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論語第二章讀書心得篇一
讀書是幸福的事情，通過讀書享受心靈的寧靜書中自有黃金屋，書中的知識深似海，它們一直在等待著我們?nèi)ヌ剿?，因此養(yǎng)成一個良好的閱讀習(xí)慣能夠不斷的為自己充電。我們一起來寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“獵人筆記第二章讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《獵人筆記》是一部形式獨(dú)特的特寫集。本書作者屠格涅夫十分注意人物的刻畫。作品以一個獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無恥等。其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，從一些角度表現(xiàn)農(nóng)民的善良、勤勞、誠懇、純樸，以及他們的才干和無窮的創(chuàng)造力。
作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描述，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質(zhì)。
本事故事與故事之間看似沒有聯(lián)系，但他們都有一個共同的主題，那就是透過展現(xiàn)各階層人民的生活，來表現(xiàn)俄國社會本質(zhì)。
本書主要寫作手法是描述，而描述中又以人物的語言、動作和外貌描述為主。本書所描述人物眾多，詳略得當(dāng)，主要對地主和農(nóng)奴兩個階層的人進(jìn)行描述，透過比較來揭露當(dāng)時社會的黑暗，引發(fā)讀者的無限憤慨和對下層人民的深切同情。
相比而言，我們這天的生活是多么完美——人人平等，幸福自由，國家和平安定，人民團(tuán)結(jié)一心，沒有了土地主的壓迫，我們就應(yīng)倍加珍惜才是。
靜下心來默默的品嘗一本名著，是人生中一種難以言喻的享受。每當(dāng)我在讀屠格涅夫的《獵人筆記》的時候，我更會認(rèn)為這是一種無與倫比的快樂。屠格涅夫那自然婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)深深的將我吸引，我仿佛與屠格涅夫融為了一體，度過一種全新的田獵生活。
在屠格涅夫的語句里充滿了俄羅斯鄉(xiāng)下的田園氣息。同時，在這種平淡隨和的語句中也能明顯的讓人感受到19世紀(jì)俄國農(nóng)民們在農(nóng)奴制度下的那種悲慘生活，以及在這樣的環(huán)境下樸實(shí)的農(nóng)民們依然持續(xù)著他們那種良好的道德品質(zhì)。
俄羅斯無疑是一個偉大的民族。讀此書時我清晰的看到了俄羅斯人的性格特點(diǎn)和愛國精神。文中有兩個農(nóng)奴給了我比較深的印象——霍夫和卡里內(nèi)奇。雖然他們兩人對人生的觀念是截然不同的，一個貼近社會，比較實(shí)際;一個熱愛大自然，比較爛漫，但是他們倆卻都是國家的棟梁。屠格涅夫在書中有這么一段：“彼得大帝本質(zhì)上是俄羅斯人，恰恰在他的大膽改革中說明他是地道的俄羅斯人。俄羅斯人堅(jiān)信自己的力量和毅力，俄羅斯人不惜犧牲自己：他很少留戀過去，而是勇敢的瞻望未來。凡是好的——他就喜歡，凡是合理的——他都理解，至于是哪里來的——他并不在意?！?/p>
我不禁想起了日本的特色——動漫。以前有很多人對日本動漫提出批判意見，他們證明日本動漫中內(nèi)含過多的暴力成分，不適宜我們青少年觀看，所以大多數(shù)人看過的就只有《多拉a夢》這一類的，頂多就是《數(shù)碼暴龍》。然而像《海賊王》這類值得觀看的，除了在網(wǎng)絡(luò)上又有多少人看過?又有誰去理解，在日本這正是教育的好方法。日本人很重視學(xué)生的道德和品質(zhì)，然而這些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角們永不放棄的精神，他們會因?yàn)榭床粦T一件邪惡的事情，會因?yàn)檎x，會因?yàn)閷e人的同情，或者會因?yàn)椴幌脒`背自己的良心而幫忙一個與自己毫無關(guān)系的人甚至不惜犧牲自己的生命。
我在暑假期間讀了很多書，一本書讓我印象深刻，它的名字叫《獵人筆記》。
《獵人筆記》是俄國大作家屠格涅夫縮寫。這本書講了地主家的一個小孩子，他很善良，還很喜歡打獵。因此，他開始了一趟旅行，不僅交了許多朋友，還發(fā)生了許多有趣的故事。
這本書描繪了一幅美麗的鄉(xiāng)村畫。但在描繪的同時，他也對那些有錢有身份的人進(jìn)行了批判。有錢有勢的人過著好的生活，卻欺負(fù)著窮人，不把他們當(dāng)人看。窮人們不停干活，卻得不到半點(diǎn)好處。在批判的同時，這本書也贊美了窮人們。他們雖然窮，但不論身份，十分好客;雖然收到了不公平待遇，但都積極樂觀地生活著。
我記得最清楚的，是“我”和斯捷古諾夫在一起時的經(jīng)理。他僅僅因?yàn)橐粋€小女孩沒看好雞，使雞不小心破壞了他的花園，就把小女孩暴打了一頓，還沒收了雞。接著又因?yàn)橐粋€仆人打碎了盤子而打了仆人，可那個仆人居然還不在意!
從這一段里，我看出了斯捷古諾夫的殘暴，也可以看出仆人的樂觀。這一個故事，也用對比的手法寫出了當(dāng)時的黑暗。
所有國家都有黑暗時期，此時，我想大家更應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，樂觀開朗，平等看待他人，這個國家才能更好地發(fā)展。
《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國杰出作家——伊·謝·屠格涅夫。
《獵人筆記》也是他的成名作。
《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個貴族后代，在各個地方打獵時所碰到的不同的事情，第一個故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個小地主所發(fā)生的有趣的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對象的高堂吃，非?？尚?。“我”在波盧特金的介紹下，還認(rèn)識了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個只會每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因?yàn)閼謨?nèi)，連一個兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。
這本書前幾個故事雖然講的是美好的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動著高高的稀疏的云朵，白中帶點(diǎn)黃，宛如晚來的春雪，有時又像卸下的白帆，平平的，長長的?！睍r候，我都會想放聲朗讀，抒發(fā)對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書其實(shí)表達(dá)的是作者對農(nóng)奴制強(qiáng)烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜后來導(dǎo)致被當(dāng)時的沙皇政府中的教育大臣發(fā)覺，后來把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫?qū)懙?，全文以寫“自己”打獵的故事為主，將事放在書中。
這本書主要介紹了作者去充分體會大自然，感悟大自然，書中寫的動物充滿了靈性，大自然充滿了生機(jī)，人們不同的性格被淋漓盡致突顯出來。
文章以打獵為線索，以時間為順序，介紹了一年四季的美麗風(fēng)景。春天草色露，火紅的太陽爬上山坡，踏著朝陽與土地，踏著自然與清香，去欣賞“萬紫千紅總是春”。夏天的草茂盛高達(dá)，灌木叢中藏著一顆顆酸甜可口的果實(shí)，渴了捧一手清泉暢飲，餓了摘些水果充饑，偶爾吃些兔子或鹿，體驗(yàn)野性生活。秋天的白樺樹筆直的站著，走在金黃路上，聽著腳下愉悅的音符，多么美妙。冬天踏著白雪，在一片白露中追獵物，盡情體驗(yàn)雪的歡快。
作者表面寫了打獵的地主，實(shí)則抒發(fā)了自己的厭惡痛恨之情。表現(xiàn)了作者對他們的諷刺和鞭撻，對美好生活的向往。
這本書向我們展示了俄國社會地主的殘忍，愛慕虛榮，草菅人命，農(nóng)奴和奴隸們憤然單不敢出聲的形象。作者用委婉生動的語言娓娓道來，沒有直接描寫，給讀者留下了無限的想象空間。激發(fā)我們對未來充滿希望，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢堅(jiān)韌，保持對美好的追求。
論語第二章讀書心得篇二
《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵和深刻哲理的經(jīng)典著作。其中第二章以孔子一系列言論以及孔子對于“學(xué)”的理解和表述為主題，形成了一個有關(guān)于學(xué)習(xí)的完整思想體系。在這個時代，學(xué)習(xí)一直被視為一種傳承和發(fā)展文明的重要方式，對于今天的我們，仍能汲取其中的智慧與靈感，為自己的成長和發(fā)展提供參考。因此，本文將圍繞著此，對于《論語》第二章的主題作出分析和心得總結(jié)。
第二段：關(guān)于“禮”與“學(xué)”的關(guān)系。
在第二章的開篇，孔子提到了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”。這一段話在短短的語言表達(dá)中，深刻地揭示了“學(xué)習(xí)”與“生活”之間的密不可分關(guān)系。尤其是其中的“樂”與“說”，均傳達(dá)了一種“禮”的意味。眾所周知，“禮”是中華民族的文化內(nèi)核之一，是一種能夠使人們彼此尊敬、和諧相處的行為準(zhǔn)則?！皩W(xué)習(xí)”和“禮”本質(zhì)相同，都是人們不斷修身齊家治國平天下的重要路徑。最后，當(dāng)孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睍r，更是強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”中“思考”和“反思”的重要性。
第三段：關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系。
孔子關(guān)于“五知”的論述，指出了人的全面發(fā)展和完善的必要性。他認(rèn)為，“目”的必要性是用來尋找方向的，“耳”的必要性是用來聽取各種事物的聲音，而“口”的必要性則是用來表達(dá)自己的思想、理論和觀念。這些“知識”可以說是人們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，也構(gòu)成著人們?nèi)粘Ｉ畹囊淮蟛糠?。再者，孔子?qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性，他認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這些都是行動層面的具體體現(xiàn)，為“知”賦予了新的內(nèi)涵?！靶小睙o疑成為了“知”的驗(yàn)證和實(shí)踐。
第四段：關(guān)于“教學(xué)相長”與“道不同，不相為謀”的觀點(diǎn)。
孔子在第二章中介紹了一位“潘崇”，提到“潘崇，至于齊，魯視之，使惡于齊，在所不堪。返回至魯，已而再之，再而三之，三而四之。”，這一段話凸顯了孔子對于“教育”和“學(xué)習(xí)”的重視。孔子認(rèn)為，為人師者，首先必須明確自己的“知識水平”，才能以此指導(dǎo)下一代。同時，也必須面對身邊的學(xué)生的差異，不能一而論之。因?yàn)槊總€人的背景、家庭、環(huán)境都可能不同，甚至是迥異的。在這個意義上，孔子的“道不同”之說，也引導(dǎo)我們認(rèn)識到在多元的社會中，如何寬容不同意見、尊重差異，才能更好地為人類發(fā)展和文明進(jìn)步服務(wù)。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，《論語》第二章關(guān)于學(xué)習(xí)的見解和哲學(xué)思考，深深扎根著中國古代文化的傳承和創(chuàng)新。這些思想對于我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活中仍有著深遠(yuǎn)的啟示作用。在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)重視“禮”與“學(xué)”的關(guān)系，注重“知識”與“行動”的統(tǒng)一，切實(shí)踐行“教學(xué)相長”和“道不同不相為謀”的理念，以此提高我們的真正智慧，并且讓“知識”成為我們實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步的基石。
論語第二章讀書心得篇三
《青銅葵花》當(dāng)我看到這本書名的時候，我就在想：這本書講的是青銅做的葵花?還是在葵花地里挖出來一塊兒青銅呢?很多讀者也和我一樣好奇吧，讓我們一起去書中看看吧!
看完這本書，我知道了青銅是一個不會說話的男孩兒，葵花是一個活潑的小女孩，她的爸爸是從城里來這里搞建設(shè)的。一次過河的時候，葵花的爸爸被水淹死了，大麥地的居民要收養(yǎng)她，讓她自己選擇到誰家去，她在富有的嘎魚家和貧窮的青銅家做選擇，最后她選擇了青銅家，從此過著貧窮但快樂的生活。
葵花在這里獲得了全家所有人的愛，特別是青銅哥哥，他寧可自己不上學(xué)也要讓葵花上學(xué)，葵花學(xué)習(xí)了很多知識，就教青銅讀書寫字;因?yàn)橛龅搅嘶葹?zāi)，他們吃不飽飯，就到山上挖野菜，后來野菜也少了，只好到水田里挖蘆葦根吃，即使這樣的環(huán)境，他們也生活的很開心;生活好一些了，青銅家要蓋房子，因?yàn)闆]有電，傍晚，葵花就去別的同學(xué)家寫作業(yè)，而別的同學(xué)不愿意讓她來，她沒有生氣，也沒有埋怨，就借著月光寫作業(yè)。青銅知道了，心疼葵花，他捉了很多螢火蟲放到花里，夜晚掛在墻上，這就是一盞燈，作者說：這是大麥地最美麗的燈。而我覺得這是心燈，是葵花和所有人心中最亮的燈。
故事的最后，葵花被接到城里讀書，她和哥哥分開了。而青銅因?yàn)橄肽钏焯烊ズ舆呁鴣硗男〈鋈挥幸惶?，青銅用自己所有的力氣喊出了一個名字：“葵花!”我想，他們兄妹倆一定會再見面的，而且永遠(yuǎn)不分開。
這本書是關(guān)于親情和無私的愛，葵花和青銅之間的兄妹之情讓我特別感動，這是我看過最溫暖的小說，給我留下了深刻的印象。如果你也被故事感動了，就趕緊看一看這本書吧!
論語第二章讀書心得篇四
作為中國歷史文化的精華之一，孔子的《論語》自問世以來影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)《論語》不僅可以了解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，更可以從中汲取智慧，得到人生啟示。其中，第二章是關(guān)于學(xué)習(xí)的篇章，本文將從這個角度出發(fā)，分享自己的學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：學(xué)無止境。
第二章《學(xué)而》是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的篇章，其中最為著名的一句話“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”意為“不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，感到高興不已”，這是子夏問學(xué)的答案。從中可以看出，學(xué)習(xí)是一個不斷追求進(jìn)步的過程，永遠(yuǎn)不會止步于一個點(diǎn)，需要不斷地追求進(jìn)步。
第三段：發(fā)現(xiàn)問題。
在學(xué)習(xí)的過程中，我們常常會遇到各種問題?？鬃诱f“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，意為如果我們在事先沒有做好準(zhǔn)備，就會更容易遇到問題。因此，我們在學(xué)習(xí)之前需要有一個清晰的計(jì)劃，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而有效地避免問題的出現(xiàn)。
第四段：勤奮才有收獲。
在學(xué)習(xí)之路上，勤奮是不可或缺的品質(zhì)?？鬃诱f：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，積極汲取他人的優(yōu)點(diǎn)，同時勇于改正自己的不足，這樣才能有所收獲。
第五段：結(jié)語。
通過學(xué)習(xí)《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的篇章，我們可以看到，學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得知識，而是為了改變自己、提高自己，從而取得巨大的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，從中獲得更多的知識和智慧，讓自己在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更高，更堅(jiān)定。
論語第二章讀書心得篇五
讀書是幸福的事情，通過讀書享受心靈的寧靜閱讀的目的不僅是為了獲取信息、掌握文章的內(nèi)容，更是為了對文章有更深的理解。比如，從書中學(xué)習(xí)到的真理和思想，從書中的內(nèi)容中得到啟發(fā)的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“獵人筆記第二章的讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國杰出作家——伊·謝·屠格涅夫。
《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個貴族后代，在各個地方打獵時所碰到的不同的事情，第一個故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個小地主所發(fā)生的有趣的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對象的高堂吃，非常可笑?！拔摇痹诓ūR特金的介紹下，還認(rèn)識了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個只會每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因?yàn)閼謨?nèi)，連一個兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。
這本書前幾個故事雖然講的是美好的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動著高高的稀疏的云朵，白中帶點(diǎn)黃，宛如晚來的春雪，有時又像卸下的白帆，平平的，長長的。”時候，我都會想放聲朗讀，抒發(fā)對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書其實(shí)表達(dá)的是作者對農(nóng)奴制強(qiáng)烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜后來導(dǎo)致被當(dāng)時的沙皇政府中的教育大臣發(fā)覺，后來把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。
靜下心來默默的品嘗一本名著，是人生中一種難以言喻的享受。每當(dāng)我在讀屠格涅夫的《獵人筆記》的時候，我更會認(rèn)為這是一種無與倫比的快樂。屠格涅夫那自然婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)深深的將我吸引，我仿佛與屠格涅夫融為了一體，度過一種全新的田獵生活。
在屠格涅夫的語句里充滿了俄羅斯鄉(xiāng)下的田園氣息。同時，在這種平淡隨和的語句中也能明顯的讓人感受到19世紀(jì)俄國農(nóng)民們在農(nóng)奴制度下的那種悲慘生活，以及在這樣的環(huán)境下樸實(shí)的農(nóng)民們依然持續(xù)著他們那種良好的道德品質(zhì)。
俄羅斯無疑是一個偉大的民族。讀此書時我清晰的看到了俄羅斯人的性格特點(diǎn)和愛國精神。文中有兩個農(nóng)奴給了我比較深的印象——霍夫和卡里內(nèi)奇。雖然他們兩人對人生的觀念是截然不同的，一個貼近社會，比較實(shí)際;一個熱愛大自然，比較爛漫，但是他們倆卻都是國家的棟梁。屠格涅夫在書中有這么一段：“彼得大帝本質(zhì)上是俄羅斯人，恰恰在他的大膽改革中說明他是地道的俄羅斯人。俄羅斯人堅(jiān)信自己的力量和毅力，俄羅斯人不惜犧牲自己：他很少留戀過去，而是勇敢的瞻望未來。凡是好的——他就喜歡，凡是合理的——他都理解，至于是哪里來的——他并不在意?！?/p>
我不禁想起了日本的特色——動漫。以前有很多人對日本動漫提出批判意見，他們證明日本動漫中內(nèi)含過多的暴力成分，不適宜我們青少年觀看，所以大多數(shù)人看過的就只有《多拉a夢》這一類的，頂多就是《數(shù)碼暴龍》。然而像《海賊王》這類值得觀看的，除了在網(wǎng)絡(luò)上又有多少人看過?又有誰去理解，在日本這正是教育的好方法。日本人很重視學(xué)生的道德和品質(zhì)，然而這些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角們永不放棄的精神，他們會因?yàn)榭床粦T一件邪惡的事情，會因?yàn)檎x，會因?yàn)閷e人的同情，或者會因?yàn)椴幌脒`背自己的良心而幫忙一個與自己毫無關(guān)系的人甚至不惜犧牲自己的生命。
《獵人筆記》是一部形式獨(dú)特的特寫集。本書作者屠格涅夫十分注意人物的刻畫。作品以一個獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象。真實(shí)的表現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省各階層人民的生活風(fēng)貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無恥等。其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，從一些角度表現(xiàn)農(nóng)民的善良、勤勞、誠懇、純樸，以及他們的才干和無窮的創(chuàng)造力。
作者在揭露社會現(xiàn)象時不是直接描述，而是顯得含蓄、簡約，言有盡意無窮，留下無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸了俄國社會的本質(zhì)。
本事故事與故事之間看似沒有聯(lián)系，但他們都有一個共同的主題，那就是透過展現(xiàn)各階層人民的生活，來表現(xiàn)俄國社會本質(zhì)。
本書主要寫作手法是描述，而描述中又以人物的語言、動作和外貌描述為主。本書所描述人物眾多，詳略得當(dāng)，主要對地主和農(nóng)奴兩個階層的人進(jìn)行描述，透過比較來揭露當(dāng)時社會的黑暗，引發(fā)讀者的無限憤慨和對下層人民的深切同情。
相比而言，我們這天的生活是多么完美——人人平等，幸福自由，國家和平安定，人民團(tuán)結(jié)一心，沒有了土地主的壓迫，我們就應(yīng)倍加珍惜才是。
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫?qū)懙?，全文以寫“自己”打獵的故事為主，將事放在書中。
這本書主要介紹了作者去充分體會大自然，感悟大自然，書中寫的動物充滿了靈性，大自然充滿了生機(jī)，人們不同的性格被淋漓盡致突顯出來。
文章以打獵為線索，以時間為順序，介紹了一年四季的美麗風(fēng)景。春天草色露，火紅的太陽爬上山坡，踏著朝陽與土地，踏著自然與清香，去欣賞“萬紫千紅總是春”。夏天的草茂盛高達(dá)，灌木叢中藏著一顆顆酸甜可口的果實(shí)，渴了捧一手清泉暢飲，餓了摘些水果充饑，偶爾吃些兔子或鹿，體驗(yàn)野性生活。秋天的白樺樹筆直的站著，走在金黃路上，聽著腳下愉悅的音符，多么美妙。冬天踏著白雪，在一片白露中追獵物，盡情體驗(yàn)雪的歡快。
作者表面寫了打獵的地主，實(shí)則抒發(fā)了自己的厭惡痛恨之情。表現(xiàn)了作者對他們的諷刺和鞭撻，對美好生活的向往。
這本書向我們展示了俄國社會地主的殘忍，愛慕虛榮，草菅人命，農(nóng)奴和奴隸們憤然單不敢出聲的形象。作者用委婉生動的語言娓娓道來，沒有直接描寫，給讀者留下了無限的想象空間。激發(fā)我們對未來充滿希望，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢堅(jiān)韌，保持對美好的追求。
論語第二章讀書心得篇六
《青銅葵花》真的是燦爛的葵花?斑斕的青銅?不，不是，那是一個清朗日麗的日子，是美麗的油麻地，是一層層麥浪回蕩起細(xì)微漣漪后，凝結(jié)出的溫潤而婉轉(zhuǎn)的故事。
書中葵花的善良美麗、青銅的勇敢開朗、奶奶的大度慈祥……都在我腦海里盤旋，回味不已。磨難帶來的痛苦是不言而喻的，但對抗不公命運(yùn)的人性美，卻讓人回味無窮。《青銅葵花》是對苦難與痛苦的詮釋，它告訴我們：苦難幾乎不可避免，但快樂能使人忘記苦難，在痛苦中仍能微笑面對生活的人，才是真正的王者。
相信你一定會喜歡這本書，那跌宕起伏的情節(jié)，一定會讓你心靈震撼。痛苦是值得回味的，那些當(dāng)下覺得艱難得邁不過去的坎兒，都在這本書中得到了最美的表達(dá)。
小說的結(jié)尾：“當(dāng)時陽光傾盆，一望無際的葵花的田里，成千上萬株葵花，花盤又大又圓，正齊刷刷地朝著正在空中滾動著的那輪金色天體。”這句子讓我浮想聯(lián)翩，不禁淚流滿面，遍又一遍。我陶醉在這美麗的葵花地上，沉浸在這心靈貼近葵花的美麗與寧靜，時間遠(yuǎn)去，這本書卻久留在了我的心里。
無常的命運(yùn)、飄零的人生，只有走泥濘的路才能留下一串串成功的腳步，回頭看去是一片春光，細(xì)水長流的溫暖，深厚的恩情融合在了一起，我靜靜地感受著《青銅葵花》的魅力。
放下書，望著窗外仿佛是一片片麥浪，遠(yuǎn)處葵花地里，老牛背上，女孩葵花驀然回眸，留下深深的一瞥……美麗的葵花悄然綻放。
論語第二章讀書心得篇七
《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡愛》是夏洛蒂勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以。
適應(yīng)。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡愛因?yàn)闊o親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當(dāng)簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。
者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的'信仰，真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。
論語第二章讀書心得篇八
《獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫?qū)懙?，全文以寫“自己”打獵的故事為主，將事放在書中。
這本書主要介紹了作者去充分體會大自然，感悟大自然，書中寫的動物充滿了靈性，大自然充滿了生機(jī)，人們不同的性格被淋漓盡致突顯出來。
文章以打獵為線索，以時間為順序，介紹了一年四季的美麗風(fēng)景。春天草色露，火紅的太陽爬上山坡，踏著朝陽與土地，踏著自然與清香，去欣賞“萬紫千紅總是春”。夏天的草茂盛高達(dá)，灌木叢中藏著一顆顆酸甜可口的果實(shí)，渴了捧一手清泉暢飲，餓了摘些水果充饑，偶爾吃些兔子或鹿，體驗(yàn)野性生活。秋天的白樺樹筆直的站著，走在金黃路上，聽著腳下愉悅的音符，多么美妙。冬天踏著白雪，在一片白露中追獵物，盡情體驗(yàn)雪的歡快。
作者表面寫了打獵的地主，實(shí)則抒發(fā)了自己的厭惡痛恨之情。表現(xiàn)了作者對他們的諷刺和鞭撻，對美好生活的向往。
這本書向我們展示了俄國社會地主的殘忍，愛慕虛榮，草菅人命，農(nóng)奴和奴隸們憤然單不敢出聲的形象。作者用委婉生動的語言娓娓道來，沒有直接描寫，給讀者留下了無限的想象空間。激發(fā)我們對未來充滿希望，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢堅(jiān)韌，保持對美好的追求。
論語第二章讀書心得篇九
在文學(xué)史上，有很多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們靈魂的卻很少。它以一種不可抗力的美感吸引著成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界。
《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：認(rèn)得價值=尊嚴(yán)+獨(dú)立+愛。
《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹，雖然兩個人生活在同一社會，同一家庭中，但性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧寒，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣的一種靈魂深處的自卑，反映在她性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡也是一個不美的、矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心，她堅(jiān)定不移地去追求一種光明、圣潔的美好生活。
簡是個孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡準(zhǔn)備進(jìn)入韋德學(xué)校讀書時，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個愛撒謊的小孩，然后謠言傳開了，簡也因此受到了排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫她洗刷了冤屈。簡在韋德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開了學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她享受了很好的待遇，并對莊主羅徹先生有了好感。誰知，好景不長，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了。簡選擇了離開。在她新的旅途中，她認(rèn)識了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡終究惦記著羅徹先生，并決定離郊區(qū)找他。她回到了她擔(dān)任家教的地方，竟意外得知羅徹先生的妻子放火燒了整個莊園。羅徹先生也因此雙目失明。但簡并沒有嫌棄他，照顧了他一生。
小說設(shè)計(jì)了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅徹斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡不再在愛與尊嚴(yán)之間矛盾，而同時獲得滿足。小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)和愛，小說的結(jié)尾給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好的生活的理想，就是尊嚴(yán)和愛。但是，《簡愛》里也滲透著這種思想——女性的獨(dú)立意識。如果沒有她的那份獨(dú)立，那份純潔，我也不會對它愛不釋手。然而，我們不禁要問，僅著一步就能獨(dú)立嗎？畢竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像當(dāng)年簡離開羅徹先生一樣，需要“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性一步。
如果可以，我希望自己也能成為像簡這樣的人，就如作者夏洛蒂·勃朗特說的那樣“難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈和你一樣豐富，我的心胸和你一樣充實(shí)！”
論語第二章讀書心得篇十
一杯白茶、一把椅子、一本書，或是世界名著、或是雜志漫談，都能讓我消磨掉一天的時光。
斜倚在沙發(fā)上，手捧《紅樓》，眼里、心里纏繞的都是那集詩意、聰慧、真情于一身的女子——林黛玉。
“嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，
盡現(xiàn)了黛玉如花般美麗溫柔、如柳般柔弱多情的絕世容顏和超凡氣質(zhì)。林黛玉的才情在大觀園中堪稱群芳之冠。她，詩思敏捷，詠白海棠時“一揮而就”。她應(yīng)對賈寶玉的過目成誦，卻能一目十行。憐花葬花泣殘紅、文思敏捷詠秋菊。她的藝術(shù)魅力讓人心醉神往。
黛玉是聰慧的，她初到賈府，“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”把一切看在眼里，記在心上。寄人籬下的她深知世故卻不弄世故，她愛憎分明，她能夠給趙姨娘含笑讓座，卻不會屈意迎奉他人。當(dāng)寶玉把皇帝賞賜的一串念珠獻(xiàn)給林黛玉時，這也只可是是一個臭男人拿過的東西，對之嗤之以鼻。
我喜歡林黛玉的性格，有叛逆、有孤僻、有對世俗的不屑。大觀園里沒有她的親人、知己，僅有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許。不是這樣，她就不必為玉釵受寶玉奚落而喜形于色，為兩方舊帕題詩而灑淚。真情女子，為愛黛玉奉獻(xiàn)的不僅僅是眼淚，更是她才華橫溢的生命。
“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”。林黛玉的杯具之所有動人心魄，不僅僅是世人可惜了她那絕世容顏，更加震憾與她那無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。
合上書，閉上眼，不禁長嘆一口氣，心頭久久索繞的依舊是那清雅絕俗的身影。
王熙鳳是火一般的紅色。她性格潑辣，敢作敢當(dāng)，人人都叫她“鳳辣子”。她的“摸樣又極標(biāo)致，言談又極爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是男人萬不及一的”。她“明里一盆火，暗里一把刀”，最終還是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
林黛玉是藍(lán)色的。藍(lán)色是憂愁、敏感、孤傲的，但也是堅(jiān)強(qiáng)、叛逆、勇敢的。她有獨(dú)到的人生見解，具有詩人的敏感的氣質(zhì)和奇逸的文思，生就的伶牙俐齒，鋒芒畢露，反抗著社會對她的迫害。她以落花自比，“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。林黛玉一生以淚洗臉，在生命和夢想的絕望的邊緣，卻反常地出現(xiàn)了笑容，她以笑來結(jié)束她哭的一生。
賈寶玉是粉色的。自然，大方，惹人喜愛。他出身在必須個“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”。他認(rèn)為“女兒是水做的”，從不因?yàn)檠绢^的身份低賤就輕視她們。可是最終他和林黛玉終因+勢孤力單而以杯具結(jié)束。
紅樓往事夢一場，黛玉后知滿憂傷?！}記。
青紗素帳，黛玉你的房間如她一般素雅。
寶玉第一次見到她時，他說眼中的黛玉便是這樣“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！鳖H有美人之資，卻“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>
為何黛玉她會如此“凄美”，是否已看破了紅塵，還是對這世界有所不滿……我已明了，“凄”是因?yàn)樗硎榔鄾?，體弱多病，她的外延內(nèi)涵和藝術(shù)卻是如此“美”，是一種柔弱美，是一種病態(tài)美。
有人說：“女人都是水做的骨，”林黛玉又何嘗不是呢？在三生石前，她得甘露脫草胎而成人性，為報灌溉之恩而下世為人。她說；“他是甘露之惠，我并無水還他，但把我一生的淚全還給他。”上天注定她要為那賈寶玉流盡一世的淚，她那一顆一顆晶瑩的淚編織了一場夢，交織回蕩著她那深切悲痛的感情心曲和疾憤抑郁的叛逆心理。
思緒仍未停止，梧桐碧以瀟瀟，我能夠看見她從婆娑搖曳的樹影下緩慢地走了出來，眉間隱隱籠著絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐。挽著瑩白輕紗，便在水邊葬起花來，好一首《葬花吟》，好一句“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰？”滿是憂傷的情懷，一句：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”也僅有她這般的女子會為落花尋歸宿吧。
有人知她的弱不禁風(fēng)，有人知她向往自由，又有幾人知曉她的那份堅(jiān)強(qiáng)。林黛玉便是《紅樓夢》中最堅(jiān)強(qiáng)的女子，誰說眼淚是懦弱的表現(xiàn)，林黛玉的淚不是軟弱，不是屈服，是對這黑暗的社會的無聲的抨擊。當(dāng)她的感情幸福被扼殺時，她是多么勇敢，她用死來向社會表達(dá)自我強(qiáng)烈的不滿，她在抗議！
從古到今，又有多少巾幗英雄呢？孝女花木蘭替父從了十年軍，忠孝兩全，十年歸來放棄功名利祿，和家人共享田園之樂；文成公主下嫁西藏，放下一切安逸的生活，給天下百姓帶去期望。誰說女子不如男，這些不正是向我們證明巾幗也是不讓須眉的！
將目光放向窗外，已是正午，蟬鳴有些憂傷，我微微一笑，正所謂知我者莫若蟬兒也。風(fēng)撫過綠葉，觸到我的面頰，漸漸地便泛起了睡意，將《紅樓夢》枕在胸口，口中喃喃著：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏……”
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的則非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)當(dāng)說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
古時女子爭著要進(jìn)宮，因?yàn)槟菢幽軌蚴辜易甯毁F，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進(jìn)宮呢皇帝飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
不知道為什么自從看見紅樓夢自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。
說實(shí)話，讀前面一點(diǎn)我對這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的，我才不會去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩，苦就是賈寶玉和那些姑娘們在一起把林黛玉一個人扔在那里看著他們一個個歡快高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個人沒有在一起，我想起然后兩個人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會吧太多感情放在愛情上面。
論語第二章讀書心得篇十一
近年來，讀書分享已經(jīng)成為了一種趨勢，它是指讀過一本書后，將其中收獲的思想和觀點(diǎn)與他人分享，共同推進(jìn)學(xué)習(xí)和思考的過程。最近，我參加了一個讀書分享活動，這個活動中著重分享的是一本名為《自控力》的心理學(xué)著作。在這個活動中，我深深感受到了讀書分享的魅力，所以我想與大家分享我對于這次活動的一些體會和思考。
第二段：主體。
在這次讀書分享活動中，我收獲了很多。要知道，《自控力》這本書的主題就是聚焦自我控制和自我管理，探討了心態(tài)、目標(biāo)、情感、習(xí)慣、睡眠、飲食等方面。這本書通過科學(xué)的研究和實(shí)例，運(yùn)用豐富的理論和實(shí)踐，系統(tǒng)性地剖析了一個人自我控制的過程，闡述了一個人如何培養(yǎng)自己的自我控制力。這些內(nèi)容的分享，使我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中更加深入地了解并掌握了自我管理的方法和技巧，對我的自我提升和職業(yè)生涯規(guī)劃帶來了不少的啟示。
此外，這個讀書分享還帶來了一個值得好好思考的問題，那就是自我控制和自我管理的區(qū)別。這個問題在后續(xù)的討論中引發(fā)了很多思考和熱烈的討論，大家從不同的觀點(diǎn)出發(fā)，分享了自己對于這個問題的看法。透過這個問題，我更清晰地感受到了讀書分享的意義，它可以拓展我們的思維的廣度和深度，引導(dǎo)我們在思考和行動中更加明智決策。
第三段：反思。
當(dāng)我回顧這個讀書分享活動時，我也發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足。盡管我從中收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識，在分享中也表現(xiàn)得非常充分，但我還存在一些不足之處，比如分享時的時間分配不夠精準(zhǔn)和講述結(jié)構(gòu)上不夠流暢等等。這些缺點(diǎn)讓我意識到讀書分享中不單單是要分享自己的收獲，更是要在分享中學(xué)習(xí)和成長。
第四段：探討。
在這次活動中，我也意識到了讀書分享要注意的一些方面。首先，分享內(nèi)容一定要精益求精，要根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣進(jìn)行深入的研究和探討；其次，在分享的過程中，應(yīng)該遵循明確的思維框架和條理清晰的思路表達(dá)，以讓聽眾更清晰地理解和吸收內(nèi)涵；最后，讀書分享的目的不僅僅是為了自己的提升，更是要為社會做貢獻(xiàn)，通過分享我們的心得和經(jīng)驗(yàn)，為人們提供有益的啟示和幫助。
第五段：結(jié)論。
總的來說，這次讀書分享活動讓我獲益匪淺。在分享的過程中，我不僅學(xué)到了許多知識和技巧，還在實(shí)踐中強(qiáng)化了自我管理的能力。此外，在交流和討論的過程中，我還收獲了不同的觀點(diǎn)和想法，加深了對于自我控制和自我管理的理解。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會更加注重閱讀和分享，不斷豐富自己的知識儲備和經(jīng)驗(yàn)積累。我相信，在不斷地學(xué)習(xí)和分享中，我們一定會變得更加聰明和成熟，成為更有價值和有意義的人。
論語第二章讀書心得篇十二
《家》是中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。讀書是一種提升自我的藝術(shù)，是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“巴金的家第二章讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
時隔八-九年再次讀《家》，內(nèi)心仍舊是排斥的。開了五六次頭，終于忍耐著讀完了。上次讀的痕跡就只剩這是一本壓抑的書。果不其然，讀的過程中那種濃郁的悲哀化不開，仿佛是點(diǎn)燃了悲哀的火把，甚至連迸濺的火星都那么灼人。停在瑞玨即將悲慘死去之處，真真是不忍卒讀。美好的人物被毀滅總是令人扼腕嘆息，尤其是明明可以避免的。鳴鳳投河了，婉兒被逼出嫁了，梅表姐抑郁成疾，最后連瑞玨也這樣慘死了。覺慧在忍受不了這些，最終決定出走。對，覺慧的離開只能稱之為出走，而不能說與這個封建大家族高公館的決裂。
覺慧是新一代受五四運(yùn)動影響的覺醒的青年，熱情接受新思想，熱心創(chuàng)辦新刊物。然而不得不說覺慧的思想革新和進(jìn)步更具有浪漫主義，具有妥協(xié)性和不完全性，或者確切點(diǎn)說是覺慧的成長反映了一個生長在一個封建大家族的青年覺醒的過程。筆者想從以下幾個事件來談一談覺慧的反抗意識與其自身存在的問題。
第一個是覺慧參加學(xué)生運(yùn)動被高老太爺禁足的事情。覺慧和高老太爺間的直接沖突其實(shí)并不太多，或許是中間還隔著一個擔(dān)負(fù)著父親責(zé)任的覺新，所以高老太爺?shù)臍飧嗟氖侨鲈谒砩稀Ｋ杂X慧是同覺民和覺新等同輩人開展的抗?fàn)?。?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己被無數(shù)無形的柵欄所包圍，無法擺脫這樣的生活時，他詛咒起所有人：“為什么你們都不說話?……你們，你們都該詛咒!”“你們沒有膽量!……你們是矛盾的，你們都是矛盾的!”對于覺新，覺慧不是嘲笑就是怒罵。當(dāng)覺新勸他聽從祖父的話，暫且不要出去參加學(xué)生聯(lián)合會的活動時，覺慧憤憤地罵起來，好像要把他在祖父那里受到的氣向覺新發(fā)泄。“好，你的無抵抗主義又來了。我想你還不如規(guī)規(guī)矩矩地去做一個基-督徒。人家打你左臉，就馬上把右臉也送上去。”覺慧在批評覺新的同時，很少將矛頭指向自己，而是將所有的憤怒都灑向覺新。在怒罵覺新時，卻唯獨(dú)不罵高老太爺。從覺慧的邏輯來分析，這是否也是一種懦弱呢?而且他權(quán)宜之計(jì)的違抗高老太爺之后，不斷默念的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”，這有點(diǎn)如同做錯事心里沒有支撐的孩子趕緊喝兩口心靈雞湯來安慰自己空著無落的心一樣。
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建-的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神，《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建思想的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教-的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建-綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的-。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上，鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
讀了這本書后，我感受到湯姆的勇敢與機(jī)智，雖然他學(xué)習(xí)上不是好學(xué)生，但他在生活中決不是差生。從他的這些經(jīng)歷上我知道了一些他在做事上的機(jī)敏與靈活性。
湯姆的那種在各種情況下都能靈活運(yùn)用腦子的能力值得我學(xué)習(xí)，還有他在危險面前毫不退縮而是用辦法解決問題的精神也值得我學(xué)習(xí)。
湯姆。索亞歷險記同時也反映出孩子們有時在面對事情上比大人的能力還強(qiáng)所以我們學(xué)會那種隨機(jī)應(yīng)變的能力。
讀了湯姆。索亞歷險記讓我知道了很多道理與體驗(yàn)到了一些感受，因此讀了湯姆。索亞歷險記后讓我受益匪淺。
讀了這本書，連對冒險嗤之以鼻的我都有點(diǎn)心動了。
本書中的小故事生動有趣，為我們刻畫出一個頑童湯姆的成長過程。湯姆是個純樸、善良、愛夢想的人，所以我非常喜歡他。希望我們大家可以在湯姆的故事里，找到與自己夢里相同的畫面，讓自己的想像暢游“世界”吧!
《湯姆?索亞歷險記》是我讀過的最喜歡的一本書，這本書描繪的是湯姆和他的朋友的冒險故事。湯姆是個淘氣鬼，不愛讀書，為了不想上學(xué)而裝病，經(jīng)常搞的鮑麗姨媽很頭疼。但是他非常聰明，有一次姨媽罰他刷墻，可他卻巧妙的想出了‘出售刷墻權(quán)’的點(diǎn)子，結(jié)果不但不用自己親自刷，那些小伙伴為了得到刷墻的機(jī)會，還給了他一些好玩的東西。
還有一次他鼓動一些小伙伴離家出走，跑到一個小島上過了幾天，把自己想象成海盜，這樣的生活太刺激了，我也好想體驗(yàn)一下啊!最驚險的一次是他們半夜去墓地，看到一個人被殺害的現(xiàn)場。雖然他很害怕，擔(dān)心怕報復(fù)，但是后來湯姆鼓起勇氣在法庭上檢舉了真正的兇手，救了被冤枉的人。
這里的文字很美，作者馬克·吐溫用文字塑造了一個調(diào)皮孩子湯姆·索亞。湯姆·索亞雖然很調(diào)皮，但是他是很富有愛心、同情心，他還特別勇敢，不然他不會拯救波特;他不會在壞人印第安·喬餓死的時候同情他;他不會帶著貝琪走出迷宮般的山洞……故事的最后，湯姆開導(dǎo)哈克，稱強(qiáng)盜們都是“上等人”。
湯姆和他的朋友有一次迷了路差點(diǎn)把命送掉，最后他們得到了寶物，成了小鎮(zhèn)的名人。
論語第二章讀書心得篇十三
在當(dāng)今社會，讀書已經(jīng)成為了人們生活中的重要組成部分，不僅僅可以豐富我們的知識面，還可以提高我們的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。而在讀書的過程中，與朋友一同分享也是一件非常有意義的事情。最近，我參加了一個讀書分享會，第二章的內(nèi)容讓我有了很深的體會，故在此與大家分享。
讀書分享是一種很好的學(xué)習(xí)方式，通過與他人的思想的碰撞，可以更好地理解作者的意圖，更加深入地感受到書中的精髓。在分享的時候，別人的理解可能會對自己的認(rèn)識產(chǎn)生啟發(fā)作用，也可以對自己的錯誤認(rèn)知做出矯正。
第三段：聚焦第二章的內(nèi)容。
本次讀書分享會的主題是第二章，講的是發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的貢獻(xiàn)。通過作者的描述，我懂得了人在世界上所處的價值，這個價值不僅僅是表面的顯現(xiàn)，更多的是里面的內(nèi)在貢獻(xiàn)。我們在這個世界上活著，每個人都有自己獨(dú)特的價值，每個人都應(yīng)該盡情地發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的光彩。
在分享的過程中，我發(fā)現(xiàn)，隨著越來越多的人參加讀書分享，我們對這本書的理解也在不斷地提高，我們各自的內(nèi)在貢獻(xiàn)也在逐步地顯現(xiàn)。我深深地認(rèn)識到，讀書分享的過程不僅是知識傳遞的過程，更是一種對人性的探究和思考，是一種承認(rèn)自我、發(fā)掘潛力和自我升華的過程。
第五段：結(jié)論。
總之，讀書分享是一種非常有意義的活動，通過與他人的交流和思想碰撞，我們不僅能夠更好地理解書中的含義，還可以深入地認(rèn)識自己和他人，從而不斷地提升自己的評價和貢獻(xiàn)價值。我希望通過我們的共同努力，可以讓更多的人加入到讀書分享的隊(duì)伍中來，一起探尋文學(xué)的魅力，一起分享心得和感受，繼續(xù)推動我們文化的發(fā)展和進(jìn)步。
論語第二章讀書心得篇十四
我讀了一本叫《秘密花園》的書。我每次總能在書里找到一些新的東西。
一場可怕的瘟疫使10歲的小瑪麗成了孤兒，不得不被送往畫眉莊園。畫眉莊園是一個古老而充滿神秘感的地方，有被鎖了10年的花園，有被秘密藏在房間里的小男孩。而瑪麗的到來改變了一切。她發(fā)現(xiàn)被埋掉的花園鑰匙和被隱藏起來的園門，也發(fā)現(xiàn)了那個被藏起來的小男孩，她的表哥克林。瑪麗、克林、和荒野上長大的男孩一起，喚醒了沉睡10年的古老花園。
有一次，我被鐵釘扎到了，也不知道那鐵釘有沒有生銹。聽同學(xué)說，如果破傷風(fēng)的話，一個月便會死去。我嚇得臉都青了?；氐郊遥腋嬖V了家人，媽媽卻樂觀地說：“放心好了，沒那么容易死?！蔽野胄虐胍伞Ｒ粋€月很快就過去了，一天，我突然感到十分頭疼，我悲觀地想：天哪，我還不想死!我立刻告訴了媽媽。媽媽摸了摸，說：“我看，是你著涼了，所以才頭疼。”我不信，開始哇哇大哭起來，說什么“我快死了”之類的。無奈，媽媽把我送進(jìn)醫(yī)院。后來，醫(yī)生診斷出我頭疼是因?yàn)槲腋忻傲恕?/p>
讀完《秘密花園》這本書后，我深深地體會到，只有樂觀，積極，微笑，我們的一生才會快樂。讓自己快樂起來!我們無法改變整個世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂起來!
論語第二章讀書心得篇十五
昨天我們講了贏得他人喜愛的兩個方面：記住他人的名字和真誠的微笑。今天我們繼續(xù)來講怎樣獲得他人的喜愛。
我們每個人都能說話，但是并不是每個人都會說話。從“能說話”到“會說話”這段距離有多遠(yuǎn)呢？我覺得只有一步之遙。每個人內(nèi)心深處都渴求被關(guān)注，抓住這一點(diǎn)，然后真心誠意的去關(guān)注他人想說什么，他想讓我們聽什么。這就是一步之遙的距離。
嬰兒時期，父母最懂我們?，F(xiàn)在作為母親的我，也最懂自己的孩子，可以從他不同的哭聲中分辨出他的需求，然后做到及時滿足。青春期，閨蜜最懂我們，我們一起分享自己內(nèi)心的小秘密，一起互相為對方保守秘密。成家后，愛人最懂我們，你的一個眼神，一個動作，對方就會明白你要做什么。為什么他們能懂你，而其他的人不懂你呢？因?yàn)樗麄冊敢饣ㄓ猛昃筒粫儆械臅r間去聽你嘮叨、聽你抱怨、甚至甘愿聽每一句你說的，但對于他來說不那么重要的話。
文中講了紐約電話公司的一位調(diào)解員成功結(jié)束了一位難纏的客戶與公司的持久戰(zhàn)的故事。在調(diào)解過程中，這位調(diào)解員從始至終就做了一件事---聽，耐心地聽，帶著同情和贊同耐心地聽。
我們總是忙著表達(dá)，不停地想找機(jī)會說，我們忘記了聆聽的樣子，而聆聽的力量是無形的，是溫柔的，但卻是有用的。所以，下次想要急于表達(dá)的時候，先奉上你的雙耳，先聆聽吧。
論語第二章讀書心得篇十六
心理學(xué)是一門探索人類心理活動和行為的科學(xué)。在第二章中，我們進(jìn)一步了解了心理學(xué)的發(fā)展和研究方法。心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)、觀察和調(diào)查等方式，深入研究人類的思維、情緒和行為。本章內(nèi)容將使我對心理學(xué)的發(fā)展歷程和研究方法有了更加全面深刻的了解。
第二段：心理學(xué)的發(fā)展歷程。
心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。從早期的哲學(xué)思考到19世紀(jì)末的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，再到現(xiàn)代的認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，心理學(xué)不斷進(jìn)化和發(fā)展。讀完本章，我更加明確心理學(xué)的研究對象和目標(biāo)，并對不同時期心理學(xué)的研究方法和主要理論有了更加全面的了解。
第三段：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和重要性。
在第二章中，我們發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是心理學(xué)研究中最常用的方法。通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、控制變量等手段，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)可以更加準(zhǔn)確地研究特定行為和心理現(xiàn)象的成因和規(guī)律。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)還可以驗(yàn)證和推翻心理學(xué)理論，為實(shí)際應(yīng)用提供指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法和原則，我現(xiàn)在更加明白為什么實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在心理學(xué)研究中有如此重要的地位。
第四段：觀察和調(diào)查的研究方法。
除了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，觀察和調(diào)查是心理學(xué)研究中常用的方法。觀察可以幫助心理學(xué)家直接觀察和記錄行為和情緒表現(xiàn)，了解人類的行為模式和情感狀態(tài)。而調(diào)查則通過問卷、訪談等方式，收集和分析大量的數(shù)據(jù)，從而得出普遍的心理規(guī)律。這些非實(shí)驗(yàn)性的研究方法在某些情況下更能反映真實(shí)的心理狀態(tài)和行為，為理論提供更加全面的支持。
第五段：心理學(xué)的學(xué)習(xí)對我的影響。
通過學(xué)習(xí)心理學(xué)第二章，我對心理學(xué)的研究方法和理論有了更加深入的了解。此外，我還發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的研究方法與其他科學(xué)領(lǐng)域有許多共同之處，如實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析等。這讓我意識到心理學(xué)并不是一門與其他學(xué)科孤立的科學(xué)，而是可以與其他學(xué)科相互交流和借鑒的。在未來的學(xué)習(xí)和研究中，我會繼續(xù)深入探索心理學(xué)的分支和應(yīng)用領(lǐng)域，增加自己的專業(yè)素養(yǎng)和知識儲備。
總結(jié)：通過本章的學(xué)習(xí)，我對心理學(xué)的發(fā)展歷程和研究方法有了更加全面的了解。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、觀察和調(diào)查等研究方法為我們揭示了人類心理活動和行為的奧秘。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我將不斷運(yùn)用于實(shí)踐中，為自己和他人的心理健康和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
論語第二章讀書心得篇十七
《論語》是中國古代文化的瑰寶，其中的為政篇被譽(yù)為管理和治理之道的精華。第二章是其中的一部分，探討了君子為政的核心理念。本篇旨在通過探討“仁政”和“才德”兩個主題，引導(dǎo)讀者思考優(yōu)秀政治家的素質(zhì)和修養(yǎng)。在這個章節(jié)中，孔子和他的弟子們提出了一系列精辟的觀點(diǎn)和原則，對于現(xiàn)代社會的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者仍然有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。
第二段：解釋“仁政”即治理的精髓（250字）。
在《論語》第二章中，孔子指出了“仁政”的重要性，這是一種充滿人文關(guān)懷和愛心的治理。他認(rèn)為君子應(yīng)該“以德治國”，通過在政治和社會生活中踐行仁愛之德，來達(dá)到鞏固社會穩(wěn)定和維護(hù)公共利益的目的。仁政體現(xiàn)了治理者對人民的尊重和關(guān)懷，遠(yuǎn)離獨(dú)斷和專橫的行徑。只有具備仁愛之心，才能真正獲得人民的信任和擁護(hù)，使國家和社會得以和諧發(fā)展。
第三段：闡述“才德”的政治領(lǐng)導(dǎo)力（250字）。
在《論語》中，孔子還強(qiáng)調(diào)了政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的“才德”。他認(rèn)為，僅有高尚的品德是不夠的，也需要具備卓越的才干。他教誨君子要有才能，要有人才的培養(yǎng)和選拔機(jī)制，以確保政府的高效運(yùn)作。才德相輔相成，才能夠產(chǎn)生真正的威望和展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的抱負(fù)和愿景。在現(xiàn)代社會，政治領(lǐng)導(dǎo)者的“才德”不僅包括專業(yè)知識和技能，也需要具備良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，以應(yīng)對復(fù)雜的管理挑戰(zhàn)。
第四段：解讀孔子的為政原則（250字）。
孔子提出了為政的四個原則，分別是“中庸”、“儀”、“度”和“信”。中庸意味著政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該避免極端主義和過度的行為，穩(wěn)定國家和社會的發(fā)展。儀則強(qiáng)調(diào)了政治領(lǐng)導(dǎo)者的形象和行為規(guī)范，要以身作則，成為他人的榜樣。度則是指政府和管理者應(yīng)該注重權(quán)衡，避免偏激和不公。信則是指政府和政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該保持誠信和信任，贏得人民的支持和信賴。這些原則對于現(xiàn)代管理者和領(lǐng)導(dǎo)者仍然是有價值的，幫助他們確立正確的執(zhí)政理念和價值觀。
第五段：總結(jié)為政篇第二章的主要觀點(diǎn)和啟示（300字）。
在《論語》為政篇第二章中，孔子和他的弟子們提出了許多關(guān)于治理和領(lǐng)導(dǎo)的重要觀點(diǎn)和原則。仁政體現(xiàn)了管理者對人民的愛心和關(guān)懷，是一種情感和理性的結(jié)合。政治領(lǐng)導(dǎo)者不僅應(yīng)注重道德修養(yǎng)，還需具備卓越的才干和領(lǐng)導(dǎo)力。孔子的為政原則中的中庸、儀、度和信是現(xiàn)代社會管理者和領(lǐng)導(dǎo)者所追求的目標(biāo)和理念。他們啟示我們，政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有清晰的愿景和信念，注重人文關(guān)懷，遵循公正和誠信的原則。通過了解和運(yùn)用這些原則，我們能夠更好地理解管理的本質(zhì)，并成為優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)者。
通過對《論語為政篇第二章》的深入學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地了解政治領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和能力。這些原則和觀點(diǎn)不僅對古代的政治家有啟示，也對現(xiàn)代社會的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的指導(dǎo)意義。希望我們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這些智慧和原則，努力成為有卓越才干和高尚品格的政治領(lǐng)導(dǎo)者，為社會的發(fā)展和人民的福祉做出積極的貢獻(xiàn)。
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