讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的感想和思考，它能反映出讀者對書中內(nèi)容的理解和體會，對于我們來說，寫一篇讀后感是很有必要的。讀后感是一個很有趣的事情，它讓我們可以更深入地探索書中的思想和情感，也讓我們有機會與作者進行心靈的對話。讀后感既是對書中內(nèi)容的回顧和總結，也是對作者及其作品的評價，我們的每一篇讀后感都是一段獨特的精神交流。讀后感是一種記憶，它能夠記錄我們讀書時的情緒和思考，同時也是一種表達，它讓我們能夠把自己的感悟與他人分享。怎樣準確、生動地描繪書中人物和場景？以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些思路和參考。
沈從文傳讀后感篇一
本書記錄了約翰·歐文（1616~1683）的一生。歐文是17世紀英國清教徒，不從國教者領袖之一，曾任牛津大學教務長?？藗愅柍鋈巫o國公期間，歐文擔任長期議會的議員，并為克倫威爾起草了拒絕王位的宣言。王政復辟后，歐文因反對國教而受逼迫。后來國王與不從國教者修復關系時，歐文又一次發(fā)揮了重大作用，在他的斡旋下，約翰·班揚等著名清教徒得以出獄。
您可能聽說過許多清教徒的事，讀過他們的書，甚至聽到“清教徒”這幾個字就肅然起敬。但你真的了解他們是什么樣的人嗎？知道他們怎樣為人處世，怎樣度過今生嗎？從本書中，您應該可以一瞥清教徒的真顏。
本書記錄了著名清教徒領袖約翰·歐文的一生。歐文不僅是學術大師，寫了不少經(jīng)典巨著，也是教導大眾信仰知識的導師，寫了許多淺顯易懂的小冊子。他們不是兩耳不聞窗外事的隱者，而是對普天下的靈魂心懷愛心，想要在一切事上榮耀神，秉行公義，制造良好的傳福音的環(huán)境。
沈從文傳讀后感篇二
達爾文絕對是一位偉大的昆蟲學家和生物學家，他對世界發(fā)展做出的貢獻絲毫不亞于愛迪生牛頓這些鼎鼎大名的大科學家。在剛剛讀完達爾文的故事的時候，達爾文給我留下的第一個理想就是離奇古怪，離經(jīng)叛道。他出生的國家是英國，英國是一個宗教國家，在宗教里面始終堅信著人類是由上帝創(chuàng)造的。這也是當時絕大多數(shù)人的想法甚至可以說幾乎是全部的人的想法，達爾文出生在這樣的環(huán)境下竟然對人類是由上帝創(chuàng)造的這個說法，保持著濃重的懷疑。
按照一般道理來說，達爾文能夠成為那么偉大的。生物學家，那么他在小的時候的學習成績應該是特別好的，可是事實恰恰相反，達爾文在小的時候根本不用心學習，將所有的興趣愛好都放在了昆蟲的身上。在他小的時候，他甚至還有一個私人的圖書館。圖書館里面有一些古怪的石頭還有一些標本的動物，可以這么說除了正常的東西，一些稀奇古怪的東西都可以在他的這個私人空間里面找到出來。我想達爾文給世人留下最珍貴的財富，就是他所撰寫的長達20多頁的《物種起源》這本書。在這本書里面他詳細的介紹了一些生物的起源，也正是這本書的問世，讓它徹底推翻了關于上帝創(chuàng)造人的這個說法。
其實在當時的環(huán)境下，他想要出版《物種起源》絕對是非常困難的，甚至可以說基本不可能出版?！段锓N起源》在經(jīng)歷過許多的坎坷之后才能夠出版，最主要的內(nèi)容就是因為這本書里面的內(nèi)容嚴重抨擊了英國宗教的信仰。對于那些狂熱的信徒來說，《物種起源》就是一本邪書。在讀完達爾文的故事之后，我深刻的為他的學習探索的精神感到欽佩，這種精神是值得任何人一輩子去學習的。
沈從文傳讀后感篇三
《歐亨利短篇小說選》是長江文藝出版社出版的圖書，作者是歐·亨利。
歐亨利短篇小說選--歐·亨利的代表作品是《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》和《最后一片葉子》。其著名小說還有《黃雀在后》、《市政報告》、《配供家具的客房》、《雙料騙子》等，真實準確的細節(jié)描寫，生動簡潔的語言使一系列栩栩如生的藝術形象展現(xiàn)在讀者面前，也使他在世界短篇小說史上占有重要位置。他的作品構思奇巧，文字生動活潑，經(jīng)常運用俚語、雙關語、訛音、諧音和舊典新意。其中短篇小說中占有較大比例、值得重視的是描寫美國大城市、尤其是紐約生活的作品。
沈從文傳讀后感篇四
他的科學發(fā)現(xiàn)和進化觀摧毀了唯心論的生命神論，成為馬克思主義唯物論的有力依據(jù)，被恩格斯認為是19世紀的三大發(fā)現(xiàn)之一，他的名字叫查理·達爾文。
《達爾文傳》的作者歐文·斯通再現(xiàn)了達爾文執(zhí)著嚴謹同時又充滿浪漫刺激的科學探險活動，其中不乏有對達爾文許多奇妙有趣的經(jīng)典回顧，對這位長眠于西敏寺中的一代偉人的內(nèi)心世界及其情感生活也作了細致的描寫。書中清晰地描寫了他所想做的事以及如何去做成的過程，尤其收集材料與觀察事實的勤懇精神，充分展現(xiàn)了達爾文超乎常人的敏銳判斷力及識別力，影響了許多科學家的信仰。
《達爾文傳》是一部“小說化傳記”，即用小說的體裁和手法寫成的傳記，通過豐富的生活細節(jié)、人物對話和人物的心理活動把傳主刻畫得有血有肉。當然，作家歐文·斯通的想象和虛構是以傳主生平經(jīng)歷為基礎的，所以能讓讀者更直觀地了解傳主。
但我認為他最終能真正地在學術界上成功，最主要的是他有磐石般的堅持和恒心。他費盡心血創(chuàng)出《物種起源》后并發(fā)表后，卻不完全被學者理解并支持。那些反對他的學者，不停地對他攻擊，說諷刺的言語打擊他的觀點，就連過去某個時候曾經(jīng)是達爾文的老師的地質學家塞治威克也對他作出尖銳的批評。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛沙·葛雷的信中提到“可憐的老塞治威克對《物種起源》發(fā)出的狂怒”時說：“我永遠不能相信宗教裁判者會是一個好人；但是現(xiàn)在我知道了，一個人可以火燒另一個人，同時又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心。”時發(fā)出憤慨。他并沒有因此而懷疑自己，更沒有放棄“自然選擇”的真理。而是更堅韌地跟他們斗爭下來證明自己。
相比之下，如今的科學技術仍較薄弱的中國的科研人員最缺乏的就是這種對正確的事抱有堅定信念的科研人員。
2011年9月23日，81歲的中國藥理學家、中國中醫(yī)科學院終身研究員屠呦呦，因發(fā)明治療瘧疾的特效青蒿素，登上2011年度拉斯克臨床醫(yī)學獎的領獎臺，這里迄今為止中國生物醫(yī)學界獲得的世界級最高獎項。這個“無博士，無海外留學背景，無三院兩市頭銜”的“三無”科學家，屠呦呦在中國無數(shù)科研人員和院士博士一大堆的背景下成功，這值得我們深思。
她的一鳴驚人與她幾十年如一日地工作是分不開的，有人說：“優(yōu)秀只有在你追求知識全面時才跟上。”科技學術研究也是如此，只有當你把一項事業(yè)當成你感興趣的事物，并能為它忘記所有、付出所有，真真正正地了解它時，這項事業(yè)才不知不覺被你做成。其次，近年來，從學生到老師，教授到院士，抄襲丑聞層出不窮。學生做作業(yè)抄，老師做報告也抄，學者做論文更是抄，全社會形成一種左拼右湊的壞現(xiàn)象。因此導致研究千篇一律，毫無創(chuàng)新，得過且過的社會風氣，這也是為什么中國如此多科研人員卻抵不過一個屠呦呦的原因。
因此，作為一個有理想抱負的中國青年，要想活得不那么失敗，我們必先要有獨到見地和觀點，不要人云亦云，隨波逐流，更不要啃前人遺下來的殘渣，像達爾文那樣對自己的成果和發(fā)現(xiàn)要執(zhí)有堅持真理的態(tài)度。我們要保護好真理之花，即使全世界反對你，自己也要支持自己，因為創(chuàng)新和成功的果實往往就是這樣掉落。
沈從文傳讀后感篇五
達爾文是一位偉大的科學家，他的《物種起源》改變了人類對于世界的認識，除此以外，他還有二十多種著作。他的一生能給人許多啟示和教益。
按照興趣發(fā)展，不但快樂，而且更容易成功。達爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時候就喜歡觀察動植物，制作各種小標本。小學時他的成績并不好，中學時學古典文學，大學時讀神學，他都沒興趣，他最終成為一個博物學家，是與小時候的興趣一致的。
大師的指引很重要。達爾文中學時學數(shù)學不是只聽老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學家的著作，直接向大師學習，這是現(xiàn)在的中國學生無法做到的。達爾文大學時讀的專業(yè)是神學，但是卻跟學校里年輕的自然科學家來往密切，聽他們的講座，得到了很好的指點和幫助，這對達爾文后來的成功起了至關重要的作用。
科學研究離不開長期艱苦踏實的科學考察和實驗。達爾文跟隨貝格爾號巡洋艦到南美、非洲各地進行了為期五年的科學考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實的考察日記?；貒箝L期堅持動植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗的養(yǎng)殖人員請教，虛心地向同行請教，他能做出驚人的成績是很自然的事，不像我們時下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項成果。這樣所謂的成果除了能評個職稱，混個頭銜，騙點經(jīng)費之外，對于社會，對于真理毫無價值。
熱愛科學，尊重他人的成果。達爾文熱愛的科學本身，熱愛的是提示真理，他能從科學研究中得到樂趣，而對于名利并不看重。
沈從文傳讀后感篇六
這個暑假，我看了一本名叫《生命之樹——達爾文的一生》的書，這本書生動的描繪了達爾文是如何走向成功的，使我深有感觸。
達爾文，這位寫出《物種起源》的偉大科學家，他出生在一個富裕而又傳統(tǒng)的家庭中，他的父親和祖父都是醫(yī)生。他的父親希望達爾文能繼承家庭傳統(tǒng)，也當名醫(yī)生，于是安排他去上愛丁堡大學，可是達爾文卻有自己的想法，他喜歡自然學科，喜歡采集標本和做化學試驗，于是他不顧父親的反對離開了愛丁堡大學，去追求自己的理想。后來達爾文的父親又想讓他成為牧師，送達爾文去了劍橋大學的基督學院，這次達爾文滿足了父親的愿望，以高分畢業(yè)，但達爾文始終認為應該做一名自然學家，夢想自己能進行地質調查旅行。后來他終于不顧父親的反對，加入“貝格爾號”的航行，去開展調查自然的工作，這次六年的旅行，讓達爾文收獲了許多知識，最終寫出了《物種起源》這本偉大的書，由于書中許多知識都是經(jīng)過達爾文親身去調查論證的，所以雖然當時許多人都對這本書表示質疑，但達爾文用大量嚴謹而又細致的證據(jù)說服了他們，最終《物種起源》獲得了大多數(shù)人的認同。
達爾文這一生給我們留下了許多珍貴的科學知識，而我想他之所以能取得這樣偉大的成果，跟他那種堅持自己的理想，不顧一切潛心研究科學的精神是分不開的。雖然幾百年過去了，但達爾文的這種精神仍然值得我們學習。我以后也要學習達爾文這種堅持不懈、勇于探索的精神，擁有了達爾文的這種精神，相信我也能成為一個有作為的人，我一定要加油！
沈從文傳讀后感篇七
從特異色彩的鄉(xiāng)村世界到色調繁復的都市生活。他行了很多地方的橋，看了許多次數(shù)的云，喝了許多種類的酒，卻依然保留著那顆最紅的心，以及愛著那個正當最好年紀的張兆和。
作家沈從文，湘西鳳凰人；作者凌宇，湘西龍山人。湘西人寫湘西人，自然而然地圍繞著浪漫雪花。但，當這些歷史堆里的瓦礫被作者一塊塊拾起時，你會驚嘆時代的無奈，斗爭的無情，血淚的殘忍和時間那把鋒利的殺豬刀。
這些歷史上發(fā)生的征服與反征服，同化與反同化，也預示著湘西發(fā)展的基本方向。每一次重大政治軍事沖突，是那樣轟轟烈烈。然而，在這每一次政治軍事沖突之間，留下的卻是大片空白。在這片空白里，這些湘西各民族平凡的人生哀樂，被沈從文填補了起來，讓世界重新認識了湘西人民。認識到湘西不僅僅只有山間魔幻的“趕尸人”，兇狠彪悍的“山大王”；還有那河畔恬美純真的翠翠姑娘，那篝火旁樸實好客的苗土族人，吃苦“霸蠻”的追夢人。
在“煥呼，其有文章”的讖語中毅然“從文”。在南北風雨的海上激流中，駕駛著他的一葉孤舟，堆砌屬于他自己的歷史瓦礫片。
生命是生活依據(jù)，它的個體不能長存，它只能通過子嗣的分蘗，在種族延續(xù)的鏈條中獲得“永生”。
文學是精神產(chǎn)品，是用生活做依據(jù)憑想象生著翅膀飛到另一個世界去的一件事，她是另一種生命存在形式。
若肉體終死滅，那生命永長存。作者：永順楚雁潮。
沈從文傳讀后感篇八
“達爾文是1809年——1882年的一位名人。，他是《進化論》創(chuàng)始者?！鼻皫滋煳以诟绺绲臅窭锇l(fā)現(xiàn)這樣一句話，便把這本書借走了。
達爾文小時候經(jīng)常被同學玩弄，可他一點兒也不生氣，。他的父親想讓他專攻醫(yī)學，可達爾文怕血，父親又想讓他當牧師，可達爾文對學校的教育方式非常厭惡，但對昆蟲植物標本卻非常感興趣，這讓父親與老師很苦惱。1831年12月27日22歲的達爾文在經(jīng)過父親的同意后，開始環(huán)游地球。1839年，年僅30歲的他被評為皇家會員。1842年，他遷居道文，開始作書。1844年，他以25時在火地島探險的經(jīng)歷出版了《火山地質島研究》一書。之后，他還出版過：《南美地質研究》，《物種的起源》，《藍的受精》······18/82年4月19日，73歲的達爾文病逝于道文。
我感覺：達爾文這位偉大的博學家，永遠的“活”在了世上，“活”在了每個人的心里。因為他為世界做出了巨大的貢獻。如果不是他那堅定的意志，探究科學的精神，等等重要因素，才鑄造出了今天這個聞名世界的博學家，達爾文！
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們熟悉世界，還會讓我們更深刻地了解人生。”
《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
面對痛苦、面對孤獨，貝多芬選擇了堅持自己的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺，對于政治上的專制統(tǒng)治，無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除?！边@句話準確地表達了他當時反對專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
沈從文傳讀后感篇九
吳曉波寫《騰訊傳》從開始著手，截稿，前后用了5年時間，走訪了騰訊60多位各級管理者。
作者在序言中寫道。
裂變中的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟仍然存在巨大的不確定性，由此造成了觀察和定義的困難。這如同沒有一個攝影師、畫家或者記者，可以準確的描述乃至定格一座正在噴發(fā)中的火山。
因此，吳曉波放棄了“宏大敘事”和“原理架構”，而把更多的精力專注于企鵝帝國發(fā)展過程中細節(jié)的挖掘和鋪陳上。
由于每個人經(jīng)歷不同，看完一本書所能得到的共鳴和感悟也不盡相同。今天我想跟大家分享一下，我看完《騰訊傳》的一些心得體會。
一、大學與創(chuàng)業(yè)。
大學時代的經(jīng)歷對個人以后的發(fā)展影響都會比較大。馬化騰在大學里面就自己鉆研c語言和dos下的圖形化編程，是大學機房里面的“搗蛋”高手，經(jīng)常用程序把電腦鎖死，霸占電腦。
馬化騰班主任說，每次她巡視宿舍，馬化騰和張志東都在看書或者操作電腦，而其他同學由于沒有電腦，都在閑聊或者做其他事情。
正是這些積累，馬化騰大四實習的時候就實現(xiàn)了一個圖形化界面的股票分析系統(tǒng)，并以5萬元的價格賣給實習的公司。1993年，5萬元相當于一個大學畢業(yè)生3年的工資，還是相當可觀的。
聯(lián)想到我自己的大學生活，我是1995年上的大學，我們有5個同學組建了一個計算機興趣學習小組，對于學生來說，當時電腦還是很貴，好在南京珠江路有電腦租賃業(yè)務，于是我們就用租的方式，搞來幾臺586電腦。也正是大學的這個經(jīng)歷，我畢業(yè)后選擇了程序員職業(yè)。
騰訊5個創(chuàng)始人中，4個（馬化騰、張志東、許晨曄、陳一丹）都是高中同學。同學之間的互相信任，加上能力上的互補是很容易一起來創(chuàng)業(yè)的。
在讀這本書的時候，在瞎想，我們當時興趣小組的5個人，性格和能力也是互補的，如果有人提議一起創(chuàng)業(yè)，或許還真能作出點改變世界的大事，哈哈。今年上半年在一個公司內(nèi)部培訓中，講師要我們現(xiàn)場給最想感謝的人發(fā)一個短信，我當時第一時間就想到了帶我們興趣小組的黃水清教授。借寫這篇文章的機會，我想再次對黃老師表示感謝。好的老師、好的同學是終身的財富，一定要好好珍惜！
創(chuàng)業(yè)的起點一定來自于平時的積累，或許是大學時候做的一個系統(tǒng)，也或許是工作一段時間后對一個行業(yè)的沉淀。
馬化騰找張志東提議創(chuàng)業(yè)，要做一個“無線網(wǎng)絡尋呼系統(tǒng)”，正是基于他在尋呼行業(yè)的積累和洞見。當然，真正開始創(chuàng)業(yè)后，最終的發(fā)展方向可能跟計劃相差甚遠，重要的時候先找到一個發(fā)力點，開始做起來。19尋呼機市場，確實是如日中天的時候，沒想到?jīng)]過幾年，這個市場就徹底的消失了。開發(fā)oicq(后來改名qq)只是騰訊開始創(chuàng)業(yè)后的一個副產(chǎn)品，當時誰也沒有想到，騰訊日后會基于qq建立了這么龐大的企鵝帝國。
二、業(yè)務增長與能力成長。
oicq剛發(fā)布上線的時候，非常受歡迎，系統(tǒng)設計容量很快就不能滿足要求。
創(chuàng)業(yè)公司沒錢，不能像財大氣粗的電信服務商那樣，可以通過堆服務器來解決應用性能欠佳的問題。因此，需要程序員從應用、服務器角度盡最大努力來優(yōu)化、調整。
因此，開始幾年qq運行經(jīng)常告急，負責后端開發(fā)的徐剛武，就在離公司只有400米的地方租了房子，有問題可以立即趕到公司去處理，一住就是好幾年。
另外一個程序員李海翔回憶說：
“有好幾年，我們都不敢去游泳，生怕在那個時候收到故障消息?！?/p>
曾擔任支付寶資深dba的馮大輝先生分享，在支付寶上線之初，()他們是直接睡在公司，有問題爬起來就處理。
正是這樣煉獄般的磨礪，讓騰訊或者阿里的技術人員逐漸形成了自己的、獨特的核心能力。
聯(lián)想到我自己的經(jīng)歷，在公司上線一個核心業(yè)務系統(tǒng)的時候，在現(xiàn)場每天寫程序到凌晨3、4點。事后總結，這段時間也是自己成長最快的階段。
隨著業(yè)務的增長，很多時候會出現(xiàn)系統(tǒng)容量與業(yè)務發(fā)展不匹配的情況。這個時候就需要一面救火，一面考慮系統(tǒng)架構優(yōu)化。對于程序員來說，這個時候往往接近崩潰的邊緣，會時常懷疑自己是否還能撐得下去。最困難的時候，也是個人成長最好的時候，可能有些人一輩子都遇不到這樣的機會，如果你碰到了就好好珍惜吧，哈哈！
三、微創(chuàng)新與用戶體驗。
騰訊從一開始就飽受質疑：模仿而不創(chuàng)新。其實，剛開始的時候，中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，都沒有太多的核心技術的創(chuàng)新，大多是學習和模仿美國同類產(chǎn)品。在模仿的同時，如果能夠結合中國的實際應用場景，進行局部的微創(chuàng)新，可能就能獲得很大的成功。
說一下oicq對icq的幾點微創(chuàng)新：
在年，美國中產(chǎn)階級家庭電腦已經(jīng)很普及了，icq用戶信息和好友列表設計在客戶端，美國網(wǎng)民并沒有覺得不妥。當時中國網(wǎng)民主要還是通過網(wǎng)吧來上網(wǎng)，需要頻繁的切換電腦，如果好友列表放在客戶端，會非常不方便。因此，騰訊把用戶信息和好友列表都搬到了服務器，避免了用戶信息和好友名單丟失的煩惱。張志東日后回憶說：
這個技術難度其實是不大的，關鍵是我們把它當成最重要的事情來看待，適應了當時中國的上網(wǎng)環(huán)境。
1998年，中國大部分用戶還是通過電話撥號上網(wǎng)，網(wǎng)絡速度非常慢。美國的icq體積有3m多，下載需要幾十分鐘時間。
考慮到中國的網(wǎng)絡環(huán)境，騰訊oicq的第一個內(nèi)部版本只有220k，小到連馬化騰都不相信，以為運行依賴的動態(tài)鏈接庫沒有打包進去。用戶下載只需要5分鐘，這就大大降低了用戶下載嘗鮮的壓力。
另外一個微創(chuàng)新，oicq采用了udp協(xié)議，而沒有tcp協(xié)議，雖然技術上實現(xiàn)難度加大了，但是大大節(jié)省了服務器資源開銷，使得單臺服務器可以支持更多的客戶端。
我們在實際工作中，如果能夠從用戶體驗出發(fā)，一定能夠找到代價很小，但對用戶很有價值的微創(chuàng)新。
舉一個我自己的一個例子，我曾經(jīng)負責的業(yè)務系統(tǒng)有一個模塊運行很慢，用戶敲回車后，需要一個漫長的等待（超過1分鐘）才能進入一步。分析后發(fā)現(xiàn)是由于后臺查詢語句使用了兩個以上大表關聯(lián)所致。經(jīng)過優(yōu)化，速度提升超過了100倍。這個優(yōu)化技術代價很小，甚至都算不上微創(chuàng)新，但是對于實際操作的用戶，帶來的價值卻很大。
四、吃自己的狗糧。
洪波(keso)在他的微信公眾號寫了一篇題為要不要吃自己的狗糧？的文章。對吃自己的狗糧做了如下定義：
英語世界有句俚語：“eatingyourowndogfood.”漢譯為“吃你自己的狗糧”。后來這句話被it行業(yè)采用，表示對使用自家產(chǎn)品的強調。
自己用產(chǎn)品。發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的不足，最簡單的方法就是天天用你的產(chǎn)品。我們的領導不僅僅要安排下面的人去做，而且一定要自己做，這些不難，關鍵是要堅持，心理一定想著‘這個周末不試，肯定會出事’，直到一個產(chǎn)品基本成型。
潛水收集用戶反饋。通過社交媒體，論壇等主動出擊，哪怕再小的問題，解決了也是一件大事。
主動監(jiān)控：比如產(chǎn)品運行慢，用戶不知道具體原因，就是感覺慢。這個時候需要利用監(jiān)控工具，收集運營數(shù)據(jù)，主動優(yōu)化。
在馬化騰的推動下，騰訊形成了一個”10/100/100法則”，產(chǎn)品經(jīng)理每個月必須做到10個用戶調查，關注100個用戶博客，收集反饋1000個用戶體驗。
“并入騰訊的前兩年，我覺得自己應該當個管理者，產(chǎn)品的事情就讓設計團隊人去做就行了。說老實話，我個人沒有太關注它的體驗，幾乎很少參與到產(chǎn)品的設計中，結果出了大問題。”
月張小龍重回一線，親自把關qq郵箱的每個功能體驗，很快扭轉局面，qq郵箱獲得了空前成功。后來微信的研發(fā)，也沿襲了qq郵箱的成功經(jīng)驗。
作為一位產(chǎn)品經(jīng)理、程序員，我們所研發(fā)的產(chǎn)品就像我們自己的孩子，如果能夠站在用戶的角度，多使用自己的產(chǎn)品，多觀察，多思考，小步快跑的快速迭代，一段時間后，我們產(chǎn)品的口碑就會建立起來。
嗦嗦寫了這么多，主要想把自己閱讀完《騰訊傳》的一些心得體會梳理一下，如果這些文字對你也能有所啟發(fā)，那是最開心的事情了。
沈從文傳讀后感篇十
《達爾文傳》的作者歐文?斯通再現(xiàn)了達爾文執(zhí)著嚴謹同時又充滿浪漫刺激的科學探險活動，其中不乏有對達爾文許多奇妙有趣的經(jīng)典回顧，對這位長眠于西敏寺中的一代偉人的內(nèi)心世界及其情感生活也作了細致的描寫。書中清晰地描寫了他所想做的事以及如何去做成的過程，尤其收集材料與觀察事實的勤懇精神，充分展現(xiàn)了達爾文超乎常人的敏銳判斷力及識別力，影響了許多科學家的信仰。
《達爾文傳》是一部“小說化傳記”，即用小說的體裁和手法寫成的傳記，通過豐富的生活細節(jié)、人物對話和人物的心理活動把傳主刻畫得有血有肉。當然，作家歐文?斯通的想象和虛構是以傳主生平經(jīng)歷為基礎的，所以能讓讀者更直觀地了解傳主。
但我認為他最終能真正地在學術界上成功，最主要的是他有磐石般的堅持和恒心。他費盡心血創(chuàng)出《物種起源》后并發(fā)表后，卻不完全被學者理解并支持。那些反對他的學者，不停地對他攻擊，說諷刺的言語打擊他的觀點，就連過去某個時候曾經(jīng)是達爾文的老師的地質學家塞治威克也對他作出尖銳的批評。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛沙?葛雷的信中提到“可憐的老塞治威克對《物種起源》發(fā)出的狂怒”時說：“我永遠不能相信宗教裁判者會是一個好人；但是現(xiàn)在我知道了，一個人可以火燒另一個人，同時又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心?！睍r發(fā)出憤慨。他并沒有因此而懷疑自己，更沒有放棄“自然選擇”的真理。而是更堅韌地跟他們斗爭下來證明自己。
相比之下，如今的科學技術仍較薄弱的中國的科研人員最缺乏的就是這種對正確的事抱有堅定信念的科研人員。
9月23日，81歲的中國藥理學家、中國中醫(yī)科學院終身研究員屠呦呦，因發(fā)明治療瘧疾的特效青蒿素，登上拉斯克臨床醫(yī)學獎的領獎臺，這里迄今為止中國生物醫(yī)學界獲得的世界級最高獎項。這個“無博士，無海外留學背景，無三院兩市頭銜”的“三無”科學家，屠呦呦在中國無數(shù)科研人員和院士博士一大堆的背景下成功，這值得我們深思。
她的一鳴驚人與她幾十年如一日地工作是分不開的，有人說：“優(yōu)秀只有在你追求知識全面時才跟上?！笨萍紝W術研究也是如此，只有當你把一項事業(yè)當成你感興趣的事物，并能為它忘記所有、付出所有，真真正正地了解它時，這項事業(yè)才不知不覺被你做成。其次，近年來，從學生到老師，教授到院士，抄襲丑聞層出不窮。學生做作業(yè)抄，老師做報告也抄，學者做論文更是抄，全社會形成一種左拼右湊的壞現(xiàn)象。因此導致研究千篇一律，毫無創(chuàng)新，得過且過的社會風氣，這也是為什么中國如此多科研人員卻抵不過一個屠呦呦的原因。
因此，作為一個有理想抱負的中國青年，要想活得不那么失敗，我們必先要有獨到見地和觀點，不要人云亦云，隨波逐流，更不要啃前人遺下來的殘渣，像達爾文那樣對自己的成果和發(fā)現(xiàn)要執(zhí)有堅持真理的態(tài)度。我們要保護好真理之花，即使全世界反對你，自己也要支持自己，因為創(chuàng)新和成功的果實往往就是這樣掉落。
沈從文傳讀后感篇十一
這部漢文學家寫的傳記讓我很震撼，對于外國學者治學精神的嚴謹性和功夫表示敬佩，本書提供了很詳細的中國當時歷史情況。
個人比較喜歡這種傳記形式，因為人是要受環(huán)境影響的，在中國當時那么復雜的社會環(huán)境下，才有沈從文作品的一個又一個轉折，有句話叫時勢造英雄。
對沈從文創(chuàng)造的這種鄉(xiāng)土文學，也是很喜歡，他保留了中國少數(shù)民族的文化，對文化傳承有重要作用。因為在云南讀的大學，對于富有少數(shù)民族特色的東西比較喜愛，覺得那是人類智慧的珍寶。希望通過這本書，有越來越多的人喜歡它。
而對沈從文的性格并無主觀描述和判斷，其實對于這個人物的學貫中西，博學多才自己有個很深的印象，對于他骨子里的坦然率真描述的也很形象，但對于其私生活的描寫少了點，當然人無完人，不做置評。
但是總覺得政治作用于文學的影響力太大，其實經(jīng)濟基礎和上策建筑之間確實有關系，但是作為文化大革命那種完全拿極端的標準來衡量作品和文人，是不夠客觀和包容的。在當代也有借鑒意義，這個社會如果不出現(xiàn)反對聲音，那絕對是有問題的，希望更多譏諷社會的優(yōu)秀作品能層出不窮。讓我們更加深刻的認識到社會中的問題。
總之，本書值得一讀。
沈從文傳讀后感篇十二
公司發(fā)《史蒂夫?喬布斯傳》那天，我?guī)е貋?，在路邊的雜貨店買東西時，店老板（一位看上去五十多歲的女人）對我說：“那本書剛上市不久！”，我沒太在意也沒理她，到我結賬時，她又對我說：“你那本喬布斯是剛上市不久的吧！”我有點兒詫異，更多的是失錯，忙說：“是的，剛上市不久的。”
這就是喬布斯，一個正風靡全世界的“神”話！他是頭版頭條，報紙上寫的、雜志上登的、電視上播的、網(wǎng)絡上傳的都是……關于他的，以至于普通百姓對他的知曉也不亞于豬肉價格的漲跌。
成者王，敗者寇。傳記似乎只為成功者而著，那些成功者之前身上的“瑕疵”都被賦予一種個性而展出來，使人易于接受甚至轉變?yōu)樾蕾p，而那些失敗者的“瑕疵”卻成為那些評論家眼中永恒的弱點（如果ta一生都沒有成功過一次的話）。成敗就像一條分隔線，將天堂與地獄徹底分裂開來，那怕ta離成功只差0。001%，那也注定了ta失敗的悲劇，盡管有人也說失敗是一首歌，但顯然這樣的歌不能取悅絕大多數(shù)人，更不可能被絕大多數(shù)人所傳唱，充其量是一種了以慰藉罷了。
喬布斯顯然是成功的！在經(jīng)濟學家眼里，他顛覆了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式，整合了全新的產(chǎn)業(yè)鏈，并為之創(chuàng)造了巨大的財富！在評論家眼里，他的價值可以比肩愛迪生與福特！他是美國精神的楷模！在全世界知曉的普眾眼里，他是偉人，是天才，是奇跡！
坦白講，我對學習《史蒂夫?喬布斯傳》并無多少興趣，整本書我也記不得有什么亮點，我也不知道這是對太in還是太out的反應。
托爾斯泰在其著作《安娜卡列妮娜》開篇第一句即說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸?！蹦切┏晒φ叩淖詡魉坪跻矀鬟f著類似的音調：“成功者都是一樣的，失敗者則各有各的不同。”信念、激情、堅持、超越，這應該是所有成功者的基因，“活著除了改變世界？難道還有其它意義嗎？”、一年只拿一美元的ceo，一周工作一百個小時，到病入膏肓也一周工作七十個小時，從創(chuàng)立蘋果到被趕出蘋果到再回蘋果，從newtone到itunes、ipod再到的讓世界為之瘋狂的巔峰之作iphone與ipad，幾十年的跌宕起伏，這些都是他擁有超越常人的信念、激情、堅持、追求卓越的證據(jù)。
但對于喬布斯的成功，我還關注了另一種基因：文化屬性（這可能與喬布斯死后網(wǎng)上流傳的《如果喬布斯在中國》的文章有關）。任何一種結果都是文化屬性的產(chǎn)物，成功也好，失敗也好。文化屬性是什么？《遙遠的救世主》主人公對文化屬性描述道：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移?！眴滩妓?，上個世紀六十年代出生，私生子，出生即被棄，后蹺課、暴脾氣、不講衛(wèi)生等一系列惡習和他怎么會有如此成就？在書的第三十一章：愛音樂的人，寫道：“只要把你的ipod交給一個朋友，你初次約會的人，或者是飛機上那個坐在你身邊的陌生人，你就像一本書一樣被打開了，所有的我只需要用轉盤瀏覽你的歌曲庫，從音樂的角度上來說，你就一絲不掛。暴露的不僅僅是你的喜好，而是你是一個怎樣的人?！?/p>
我在網(wǎng)上搜了一下喬布斯ipod里面存儲的歌曲，坦白講，鮑勃迪倫我是通知喬布斯才知道的，披頭士知其很出名但只聽過約翰列儂的《狼》，對馬友友的印像一直很悲情（可能與他拉大提琴有關），鮑勃迪倫是喬布斯心中的英雄，我第一個搜了他的歌曲，我是用酷狗搜的`，可能是這歌曲太老了，所以搜出來的曲子都顯示非熱門曲目，放出來的第一首是《blowing、in、the、wind》曲子一出，便辨出來是《阿甘正傳》里面珍妮唱過的那首歌，很是漂泊、凄涼、無奈以及與世俗的抗爭，后來又聽了感恩而死樂隊的《uncle、johns、band》、鮑勃迪倫的《one、too、many、mornings》以及他們的一些其它歌曲，絕大部分沒有歌詞，我只能憑旋律去感受，沒有歌詞的注解全然沒有深刻，遠不及五月天、許巍歌曲帶給我的深刻。但這些音樂幫助喬布斯塑造了他的底層源代碼，音樂是藝術，藝術是追求完美、精益求精、永遠不做蹩腳的事，這種追求藝術精神的底層源代碼成就了喬布斯，成就了蘋果產(chǎn)品，所以也不難理解喬布斯為什么是個控制狂，對每一處細節(jié)都管控到底。
那這些音樂是喬布斯的文化屬性或者說是他的底層源代碼嗎？是的，他骨子里是那樣的人，所以做出來的事兒也必定是那樣的?？墒沁@種音樂的屬性又是誰給的呢？披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？是的，可以又是誰給了披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？做出這樣音樂的規(guī)律呢？他們的偶像？！誰又給他們的偶像做出這種規(guī)律的曲子呢？他們偶像的偶像？歷史？人類發(fā)展的文明史？人類在發(fā)展過程中約定的和不約成的，規(guī)則的或不規(guī)劃的既成的環(huán)境所形成的屬性造就了文化的差異性。有點兒暈了，我理不太清，這似乎有一種宿命論的傾向，我們逃不過生命本身，因為在我們出生之前就已經(jīng)被以一種隱形的規(guī)則給套牢，而后天可怕的不是我們?nèi)狈Ω淖兊挠職?，而是我們習以為常從不曾發(fā)覺。
喬布斯死了，他的命運結束在他一生最輝煌的時刻，他的一生也似文學藝術作品一樣，在劇情達到高潮的時候也就是劇情結束的時候到了。他的死留給人們的是更為瘋狂的崇拜、研究與分析，他的一生被分段、分片總結成不同的精神篇章，管理者在學它，營銷者在學它，老板在學它，員工在學它……學它什么？為什么而學它？它的精神是學不來的，就如同他的精神不是學來的而是悟來的一樣，是沒有人學得到的，也不可能有第二個喬布斯出現(xiàn)，因為每一個偉人都是前無古人后無來者，每一個都是獨一無二的，那怕你堅守的是同樣的原則與規(guī)律，但因為執(zhí)行主體的不同、環(huán)境的不同結果也會不同。
喬布斯在斯坦福大學的畢業(yè)演講上說：“當我十七歲時，我讀到一則格言，把每一天都當成生命中的最后一天，你就會輕松自在?！弊屛腋永斫饬怂皇芫惺膫€性，以及那么拼命地做事。我又想起了稻盛和夫在《活法》里面的話：我們的人生都是無價之寶，如此珍貴的人生如果渾渾噩噩，白白虛度，那么不僅僅是浪費而已，也違反了宇宙的法則。小時候背得滾瓜爛熟的奧斯特洛夫斯基的名言：人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；珍惜生命，不虛度年華這是所有成功者的本質。
喬布斯或者說那些成功者帶給我們的不是如何學習他們的精神，而是更多的反思自己，認清自己生命的本位與方向，堅持什么？為什么而堅持？用什么去堅持？這是生命存活的全部理由。
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