優(yōu)質(zhì)大學(xué)相關(guān)的毛概論文（匯總17篇）

總結(jié)是對(duì)自己付出的一種回報(bào)，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的見證。總結(jié)自己的職業(yè)規(guī)劃可以幫助我們明確自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，以便在職業(yè)發(fā)展中更加明確前進(jìn)方向。想要了解更多關(guān)于總結(jié)的實(shí)例，以下是小編帶來的一些總結(jié)范文，供大家參考。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇一

摘要：對(duì)于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動(dòng) 素質(zhì)

1 前言

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對(duì)《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。

2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因

2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力

這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對(duì)于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長(zhǎng)的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部?jī)?nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的理解上具有難度，對(duì)書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。

特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對(duì)這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 學(xué)生缺乏對(duì)政治的認(rèn)識(shí)與興趣

一方面，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)上過于急功近利，對(duì)于那些專業(yè)課或是對(duì)自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對(duì)自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對(duì)于他們來說是未來事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目；相對(duì)而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見或是重復(fù)的，對(duì)其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對(duì)這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對(duì)思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。

2.3 教師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)

教師對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵性作用，對(duì)課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對(duì)教師的喜愛程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。

有的老師對(duì)馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)更加模糊，很難對(duì)其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對(duì)這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。

3 實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對(duì)這門課有著很大的偏見，覺得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對(duì)各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。

4 實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施

4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在以往的教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式都比較單一，缺乏一定的生動(dòng)性、多樣性與形象性，很難打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相關(guān)的心理研究報(bào)告指出，學(xué)生在45分鐘的上課時(shí)間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學(xué)方式無法讓學(xué)生保持這么長(zhǎng)時(shí)間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學(xué)方式所能傳達(dá)的知識(shí)量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學(xué)生在有聲有色的教學(xué)課堂上接受知識(shí)，能夠很好的彌補(bǔ)教學(xué)缺陷。多媒體教學(xué)方式能夠很好的再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學(xué)手段，很好的使教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴(kuò)展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學(xué)生的思維，從而也將引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授毛概知識(shí)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為學(xué)生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過影片讓學(xué)生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學(xué)生能夠留下深刻的印象。

4.2 改變教學(xué)模式，刺激學(xué)生的求知欲

為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。

4.3 鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)

這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%。現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對(duì)感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對(duì)于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。

5 結(jié)語(yǔ)

近年來，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來開展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳燕瓊。正確處理思想政治理論課教學(xué)中的若干關(guān)系――以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例[j]?？平涛膮R（中旬刊），2011，(6)。

[2]曲澎。高?！案耪摗闭n教學(xué)方法的多樣化探索[j]。思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(6)。

[3]楚鳳梅。構(gòu)建和諧的思想政治理論課教學(xué)――以“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”為例[j]。山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(4)。

[4]趙建建，黃冰慧。高校思想政治理論課教學(xué)吸引力不足的原因及對(duì)策探究――以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例[j]。黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，(2)。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇二

“三下鄉(xiāng)”

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步 踐行志愿者精神

——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)

學(xué) 院

理學(xué)院

班 級(jí)

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101

任課教師

任鵬

姓 名 施家勝

學(xué) 號(hào) 20111376

2013 年 10 月 3 日

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步 踐行志愿者精神

——“三下鄉(xiāng)”

作者 施家勝

1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義

1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的

1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木?，激發(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長(zhǎng)才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。

3、充分利用志愿者的社會(huì)宣傳作用，呼吁社會(huì)，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會(huì)，爭(zhēng)取更多社會(huì)力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。

4、弘揚(yáng)東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強(qiáng)不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。

5、充分踐行奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義

1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。

2、河北省近年來經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強(qiáng)制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國(guó)的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，樹立奉獻(xiàn)觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4、針對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對(duì)問題，分析問題，解決問題.向當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出自己對(duì)教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實(shí)需要幫扶的地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)感受到受教育長(zhǎng)知識(shí)的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國(guó)。

1.3應(yīng)用價(jià)值:

1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)的教育困難，將實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達(dá)到使廣大青年學(xué)生對(duì)義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。

2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團(tuán)隊(duì)成員親身體會(huì)到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的自我完善，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自我奉獻(xiàn)精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊(duì)員了解農(nóng)村，認(rèn)識(shí)國(guó)情；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)﹑協(xié)作意識(shí)﹑責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；擴(kuò)大中心的社會(huì)影響力，樹立當(dāng)代大學(xué)生的形象。

4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識(shí)面；對(duì)他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識(shí)能力和確立孩子們的價(jià)值觀及人生觀；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們?cè)陉P(guān)愛中健康、快樂的成長(zhǎng)。

5、本次考察會(huì)涉及對(duì)外宣傳方面工作，因此會(huì)達(dá)到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時(shí)引起當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的重視，另一方面也擴(kuò)大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實(shí)踐的重點(diǎn):

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過程中。

2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達(dá)到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達(dá)到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對(duì)當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。

1.5開展實(shí)踐的難點(diǎn):

1、當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達(dá)不到預(yù)期水平。

2、對(duì)接團(tuán)委對(duì)我團(tuán)各項(xiàng)實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽(yáng)較遠(yuǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)由于溝通不及時(shí)，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì)稍微有點(diǎn)欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對(duì)政策進(jìn)行深度分析。

4、實(shí)踐地是相對(duì)陌生的環(huán)境，并且是團(tuán)隊(duì)的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開展的另一難點(diǎn)。

1.6主要?jiǎng)?chuàng)新之處:

1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì)等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時(shí)反饋的幫扶機(jī)制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團(tuán)隊(duì)會(huì)針對(duì)幫扶情況適時(shí)開展座談會(huì)交流會(huì)，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)了解教育形式對(duì)學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對(duì)性的分析問題、解決問題。

2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

我們的團(tuán)隊(duì)是暑期社會(huì)實(shí)踐校級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，我們團(tuán)隊(duì)所選擇的的立項(xiàng)主題是“三下鄉(xiāng)”，團(tuán)隊(duì)成員一共有六人，我是隊(duì)長(zhǎng)，其他的成員有：信息學(xué)院 欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院 聶琦，張紅偉；外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 李曉月。

我們8.14號(hào)從沈陽(yáng)出發(fā)，8.15號(hào)早上到達(dá)河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對(duì)興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達(dá)。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當(dāng)?shù)膮T乏。在與當(dāng)?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對(duì)地方了。由于當(dāng)?shù)氐男W(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當(dāng)?shù)氐囊粦舸迕窦抑校驗(yàn)樗矣邢鄬?duì)寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵(lì)孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對(duì)他們的課業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個(gè)年級(jí)會(huì)的東西，他都不會(huì)做。但是我們?cè)趯?duì)他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因?yàn)閷W(xué)校沒有老師會(huì)，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會(huì)。我們每天晚上都會(huì)跟小朋友們一起看一些勵(lì)志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當(dāng)幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們?cè)诳赐曛蠖己苡懈杏|，跟我們聊了許多。我覺得我們實(shí)踐初期的目標(biāo)基本都實(shí)現(xiàn)了。

我很遺憾我們的暑期社會(huì)實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機(jī)會(huì)東北大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會(huì)再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實(shí)踐感悟

經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐,我感慨頗多,我們見到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即 4 將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！

艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干

通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

從群眾中來，到群眾中去

在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉 5 才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！

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大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇三

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”

課 程 實(shí) 踐

姓

名：學(xué)

號(hào)：學(xué)

院：班

級(jí)：指導(dǎo)老師：完成時(shí)間：關(guān)于大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查

邵偉敬

2010132144

計(jì)信學(xué)院

10級(jí)電子1班 張寒梅

2010年 5月日

大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查

關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動(dòng)機(jī)。

研究目的：隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強(qiáng)，越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)到底是什么？又有哪些影響因素？對(duì)大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與成才。

一、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)的調(diào)查對(duì)象與方法

鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項(xiàng)目的平衡同時(shí)，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對(duì)象的全面性、針對(duì)性和代表性。

三、大四學(xué)生,也有部分大

一、大二學(xué)生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等十項(xiàng)。

二、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）

（一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。

從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會(huì)考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國(guó)留學(xué)，23.25 %還在猶豫是否要選擇考研。從年級(jí)看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅(jiān)決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達(dá)89%。

（二）諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。

從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因?yàn)殡S大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的各個(gè)方面，教育工作者應(yīng)及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。

（三）社會(huì)因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。

當(dāng)代大學(xué)生富有生機(jī)、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時(shí)也承受著來自不同方面的社會(huì)

壓力，如就業(yè)壓力、對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會(huì)因素對(duì)他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個(gè)好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動(dòng)力和誘因。在社會(huì)因素的激勵(lì)下，部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識(shí)到自身的個(gè)性、特長(zhǎng)及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個(gè)人實(shí)際地一味加入考研隊(duì)大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價(jià)值觀之上，考研的目的也不是為國(guó)家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習(xí)營(yíng)造和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的氛圍。

三、積極關(guān)注，主動(dòng)投入，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇（對(duì)策建議）

（一）積極關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇。

高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過班會(huì)、學(xué)生干部會(huì)議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時(shí)了解大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動(dòng)的進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的針對(duì)性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對(duì)不同人的得與失、是否適合個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學(xué)生對(duì)考研熱的理性認(rèn)識(shí)，幫助他們用理性的眼光來審視個(gè)人的價(jià)值選擇；通過抓主要矛盾，重點(diǎn)針對(duì)占主要因素的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個(gè)高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動(dòng)機(jī)和心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的科學(xué)化、長(zhǎng)遠(yuǎn)化，推動(dòng)大學(xué)生的健康成才與成才、個(gè)人的科學(xué)發(fā)展。

（二）教育與管理相結(jié)合，提高大學(xué)生考研行動(dòng)的科學(xué)化。

大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研，為考研付出自己的艱辛勞動(dòng)，同時(shí)又要合理規(guī)劃個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個(gè)人情況的、較為合理的考研計(jì)劃，既做到考研過程中經(jīng)濟(jì)、精力與情緒的健康運(yùn)行，把考研的各種要素與行動(dòng)控制在個(gè)人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個(gè)人生活、考研與個(gè)人綜合發(fā)展等各個(gè)層次的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進(jìn)，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時(shí)還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動(dòng)規(guī)律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時(shí)滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實(shí)效性。

（三）主動(dòng)投入，為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強(qiáng)考研自習(xí)室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能；邀請(qǐng)已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學(xué)對(duì)考研有更清楚的認(rèn)識(shí)，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟(jì)和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動(dòng)之中。

（四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。

校園文化不僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，而且對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)和群體意識(shí)，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長(zhǎng)期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營(yíng)造以社會(huì)主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以外來文化為補(bǔ)充的校園文化，不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識(shí)和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識(shí)性于一體的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)其個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)自我意識(shí)，學(xué)會(huì)與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。

大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)問卷動(dòng)機(jī)問卷

1、您的性別 a男 b女

2、您的年級(jí)

a大一 b大二 c大三 d大四

2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目 a文科 b理科 c工科

3、就目前來說，您更傾向于 a考研 b就業(yè) c其他

4、您是什么時(shí)候決定考研的

a大一 b大二 c大三 d大四

5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)

a211、985高校 b普通一本 c二、三本 d專科

6、對(duì)自己目前的專業(yè)前景

a非常滿意 b一般滿意 c不滿意 d非常不滿意

7、家庭支持度

a反對(duì) b一般 c支持 d非常支持

8、您考研的動(dòng)機(jī)是

a3個(gè)月 b6個(gè)月 c一年 d更久

10、對(duì)現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度

a滿意 b一般 c不滿意 d非常不滿意

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇四

[摘要]隨著我國(guó)教育體制的不斷改革，新時(shí)期全新的教育形勢(shì)也為我們高校的校園文化建設(shè)提出了更高的要求。高校的校園文化建設(shè)不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學(xué)特色，反映出一定的時(shí)代精神，還必須要高度地遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體要求，同時(shí)更要符合高校對(duì)于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實(shí)際目標(biāo)。只有如此，才能在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下充分地發(fā)揮出校園文化建設(shè)的重要育人作用。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；高校校園文化；建設(shè)

全面到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要?dú)v史階段。文化在當(dāng)前全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。文化是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的外在體現(xiàn)，其代表著一個(gè)國(guó)家的精神面貌與綜合形象。時(shí)至今日，文化也已經(jīng)成為了我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可替代的關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源?？梢哉f對(duì)于一個(gè)國(guó)家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，還必須要考慮其文化實(shí)力，這種文化實(shí)力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊(yùn)以及是否把握著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會(huì)提出了：“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定提出建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！薄?〕社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了以愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、民族精神以及社會(huì)主義榮辱觀。而在高校的教育教學(xué)中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領(lǐng)著高校的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校建設(shè)中極具時(shí)代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設(shè)在先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用，始終在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當(dāng)前要研究的重要課題。

一、高校校園文化的基本內(nèi)涵

校園文化是高校校園精神與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合，校園文化從廣義上來說指的是高校對(duì)于當(dāng)前主旋律綜合文化的重點(diǎn)體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學(xué)以及完善的校園服務(wù)和全校師生所堅(jiān)持的行為準(zhǔn)則與共同的價(jià)值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設(shè)和完成我國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時(shí)校園文化還具備了先進(jìn)的觀念、完善的制度以及相應(yīng)的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學(xué)生所共同遵循的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、群體觀、道德觀與治學(xué)觀等等，它們主要通過高校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)以及校訓(xùn)來體現(xiàn)，這也是校園文化建設(shè)的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨(dú)特的禮儀、風(fēng)俗、校園管理制度、教學(xué)管理制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度以及社團(tuán)活動(dòng)制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學(xué)生科技、校園綠化美化程度、校服、校標(biāo)、校歌以及多種校園文化活動(dòng)等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對(duì)校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于高校校園文化建設(shè)的重要意義

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，而高校作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會(huì)上多種價(jià)值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設(shè)。因此，在當(dāng)前情況下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是非常必要的。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的必然選擇

我國(guó)的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負(fù)起為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設(shè)者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務(wù)，就需要全面加強(qiáng)廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學(xué)生們始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅(jiān)定改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念與信心。因此，我們必須要切實(shí)地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀與人生觀去引領(lǐng)大學(xué)生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，明確個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相互依存的密切關(guān)聯(lián)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生們將自身理想與社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展命運(yùn)緊密地連結(jié)起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會(huì)主義理念，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧交往，更好地推動(dòng)先進(jìn)、和諧校園文化的建設(shè)步伐。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的迫切要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系把握著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的正確方向，可以說是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要穩(wěn)定器。高校是我國(guó)全面推進(jìn)思想文化建設(shè)的主要陣地，其更是傳播知識(shí)、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要場(chǎng)所。高等院校肩負(fù)著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會(huì)和歷史條件下所形成的行為標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永生不息。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)校園文化建設(shè)，因此，在新時(shí)期全新的形勢(shì)下，先進(jìn)的校園文化建設(shè)迫切地需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，從而引導(dǎo)大學(xué)生能夠正確地處理個(gè)人理想與共同理想的關(guān)系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情，在全新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此可以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和精神保證。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)正日益體現(xiàn)出其先進(jìn)的優(yōu)越性，特別是在當(dāng)前價(jià)值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是非常關(guān)鍵的，如果缺少了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想指導(dǎo)，那么高校的校園文化建設(shè)就無法把握正確的方向。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的具體措施

加強(qiáng)校園文化建設(shè)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的最好體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)反應(yīng)。因此，高校的校園文化建設(shè)也必須始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：

(一)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎實(shí)高校校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

首先要想進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，就必須要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的建設(shè)思想，整合和引領(lǐng)多樣化的思想文化，不斷地弘揚(yáng)和發(fā)展先進(jìn)文化與社會(huì)主義主流文化，緊扣時(shí)代主旋律，要用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)和豐富高校大學(xué)生的精神世界，多元化地滿足學(xué)生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強(qiáng)化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實(shí)大學(xué)生的優(yōu)秀思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)持用馬克思主義為理論指導(dǎo)，要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進(jìn)理論的方向性指引作用，高?？梢苑e極邀請(qǐng)或者聘請(qǐng)社會(huì)知名學(xué)者與社會(huì)學(xué)專家到校園內(nèi)開展先進(jìn)的理論講座和演講，組織廣大學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來，并形成學(xué)習(xí)理論總結(jié)，從而在全校上下形成理論學(xué)習(xí)的新風(fēng)潮。

(二)要用共同理想強(qiáng)化核心凝聚力，明確校園文化建設(shè)的努力目標(biāo)

共同理想指的是共同的價(jià)值追求與價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是要將社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同利益與愿望進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，通過不斷地付諸實(shí)踐，來檢驗(yàn)其正確性。共同理想有著強(qiáng)大的凝聚力、感召力與親和力，是我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)過程中最為寶貴的精神財(cái)富。因此，高校的校園文化建設(shè)必須要在尊重個(gè)體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強(qiáng)大動(dòng)力，夯實(shí)廣大師生的共同思想基礎(chǔ)，為他們的工作與學(xué)生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

(三)校園文化建設(shè)必須要能夠突出時(shí)代特色、保持文化的先進(jìn)性

只有始終堅(jiān)持以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，才能保障高校的校園文化建設(shè)不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進(jìn)步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設(shè)能夠始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向前進(jìn)的基本要求。運(yùn)用先進(jìn)文化的前進(jìn)方向來指導(dǎo)和強(qiáng)化校園文化的建設(shè)，有助于高校創(chuàng)建良好的校風(fēng)，能夠進(jìn)一步形成和完善先進(jìn)的校園精神，更能夠時(shí)刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的高校校園文化建設(shè)，必須要具有鮮明的時(shí)代性，要做到與時(shí)俱進(jìn)、有所創(chuàng)新地建設(shè)校園文化，從而真正反映出時(shí)代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。

(四)加強(qiáng)榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風(fēng)

在高校校園文化建設(shè)的過程中，對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達(dá)，它準(zhǔn)確地闡述了當(dāng)前社會(huì)全體成員所要共同遵循的行為準(zhǔn)則，更是將先進(jìn)性與廣泛性進(jìn)行了有機(jī)地統(tǒng)一，真正為全社會(huì)提供了道德判斷的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)于社會(huì)主義的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的生動(dòng)反映，更體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設(shè)的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國(guó)主義、集體主義以及社會(huì)主義的偉大思想，是對(duì)崇高情操的弘揚(yáng)，是對(duì)和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設(shè)的目標(biāo)之一就實(shí)現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會(huì)先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者，更要成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設(shè)中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風(fēng)，從而不斷推動(dòng)良好校園風(fēng)氣的形成，進(jìn)一步提升廣大師生的道德責(zé)任意識(shí)。

綜上所述，在新時(shí)期的新形勢(shì)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)其意義是非常深遠(yuǎn)的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮出其強(qiáng)大的影響力優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念滲透到日常的學(xué)習(xí)與教學(xué)當(dāng)中，加強(qiáng)多方面的制度、管理與組織建設(shè)，用先進(jìn)的思想引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，積極引導(dǎo)廣大師生牢固樹立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷地強(qiáng)化自身的道德責(zé)任意識(shí)，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進(jìn)校園文化建設(shè)的文明、健康發(fā)展。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔3〕楊曦。論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校和諧校園文化構(gòu)建〔j〕.前沿，2009，(08).

〔4〕蔣篤君，張靜。論社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的校園文化建設(shè)〔j〕.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(03).

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇五

論文摘要：樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)和諧校園的關(guān)系之間具有共同的一致性，是一個(gè)互動(dòng)的過程。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要，建設(shè)和諧校園是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)和諧校園中發(fā)揮引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；和諧校園；關(guān)系

黨的十七大 政治報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義 中國(guó)化最新理論成果武裝全黨、 教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn) 發(fā)展?fàn)顟B(tài)。和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，也是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一支重要力量，這就要求必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧校園建設(shè)的全過程，二者的建設(shè)之間具有共同的一致性。

一、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要

我國(guó)高等院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)直接關(guān)系到社會(huì)主義教育事業(yè)的成敗，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的前途與命運(yùn)，關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。隨著政治 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，思想文化領(lǐng)域正處在多元思想的交融碰撞中，人們的觀念不斷更新，思想不斷解放，導(dǎo)致傳統(tǒng)道德體系逐漸瓦解，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的判別上模糊不清，馬克思主義的主流價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的影響力趨于弱化，甚至對(duì)共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動(dòng)搖。高校的這種狀況表明，要建立和諧校園，必須在價(jià)值觀上構(gòu)建一個(gè)健康向上的核心價(jià)值體系，以這一體系為核心，引導(dǎo)廣大師生在復(fù)雜多變的環(huán)境中找到正確的方向。在建設(shè)和諧校園的過程中，牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，也就把握住了和諧校園建設(shè)的正確方向。必須充分明確“建設(shè)什么樣的和諧校園”，“怎樣建設(shè)和諧校園”等和諧校園建設(shè)的重點(diǎn)問題，要求高校必須深入研究和大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)和諧校園建設(shè)，使其為每一名大學(xué)生所接受和掌握，并自覺遵守和奉行，通過高校的人才培養(yǎng)、 科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念產(chǎn)生廣泛的示范作用和輻射作用。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為建設(shè)社會(huì)主義和諧校園帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)來建設(shè)和諧校園從而也成為建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要。

二、建設(shè)和諧校園是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在和諧校園建設(shè)中起著重要作用。在和諧校園的建設(shè)過程中也要求必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧校園的建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。要在和諧校園建設(shè)中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終要體現(xiàn)在實(shí)踐上，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)師生員工的思想道德建設(shè)。高等學(xué)校以培養(yǎng)人才為己任，“育人為本、德育為先”要求高校在人才培養(yǎng)的過程中把大學(xué)生的思想政治素質(zhì)放在首位，要求必須要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，牢固樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的理想信念教育。同時(shí)，要求高校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立遠(yuǎn)大理想，具備世界眼光和時(shí)代精神，從而言傳身教影響和帶動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)，辦好讓人民滿意的教育。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，不斷豐富工作手段，創(chuàng)新工作載體，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)高校的思想政治工作，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容、方法和機(jī)制。

（二）優(yōu)化和諧校園文化建設(shè)。校園文化既是學(xué)校師生員工在從事 教育活動(dòng)過程中的一切物質(zhì)的和精神的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果的總和，又對(duì)高校廣大師生員工從事教育和教學(xué)等活動(dòng)發(fā)揮著引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心價(jià)值觀念的和諧校園文化建設(shè)，實(shí)際上也就對(duì)高校和諧校園文化建設(shè)中的“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎么培養(yǎng)人”等一系列問題的解決提供了指導(dǎo)思想和建設(shè)原則。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為構(gòu)建高校和諧校園文化的思想基礎(chǔ)和基本的價(jià)值理念，努力營(yíng)造高校青年學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量和建構(gòu)高校青年學(xué)生團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為創(chuàng)建高校和諧的校園文化奠定堅(jiān)實(shí)而共同的思想道德基礎(chǔ)和文化價(jià)值基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)和諧校園制度創(chuàng)新。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想 政治工作，既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持正確的方向；又要與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索高效有力的運(yùn)行機(jī)制。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系促進(jìn)和諧校園制度的創(chuàng)新，建立高效有力的運(yùn)行機(jī)制。一是要建立“抓好基層、落實(shí)責(zé)任、凝聚人心、合力推進(jìn)、共促和諧”和履責(zé)究責(zé)機(jī)制，充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在和諧校園建設(shè)中的作用。二是建立和完善有效的激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。三是把政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)地結(jié)合起來，努力創(chuàng)建公平有序、協(xié)調(diào) 發(fā)展的制度平臺(tái)。

三、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和推進(jìn)和諧校園的建設(shè)

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論引領(lǐng)和諧校園的建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是學(xué)校思想教育的主基調(diào)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)人們思想觀念，要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧校園建設(shè)全過程，明確“建設(shè)什么（上接第28頁(yè)）樣的和諧校園”、“怎樣建設(shè)和諧校園”的宗旨，要求將辦人民群眾滿意的教育宗旨，轉(zhuǎn)化為高校建設(shè)目標(biāo)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)上來，用以規(guī)范、指導(dǎo)人們建設(shè)和諧校園的行為，并為和諧校園建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。首先在和諧校園的建設(shè)中，始終高舉馬克思主義的旗幟的指導(dǎo)思想，整合和引領(lǐng)多樣的思想文化，用馬克思主義來指導(dǎo)我們的思想和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺走馬克思主義 中國(guó)化之路，為大學(xué)生全面發(fā)展和安定型校園建設(shè)指明方向，奠定良好的思想基礎(chǔ)。其次，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，將促使大學(xué)生自覺地把個(gè)人的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想統(tǒng)一起來，要求加強(qiáng)培育大學(xué)生的改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，鼓勵(lì)他們特別在對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上能夠積極鉆研創(chuàng)新。最后，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，榮辱觀思想的教育使大學(xué)生全面確立榮辱觀的道德思想，能自覺地踐行社會(huì)主義道德行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)了和諧校園建設(shè)，并提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，指明了社會(huì)主義方向，凝聚了社會(huì)主義力量，發(fā)展了社會(huì)主義文化，構(gòu)筑了社會(huì)主義道德。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推進(jìn)和諧校園的建設(shè)

在和諧校園建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育納入國(guó)民教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)體系，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”工作，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝教師、學(xué)生頭腦，全面確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀念，不光要從思想道德觀念上來貫徹，更要從實(shí)踐行為規(guī)范上來貫徹。作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容，應(yīng)該在課程的設(shè)置上和教材的編寫上，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容來布局，并結(jié)合多種形式的 現(xiàn)代化教學(xué)手段，使教育貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，從而達(dá)到入耳、人腦、入心的目標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)開展對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，開展黨的路線、方針和政策的教育，從多角度多途徑來引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，確立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。同時(shí)，建設(shè)和諧校園關(guān)鍵在高校各級(jí)黨組織。高校各級(jí)黨組織是和諧校園建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者，成為推動(dòng)和諧校園建設(shè)的主導(dǎo)力量。黨員應(yīng)成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、 科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)校園和諧，不斷推動(dòng)和諧校園建設(shè)深入發(fā)展。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇六

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義是黨長(zhǎng)期艱辛探索的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；三位一體；總?cè)蝿?wù)；領(lǐng)導(dǎo)核心

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是人們普遍關(guān)心的問題。黨的報(bào)告對(duì)這些問題做出言簡(jiǎn)意賅的闡述，這對(duì)于統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)、凝聚各方面的智慧和力量，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期艱辛探索實(shí)踐的根本成就

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革三大歷史時(shí)期，每一時(shí)期所取得的巨大成就都極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。90多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的成就是多方面的，而中國(guó)特色社會(huì)主義由90多年成就積累而成，是90多年各方面成就的集大成。它既是黨所取得的全部成就的重要組成部分，又是對(duì)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)等在內(nèi)的其他一切成就的升華。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)，接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義改造，在我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，發(fā)出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[1]3的時(shí)代強(qiáng)音，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為的黨中央，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

90多年來，黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就――中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的三位一體

中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上是社會(huì)主義，它符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則：它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想和價(jià)值追求；堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)持人民主體地位；堅(jiān)持公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；堅(jiān)持以人民當(dāng)家做主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)；堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展等，這些方面都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的思想精髓和本質(zhì)特征。

中國(guó)特色社會(huì)主義究竟特在何處呢？黨的報(bào)告揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是三位一體的：即中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這三個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系：即中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特征。由此可知，中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路上，特就特在其理論體系上，特就特在其制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東曾經(jīng)指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”[2]3。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，都經(jīng)歷了尋找正確道路的艱難過程。在這個(gè)過程中，既取得了巨大成功，也經(jīng)歷過很多艱辛。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，黨的十一屆三中全會(huì)以后，由中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)的帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面的創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。它包括我國(guó)的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、各方面的體制機(jī)制等具體制度以及中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中的有機(jī)統(tǒng)一，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興

中國(guó)特色社會(huì)主義，就終極意義來講，它不是目的，而是實(shí)現(xiàn)目的的一種道路、理論和制度。中國(guó)特色社會(huì)主義的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，再創(chuàng)中華民族新的輝煌，是中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家以來，中華民族一切仁人志士的共同信念和矢志不渝追求的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，經(jīng)過90多年的艱苦奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，才能找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明之路、成功之路。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史進(jìn)程和發(fā)展潮流，對(duì)中華民族偉大復(fù)興提出的時(shí)代要求。當(dāng)今世界，和平和發(fā)展是時(shí)代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國(guó)人民的共同心愿。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，不僅造福于中國(guó)人民，而且也有利于世界的和平與發(fā)展。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要回答“中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨人在60多年的建設(shè)實(shí)踐中科學(xué)解答了這一問題。中國(guó)現(xiàn)代化首先是社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，同時(shí)又是中國(guó)特色的現(xiàn)代化，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。任何照搬“西化”或者其他“模式”都無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化。只要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠在21世紀(jì)中葉，也就是在新中國(guó)成立一百年之際，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

在新形勢(shì)下，黨經(jīng)受著執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境“四大考驗(yàn)”、面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險(xiǎn)”。面對(duì)不斷變化著的黨情、國(guó)情、世情，承擔(dān)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，中國(guó)共產(chǎn)黨要確保始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)核心，就必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。

黨的建設(shè)偉大工程同黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。黨要完成歷史使命，就必須把全體人民的意志和力量凝聚起來。人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量?！爸挥猩羁陶J(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的偉力，真誠(chéng)代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分依賴和擁護(hù)，才能無往而不勝”[5]6。為此，必須牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義。只有這樣，才能確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

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[5]胡錦濤。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話[m]。北京：人民出版社，2006.

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇七

【內(nèi)容摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是黨性實(shí)踐性學(xué)科性相統(tǒng)一的理論體系?？梢詮?個(gè)方面推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)：科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)社會(huì)主義；學(xué)科建設(shè)

【作者簡(jiǎn)介】嚴(yán)書翰，法學(xué)博士，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部主任，教授，博士研究生導(dǎo)師，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十七大以后，在運(yùn)用這個(gè)理論體系武裝全黨的實(shí)踐中，我國(guó)理論界做了大量工作。 研究和宣傳這個(gè)理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》再次強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”），增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。而真正實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的教育引導(dǎo)作用，就必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究。

為什么必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？正確地回答這個(gè)問題，事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實(shí)現(xiàn)黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?。”[1]在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進(jìn)一步探討科學(xué)社會(huì)主義這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級(jí)政黨的歷史使命，又是科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科任務(wù)。按照恩格斯所說進(jìn)行科學(xué)研究，就必須在學(xué)科建設(shè)中深化和系統(tǒng)化科學(xué)社會(huì)主義。列寧也指出，對(duì)于世界各國(guó)的社會(huì)主義者來說，科學(xué)社會(huì)主義具有不可遏止的吸引力。因?yàn)椋@個(gè)理論把嚴(yán)格的、高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，是社會(huì)科學(xué)的最新成就。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)、增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學(xué)科建設(shè)的成果作為支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教學(xué)和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強(qiáng)理論的說服力和感召力。只有用這個(gè)理論體系教育和引導(dǎo)黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)其黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年， 開始實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。其中的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是建設(shè)充分反映馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)與增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用是一致的。

怎么樣做到從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？從我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科劃分來看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于一級(jí)學(xué)科——馬克思主義理論之下的二級(jí)學(xué)科。把這一理論體系當(dāng)作重要學(xué)科自覺地加以學(xué)習(xí)、宣傳，不僅能夠提高這個(gè)理論體系的教學(xué)質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個(gè)方面、一個(gè)組成部分來推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，具體推進(jìn)這一重要學(xué)科的發(fā)展，我們認(rèn)為，關(guān)鍵要確定若干個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學(xué)講題與科研課題（這是基礎(chǔ)層面）。抓住統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科建設(shè)的研究方向和總體思路，就是抓住了學(xué)科建設(shè)的“牛鼻子”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)，目前宜確定7個(gè)研究方向。

一、科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系

研究這個(gè)方向的問題，不能停留在認(rèn)識(shí)“兩者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系”上面，而是要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義的“脈”是什么，“進(jìn)”在何處。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，在十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報(bào)告，使用了“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”的提法。第二次是黨的十七大報(bào)告，使用了“我們既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”的提法。第三次是在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)提法。黨的文獻(xiàn)所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認(rèn)識(shí)和作出的重大結(jié)論。

對(duì)于這個(gè)研究方向，我們應(yīng)當(dāng)把握兩個(gè)重點(diǎn)。一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系到底堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本原則。二是如何理解科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異。

關(guān)于第一個(gè)重點(diǎn)，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系至少在以下8個(gè)方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會(huì)主義制度體制為根本方向，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個(gè)概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵?；驹瓌t主要是指觀察問題、處理問題的準(zhǔn)繩?；驹碇饕侵妇哂衅毡橐饬x的基本規(guī)律?；驹瓌t更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡(jiǎn)明，基本原理要比墓本原則豐富。

深入研究科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的差異之后，我們會(huì)看到，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義所具有的、鮮明的中國(guó)特色。這樣也就從學(xué)科建設(shè)的層面進(jìn)一步把握中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的方法論

研究這個(gè)方向的問題，重點(diǎn)要研究為什么把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀（簡(jiǎn)稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個(gè)理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡(jiǎn)稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系與十七大之前學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系的不同之處。當(dāng)然，這個(gè)研究方向還包括多學(xué)科的研究方法。因?yàn)?，中?guó)特色社會(huì)主義理論體系是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用多學(xué)科的方法加以研究，才能深化和拓展這個(gè)學(xué)科。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

這個(gè)研究方向從總體上研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個(gè)層面進(jìn)行多學(xué)科的合作研究、共同攻關(guān)：一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和主題，二是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。應(yīng)該看到，“精髓和主題”貫穿這個(gè)理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個(gè)重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個(gè)方向主要還是從3個(gè)層面有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進(jìn)行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)重要學(xué)科也就立起來了。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義史研究

這個(gè)研究方向主要包括兩門歷史。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國(guó)理論界多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個(gè)發(fā)展階段。在這個(gè)方向的研究中，需要搞清楚的一個(gè)重大問題就是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個(gè)世紀(jì)五六十年代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民探索社會(huì)主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對(duì)于這個(gè)問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認(rèn)識(shí)中都已經(jīng)得到解決。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展史。我們認(rèn)為，這部歷史的起點(diǎn)至少應(yīng)當(dāng)從新中國(guó)成立算起。而理論界有一種觀點(diǎn)主張：中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，早在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行歷時(shí)13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個(gè)觀點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這部歷史重點(diǎn)要研究十一屆三中全會(huì)以來的改革開放史。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)

這個(gè)研究方向是作為學(xué)科本身的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。

黨的十七大以后，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》（2009年1月）。該書把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，每個(gè)方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎(chǔ)，沿著這個(gè)方向，目前還在繼續(xù)深入研究。

無論是把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，還是16條、或是13論等，都有一個(gè)邏輯建構(gòu)的問題。因?yàn)?，它們不是多個(gè)方面內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個(gè)層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等。三是實(shí)現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎(chǔ)和根本等一系列前提。對(duì)于科學(xué)的理論體系而言，“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學(xué)社會(huì)主義概括為關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說。運(yùn)用這一思想方法研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究

這個(gè)研究方向的內(nèi)容比較充實(shí)，而理論界研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路稍遜于研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。所以，有必要加強(qiáng)這方面的研究。

黨的十七大概括中國(guó)特色社會(huì)主義道路的4個(gè)要點(diǎn)是：一個(gè)前提，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；一個(gè)核心，即社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；一個(gè)戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，即四位一體的奮斗目標(biāo)。研究這個(gè)方向的問題，不僅要研究上述4個(gè)要點(diǎn)，還要研究中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是總道路。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領(lǐng)的8條具體道路分別是：中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色反腐倡廉道路、中國(guó)特色軍民融合式發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路。

現(xiàn)在的情況是，針對(duì)總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠，而這是深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時(shí)期，毛澤東提出研究中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)問題，首先要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，之后再研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。今天，我們研究中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路，也要研究社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義總道路、中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路的規(guī)律。通過多學(xué)科的合力攻關(guān)，深刻揭示這3個(gè)層面的規(guī)律，進(jìn)而科學(xué)地闡釋兩者之間的共性與個(gè)性的關(guān)系問題。

七、中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國(guó)外研究狀況

這個(gè)研究方向容易被忽視。其實(shí)，無論是擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的影響，還是進(jìn)行這一理論體系的學(xué)科建設(shè)，都需要重視這個(gè)研究方向。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意義，我們應(yīng)該如實(shí)、謹(jǐn)慎而又充分地予以估計(jì)。60年來，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對(duì)國(guó)際社會(huì)和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。

與上述研究相聯(lián)系的是，外國(guó)研究中國(guó)特色社會(huì)主義的狀況。我們的總體評(píng)價(jià)是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和我國(guó)綜合國(guó)力的提高，國(guó)際社會(huì)展開了關(guān)于“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的熱烈討論。中國(guó)的發(fā)展道路，正在被國(guó)外學(xué)術(shù)界所熱議，中國(guó)的話題，都要被有影響的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議所提及?！爸袊?guó)因素”，日益成為西方國(guó)家的政要和學(xué)者們認(rèn)識(shí)、分析國(guó)際形勢(shì)與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識(shí)到，當(dāng)今世界的發(fā)展需要中國(guó)。

我們也注意到，西方國(guó)家的一些人談?wù)撝袊?guó)的成就，總是有意淡化“社會(huì)主義”的色彩。由于價(jià)值觀，政治立場(chǎng)和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念。在他們看來，如果使用這個(gè)概念，就等于承認(rèn)社會(huì)主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國(guó)特色社會(huì)主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢(shì)和政治偏見解讀中國(guó)的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r(shí)地跟蹤研究國(guó)外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。這也是開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)的題中之義。

【參考文獻(xiàn)】

[1][德]弗里德里希?恩格斯。《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》序言?1870年第二版序言的補(bǔ)充[c]//中共中央編譯局。馬克思恩格斯選集：第2卷。北京：人民出版社，1995:636.

[2]鄧小平。十三大的兩個(gè)特點(diǎn)[c]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.

來源：《中共中央黨校學(xué)報(bào)》

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇八

摘要：作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化起著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對(duì)當(dāng)下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導(dǎo)意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡(jiǎn)略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現(xiàn)實(shí)意義；

毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中不斷形成和完善的對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認(rèn)識(shí)。毛澤東的群眾觀是對(duì)馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領(lǐng)導(dǎo)群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個(gè)毛澤東思想中，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶。

毛澤東群眾觀的歷史淵源

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇九

專業(yè):生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院09級(jí)(2)班

學(xué)號(hào):090730xx

姓名:xxx 《復(fù)興之路》片場(chǎng)宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長(zhǎng)河。全景追溯中華民族169年來中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長(zhǎng)河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬(wàn)兩白銀，中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀(jì)初，華夏大地的一個(gè)聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢(shì)如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強(qiáng)繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。”這個(gè)時(shí)代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。

時(shí)光機(jī)器走到了1919年，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底反對(duì)封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量；運(yùn)動(dòng)對(duì)宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，致使第一次國(guó)共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國(guó)民革命失敗了。國(guó)民革命的失敗，一方面是由于國(guó)際帝國(guó)主義聯(lián)合支持國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而，中國(guó)的先進(jìn)人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束到新中國(guó)的建立，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。

當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)！是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國(guó)。在不同時(shí)期，最我們國(guó)家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民眾志成城、萬(wàn)眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國(guó)人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生，我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。

每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國(guó)到一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的大國(guó)，我們從舞臺(tái)上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻。

每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對(duì)祖國(guó)的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個(gè)國(guó)家存在，這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。

我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈，我們堅(jiān)信未來一定會(huì)有更加燦爛、美好。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十

2.大學(xué)生宗教意思與宗教信仰的調(diào)查

3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研

4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研

5.對(duì)大學(xué)生課桌文化的思考與研究

6.我校大學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)調(diào)查研究

7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析

8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析

9.大學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理調(diào)查分析

10.大學(xué)生生活消費(fèi)情況調(diào)查分析

11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查

12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析

13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析

14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析

15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十一

【摘　要】黨的十七屆六中全會(huì)指出，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化是相互依存、相輔相成的。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的政治文化價(jià)值、思想文化價(jià)值、精神文化價(jià)值和道德文化價(jià)值的層面視角來理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問題更具有理論新意。

馬克思曾指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們所需要的外界物的關(guān)系上產(chǎn)生的”[1](p406)。“是人們所利用的并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性”，“表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”，“實(shí)際上是表示物為人而存在”。[2](p139)(p326)因此，價(jià)值是人類社會(huì)中一種普遍存在的關(guān)系，是客體滿足主體需要和主體被客體滿足這種主客體之間特定關(guān)系的范疇。價(jià)值觀是客觀存在的價(jià)值關(guān)系在人們頭腦中的反映。與價(jià)值觀相關(guān)的核心價(jià)值體系，則涉及一定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)基本或普遍的價(jià)值原則的理解和認(rèn)同。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)人民政治地位的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)地位的雄厚勢(shì)必要求文化發(fā)展上的強(qiáng)盛，而文化的力量很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的力量；不同文化的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度表現(xiàn)為各自代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)。因此，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！?/p>

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治文化價(jià)值

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，政治文化層面所體現(xiàn)的最根本要求就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義是我們“以人為本、執(zhí)政為民”、立黨立國(guó)的根本的指導(dǎo)思想。而中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。面對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的多樣化傾向，勢(shì)必要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在尊重差異、包容多樣、充分挖掘和鼓勵(lì)不同階級(jí)、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神的同時(shí)，更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義思潮，更大限度的形成思想共識(shí)、凝聚力量、齊心合力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，唯有把握住這一政治文化層面的內(nèi)涵，才能真正的把握和諧文化的建設(shè)性質(zhì)和發(fā)展方向。同時(shí)馬克思主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的理論基礎(chǔ)、是民族精神、時(shí)代精神的理論基礎(chǔ)、是社會(huì)主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。

我們應(yīng)該思考，馬克思主義帶給我們的當(dāng)代價(jià)值是什么？與政治家、軍事家不同，很少有思想家能深刻的影響和改變這個(gè)世界的，但馬克思主義卻做到了。從馬克思主義誕生之日起，世界的面貌、格局天翻地覆。為什么只有馬克思主義能夠做到呢？馬克思主義立足于對(duì)資本主義制度的批判，是對(duì)人的自由和全面發(fā)展、對(duì)人類解放的一種追求。馬克思主義理論是一個(gè)在大的歷史尺度上來關(guān)注、關(guān)懷人類發(fā)展的理論。它的核心是對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)人類自由全面發(fā)展的追求，想消除一切束縛人的自由和全面發(fā)展的不合理的東西，因?yàn)橘Y本發(fā)展的本身有他的限度，即可以給人類社會(huì)帶來很大的推動(dòng)力，也會(huì)帶來貧富差距等很多不合理的東西。如果資本主義不能夠克服資本的限度，沒有力量去約束資本，資本主義所面臨的危機(jī)就不會(huì)解決，所以馬克思主義在過去產(chǎn)生了很大影響。每當(dāng)人類面臨重大問題、困境、危急之時(shí)，馬克思主義都能給人以前進(jìn)的方向，2008年全球金融危機(jī)以后，西方社會(huì)塵封在書店多年的《資本論》突然脫銷，要重印，一位日本的馬克思主義學(xué)者宮川彰寫了《解讀〈資本論〉第一卷》，他是從日本金融危機(jī)的時(shí)候就開始觀察日本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用《資本論》來解讀這些問題，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義思想是非常有說服力的。

因此我們回顧20世紀(jì)，人類是不缺乏思想、不缺乏主義、不缺乏理論的，經(jīng)常是各種主義、各種思想紛紛登場(chǎng)，卻又紛紛退場(chǎng)，但始終在場(chǎng)的就是馬克思主義思想。法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)說：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，就沒有馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有了將來”。因此我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想是不可或缺的。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想文化價(jià)值

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想文化層面就要求要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。

有史以來，理想一直體現(xiàn)著人們對(duì)美好幸福生活的向往和追求，是國(guó)家和民族，乃至于個(gè)人奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。所謂的共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。而中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾的共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、分配方式日益多樣化，現(xiàn)階段，這個(gè)共同理想是把社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興、與個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起的，這樣可以把各個(gè)階層、各個(gè)群體有機(jī)結(jié)合在一起，形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有包容性，和強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。事實(shí)也證明，今天成績(jī)的取得，與我們中華民族幾千年來有著共同的理想、信念和統(tǒng)一的追求是不無關(guān)系的。

社會(huì)主義是我們黨從成立之時(shí)就確定的道路和高舉的旗幟。建國(guó)63年，改革開放33年就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索和輝煌發(fā)展的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍。丟掉這面旗幟，改變這面旗幟，必將付出沉痛的代價(jià)。鄧小平1992年說：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得”。

中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路之所以正確，之所以引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)。我們既反對(duì)馬克思主義的教條化，也反對(duì)神圣化，，用發(fā)展著的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)發(fā)展著的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，借鑒他國(guó)社會(huì)發(fā)展模式與保持獨(dú)立自主統(tǒng)一起來，獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。

2003年4月，德國(guó)《我們的時(shí)代》雜志發(fā)表前民主德國(guó)駐華大使貝特霍爾德的文章指出，當(dāng)今資本主義“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的同時(shí)，他已無法解決日益嚴(yán)重的全球性問題?！彼信e了南北鴻溝加深、環(huán)境遭到破壞、對(duì)地球資源不負(fù)責(zé)任的隨意開采、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)等事實(shí)后得出結(jié)論：“現(xiàn)在世界越來越明確的要求成功塑造一個(gè)資本主義的對(duì)立面。中華人民共和國(guó)的重要意義以及今天中國(guó)所發(fā)生的一切也正在于此?！?/p>

胡錦濤同志在2012年7月23日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得了重大理論和實(shí)踐成果，最重要的就是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神文化價(jià)值

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，精神文化層面的要求大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

民族精神有一定的文化傳承，不斷融入了文化思想、民族傳統(tǒng)、思維習(xí)慣；時(shí)代精神體現(xiàn)了時(shí)代特色、在不同的發(fā)展時(shí)期融入時(shí)代烙印。

一個(gè)民族之所以能夠凝聚起來，是因?yàn)槌俗鳛楣潭ǖ墓餐纳婵臻g以外，還具有共同認(rèn)可的民族文化和時(shí)代精神。正因?yàn)槿绱耍?dāng)歷史上出現(xiàn)外敵入侵或民族利益遭到威脅和損害時(shí)，中華兒女都能夠團(tuán)結(jié)一心。奧運(yùn)火炬在境外傳遞期間，遭遇阻難，全世界的中華兒女無不義憤填膺，表現(xiàn)了正義不屈的偉大的民族精神。在汶川地震的抗震救災(zāi)中，中華兒女又表現(xiàn)出來血濃于水、同呼吸共命運(yùn)的偉大的民族精神，引發(fā)捐贈(zèng)熱潮，社會(huì)捐贈(zèng)總額突破1000億元。也正是有全國(guó)30多個(gè)省和自治區(qū)進(jìn)行幫扶，災(zāi)區(qū)重建，三年時(shí)間就已經(jīng)大變樣。為此俄新社在一篇評(píng)論文章中說：“一個(gè)能夠出動(dòng)十萬(wàn)救援人員的國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和私人捐款達(dá)到數(shù)十億的國(guó)家，一個(gè)因爭(zhēng)相獻(xiàn)血、自愿搶救傷員而造成交通堵塞的國(guó)家，永遠(yuǎn)不會(huì)被打垮?！眹@中國(guó)釣魚島及附屬島嶼問題，日本妄圖實(shí)現(xiàn)“國(guó)有化”，中華兒女義憤填膺，團(tuán)結(jié)一致捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)神圣不可侵犯。通過這一系列事件，中華民族所表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、互助、愛心、頑強(qiáng)與不屈喚起了多數(shù)人內(nèi)心的良知和道德追求。正是因?yàn)橛辛烁嗳耸艿搅诉@種感動(dòng)和洗禮，一個(gè)嶄新的價(jià)值體系和道德平臺(tái)浮現(xiàn)于中國(guó)大地，融入于每個(gè)中華兒女的心間。

民族精神和時(shí)代精神對(duì)中華兒女有著強(qiáng)烈而積極的精神激勵(lì)功能。鼓舞人民前進(jìn)、激發(fā)民族自尊心、自信心和民族自豪感，這種精神是任何時(shí)代維系全民族的共同心理、共同價(jià)值追求的思想紐帶，也是激發(fā)全體人民為民族統(tǒng)一、社會(huì)進(jìn)步而英勇奮斗的精神源泉。精神是可以被傳染的，雷鋒精神，跨越半個(gè)世紀(jì)，雷鋒卻以他獨(dú)特的人格魅力、無私奉獻(xiàn)的精神感召了幾代中國(guó)人，他的形象永遠(yuǎn)都是那樣的高大。也是在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出了無數(shù)的“雷鋒”。

民族精神和時(shí)代精神作為全民族的共同的精神成果，在其演進(jìn)的歷程中，逐漸形成了文化的大傳統(tǒng)，成為全社會(huì)廣泛認(rèn)同的文化觀念，他超越了地域和階層，成為牢固的民族文化心理，代代傳承，不為外力所打破、所改變，彼此交融、相互滲透，是一個(gè)精神總體。經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的歷史和社會(huì)實(shí)踐，逐步深入人心，成為共同的民族心理。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中以民族精神和時(shí)代精神共同譜寫大愛、大美的嶄新篇章。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德文化價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從道德層面要求全體社會(huì)成員要自覺踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

近幾年一系列食品安全事件和不道德行為在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)大討論轟轟烈烈，就是對(duì)道德的討論。這些都凸顯出對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的高度關(guān)注，是一種新的文化自覺。一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。社會(huì)主義社會(huì)里的本位價(jià)值應(yīng)當(dāng)是什么呢？以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀清晰的明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向、又有廣泛性的要求，貫穿社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，集中反映了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化。

榮辱觀教育是個(gè)人道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的整體文明程度，一般來說，是通過所有個(gè)體成員的文明程度表現(xiàn)出來的。我們感知社會(huì)道德問題不就是通過一個(gè)個(gè)不道德的人、不道德的事件嗎！所以說，社會(huì)成員個(gè)體的道德修養(yǎng)狀況，對(duì)社會(huì)文明水平的高低，是具有決定意義的。對(duì)人們榮辱觀的培養(yǎng)，使大多數(shù)的人都具有正確的榮辱觀，這是個(gè)人道德修養(yǎng)的必要思想基礎(chǔ)。一個(gè)人要有所作為，成就大事業(yè)，應(yīng)該經(jīng)得起榮辱觀的考驗(yàn)，經(jīng)得起羞恥的考驗(yàn)。

榮辱觀教育是公民道德教育的有效形式。因?yàn)樗沁M(jìn)行社會(huì)主義道德教育的直接現(xiàn)實(shí)形式。首先，對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上是一種啟蒙性教育和培養(yǎng)。因?yàn)樗麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀還沒有形成，定型，還缺乏人生的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，比較容易受到各種各樣新觀念、新思想、新浪潮的沖擊，對(duì)他們進(jìn)行榮辱觀教育就是奠定積極向上人格、品德培養(yǎng)。其次在廣大群眾和干部中進(jìn)行榮辱觀教育就是一種基本的知識(shí)的灌輸和道德觀的培養(yǎng)，無論是什么年齡的、什么知識(shí)結(jié)構(gòu)的人，什么職業(yè)的人都要努力成為有知識(shí)、有涵養(yǎng)、有道德的人，只有這樣中華民族才能一代代傳承下去，素質(zhì)才會(huì)越來越高。

榮辱觀教育是促進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的有效方法。反腐敗斗爭(zhēng)的一個(gè)方面就是要領(lǐng)導(dǎo)干部具有廉潔自律的道德素質(zhì)，在內(nèi)心深處構(gòu)筑起一道堅(jiān)不可摧的道德防線。所以榮辱觀教育一方面可以使我們的領(lǐng)導(dǎo)具有了抵御腐敗侵蝕“免疫力”，同時(shí)還在全社會(huì)形成了抵制腐敗的群眾性的道德氛圍，群眾對(duì)待腐敗像過街老鼠，人人喊打，與各種腐敗現(xiàn)象、腐敗行為作斗爭(zhēng)。

國(guó)家的強(qiáng)大除了具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力以外，還要有共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)，統(tǒng)一的理想信念。撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)?！蔽覀冞@個(gè)社會(huì)要能夠給予全體社會(huì)成員具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅使每個(gè)人自信起來，另一方面也真正的實(shí)現(xiàn)了從國(guó)富走向國(guó)強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷〔m〕。北京：人民出版社。1963.

[2]馬克思恩格斯全集：第26卷〔m〕。北京：人民出版社。1974.

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十二

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義 中國(guó)共產(chǎn)黨

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史進(jìn)程

1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)主義道路的探索。

20世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國(guó)人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會(huì)主義。在對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的教訓(xùn)，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面，要落實(shí)知識(shí)分子政策，在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。在對(duì)外關(guān)系上，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

3、以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”。 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義正確的方向前進(jìn)。

4、以胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義。必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和主題

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

主題：

1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

2、四個(gè)堅(jiān)定不移：堅(jiān)定不移的繼續(xù)解放思想；堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放；堅(jiān)定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)定不移的全面建設(shè)小康社會(huì)。

3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

4、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！?/p>

“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨?！?/p>

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?/p>

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的共性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時(shí)代主題沒有改變，中國(guó)國(guó)情沒有改變，理論主題沒有改變，實(shí)踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。

1、時(shí)代主題：和平與發(fā)展的時(shí)代主題

2、中國(guó)國(guó)情：中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

3、理論主題：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧論對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。

4、實(shí)踐基礎(chǔ)：我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及世界社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是一個(gè)新時(shí)代新形態(tài)的理論體系。這個(gè)理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是指導(dǎo)我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大的思想武器。經(jīng)過實(shí)踐中的豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展和豐富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)整體，它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。

為我們觀察、分析、解決中國(guó)社會(huì)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利。

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十三

2.大學(xué)生戀愛誤區(qū)分析

3.大學(xué)生傾向分析

4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析

5.大學(xué)生對(duì)班干部的評(píng)價(jià)研究

6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析

7.勞動(dòng)合同違約問題研究

8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究

9.大學(xué)學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析

10.對(duì)大學(xué)生考試作弊問題的調(diào)查分析

11.關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況的調(diào)研

13.毛澤東“三個(gè)世界”理論評(píng)述

14.毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

15.讀《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》有感

16.社會(huì)主義的歷史進(jìn)程與鄧小平理論

17.毛澤東、鄧小平治國(guó)方略比較研究

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十四

摘要：全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓各種活力競(jìng)相迸發(fā)，使一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色新民主主義社會(huì)主義

在我們中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)了全黨以及全國(guó)各族人民，經(jīng)過了長(zhǎng)期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會(huì)主義的基本制度，解放和發(fā)展了國(guó)民的生產(chǎn)力，把百年來受八國(guó)聯(lián)軍侵略的半殖民地半封建的舊中國(guó)，解放成了獨(dú)立自主的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義的新中國(guó)，這場(chǎng)被譽(yù)為中國(guó)歷史以來最偉大的工農(nóng)革命，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在中國(guó)共產(chǎn)黨在八十多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在兩次革命中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克斯列寧主義與中國(guó)國(guó)情的第一次相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市已經(jīng)武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。在新中國(guó)成立以后，毛澤東帶領(lǐng)我們?nèi)h又探索了馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次相結(jié)合。在蘇維埃共產(chǎn)黨召開了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東同志創(chuàng)造性地走出了一條適合并具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，并為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及和我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性，對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在二零零三年十一月三十日召開的中共第十八屆三中全會(huì)深刻的解讀了關(guān)于全會(huì)的解讀工作。十八屆三中全會(huì)，是繼中共十一屆三中全會(huì)開啟改革開放后，在中國(guó)改革開放的偉大事業(yè)又一次全局意義上的戰(zhàn)略性深化和革命。在十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，不僅是改革開放35年來的實(shí)踐和創(chuàng)新的結(jié)果，更將是新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度躍升至制度自信的新境界的現(xiàn)實(shí)來源和指導(dǎo)綱領(lǐng)。

會(huì)議中指出，全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓各種活力競(jìng)相迸發(fā)，使一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，更是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的需要。文化建設(shè)是全民族、全社會(huì)、全體公民的共同責(zé)任，更是國(guó)家工作人員義不容辭的責(zé)任，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，率先垂范，做建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐者。

在大會(huì)中也強(qiáng)調(diào)了，要全面深化改革必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。各級(jí)黨委要切實(shí)履行對(duì)改革的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機(jī)制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)地方、基層和群眾大膽探索，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)和宣傳貫徹十八屆三中全會(huì)精神，必須堅(jiān)定深化改革的信心、堅(jiān)持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識(shí)、注重深化改革的統(tǒng)籌謀劃協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革，必須通過全面深化改革，把全社會(huì)的力量更好凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的確定的奮斗目標(biāo)和工作部署上來。

經(jīng)過幾十年的探索與創(chuàng)新，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期處于困難和困惑的境地。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國(guó)指導(dǎo)實(shí)踐，獲得了成功；對(duì)其他發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。

其次它是二十一世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在人類歷史上大部分時(shí)間里處于領(lǐng)先地位，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，二十世紀(jì)最后二十年中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，二十一世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說過，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”；實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時(shí)指出：到下個(gè)世紀(jì)中葉，中國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”我認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。社會(huì)主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌！

大學(xué)相關(guān)的毛概論文篇十五

第七章 第三節(jié)

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開放

案例呈現(xiàn)：

中國(guó)的飛速發(fā)展

聯(lián)想———美國(guó)ibm個(gè)人電腦業(yè)務(wù)；中海油———美國(guó)尤尼科石油公司；tcl———法國(guó)湯姆森公司；海爾———美國(guó)美泰公司。

這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國(guó)企業(yè)海外收購(gòu)事件，在此之前，首鋼曾因收購(gòu)巴西的鐵礦和當(dāng)?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國(guó)際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國(guó)收購(gòu)?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國(guó)資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國(guó)家，憑什么對(duì)中國(guó)?初出茅廬?的舉動(dòng)大驚小怪呢？ 從?中國(guó)制造?到?中國(guó)收購(gòu)?，從?三來一補(bǔ)?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟(jì)外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國(guó)人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國(guó)人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風(fēng)險(xiǎn)考慮是否充分了？中國(guó)資本全面出擊時(shí)機(jī)是否成熟了？ 應(yīng)該承認(rèn)，至少?gòu)慕?jīng)驗(yàn)上看，我們是嚴(yán)重不足的。海外收購(gòu)行為要比在國(guó)內(nèi)?三來一補(bǔ)?或深度的合資合作復(fù)雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會(huì)?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購(gòu)就曾遇險(xiǎn)無數(shù)。其次，我們?財(cái)力?不足，發(fā)達(dá)國(guó)家的大型跨國(guó)公司不僅財(cái)力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗(yàn)都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢(shì)盡占。而我國(guó)公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國(guó)工商銀行這些可以在世界500強(qiáng)中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢(shì)。我們收購(gòu)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗(yàn)，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當(dāng)年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個(gè)巨大的風(fēng)險(xiǎn)蘊(yùn)藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國(guó)企業(yè)的實(shí)際情況看，還沒有做好這方面的準(zhǔn)備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)人才，鍛煉隊(duì)伍的開始。失敗和教訓(xùn)都是難免的，但這一過程完全可以比西方國(guó)家當(dāng)年資本輸出少走許多彎路。一是wto時(shí)代，為中國(guó)和其它發(fā)展中國(guó)家?走向世界?鋪就了黃金大道。國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和環(huán)境比20世紀(jì)、19世紀(jì)、18世紀(jì)強(qiáng)100倍。我們只要盡快學(xué)會(huì)、用好wto的相關(guān)游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國(guó)家低成本起步的諸多優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進(jìn)行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國(guó)收購(gòu)?創(chuàng)造了極好的歷史契機(jī)；三是我國(guó)經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大提高，外匯儲(chǔ)備極為雄厚，是?中國(guó)收購(gòu)?的最大?擔(dān)保?。四是我國(guó)企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認(rèn)識(shí)到單靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是難以做大做強(qiáng)，更難以追趕世界先進(jìn)技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國(guó)收購(gòu)?利大于弊。當(dāng)?中國(guó)收購(gòu)?逐漸被國(guó)際普遍認(rèn)可，接受并歡迎的時(shí)候，中國(guó)的國(guó)際形象才會(huì)全面正面地樹立起來，中國(guó)的現(xiàn)代化才名符其實(shí)，中國(guó)的對(duì)外開放才算徹底實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才稱得上完美、成熟。

案例思考： 1.結(jié)合案例近幾年中國(guó)企業(yè)海外并購(gòu)不斷的加速，海外并購(gòu)加速的原因是什么? 2.結(jié)合案例從?中國(guó)制造?到?中國(guó)收購(gòu)?說明了什么? 案例解析：

如今，中國(guó)大企業(yè)進(jìn)行海外收購(gòu)已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國(guó)里昂證券大股東法國(guó)東方匯理銀行達(dá)成協(xié)議，將以12.52億美元收購(gòu)里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購(gòu)加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購(gòu)另一家加拿大油氣公司。

不夸張地說，?中國(guó)收購(gòu)?時(shí)代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國(guó)制造’階段進(jìn)入‘中國(guó)收購(gòu)’階段?。

在這一階段，由于中國(guó)收購(gòu)的都是在當(dāng)?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購(gòu)的經(jīng)理人至關(guān)重要。該經(jīng)理人要懂得與社會(huì)各階層打交道，要有洞見，不但會(huì)講當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，更要有豐富的人文知識(shí)，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互動(dòng)，博取對(duì)方好感。

同時(shí)，經(jīng)理人應(yīng)該有野心，而不是只抱著在異國(guó)安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。

遺憾的是，目前央企派駐國(guó)外參與收購(gòu)的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取回國(guó)后借此再往上爬。

文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語(yǔ)水準(zhǔn)連日常交流都有困難，對(duì)當(dāng)?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。

在中國(guó)收購(gòu)時(shí)代，經(jīng)理人還不是關(guān)鍵問題所在。最關(guān)鍵的是央企在進(jìn)行海外收購(gòu)時(shí)往往個(gè)人意識(shí)太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購(gòu)國(guó)外某公司時(shí)，都沒有到這家被收購(gòu)的企業(yè)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，其后派過來進(jìn)行收購(gòu)的小組，也只是到被收購(gòu)企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購(gòu)的企業(yè)里面有一些中國(guó)員工，他們?cè)詾槭召?gòu)小組會(huì)找他們聊天以了解企業(yè)的真實(shí)情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國(guó)的收購(gòu)方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購(gòu)小組每天被送到不同的景點(diǎn)游玩，哪有時(shí)間真地做些功課。

這個(gè)收購(gòu)小組臨走時(shí)為了感謝被收購(gòu)企業(yè)老板的熱情款待，還贈(zèng)送了好幾箱五糧液。后來收購(gòu)結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購(gòu)價(jià)格是被收購(gòu)企業(yè)合理價(jià)格的好幾倍。在收購(gòu)儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價(jià)格太高，企業(yè)自收購(gòu)之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。

如果收購(gòu)之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購(gòu)企業(yè)重新煥發(fā)出活力。

教學(xué)建議： 1.本案例的教學(xué)目的和用途

本案例介紹了從?中國(guó)制作?到?中國(guó)收購(gòu)?，深入實(shí)際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學(xué)，讓學(xué)生能夠深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景的。必須充分的認(rèn)識(shí)改革開放的目的和性質(zhì)。當(dāng)今世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，對(duì)我開放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。我們國(guó)家的對(duì)外開放是全方面的，多層次的，寬領(lǐng)域的開放。必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展和我國(guó)改革開放的新形勢(shì)，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國(guó)是人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，擴(kuò)大內(nèi)需，開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)和長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國(guó)的對(duì)外開放提供了新的機(jī)遇，我們必須堅(jiān)持?jǐn)U大對(duì)外開放，全面提高對(duì)外開放的水平，充分利用國(guó)外的資金、技術(shù)、資源、市場(chǎng)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，積極參與國(guó)際合作，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。?全面提高對(duì)外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國(guó)改革開放的成果和飛速的發(fā)展！

本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?部分的輔助教學(xué)，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。

2.本案例使用過程中需要注意的問題

本案例主要是描述中國(guó)對(duì)外開放所取得的成績(jī)。教師可以把這個(gè)作為講課的引子開頭。也可以對(duì)中國(guó)所取得的成就進(jìn)行論證。但是不要讓學(xué)生有驕傲的心里。因?yàn)槟壳爸袊?guó)雖然發(fā)展很快，但是面對(duì)全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國(guó)人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和為國(guó)家做貢獻(xiàn)的決心。引導(dǎo)學(xué)生追求更高。

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論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國(guó)農(nóng)民問題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點(diǎn)比較了他們?cè)趹?zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期面臨的重大問題，是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會(huì)采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國(guó)農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。

一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想

(一)農(nóng)業(yè)的根本出路

毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”的著名論斷，他認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機(jī)械化”。其中，機(jī)械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機(jī)械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)劉少奇認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機(jī)器、農(nóng)藥、化肥和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會(huì)主化大生產(chǎn)過渡。對(duì)此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個(gè)方面考慮了這個(gè)問題：(1)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個(gè)的農(nóng)民不具有購(gòu)買機(jī)械的能力；(2)機(jī)械化并不是集體化的前提條件，可以先進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國(guó)家在發(fā)明機(jī)器生產(chǎn)之前，是通過工場(chǎng)化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會(huì)化大生產(chǎn)，以此否定了先機(jī)械化后集體化的主張。時(shí)至今日我們?cè)賮砜催@場(chǎng)爭(zhēng)論，究竟是先機(jī)械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對(duì)的，雖然毛澤東否定了先機(jī)械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機(jī)械化當(dāng)作農(nóng)業(yè)的根本出路。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題

歷史唯物主義認(rèn)為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動(dòng)。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的思想，與此同時(shí)，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒，到處餓殍遍野；建國(guó)之初，因?yàn)榧Z食短缺，與投機(jī)商進(jìn)行“米棉之戰(zhàn)”。對(duì)此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個(gè)國(guó)家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時(shí)還覺得沒有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》之后，盡管是在“大躍進(jìn)”時(shí)期提出來的，但是它仍然可以說是一個(gè)比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。

(三)農(nóng)村未來的平均主義情結(jié)

在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實(shí)對(duì)農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對(duì)的平均。面對(duì)農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會(huì)眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當(dāng)糧食吃；面對(duì)農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實(shí)極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社，是不可能建成社會(huì)主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。

二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點(diǎn)

(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”

鄧小平早在20世紀(jì)60年代初，就已經(jīng)深刻地意識(shí)到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時(shí)候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J(rèn)為，任何理論都必須應(yīng)用于實(shí)踐，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點(diǎn)，至于運(yùn)用何種方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實(shí)際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗(yàn)可以多種多樣，而不應(yīng)強(qiáng)求一樣。此時(shí)的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?huì)后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)重要的理論標(biāo)志。

(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針：“兩個(gè)飛躍”

1990年3月，鄧小平針對(duì)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個(gè)飛躍”的重要思想。早在20世紀(jì)60年代初，鄧小平根據(jù)對(duì)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性；鄧小平對(duì)農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個(gè)很大的前進(jìn)”。鄧小平在推動(dòng)各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制的同時(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到分散經(jīng)營(yíng)的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國(guó)農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個(gè)飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進(jìn)。

(三)“致富不是罪過”，先富帶動(dòng)后富

國(guó)家分配制度的改革歷來是一項(xiàng)棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)。

但我國(guó)貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢(shì)，有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國(guó)目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國(guó)際警戒線0.4，嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)的和諧。對(duì)此，鄧小平早在上世紀(jì)就注意到了，對(duì)此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達(dá)地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵(lì)自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然是一個(gè)深刻而持久的命題。

三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系

鄧小平說過，“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國(guó)初期到改革開放之后，我國(guó)走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻(xiàn)都是相當(dāng)大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當(dāng)我們對(duì)毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進(jìn)行比較時(shí)，我們既要看到鄧小平對(duì)毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關(guān)系，就會(huì)否定或忽視毛澤東對(duì)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義?？床坏洁囆∑綄?duì)毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會(huì)低估甚至抹殺鄧小平獨(dú)特的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。

四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因

(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景差異

另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會(huì)主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點(diǎn)。而鄧小平是有一定經(jīng)驗(yàn)可循的，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時(shí)期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時(shí)就可以吸取失敗的教訓(xùn)，吸收成功的經(jīng)驗(yàn)。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。

(二)個(gè)人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異

1、對(duì)社會(huì)主義及其發(fā)展階段的不同理解

在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為社會(huì)主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時(shí)期內(nèi)超越發(fā)達(dá)資本主義的不切實(shí)際的目標(biāo)，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論則科學(xué)地提出了我國(guó)處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時(shí)期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實(shí)的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。

2、對(duì)農(nóng)民階級(jí)性的理解差異

農(nóng)民的階級(jí)性問題歷來是毛澤東關(guān)心的重要問題，毛澤東認(rèn)為，我國(guó)廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會(huì)主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢(shì)。關(guān)于農(nóng)民的對(duì)于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會(huì)主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認(rèn)為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應(yīng)該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對(duì)農(nóng)民階級(jí)性或積極性的不同理解上使他們?cè)谵r(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。

3、對(duì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會(huì)主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”一個(gè)重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重地影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對(duì)農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。

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