在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么報(bào)告應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是我為大家搜集的報(bào)告范文，僅供參考，一起來看看吧
道德綁架實(shí)踐報(bào)告篇一
大家小時(shí)候是否都有過這樣的經(jīng)歷：凡是和弟弟妹妹鬧矛盾，不管事情經(jīng)過怎樣，被長輩批評(píng)的永遠(yuǎn)都是你。他們似乎都認(rèn)為，哥哥姐姐就該讓著弟弟妹妹，不讓？那好，恭喜你，你的七大姑八大姨將會(huì)圍繞“姐姐讓著妹妹”這一主題跟你進(jìn)行深入交流，逼迫你在未來的日子不得不讓著妹妹，這種情況在今天看來，其實(shí)就是一種道德綁架。
道德綁架是以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
我一說，大家似乎都明白了，道德綁架在我們生活中隨處可見。其中最常見的莫過于公交車讓座，曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)道，一個(gè)胖女生堂而皇之的對(duì)公交車上另一位乘客提出讓座要求，理由竟然是：我胖，你得讓我坐；不讓，那你就是不友善、沒愛心。聽我這樣說，大家是不是覺得這種情況簡直是荒誕搞笑，但事實(shí)上，各地因讓座而爆發(fā)的矛盾層出不窮，而公交車也成為了道德綁架的主戰(zhàn)場。
除此之外，慈善也是道德綁架的重災(zāi)區(qū)。天津港爆炸事故后，政府還沒號(hào)召大家捐款呢，就有一幫人在馬云的微博里言辭激烈地留言，“為什么不給天津捐款”，“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我再也不淘寶了”??排山倒海式的“逼捐”人浪，頗有不獲全勝?zèng)Q不收兵的架勢。
“逼捐”之荒謬，是不用多說的。但問題在于，假如有人無故向馬云要1億元，這人不是白癡就是瘋子，而一旦站在了“道德的制高點(diǎn)”，就立馬變得理直氣壯起來，還有那么多人跟著起哄，逼人的主還覺得理虧了似的。這實(shí)質(zhì)上就是一種典型的“道德綁架”。
就連時(shí)時(shí)刻刻陪伴我們的朋友圈也已經(jīng)被道德綁架攻陷，“是中國人就轉(zhuǎn)”“每一個(gè)有良知的人都會(huì)轉(zhuǎn)”，這樣的字眼相信大家都不會(huì)陌生，種種一驚一乍，從情感上、道義上施加無形的壓力，你不轉(zhuǎn)發(fā)似乎就是無知或沒有良心愛心。
導(dǎo)演賈樟柯曾在一次訪談中提道：“在我們的文化中，?苦難?似乎是獲得話語權(quán)力的一種資本?！薄拔胰跷矣欣怼?！世界上總存在那么一群人，以自己的落后弱小為武器，站在制高點(diǎn)，以道德為名使自己獲得利益。“困難我來幫”！大多數(shù)圍觀者盲目同情弱小，但自己又不愿或沒有能力去幫助他人，就只能站在道德的制高點(diǎn)去綁架其他有能力者，當(dāng)被綁架者不遵從時(shí)，那好，可以下定論了，你就是一個(gè)不道德的人，而我擁有者多么高尚的人格。對(duì)于這些圍觀者，當(dāng)他們以道德之名去隨意批判他人時(shí)，既改善了自我評(píng)價(jià)，又滿足了幫助別人的虛榮感，道德綁架層出不窮也就不足為奇了，這類人占絕大多數(shù)。
“娛樂嗨翻天”對(duì)于有部分人來說，道德綁架只是他們娛樂的工具。他們看熱鬧不嫌事大，他們煽風(fēng)點(diǎn)火，在事件出現(xiàn)時(shí)無所顧忌的參與其中，僅僅只為了欣賞被綁架人的窘態(tài)。而事件發(fā)酵所造成的后果，他們是毫不在意的。更有甚者，對(duì)我們實(shí)施道德綁架僅是制造出一個(gè)噱頭，以達(dá)到炒作的目的。就如之前提到的朋友圈中的垃圾文章，他們將一些胡編亂湊的文章，配上道德綁架的字語，騙取點(diǎn)擊量來獲得利益，是當(dāng)之無愧的“爆炒先鋒”！
讓我們大家一起來想象一下，當(dāng)?shù)赖陆壖艹蔀樯鐣?huì)的主流，世界會(huì)變成哪種形態(tài)呢？當(dāng)?shù)赖陆壖鼙挥行娜死茫蔀橐环N獲利手段，只需只言片語，只要站在道德制高點(diǎn)，就可逼迫他人、不勞而獲。但他們不會(huì)總這樣幸運(yùn)，于是，真相被揭露，而知道某些道德綁架真相的我們還能毫無心理負(fù)擔(dān)的去幫助其他人嗎？我們會(huì)想，他這是不是也是裝的？他這是不是道德綁架？這無疑是關(guān)閉了一條幫助他人的渠道，更嚴(yán)重一點(diǎn)，社會(huì)公信力也會(huì)嚴(yán)重下降，我們沒有了同情心和慈善心，我們不敢做有道德的事，害怕做這些事，最后導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)都走向了道德的反面，那社會(huì)也離崩塌不遠(yuǎn)了。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人；我們必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。我們要學(xué)會(huì)辨別道德綁架，同時(shí)通過正常渠道，向具有承擔(dān)社會(huì)救助責(zé)任的相關(guān)職能部門或者社會(huì)慈善組織求助，去幫助那些真正需要幫助的人。道德如果成為運(yùn)動(dòng)，也是“自己做”運(yùn)動(dòng)。我們唯有自己動(dòng)，從而帶動(dòng)他人一起動(dòng)，這才是發(fā)揚(yáng)道德的正確方式。
人們之所以提倡道德，是因?yàn)榈赖驴梢栽鲞M(jìn)社會(huì)的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成**。當(dāng)?shù)赖卤凰藦?qiáng)迫而為之，就已經(jīng)與道德的初衷相去甚遠(yuǎn)。莫要以善之名去作惡，這是我們所有以道德自命的人應(yīng)該守的分寸。
道德綁架實(shí)踐報(bào)告篇二
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廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
學(xué)期：2015-2016
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引言
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。從古至今，中國的圣人早已了解道德的最低標(biāo)準(zhǔn)?！暗赖陆壖堋本褪窃谟檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)來要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)?，F(xiàn)社會(huì)隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大而使一些人的心靈造就缺失，在迷心逐物中開始逐漸出現(xiàn)了一些沖破道德底線而被大學(xué)生稱之為“道德綁架”的現(xiàn)象和事件，以至于一次又一次地刺激著人們的心靈。
一、調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高速發(fā)展，人們把越來越多的問題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，其中包括人們的“義憤填膺”和對(duì)某些公德問題的評(píng)論，從中誕生了一個(gè)特殊的詞語——“道德綁架”。
也許這個(gè)詞已不是陌生的存在，或者它對(duì)于某些人來說還是生疏的。為此我們制作了一份相關(guān)的調(diào)查問卷，本次社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查目的就是想一方面向大家普及相關(guān)的知識(shí)，另一方面是想給人們一定的警示，從而使道德意識(shí)能夠更深入人心，使我們這個(gè)大社會(huì)的道德文明能夠得到更好的完善。調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷
二、實(shí)踐過程
本次實(shí)踐過程分為設(shè)計(jì)問卷、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷、電腦統(tǒng)機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告、最終定稿五個(gè)階段。本次調(diào)查對(duì)象是對(duì)現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，而調(diào)查范圍不單只在廣東省進(jìn)行，其中還包括北京、湖南、湖北、浙江、江西、上海、重慶、廣西、天津、安徽、河南、福建、江蘇、河北、河南等全國20個(gè)省份，4個(gè)中央直轄市，2個(gè)自治區(qū)，同時(shí)也有一小部分顯示的調(diào)查范圍是國外的，對(duì)這個(gè)我個(gè)人表示有點(diǎn)質(zhì)疑，但絕不會(huì)影響到我們整個(gè)調(diào)查報(bào)告的正確性和真實(shí)性，不過還是以廣東省的廣州市和珠海市為多，整個(gè)調(diào)查報(bào)告從設(shè)計(jì)問卷到最終定稿總耗時(shí)約50多天。具體調(diào)查范圍的數(shù)據(jù)如下（因?yàn)檎{(diào)查的省份比較多，而且占的比例也很少，所以下面的省份和數(shù)據(jù)分析有可能沒有顯示出來）：
附錄（中國各省的地理位置分布情況）：
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設(shè)計(jì)問卷：從九月份老師報(bào)置這份社會(huì)實(shí)踐調(diào)查作業(yè)起，我們這組就開始做好準(zhǔn)備工作。先是每個(gè)人都想好一個(gè)自己覺得好的主題，然后我們四個(gè)人就找時(shí)間聚在一起討論主題的方向。確定好主題之后我們就開始從網(wǎng)上收集一些關(guān)于“道德綁架”的資料，然后就想題目。在設(shè)計(jì)問卷出來之前我們會(huì)對(duì)我們所出的題目再三檢查，哪出的好，哪出的不好，我們都會(huì)留意到，并且會(huì)馬上改正過來。一開始的時(shí)候我們只是打算打印200份調(diào)查問卷就我們學(xué)校調(diào)查。后來想到當(dāng)面訪談的時(shí)間關(guān)系，還有局限于我們學(xué)校調(diào)查的話似乎還不能看出當(dāng)下社機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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會(huì)大部分人的心理。于是我們就想到了通過網(wǎng)絡(luò)問卷的方式對(duì)全國進(jìn)行調(diào)查，那這次的調(diào)查數(shù)據(jù)就包含了全國不同省份人對(duì)道德的心理想法，所以我覺得這份調(diào)查報(bào)告對(duì)大家來說更具有說服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問卷，所以調(diào)查的題數(shù)就有十一道題，題目簡單而又具有代表性。
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網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷：從分發(fā)調(diào)查問卷到我們回收調(diào)查問卷總歷時(shí)90多個(gè)小時(shí)，也就是四天多的時(shí)間。在這短短的四天多里，我們遇到了很多的困難，比如說晚上從網(wǎng)上發(fā)調(diào)查問卷給同學(xué)們，有些同學(xué)就直接視而不見(看他們的扣扣顯示的是在線，卻一直沒見他們的回復(fù))心里感覺不好受。我們這次回收的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷有300多份，經(jīng)過我們的篩選，選出了300份有效的調(diào)查問卷(一開始的時(shí)候我是提議比300份還要多的份數(shù)，但由于時(shí)間和其它私人的關(guān)系，只能決定到300份)。
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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告至最終定稿：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)完成后，我們就開始分析數(shù)據(jù)（因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對(duì)于人來說要快很多，沒那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多，但也有很多人的報(bào)告的數(shù)據(jù)是瞎編的或者是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的，這樣不需要用太多的腦子，但這樣子做有意思嗎？值得嗎？），然后我們就開始作報(bào)告，作報(bào)告也是一項(xiàng)需要絞盡腦汁的腦力活，我們是對(duì)著電腦現(xiàn)成地想到什么就一個(gè)字一個(gè)字地打在電腦上，在這過程中，我們的報(bào)告改了有改，感覺改了n次。最后經(jīng)過我們的意見一致并且形成了報(bào)告，最終定下稿來。
三、問卷分析
本次有效調(diào)查的人數(shù)達(dá)300人之多，其中120個(gè)男生，180個(gè)女生。
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在調(diào)查的時(shí)候讓我最感到無奈的是被調(diào)查人只是隨便地填一下，完全沒有思考過。但也有值得我們開心的是這次調(diào)查的人群里也有不少的師兄師姐們（也就是大
二、大
三、大四），這次的調(diào)查讓我感覺到的是這些師兄師姐們都很支持我們這次的調(diào)查報(bào)告，還有很多跟我同屆的同學(xué)們，不管是不是跟我同一個(gè)學(xué)校的，我都感覺非常的開心，對(duì)你們也非常的感謝。具體數(shù)據(jù)如下
1.你了解“道德綁架”嗎？
a了解 b不了解 c聽說過但沒了解過 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，現(xiàn)社會(huì)的大部分人都有了解過“道德綁架”是怎么回事，而也有一部分人聽說過但沒有了解過，甚至有些人一點(diǎn)都沒有聽說過，但這兩者的比例相差不大，百分比之差只在2.67%。
2.如果你在坐公交車或地鐵，遇到站著的老人你會(huì)讓座嗎？ a會(huì) b不會(huì) c要考慮一會(huì)兒 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，在社會(huì)里還是有那么一小部分人是屬于“道德缺失”的那種，就是在公共場合之下也不會(huì)給老人讓座，還有一些人會(huì)在猶豫，但那只是一小部分而已。我們的社會(huì)還是很美好的，因?yàn)樵谖覀冞@次調(diào)查中有80%以上的人都會(huì)毫不猶豫地給身邊的老人讓座，這是很值得我們?nèi)ソo贊，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
3.在路上遇到拿著重物的老人你會(huì)上前幫助嗎？ [單選題] a直接上去幫忙 b想幫忙但不敢 c不會(huì)幫助 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，也許是因?yàn)榻鼛啄陙碓S多人遭遇“碰瓷”的事件，導(dǎo)致現(xiàn)在人與人之間有著一種不可言說的隔閡，“想幫忙卻又不敢”這個(gè)選項(xiàng)占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又不愿意因此讓自己陷入困境?？梢哉f，如果我們之間沒有猜疑與隔閡，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得更美好。
4.如果一名老人倒在路邊沒有意識(shí)，你會(huì)？ [單選題] a害怕被訛選擇直接走過 b不管怎么樣救人要緊先做緊急措施 c什么都不會(huì)還是撥打120吧 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，還是有一小部分的人會(huì)因?yàn)楹ε侣闊┥仙矶鲆暽磉吙赡馨l(fā)生生命危險(xiǎn)的人，那為什么會(huì)發(fā)生“小悅悅事件”就可想而知了。還有超過一半的人選擇“什么都不會(huì)打120”這個(gè)選項(xiàng)的，我們采訪的都是大學(xué)生，可選擇做緊急措施的并不多，這說明學(xué)校對(duì)于學(xué)習(xí)簡單的緊急措施這方面不夠嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)面不夠廣，也不夠重視。還有一個(gè)可能，也許是學(xué)生不夠自信，這也是對(duì)急救措施的了解程度不夠的問題。
5.對(duì)于“小悅悅”事件中那些旁觀者見死不救的行為你怎么看？ a我不看好這種行為，因?yàn)樵谒ㄋ?們面前的是一個(gè)活潑可愛的小女孩，不可以見死不救
b我表示中立，因?yàn)樵趫龅拿總€(gè)人各有各的想法，大部分人都是想著多一事不如少一事
c我表示贊同，因?yàn)樵诋?dāng)下看來，很多被誣陷的事件發(fā)生在我們的身機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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邊，在場的人之所以不幫，也是為了給自己一個(gè)保證 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
由圖表可知，a與b兩個(gè)選項(xiàng)的選擇率僅僅之差4個(gè)百分比，也就是說，這300個(gè)學(xué)生里有149個(gè)選擇了不愿意見死不救的選項(xiàng)，這應(yīng)該算是一個(gè)好的現(xiàn)象了。表中立的也多，是啊，他們也會(huì)想多一事不如少一事，可我不懂，那是生命，那畢竟是活生生的生命。
6.公交車上一女子抱著小孩卻無人讓座，司機(jī)無奈停車七分鐘，最終一位外地中年男子讓座！對(duì)于這位司機(jī)停車等讓座的行為你認(rèn)為是屬于道德綁架嗎？[單選題] a我覺得是，無論司機(jī)的出發(fā)點(diǎn)是什么，半路停車永遠(yuǎn)都不是公交車司機(jī)應(yīng)該做的事
b我覺得論為道德綁架未免有些牽強(qiáng)，因?yàn)檫@是喚醒乘客良知之舉，還有益于促成良好的社會(huì)風(fēng)尚
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c不太清楚 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
由圖表可知，大概131位同學(xué)選擇了a，143位同學(xué)選了b，這題主要想了解下同學(xué)們是否真的理解“道德綁架”這個(gè)概念?！坝檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)?！睆陌俜直鹊亩嗌倏?，許多同學(xué)還是不夠了解“道德綁架”的。
7.每逢重大自然災(zāi)害發(fā)生，總有人樂于搞捐款排行榜，對(duì)捐款少或不捐的明星和企業(yè)進(jìn)行謾罵攻擊甚至上門圍堵“逼捐”。對(duì)于搞捐款的人們的這種做法。你有什么看法？
a我認(rèn)為他們不應(yīng)該這樣強(qiáng)逼別人，因?yàn)檫@是別人的自由，搞捐款的人的這種做法很明顯就是“綁架”別人的道德
b我認(rèn)為是對(duì)的，因?yàn)橥ㄟ^這種方式可以喚醒有錢人士的良知，讓他們知道愛心捐款并不是屬于自己花錢的一部分
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c我表示中立，因?yàn)槲覜]什么看法 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
由圖表可知，這個(gè)問題表意更明顯一些，選a的占據(jù)83.33%，與其他選項(xiàng)相差甚遠(yuǎn)。雖然這個(gè)題表意非常明顯，但依然有同學(xué)選擇另兩個(gè)選項(xiàng)，其中不乏有來鬧的同學(xué)這些我們可以忽略，但總是還有個(gè)別選擇的。
8.對(duì)于前一段時(shí)間在公交車上有老人毆打不讓座的年輕人的事件，你覺得老人的行為屬于“道德綁架”嗎？ a是 b不是 c不知道 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，這個(gè)問題問得直截了當(dāng)了，與上題一致，依然有同學(xué)選擇“不是”“不知道”的選項(xiàng)。從這里也可以看出，個(gè)別學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容并不關(guān)心。社會(huì)上發(fā)生這些事件，必然會(huì)引起全社會(huì)人的沉思，是現(xiàn)在有些老人家過于囂張跋扈了，還是現(xiàn)在的年輕人真是如此不敬老了呢？
9.最后，我想問一下大家，有沒有必要去深入了解一下關(guān)于”道德綁架“的話題？
a沒必要 b我覺得一定要 c可要可不要 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
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由圖表可知，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的許多不可思議的事，如題目中提到過的事件，這些事，如果不是真真切切的發(fā)生在我們的身邊，我們?cè)趺磿?huì)相信。這些事都與道德綁架有關(guān)，這道題70%的同學(xué)認(rèn)為一定要深入了解，我想，這是令人可喜的。
四、結(jié)論及建議
（一）結(jié)論
經(jīng)過一系列的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于道德綁架這個(gè)概念的意識(shí)還是不夠強(qiáng)烈，但其實(shí)在我們的身邊已經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的現(xiàn)象。身為大學(xué)生的我們，在如今越發(fā)復(fù)雜的社會(huì)的影響在變得越來越警惕，變得好像有點(diǎn)冷血，不怎么愿意去幫助別人。但是其實(shí)只要我們心中依然有一顆滿懷熱忱的心，愿意試著去相信，也許一切都會(huì)變得不一樣了。在我們的調(diào)查中，有一個(gè)問題是“在路上遇到拿著重物的老人你會(huì)上機(jī)械與電子工程學(xué)院電信2班
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前幫助嗎？”數(shù)據(jù)表明“想幫忙卻又不敢”這個(gè)選項(xiàng)占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又害怕因此會(huì)讓自己陷入困境，所以選擇了做一個(gè)冷漠的人。那你們有沒有想過可能老人家真的需要幫忙呢？這樣想著，內(nèi)心就在糾結(jié)著，但是如果我們之間沒有猜疑與隔閡的話，我們就會(huì)形成一個(gè)互幫互助的循環(huán)圈，每個(gè)人是幫助者也都是被幫助者，這樣的世界不正是我們夢(mèng)想能建立的王國嗎？ 試著換個(gè)角度去看待問題，可能就沒有那么多讓人煩心的矛盾了。前段時(shí)間發(fā)生的在公交車上有老人毆打不讓座的年輕人的事件，大部分的人都認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)模先思业拇直┬袨橐鹆松鐣?huì)很多人的不滿。年輕人是本應(yīng)該給老人家讓位，可是也許座位上面的年輕人上了一天的班，實(shí)在累的很，他只是想小小的休憩一下，沒有看到老人家，并沒有不敬老的意思。個(gè)別老人家把“尊來愛幼“這個(gè)詞語當(dāng)成了霸道的擋箭牌，把讓位當(dāng)成一件理所當(dāng)然的事情。讓我們攜手共創(chuàng)一個(gè)和諧友愛的社會(huì)！
（二）建議
學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的平臺(tái)，大學(xué)更是大學(xué)生的一個(gè)小社會(huì)，學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育觀念，讓學(xué)生在緊急情況下能夠沉著應(yīng)對(duì)，學(xué)生也應(yīng)該就此重視起來。
五、問卷的局限性
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在此次調(diào)查報(bào)告中，存在不少不足之處。首先，此次問卷調(diào)查所發(fā)放的問卷數(shù)量只有300份，而且僅限于大學(xué)生，年齡都在一個(gè)層次，不夠廣，其中可能還參雜著一些亂填的學(xué)生，這也是網(wǎng)絡(luò)問卷的一個(gè)弊端。種種問題導(dǎo)致問卷結(jié)果說服力不夠強(qiáng)。原本計(jì)劃好的采訪環(huán)節(jié)也因?yàn)榉N種原因而砍掉了。因?yàn)槭蔷W(wǎng)絡(luò)問卷，怕有些同學(xué)覺得題目太多導(dǎo)致不耐煩填寫問卷，我們把題目縮至11題，也沒有出非選擇題。這些都是此次作業(yè)的不足之處，還請(qǐng)諒解。
六、實(shí)踐收獲
（我們）
在上了幾次課后老師便開始布置這項(xiàng)作業(yè)了，首先是要4個(gè)人成為一個(gè)小組，建議是一個(gè)宿舍一個(gè)小組，剛好四個(gè)人。所以我們?nèi)齻€(gè)人的宿舍
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可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯(cuò)的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。那些站在所謂道德?lián)c(diǎn)的人們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。每個(gè)人的成長方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，請(qǐng)停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。p.s.參考方向：書籍網(wǎng)絡(luò)
附錄 word文檔一份《關(guān)于“道德綁架”調(diào)查問卷默認(rèn)報(bào)告》
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道德綁架實(shí)踐報(bào)告篇三
思政實(shí)踐報(bào)告
關(guān)于社會(huì)情況---“道德綁架”的調(diào)查報(bào)告
學(xué)院名稱： 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績：
2016年8月20日
目錄
引言...................................................................................................................................................2 一調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式.......................................................................................................2 二實(shí)踐過程.......................................................................................................................................2 三問卷分析.......................................................................................................................................3
四、案件實(shí)例及分析.....................................................................................................................11 【案例一】.............................................................................................................................11 【案例二】.............................................................................................................................11 【案例三】.............................................................................................................................12 【個(gè)人分析】.........................................................................................................................12 五結(jié)論及建議.................................................................................................................................12
（一）結(jié)論.............................................................................................................................12
（二）建議.............................................................................................................................13
引言
“道德綁架”，顧名思義，站在道德的制高點(diǎn)，以看似道德的邏輯去約束或規(guī)范別人的行為。以道德為籌碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
在現(xiàn)代社會(huì)上，這樣的社會(huì)現(xiàn)象非常普遍。每個(gè)人似有意似無意地都會(huì)接觸到甚至做過這樣的事情。當(dāng)今中國社會(huì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到完全穩(wěn)定的狀態(tài)，時(shí)代在發(fā)展，人們對(duì)于道德的觀念也在不斷的變化中，經(jīng)常會(huì)受到來自社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊。因此對(duì)于道德的定義千千萬萬種。并且，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展非常迅猛，瞬息萬變，生活節(jié)奏的不斷加快，也漸漸容易導(dǎo)致有些人的心靈迷茫和缺失，生活中的“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象很多也由此而生。但無奈的是，許多人卻還沒有真正察覺或雖已察覺但卻無勇氣拒絕這些的發(fā)生。
本次思政社會(huì)調(diào)查研究就是從“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，分析生活中的一些例子，研究人們?cè)诨谶@樣一種情況下的心理和行為，以了解這一社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)的原因所在。
一 調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式
隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息世界的不斷擴(kuò)張和完善，人們把越來越多的問題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，其中包括很多人們義憤填膺的話題和對(duì)某些公德問題的評(píng)論。其實(shí)仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這樣的問題之下，往往評(píng)論會(huì)逐漸分為兩派，兩派人互相攻擊，互相爭辯，以道德為中心，圍繞道德這個(gè)中心展開激烈的辯論。由此，漸漸的，從中誕生了這么樣一個(gè)詞——道德綁架。
“道德綁架”，對(duì)于現(xiàn)在的主流人群們來說，應(yīng)該一點(diǎn)也不陌生。相反，或多或少地接觸過這樣一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象。那么，這一次思政社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，目的在于發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)普遍的社會(huì)情況為何會(huì)發(fā)生，又為何會(huì)逐漸趨于大眾化，分析其中的原因，希望能找到解決或者緩解的方法，給人們一定的警示，從而使道德意識(shí)能夠更深入人心，使我們的社會(huì)的道德文明能夠得到更好的完善。調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查
二實(shí)踐過程
本次實(shí)踐過程分為設(shè)計(jì)問卷、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷、電腦統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告、最終定稿五個(gè)階段。本次調(diào)查對(duì)象是對(duì)現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，因?yàn)閷W(xué)生作為現(xiàn)在年輕人中的主流部分，對(duì)于這一方面的問題了解的渠道更多，了解的深度和廣度相對(duì)較深。雖然該問卷調(diào)查針對(duì)性較強(qiáng)，僅針對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生一類的年輕人，但絕不會(huì)影響到我們整個(gè)調(diào)查報(bào)告的正確性和真實(shí)性。整個(gè)調(diào)查報(bào)告從設(shè)計(jì)問卷到最終定稿總耗時(shí)約10多天。具體過程如下：
1、設(shè)計(jì)問卷：從八月份開始，從網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)于“道德綁架”的相關(guān)資料，然后參考有關(guān)的例子和問題，設(shè)計(jì)一些針對(duì)性較強(qiáng)的題目，包括調(diào)查對(duì)象基本資料，對(duì)“道德綁架”
這一社會(huì)情況的了解程度，以及相關(guān)例子的處理方式等。所以我覺得這份調(diào)查報(bào)告對(duì)大家來說還是具有一定的說服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問卷，所以調(diào)查的題數(shù)只有十七道題，題目較為簡單而又具有代表性。
2、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問卷和回收問卷：從分發(fā)調(diào)查問卷到我們回收調(diào)查問卷總歷時(shí)四天多的時(shí)間。主要通過發(fā)布問卷，請(qǐng)身邊的同學(xué)們和朋友們擴(kuò)散問卷信息，以達(dá)到填寫問卷的人的年齡層次的多樣化。
3、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告至最終定稿：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)完成后，就開始分析數(shù)據(jù)。因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對(duì)于人來說要快很多，沒那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多。然后就根據(jù)調(diào)查結(jié)果開始制作調(diào)查報(bào)告。
三 問卷分析
第1題：您的性別是 [單選題]
第2題：您的年級(jí)是 [單選題]
由以上圖表可以看出，因本人是大二學(xué)生，所以調(diào)查對(duì)象多集中在大二，大三兩個(gè)年齡段的學(xué)生。但因?yàn)楸敬握{(diào)查目的在于調(diào)查大學(xué)生對(duì)于“道德綁架”的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)情況，并且大學(xué)生也已經(jīng)具有足夠的判別是非的能力，所以這并不影響本次實(shí)踐調(diào)查的結(jié)果的真實(shí)性。第3題：您自己是否遭遇過道德綁架： [單選題]
由圖表可知，在大學(xué)生層次，對(duì)“道德綁架”這一類情況的接觸人數(shù)基本持平。都各占百分之50。那么從這一題的情況來看，我們能否推斷或許有些人其實(shí)接觸過“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象，但卻沒有意識(shí)到自己所接觸到的就是“道德綁架”呢？我們繼續(xù)往下看。第4題：您是否對(duì)他人有過道德綁架這樣類似的行為： [單選題]
由以上圖表可知，在這一題上，認(rèn)為自己沒有對(duì)他人做出過“道德綁架”行為的人占了絕大多數(shù)，比例達(dá)到71.88%。而只有28.13%的人認(rèn)為自己做過類似的行為。那么我們是否可以再推測一下，是否在這71.88%的人當(dāng)中，也存在一部分人是無意識(shí)地做過“道德綁架”的行為卻沒有發(fā)現(xiàn)呢？我們?cè)倮^續(xù)往下分析。
第5題：當(dāng)你的行為被指出是道德綁架時(shí)，你會(huì)虛心接受嗎？ [單選題]
由以上圖表可知，在這一題上面，大多數(shù)人在意識(shí)到做了“道德綁架”的行為以后，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這說明大多數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)到“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象是一大問題，是不好的，對(duì)這一行為的了解較為深入。而有18.75%的人認(rèn)為不會(huì)接受自己的行為是“道德綁架”，或許是對(duì)于這樣一種社會(huì)現(xiàn)象不以為意，認(rèn)為并不是什么問題。我們繼續(xù)分析。
第6題：您平時(shí)做好事主要是出于真心還是由于社會(huì)輿論告訴你應(yīng)該這樣做 [單選題]
由以上圖表可知，僅研究日常行善這一件事情，大多數(shù)的人是愿意并且發(fā)自內(nèi)心的去做，而不是受別人道德上的約束才去做的。那么問題來了，既然如此，“道德綁架”為何為成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)極其普遍并且人人或多或少都有接觸過的一個(gè)社會(huì)情況呢？這需要我們好好去研究其中的原因。請(qǐng)繼續(xù)看一下問題分析。
第7題：對(duì)于qq空間或朋友圈上經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)的眾籌幫助的消息，你的態(tài)度是 [單選題]
由以上圖表可知，這一題主要是針對(duì)當(dāng)下我們生活中經(jīng)常發(fā)生的一個(gè)例子而提出的一個(gè)問題。我相信廣大大學(xué)生朋友們都不陌生。在qq空間及朋友圈經(jīng)常能夠看到，有人希望眾籌籌錢幫助度過難關(guān)（信息大體內(nèi)容如此，真假未知）的消息，從這一題的調(diào)查情況來看，大多數(shù)人對(duì)于這樣的消息持不相信不在意的態(tài)度。根據(jù)選項(xiàng)分析，選擇不在意選項(xiàng)的人的想法多半是認(rèn)為高速發(fā)展的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息真真假假難以辨認(rèn)，尤其以假消息居多，因此對(duì)于這樣的消息才會(huì)選擇不在意。而對(duì)此情況感覺反感的人來說，很可能是認(rèn)為這樣一種行為就是“道德綁架”行為，因此在情感上才會(huì)多了一些反感。
第8題：如果有微信好友在朋友圈邀請(qǐng)你捐款，你會(huì)捐么？ [單選題]
由以上圖表可知，68.75%的同學(xué)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上諸如此類的捐款消息，并不會(huì)盲目地行動(dòng)，對(duì)于以道德為砝碼的行為，能夠有自己較為獨(dú)立的判斷，并不會(huì)受之約束。只有極少數(shù)的人，會(huì)毫無防備的捐款，這其中有多少人是因?yàn)榈赖律系膲毫Σ胚x擇捐款，暫時(shí)不能夠了解到。我們繼續(xù)分析。
第9題：如果你沒捐，你考慮的是？ [多選題]
由以上圖表可知，71.88%的人認(rèn)為捐款是只看事情的情況，而不是根據(jù)其他因素影響的，這說明其實(shí)在大學(xué)生當(dāng)中，多數(shù)人對(duì)于這樣的事情能夠有自己的判斷，對(duì)這些有較為清楚的認(rèn)識(shí)，不會(huì)簡單地被人以道德的名義進(jìn)行約束和捐款。而其中也有部分人不捐款的理由是出于網(wǎng)絡(luò)信息的不安全性，不完全相信這一類的信息所致。
第10題：您認(rèn)為社會(huì)上的一些道德規(guī)范是否對(duì)你造成一定的困擾或壓力 [單選題]
由以上圖表可知，在面對(duì)道德規(guī)范而產(chǎn)生的問題上面，有40.63%的人認(rèn)為會(huì)對(duì)自己造成壓力；而有59.38%的人則持相反態(tài)度。這其實(shí)在一定程度上已經(jīng)說明了如果有“道德綁架”的行為發(fā)生在自己身邊，對(duì)其他人已經(jīng)足夠產(chǎn)生麻煩甚至是困擾。
第11題：公交車上有老弱病殘?jiān)谢蛘邘『⒌某丝蜁r(shí)，您會(huì)讓座嗎 [單選題]
由以上圖表可知，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有31.25%的人會(huì)根據(jù)自身情況考慮讓不讓座。相比之下，有3.13的人會(huì)出于道德輿論壓力，而選擇讓座。由此我們可以看出，“道德綁架”在一定程度上是影響到我們個(gè)人對(duì)于這樣一類事情的判斷和行動(dòng)的。會(huì)變成一部分人的生活中的不可避免的壓力。
第12題：路遇乞討，您會(huì)幫助他們嗎 [單選題]
由以上圖表可知，在當(dāng)今社會(huì)，關(guān)于是否應(yīng)該給乞討者幫助似乎也漸漸成為一類比較經(jīng)典的例子。幫助乞討者本來無關(guān)乎道德層面，全看個(gè)人對(duì)于乞討者的看法。在過去，對(duì)乞討者視而不見或許會(huì)惹來其他人的非議，而漸漸的，當(dāng)越來越多的關(guān)于乞討者的“真相”被曝光以后，“道德綁架”的濃重色彩也逐漸被沖淡。在本題中，對(duì)于乞討問題，能有自己獨(dú)立思考的大學(xué)生還是占了大多數(shù)。
第13題：您認(rèn)為富人必須要做社會(huì)公益嗎 [單選題]
由以上圖表可知，在本題中，不認(rèn)為富人就應(yīng)該為公益事業(yè)多捐款的人占了78.13%。近年來，國內(nèi)發(fā)生過一些不可抗力，為搶先賑災(zāi)捐款本應(yīng)該是個(gè)人的事情，但往往在這種時(shí)候就會(huì)有很多不和諧的聲音冒出來，呼吁富人應(yīng)該多捐款多做社會(huì)公益。而在這一方面，從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生群體對(duì)于這樣的“道德綁架”行為大多還是持反對(duì)態(tài)度。
第14題：您在各種社交網(wǎng)站上看到別人被“道德綁架”時(shí)，您會(huì)怎么做 [單選題]
由以上圖表可知，大學(xué)生群體反對(duì)“道德綁架”行為，或許跟他們或多或少體驗(yàn)過這樣的行為所帶來的殺傷力是什么樣的，所以對(duì)于這樣的行為能夠做到換位思考，因此抵制變成其中的一員。
第15題：你認(rèn)為道德綁架與哪些因素有關(guān)？ [多選題]
由以上圖表可知，對(duì)于“道德綁架”行為，在接受問卷調(diào)查的人群中，普遍認(rèn)為個(gè)人受教育程度與是否會(huì)做出這樣的行為有著很大的關(guān)系，84.38%的人如是認(rèn)為。其次，個(gè)人家庭背景以及社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)輿論及媒體觀點(diǎn)也占到了75%這樣一個(gè)相當(dāng)大的比例。由此我們可以分析推斷，“道德綁架”的出現(xiàn)，與一個(gè)人是否有道德并無直接的關(guān)系，而與一個(gè)人的受教育程度和形成的價(jià)值觀等，以及受到社會(huì)輿論的推波助瀾有著不可分割的聯(lián)系。大學(xué)生們普遍認(rèn)為，當(dāng)受教育程度較高的時(shí)候，對(duì)于諸如此類的行為往往也能夠有著自己一定的獨(dú)立判斷，不隨波逐流，而這樣的觀點(diǎn)與該問卷分析得到的結(jié)果不謀而合。
第16題：對(duì)于我這樣道德綁架你填寫問卷（是朋友就必須填）的看法是……？ [單選題]
第17題：總的來說，您對(duì)社會(huì)上的道德綁架的看法 [單選題]
由以上圖表可知，84.38%的人認(rèn)為對(duì)于關(guān)乎道德的事情，怎么做是個(gè)人的事，他人不應(yīng)該對(duì)此品頭論足，甚至以道德為理由，強(qiáng)行拉別人上同一輛戰(zhàn)車。雖然在當(dāng)今社會(huì)上，對(duì)于此類情況的頻繁發(fā)生，我們有時(shí)候會(huì)承受來自社會(huì)輿論的巨大壓力，但能夠理智地去做出正確的選擇，自身不去以道德強(qiáng)迫他人，這是我們當(dāng)代大學(xué)生出于自身能夠做到的事情。
四、案件實(shí)例及分析
【案例一】
2014年7月，一場名為“冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動(dòng)在美洲悄然興起，并以星火燎原之勢在全球范圍內(nèi)流行起來。活動(dòng)迅速指明到美國總統(tǒng)奧巴馬頭上。但奧巴馬卻在多次受邀后拒絕了，只是捐出了100美元。奧巴馬的做法在網(wǎng)絡(luò)上引起了極大的討論，不少人將他與雖已高齡卻接受了挑戰(zhàn)的比爾蓋茨比較，職責(zé)他身居總統(tǒng)高位卻缺少為人表率的公益心?！景咐?/p>
【案例三】
光良的狗，你怎么能在哀悼日洗澡
2010年4月21日，青海玉樹地震哀悼日當(dāng)天，全國停止了一切娛樂活動(dòng)，可是歌手光良卻發(fā)了一條狀態(tài)說“今天臺(tái)北終于有了一絲陽光，可以幫小high洗澡了!”此舉引來網(wǎng)友一片罵聲：“在舉國哀悼的日子，光良居然敢給他的寵物狗洗澡，到底是狗重要還是國殤重要？！” 同日，張震岳因發(fā)微博稱在海邊沖浪而遭到網(wǎng)友炮轟“心中沒災(zāi)民”，不得不刪除微博并發(fā)文道歉。
飛機(jī)宣布?jí)嫐?，蕭亞軒你的自拍怎么還笑得出來
2014年3月24日，馬來西亞總理宣布mh370航班終結(jié)于印度洋，而當(dāng)晚11點(diǎn)，蕭亞軒在微博上發(fā)了一張帶笑臉的自拍，并稱“致全天下，愿你們都好”，隨即引來網(wǎng)友留言罵道“墜機(jī)了還笑得出來，真是狼心狗肺”。很快，蕭亞軒再發(fā)微博澄清是看到評(píng)論之后才去看了新聞，希望大家不要因?yàn)闊o意的行為而中傷?！緜€(gè)人分析】
以上這些案例，不過是近幾年里我們所能看到的新聞里的冰山一角罷了。生活中時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著類似的事情。從網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡很久的“不轉(zhuǎn)不是xx人”的帖子，到“必須讓座”的現(xiàn)象，再到“以愛國為理由鼓吹群眾上街砸日系車”，皆有相同的性質(zhì)，這些都是“道德綁架”的具體表現(xiàn)。從以上這些案例我們大致可以看出在生活中“道德綁架”處處都存在的影子，總有那么些人，打著“道德”的幌子，認(rèn)為“你如果不這么做，你就是缺乏道德”，并在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)大平臺(tái)上大肆批判他人，同時(shí)還要帶上眾多的網(wǎng)友們，以期望讓更多的看熱鬧的網(wǎng)友們跟著一起批判他人，攻擊他人。大有“妖言惑眾”之嫌。
五結(jié)論及建議
（一）結(jié)論
經(jīng)過一系列的調(diào)查和生活中的案例分析，我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于道德綁架這個(gè)概念的意識(shí)還是不夠強(qiáng)烈，但其實(shí)在我們的身邊已經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的現(xiàn)象。身為大學(xué)生的我們，在如今越發(fā)復(fù)雜的社會(huì)的影響在變得越來越警惕，變得好像有點(diǎn)冷血，不怎么愿意去幫助別人。但是其實(shí)只要我們心中依然有一顆滿懷熱忱的心，愿意試著去相信，也許一切都會(huì)變得不一樣了。
從馬克思主義的角度來定義“道德”是何物，馬克思認(rèn)為道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德沒有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。也就是說，道德應(yīng)該是沒有強(qiáng)制性的，道德本應(yīng)是發(fā)自個(gè)人和社會(huì)之間的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，不應(yīng)以個(gè)人意愿強(qiáng)加于他人之上的。
我認(rèn)為，“道德綁架”是國人性格里的奴性的一種表現(xiàn)形式。由于過去長期處于封建君
主專制和科舉制帶來的思維束縛，人們習(xí)慣于讓自己的行為符合某種標(biāo)準(zhǔn)來獲得一種認(rèn)同感，當(dāng)這種融入群體的思維推動(dòng)力大于人們思考的判斷力時(shí)，就產(chǎn)生了“道德綁架”。其實(shí)道德綁架并非近年來才剛剛興起的，只是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，信息交流越來越頻繁，讓這一現(xiàn)象越來越多的為人們所接觸。早先時(shí)候這樣的行為盡管也會(huì)發(fā)生，但卻鮮有人會(huì)意識(shí)到將這與道德掛上鉤。在過去道德的概念以及普及與眾人來說非常模糊，故此盡管這樣的行為會(huì)讓人覺得很不舒服，可是卻遠(yuǎn)未達(dá)到變成一種社會(huì)現(xiàn)象并且對(duì)于這類行為有明確的界定的程度。其實(shí)話說回來，道德對(duì)我們來說是什么？我們都應(yīng)該明確地知道，一切不以自己為目的的道德約束，都是道德綁架，因?yàn)?，道德是用來約束自己的。從小我們就被教育要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯(cuò)的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。那些站在所謂道德?lián)c(diǎn)的人們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。每個(gè)人的成長方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，請(qǐng)停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。
（二）建議
很多時(shí)候，試著換個(gè)角度去看待問題，試著去換位思考一下對(duì)方的處境，可能就沒有那么多讓人煩心的矛盾了。就比如說，我不讓座能說明我就沒有道德心嗎？有時(shí)候我可能只是工作一天了非常累，沒有看到老人家，并沒有不敬老的意思。但是總有些自我標(biāo)榜道德的人要跳出來職責(zé)你不尊老愛幼。如果那些總愛拿著道德當(dāng)做擋箭牌的人遇到這樣的情況，試想，你們自己會(huì)怎么做？有時(shí)候明明換位思考互相理解一下的這么簡單的事情，總會(huì)被有些人抬高到道德層面那么高的一個(gè)層面上去，就我個(gè)人來看我覺得非常的沒有道理。所以，很多時(shí)候，互相理解，換位思考對(duì)方的處境，就不會(huì)有那么多麻煩的事情了。
作為大學(xué)生的我們，在這樣一個(gè)信息開放網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們看過太多這樣的例子，不僅要引以為戒，不要對(duì)他人施以“道德綁架”，同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人的思想道德素質(zhì)也是非常有必要的。要以道德約束自己的行為，而不是打著“道德”的幌子去要求別人的行為。所以，請(qǐng)停止“道德綁架”的行為，多些理解，多些思考，這個(gè)社會(huì)會(huì)少很多很多的言語傷害，會(huì)變得更加和諧。
道德綁架實(shí)踐報(bào)告篇四
論道德綁架
在發(fā)生一些比較重大的事件的時(shí)候，人們總是喜歡對(duì)一些名人們的做法做出評(píng)論。而一些不理智但是又自以為理智的人，總是對(duì)他們進(jìn)行著道德綁架
前不久，中國男孩洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會(huì)客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰(zhàn)輝在節(jié)目中重點(diǎn)談了自己成名后的煩惱。其中，最讓洪戰(zhàn)輝迷惑不解的是，自從被評(píng)為2005年感動(dòng)中國人物之后，他先后在全國各地做了近150場報(bào)告，而這些報(bào)告全部是免費(fèi)的。洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場費(fèi)，可是又不敢收。
洪戰(zhàn)輝為什么想要收出場費(fèi)呢？按他自己的話說，他覺得一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào)，他出去做報(bào)告，其實(shí)也是一種勞動(dòng)，是在給別人做一種精神上、能力上、心理上的培訓(xùn)，這種勞動(dòng)應(yīng)該得到一定的報(bào)酬?？墒?，他為什么又不敢收呢？他說如果收了出場費(fèi)，一定會(huì)引起人們的非議，覺得作為精神偶像和道德楷模，根本就不應(yīng)該計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益。平常有人也時(shí)刻提醒洪戰(zhàn)輝：你是一個(gè)公眾人物，一定要注意自己的形象。所以，洪戰(zhàn)輝聽從了這些人的勸告，以所謂的責(zé)任感做著無數(shù)的義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)然，為了不讓自己太吃虧，不被他人不恰當(dāng)?shù)乩?，?duì)有些采訪和邀請(qǐng)，洪戰(zhàn)輝現(xiàn)在已經(jīng)開始學(xué)會(huì)了拒絕和回避。
嚴(yán)以待人，寬以待己是大多數(shù)人的做法，在事情還沒有發(fā)生在自己身上的時(shí)候，總是自以為是的認(rèn)為自己可以做的更好。就像洪戰(zhàn)輝自己明白的那樣，一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào)，不論是誰，以什么立場，都沒有資格去剝奪他獲取自己合法權(quán)益的權(quán)利。精神楷模也好，道德楷模也罷，說到底也只是普通人，需要生活，需要養(yǎng)活家人，需要承擔(dān)屬于他們的責(zé)任。所以，請(qǐng)不要用看神的眼光去看待他們，他們一直都和我們一起生活在地上。
上海國際頂級(jí)私人物品展近日開展，已迎來4000多位富豪。這些富豪們出手相當(dāng)闊綽。頂級(jí)奢侈品展上富人的慷慨正好與他們平時(shí)對(duì)待慈善事業(yè)的吝嗇形成鮮明反差。公眾紛紛指責(zé)，富豪寧可揮霍不愿捐贈(zèng)，不愿為社會(huì)多承擔(dān)責(zé)任。富豪喊冤：慈善信任機(jī)制尚不健全。富豪們除自身覺悟原因外，仍然害怕慈善公益捐款管理不善不透明，甚至被挪用、貪污?，F(xiàn)實(shí)中這種事情也時(shí)有發(fā)生。目前，我國的慈善信任機(jī)制尚不健全，富豪不是缺乏愛心而是對(duì)捐贈(zèng)監(jiān)管制度缺乏信任，他們不相信一些慈善機(jī)構(gòu)能夠管理好自己的捐款。的確，這些富豪的擔(dān)憂并不是沒有道理的。有人說，人越有錢就越小氣，然而我卻不這么理解。富豪或是貧民的錢都是通過自己的努力得到的，無論是多還是少，都應(yīng)該得到尊重，有錢人不過是更注重自己的權(quán)益罷了。當(dāng)然，在自己生活富余之際，做些慈善是極好的，但是，捐款得來的錢沒有人知道用在了哪里，是如何用的，用了多少，是否有被貪污的。富豪們當(dāng)然不愿意讓自己的錢被一些打著慈善的旗號(hào)的人收進(jìn)他們的腰包。他們只是比較有錢，又不是傻。近些年來，我國并沒有在相關(guān)方面有任何改善。我們經(jīng)常會(huì)說美國的福利制度有多好，有哪些人去世之后將所有資產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。我相信只要我們國家做出相應(yīng)的法規(guī)，將慈善捐款管理透明化、有理化，會(huì)有更多人愿意投身于慈善事業(yè)，更多人愿意獻(xiàn)出自己的一份愛心，將我們的社會(huì)建設(shè)的更好。
不久前，男明星喬任梁的去世引起了不小的騷動(dòng)。據(jù)相關(guān)人士說是因?yàn)槠溆嘁钟舭Y，自殺而死的。當(dāng)時(shí)最讓人哭笑不得的是人們最關(guān)注的是陳喬恩，她作為喬的閨蜜，因?yàn)闆]有在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)出微博，我們廣大的網(wǎng)友們就自己莫名的在那揣測，說陳無情，沒有心，最好的朋友不在了都沒有什么表示，等等類似的話語。我只是想說難道難過了就一定要發(fā)個(gè)微博來讓你們看見嗎？明星是公眾人物沒錯(cuò)，但是他們也沒有必要將自己的一切都攤在我們的面前，他們也需要有自己的生活，他們難過傷心了，他們也會(huì)自己躲起來偷偷哭泣，像我們每個(gè)人一樣。我從來都不覺得明星是一份輕松的工作，多少人看見了他們的光鮮亮麗和高收入，卻極少人看見他們?cè)谂_(tái)下的努力、他們連自由都沒有的煩惱以及他們承受的壓力。就像進(jìn)賈府的林黛玉一樣，座位公眾人物的他們，生怕說錯(cuò)一句話、走錯(cuò)一步路。希望網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論別人的一舉一動(dòng)的時(shí)候，稍微想象如果自己是他，看到自己寫下的那些評(píng)論心里會(huì)有什么感想。己所不欲，勿施于人。凡事都有利有弊，人們注意到了道德的重要性是極好的，但是在評(píng)判的時(shí)候最好可以帶上一些理智，這樣有利于自己客觀的看待問題，也減少自己的行為給別人帶來不必要的傷害。元我們所有人杜被生活溫柔以待。
道德綁架實(shí)踐報(bào)告篇五
大家好，我今天要講的內(nèi)容是道德綁架。最近，一個(gè)題為《阿姨，對(duì)不起，我不能給你讓座》的視頻火了，這段視頻是由幾個(gè)小片段串聯(lián)起來，喊出了“拒絕道德綁架”的口號(hào)。視頻中展示了“最煩非讓人喝的酒桌文化”“最怕逼著我讓座的阿姨”“最怕不管熊孩子的家長”等橋段，因?yàn)樵谏钪泻芏嗳硕加杏H身經(jīng)歷，所以引發(fā)了大量網(wǎng)友的共鳴。
很多人對(duì)“道德綁架”深惡痛絕，但是，究竟什么是“道德綁架”呢？道德本來代表著社會(huì)的公序良俗，也表達(dá)了人們對(duì)美好情操的向往，何以干起了“綁架”這種惡行？
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上，聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座，最終哭著讓了座。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！弊屪暮⒆幼罱K受不了道德的譴責(zé)，將座位讓給了婆婆。這位婆婆心安理得的坐上了愛心座位，她是不是忘記了給她讓座的是個(gè)獨(dú)自去上學(xué)的小姑娘? 女明星范瑋琪因?yàn)樵陂啽瞻l(fā)兒子照片,瞬間被罵上熱門。微博里過十萬的評(píng)論里充斥著匪夷所思的愛國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對(duì)國家沒有感情”;“都不表達(dá)下自豪, 你不配做中國人”;“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”.......等等
8.12天津爆炸發(fā)生后，社會(huì)各界積極支援，不少組織跟個(gè)人都進(jìn)行了捐款。比如每天都能在新聞中聽到看到xx捐款多少。慈善本是一種個(gè)人行為，但中國首富馬云的微博也在這幾天“炸了鍋”，他的微博評(píng)論遭到了網(wǎng)友“圍攻”，“你不捐款，我再也不淘寶啦”“首富就該捐一個(gè)億”紛紛質(zhì)疑“為啥不捐”
近年來，有關(guān)公交車上老年人逼著年輕人讓座的事件層出不窮，各方對(duì)于事件的態(tài)度也是眾說紛紜。“尊老愛幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德?？墒菍ⅰ白鹄蠍塾住边@一美德放到現(xiàn)如今的“逼著讓座”這件事情上，是不是有種道德綁架的嫌疑?當(dāng)今年輕人壓力大，來自工作的、家庭的，朝九晚五再帶個(gè)加班，柴米油鹽醬醋還得買房，使得他們必須去拼搏，或許只有上下班路上的時(shí)間才可以休息休息、放松放松，為什么不能多點(diǎn)理解和包容? 曬娃就不愛國，有錢就該捐款，否則就被貼上“為富不仁的標(biāo)簽”，這是哪門子的強(qiáng)盜邏輯。難道愛國就一定要通過發(fā)閱兵的圖片來表示嗎？如果捐款之后如果公司運(yùn)營秩序收到影響了怎么辦？
從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯(cuò)的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。人們厭惡“道德綁架”，不是因?yàn)樾闹惺チ说赖碌拙€，也不是因?yàn)樗麄儾恍枰篮玫那椴俸凸蛄妓?，而是討厭道德的濫用和越界。
謝謝大家！
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