、送給她波斯羊羔皮大衣和去尼泊爾以及香港旅游的旅費?！惰F皮鼓》在她去世五年之后面世，并且獲得了培爾·金特所想象的那種成功。母親在世時，我總想向她證明自己的能力;然而直到她謝世之后，我的能量才得以釋放。
鐵皮男孩讀后感篇十二
從昨日到此刻，我一向沉浸在君特格拉斯制造的氛圍中，難以平靜。剛開始看他在諾貝爾文學(xué)獲獎作品《鐵皮鼓》時，我是吃力的，我感覺始終找不到那個高度的作品就應(yīng)帶給我的震撼，有幾次都想放棄。
此刻看來何其淺陋！但是，我還是堅持下來了，因為作為一個寫作者，我對諾貝爾文學(xué)獎是高度尊重的，我相信那些遙遠的評委必須是這個世界上最有眼光的。《鐵皮鼓》必須有它的不凡之處。
在接下來的閱讀中，我才感覺《鐵皮鼓》像一頭挾風(fēng)帶雨的雄獅，只但是開始是匍匐的，是不動聲色的，一俟風(fēng)吹草動就呈現(xiàn)了它無可抵擋的霸氣。在我多年的閱讀中，我看見很多優(yōu)秀作品，但是，絕大部分我都會有一種“我也能做”的感覺，我覺得時機成熟我能模仿他們，只有《紅樓夢》讓我望而興嘆，再就是《鐵皮鼓》。我感覺我做不到，君特格拉斯制造了我難以攀援的高度，我仰望并深深尊重。
尤其讓我深感奇怪的是，我看完《鐵皮鼓》，鼻子通氣了。
鐵皮男孩讀后感篇十三
君特.格拉斯是當(dāng)今德國資歷最深、作品最豐、名聲最大的作家。在年10月，他憑借長篇小說《鐵皮鼓》獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
小說《鐵皮鼓》共分三篇，現(xiàn)在我只讀了其中的第一篇，我就我讀的這一部分簡單講講我的感受。
君特.格拉斯以其非常豐富的想象力塑造了主人公小奧斯卡這個形象。小奧斯卡一生下來就能聽懂大人說話。在他出生的時候，因為兩只飛蛾擋住了燈光，使他感覺到人世昏暗，便想回到娘胎里去。只可惜為時已晚。這也為小說的后文作了鋪墊。因為小說的背景正是第一次世界大戰(zhàn)的時候，當(dāng)時時代的黑暗和社會的動蕩造成了小奧斯卡對社會的不滿，對生活的不滿。他在三歲的時候自己從樓梯上摔下，將自己變成了不會說話的“癡呆”，而且不再長個，但他卻依然擁有很高的智商，而且他還獲得一種特異功能，能用尖利的叫喊聲震碎一切玻璃制品。這樣他可以隱藏自己，保護自己，遠離了復(fù)雜的成人社會。他開始整日敲打他心愛的鐵皮鼓，躲在一旁冷眼觀察這個世界，用他的方式回避和面對這個黑暗的社會。
小說采用的是第一人稱自述的方式來描寫奧斯卡的生活，并且用了回憶的方式。在小說的開篇，就寫奧斯卡居住在精神療養(yǎng)院里。他居住在完全與世隔離的病房里，只通過護理員與外界聯(lián)系。由此也體現(xiàn)出奧斯卡對當(dāng)時社會的厭倦和不滿。他依舊整日敲打他心愛的鐵皮鼓，在鼓點中回憶他的往事，然后讓護理員為他拿來“清白”的紙，寫下他的回憶。這里為什么要用“清白”一詞呢，我覺得這也是奧斯卡對當(dāng)時黑暗社會的一種諷刺和鄙夷。
在小說的第一篇中，當(dāng)奧斯卡目睹了社會的黑暗后，便產(chǎn)生了厭惡之感。他不停的敲打著他的鐵皮鼓，從而發(fā)泄他對畸形社會的不滿。他也常常用他可以唱碎玻璃的能力，去“擾亂”社會的秩序。在他眼里，這個社會是混亂的，怪異的，無可救藥的。
小說的很多地方都是由君特.格拉斯本人的經(jīng)歷和見聞寫的。他也借小說表達自己對一戰(zhàn)時期德國的黑暗的不滿。
鐵皮男孩讀后感篇十四
自古以來引發(fā)戰(zhàn)爭的原因有很多，領(lǐng)土爭端便是其中之一，相鄰國家都在宣稱對邊境線的擁有權(quán)，兵戈相爭與流血犧牲中，時常國籍變更的邊境人民，在戰(zhàn)爭的泥淖中又會有哪些沉痛的領(lǐng)悟？《鐵皮鼓》就是這樣一部邊境民族的吶喊與反思之聲。
《鐵皮鼓》是德國作家君特·格拉斯創(chuàng)作的長篇小說，是其“但澤三部曲”的第一部。
全書由三部、四十六章構(gòu)成。采用倒敘的方法，讓主人公奧斯卡以“我”的口吻在兩個時空平面上敘述發(fā)生在德、波邊境和但澤地區(qū)半個多世紀的政治風(fēng)云。其中大量的荒誕描寫和隱喻手法，流浪漢式的行文結(jié)構(gòu)，無不詮釋但澤民眾對自我身份的思與痛。
一：奧斯卡的身份謎團，是但澤民眾對自己族屬的迷茫。
主人公奧斯卡的身份一直都是個謎，他名義上是德國父親和但澤母親的后裔，卻一直懷疑是母親與其波蘭表哥所生，這個人物的身份疑團，也是但澤民眾身份的象征，但澤是普魯士的發(fā)源地，長期在波蘭和德國兩國之間國籍轉(zhuǎn)變，到底屬于德國還是波蘭？這不僅是奧斯卡的疑惑，更是但澤民眾的疑惑。
二：奧斯卡的奇特經(jīng)歷，是但澤走過的歷史記憶。
奧斯卡在三歲的時候看到了人類情感的復(fù)雜和黑暗，以摧殘身體的方式，逃避成長，卻卻依舊沒能逃離失去與傷痛，最后以重新變成大人來肩負應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，這就是但澤民眾對于自己歷史的態(tài)度，從不愿觸及，到最后重新站起來。
三：奧斯卡的所作所為，是但澤民眾對于戰(zhàn)爭的控訴與反抗。
奧斯卡有兩個殺手锏——尖叫和敲擊鐵皮鼓。當(dāng)他看到母親和舅舅的婚外情時，憤怒的尖叫讓一切破碎，當(dāng)納粹進入但澤的時候，他用敲擊鐵皮鼓的方式打亂納粹的歡慶儀式，活活將其變成一場鬧劇。這就是但澤地區(qū)對于紛爭的態(tài)度——雖然弱小，卻從不放棄表達自己的聲音，到了最后奧斯卡讓父親不得不吞下納粹徽章導(dǎo)致死亡，也體現(xiàn)但澤民眾對于強暴勢力的抵制決心。
一部荒誕小說，字字表達一個族群對于自我身份的思與痛，向歷史發(fā)出了無盡的哀嘆。
鐵皮男孩讀后感篇十五
這本書寫什么?寫一個傻子?！秹m埃落定》也寫傻子，那是個傻子加先知;莎士比亞寫了若干傻子，統(tǒng)統(tǒng)是傻子加智者;《喧嘩與騷動》也有個赫赫有名的傻子，傻到?jīng)]個性，讀者很難“角色代入”;《狂人日記》的傻子，則完全是作者的傳聲筒?！惰F皮鼓》的傻子怎么樣呢?那是個非常合我心意的傻子，幾乎和《塵埃落定》的傻子一般鐘愛。奧斯卡，侏儒，鐵皮鼓手，是個傻子加撒旦。
君特·格拉斯長于大戰(zhàn)期間，同期涌現(xiàn)的文學(xué)大師非常多。奇怪的是，《鐵皮鼓》沒有歷史的“現(xiàn)場感”。最近也在讀埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的三卷本自傳，有所比較。這位用德語寫作的歐洲作家，同樣生于20世紀初。大戰(zhàn)開始時，卡內(nèi)蒂還是孩子，有個強大的保護者——母親。他回憶中的戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)火，沒有死亡。卡內(nèi)蒂只關(guān)注自我，精妙而不厭其煩地將自己層層剝開(這才是真正的“剝洋蔥”)。然而，這個緊緊圍繞“自我”的小世界，不斷吸附周圍事物，不斷擴大，使一切隨之旋轉(zhuǎn)。這種磁力和能力，給所有喋喋不休的私密敘述，賦予了宏大意義。有人說卡內(nèi)蒂的自傳，虛構(gòu)多多，那又如何，至少戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他那廂勾勒幾位身邊的平常人，我這廂立即聞到了銷煙?！惰F皮鼓》的奧斯卡也經(jīng)歷戰(zhàn)爭，君特·格拉斯替他枚舉數(shù)據(jù)史料，描述死人、傷人、在戰(zhàn)爭中失去孩子的人，甚至讓奧斯卡親歷波蘭郵局保衛(wèi)戰(zhàn)。但作為讀者的我，仍沒有“現(xiàn)場感”。我——作為讀者，被禁錮在奧斯卡3歲的身體里了。這不是敘述方式的問題，《塵埃落定》也傻子視角，但有歷史現(xiàn)場感;《大師與瑪格麗特》也夸張荒誕，也有歷史現(xiàn)場感——甚至有著作者布爾加科夫的血與肉。
相比之下，俄國人寫作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕爾捷斯納克。讀《日瓦戈醫(yī)生》時，我不僅看見戰(zhàn)爭，還在親歷戰(zhàn)爭。而德國人君特·格拉斯——擅于運用匠心的、知識分子寫作的君特·格拉斯，卻是那么不動聲色。我看不到血，聽不到炮火，感知不到奧斯卡的身外在發(fā)生什么，只有那個聲音——平靜、冷酷、乖戾的，是奧斯卡也是格拉斯的聲音，順著一條平緩的甬道上升。這種寫作風(fēng)格，正是我想象的制造“納粹事件”的君特·格拉斯可能的風(fēng)格。但在《鐵皮鼓》面前，“納粹事件”一點不重要。因為君特·格拉斯本人如何，一點不重要。重要的是，他塑造了小奧斯卡!
這部作品中，戰(zhàn)爭不是主角，而是背景。真正的主題是人類靈魂的一次漫游。像典型的歐洲知識分子寫作那樣，這部層次豐富的作品，離不開希臘和希伯來兩大傳統(tǒng)，有神話原型如弒父，也有上帝與撒旦。事實上，撒旦是奧斯卡的一部分，奧斯卡是撒旦的一部分。格拉斯幫助我們理解撒旦。在此意義上，這部作品比絕大多數(shù)戰(zhàn)爭寫實小說來得偉大，它接近了戰(zhàn)爭的本質(zhì)——惡。
作家需要發(fā)現(xiàn)、探索、理解惡。他首先要看到自己的惡。惡應(yīng)該是文學(xué)的重要主題，但長久以來它不是。惡是有罪的，不該的。所以被忽略，摒棄。文學(xué)史出現(xiàn)薩德這號人物，完全是壓抑過久的大爆發(fā)。只有正視惡，才能更好地理解善。我想，這是《鐵皮鼓》的偉大。
君特·格拉斯是我迄今最喜愛的知識分子作家。我對那幫“新寓言”的知識分子，沒有太大感覺。法國人，喜歡玩精妙?？上o論法國人的精妙，還是日本人的曖昧，我都感覺不強烈。我需要的是當(dāng)頭一棒，讓我震撼與暈眩。力量感，是我個人評價作家的重要標(biāo)準(zhǔn)。俄國作家、美國作家，總體而言力量感強。前者的力量來源偏重于精神，后者偏重于現(xiàn)實。中國作家中，北方作家的力量感比南方的強(想想莫言和余華的作品差別)。回到“知識分子寫作”，幾年前，《玫瑰之名》讓我對這個詞倒盡胃口(依據(jù)上述，該作品力量感為零)。我一邊閱讀一邊疑惑：《玫瑰之名》作為一部文學(xué)作品，意義何在?不能帶給我任何感動、震撼和啟迪。如若一些捧臭腳的知道分子說的那樣，這是一部“引人入勝的偵探小說”，我真想把書中的大段理論以及更為大段的注釋剪下來，疊起來，戳到他們面前，讓他們摸著心口說說，這么一堆聱牙詰屈的東西，是否真對“引人入勝”一詞沒有致命殺傷。如果知道分子們捧起另一只臭腳，說該書闡釋了某種關(guān)于亞里士多德的理論，因此它比只知奪人眼球的偵探小說深刻許多。那我倒想問：為何不直接讀論文，豈不更深刻清晰、節(jié)約時間?最終，我意識到了，《玫瑰之名》——以及其他可以想見的艾科制造——被寫出來的唯一意義，就在于展示作者風(fēng)采：這位學(xué)者小說家擁有相當(dāng)?shù)闹R，掌握相當(dāng)?shù)膶懽骷记?。至少，他比偵探小說作家深刻，比哲學(xué)論文作者會寫小說。這種窮兇極惡的知識炫耀，讓我想起北京話的一個詞：提人。指提及各路要人，并作熟稔狀。事實上，提人不能使提人者本身成為要人，就像炫耀知識的小說家，不能使作品本身具備知識或者成為好小說。我曾被迷惑過，但越來越認識到：知識不是用來炫耀，而是用來幫助認清世界的。
最后，扯一下另一位知識分子作家米蘭·昆德拉。我曾將他貶至一無是處。但這有感情色彩。就像初戀，開始期望得完美，結(jié)束未免失望得慘烈。米蘭·昆德拉，就是我的文學(xué)初戀。
鐵皮男孩讀后感篇十六
為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實行種族滅絕政鉑虐殺了幾百萬人?而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認為這樣做是獻身于自己遵循的神圣信仰。
一直有這樣的思考，但是對于這種"文化"，我始終不能釋懷。
在這部書-----《鐵皮鼓》中，我找到了答案。
作者君特·格拉斯是德國當(dāng)代最杰出的文學(xué)家，與海因里?！げ疇柌⒘袨閼?zhàn)后聯(lián)邦德國文壇的盟主，并在1999年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。《鐵皮鼓》1958年未及出版就贏得了當(dāng)年"47社"的文學(xué)獎，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽。
那么讓我們來回顧一下小說的故事情節(jié)精華：
在這部作品中格拉斯從道德層面對剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進行反思。正如1996年諾貝爾文學(xué)獎獲得宅尼日利亞作家沃勒·索因所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀末文學(xué)世界里的道德小說。"。
格拉斯沒有將重點放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對德國社會中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會中的每個人的道德水平和劣根性分不開。
首先，普通德國人的渾渾噩噩是納粹德國興起的原因之一。《鐵皮鼓》中除主人公奧斯之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對于外部世界發(fā)生的一切無動于衷，像動物一樣被動地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動腦思考變化的原因。所以他們?nèi)狈ψ约邯毩⒌呐袛嗪兔鞔_的信仰，也就無法自己判斷自己的行動，最終只能隨波逐流。他們或是融入納粹狂潮中成為支持宅或是冷漠的納粹暴行的看客。
其次，格拉斯指出德國普通市民情感上的麻木和良知的喪失也是很重要的原因。雜貨商馬策拉特在納粹迫害猶太人的"水晶之夜"帶兒子去看熱鬧。沖鋒隊員邁恩在水晶之夜沖擊猶太玩具商店，迫使商人自*。邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時沒有人認為不妥更無人去指責(zé)告發(fā)，當(dāng)他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動物"，被納粹沖鋒隊除名。這兩個對立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。
最后，小說深刻地揭示出了遭受納粹迫害的民族的思想狀態(tài)，指出他們態(tài)度上的順從妥協(xié)也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對政治局勢的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對策只是改信基督教，準(zhǔn)備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當(dāng)阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。格拉斯在這里指出像馬庫斯一樣意識到了災(zāi)難的臨近的人們，沒有采取任何辦法自保，也沒有采取任何實際行動抵制災(zāi)難的發(fā)生，最終只能在納粹上臺后被迫害致死。
小說試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的屠殺罪行負責(zé)，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害宅但從某種程度上說，他們也該承擔(dān)一定的戰(zhàn)爭罪行。
格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導(dǎo)致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯將視野鎖定在道德層面上。
首先，是普通人情欲的泛濫，家庭道德觀念蕩然無存。最有代表性的是奧斯的表舅揚·布朗斯基。他本是舒貝人，長大后他面臨選擇波蘭籍還是德國籍的問題。而他做出這個對他個人命運極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時沖動的決定"，因為他愛的表妹阿格內(nèi)斯選擇嫁給德國人馬策拉特，于是他加入波蘭籍以懲罰"我母親對他的不忠"。他并不是對波蘭產(chǎn)生了認同感，而完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機會與阿格內(nèi)斯幽會，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會的時間成為他與阿格內(nèi)斯幽會的絕好時機，根本不關(guān)心國家局勢。
其次，是貪欲的腐蝕也導(dǎo)致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學(xué)教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時髦的太太、篤信宗教以保持青春的老**，甚至還有州高級法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會使人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，使人們隨大流并對發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。
在《鐵皮鼓》中格拉斯對于"戰(zhàn)爭罪責(zé)"問題的思考主要是從道德層面上進行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標(biāo)準(zhǔn)，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會中存在的惡。在作家看來只有重建道德標(biāo)準(zhǔn)，人們都用道德約束自己心中邪惡的**，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。
但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重建的目標(biāo)，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對于我們今天社會主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。
鐵皮男孩讀后感篇十七
與那些具有社會責(zé)任感的作家相比，我肯定處于劣勢。這類作家在社會義務(wù)的旗幟下敲著打字機，他們毫不關(guān)注自我，而是以社會全局為出發(fā)點來履行他們的職責(zé)。根本沒有什么高尚的企圖促使我為戰(zhàn)后德國文學(xué)奉獻一件璀璨的珍品。我不想，也不能滿足那時文學(xué)界提出的“澄清德國歷史”的合理要求，因為我的努力無法給人帶來慰藉，無法使人釋懷。我試圖丈量我自己的失去的鄉(xiāng)土，并且首先一層一層地鏟平所謂的中產(chǎn)階級(即無產(chǎn)者與小市民的泥礫)的垃圾堆?！惰F皮鼓》的作者也許成功地發(fā)掘了某些新的認識，揭穿了某些人的偽裝，用冷笑實實在在地打破了國家社會主義的魔力，瓦解了人們對它的虛假的敬畏感，并且重新賦予了迄今為止被縛的語言以行動自由。但是他原本不想，也不能夠澄清歷史。
鄙人滿足于藝術(shù)創(chuàng)造的快樂，欣賞變幻的形式，喜歡在紙上描繪反現(xiàn)實。簡言之，藝術(shù)嘗試的器官早已存在，它期待著克服阻力，吞食龐大的素材。然而素材也早已存在，它等待著基礎(chǔ)代謝。出于對大規(guī)模的素材的恐懼，加之本人自由散漫，心不在焉，所以我未作大的努力。
私生活的誘因再次解放了我的創(chuàng)造力。一九五四年春，就在我母親去世后不久，我與安娜·瑪佳蕾塔·施瓦茨結(jié)為伉儷。婚后的我專心致志，恪守市民的勞動道德與奉獻精神，并且下決心要向突然闖進我的陋室的姻親們證明我的才能。我的姻親都是循規(guī)蹈矩的瑞士公民，他們像清教徒一樣質(zhì)樸，寬容大度，用藝術(shù)鑒賞家的眼光注視著活蹦亂跳的我在過于龐大的器械上作體操表演。
這是一種可笑的冒險行為，因為安娜剛掙脫大資產(chǎn)階級的保護，轉(zhuǎn)而尋求不安定的生活，并且小心翼翼地在戰(zhàn)后柏林的藝術(shù)家圈子中初試身手。那時她肯定沒有作一個所謂的大作家妻子的野心。
盡管小市出身的飛黃騰達者的興趣經(jīng)常與大資產(chǎn)階級家庭出身的豪門閨秀追求婦女解放的愿望發(fā)生有趣的碰撞，與安娜的結(jié)合還是使我堅定不移地朝著自己的目標(biāo)奮進。雖然創(chuàng)作《鐵皮鼓》的文學(xué)契機發(fā)生在我們相識之前，但是我們的婚姻為我樹立了一個明確的目標(biāo)。
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