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毛概相關(guān)論文篇一
一.摘要：
隨著社會的發(fā)展與進步，黨和國家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達到共同富裕，國家加大力度建設社會主義新農(nóng)村。在暑期實踐過程中，根據(jù)自己對農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認識，對農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。
二.關(guān)鍵詞：
新農(nóng)村建設面貌發(fā)展問題。
三.正文。
一、實踐背景。
暑假期間，我在學校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時，在大二下學期中學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在學習過程中對建設社會主義新農(nóng)村有了一定的認識，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，是全面建設小康社會進程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。這次的調(diào)查活動我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個好機會，加之我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程暑假實踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設問題”。
二、實踐感悟。
7月14日到7月19日，我調(diào)查了進賢縣、修水縣、永修縣這三個縣。調(diào)差的主要地點有集中在這三個縣城中的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方。這里的農(nóng)村和我想象中的大不一樣。在這里，樓房整齊集中，規(guī)劃得當，房屋周圍的花臺，樹木將整個房子看起來也更加整齊美觀。大家居住集中，方便大家相互之間大的照顧。再者，俗話說“要想富，先修路”這里的柏油馬路通向每一個村落。這里的交通都很方便，買車較多，只要長期居住在家里的至少都有摩托車，村民出入方便。而且道路兩旁樹木整齊、美觀，花香四溢，給人以溫馨的感覺。垃圾處理也很得當，到處修有垃圾房，方便垃圾集中處理。這里的農(nóng)產(chǎn)品也規(guī)劃得特別好，一大片的蓮藕，一大片的柚子，一大片的梨，一大片的……規(guī)劃有序，一片新農(nóng)村的面貌。
家鄉(xiāng)里里外外已經(jīng)變了一個模樣，雖不及成都邊上的新農(nóng)村，但是也是在不斷地改造，不斷地進步。正從以往的舊農(nóng)村像現(xiàn)在的新農(nóng)村邁步而來……這也現(xiàn)了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段和發(fā)展方式。
其次是國家對我們農(nóng)民的優(yōu)惠與補貼，有些地區(qū)為了鼓勵婦女創(chuàng)業(yè)還設有無息貸款，最多還能貸4萬呢，這大大鼓勵了農(nóng)村婦女在家的.創(chuàng)業(yè)就業(yè)。小時候，家里每年還要交農(nóng)業(yè)費、水費、而如今在家鄉(xiāng)務農(nóng)，不僅不交任何費用，國家每年還有相應的補貼，如每年我們每年的糧食直補500元。以前我們家鄉(xiāng)人出門工作也很不易，但是現(xiàn)在卻很方便。很多年輕人在外面發(fā)展，這也開拓了我們鄉(xiāng)里人的視野，促進了農(nóng)村的發(fā)展。
再者則是我們農(nóng)村的教育與衛(wèi)生事業(yè)。小時候，我們鄉(xiāng)有很多村小，學校分散，既不好管理教學質(zhì)量也遠遠落后于城里的學校，到目前為止，我還是我們村里為數(shù)不多的一個大學生。但是現(xiàn)在各村小已經(jīng)統(tǒng)一為中心小學，既方便了管理也更有利于教學質(zhì)量的提高。學校從小學三年級也都開開設英語課，甚至還有了多媒體教學很多人雖沒有上高中，但是也會在各種技校學習技能，大大減少了有以前初中畢業(yè)便出門打工的現(xiàn)象，提高了農(nóng)民的文化程度。對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)療設備也較以前有了很大的進步，記得初二是在鄉(xiāng)醫(yī)院做的闌尾炎手術(shù)，切口至少有5cm，但是現(xiàn)在鄉(xiāng)醫(yī)院闌尾手術(shù)切口最多有3cm。同時，鄉(xiāng)里也都鼓勵大家買醫(yī)療保險卡，減少了看病貴看病難的現(xiàn)象。
這些年的農(nóng)村的變化讓農(nóng)民的生活水平有了大大的提高。黨的十六大一來，黨中央多次強調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并提出了建設社會主義新農(nóng)村的總要求，即生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民生。著五個字內(nèi)涵豐富，不僅勾畫出了現(xiàn)代化農(nóng)村的美好圖景，而且提出了解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。黨的xx大強調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進社會主義新農(nóng)村建設，要把解決好“三農(nóng)”問題始終作為全黨工作的重中之重。黨的十七屆三中全會準確判斷了我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史地位，指出“我國中提示已進入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進入著力突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的主要時期。建設社會主義新農(nóng)村是一項系統(tǒng)工程，又是一項長期、艱巨、復雜的重大歷史任務。在我這次的暑期實踐過程中已經(jīng)顯現(xiàn)出了，我們黨中央對新農(nóng)村建設的重視，農(nóng)村的面貌也煥然一新。但是現(xiàn)下農(nóng)村仍存在很多的問題。
首先，在農(nóng)村青年人在家種務農(nóng)者少之又少，除在家做生意和身有疾患的輕年人，其他大多數(shù)都在外打工，又以青年男性更為明顯。在那些調(diào)查的地方，越是落后，在家的青年人就越少，家中主要都是老人和小孩，在我家鄉(xiāng)亦是如此，形成了“空巢”現(xiàn)象。家里能擔事者很少。雖然現(xiàn)在國家的政策很好但因只有老人小孩在家，尤其如我家鄉(xiāng)那種丘陵地帶，務農(nóng)者就更少了，荒地大片大片的。
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毛概相關(guān)論文篇二
引言：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務。所以作為祖國未來的當代青年人更應當緊密地團結(jié)在以胡同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演。
功扮演的前提，正確定位有利于大學生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的.性。
作為大學生應明確其基本角色是“學生”，是國家建設的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學生，承擔著祖國未來建設與發(fā)展的歷史使命。大學生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設和社會精神風貌的形成。因為在我國，大學生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當代大學生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外，當代大學生作為中國特色社會主義的建設者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設者之一。我們就因該在和諧社會的建設中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設社會。
當代大學生應在學習的過程中參與和諧社會建設實踐，在實踐中繼續(xù)學習，培養(yǎng)自己所應有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設，促進建設，并在建設中發(fā)展自己。在學習中注意各種有益于和諧社會建設的活動，并積極參與其中。為此，大學生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學生在構(gòu)建和諧社會中的作用。
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學生作為當今社會的一大群體，對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當代大學生，更有義務為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;我們應以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心;同時，我們大學生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團結(jié)互助、平等友好、共同前進的人際關(guān)系。
其次，大學生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響，大學生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學生充分就業(yè)會有效促進和諧社會的構(gòu)建。
另外，大學生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進文化的作用。大學生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學文化知識，促進社會協(xié)調(diào)和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德，倡導團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風尚，凈化了社會風氣。大學生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當代大學生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學習。只有通過努力學習，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進程當中，作為社會的主力軍，我們應當扮演好自身的角色，共同促進祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設過程之中，大學生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，肩負歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應祖國的號召，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務中去。
毛概相關(guān)論文篇三
例如，如何認識當前我國階級、階層的變化，如何認識多種經(jīng)濟的發(fā)展對黨的建設提出的要求，如何認識黨在新時期的先進性等，都需要作出科學的理論解釋。同時，加入wto后的中國將在更大范圍和更高層次上參與國際競爭，拓展全球經(jīng)濟發(fā)展空間，共產(chǎn)黨要站在時代的前頭，也必須做到與時俱進，以創(chuàng)造性的思維，發(fā)揮自己的優(yōu)勢去進行各個領(lǐng)域的創(chuàng)新與開拓。
其次，要按照發(fā)展的要求，提高執(zhí)政水平。執(zhí)政黨的執(zhí)政水平，直接關(guān)系到執(zhí)政的地位。
第三，要按照發(fā)展的要求，創(chuàng)新黨的領(lǐng)導方式和領(lǐng)導方法。中國共產(chǎn)黨有十分注重領(lǐng)導方式和方法的光榮傳統(tǒng)。毛澤東曾指出，“沒有正確的領(lǐng)導方式和工作方法，要迅速地開展經(jīng)濟戰(zhàn)線上的運動，是不可能的?！苯瓭擅裢緩娬{(diào)：采取正確的領(lǐng)導方式和領(lǐng)導方法，是我們黨作為馬克思主義政黨，必須具備的能力。改革開放二十多年來，我們黨在領(lǐng)導社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，繼承和發(fā)揚黨在長期實踐中形成的行之有效的領(lǐng)導方式和領(lǐng)導方法，同時不斷根據(jù)實踐的發(fā)展改革創(chuàng)新，完善黨的領(lǐng)導方式和領(lǐng)導方法。
毛概相關(guān)論文篇四
xx年10月18日，縣殘聯(lián)第二次代表大會召開，成立了縣盲人協(xié)會、聾人協(xié)會、肢殘人協(xié)會、智力殘疾人及親友會、精神殘疾人及親友會。
xx年5月，縣殘聯(lián)為每個專門協(xié)會了安排了一個辦公室，配置了辦公桌椅和文件柜等辦公設施。
各類協(xié)會組每年不定期舉辦一些助殘和文體活動，并在殘疾人康復、就業(yè)、培訓、推進無障礙建設和殘疾人文體活動等工作中，各協(xié)會依靠自身優(yōu)勢，廣泛動員殘疾人積極參與社會實踐，平等參與社會生活，發(fā)揮了積極作用。
2、成立縣殘疾人維權(quán)中心。
今年3月，縣殘聯(lián)與縣民政局、縣公安局、縣司法局和縣法院共同建立殘疾人維權(quán)中心，該中心設在縣殘聯(lián)內(nèi)，主要職責是：宣傳教育、咨詢調(diào)解、代理訴訟、建立檔案等。
我們制定了工作制度和服務承諾，免費為殘疾人提供法律咨詢和法律援助服務，并充分發(fā)揮縣殘疾人維權(quán)中心優(yōu)勢，做到人人是服務的窗口，人人是調(diào)解員形象，人人是聯(lián)系的紐帶，人人是殘疾人的希望。
今年上半年，為殘疾人維權(quán)12起。
如鄉(xiāng)殘疾人被人打傷一案，給受害人及家庭帶來生活上的困難，縣殘疾人維權(quán)中心在接到殘疾人維權(quán)要求后，立即開展工作，找相關(guān)部門協(xié)調(diào)，并聯(lián)系律師幫助解決實際問題，讓殘疾人切實感受到縣殘聯(lián)工作人員是他們的親人。
二、存在的問題。
1、由于工作經(jīng)費缺乏，平時開展活動較少。
2、人才資源缺乏。
一些優(yōu)秀人才，尤其是年輕優(yōu)秀人才，很少選擇從事殘疾人社會組織職業(yè)。
3、殘疾人社會組織與外界交流很少，社會公眾了解度和參與度很低。
三、推進殘疾人社會組織建設的構(gòu)想。
縣殘疾人社會組織建設的現(xiàn)狀，在很多地方具有一定的代表性。
這種現(xiàn)狀與黨和國家“健全社會組織，增強服務社會功能”，“重視社會組織建設和管理”的新要求不相適應。
1、改善社會組織管理體制。
按照殘疾人社會組織分類，從法律制度上予以確定其職責，擴大自主權(quán)，充分發(fā)揮殘疾人社會組織廣泛聯(lián)系殘疾人的橋梁和紐帶作用，明確組織宗旨、任務、使命，根據(jù)環(huán)境的變化，確定長期、中期、短期目標，并把目標轉(zhuǎn)化為具體的操作和考核標準，真正落實到行動中。
2、要改變現(xiàn)在殘疾人社會組織單打獨斗現(xiàn)狀，加強與政府、企業(yè)和社會的交流和合作，爭取政府的政策支持、企業(yè)的財力支持和社會的道義支持，面向殘疾人、面向行業(yè)、面向社會提供更多、更新的公共服務和公益支持，促進殘疾人社會組織健康發(fā)展。
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毛概相關(guān)論文篇五
時間不留人，轉(zhuǎn)眼之間，改革開放39年在繁華富強中度過。這39年來，中國有了翻天覆地的變化：大街上熱鬧非常，馬路上車水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起……人民的生活奔小康，國家的人才數(shù)不清;科技水平大大提高，經(jīng)濟繁榮驚嘆世界;護衛(wèi)和平永不打戰(zhàn)，旅游景點游客擁擠……中國歷經(jīng)千辛萬苦，終于走上了千年繁華、世界聞名之路!
回想從前的農(nóng)村，孩子們除了課本，其它什么書也沒有。不僅如此。人們的日子過的苦不堪言。以前中國窮，人們更是窮困潦倒。再加上賺了錢還要交稅，只靠那剩下一點錢養(yǎng)家糊口。農(nóng)村處境最不好，本來收入就最少，還要上繳農(nóng)業(yè)稅。孩子們上學要走很遠的山路;各家各戶的農(nóng)民們每天要起早貪黑地工作才能掙到一口飯吃;更讓人覺得不可思議的是，農(nóng)村家家戶戶，全都窮得不像樣!單說農(nóng)村還不行，就是城市里也沒幾家能過好日子的。
改革開放的時候，母親是8歲的年齡?；仡櫼郧暗纳睿赣H很有感觸。而我的感觸是以前的生活無非就是兩個字：窮苦。母親給我說的一件事，我印象很深。列舉出件事，更能讓人悟到以前的窮苦。
“我小時侯，很久才來一次賣糖吃的糖販子。我那時唯一的零食就是地里的番薯，所以糖販子一來，我很多時候都要買來吃。家里當然不舍得給我那么多錢買糖吃，常常都沒得吃或只有一顆吃。有一次，糖販子來了，我向爺爺要錢買糖，爺爺沒給我錢，不知道是舍不得還是沒有那么多錢。那時我還幼小，不懂得太多事，爺爺便拿一張紙給我，糊弄我，我還以為是錢呢，拿著紙興沖沖地去買糖吃。結(jié)果糖販子說這不是錢，糖就又沒吃成了?！?/p>
我聽了，暗暗想，再窮，不會連糖也買不起!再想想現(xiàn)在，有的孩子每天都要吃糖，還不是一顆，要吃一大包。還有些孩子，每天都要吃一大堆的零食，何止一包糖啊!想想，之所以有這天壤之別，是因為——想必大家都明白，那是傳奇千古的改革開放給我們帶來的巨大、無限的幸福!我們要好好珍惜這來之不易的幸福，這是中國的頂梁柱!沒有改革開放，就沒有中國的今天!這是鄧小平爺爺?shù)男难?，這是中國的心血!改革開放拯救了中國!如今已過去30年了，以前的日子，我們漸漸忘了?？纯锤母镩_放以前，中國的處境，是多么悲慘吧：
“從前的年代，我們不奢求溫飽，無論誰都不是最擔心溫飽問題，爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、我……是擔心學業(yè)問題啊!不是交不起學費——(這時我插嘴問了一句，我看那些書什么的都是寫交不起學費的啊。糖買不起，學費怎么就教得起了?)哦，你說學費啊!你猜，多少錢?(我歪著頭，起碼幾十塊吧)要真那么貴，就真的交不起了。只要2塊。我們姐妹和我一個哥哥一共大約就是一個月的錢吧!2塊錢可是我2個月的零花錢啊!也算不上零花錢，我們還沒那么富給孩子零花錢用。學校一般都很遠，所以我們就住在學校。去的時候，要背一袋子米和咸菜去學校吃。若在學校吃呢，要7分錢一頓飯。這些都不用說了，學校也窮啊!學校沒錢造那么多屋子，就只蓋了一間弱不禁風的小屋子，好象是毛草屋吧!幾個年級的學生全擠在里面，冬天還行，其它季節(jié)就不行了，教室里擁擠又悶熱。沒錢聘請高學歷的老師，普通老師也聘請不了，只有一個老師教我們。老師這里教完教那里，環(huán)境不好，教室非常吵鬧，那聲音震天響!也就是因為師資不好，環(huán)境不好，當時村子里還沒幾個能讀上高中，起碼初中也不多。農(nóng)村文化低，現(xiàn)在高多了?！?/p>
很難想象，以前的學生竟是在這樣的環(huán)境下讀書!他們沒錢買書，沒錢吃肉，沒錢買糖……而現(xiàn)在呢，我們滿柜子的書，幾個菜盤的肉，一大包的糖……不僅城市變得這樣好，農(nóng)村也是如此。現(xiàn)在生活變得越來越好。
先說交通。以前人們大多都走路，城市里才有摩托車啊，自行車啊等等。走路是個艱苦的活動，腿會癱軟，腳會酸痛。城市里那些騎摩托車自行車的，速度也沒有多快，也累，特別是自行車。所以，以前如果要“跋山涉水”，起碼也得好幾個鐘頭?？墒乾F(xiàn)在不同了。先談農(nóng)村，有了以前沒有的摩托車，自行車，甚至還有三輪車。有些富一些的農(nóng)家，竟也有了汽車。而城市里更不用說了，處處是車。汽車、自行車、貨車、面包車、小轎車……這些都是私家車，看一下公家車：客車，火車，巴士……還有水里的船，天上的飛機，地下的地鐵……特別是地鐵，是近幾年才有的。
除了車的方面，別忘了更重要的是路。城市里的路沒什么太大變化，主要是農(nóng)村的路。農(nóng)村以前的路，根本稱不上是路。路是自然形成的，坑坑洼洼全是石頭和粘粘的泥巴。如今已修了水泥路，也漸漸有一些板磚路了。
第二個是飽。在說之前，不妨先看看如今中國人的身材。只要你長期注意仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)，似乎人人都在減肥。這不就說明當今社會的'中國人都在日漸長肥嗎?為什么會長肥?相信大家都知道，那是飽的問題。是啊，現(xiàn)在的社會，即使是一個打工妹，也免不了要肥的。她們都是吃快餐什么的，可是你想得到嗎，以前連快餐都吃不起。以前，他們很少吃白米飯，而現(xiàn)在我們每餐都要吃。以前的人總是瘦瘦的，是因為他們總是吃不飽。他們的主食只是自家種的一些菜和番薯。以前想找個胖子都難，而現(xiàn)在想找個骨瘦如柴的人都難。
第三個是溫。冬天從沒有熱的時候，向來都是冷颼颼的。從前，買不起鞋子，腳鉆心得冷。而床上用來御寒的也只有一張不厚不棉薄薄的被子。實在冷得不行，只能再加一層被子。不管多么冷，頂多有兩層薄薄的被子。而衣服也是一樣，當時哪來的錢買衣服呀，所以到了冬天，就是再冷，身上頂多兩件衣服。房子也漏風。
轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在。我們再也不怕冷了。我們有厚厚的棉褲，有溫暖的毛衣，有長長的外套，棉制的襪子，漂亮的圍巾，密不透風的房子;到了床上我們有毛毯，羽絨被，棉被……我們穿好幾層衣服，再也不用擔心今年會冷了。
最后一個是“資”?！百Y”的意思就是錢。錢是人們存活的資本，沒有錢，等于要過苦日子。而人們得到錢的途徑只有工作。干工作，才有工資。有工資，才有錢。我們來談談工資的問題。
以前人們無論如何去辛苦勞作，工資始終就是幾十塊，最多也不超600。再比比現(xiàn)在，一個清潔工一個月起碼七八百的工資。以前的話，恐怕只有幾十。幾十和七百誰都愿意干七百的。中間擱了600多塊，再改革開放前的社會，600就差不多是個富翁了。不說七百的工作，很多人自己創(chuàng)業(yè)，一個月便是以萬為單位的收入。還有的是在家創(chuàng)業(yè)，方式各種各樣，收入逐漸日益增多。中國的經(jīng)濟由這樣的趨勢逐漸發(fā)展，到了，早已繁榮得驚嘆世界。
記得有一次看改革開放的范文，看到鄧小平爺爺南巡，搜查經(jīng)濟狀況，竟查到漁民村(以前未建設的深圳)的平均收入竟然比他這個國家主席還要高!鄧小平爺爺心里比蜜還要甜，改革開放還沒多久，就見效了，效果還很顯著!
改革開放，為中國立下了大功。是改革開放，讓我們過上了好日子!是改革開放，讓中國過上了好日子!我們要感謝鄧小平爺爺，是他，讓我們中國沒有了戰(zhàn)爭，沒有了鬧革命，和平一片，幸福一片!
改革開放，一定會讓中國的日子更加美好!
毛概相關(guān)論文篇六
總之，我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導人民進行現(xiàn)代化建設，又面對世界范圍內(nèi)日趨激烈的競爭，能不能解決好發(fā)展的問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰，離開發(fā)展，堅持黨的先進性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)國富民強都無從談起。
毛概相關(guān)論文篇七
(2)假日旅游帶動民航交通業(yè)的發(fā)展。
據(jù)測算，交通費在旅游花費中所占比例最高可以達到70%以上，鐵路、民航、公路以及水運已成為假日旅游最大的受益者。
(3)假日旅游帶動零售業(yè)的發(fā)展。
假日旅游帶動旅游消費已趨明朗化，消費者正在逐漸形成假日消費的習慣。因此，假日商場的火爆可以說是假日旅游推動零售業(yè)追上國際潮流的表現(xiàn)。
(4)假日旅游帶動餐飲的發(fā)展。
無論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點，出現(xiàn)人流如潮、瘋狂熱賣的火爆場面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊預約。而且，游人在飲食過程中，還可領(lǐng)略全省各地的飲食文化。
(5)假日旅游帶動休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。
假日旅游的啟動和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消費模式逐漸向休閑娛樂轉(zhuǎn)變。休閑娛樂不僅讓游客參與各種游樂設施和娛樂活動，體驗其中的知識與樂趣，而且以休閑娛樂為載體，將休閑文化、體育運動等形式與游樂主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂、健身的愿望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50%的人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，x4、8%參與人休閑娛樂。為了適應這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂行業(yè)，如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運動、網(wǎng)球、高爾夫和跳舞機等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假日旅游還帶動金融業(yè)、網(wǎng)絡電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的發(fā)展。
3、假日旅游存在問題:。
雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強，因此，假日旅游還存在以下幾個方面的問題:。
(1)各企業(yè)單位通知放假時間太遲;。
(2)旅游者及旅行社辦團出行受到旅游交通的制約;。
(3)熱點旅游區(qū)住宿床位供不應求;。
(4)個別宣傳媒體誤導消費者。
(四)收獲:。
1、重視實踐，明白實踐的重要性。
在這次實踐中，我感受很深。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢?這是社會與學校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。
2、理論知識不可或缺。
但是也要感謝老師孜孜不倦地教導，有些問題有了有課堂上地認真消化，有平時作業(yè)作補充，比一部分人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我將不再是一名大學生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不夠的，以后的人生旅途還很漫長，現(xiàn)在就要要鍛煉自己，努力成為一名合格的、對社會有用的人才。
3、理論實踐相結(jié)合。
雖然在實踐中我只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論占主體，而我對知識也能掌握，本以為到了公司能夠應付得來，但是在公司里并沒有想象的那么容易，平時在學校數(shù)字錯了改一改就可以交上去，但在工作中，一個小環(huán)節(jié)都不能出錯。這種要求是我們在課堂上學不到的。在學校里可能只需會解一道題，算出一個程式，翻譯一下單詞，讀懂一篇文章就可以了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，沒有實際，只是紙上談兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工作里出錯是要負責任的，這關(guān)乎公司的利益。
4、虛心接受他人的意見和批評。
在我的實踐生活中，我也明白了許多:在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白，別人批評你或是你給他人提出意見或者建議時，一定要心平氣和，這樣才能表示你能虛心接受別人的批評，表示你的誠心。雖然被批評讓人心里很難受的，但是也要明確表示你是真心在接受他們的批評，已認識到自己不對的地方。這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我們應該牢牢記住的。
5、處理好同事間的人際關(guān)系。
我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值，能把自己放在一個正確的位置上來與人交朋友。人往往是很執(zhí)著的，可是如果你注重耕耘多于注重收獲，那么你一定會交到很多朋友。對待朋友，不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。你只是別人生命中的一小部分，這注定了你給予別人的有限性，你又怎么能要求別人無限付出呢?不論做什么事情，都要有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想，關(guān)心別人、支持別人。
6、正確看待工作中的不愉快之事。
打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的特別之處吧。我不知道多少已經(jīng)步入社會的人有過這種感覺，但對我來說，這次的社會實踐生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶和珍藏的。
(五)感想。
現(xiàn)在想來，二十多天將近一個月的社會實踐工作生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的工作的、生活的道理，是我在學校里學不到也無法體會的，這也算是我的一分財富。經(jīng)過假期短暫的社會實踐，雖然很是疲憊，但當每天的工作得到周圍很多工作人員的贊賞時，我很開心，也多了些經(jīng)驗，多了些自信。同時也感覺自己成熟了好多，懂事了許多。在校期間身邊都是同學、老師、朋友，雖然可以在學習方面互相學習互相進步，但卻無處好好體會工作上的競爭氣氛。
這次的社會實踐調(diào)查讓我在課余之時了解了更多的就業(yè)知識，掌握了更多就業(yè)信息，我還還學會了注重組織及與同事之間的關(guān)系，與此同時還鍛煉了自己的膽識，為以后就業(yè)做好充足的準備，也不至于面試時沒有信心，沒有敢于挑戰(zhàn)困難的勇氣。
毛概相關(guān)論文篇八
摘要：“四個全面”即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。它是以為的黨中央，立足以來的現(xiàn)實國情和治國理政的豐富實踐，先后提出的黨的戰(zhàn)略思想。全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標，全面深化改革是強大動力，全面依法治國是法治保障，全面從嚴治黨是根本政治保證。四個全面是目標與措施的辯證統(tǒng)一，四者不是簡單并列關(guān)系，而是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的相互貫通的頂層設計。
關(guān)鍵詞：四個全面；建成小康社會；深化改革；依法治國；從嚴治黨。
2014年12月，在江蘇省調(diào)研考察時指出，要“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設邁上新臺階?；?1月福建考察調(diào)研時提出的“三個全面”思想，增加了“全面從嚴治黨”，標志著新一屆領(lǐng)導核心全面總結(jié)我們黨領(lǐng)導社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗教訓、深刻把握中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律形成的新時期治國理政的重大戰(zhàn)略布局，是把馬克思主義與當前中國實際相結(jié)合的最新理論成果。準確理解和把握“四個全面”戰(zhàn)略思想，對于進一步學習和領(lǐng)會系列重要講話精神，推進中國共產(chǎn)黨治國理政思想創(chuàng)新，堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要意義。
1.全面建成小康社會?！靶】怠边@個概念，是鄧小平同志最早提出來的。1979年12月，鄧小平在見到日本首相大平正芳的時候，第一次用“小康”來描述中國式的現(xiàn)代化。后來，“小康”成了我們黨制定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略前兩步的目標。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設的逐步推進，我們對“小康”的內(nèi)涵的認識不斷深化和拓展。從“總體小康”到“全面小康”。從全面建設小康社會目標的“四位一體”到“五位一體”，從以往全面建設小康社會到提出全面建成小康社會，尤其是在我國經(jīng)濟社會發(fā)展到新常態(tài)階段對全面建成小康社會新論述，使我們對全面建成小康社會有了深刻的認識。
提出，我們要建成的全面小康，是“破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建設農(nóng)民幸福生活的美好家園”的全面小康，是“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”的小康，“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，從而賦予全面建成小康社會以新內(nèi)涵。
2.全面深化改革。我們在全面建設小康社會進程中，現(xiàn)代化和工業(yè)化同時進行，工業(yè)化和信息化同步發(fā)展，加上經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)軌的因素，遇到的矛盾和困難世所罕見，面臨的挑戰(zhàn)和風險前所未有。一些西方發(fā)達國家在歷經(jīng)工業(yè)化、現(xiàn)代化的上百年乃至幾百年中漸次出現(xiàn)的矛盾和問題，集中出現(xiàn)在我們的現(xiàn)階段。如收入分配差距拉大、經(jīng)濟社會之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等問題接踵而來。特別是這些矛盾和問題，往往錯綜復雜、新舊交織、盤根錯節(jié)，使得我們處于“兩難”的選擇。中國必須要深化改革來解決這些問題。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，30多年來，改革開放一直是我國社會主義現(xiàn)代化建設的主旋律。改革是我們黨、國家和人民的面貌發(fā)生歷史性變化的根本原因。全面深化改革是我們解決當前面臨的矛盾和問題的根本途徑。如果說改革開放是當代中國的最強音，那么全面深化改革就是黨的以來最鮮明的特征。全面深化改革目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
3.全面依法治國。法律是治國之重器，良法是善治之前提。改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，無不以法治為框架、用法治作支撐、由法治來貫穿。全面推進依法治國是黨中央治國理政的基本方略。用法治手段來鞏固改革成果，引導改革創(chuàng)新，推動改革深化，是全面深化改革的必然要求。提出全面建成小康社會的新目標和新要求無論哪一條都離不開社會主義法治來提供保障。黨的十八屆四中全會將依法治國作為會議的主題，會議審議通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》是我國全面推進依法治國的綱領(lǐng)性文件。它提出了全面推進依法治國的總目標是建設中國特色的社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。
4.全面從嚴治黨。中國共產(chǎn)黨是新中國的締造者，是中國特色社會主義革命和建設的領(lǐng)導核心。要踐行富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀，必須要有一個堅強的領(lǐng)導核心?！按蜩F還需自身硬”。中國共產(chǎn)黨人只有自身過硬、能力過人，才會有“主軸”的支撐力和“核心”的凝聚力。正因為如此，中國共產(chǎn)黨歷來都高度重視自身建設。從西柏坡的“兩個務必”，到黨要管黨；從我們黨要始終做到“三個代表”，到繼續(xù)推進黨的建設新的偉大工程，無不圍繞著要把黨自身建設好這個主題。
黨的以來，首先是中央頒布八項規(guī)定，然后以作風建設為突破口，以黨的群眾路線教育實踐活動為載體，以反腐倡廉為抓手，全面從嚴治黨的戰(zhàn)略思想在實踐中不斷落實。全面從嚴治黨，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進性和純潔性，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。
“四個全面&(）rdquo;是一個完整的理論體系，它作為黨治國理政的總綱領(lǐng)，是一個辯證統(tǒng)一的有機整體。深入領(lǐng)會貫徹落實“四個全面”戰(zhàn)略布局，不僅要準確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵，還要深刻理解其內(nèi)在的相互關(guān)系。根據(jù)對“四個全面”的重要論述，可以看出，“四個全面”戰(zhàn)略布局是目標與舉措的辯證統(tǒng)一，“四個全面”之間具有內(nèi)在緊密關(guān)系。全面建成小康社會是奮斗目標。全面深化改革是進一步推進我國社會發(fā)展的強大動力，全面依法治國是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要保障，全面從嚴治黨是保證黨作為堅強領(lǐng)導核心的必然要求，三者共同構(gòu)成實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標的重要舉措。首先，把握好全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標。全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標，是中國特色社會主義的根本指向，也就是說黨和國家一切工作的目的都是為了實現(xiàn)全面建成小康社會，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一目標。全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨則是實現(xiàn)目標的戰(zhàn)略舉措；全面深化改革是“關(guān)鍵一招”，為中國特色社會主義注入強大動力；全面推進依法治國是根本保障，為中國特色社會主義保駕護航；全面深化改革、全面推進依法治國如鳥之兩翼、車之雙輪，推動全面建成小康社會的目標如期實現(xiàn)；全面從嚴治黨確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，是新常態(tài)下波瀾不驚、破浪前行的壓艙石。
其次，充分發(fā)揮全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的三個戰(zhàn)略舉措作用。全面深化改革是強大動力，全面依法治國是基本方略，全面從嚴治黨是重要保障。作為三大戰(zhàn)略舉措，都要為全面建成小康社會服務，也要體現(xiàn)在全面建成小康社會的進程中。三大舉措實施得不好，全面建成小康社會的進程就要受到影響，目標就不能保證實現(xiàn)。三大戰(zhàn)略舉措之間，也有密切的聯(lián)系，必須相互配合、相互協(xié)調(diào)，互相滲透，共同推進。全面深化改革需要法治保障，全面依法治國也需要繼續(xù)深化改革；依法治國首先要依規(guī)治黨，依規(guī)治黨才能依法治國，全面依法治國與全面從嚴治黨是辯證統(tǒng)一的。
在全面建設小康社會的關(guān)鍵階段，改革、法治與黨的領(lǐng)導等各個方面的關(guān)聯(lián)性和互動性進一步增強，每一個方面的進展都會對其他方面產(chǎn)生重要影響，每一個方面又都需要其他方面協(xié)同配合。中國改革發(fā)展穩(wěn)定的這種整體性特征，決定了我們的各項決策部署，必須更加注重“四個全面”的相互促進、良性互動、協(xié)同配合，不著眼全局、統(tǒng)籌兼顧，不相互配套、相互促進，很多單項突破就很難完成。因此，要把握好“四個全面”內(nèi)在邏輯關(guān)系，就要求我們講戰(zhàn)略、謀全局，思路上想全，方法上抓齊，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)運作，兼顧方方面面，注重加強各方面工作的配套與銜接。
總之，認真研究“四個全面”的內(nèi)涵實質(zhì)，準確把握“四個全面”相互關(guān)系，深入落實“四個全面”基本要求，積極探索有效推進的方法路徑，是落實“四個全面”戰(zhàn)略布局的必然要求，是推進中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的客觀需要。只要正確認識、深刻理解每一項戰(zhàn)略舉措的重大意義，把“四個全面”總要求貫穿于工作的全過程、各環(huán)節(jié)，始終堅守敢于擔當?shù)呢熑?、發(fā)揚敢于開拓的精神、增強善于作為的能力，中華民族偉大復興的中國夢就一定能實現(xiàn)。
毛概相關(guān)論文篇九
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b，20%選c，9%選d，10%選e。
調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。
成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見，當代大學生自我意識積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評價趨于成熟，并意識到自己應該承擔一定的社會義務和責任，應將所學的知識貢獻給社會的發(fā)展。
三、存在的基本問題。
本次調(diào)查圍繞當代大學生的共同追求的問題，針對當代在校大學生存在的問題，進行調(diào)查與分析。
結(jié)果表明，當代在校大學生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場追求危機中，追求呈現(xiàn)混亂和無目標無計劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學生知道要樹立目標，但是還沒有很多人沒有明確的打算。
當前，處于社會急劇轉(zhuǎn)型時期的大學生，在學業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學習觀、愛情觀等。面對日益復雜多元化的社會，大學生如何選擇自己的道路，如何應對人生的抉擇。
人們面對現(xiàn)實生活中“人究竟應該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標準，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標準，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價值標準卻失去規(guī)范力，遭到扭曲，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟條件下的熱點問題，大學生對這種誘惑的選擇導致大學生追求出現(xiàn)危機。
大學生的就業(yè)其實是關(guān)系到世界上最大的大學生群體和他們背后的家庭的重要問題，對于整個社會來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和中國的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，從這個角度來看也會影響到全球經(jīng)濟的供應鏈。中國大學生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點，也有中國社會和大學生的自身的獨特的問題。
既要讓社會關(guān)心每一個大學生的未來，也應該聽到社會對于今天大學生能力和水準的抱怨;既要讓大學生感受到社會的關(guān)愛和期望，也要讓他們現(xiàn)實地看到就業(yè)市場和經(jīng)濟環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發(fā)揮自己的能力。
四、今后應該采取的措施。
我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當中，大部分大學生的共同追求是科學的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個世界，來對待周圍的人和事。幾乎全部的大學生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導。
針對高校大學生的共同追求，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使學生們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。
1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。
2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。
3.加強學生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。
4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。
毛概相關(guān)論文篇十
xx暑假已經(jīng)到來，許多的學生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進行體育鍛煉，參加各種補習班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨性所欲。
二、問題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個中小學生所向往的。那么，在暑假期間學生們又在做些什么呢?他們是在家復習功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學習班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學生的暑假還存在哪些問題?學生們的暑假究竟該怎樣度過?針對這一系列的問題，我對當?shù)氐闹行W生的暑假生活進行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學?？傻搅耸罴?，學生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習班……盡管每個學生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學生打發(fā)假期時間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學習帶來了很大的影響。如家住本市湘北市場姓王的同學，今年14歲，暑假的第一天進游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復發(fā)，搶救無效而死亡。
如果這些學生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓，避免類似時間的再次發(fā)生。
暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學習班，既希望能培養(yǎng)學生的某些特長，又能讓學生的生活有些規(guī)律，畢竟學習班里有老師看著學生，情況會好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學生在暑期中參加了課外輔導班，但喜歡參加課外輔導班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學費上的支出占所有支出的65%，學習科目主要集中在英語、計算機、數(shù)學、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學習成績，26%的家長希望孩子能夠提高學習興趣。
所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學生背著書包坐公交車到各各學習班上課。商家也看準這個時機，開設各類的補習班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟”的一種延伸，長達兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟效益的“黃金時期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學習班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。
通過對所的數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析可以看出，大一學生的課外時間最多，平均達到每天六小時，而大三學生的課外時間相對較少，平均每天兩小時。如圖課外時間柱狀分析圖。
在調(diào)查中顯示大學生對課外生活自我安排的態(tài)度可以看出，50%同學都是稍微安排自己的課外生活，余下的部分，約有10%是仔細安排，而大多數(shù)都是無所謂或者不安排，由此可見大學生對自己的課外生活都是沒有自主安排得，由此窺視出大學生的課外生活質(zhì)量出于一個不理想的水平之上，亟待解決。
大學生的課余生活類型以娛樂主導為主。
根據(jù)某種活動在課余生活中的主導地位為標準，可簡單地將大學生課余生活分為學習主導型、活動主導型、運動主導型、娛樂主導型等類型。在學生課余活動中選擇率最高的是上網(wǎng)，占89%，而睡覺、玩手機、體育運動等也分別占55%、445和35%，這說明大學生課余生活類型是以娛樂主導為主。
對課余生活的利用情況。
大學生課余生活脫離了社會，不利于技能和經(jīng)驗的提高在大學生的課余生活中，做兼職、義工，參加社會實踐活動的人很少，體現(xiàn)了大學生的課余活動脫離了社會，不利于大學生在個方面能力與技能的提高，也不利于大學生為走向社會做準備。
以上的種種數(shù)據(jù)從各個方面反映了目前當代大學生的總體課余生活的狀況，對大學生的課余生活狀況有了全面的了解和認識。
(二)對比比分析。
1、不同性別的大學生課余生活的對比分析其中在購物和健身方面有著明顯的性別差異。在購物這一項上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一項上男生占22%，而女生則7%。通過性別之間的對比我們不難得出，男女生之間的課外生活所存在的差異極大程度上是受各自性別因素上的影響。
2上網(wǎng)的學生多，使用時間長，上網(wǎng)目的不一。
從調(diào)查結(jié)果看，約40%的學生每天花2-3小時上網(wǎng)，占其所有課余時間50%左右，且12%的時間用于學習查資料，68.6%的時間用于聊天，上校內(nèi)及論壇，看影視劇。這表明，網(wǎng)絡在大學生課余生活中越來越重要，大學生也越來越鐘情于這種新興的娛樂學習方式。但僅有12%的上網(wǎng)時間用于學習查資料，其余大部分用于聊天，沖浪，游戲和看影視劇。可見，大學生的網(wǎng)絡的學習價值和功能有待開發(fā)和提高。
3、上網(wǎng)的主要內(nèi)容分析。
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毛概相關(guān)論文篇十一
改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設雖然取得了舉世矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中也帶來日益嚴重的環(huán)境污染、生態(tài)危機等問題。這些問題制約著我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進一步發(fā)展。因此建設社會主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，全面建設小康社會的重要保證。建設生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務，標志著我們黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化，對于拓展中國特色社會主義事業(yè)具有重要的意義。我們要從中國的實際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設體現(xiàn)中國特色的生態(tài)文明。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；建設；科學發(fā)展觀；中國特色社會主義。
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。人類文明發(fā)展過程中帶來的一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，延續(xù)人類的生存需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)，這就是生態(tài)文明。
一。我國生態(tài)文明建設的重大挑戰(zhàn)。
首先，我國面臨巨大的人口壓力。一方面，我國是世界人口大國，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國人口每年仍在急劇增長。另一方面，人口的科學文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。
其次，資源能源短缺問題突出。社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，都離不開資源能源。由于長期粗放增長，導致我國資源的保障能力快速降低，資源的利用率不高，浪費現(xiàn)象嚴重，國人均資源擁有量相對不足，這一基本國情，決定了資源短缺的壓力將長期存在。
發(fā)展的空間越來越少，生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降。環(huán)境污染形勢嚴峻。危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)濟的發(fā)展。
二、生態(tài)文明建設的提出和主要內(nèi)容。
黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對于中華民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，也表明了生態(tài)文明建設在我國社會主義事業(yè)建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，也是關(guān)系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。
三、構(gòu)建社會主義生態(tài)文明。
(一)牢固樹立生態(tài)文明觀念。
加強節(jié)約資源和環(huán)境保護，是我國現(xiàn)階段建設生態(tài)文明必須著力抓好的兩項戰(zhàn)略任務，是一項關(guān)系人民群眾福祉和根本利益、關(guān)系民族振興和國家長遠發(fā)展的龐大系統(tǒng)工程，需要在全黨全社會大力倡導生態(tài)文明觀念，使之廣泛深入人心，成為全黨全社會的共識和行動。各級黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、非政府組織以及每一個家庭和個人都有責任、有義務共同關(guān)心并積極參與這項事業(yè)。
(二)完善環(huán)境保護法規(guī)體系。
生態(tài)文明建設是一項巨大的歷史工程。在這一過程中，僅憑道德約束是不夠的，必須要有健全的法制保證。我國已經(jīng)制定了一系列的環(huán)保的法律法規(guī)。但還存在許多問題。
3、要加大執(zhí)法力度，提高執(zhí)法效果，實行重大環(huán)境事故責任追究制度，堅決改變有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象。
要抓緊有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護與建設法律法規(guī)的制定和修改工作，制定生態(tài)功能保護區(qū)生態(tài)環(huán)境保護管理條例，健全、完善地方生態(tài)環(huán)境保護法規(guī)和監(jiān)管制度，建立科學、合理、有效的執(zhí)法機制。所以說，加強環(huán)境戰(zhàn)略和政策研究、完善環(huán)境立法、提高立法質(zhì)量、加大執(zhí)法力度、強化執(zhí)法監(jiān)督，是一項緊迫的任務。
(三)以“綠色科技”為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。
建設生態(tài)文明并不是消極地向自然回歸，而是積極的建立人、自然、社會相和諧的關(guān)系。生態(tài)問題也應該在發(fā)展中解決，關(guān)鍵是實現(xiàn)兩者的和諧。要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的和諧，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是必然的選擇。循環(huán)經(jīng)濟是“以資源的循環(huán)利用為核心，以環(huán)境保護為前提，以自然資源、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目的的新型經(jīng)濟增長模式?！盵7]改變了以往高消耗、低利用、高污染的“資源-產(chǎn)品-廢物”的線性發(fā)展模式，建立了一種“資源-產(chǎn)品-再生資源”的循環(huán)式發(fā)展，是一種節(jié)約資源、保護環(huán)境的經(jīng)濟模式，是強調(diào)以人為本的科學發(fā)展，從根本上緩解了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾。
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毛概相關(guān)論文篇十二
摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。
關(guān)鍵詞：情景毛概互動素質(zhì)。
1前言。
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低。現(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。
2課堂教學缺乏吸引力的原因。
2.1教材較枯燥，很難吸引學生的注意力。
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。特別是學生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。
2.2學生缺乏對政治的認識與興趣。
一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎(chǔ)，對他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點學習的科目;相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學生都對這門課程內(nèi)容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。
2.3教師對學生的不負責。
教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關(guān)鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領(lǐng)會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學生不負責任的結(jié)果。
3實施課堂情景化教學的重要性。
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學習興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結(jié)合。教師應該怎么講好這門課，為學生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學提供了保證。
4實施情景化教學的具體措施。
4.1將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學生的學習興趣。
為了提高思想政治理論教學的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領(lǐng)悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3鼓勵學生利用情景參與學習活動。
這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶75%?，F(xiàn)代化教學技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發(fā)學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。
5結(jié)語。
近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎(chǔ)，提高學生的整體素質(zhì)。
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毛概相關(guān)論文篇十三
摘要:中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài):具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)。任何一種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關(guān)。建構(gòu)中國特色社會主義理論體系，必須將其三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設的時空聯(lián)系中。
關(guān)鍵詞:中國特色社會主義理論體系；具體結(jié)構(gòu)；分析結(jié)構(gòu)；描述結(jié)構(gòu)；辯證統(tǒng)一。
在大量的以中國特色社會主義理論體系作為研究對象的教科書或者學術(shù)專著中，其邏輯體系幾乎都是以中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、黨的建設、一國兩制與和平發(fā)展等板塊形式來建構(gòu)的。這種安排的好處在于，能夠?qū)⑦@一理論體系具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容以感性的直觀突顯出來，但同時也存在著沒能將感性的直觀升華至理性的思維、過多地囿于具體結(jié)構(gòu)而較少關(guān)注分析結(jié)構(gòu)、缺少對描述結(jié)構(gòu)的科學運用等缺陷。應該看到，中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在，具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即:具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)，每種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定，都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關(guān)。因此，建構(gòu)中國特色社會主義理論體系，必須將這三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設的時空聯(lián)系中。
一、具體結(jié)構(gòu)。
任何客觀存在的事物，大都具有直觀上的具體結(jié)構(gòu)特征。作為研究對象的理論、思想、觀點，同樣可以從梳理外部特征入手找出其具體結(jié)構(gòu)。從直觀思維考察，中國特色社會主義理論體系首先進入理論視域的不是它那清晰的概念、嚴密的邏輯和環(huán)環(huán)相扣的推理，而是與我們的生活息息相關(guān)的構(gòu)成性因素。比如:中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟和文化，它們從最原始的意義上形成了中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)，同時也塑成了該理論體系的骨架性內(nèi)容。
之所以如此，不是因為該理論體系本身的實體性內(nèi)容，而是基于理論是對現(xiàn)實的反映這一基本的道理。馬克思主義認為，任何一個具體社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)都從最基本的意義上涵蓋了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等基本要素。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第二大理論成果，它既是對馬克思主義本真精神的繼承和發(fā)展，又客觀真實地反映了改革開放和現(xiàn)代化建設的社會現(xiàn)實。因而，研究中國特色社會主義理論體系，首先要從最一般的意義上掌握其具體結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，否則就談不上“研究”或者“分析”。但是，認識事物的目的是從規(guī)律和本質(zhì)的高度來把握其發(fā)展的客觀趨勢，以實現(xiàn)科學地認識世界和改造世界的愿望。顯然，具體結(jié)構(gòu)是分析中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)性工作，也是不可或缺的奠基性工程。但是，具體結(jié)構(gòu)又不可避免地內(nèi)生出直觀、感性、膚淺的缺陷?，F(xiàn)有的關(guān)于中國特色社會主義理論體系的研究書籍之所以有“眾口一味”的感覺，其原因正在于此。所以，我們需要從感性的直觀進一步深入中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在機理，梳理出該理論體系的概念群和范式譜系，從理性深度進一步把握中國特色社會主義理論體系的整體性形態(tài)。
二、分析結(jié)構(gòu)。
從具體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過分析、綜合、判斷等邏輯過程，就可以進入中國特色社會主義理論體系的分析領(lǐng)域和分析結(jié)構(gòu)。相對于具體結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)是對研究對象的本質(zhì)和規(guī)律性的把握。對于中國特色社會主義理論體系而言，其分析結(jié)構(gòu)的歷史使命是暫時拋開具體結(jié)構(gòu)的外在形式而找出其深層次的、本質(zhì)的東西。
中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)，可以分成以下三層相互關(guān)聯(lián)的概念群和范式譜系:。
第一層，核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。由于這一層級地位的特殊性和功能的不可替代性，就需要找出中國特色社會主義理論體系最核心的概念，該概念既是整個理論體系最基本的范疇，又可以合乎邏輯地導出理論體系的其他范疇、命題、結(jié)論。換言之，從這個概念的簡單規(guī)定性開始而遞次塑成的一系列后概念的規(guī)定性，則從簡單發(fā)展為復雜、豐富、具體和感性?？疾熘袊厣鐣髁x理論體系的歷史演進，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，應是這一理論體系的核心概念。中國特色社會主義理論體系的歷史起點是在十一屆三中全會，而改革開放的深層次原因就是圍繞上述兩大矛盾而展開的。其后所有的范疇、命題和結(jié)論，都基于這兩大矛盾的辯證運動及其解決，并遵循一定的方式而有系統(tǒng)、有層級、有結(jié)構(gòu)地展開為一個有機的理論整體，從而確證和支撐著中國特色社會主義理論體系的科學性和合理性。而“矛盾”這一概念的統(tǒng)領(lǐng)性和建構(gòu)力，也恰恰符合中國特色社會主義理論體系的基本要求。
第二層，亞核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。亞核心結(jié)構(gòu)圈雖然不具有核心結(jié)構(gòu)圈的統(tǒng)領(lǐng)功能，但它卻是連接核心結(jié)構(gòu)圈和第三層的結(jié)構(gòu)外圍圈的中介，起著承上啟下的作用。一方面，它將核心結(jié)構(gòu)圈的功能繼續(xù)向外輻射、傳送，輸入結(jié)構(gòu)外圍圈；另一方面，它又將結(jié)構(gòu)外圍圈的信息反饋至核心結(jié)構(gòu)圈。在核心信息流和外圍信息流的不斷交換中，亞核心結(jié)構(gòu)圈同時吸取雙方的優(yōu)點，并剔除異于自己的概念和范疇，從而既強化了自身的功能，又弱化了侵蝕自己的信息。這一層級的功能，主要是為中國特色社會主義理論體系提供哲學奠基，夯實理論體系質(zhì)的規(guī)定性，把握理論體系正確的發(fā)展方向，正視理論體系面臨的最基本問題。因此，中國特色社會主義的指導思想、本質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展階段、發(fā)展動力等，成為亞核心結(jié)構(gòu)圈的主要內(nèi)容；而道路、主題、主線、旗幟、方向、理想等重要概念，也成為這一層級不可或缺的探討對象。
第三層，結(jié)構(gòu)外圍圈的概念群和范式譜系。為了保障核心結(jié)構(gòu)圈和亞核心結(jié)構(gòu)圈功能的順利實現(xiàn)，結(jié)構(gòu)外圍圈的內(nèi)容必須基于社會穩(wěn)定和政局安全的基本考慮，以如何和怎樣鞏固中國特色社會主義制度為己任。因此，中國特色社會主義的外交、國防、軍隊、階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、政黨建設、祖國統(tǒng)一等，便成為這一層級的主要內(nèi)容。
需要說明的是，聯(lián)結(jié)核心結(jié)構(gòu)圈、亞核心結(jié)構(gòu)圈和結(jié)構(gòu)外圍圈的生命線，是“以人為本”的執(zhí)政理念。一定程度上說，中國特色社會主義理論體系的價值觀形態(tài)就是“人民性”。群眾利益無小事，人民冷暖系生存。中國特色社會主義理論體系的價值主線，必須徹底貫徹“全心全意為人民服務”的根本宗旨，在分析結(jié)構(gòu)的體例安排上，將“全民共享”的價值取向作為理論紅線貫穿其中，將民生、共享、共富、人民利益等充分展現(xiàn)在理論體系的描述結(jié)構(gòu)中。與“以人為本”緊密聯(lián)系的，是中國特色社會主義理論體系的研究起點，即中國特色社會主義的生產(chǎn)方式，包括社會主義初級階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾體中，生產(chǎn)力又成為重點研究對象。鄧小平提出“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的科學命題，其本身就包含著對社會主義初級階段生產(chǎn)力的重點關(guān)注。從社會主義初級階段的生產(chǎn)力出發(fā)，衍生出對經(jīng)濟建設和社會建設的渴求，進而推動政治建設、文化建設、政黨建設等上層建筑的發(fā)展。
三、描述結(jié)構(gòu)。
描述結(jié)構(gòu)的歷史使命，不是深化對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的研究，而是運用自己的思維、采用恰當?shù)男问絹肀憩F(xiàn)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機理。任何一種科學理論都有其嚴密的邏輯體系。在構(gòu)建這種理論體系時，既要根據(jù)事物本身的內(nèi)在要求，科學地安排其概念群和范式譜系的排列次序，又要考慮人們主觀因素的影響，比如認知度和接受度的超前性或滯后性。因此，建構(gòu)中國特色社會主義理論體系，其范疇、命題、邏輯起點等并非絕對服從其形成和發(fā)展的時間序列；它們之間的聯(lián)系方式和前后位置，允許在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)符合歷史的差異。
馬克思在論述“政治經(jīng)濟學的方法”時曾說:“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)?！盵1]18這兩條道路分別論述的是研究方法和敘述方法的區(qū)別和聯(lián)系。第一條道路指研究方法，從感性的具體和客觀現(xiàn)象（包括研究起點）進入理性思維，進而揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律；第二條道路指敘述方法和邏輯方法，它是以邏輯起點為基礎(chǔ)來說明具體的、感性的現(xiàn)象，采用從抽象到具體、從一般到個別的演繹過程。研究起點雖然不完全等同于邏輯起點，但是兩者并非風馬牛不相及。研究起點必須能夠從邏輯起點得到合乎理性的解釋，邏輯起點也應當?shù)玫窖芯科瘘c的現(xiàn)實支撐，兩者的異同性在描述結(jié)構(gòu)的運用中更為突出。馬克思明確提出:“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！盵1]111描述結(jié)構(gòu)的科學運用，可以使玄奧的分析充滿理性的感染力和吸引力。例如，即便是當年與馬克思的觀點完全對立的《星期六評論》，也不得不承認《資本論》的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”[1]108。可見，科學的描述結(jié)構(gòu)決不是流水賬式的線性記錄，而是力圖將研究的焦點和中心要旨匯集于簡約和凝練的邏輯安排中。這樣，描述結(jié)構(gòu)必須在實現(xiàn)邏輯起點和研究起點辯證統(tǒng)一的同時，努力實現(xiàn)敘述方式上的科學化。
中國特色社會主義理論體系的歷史演進，與構(gòu)建該理論體系的邏輯過程應當是辯證的統(tǒng)一，而不是簡單的、機械的重合，即兩者是“經(jīng)過修正”的一致。因為，改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升和波浪式前進。其中，既充滿了體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)的真相，這體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的主流和前進方向，同時，也不可避免地摻雜著非本質(zhì)的、偶然的假相，擾亂甚至阻礙社會的正常發(fā)展。用描述結(jié)構(gòu)來安排具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就必須適當“修正”中國特色社會主義發(fā)展的自發(fā)形態(tài)，屏蔽大量次要的和非本質(zhì)的現(xiàn)象，從而將邏輯重點和研究重點在描述結(jié)構(gòu)中前后一貫地聯(lián)系起來。因此，描述結(jié)構(gòu)的科學運用，決不等同于它對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)如影隨行的反映，而是經(jīng)過選擇、篩選、過濾等邏輯過程，力求揭示和把握中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定性。因此，具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的差異，不僅不是對中國特色社會主義理論體系的背離，恰恰反映了該理論體系內(nèi)在的規(guī)律性，是更深層次的科學把握。恩格斯在闡述馬克思的科學理論體系和科學研究方法時曾說:“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程；……歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察。”[1]43恩格斯的這段論述，充分體現(xiàn)了邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一和有機聯(lián)系，充滿了認識論中的唯物主義和辯證法。
若以此為據(jù)，則建構(gòu)中國特色社會主義理論體系使用縱向歷史和橫向比較的方式較為理想。原因有二:。
一是從時間序列看，中國特色社會主義理論體系屬于馬克思主義中國化歷史進程的第二大理論成果，而作為其構(gòu)成內(nèi)容的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，無一不是在前人的基礎(chǔ)上更進一步推進了馬克思主義中國化的速度和質(zhì)量，各個理論成果之間的代際傳承，必須從歷史發(fā)展的角度來考察。中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，必須體現(xiàn)出馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，這也符合“論從史出”的基本要求。
二是從空間比較看，中國特色社會主義理論體系是在和平與發(fā)展的時代主題下形成的，其概念、問題、論域等既具有鮮明的中國特色，又借鑒了其他國家包括資本主義國家的有益成果，還大膽汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。這樣，中國特色社會主義的描述結(jié)構(gòu)就不能不采用空間比較的方式，將自身與他者的情況實事求是地加以對比，在甄別比較中真實展現(xiàn)出中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的面貌。
總之，中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)，既要體現(xiàn)對歷史的回顧和反思，也要有鮮明的現(xiàn)實針對性，同時還應當具有理論的前瞻性，科學地處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，在建構(gòu)理論體系整體性的同時，合理安排其階段性的理論成果，充分展現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的民族性價值和世界性意義。
四、三種結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系。
當前對中國特色社會主義理論體系的研究，往往較多地關(guān)注其具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容，而缺少對分析結(jié)構(gòu)和描述結(jié)構(gòu)理性的條分縷析。有論者甚至認為，掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，就可以科學地建構(gòu)中國特色社會主義理論體系的框架，這是明顯的誤解。中國特色社會主義理論體系的構(gòu)成內(nèi)容豐富而完備，其問題范式鮮明而獨特，各階段性成果都涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、政黨等內(nèi)容。因此，若不用恰當?shù)拿枋鼋Y(jié)構(gòu)梳理出同質(zhì)內(nèi)容的關(guān)系，就難以說明這一理論體系的科學性和合理性。
實際上，在三種結(jié)構(gòu)中，具體結(jié)構(gòu)是中國特色社會主義理論體系的骨架性內(nèi)容，它支撐著整個理論體系的框架和發(fā)展方向。沒有具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容，中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)就缺少研究的對象，而描述結(jié)構(gòu)也將因缺少基礎(chǔ)性質(zhì)料的支撐而喪失科學方法的運用。
分析結(jié)構(gòu)是在具體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進一步尋找中國特色社會主義理論體系的規(guī)律性和本質(zhì)性的東西。通過對具體結(jié)構(gòu)的科學分析，可以形成中國特色社會主義理論體系的一些重要的范式譜系，如矛盾、規(guī)律、動力、政黨、人民等。科學地研究這些范式的涵義、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，既可深度拓展分析結(jié)構(gòu)的功能，又為描述結(jié)構(gòu)的科學建構(gòu)提供了基本的理論前提。同時，在正確理解諸多概念群的基礎(chǔ)上，還可以厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)系，合理安排它們的理論位置和邏輯次序，避免因過多地關(guān)注具體結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生對分析結(jié)構(gòu)認識上的斷裂。
具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)都是對中國特色社會主義理論體系的思維反映，而采用恰當?shù)姆绞綄⒅唧w地展現(xiàn)出來，則形成了中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)。描述結(jié)構(gòu)好似具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)背后的影子，是內(nèi)化于具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)之中的。不管以什么樣的形式安排配置具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)，其結(jié)果都是論者自覺或者不自覺地運用某種描述結(jié)構(gòu)來建構(gòu)中國特色社會主義理論體系。這種描述結(jié)構(gòu)的方法運用得是否科學，不是由論者的“名氣”決定的，而是看描述結(jié)構(gòu)是否遵從了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，因而，描述結(jié)構(gòu)是以另外兩種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)掌握的程度和理解的深度，會直接影響描述結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和效率。不能正確掌握具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，就無法形成科學的描述結(jié)構(gòu)。但是，正確掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，并不等于就一定能用恰當?shù)男问綄⑺鼈兊倪壿嬯P(guān)系和概念體系科學合理地描述出來。實際上，科學的描述結(jié)構(gòu)是依據(jù)自身的屬性，采用獨特的方法，將具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)以合乎歷史和邏輯的原則表現(xiàn)出來。它既不因具體結(jié)構(gòu)先入為主的感性作用而缺少適當?shù)倪壿嫲才?，也不因分析結(jié)構(gòu)深邃嚴謹?shù)睦硇杂绊懚鴨适Ю碚摰臍v史感，這也正是描述結(jié)構(gòu)具有相對獨立性的關(guān)鍵所在。
參考文獻:。
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毛概相關(guān)論文篇十四
7月20日我們小組去xxxx就xx的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護問題進行了調(diào)查。
xx是一座非常美麗的江中小島，島上有橘園，田地，綠樹成蔭，村民們充分利用得天獨厚的自然條件發(fā)展起“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游業(yè)當?shù)匾步⒘藵竦芈糜螀^(qū)，然而環(huán)境保護問題似乎被忽略了。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)了一些xx在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展過程中的問題，也做出了分析和總結(jié)。這次調(diào)查活動更使我充分的認識到了實踐在我們大學學習過程中的重要性，認識到了社會和學校之間的區(qū)別。在學校我們不會遇到很多問題，但是在社會上就完全不同，就拿我們發(fā)問卷來說吧，不是所有的人都會很好的配合你，所一我必須要保持積極樂觀的心態(tài)，別人態(tài)度不好時我們要學會微笑，與人交流是要學會傾聽，拜訪別人最好要先預約。實踐讓我們不斷的發(fā)現(xiàn)問題，然后解決問題，隨著一個個的問題被解決我們學會了很多學校里，書本上學不到的東西。
社會上許多事情或許我們無法理解，但終有一天我們也要去面對，所以我們就不得不學者適應。并不是所有的事都會心想事成，事與愿違的事情每天都在上演，遇到困難我們要請求別人幫助，只要我們態(tài)度誠懇，熱心待人，社會上還是會有很多人會幫我們的。
毛概相關(guān)論文篇十五
摘要：改革開放以來，毛澤東文化觀研究逐漸成為學術(shù)界研究熱點，大量學術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，通過對這一時期毛澤東早期文化觀以及毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、文化領(lǐng)導權(quán)等研究成果的梳理，為更好地推進新時代文化建設提供一定借鑒。
關(guān)鍵詞：改革開放以來;毛澤東文化觀;研究綜述。
改革開放以來，毛澤東文化觀引起學界高度重視。學者從毛澤東文化觀產(chǎn)生的淵源、特征、毛澤東早期文化觀、毛澤東文化領(lǐng)導權(quán)等方面進行深入細致研究，成績斐然。本文旨在對其研究成果進行梳理和概括，以期為推進新時代文化建設提供一定的理論借鑒。筆者將改革開放以來的研究成果分為三個階段進行梳理。
這一階段出現(xiàn)了研究毛澤東文化觀的熱潮，對毛澤東文化觀研究不斷得到重視。將這一時期的研究成果主要分為以下兩個方面：
1.1對毛澤東早期中西文化觀的研究。
1.2對毛澤東文化觀的特征研究。
這一階段對毛澤東文化觀的研究趨于成熟、穩(wěn)定，且側(cè)重從微觀方面進行研究，主要研究成果如下：
這一時期亦從社會發(fā)展的角度更為客觀地論述毛澤東文化觀，牟岱以更好地建設社會主義市場經(jīng)濟文化為目的出發(fā)，對毛澤東倡導大眾文化觀的原因、特點和意義進行分析，指出毛澤東倡導大眾文化觀與其家庭生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)文化教育、“五四”新文化運動有關(guān)，受馬列關(guān)于文化論述的影響、是改造中國傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果、是政治斗爭的必然要求。[13]張慧明以建設好社會主義文化教育事業(yè)為目的出發(fā)，深刻分析了毛澤東文化教育思想，指出毛澤東關(guān)于新文化教育的基本觀點是指導建設有中國特色文化教育的基本原則，同時“古為今用，洋為中用”是對待中西文化的正確方針。
這一階段的研究成果更加細致豐碩，主要研究成果分為以下幾個方面：
3.1對李大釗文化思想與毛澤東文化思想關(guān)系研究。
關(guān)于這方面的研究以陶紅霞等人的研究最為典型。關(guān)于李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性的研究，陶紅霞認為李大釗與毛澤東中西文化觀趨同性表現(xiàn)在對待中西文化都采取洋為中用、古為今用的態(tài)度，都主張中西合璧創(chuàng)造中國新文化。[17]管曉莉則認為李大釗與毛澤東對于中西文化觀的趨同性主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東均認為中國傳統(tǒng)文化主靜，西方文化主動，對中西文化都進行辯證的否定，均認為中國新文化源于中西文化的相互滲透和融合。
3.2毛澤東文化領(lǐng)導權(quán)研究。
進入新世紀以后，很多學者試從微觀入手研究毛澤東文化觀，譬如對毛澤東法制文化觀、民俗文化觀、民主行政文化觀等方面的研究，研究成果如下：
覃夢早對毛澤東民主行政文化觀進行了討論，作者著重論述了毛澤東民主行政思想的提出、民主行政價值觀的界定、民主行政本質(zhì)的定義以及民主行政的一系列運作原則和方法，指出毛澤東民主行政文化觀是中國歷史上第一個完整的民主行政文化觀，對于當代建設有中國特色的行政文化具有重大理論和現(xiàn)實意義。[27]吳燕對毛澤東法制文化觀進行分析，闡述了毛澤東法制思想的要點和黨的法制方針以及共和國法制建設的曲折歷程，探討了毛澤東法制文化觀對當今的消極和積極影響。周直對毛澤東革命文化觀進行了探析，分析了毛澤東革命文化觀的內(nèi)涵、特點，論述了其發(fā)展歷程，對毛澤東的革命文化觀進行了反思，提出在現(xiàn)代化的新形勢、新任務下，毛澤東革命文化觀仍然有著警示作用。
除以上學者外，還有學者從毛澤東文化治理思想、文化創(chuàng)新思想、文化批判思想、文化政策思想等角度進行分析。譬如潘娜從建構(gòu)現(xiàn)代國家文化治理體系的視角出發(fā)對毛澤東文化治理思想的核心要義進行分析，指出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”突出體現(xiàn)了毛澤東文化治理思想的核心要義，同時指出傳承和發(fā)揚毛澤東文化治理思想，要正確處理“一”與“多”的關(guān)系，強化法律和制度建設，培育和發(fā)展社會主義核心價值觀，加快構(gòu)建現(xiàn)代國家文化治理體系。亓嬌分析了毛澤東文化大眾化理論，指出毛澤東文化大眾化思想是實施社會主義文化強國戰(zhàn)略的題中應有之義。楊成敏分析了毛澤東文化創(chuàng)新思想，指出文化創(chuàng)新必須堅持馬克思主義與中國實際的結(jié)合。
這一時期學術(shù)界漸重視從文化建設的角度來研究毛澤東文化觀。這一時期主要代表有康渝生、孫宏健等人?？涤迳J為梳理毛澤東有關(guān)文化問題的理論建樹，透視浸潤于其中的致思理路，有助于進一步把握毛澤東文化觀的精髓和指導中國特色社會主義的文化建設。[33]孫澤學在分析毛澤東文化思想的基礎(chǔ)時提出毛澤東關(guān)于文化建設應與經(jīng)濟、政治發(fā)展相適應、新文化建設要批判繼承傳統(tǒng)文化、吸收外國先進文化走向世界，文化的現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一等思想，為初級階段的文化建設提供了理論基礎(chǔ)。孫宏健在分析毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上提出毛澤東文化觀關(guān)于文化建設的正確理論原則和成功經(jīng)驗，對于構(gòu)建社會主義和諧文化具有重大指導意義和積極啟示作用。
綜上所述，改革開放以來學界對毛澤東文化觀及相關(guān)問題探討深刻而廣泛，研究成績斐然，但還有一些研究薄弱環(huán)節(jié)需加強。筆者認為縱觀目前研究成果，一是對于現(xiàn)實價值還需深刻探析，深入把握，深入挖掘毛澤東文化觀對現(xiàn)代文化建設以及文化自信建設的現(xiàn)實價值;二是筆者發(fā)現(xiàn)學界對毛澤東文化觀對中國革命、建設、改革的影響論述欠缺，有待深入思考。
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毛概相關(guān)論文篇十六
摘要：本文概述了和分析了毛澤東思想對世界的國際影響，高度贊揚了毛澤東思想的世界價值。
關(guān)鍵詞：世界影響。
1概要。
毛澤東思想，是馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的立場、觀點、方法運用到中國長期革命和建設實踐中并與中國實際情況相結(jié)合的一系列獨創(chuàng)性的理論概括，從而形成了一個適合中國具體情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2對世界的影響。
國外對于的研究已經(jīng)走過了半個多世紀的歷程，至今為止仍在升溫。蘇聯(lián)是最早將作為研究對象的國家之一。早在1950年12月蘇共的《布爾什維克》雜志就先于中國的《人民日報》刊載了《實踐論》;50年代美國學者本杰明·施瓦茲出版了《中國的共產(chǎn)主義和毛的崛起》，可謂是西方研究的開山之作。
2.1毛澤東外交思想對世界和平與發(fā)展的影響。
在毛澤東國際戰(zhàn)略中，“三個世界”理論占有極其重要的地位，可以說毛澤東晚年在國際戰(zhàn)略層面上對世界的研究，其精華部分主要包括在這一理論中。
1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時正式提出了“三個世界”的理論。他說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界?！薄懊绹?、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富;但是比較第三世界要富?！薄暗谌澜缛丝诤芏?。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?/p>
毛澤東關(guān)于“三個世界”的劃分，是依據(jù)當代世界各種基本矛盾的發(fā)展而得出的結(jié)論。他希望以第三世界為主體，建立最廣泛的國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護世界和平發(fā)展。可以這樣說，毛澤東“三個世界”的戰(zhàn)略觀點反映了毛澤東對世界新結(jié)構(gòu)的認識和力圖建立對霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。
反對霸權(quán)主義，爭取和維護世界和平是中國外交的一項長期而又艱巨的任務。
第二次世界大戰(zhàn)以后，國際社會面臨著嚴重的問題——戰(zhàn)爭與和平問題?！懊捞K必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”等悲觀主義大肆橫行。在這種大環(huán)境之下，毛澤東力排眾議，于1946年4月寫下了《關(guān)于目前國際形勢的幾點估計》。他指出：“世界反動力量確在準備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭危險是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過世界反動力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭危險。因此，美、英、法和蘇聯(lián)的關(guān)系，不是或者妥協(xié)或者破裂的問題，而是或者較早妥協(xié)或者較遲妥協(xié)的問題?！泵珴蓶|還進一步指出：“美、英、法和蘇聯(lián)之間的這種妥協(xié)，只能是全世界一切民主力量向美、英、法反動力量作了堅決的和有效的斗爭的結(jié)果?！边@說明，和平不會從天而降，只有經(jīng)過世界人民的不懈斗爭，才能爭取和維護世界和平。毛澤東通過對國際形勢的冷靜觀察，正確地得出了戰(zhàn)爭危險雖然存在，但世界和平力量將壓倒戰(zhàn)爭力量的重要結(jié)論。大膽預測出，對峙的美蘇遲早會達成某種妥協(xié)，從而避免爆發(fā)戰(zhàn)爭。
2.2毛澤東軍事思想對世界人民解放戰(zhàn)爭的影響。
軍事領(lǐng)域，是毛澤東一生最輝煌、最精彩的一個活動領(lǐng)域，是中最具魅力的組成部分，對世界產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
2.2.1對尼泊爾的影響。
毛澤東的軍事思想對殖民地國家反對外來侵略戰(zhàn)爭起了很大的作用，不僅在第三世界的影響巨大，在西方的一些國家也產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是英、美、法、日。
2.2.2對英國的影響。
英國巴特曼說：“研究毛澤東軍事思想，不但研究游擊戰(zhàn)運動問題，事實上，毛澤東軍事思想的很多內(nèi)容都直接或間接地被西方國家的軍事理論所吸收。如：軍隊的政治思想工作，重視人的因素，注重群眾戰(zhàn)線，研究游擊戰(zhàn)，強調(diào)群眾紀律等有關(guān)內(nèi)容，都被吸收到美國作戰(zhàn)條例當中去了。當然他們戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)決定了他們對這些原則不可能真正解決問題?！边@些情況表明毛澤東軍事思想逐漸被各國所接受，在世界軍事史上占有重要的地位，對世界軍事學術(shù)還將進一步產(chǎn)生重大影響。
2.2.3對美國的影響。
1949年中國人民解放軍雷霆萬鈞式的勝利大進軍和中華人民共和國的成立，震撼了世界，當然也震撼了美國朝野上下。1961年，肯尼迪下令美國陸軍要研究毛澤東游擊戰(zhàn)爭的理論，據(jù)說美國的西點軍校還專門開設了毛澤東軍事思想課。1989年上海一家報紙介紹，美國海軍陸戰(zhàn)隊，至今還要求把毛澤東軍事著作作為必讀書。美國前助理國防部長菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書中，公正而客觀地說：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國民政府弄得苦惱不堪。10年后，他以游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)相結(jié)合，在中國打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應手的運動戰(zhàn)中征服了中國。最后，他的部隊在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長期立于不敗之地。”
2.2.4對日本的影響。
60年代至70年代，在國外研究領(lǐng)域，日本僅次于美國。日本學者新島淳良作為對研究較有影響力的學者之一，編寫了許多關(guān)于的論著。他認為作為中國革命的思想，是在戰(zhàn)場上形成和發(fā)展起來的。日本共產(chǎn)黨也創(chuàng)辦了很多宣傳的進步報刊，呼吁廣大日本人民要深深體會到“只有，才能救日本?！痹谥敢?，日本人民反美愛國斗爭深入發(fā)展。群眾高舉毛主席畫像，高喊著“星星之火，可以燎原”的口號向日本官僚主義展開進攻。
3結(jié)語。
不僅譜寫了中國革命和社會主義建設的歷史，同時也對世界其他國家的發(fā)展史有著深遠影響。他是中國共產(chǎn)黨的締造者，是中國人民解放軍的締造者，也是新中國的締造者，更是喚起世界受壓迫民族和人民反抗精神的締造者，同時還是推進世界哲學體系進一步發(fā)展的締造者。不僅是推動中國不斷向前發(fā)展的強大力量，更是影響世界的中國力量。
參考文獻。
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【4】楊鳳城.研究述評[c].北京:中國人民大學出版社,2001:288.
毛概相關(guān)論文篇十七
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學?？傻搅耸罴?，學生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學生的人身安全是最大的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。毛概社會實踐報告。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習班……盡管每個學生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。
毛概相關(guān)論文篇十八
本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，今日小編就為大家整理了關(guān)于毛概學習心得范文，歡迎借閱學習，一起來看看吧!
進入大二這個學期，我們接觸學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，在_x老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認真學習了第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會改造理論。在此期間，我們還以寢室為單位組織了一次實踐課《開展主題為緬懷和紀念革命為人系列活動》。我們女生寢室小組以“大學生心目中的毛澤東”、“尋訪毛澤東故居”、“觀看愛國電影”三個主題進行了探索，在這次活動中，我們都受益良多。
通過對《毛概》的學習，我們認識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的進程就是馬克思主義中國化的進程。也了解到了推進馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀各自形成的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會主義理論體系。
在近代中國這樣一個半殖民地半封建東方大國里進行革命，無產(chǎn)階級政黨如何實現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨具特色的新民主主義理論。
學以致用，實踐真理。通過對這門課程的學習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學以致用，用實踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗，這也應該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。
在我沒上這節(jié)課之前，或許我沒有那么高的政治領(lǐng)悟，但是上到現(xiàn)在，我真的很想說一聲老師謝謝您，這真的不是虛偽，不是奉承，是我的真心實話。
我平常也是一個喜歡看報紙的學生，這習慣從高三延續(xù)到現(xiàn)在。這要歸功于我的爺爺，從小就跟我講一些政治偉人的故事，就像毛澤東主席、鄧小平、周恩來等等，以及十大元帥。這使得我從小就對政治的東西感興趣。只是政治領(lǐng)悟不高，因為畢竟爺爺小時受到的教育不高，他只能把偉人的一些事跡，講得精彩的吸引我們?nèi)ヂ牐闶俏艺握n的啟蒙老師。以前我覺得我會有點難以判斷一件事情的是是非非，但是經(jīng)過這一學期的學習我變了。我變得有自己的一些看法，我不再會輕易的去發(fā)表一些自以為相當前衛(wèi)，很好的觀點，我會思考，我會聯(lián)系多方面考慮問題，而不再膚淺的簡單的就講它表面我們所熟悉的，所了解的層面。
我們的外交部長一再強調(diào)我們中方的立場，感覺好像完全沒有作用，別人日本照樣還是做他們想做的事情，總是喜歡弄出一點動作來，讓我們的國人浮躁起來;以致我們有些國人沉不住氣說出一些不得體的話語，讓世界不了解我們的人，誤解我們中國人。當時關(guān)于這件事情，我也看了，有去看一些相關(guān)的報道，我們國人實實在在太沉不住氣了，我認為釣魚島根本不需要再討論了，它就像臺灣、香港、澳門那樣是我們的國家領(lǐng)土。
本來就是自己的東西，為什么要跟別人強調(diào)呢?我們無需在此如此熱烈的獻策，該如何應付他們。歷史表明，釣魚島是屬于我們中國的，這是無人能夠改變的，我們中國對此擁有主權(quán)。不管日本他們做什么，都無法改變這一點，對于日本經(jīng)常搞的小動作，必要時我們就回應他，沒必要時，我們完全可以不要理他，6月x日的行動，我們就發(fā)揚我們中國熱情待客，寬容的傳統(tǒng)美德;就當他們是客人，到我們家來做客吧!我們無需反應過頭!
面的性開放，我想也不是我們所提倡的，如果這代表著進步，那為什么西方國家現(xiàn)在開始逐漸的往我們所謂的落后觀念邁進，逐漸收斂他們的性開放。對此，我深表擔心，當代年輕人都這樣的贊成這一觀點，那往后咱們的道德倫理底線擺在哪里?這應引起我們當代大學生的深思!應引起各界人士的關(guān)注!
我們都知道研究毛澤東中國特色社會主義建設理論與實踐的現(xiàn)實意義，這也是在毛澤東思想概論論文中需加以深化拓展的內(nèi)容。盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗教訓和思想財富，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設提供了可貴的營養(yǎng)和借鑒。可以說，毛澤東的探索，在建設中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。在毛澤東領(lǐng)導下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設道路，并取得了輝煌成就。
中國特色社會主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會主義建設理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關(guān)系到社會主義中國的前途和命運。我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性;對于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實現(xiàn)偉大復興，都具有十分重大的現(xiàn)實意義。
總之，在這學期的“概論”課的學習之后，我感到自己的知識增長了不少，謝謝老師給我們擴展了很多課外的知識，使我們的思維不只是停留在課本上，同時我也很開心這學期能夠和于老師一起學習這么課程!
毛澤東思想概論是大學生的必修課，剛剛開始學習這門課的時候，由于不是很了解，就對此產(chǎn)生了誤解，認為這門課必定會很無聊，學不到東西，不過通過后來學習了之后，才了解到毛概這門課程不像其它課程那樣，也許其它課程一學完可能馬上就能應用，但是毛概這門課程注重的是對人思想的教育，也許它不能產(chǎn)生立竿見影的效果，但是對人影響的作用確實非常大，我相信它已經(jīng)不僅僅對我這樣的一個普通的大學生有思想上的影響，也肯定影響著很多成功的人。指導他們，使他們在困難面前少走彎路，幫助他們走向成功。
《毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論》這門課一共有十五章，很厚的一本書，書中都是一些理論性概述，這樣子使人學起來難免會有一點不太能接受，我想要是書本中的某些理論能有一些探討性的活動夾在里面那就會更好，使我們學起來不會那么的無聊，學到知識的同時也能使課堂的學習氣氛更活躍。
通過學習《毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論》這門課幫助了我更加充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，學習到了很多理論，即使到現(xiàn)在我也不是十分充分的理解書中的理論，但是我想這對于幫助我自己更好得樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和深入貫徹學習“三個代表”思想都具有很重要意義，雖然不能馬上有什么成效，但是我想這能對我以后個人的人生規(guī)劃，甚至以后求職，都多多少少有一些影響。甚至在未來的日子里，也許能更好的為現(xiàn)代化建設貢獻我自己的一份力量。
有時候我在看新聞播報就聽到某某官員貪污了多少巨款，哪里又搞形象工程，弄虛作假、勞民傷財。我覺得這些問題一天不解決，無論是對黨，對某官員的成長都是非常有害的?，F(xiàn)在，我們學習毛澤東思想就是堅持黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，努力學習，踏實工作，做老實人，辦老實事，才能真正的為老百姓服務，解決老百姓的問題。
很高興這學期能夠?qū)W習《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想》這門課。經(jīng)過這一個學期理論課的學習，我發(fā)現(xiàn)：如果說歷史課教會我們的是社會發(fā)展歷程，軍事理論課教會我們的是國際政治，思修課教會我們的是人格修養(yǎng)。那么這學期所學的概論課不僅教會了我們社會發(fā)展、國際政治、人格修養(yǎng)，更是對我們?nèi)松^、價值觀、世界觀的形成產(chǎn)生了巨大影響。
學習毛概課給我印象最深的便是毛澤東思想，它的產(chǎn)生是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，但毛澤東并沒有實行拿來主義，生搬硬套，而是根據(jù)但是中國的具體國情，經(jīng)過長期摸索，一點點總結(jié)出來的。而過去的幾十年恰恰是對毛澤東思想這一正確理論的證明。毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果。同時，我也感受到創(chuàng)新意識對一個民族、一個國家的的重要性。作為大學生，我們不應該一味的去模仿他人的學習方法、處事原則，而應結(jié)合自身條件，創(chuàng)造出一套適合自己的方法，并通過自身經(jīng)歷和觀察到的現(xiàn)象去不斷總結(jié)，不斷完善自己的理論。
其次給我印象最深的便是這學期舉辦的那次討論會，老師讓我們?nèi)ナ占恍r政熱點、新聞報道，并以小組的形式展現(xiàn)在課堂上。為此我們可謂是絞盡腦汁，前面同學用過的實例、講述模式我們都盡量避免去用，第一次上講臺的是食品問題，中間插播的一段我們自己錄制的小短片，感覺自己真想上了電視一樣，興奮了半天。第二次講的“三農(nóng)問題”，但老師說我們選的題目太大，我們也意識到了這一點，只能說些皮毛，沒能深入探討原因，這是以后應該避免的。同時，通過聽其他同學所講的東西，我學到了很多知識，也知道了怎樣上臺講述才能取得跟好的效果，總的來說，感謝老師給了我們上臺演講展示自己的機會，這是對我知識面及上臺演講能力兩方面的提高，使我受益匪淺。
最后我要講的一點是課本上反復出現(xiàn)的：實事求是，與時俱進。做到實事求是，就必須求真務實，堅持求真務實的根本要求就是認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律。大興求真務實之風，就是為了使我們在推進各項工作時，更能夠把握規(guī)律，增加主動性，減少盲目性，克服片面性。
與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。此刻，我想起了溫總理說過的一句話，也是近幾節(jié)課上提的最多的一句：“仰望星空，腳踏實地”。作為剛轉(zhuǎn)正不久的一名黨員，我深深體會到了其中含義：青年人即心懷理想，探索真理;又努力學習，全面成才。就我們打?qū)W生而言，就是要樹立起為振興中華而勇?lián)笕蔚氖姑?，并將此融入到學習與社會實踐中去，當一名實干家，踏踏實實地做實際工作，不要要高手低。最后，請允許我用周總理的詩來結(jié)尾：“我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃;那無窮的真理，讓我苦苦的求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏?！?/p>
這學期，我們初步學習了毛澤東思想概論，我們學校通過課堂講解，開講座，看視頻資料等方式對這門課程進行了學習，我從中學到了不少知識也增進了很多認識，讓我對我們的社會有了更深層次的理解，對這門課程我有如下的體會。
毛澤東思想和中國特色社會馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。是我國建設社會主義過程中積累形成的寶貴經(jīng)驗和重要財富。
每個大學生都必須學習毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，這些理論體系對我國的社會主義建設有著極其重要的意義和作用。是每一個中國特色社會主義建設者必須學習的重要知識。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財富。也是中國進一步建設社會主義的基礎(chǔ)。大學生是中國特色社會主義建設事業(yè)的重要繼承者，在大學學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。并且，這對于大學生科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成也具有重要的指導作用。
一、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學生樹立科學世界觀、人生觀、價值觀的意義。
世界觀是人們對整個世界的根本認識或根本看法。一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認識時代特征，才能保證大學生將來能夠適應社會，使大學生能夠科學、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。
毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設的科學指南。鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，并“作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義初級階段主要任務‘三位一體’的結(jié)論?！薄叭齻€代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學完整的黨建體系?？茖W發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進一步完善了中國特色社會主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠的指導意義。
以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的。毛澤東思想和中國特色社會主義理論明確了我國在各個時期的歷史任務，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會、掌握其基本思想和科學含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設計的人生，才是科學的人生。在科學的人生觀的指導下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。所以說，認真學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導意義。
二、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的精髓為大學生辯證唯物主義。
認識論和方法論的形成奠定了哲學基礎(chǔ)。
了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系各個理論基本內(nèi)容和各個方面。一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進行的實踐活動。理論聯(lián)系實際是實事求是的根本途徑和方法。
理論聯(lián)系實際的“實際”，主要指人們正在進行著的實踐活動，因此，理論聯(lián)系實際，就是理論和實踐相結(jié)合，它是實事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅持實事求是，達到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實際包含了兩方面，一是實踐活動必須以科學理論為指南;二是科學理論只有和具體實際相結(jié)合，才能顯示其強大的生命力。毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國革命和建設的實際問題。他強調(diào)："對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。"在建設有中國特色社會主義的形勢下，學習毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實踐意義：第一，學習毛澤東思想概論，有助于大學生了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，增強堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和走社會主義道路的信念。
學習毛澤東思想的過程，其實也是學習和了解中國革命與建設波瀾壯闊歷史的過程。從我們黨的全部歷史來看，不管是誰，也不管在什么時候，所有對黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯誤的。中國革命和建設既符合人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。學習毛澤東思想有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設有中國特色社會主義的信心。正因為我們黨能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導中華民族走向社會主義現(xiàn)代化的核心力量。
第二，學習毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，學習毛澤東思想概論課，有助于幫助學生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
毛澤東思想在中國革命和建設的實踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無數(shù)革命者成長、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門高校的理論課，學習對象都是年輕學生和年輕干部。青年就是未來。我們現(xiàn)在正站在21世紀的門檻上，要在這個新的世紀里，使我們國家以社會主義強國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，就必須努力學習毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。
第四，學習毛澤東思想概論課，有助于幫助學生加深對鄧小平理論的理解。無論是中國革命還是中國建設，馬克思主義如何同中國的具體實際相結(jié)合，是個貫穿始終的大問題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個承上啟下、繼往開來、不斷探索不斷發(fā)展的過程。
鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。學習毛澤東思想，有助于我們更進一步了解鄧小平理論對中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實指導作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導。
在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導下，努力投身于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執(zhí)行之。
要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當今時代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運用于各個領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導作用。
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