通過寫讀后感可以更好地理解書中的內(nèi)容，并對自己的思考進行整理。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和背景，從多個角度來分析和解讀書中的內(nèi)容。請欣賞以下讀后感，共同探討書中的智慧和情感。
蘆衣順母的讀后感篇一
“蘆衣順母”講的是，從前，有一個小孩叫閔損。他的母親在他年幼的時候就死了，父親娶了后妻，后母又給他生了兩個弟弟，后母經(jīng)常折磨他。冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的鞭打。蘆花隨著打破的衣縫里飛了出來，父親才知道他受了折磨。父親氣的要休后母，閔損連忙跪求父親原諒后母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個人都要挨凍?！焙竽嘎牭搅嘶诤拗e，從此待他比親生兒子還好。
看完這個故事，我陷入一片沉思。反思著，我們的父母為了我們操碎了心，而我們卻還不知足，總是和他們頂嘴。前幾天在學校門口，還看見一位男同學，因為爺爺沒有滿足他的要求，他竟動手大爺爺。和閔損比起來，現(xiàn)在的我們真應該感到羞愧。中國是一個具有五千年文化的大國，希望“禮儀之花”不要在我們的手中凋謝！
蘆衣順母的讀后感篇二
“蘆衣順母”講的是，從前，有一個小孩叫閔損。他的母親在他年幼的時候就死了，父親娶了后妻，后母又給他生了兩個弟弟，后母經(jīng)常欺負他。冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的鞭打。蘆花隨著打破的衣縫里飛了出來，父親才知道他受了欺負。父親氣的要休后母，閔損連忙跪求父親原諒后母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個人都要挨凍?！焙竽嘎牭搅嘶诤拗e，從此待他比親生兒子還好。
看完這個故事，我陷入一片沉思。反思著，我們的父母為了我們操碎了心，而我們卻還不知足，總是和他們頂嘴。前幾天在學校門口，還看見一位男同學，因為爺爺沒有滿足他的要求，他竟動手大爺爺。和閔損比起來，現(xiàn)在的`我們真應該感到羞愧。中國是一個具有五千年文化的大國，希望“禮儀之花”不要在我們的手中凋謝！
蘆衣順母的讀后感篇三
第一件：劉明明在媽媽出差時丟三落四，不單單是媽媽的原因，還有劉明明自己的原因。劉明明如果不是自己做事“笨手笨腳”，媽媽哪里還敢讓她做?但是，最主要還是怪媽媽，媽媽不敢讓劉明明做事，還怕她累著，這是劉明明依賴媽媽的原因所在。媽媽的這種溺愛，使劉明明養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的習慣。
第二件：馮剛在考試后挨打同樣有兩面性。如果是馮剛自己不愿意認真聽講的話，讓爸爸教訓一下是應該的。但是，如果是馮剛第一次考砸時爸爸狠狠地批評了他，對馮剛的心理產(chǎn)生了壓力，那么他第二次、第三次考試時總想著父親對他的嚴厲批評、教訓，考試時分心，自然還會考不好。文中的爸爸應該給予馮剛適當?shù)墓膭睢?/p>
第三件：李路杰因為好奇心強拆掉了電話機，卻怎么也裝不好，這時，父親給予的鼓勵是應該的。李路杰既然能拆掉也一定能裝好。李路杰就是憑著爸爸的鼓勵才把電話裝好。所以，李路杰的父親這樣做十分正確。
讀了《父母的愛》這篇故事，我深受觸動。劉明明、馮剛、李路杰三位同學家里發(fā)生的事，我們家里都發(fā)生過，只不過，馮剛家庭的情況，我們家發(fā)生得少一些而已。
永遠丟三落四，馮剛會變得膽孝成績越來越差，而李路杰或許會成為一個了不起的發(fā)明家呢!
高爾基說過，“疼愛孩子，這是老母雞都會做的事”，但是，區(qū)別與母雞對小雞的本能之愛，是人類父母對于孩子的理性之愛。我和孩子的父親商定，要培養(yǎng)、鍛煉、提高孩子的獨立生活能力，大膽放手，讓她成為獨立自主、敢于擔當、富有創(chuàng)造力的人，成為一個對社會有益的人。
當有一天，當小小的孩子長大，就像小小的鳥兒羽翼豐滿、成為一只能搏擊長空的雄鷹時，我們會想起這篇故事，感謝它帶給我們的警示和啟迪。
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適合小學生閱讀的美文，選文題材豐富，主題鮮明，以愛動人，以情感人，不但能夠讓小學生通過閱讀一個個感人的故事，感受父母的“大愛”，接受“感恩教育”。
當我讀了這本書中的《一碗牛肉面》這個故事后讓我感受很深。這篇故事的主人翁是一對父子倆，雖然他倆的經(jīng)濟條件不好，但文中那個男孩對自己的盲人父親的關(guān)愛深深的打動了我。他們父子倆來，到了一家面館，他大聲的向服務員喊：“來兩碗牛肉面，?！?/p>
但他去開票的時候卻指的是一碗蔥油面和一碗牛肉面，剛才叫“來兩碗牛肉面”是讓自己不被父親擔心。他們父子倆在面館里一幕幕相濡以沫的情景我久久不能忘記?；叵胛胰昙壣掀冢瑡寢尳形也灰持氐臅?，要隨時清理不然要影響身體。但我有一次不聽媽媽的勸告背著很沉重的書包回家。
媽媽見我背怎么重的書包，就生氣的把我的書丟到了我們大廈的自行車停車場里。我當時很氣憤，就把媽媽的包也丟到了我們大廈的自行車停車場里。等我回到家后才知道媽媽的苦心。以后，我一定要好好的向故事中的哥哥學習，將來一定要報答媽媽對我的關(guān)心和照顧。
蘆衣順母的讀后感篇四
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W習?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負米：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
看看我們現(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應值得學習的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。'父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤，都會不停的抱怨父母對待我們不好，這個不行，那個不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報父母。
蘆衣順母的讀后感篇五
第一件：劉明明在媽媽出差時丟三落四，不單單是媽媽的原因，還有劉明明自己的原因。劉明明如果不是自己做事“笨手笨腳”，媽媽哪里還敢讓她做?但是，最主要還是怪媽媽，媽媽不敢讓劉明明做事，還怕她累著，這是劉明明依賴媽媽的原因所在。媽媽的這種溺愛，使劉明明養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的習慣。
第二件：馮剛在考試后挨打同樣有兩面性。如果是馮剛自己不愿意認真聽講的話，讓爸爸教訓一下是應該的。但是，如果是馮剛第一次考砸時爸爸狠狠地批評了他，對馮剛的心理產(chǎn)生了壓力，那么他第二次、第三次考試時總想著父親對他的嚴厲批評、教訓，考試時分心，自然還會考不好。文中的爸爸應該給予馮剛適當?shù)墓膭睢?/p>
第三件：李路杰因為好奇心強拆掉了電話機，卻怎么也裝不好，這時，父親給予的鼓勵是應該的。李路杰既然能拆掉也一定能裝好。李路杰就是憑著爸爸的鼓勵才把電話裝好。所以，李路杰的父親這樣做十分正確。
讀了《父母的愛》這篇故事，我深受觸動。劉明明、馮剛、李路杰三位同學家里發(fā)生的事，我們家里都發(fā)生過，只不過，馮剛家庭的情況，我們家發(fā)生得少一些而已。
永遠丟三落四，馮剛會變得膽孝成績越來越差，而李路杰或許會成為一個了不起的發(fā)明家呢!
高爾基說過，“疼愛孩子，這是老母雞都會做的事”，但是，區(qū)別與母雞對小雞的本能之愛，是人類父母對于孩子的理性之愛。我和孩子的父親商定，要培養(yǎng)、鍛煉、提高孩子的獨立生活能力，大膽放手，讓她成為獨立自主、敢于擔當、富有創(chuàng)造力的人，成為一個對社會有益的人。
當有一天，當小小的孩子長大，就像小小的鳥兒羽翼豐滿、成為一只能搏擊長空的雄鷹時，我們會想起這篇故事，感謝它帶給我們的警示和啟迪。
蘆衣順母的讀后感篇六
要問這世間上最偉大的愛是什么?是父母之愛。這愛猶如園丁栽培花朵的辛苦，猶如綠葉映襯紅花的的無私，這是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的愛。
我也愛我的父母，他們平時雖然像冰一樣的冷，像閃電一樣的狠，但我很清楚，他們是愛我的。當我看到母親因我頑皮而鬧出嚴重的傷那眼里晶瑩的淚花時，當我聽到母親等我吃飯一直等到下午三點多時，當我看到父親為我的學習而不吃飯時，我的心是那么的難受，在滴著血淚，我恨我自己的無能，恨我自己的貪玩，恨我自己的不聽話。有時，我多想走到他們面前說聲：“爸爸媽媽，我愛你們?！钡覜]有勇氣，因為我沒有好的成績，沒有小時候那么聽話，他們?yōu)榱宋沂莻噶诵?，我不敢，也不能接受他們的愛，因為他們的愛沒有得到回報，因為我沒有資格接受那份沉重的愛。
我也愛我的父母，他們平時雖然很忙沒有時間來看我，但我清楚他們是愛我的，他們忙是因為他們?yōu)榱俗屛矣懈玫膶W習條件。他們不來看我是因為他們相信我可以管得住自己。每當我與父親交談時，我都能深深地體會到他的用心良苦，體會到他的無奈，我恨意志不堅定的我，我恨沒有良心的我，我恨不懂事的我。有時，我多么希望我可以對他們說：“爸爸媽媽，你們辛苦了。我愛你們，我長大后會讓你們過好日子的?！笨晌艺f不出口，因為我沒有勇氣。我害怕自己做無望的承諾，但為了他們我會將這句話記在心中并努力去實現(xiàn)的。
我想打自己一頓，因為我沒讓他們省心，我想打自己一頓，因為我讓他們傷透了心，我想打自己一頓，因為我的沒良心，我的一顆無情的心。我應為他們改變自己的，我會讓他們?yōu)槲叶吲d的。
蘆衣順母的讀后感篇七
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫!”(《論語·先進》)。
他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔子騫卒于何時，史無記載。北宋時，在濟南華山腳下發(fā)現(xiàn)了閔子騫衣冠冢。據(jù)明崇禎《歷城縣志》記載：“在華山前，黃郡守浚河，掘出閔子石棺，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存?！睗袭?shù)匕傩找灿袀髡f：北宋年間治理黃河時，人們在華山腳下挖到閔子騫石棺。為了石棺不至于被水湮沒，人們便欲將閔子騫墓遷往濟南城南高阜之處。當人們抬著石棺路過城東五里之處時，繩子斷了。按照當時習俗，棺材落到哪兒，就要埋在哪兒，于是就有了現(xiàn)在的閔子騫墓。據(jù)蘇轍《閔子祠記》記載：在北宋神宗熙寧七年(1074年)以前，“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓。”只是當時“墳而不廟，秩祀不至”而已。熙寧七年，河南濮陽人李肅之來到濟南當“父母官”，遂于第二年在墓前修建了閔子祠，才使得閔子騫墓“百年之廢，一日而舉”。
閔子騫的卓著孝行，受到了后世人們的普遍贊揚。清初著名詩人田雯曾親往濟南城東拜謁閔子騫墓，并寫有《拜閔子墓》一詩，詩云：“菰蘆花未吐，菱荷葉已香。日夕下山椒，歸鴉亂回翔。石桴在溪側(cè)，無風響白楊。”《續(xù)修歷城縣志》收有清代詩人吟詠閔子騫墓的詩十數(shù)首之多。應當說，閔子騫墓作為濟南優(yōu)秀的名士文化遺產(chǎn)，有著不可估量的意義和價值?！肮拍箙察舸剐彰?，孝哉閔子死猶生。行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。”(陳永修《鮑西樓詩草·過閔子墓》)閔子騫的孝行孝德，即使在今天也有很強的現(xiàn)實意義，如何進一步開發(fā)、利用和發(fā)揮閔子騫墓園這一景觀的文化功能是一個重要的課題。不然，閔子騫留給世人的形象，只能是單薄的。
晉朝的大將軍桓溫曾和名士殷浩進行過長期的政治斗爭，并最終將殷浩擊敗，逼他下野?；笢嘏c殷浩之間曾有過一段著名的對話。
桓溫問殷浩：“卿何如我？”殷浩回答：“我與我周旋久，寧做我！”殷浩雖然是個無能的將領(lǐng)、顢頇的官員，但他的這句回答卻是如此偉大，我只能原句照錄，不再做任何翻譯。
荀粲和殷浩的話都是當時那股時代洪流的`一部分。無數(shù)以往的價值規(guī)范在魏晉時代轟然坍塌，一個空曠而迷茫的倫理原野展現(xiàn)在時代大門之后。殷浩在大門后尋找到了真實的自我，而荀粲則碰到了火一樣灼熱的愛情。
卷入這股洪流的，不光是荀粲這樣的名士，那些士族大家中的女性自然也不能獨立于此種風氣之外，她們也已經(jīng)開始顛覆整肅的閨門了。晉朝的名士兼高級官員王渾和他的太太坐著聊天，正好看見兒子在面前經(jīng)過，王渾驕傲地對太太說：“有個這么優(yōu)秀的兒子，真是讓人欣慰?！彼卮鹫f：“要是我嫁給你弟弟，生出的兒子比這還得強！”
王渾夫妻和何曾夫妻，哪一對是更值得羨慕的兩口子，大家可以自行判斷。
東漢的班昭（女）曾經(jīng)大義凜然地寫下《女誡》，熱烈呼吁所有女性都來當狗?！杜]》的細節(jié)內(nèi)容我不再一一列舉，大家看看篇目就可以知道班女士的。全書共有七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、和叔妹。
但此時已經(jīng)不是班昭的時代。
謝安的太太鐘夫人對丈夫管得很嚴。她自己有時候也看歌舞，但謝安一進來，她就讓人拿帳子把舞姬擋起來，讓謝安看不成。謝安熬不得，想討個小，但是自己又張不開嘴，就安排一些親戚朋友做老婆工作。這些人纏著鐘夫人，給她講解《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！贝蠹医忉屨f外面有“窈窕淑女”，謝安想去“逑”一“逑”，替丈夫討個小，真是賢惠。鐘夫人就問：“這是誰寫的詩？”大家都說：“這是圣人周公寫的?！辩姺蛉苏f：“怪不得。要是周婆，就不會這么寫了?！?/p>
后來人把鐘夫人的話當成千古奇談，覺得這蠢女人說的怪有意思的。其實蠢的不是鐘夫人，而是這些評論家。夫妻之間的愛情如果沒有嫉妒和獨占性，恐怕是不可想象的。我想除非人類社會形態(tài)和人的基因發(fā)生根本性的變化，配偶間的嫉妒是不可避免的。沒有嫉妒的愛情算不得愛情。
魏晉的女性們有了強烈的自我意識。她們明白了愛情的美妙，明白了情愛是值得向往、值得追求的。
韓壽偷香的故事就頗有意味。西晉的頭號重臣賈充，有一個叫賈午的小女兒。賈充在家中宴請下屬的時候，賈午從幕帳之后偷看，忽然發(fā)現(xiàn)里面有一個小帥哥，英姿颯爽、眉目俊秀，當下頗為心動。回到內(nèi)室后她向丫鬟們打聽那小帥哥是誰，可巧有個丫鬟知道那人叫韓壽，是自己以前的主人。賈午“發(fā)大感想”，做夢都夢見韓壽。這個丫鬟就前往韓壽家，當起紅娘。她對韓壽說自己的女主人如何如何艷麗動人，對韓壽又如何如何一往情深，韓壽本人又如何如何“瀟灑帥哥，淑女好逑”。韓壽聽了以后非常激動，覺得要是不采取行動，枉稱了“帥哥”二字。當下這個丫鬟就來往于賈午和韓壽之間，將偷情措施安排妥當。韓壽不僅是帥哥，還是運動健將，敏捷過人，到了晚上，韓壽來到賈府，翻墻而過，在丫鬟的指引下，在賈午臥室之內(nèi)做起情愛之事。家里上上下下都毫無察覺，只有賈充眼光比較敏銳，發(fā)現(xiàn)小女兒“悅暢異于往日”，不過也猜不透其中緣故。
事情被察覺起源于一種外國香料。當時西域向晉朝皇帝進貢了一種奇特的香料，涂在人身上，一個月香味都不會散去?；噬弦暈槠鎸?，只將它賞賜過賈充和另一個高級官員兩人而已。賈午也覺得這是個好東西，只有用在自己情郎身上才不算糟蹋，就將它私下送給了韓壽。韓壽少年心性，當即用將起來，渾身香噴噴地上班，引起了上司賈充的警惕。賈充提鼻子一聞，覺得這是西域香料的味兒，腦筋馬上高度開動，聯(lián)想到家里的香料、女兒“異于往日”的悅暢，還有韓壽的那張小白臉……賈充回家后馬上展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)自己的院墻有些問題。他把賈午身邊的丫鬟捉來一通恫嚇拷問，知道了自己女兒的小秘密。這件事情以喜劇收場：賈充安排了女兒和韓壽的婚事。
蘆衣順母的讀后感篇八
今天，老師要我們寫中華美德的故事讀后感。這讓我想起了《蘆衣順母》。
字子，春秋時代，孔子的徒弟，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾經(jīng)贊揚他說；孝哉，閔子騫！他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常欺負他。冬天，兩個弟弟都穿著棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門閔損牽車時應寒冷打顫將繩子落掉地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨，著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到欺負。父親返回家要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母說；“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍”。父親十分感動，就依了他，繼母聽說悔，恨知錯，從此對待他如親生子。
我看完這個故事十分感動，眼淚都情不自禁的流了下來，太感人了。閔損為了不讓兩個弟弟受冷挨凍，不讓父親休妻，寧可自己受委屈如果是我的話，就依父親把母親給休了讓她四處流浪回到娘家，這時我會呵呵大笑，因為可恨的繼母總算嘗到了苦頭。
俗話說：“孝是一切道德的基礎(chǔ)是一切至善的美德”。孝道是中華傳統(tǒng)文化中最重要的資產(chǎn)，她維系著家庭的每一個成員。為人子女者如果都能學習古人“二十四孝”的精神，多感念父母的恩情，不計較父母的錯誤，那么孝道就完全了。
蘆衣順母的讀后感篇九
今天，老師要我們寫中華美德的故事。這讓我想起了《蘆衣順母》。
字子，春秋時代，孔子的徒弟，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉?jīng)贊揚他說；孝哉，閔子騫！他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常折磨他。冬天，兩個弟弟都穿著棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門閔損牽車時應寒冷打顫將繩子落掉地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨，著打破的`衣縫飛了出來，父親方知閔損受到折磨。父親返回家要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母說；“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍”。父親十分感動，就依了他，繼母聽說悔，恨知錯，從此對待他如親生子。
我看完這個故事十分感動，眼淚都情不自禁的流了下來，太感人了。閔損為了不讓兩個弟弟受冷挨凍，不讓父親休妻，寧可自己受委屈如果是我的話，就依父親把母親給休了讓她四處流浪回到娘家，這時我會呵呵大笑，因為可恨的繼母總算嘗到了苦頭。
俗話說：“孝是一切道德的基礎(chǔ)是一切至善的美德”。孝道是中華傳統(tǒng)文化中最重要的資產(chǎn)，她維系著家庭的每一個成員。為人子女者如果都能學習古人“二十四孝”的精神，多感念父母的恩情，不計較父母的錯誤，那么這個世界就就美好了。
蘆衣順母的讀后感篇十
一直以來都喜歡讀一些文學類的書籍，而接觸使自己內(nèi)心平靜，促使自我成長做合格母親的書是在孩子初中。初二下學期我發(fā)現(xiàn)和一向溫馴、懂事、明理的女兒交流溝通，開始變得困難起來，尤其是初三達到了頂峰，甚至到了抓狂、無能為力的地步。曾經(jīng)借助了一切可以借助的資源想讓面臨中考，成績一向還算優(yōu)秀的女兒學習盡快走上正軌，親子關(guān)系趨于和諧，也開始瘋狂的上網(wǎng)找尋一本又一本如《非暴力溝通》、《正面管教》、《不吼不叫，如何平靜地讓孩子與父母合作》、《陪孩子走過初中三年》、《中國家長怎么辦》.......等有關(guān)與孩子溝通交流的書籍，想從書中盡快找到解決這些問題的方法，有時甚至迫不及待的一天就會讀完一本書，把書中的一些方法貼在門上，時刻提醒自己。可越是這樣，就像人陷入泥潭中，越掙扎陷得越深，這樣的狀況一直持續(xù)到高一開學.......
直到一次和同學媽媽的聊天中，得知了段老師、衛(wèi)老師及其致慧讀書會，出于對這位智慧媽媽的信任，抱著有病亂求醫(yī)的心態(tài)來到了這里。在衛(wèi)老師的帶領(lǐng)下，開始了《父母的覺醒》這本書的精讀。在讀的過程中學會了反省、內(nèi)觀自我；在讀書會媽媽們的分享中看到了自己的影子；在自我的分享時，從衛(wèi)老師和讀書會媽媽們的神態(tài)、表情、含蓄委婉的語言中明白了自己做得好的、不好的方面......感謝段老師創(chuàng)辦讀書會，感謝衛(wèi)老師的引領(lǐng)，感謝各位書友媽媽的分享，也感謝這本書，這些都使我走在了做一個覺醒父母的路上，在讀書會近一年來的浸泡中，也獲得了些許感悟。
這本書告訴我們——養(yǎng)育孩子是為了培養(yǎng)一個有獨立健全生命的人，是為了讓孩子發(fā)現(xiàn)本真的自我，過上真實、覺醒、愉悅的生活，而不是為了父母的自負心，培養(yǎng)一個聽話、無思想、少時受父母控制，長大受制于他人的毫無自我價值感的無趣靈魂。
養(yǎng)育孩子是父母從一個主角變?yōu)榕浣堑倪^程，尤其是到了青春期，父母更是不得不放棄一些寄托在孩子身上的期望，做到放手而不放棄。要對自己逐漸長大的孩子給予充分的信任和信心，當然更要對自己的教養(yǎng)方式有足夠的信心。一個從容淡定的母親，即使給不了孩子什么建議，即使不能夠解決孩子的學習、生活的困擾，也比一個嘮嘮叨叨、指指點點的媽媽可能更會使孩子得到更多的養(yǎng)分，更能使其茁壯成長，成為孩子想成為的樣子，成為父母可以引以為傲的孩子。
一個人能夠控制情緒是最高的情商、最大的能力，在生活中擊垮我們的往往是失控的性情。這本書使我明白了作為父母要做孩子情緒的引領(lǐng)者，而不是隨孩子陷入情緒的糾纏。尤其是進入青春期，由于孩子身處情緒的漩渦中，也開始了體驗與其年齡不相符的身體和心理極限，這時孩子會比以前更需要我們，需要我們無條件的愛，需要我們的徹底接納。
讀書會和這本書還教會了我傾聽、共情、激勵、信任、贊美、感激......學會了好多與孩子相處的方法，當然也時時會打回原形，但是我明白做一個覺醒的父母不是一蹴而就的事，還需要隨時隨地小心經(jīng)營，懂得我的一點點改變會為整個家庭的覺醒增添力量。
總之這一年來讀書會和這本書給我的感悟頗多，也使我和我的孩子及家庭受益匪淺，由于自身文筆有限，提筆時總是詞不達意，無法一一訴諸筆端，最后以本書中的一段話作為結(jié)束以此勉勵、提醒自己。
——由覺醒的父母撫養(yǎng)長大的孩子，不僅能與自己和諧相處，也能獲得發(fā)自內(nèi)心的愉悅；還能發(fā)現(xiàn)宇宙的豐富多彩，知道如何找尋源源不斷的活水。這樣的孩子會將生活視為自己的一個伙伴，懷著好奇、興奮與敬畏之心去面對挑戰(zhàn)。由于他們的成長過程中充滿了寧靜的內(nèi)省與內(nèi)在的快樂，所以當他們成為父母后，也會教導自己的孩子如何生活的快樂滿足。
蘆衣順母的讀后感篇十一
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說他少時家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來訪，曾母不知所錯，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問其母，母親說，我咬指嗜希望你回來。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強的感知力。
關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺得不佩服他，有點滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習性又怎么會混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。
當然二十四孝，遠不止上面我所提到的這些。每一個，看后都會有莫名的感動。敢問，看了這樣，你覺得你對自己的父母親做的夠嗎，不說想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔心，常常給予必要地問候了嗎?都捫心自問一下吧!
蘆衣順母的讀后感篇十二
文中最重要的道理說起來其實很簡單，即如果不經(jīng)覺醒，那么你童年時在父母那里受到的傷害會進入你的潛意識，讓你失去真實的自我，而后，當你有了孩子，這些傷害又會在你養(yǎng)育孩子的過程中再現(xiàn)。因為一旦孩子的某些行為不幸觸到了你的痛點，你就會不自主地用失控的情緒去傷害孩子，而實際上讓你受傷的并非孩子本身，而是你自身潛藏的傷痛。舉個例子，如果孩子的拖延癥會讓你大發(fā)雷霆，那么你最好審視一下你自己是不是拖延癥患者，如果是，那你要意識到你真正受不了的不是孩子，而是那個你不敢面對的自己，如此，你就應該知道，孩子的拖延癥是需要糾正的，但你中立公正地去糾正即可，而不用對著孩子發(fā)怒————當然，你還要去糾正自己的拖延癥。你發(fā)怒只會讓孩子受傷，如果孩子成年后也未覺醒，那么這些傷痛就只好一代代蔓延下去。
實際上，潛意識里的傷害不僅會傷害孩子，在此之前，它往往已先行傷害了我們的情侶、配偶，然而，因為孩子的幼小和無助，他們往往比成年人更容易受到擺布，也更容易受傷。但換個思路想，如果對覺醒認識地夠及時，我們其實可以在孩子來臨之前，在與情侶、配偶的親密關(guān)系中就開始自我療傷，因為我們與伴侶來自不同的家庭，如果我們的傷痛點恰好不相同，能通過溝通互補療愈對方的傷口，那是再好不過的。然而有時情況并非如此，也許寶貝在你覺醒前已降臨人世，也許你和對方的傷痛點幾乎一致，也許你的配偶已經(jīng)幫你治愈了一部分心結(jié)，然而更深的部分還隱藏在你的心中，直至孩子出世。這時我們就需要借助孩子來為我們療傷，因為剛剛出世的孩子是一張白紙，他們最原初，也最本真，借著這面最純真的鏡子，通過努力覺醒，我們也可以找到最真實的自己。
通過孩子找到真實自己的具體做法有些類似于我們常說的“尊重孩子”，但實際并不一樣，“尊重孩子”是我們拿捏著家長的權(quán)威，有意識地去給孩子一定的空間，讓孩子自行發(fā)展；而書中“覺醒”是指在精神層面上完全讓孩子自由發(fā)展，家長只觀察和陪伴，卻不以權(quán)威去指導孩子什么。請不要誤解，這里說的自由發(fā)展指的是精神層面，如果孩子的具體行為有偏差，那么父母必須及時糾正，比如你的孩子欺負別的孩子，比如偷東西，不按時睡覺等，那你必須立刻馬上拿出家長的權(quán)威，當即制止。而在面對愛好、專業(yè)、信仰及伴侶的選擇時，你應當相信孩子的本真，相信他們會選擇最好的，不要讓他們丟失真實的自我，并通過觀察他們找回自己的真實，從而形成父母與子女之間覺醒、良性互動的長幼關(guān)系。
實際上，在我看來，對于專業(yè)、信仰及伴侶的選擇是可以通過從小潛移默化的熏陶來慢慢引導的。你可以在孩子初中的時候就告訴孩子每個專業(yè)大致是學什么的，對學習者有哪些要求，以后可以做什么，發(fā)展前途在哪兒，如果轉(zhuǎn)方向大致又可以轉(zhuǎn)向哪里，等等。而對于伴侶的選擇，他青春期的時候你們就可以多少觀察下周圍的親戚朋友，看他們的夫妻關(guān)系究竟是什么樣的，然后告訴孩子為什么他們有些人是非常幸福的，有些人卻只能以分道揚鑣收場，有些人又是貌合神離，這樣孩子到了婚齡至少不會受騙。至于宗教，你當然也可以告訴他它們好的地方與不好的地方，然后讓他自己做選擇。
“我們接納孩子的程度同接納自己的程度成正比”，接納孩子，就是接納自己。挑剔孩子，實則挑剔的也是我們自己。如何應對孩子的錯誤，事實上也是我們對自身錯誤的應對。
正如作者例舉的，無論是對于我們“形象的、完美主義的、身份的、規(guī)范的、渴望控制的”種種的自負感，還是面對孩子“幼年期”、“可怕的兩歲”以及初中、高中的挑戰(zhàn)，父母的覺醒能夠使得孩子與父母的視線由對外在的關(guān)注與需索，走向內(nèi)心的寧靜與強大。
現(xiàn)實就是現(xiàn)實。無論好壞。世上不存在“好運”與“不幸”，“生活中的一切境遇都是在為精神的進化提供條件”。
“生活是用來體驗的，不是用來戰(zhàn)斗和逃避的。”
當我們能夠超越“有所作為”的生活形態(tài)和教養(yǎng)方式，不在汲汲于茫然的忙碌中時，不執(zhí)著于生活“應該怎樣”的時候，生活的真相就漸漸浮出水面，與孩子一同享受、感受當下的幸福就來了。
而孩子，具備強大內(nèi)心與精神動力的孩子，終將找到真正的自己。
悟到此節(jié)，如作者所言，書中的后半部分的應對策略反而不重要了。大乘在前，小乘就任意擷取罷。
父母覺醒的一刻，在每一個當下與孩子和諧相伴的寧靜從此開啟。
蘆衣順母的讀后感篇十三
反復閱讀，細細品味，不禁再一次體會到父母之愛的偉大。眼前浮現(xiàn)的是父親那雙粗糙的大手，母親那張爬滿皺紋的臉。
此時此刻的我們正坐在教室里快樂地學習，然而我們的父母呢?或許正在辛勤地勞動，歲月帶給他們的是滿頭的白發(fā)和滿臉的皺紋。做父母的總希望自己的子女幸福，父母們甘愿奉獻自己的一切，從無怨言，從不后悔。只要能看到自己的子女快樂的成長，他們便會覺得很滿足。這就是親情，濃濃的親情，讓人感到溫暖、幸福。點點滴滴，都是親情的象征；都是親情的流露；都是至親至愛的親情。
正如文中那對窮人夫婦一樣，即便家里窮的都要餓死了，也舍不得把自己的孩子送給別人，可見父母對孩子的愛是多么的偉大。其實生活中的每一對父母對孩子的愛都是一樣的，都渴望孩子能夠永遠在自己的身邊健康、快樂的生活。慈愛、恩愛、關(guān)愛，都滲透在血濃于水的至愛親情之中。無論怎樣，回蕩在我們心中的永遠是那濃濃的親情！
蘆衣順母的讀后感篇十四
讀了美國作家沙法麗·薩巴瑞的《父母的覺醒》一書，感觸頗深。作為父母，我們應該如何讀懂自己，讀懂孩子，在養(yǎng)育孩子的神圣旅程中，穿越情感與精神的復雜地貌，如何覺醒，其深刻的教養(yǎng)之道，不僅將孩子身體，思維，心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓為人父母者得到充分的成長和享受。
世上沒有絕對理想的父母，也沒有絕對完美的兒女，孩子的問題，往往是父母自身的折射。我們要知道，我們所養(yǎng)育的是一副個性獨立的精神，即使我們有最善意的動機，但還是會落入俗套，將自己的計劃強加到孩子身上。要想發(fā)現(xiàn)孩子的本真，首先要尋找真實的自己，不要居高臨下地掌控孩子的一切，我們可以在家里與孩子建立一種親密感，先和孩子做朋友，我們不僅需要給孩子提供基本的居住，飲食，教育，還應該培養(yǎng)他們規(guī)則意識和現(xiàn)實生活的種種技能。
父母的轉(zhuǎn)型是實現(xiàn)人生覺醒的關(guān)鍵一步，覺醒的教養(yǎng)方法要求我們父母從根本上進行轉(zhuǎn)變，要求我們考慮系列課題，諸如：
我是否作好了準備，愿意在與兒女的互動中走向更高級的精神覺醒？
我怎樣才能認清孩子的真正需求，有的放矢地教養(yǎng)他們，做一個稱職的家長？
我是否清楚地認識到教養(yǎng)工作的方方面面？
作為父母親有了這個思想意識后，就應該想想如何學會覺醒的教養(yǎng)之道。書中提到，身為父母，我們需要放下為人父母的架子，放棄“應該怎樣”的想法，學習接納孩子，擺脫有害的陳規(guī)，在更深的層次上與他們交心。當我的女兒進入初中校園的第一個月，成績下降超快，適應不了每天體育課的長跑跟我訴苦時，我也曾對她大吼大叫：“你為什么考不過別的同學”？“人家都可以跑完，就你不行”？這時候，她是跟我一樣，對我大吵大鬧，然后就徹底不說話了，明顯的情緒低落，不開心，什么都不同我講。我慢慢意識到，她只是個孩子，我是不是對她的期望太高了？讀了這本書，我知道了，我們應該學會降低自己對孩子的期望值，學會接納孩子不足的地方，應該像朋友一樣地和孩子相處，盡量在孩子面前控制自己消極的情緒，引導孩子心平氣和地對待生活，相信孩子，理解孩子，將其中的好與壞都看成自我提升的機遇。
家長有了這種意識后，如何應對孩子青少年時期的疾風驟雨？比如成績下降，身體發(fā)育方面，對異性的好感等等。讀完這本書，我知道了：首先放下那些偉大的期望，營造良好的家庭環(huán)境，對孩子不溺愛也不強迫，平等平靜地與他們交流；生活中多贊美孩子的本真，多鼓勵他們，讓孩子坦率地表達情感，給孩子創(chuàng)造一個從容發(fā)展的空間；鼓勵孩子直面自己的感受，引導他們駕馭自己的情感；當發(fā)現(xiàn)孩子錯了的時候，鼓勵孩子面對自己的錯誤，幫助他們正視自己的不足與局限，勇敢地繼續(xù)前行。
在教養(yǎng)孩子的過程中，我們大多數(shù)時候會表現(xiàn)出控制的欲望，所以同孩子沖突是不可能避免的。當沖突發(fā)生時，父母第一步是審視自己的思想，反省是不是自己的控制欲在作怪，學會控制自己的自負感，用平和的心態(tài)制止他們不恰當?shù)男袨?。沖突教給孩子學會表達意愿，學會接受和包容，父母也會了克制自己的控制欲，父母的覺醒之道在于這種雙向轉(zhuǎn)化。
當我們學會如何覺醒后，應該用最有效的方法幫孩子實現(xiàn)紀律約束，制定規(guī)則。比如重大規(guī)則和靈活性規(guī)則，如果我們希望自己制定的規(guī)則得到遵守，就需要和孩子認真地做好交流，以身作則，自己首先做到遵守規(guī)則，同時要做出向孩子學習的姿態(tài)。當我們和孩子去商討一個解決方案時，要營造一種齊心協(xié)力的氣氛，孩子會由此了解，敞開胸懷，聽取各方意見，力求用創(chuàng)造性的方法來滿足所有人的需求。
只有父母真正覺醒了，才會知道如何與孩子平等愉快地相處，相愛互助，才會和孩子面對生活中的疾風驟雨時共同進步，共同成長。這就是我讀完《父母的覺醒》一書后的感悟。
蘆衣順母的讀后感篇十五
很長時間里我都是一個害怕孩子的人，我知道小寶寶、小孩子有可愛的地方，看到長得可愛的小家伙也想去抱抱摸摸，但是說自己生孩子、養(yǎng)孩子那是想都不敢想的。自己總結(jié)，這種恐懼來自幾個方面。
首先，我是被“管”大的那種孩子，爸媽都比較嚴厲，其他小伙伴都在玩耍的時候我在看書背書，成績更是成為衡量一切的標準，考試結(jié)果直接決定課余時間的自由度。我覺得當孩子一點兒都不快樂，甚至很早就覺得活著就是受罪。由此也就衍生出害怕孩子的第二個原因，我覺得他們生下來就是吃苦受罪，為了別人定下的目標拼死拼活，毫無意義。
后來朋友推薦了《父母的覺醒》這本書。這是我第一次鼓足勇氣認真學習的親子關(guān)系的書。其實說親子關(guān)系也不太對，更準確地說，這是一種教父母以及準父母調(diào)整自己心態(tài)去面對孩子的書。此處的“覺醒”跟大部分身心靈書籍中提到的“覺醒”是相同的，是讀者自身修養(yǎng)的提升。利用教養(yǎng)兒女過程中所獲得的精神和情感收益，提高自身的修養(yǎng)，最終使我們成為更有效率、更有能力的父母。在這個啟發(fā)智慧的過程中，讓自己敞開懷抱，容納自身的不完美，相信不完美恰恰是產(chǎn)生改善的利器。
書中總結(jié)的“覺醒”，大概分三個方面。
傳統(tǒng)的父母之道是直線型的、分等級的，父母居高臨下地掌控孩子的一切。這樣的家長會將自己的計劃強加到孩子身上，或者把自己的人生經(jīng)驗強行灌輸給孩子，要求孩子一定按照他們的模式“復制”生活。
作者指出，事實上，孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，孩子的世界里，充滿了“這是……”、“我能……”，而不是“這不是……”、“我不能……”。他們具有的是充滿潛能的內(nèi)心世界。每一個孩子都有自己獨特的生命規(guī)劃圖，他們早早就開始接觸本質(zhì)的自己，體會自己想成為什么樣的人。身為家長，應該去幫助他們實現(xiàn)這個藍圖，而不是替他們制定藍圖。
很多沒有覺醒的家長會被強大的控制欲操縱，將自己的計劃強加到孩子身上。他們不懂得，培養(yǎng)孩子不是培養(yǎng)一個“迷你版”的家長，而是在塑造一個具有獨立特征的靈魂。只有做父母的覺醒了，才能把自己同孩子區(qū)分開來，不把孩子當成一件所有物。當家長們不再追求控制欲的滿足的時候，就會同孩子建立起一種親密的關(guān)系，也就能夠幫助孩子塑造起同他們本質(zhì)相協(xié)調(diào)、相適應的人格。
父母生孩子，養(yǎng)孩子，自然而然就會產(chǎn)生一種自負感。在孩子這種“弱小”的生物面前，父母不自覺地會將這種自負感表露出來，滲透到對孩子的管教中去。而事實上，并沒有任何事實可以證明，父母的經(jīng)驗都是對的。很多父母堅信自己是正確的，不需要反思。如此一來就形成僵化的思維模式，在沒有審視自己的世界觀之前，就期望孩子按照父母的意愿去生活。這恰恰是對孩子的一種桎梏。
還有一種全知全能型家長，總是表現(xiàn)得無所不能，卻在無形中給孩子造成恐慌或壓迫感。如果孩子眼中的爸爸媽媽是一個難以企及的高大形象，他們會覺得自己格外渺小，他會覺得自己永遠趕不上家長，這就對他們認識自己的能力構(gòu)成了阻礙。
所以，作者建議那些沉迷在自負感中的家長早日覺醒?！霸噯栕约海涸诮甜B(yǎng)孩子的時候，我有沒有特意傾聽過他們的心聲？如果我使用的方法效果不佳，那我愿不愿意做出改變？”“覺醒”的教養(yǎng)方法使父母放下那種自負感，讓長幼關(guān)系成為伙伴關(guān)系，與孩子自然地實現(xiàn)平等。
因為父母會把孩子視為自己的一部分，所以會直接把孩子的“乖”與“不乖”跟自身的情緒連接起來。孩子“乖”，父母就高興；反之就生氣?？墒?，每一個孩子都會犯錯，有些行為會給父母招來麻煩：在幼兒園做了錯事，被老師找家長，選擇了家長不喜歡的愛好，從事了與家長夢想不同的職業(yè)，或者長成了同性戀……有些家長就會暴跳如雷，管不住自己的情緒。
這些父母沒有認真反思的是，這些所謂的“錯誤”，并不一定都是錯誤，孩子更不應該因為這些而不被重視或者不受尊重。很多父母會陷入誤區(qū)——將自己的尊嚴同孩子的行為混為一談。當孩子的行為違背常規(guī)的時候，父母就覺得要承擔責任，甚至因為自己“丟面子”而責罰孩子。這就會導致處理失當。
誰都想做一個優(yōu)秀的家長——尤其是在人前。一旦我們感覺不夠完美、達不到期望值的時候，就會感到焦慮，感到自己在別人眼里“掉價”了。接著，就會表現(xiàn)得非常情緒化?？蛇@對孩子是特別不公平的。
很多事情都是這樣，當實際進展不像計劃那么如意時，我們就會產(chǎn)生抗拒的心理，會鬧情緒，因為我們感受到了威脅。當我們心中“應該怎樣”的完美夢想破裂時，我們的負面情緒就爆發(fā)了。我們希望自己所愛的人和自己的生活都像受控的機器人一樣有條不紊、毫厘不差。一旦達不到這個理想，我們看待人和事的態(tài)度就開始偏激過火。我們往往意識不到，恰恰就在這個過程中，我們也許會損害到親人的幸福。
這里，父母的“覺醒”，就是需要粉碎那個“完美”的夢境，接納不完美的自自己，也接納不完美的孩子，調(diào)整身心，在每一個當下與他們和諧相伴。
讀完《父母的覺醒》，我對孩子的恐懼消除了大半，對自己以后當媽媽的信心也增強了大半。沒有必要想太多要如何塑造孩子，只需要平等對待那個獨立的小生命就好。他有權(quán)享受他能夠得到的最大自由。
對照我自己的父母，我當然肯定并感激他們養(yǎng)育我的恩情，也開始體諒他們的“不覺醒”。看到很多人在抱怨“父母皆禍害”，其實也是針對父母們的不覺醒。那么，當我們這一代遭受了“不覺醒”的“禍害”，以后做父母的時候，就應該注意放手，給孩子們應有的自己空間。身為父母，不能錯誤地認為自己有權(quán)決定孩子是什么樣的人。孩子來到這個世界之后，就有權(quán)表達自己的心聲、感情，展示自己的精神世界。父母首先應當努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們在自己的命運軌跡下生活。
蘆衣順母的讀后感篇十六
每一句話，每一個含義都深深的打動了我的內(nèi)心，震撼了內(nèi)在的自我。作為新一代的父母，自認為比我們的父輩更專注于孩子的教育、更懂得親子的互動、更愿意強調(diào)尊重和平等?？墒钱斪x完這本書，按照作者對于父母的建議去覺醒時，才發(fā)現(xiàn)作為一個普通的，出生在那個時代的我，在自身成長的過程里，從原生的家庭環(huán)境、父母和兄弟姐妹當中，在不知不覺中傳承了家庭的文化，攜帶了家庭成員的基因，也塑成了當下自我的性格（這就是本我）；可是由于自身在學校、社會、工作和生活中的學習和成長，在改變性格的同時，更多的是隱藏了很多自己都不了解的本我。所以覺醒就是去發(fā)現(xiàn)和尋找潛意識的自我，讓潛意識走向前臺，勇敢的去面對和提升自我，既是作為父母的我們成長的根本，也是我們確保孩子們能夠?qū)ふ业阶晕业谋Ｕ稀?/p>
作者薩巴瑞博士結(jié)合自己多年從事心理學研究的經(jīng)驗，以及多年的家長和孩子之間的案例，首先強調(diào)了父母應該從心理上發(fā)現(xiàn)自我，才能真正的感受孩子、尊重孩子；從父母情感上追根溯源，才能夠好建立和孩子之間的深入感情，并在尊重和平等的基礎(chǔ)的教養(yǎng)孩子，并且成就自我。
“一旦開始追求長幼互動當覺醒和意識，我們就會感受到，無論我們到意圖有多么的，以往我們的舊模式仍然會出現(xiàn)?！薄坝X醒”就意味著對我們和孩子之間發(fā)生及經(jīng)歷的事情保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，按照現(xiàn)實的本來面目去接納和應對而不是嘗試去控制和改變。
回想自己的成長之路，再看孩子一路的成長，我們曾經(jīng)都是父母擁抱在懷里的寶貝，天真稚氣、純潔可愛、對大人依賴有加；再后來他們邁開小腿，在現(xiàn)實世界里前行探索，滿腹狐疑的不斷追尋著為什么；最終離開父母，走向?qū)W校和社會，逐步形成了自我的性格和自我……父母見證了孩子的成長和變化，曾幾何時，父母為了孩子的第一聲爸爸或者媽媽而熱淚盈眶，為孩子們?nèi)松~出的第一步激動不已，為孩子收獲的第一個獎勵而興奮的夜不能寐，為孩子如愿的進入理想的中學而欣喜若狂…….
有多少次我們能夠管理好自己的情緒，用一種覺醒的態(tài)度告訴自己，我不是一個受害者“為什么生活會讓我如此不幸”，而更是一個幸存者“我怎么樣利用這些不幸獲得更好的發(fā)展”，這樣在調(diào)整決定命運的人生態(tài)度上就尋找到了自我覺醒的力量。如何放棄虛榮心、控制欲去影響和改變孩子，而是更好的接納和接受一個孩子們的本性，并且用一種積極和“覺醒”，這樣才是真正教育的開始。因為只有父母能夠安頓好自己的身心，才能夠真正的幫助孩子去成長。
終于找到了，讓我慰籍自己的學術(shù)理由：在任何時刻學會用一顆平常的心，對待和接受孩子的好與不好，而無需再控制孩子按照自己的計劃和意愿行事。
“我們的孩子只會忠于他的自我角色，那時候，他們?nèi)徊魂P(guān)心我們這些家長所揪心的事情。在他們的眼里，有沒有優(yōu)異的成績和特長，渾然不覺。孩子不會心思沉重的看待世間各種事情，只會扎進經(jīng)驗的王國里，對任何冒險都愿意放手嘗試一番”。
是啊，就是因為我們一路走來，也許遇見了非常多的困難和問題，也許走了很多的彎路和挫折，也更因此收獲了知識和財富，所以我們在孩子面前就有了更多的自負。自負的我們，期望孩子能夠達到預期中的那個他，期望孩子能夠避免自己曾經(jīng)走過的彎路，理由是因為我們的深愛，可是這種不對等的愛、充滿期許和回報的愛，恰恰讓我們和孩子之間形成了不平等的關(guān)系，也造就了父母和孩子之間的無形的溝壑，溝通的障礙就此形成。
即使我們有最善意的動機，想要鼓勵孩子做最真實的自己，可是我們越想幫助孩子，自負感超強的我們就越想控制孩子的思想、行為和做事情的方式和計劃，失衡的天平即刻會阻礙我們和孩子的良好溝通，因為我們不是在培養(yǎng)一個“迷你版”的自己，而是在塑造一個真正的靈魂，否則長幼關(guān)系每每會被封鎖，而不是激發(fā)和激活了孩子的精神。
多年前，我不太想要孩子，一方面自己沒有長大，貪玩；另一方面，感覺要了孩子感覺比較麻煩，讀書、教育持久并且繁瑣。后來要了孩子之后，讀了多本育兒的書籍，尤其是williamdamo的兒童心理學手冊，發(fā)現(xiàn)對孩子或者一個人的性格的形成和塑造，原生家庭的文化和父母的影響是及其深刻和重要。讀完，才發(fā)現(xiàn)我堅持的好個性和爸爸的性格緊密相關(guān)，急躁的脾氣也在成長的過程里，模仿和學習我的爸爸。那時才猛然發(fā)現(xiàn)，與其說培養(yǎng)和教育孩子，倒不如陪伴孩子事實上，就是一個自我學習和完善的過程。所以那時我的msn的名字就是：和孩子一起成長。我想這也許，就是特別認可《父母的覺醒》這本書的中心含義吧，所以閱讀之后，內(nèi)心久久無法平靜，因為本書直擊我的內(nèi)心，再次激發(fā)了早期為人父母時的沖動。
成人的性格一旦形成，變化的速度和改進的節(jié)奏是相當?shù)木徛?，就復雜而言，從個人素養(yǎng)、工作的環(huán)境、經(jīng)濟的狀況、生活的氛圍、家庭的壓力等；但簡單的講，懶惰是人的天性，改變和成長就意味著從舒適區(qū)走到另外一個陌生，甚至需要痛苦的付出的過程，所以自己在隨后為人父母的多年經(jīng)歷里，工作、創(chuàng)業(yè)、移民和對未來的不確定形成的無形的焦躁，讓我成為一種不愿和孩子一起成長改變的理由，感謝《覺醒》這本書，重新喚醒了沉睡和懶惰的我，重新審視，自我進化。
孩子們已經(jīng)在長大，但是我的人生之路還充滿了很多的期待和精彩，所以多一份變化和付出，就多一分收獲，更何況能夠和自己的孩子一起去成長、去變化又是多么的美妙和令人期待啊，《覺醒》給了我新的力量和方向，繼續(xù)前行和修行。
也許因為讀書和理解的功力不夠，也許是功利在作怪，總想從書中發(fā)掘一些改變和改進的方法，好像是本書中比較欠缺的地方。另外，本書雖然用詞精準，文采超越一般學術(shù)文章，可是總體感覺全書的結(jié)構(gòu)和邏輯上沒有特別的清晰。
蘆衣順母的讀后感篇十七
一對貧窮的父母，帶著未成年的四個孩子乘船去北海道謀生，遇著一位無子嗣的且有相當家業(yè)的高貴婦女，訴說自己生活的艱難，沒有能力撫養(yǎng)四個孩子，決然地說“絕不會把他們?nèi)恿恕?，可是，當高貴婦人的女傭說她的主人想勻出一個孩子給她時，這貧窮的父親卻動搖了不送走一個孩子的念頭，先是送去孩子，而最后又編出各種理由把孩子一一地要回來。
這里從絕不會送走孩子到送走孩子又到把孩子一一要回來，個中的曲折與要回孩子的理由是耐人尋味的，先前的不送走孩子的決心，是孩子父母有堅決生活下去的信心，他們?yōu)榱撕⒆拥纳睿瑳Q定了去北海道干活；而送走孩子想到的是與其跟著自己受苦，還不如讓其中的一個孩子去享有福；一一地要回孩子呢，而又確實無論對送走的每一個孩子都難舍難分。
無論是決不送走孩子，還是送走其中的一個孩子，還是最后把孩子要回來，都表現(xiàn)出這對貧窮父母之心多么偉大。這樣故事本身就簡單而不簡約，很具有可讀性了。
蘆衣順母的讀后感篇十八
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W習?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負米：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
看看我們現(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應值得學習的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。'父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤，都會不停的抱怨父母對待我們不好，這個不行，那個不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報父母。
蘆衣順母的讀后感篇十九
每一句話，每一個含義都深深的打動了我的內(nèi)心，震撼了內(nèi)在的自我。作為新一代的父母，自認為比我們的父輩更專注于孩子的教育、更懂得親子的互動、更愿意強調(diào)尊重和平等?？墒钱斪x完這本書，按照作者對于父母的建議去覺醒時，才發(fā)現(xiàn)作為一個普通的，出生在那個時代的我，在自身成長的過程里，從原生的家庭環(huán)境、父母和兄弟姐妹當中，在不知不覺中傳承了家庭的文化，攜帶了家庭成員的基因，也塑成了當下自我的性格（這就是本我）；可是由于自身在學校、社會、工作和生活中的學習和成長，在改變性格的同時，更多的是隱藏了很多自己都不了解的本我。所以覺醒就是去發(fā)現(xiàn)和尋找潛意識的自我，讓潛意識走向前臺，勇敢的去面對和提升自我，既是作為父母的我們成長的根本，也是我們確保孩子們能夠?qū)ふ业阶晕业谋Ｕ稀?/p>
作者薩巴瑞博士結(jié)合自己多年從事心理學研究的經(jīng)驗，以及多年的家長和孩子之間的案例，首先強調(diào)了父母應該從心理上發(fā)現(xiàn)自我，才能真正的感受孩子、尊重孩子；從父母情感上追根溯源，才能夠好建立和孩子之間的深入感情，并在尊重和平等的基礎(chǔ)的教養(yǎng)孩子，并且成就自我。
“一旦開始追求長幼互動當覺醒和意識，我們就會感受到，無論我們到意圖有多么的，以往我們的舊模式仍然會出現(xiàn)?！薄坝X醒”就意味著對我們和孩子之間發(fā)生及經(jīng)歷的事情保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，按照現(xiàn)實的本來面目去接納和應對而不是嘗試去控制和改變。
回想自己的成長之路，再看孩子一路的成長，我們曾經(jīng)都是父母擁抱在懷里的寶貝，天真稚氣、純潔可愛、對大人依賴有加；再后來他們邁開小腿，在現(xiàn)實世界里前行探索，滿腹狐疑的不斷追尋著為什么；最終離開父母，走向?qū)W校和社會，逐步形成了自我的性格和自我……父母見證了孩子的成長和變化，曾幾何時，父母為了孩子的第一聲爸爸或者媽媽而熱淚盈眶，為孩子們?nèi)松~出的第一步激動不已，為孩子收獲的第一個獎勵而興奮的夜不能寐，為孩子如愿的進入理想的中學而欣喜若狂…….
有多少次我們能夠管理好自己的情緒，用一種覺醒的態(tài)度告訴自己，我不是一個受害者“為什么生活會讓我如此不幸”，而更是一個幸存者“我怎么樣利用這些不幸獲得更好的發(fā)展”，這樣在調(diào)整決定命運的人生態(tài)度上就尋找到了自我覺醒的力量。如何放棄虛榮心、控制欲去影響和改變孩子，而是更好的接納和接受一個孩子們的本性，并且用一種積極和“覺醒”，這樣才是真正教育的開始。因為只有父母能夠安頓好自己的身心，才能夠真正的幫助孩子去成長。
終于找到了，讓我慰籍自己的學術(shù)理由：在任何時刻學會用一顆平常的心，對待和接受孩子的好與不好，而無需再控制孩子按照自己的計劃和意愿行事。
“我們的孩子只會忠于他的自我角色，那時候，他們?nèi)徊魂P(guān)心我們這些家長所揪心的事情。在他們的眼里，有沒有優(yōu)異的成績和特長，渾然不覺。孩子不會心思沉重的看待世間各種事情，只會扎進經(jīng)驗的王國里，對任何冒險都愿意放手嘗試一番”。
是啊，就是因為我們一路走來，也許遇見了非常多的困難和問題，也許走了很多的彎路和挫折，也更因此收獲了知識和財富，所以我們在孩子面前就有了更多的自負。自負的我們，期望孩子能夠達到預期中的那個他，期望孩子能夠避免自己曾經(jīng)走過的彎路，理由是因為我們的深愛，可是這種不對等的愛、充滿期許和回報的愛，恰恰讓我們和孩子之間形成了不平等的關(guān)系，也造就了父母和孩子之間的無形的溝壑，溝通的障礙就此形成。
即使我們有最善意的動機，想要鼓勵孩子做最真實的自己，可是我們越想幫助孩子，自負感超強的我們就越想控制孩子的思想、行為和做事情的方式和計劃，失衡的天平即刻會阻礙我們和孩子的良好溝通，因為我們不是在培養(yǎng)一個“迷你版”的自己，而是在塑造一個真正的靈魂，否則長幼關(guān)系每每會被封鎖，而不是激發(fā)和激活了孩子的精神。
多年前，我不太想要孩子，一方面自己沒有長大，貪玩；另一方面，感覺要了孩子感覺比較麻煩，讀書、教育持久并且繁瑣。后來要了孩子之后，讀了多本育兒的書籍，尤其是williamdamo的兒童心理學手冊，發(fā)現(xiàn)對孩子或者一個人的性格的形成和塑造，原生家庭的文化和父母的影響是及其深刻和重要。讀完，才發(fā)現(xiàn)我堅持的好個性和爸爸的性格緊密相關(guān)，急躁的脾氣也在成長的過程里，模仿和學習我的爸爸。那時才猛然發(fā)現(xiàn)，與其說培養(yǎng)和教育孩子，倒不如陪伴孩子事實上，就是一個自我學習和完善的過程。所以那時我的msn的名字就是：和孩子一起成長。我想這也許，就是特別認可《父母的覺醒》這本書的中心含義吧，所以閱讀之后，內(nèi)心久久無法平靜，因為本書直擊我的內(nèi)心，再次激發(fā)了早期為人父母時的沖動。
成人的性格一旦形成，變化的速度和改進的節(jié)奏是相當?shù)木徛?，就復雜而言，從個人素養(yǎng)、工作的環(huán)境、經(jīng)濟的狀況、生活的氛圍、家庭的壓力等；但簡單的講，懶惰是人的天性，改變和成長就意味著從舒適區(qū)走到另外一個陌生，甚至需要痛苦的付出的過程，所以自己在隨后為人父母的多年經(jīng)歷里，工作、創(chuàng)業(yè)、移民和對未來的不確定形成的無形的焦躁，讓我成為一種不愿和孩子一起成長改變的理由，感謝《覺醒》這本書，重新喚醒了沉睡和懶惰的我，重新審視，自我進化。
孩子們已經(jīng)在長大，但是我的人生之路還充滿了很多的期待和精彩，所以多一份變化和付出，就多一分收獲，更何況能夠和自己的孩子一起去成長、去變化又是多么的美妙和令人期待啊，《覺醒》給了我新的力量和方向，繼續(xù)前行和修行。
蘆衣順母的讀后感篇二十
故事：周朝時期，孔子門生之中，德行出眾。以孝行著稱的閔子騫，在他很小的時候，母親就去世了。為了更好的照顧閔損，父親續(xù)娶了一位妻子。后來，繼母生了兩個孩子，這年冬天，閔損父親要外出了。對閔損說：“有你娘在家照顧你，我也就放心了。記住，在家要聽娘的話。”閔損說：“放心吧”。
然后父親就走了。
父親外出以后，閔損的生活就在砍柴挑水之間飛快度過。家里所有的重活，幾乎都落在他一個人肩上。但是閔損對此沒有一點怨言。繼母的兩個孩子在放風箏，繼母對閔損說：“閔損，還不趕緊干活兒!劈完柴禾，再把水缸里的水填滿?！遍h損說：“是的，母親?！?/p>
這時候，他的兩個弟弟在爭著吃飯，不讓閔損和他們一起圍著桌子吃飯。當閔損看到繼母為兄弟夾菜時，不僅想起生母對自己的教誨。
生母教導閔損說：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”。
到了冬天，后母讓他穿著蘆花填的“棉衣”，而讓兩個親生兒子穿用棉花填做的棉衣。閔損被凍得直哆嗦。閔損的父親看見長子穿著“棉衣”還哆嗦，追問下知道了實情，十分生氣，要趕走后妻。閔損便對父親說：“母在一子寒，母去三子單。求父親不要這樣做。”繼母得知后，非常受感動，悔改了自己的行為，從此以后對三個兒子一樣看待。
蘆衣順母的讀后感篇二十一
沉香，一個十幾歲的男人，背上扛著沉重的“擔子”，就是日日夜夜期盼著從華山救出母親，一家團聚。這個愿望如沙漠中的一粒粒玉屑銀末般的細沙，是如此渺茫，甚至不可能完成。但是渴望母親、期盼溫馨的他，就算事情再怎么艱難，他也毫不畏懼，他劈山救母的強烈心跡一天比一天旺盛，一日比一日雄壯龐大，固執(zhí)而又堅不可摧，沉甸而又蓄勢待發(fā)。
一個手無傅雞的沉香見不到母親，打擊有多大！可是，他并沒有因為這樣而消磨半點救母的迫切心情，沉香明知山有虎，偏向虎山行，這不是因為他的魯莽沖動，實在是他想救出母親，像別人一樣擁有母愛，享受母愛呀！每個人都擁有母愛，惟獨沉香，雖然有個父親疼他愛他栽培他，可他更需要母親的滋潤，有母親的家才是最完美無缺的。
沉香救母，不僅僅是只受了相思之苦，還承受了皮肉之痛哪！
他堅定著這樣一個信念：一定要從華山下救出母親，全家團圓。這是促使他唯一要活下去救母的`希望，是他唯一闖蕩江湖的理由。一路上，沉香抱著救母的急切心情翻山越嶺，就算再苦再累也沒有一句怨言，再難再險也決不回心轉(zhuǎn)意，他就象一座打不跨的巍峨高山，毅力在雪峰之顛，人鬼妖神，個個都迎韌而上，大打出手，妄圖讓他知難而退，打消救母的念頭，可他并沒有恐懼，沒有臨陣退縮，也沒有逃頭鼠竄，嚇昏人腦，而是迎險而上，用自己堅決鎮(zhèn)定的眼神，表達他的心意，決絕他的想法，給他一個“倒打一耙”，只是，那些妖神們卻不屑一顧，不把沉香放在眼里，待他如同動物一樣，冷若冰霜，其至對他的母親也不尊重分毫。沉香啟是個貪生怕死，任由他們侮辱自己母親的人？面對眾神眾妖們對他的侮辱和對自己母親的侮辱，怎能置之不理？沉香十分決絕堅定，要和他們一分高下……這是如此令人懷念而又感人的故事，因為古琴的被壓，沉香不服，也不情不愿，堅決要救出母親，他不想讓母親年年朋遭受了華山之牢的苦，他不忍心。這個故事充滿了悲涼之情和信念之意，他要救出母親，讓母親桃李華山之苦。
當我見到沉香時，我想問他的第一句話就是：“沉香，你救母的決心是不是一刻都未動搖呢？你有沒有想過放棄救母的信念呢……”
我想說：“沉香，你—真—棒！”
蘆衣順母的讀后感篇二十二
從孩子降生的那一刻起，父母的角色仿佛自然而然確立起來了。這樣的水到渠成自然掩飾了我們身在此山無知懵懂的狀態(tài)。我們養(yǎng)育孩子的態(tài)度和方式大多來自于父母對待我們的方式。當我面臨孩子的很多問題無法解決甚至激化時，我很感激與《父母的覺醒》這本書的相遇。
面對青春期的男孩我是忐忑的，《父母的覺醒》讓我看到這忐忑就來自于自己的自負感、控制欲和焦慮。我在內(nèi)心沒有認可孩子是一個獨立的精神個體，我極其想把自己的思想行為強加于他，希望孩子的思想和行為符合我的構(gòu)想。
在讀書會每周所讀的內(nèi)容不多，但我們在老師的指引下，同伴的討論中對其中內(nèi)容有更多的感受和認識，并從中獲益。逐漸的我在孩子起床、睡覺、吃飯、穿衣、交友、言談......，更甚于上衛(wèi)生間、剪指甲洗澡這些大大小小零零種種的事中都能夠看到自己的自負感控制欲。當然最嚴重的殺傷力最大的自負感是在孩子的學習上。哦，崩潰！我竟然是這樣的媽媽！一天中這樣的次數(shù)太多，我就不得不一次次翻閱這本書，讓它幫我平復內(nèi)心的暗流涌動翻江倒海，并從中獲取繼續(xù)覺醒的力量。
此刻的我希望自己能洋洋灑灑寫出上千字的文章。我知道這也是孩子寫作時我對他的期待。這期待讓我看不到當下的孩子，他的優(yōu)點和他的真實感受被忽略了。此刻的我感受到了自己的努力和局限，對“接納孩子的程度同接納自己的程度成正比?！庇辛烁媲械睦斫狻?/p>
接納現(xiàn)在的自己和孩子，我們會在覺醒的狀態(tài)下，相處的過程中一起收獲成長的幸福。感謝《父母的覺醒》！感謝段老師提供家長成長的平臺！感謝衛(wèi)老師的指引！感謝一起陪伴的伙伴們！
蘆衣順母的讀后感篇二十三
我從這篇文章中了解到《父母的覺醒》這本書是針對家庭教育中父母應該如何做才能成為一名優(yōu)秀的父母，全書都在講家庭教育中父母如何做，是在喚醒父母建立一個觀念即：家庭教育不是針對孩子的教育，而是針對父母的教育。一提家庭教育，許多父母的誤區(qū)是：家長如何采取種種措施來教育孩子，使孩子成才。的確，家庭教育中孩子需要教育，但是，父母們要覺醒——家庭教育中更需要教育的是父母！古語說：“孩子不用管，全憑德行感”。
我們的祖先早就明白，孩子的教育不是父母對孩子的說教，而是指父母的言行對孩子無形的影響。換言之，就是父母要活成孩子的榜樣，時時處處做好自己，想到自己的言行對孩子產(chǎn)生的影響。有專家講：“一流的父母做榜樣，二流的父母做教練，三流的父母做保姆”。可見榜樣的力量是無窮的。父母想讓孩子成為什么樣的人，自己首先把自己修煉成什么樣的人，孩子不聽你怎么說，而看你怎么做。父母是原件，孩子是復印件。
父母需要覺醒，不僅要活成孩子的榜樣，還要時時處處學會放手。讓孩子活成自己希望成為的樣子，而不是父母希望成為的樣子。
很多父母心疼孩子，愛孩子，對孩子的一切都包辦代替，不讓孩子做任何事情，造成了“有一種冷叫媽媽覺得冷”，使孩子失去了自我，變成沒有手腳，沒有嘴巴，沒有自信，沒有能力，更沒有思想的活植物人。變得麻木不仁，甚至沒有人性。這時，父母反過來抱怨孩子，這個不會，那個不行，甚至口不擇言亂給孩子貼標簽，什么“笨蛋、廢物……”之類傷害孩子自尊的詞語一股腦往孩子身上貼，有的孩子默默承受著父母對他們的指責，抱怨；有的孩子就顯露出各種問題，變成問題孩子，令老師頭疼，家長痛苦。所以父母要覺醒，要學會放手，尤其在家庭里，要把孩子當成家庭的一員，讓孩子學會承擔家務，在承擔家務的過程中培養(yǎng)孩子的'自信心、責任心。給孩子機會，讓孩子做他想做的事，把孩子推到前邊，父母在后邊跟著，當孩子遇到困難時，父母及時鼓勵幫助孩子，而不是包辦代替。
父母需要覺醒，孩子是一個獨立的生命個體，需要父母的呵護和尊重，作為父母要明白，孩子的自尊心培養(yǎng)出來，孩子才能成為一個真正的人。因為有自尊心的孩子才有羞恥心，有了羞恥心才會有敬畏心，人有了敬畏心害怕他做壞事嗎？害怕他將來不能成為大人、君子嗎？因此，父母對孩子的言行，一定要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上。而不是想打就打，想罵就罵，不顧孩子自身的感受，這樣的父母怎么可能培養(yǎng)出有良知的孩子？所以父母需要覺醒，不斷地學習修煉自己，提升自己的素養(yǎng)，用自己的改變來帶動孩子的改變，用自己的心來喚醒孩子的心，用自己的靈魂來喚醒孩子的靈魂。
父母需要覺醒，學會無條件的接納孩子，無條件的愛孩子。每個孩子在成長中都會遇到這樣和那樣的問題。父母不能因為孩子優(yōu)秀就是我的孩子，就很愛孩子，孩子有問題了，他就不是我的孩子了，父母就討厭他，嫌棄他。父母要明白，孩子選擇我們做他們的父母，在某些方面是來喚醒我們的。父母們要明白，孩子的問題就是父母的問題，只有父母發(fā)現(xiàn)了自己的問題并改正過來，孩子才會改變?！拔沂且磺械母矗瑦凼撬械慕Y(jié)局”孩子的一切問題都可以通過愛來化解。如果孩子的問題沒能解決，說明父母沒有了解孩子，不是這個孩子所需要的，孩子沒有接受到父母的愛，缺愛的孩子就會出現(xiàn)各種問題。世界上沒有標配的父母，也沒有標配的孩子，因此，父母要有一雙善于觀察和善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一個智慧的大腦，及時發(fā)現(xiàn)孩子的特點，因材施教，給到孩子所需要的，而不是父母自己想給的。
以上的一切都需要父母的覺醒，身為父母我們沒有受過任何培訓，也沒有合格證，但是，我們要覺醒，我們需要不斷地學習如何做一名優(yōu)秀的父母，在孩子人生道路上，不但給孩子創(chuàng)造豐富的的物質(zhì)條件，更要通過不斷的修煉豐富自己的精神世界，做孩子的精神領(lǐng)袖，做孩子一生的。榜樣，引領(lǐng)孩子健康成長。
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