心得體會是個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作中的感悟和總結(jié)，是對經(jīng)驗(yàn)和知識的內(nèi)化和提煉。寫心得體會時(shí)要注重思考和總結(jié)，不可簡單羅列事實(shí)。4.在這里，小編為大家精選了一些別人的心得體會，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
夢的解析讀后心得體會篇一
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。
但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！巴ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動的濃縮品和沉淀物。
和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。
夢的解析讀后心得體會篇二
《夢的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個(gè)偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認(rèn)識27個(gè)字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時(shí)候，給當(dāng)時(shí)的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時(shí)出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因?yàn)榫鸵粋€(gè)普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿嬖凇Ｈ欢總€(gè)人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個(gè)人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實(shí)就是夢者的一個(gè)愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴粽呤焖?，身體的需求促使這個(gè)夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時(shí)它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢”。當(dāng)我們做春夢的時(shí)候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點(diǎn)。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個(gè)高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時(shí)候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗(yàn)就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時(shí)候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時(shí)我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時(shí)候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時(shí)候會因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼蹞?，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛”的時(shí)候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個(gè)人的童年。這也是弗洛伊德另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對每個(gè)人而言是最重要的一個(gè)階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個(gè)陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢大部分都與性有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍糁械男圆桓信d趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。
關(guān)于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構(gòu)成的動機(jī)往往是一個(gè)想要獲得滿足的愿望;而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢的構(gòu)成過程里受到精神審查作用的影響?！边@句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個(gè)老婆或者多生個(gè)孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會中的道德方面的約束，并且這個(gè)審查是無論怎樣都無法阻止你到達(dá)目的。舉例說明，你要想讓一個(gè)女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個(gè)目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個(gè)動物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個(gè)想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢的愿望都會被實(shí)現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實(shí)動機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個(gè)好東西”的至理名言，對夢進(jìn)行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個(gè)正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢預(yù)示未來的不可能性，并說不管從哪個(gè)角度來解析，夢都是源于過去。以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認(rèn)知，書里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機(jī)等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點(diǎn)完全會產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個(gè)人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒有。
夢的解析讀后心得體會篇三
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書。
歡迎借鑒參考。
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的。
讀書筆記。
將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個(gè)部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識都有一個(gè)潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個(gè)精神活動的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達(dá)成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關(guān)，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達(dá)到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨(dú)形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠(yuǎn)活動著的，只要有機(jī)會，它就會和前意識的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實(shí)導(dǎo)致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個(gè)沖動在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴(yán)格了，于是潛意識的愿望就趁機(jī)與前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時(shí)也將行動的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風(fēng)作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關(guān)閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關(guān)系都在夢中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴羰咕窕氐搅烁杏X端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時(shí)候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑?。催眠就是將意識的能量減弱，將潛意識的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復(fù)合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實(shí)這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認(rèn)為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢具有一種補(bǔ)償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢，而是關(guān)注夢的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運(yùn)作;五、
舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯(cuò)過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€(gè)人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響?！睂舻慕忉屌c分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個(gè)人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀后心得體會篇四
《夢的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書引入了本我概念，向讀者講述了潛意識理論。下面小編為大家提供的夢的解析讀后心得500字，歡迎閱讀。
《
三字經(jīng)。
》中說道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。人在剛出生時(shí)，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣J(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
讀后感。
這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。
這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢的各種不同評價(jià)有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢者在清醒時(shí)天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。
夢的解析讀后心得體會篇五
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢，然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個(gè)部分：
記憶：屬于感覺端的分化，感覺刺激后，精神裝置會留下痕跡，即記憶。一種感覺元素會留下很多種記憶痕跡。
潛意識：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動的，沒有任何東西具有終點(diǎn)，沒有過時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動堆積起來，那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識都有一個(gè)潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往，而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間，控制隨意運(yùn)動的力量。
審核機(jī)構(gòu)：這是被夢迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動端。就是后面會提到的夢中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動，不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識：前意識里面的激動將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識和前意識之間，在前意識和運(yùn)動之間，為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢，乃至整個(gè)精神活動的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。
弗洛伊德解釋夢的宗旨便是“夢是愿望的達(dá)成”。
愿望的來源有4種：
1.白天沒完成的愿望(前意識的愿望)。
2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識趕到潛意識的愿望)。
3.跟白天無關(guān)，受到潛抑的愿望(無法突破潛意識系統(tǒng)的愿望)。
4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識的愿望)。
但是夢的源泉僅僅來自于潛意識的愿望(除了心智沒發(fā)育健全的小孩可能會因第二種愿望產(chǎn)生夢)。不過潛意識的愿望一般是不能達(dá)到意識層面的，除非潛意識跟前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識會尋找前意識中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識中有一組思想串列，受到前意識潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動傳遞，轉(zhuǎn)移，來引起意識的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動)，但是這些思想串列被潛意識選中作為登上意識層的墊腳石后，它們便由潛意識的愿望獲得潛能。
意識層面的愿望——前意識里的愿望——是沒有辦法單獨(dú)形成夢的。它最多是有助于夢的形成。潛意識的愿望是永遠(yuǎn)活動著的，只要有機(jī)會，它就會和前意識的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識的愿望，由于為了逃過censorship被改裝過，不容易看出來，但是確實(shí)導(dǎo)致夢產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動解釋夢，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢的原因。
了解了夢的源泉后，我們再來看夢是怎樣通過前述的精神裝置形成的。
夢起源于潛意識愿望(這個(gè)沖動在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒有那么嚴(yán)格了，于是潛意識的愿望就趁機(jī)與前意識中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識層的舞臺。但是censorship休息的同時(shí)也將行動的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識的跳梁小丑如何在舞臺上興風(fēng)作浪，它們也是無害的。
這解釋了概念式的夢(?)，但尚不能解釋幻覺式的夢(我最開始理解為夢魘，但按弗洛伊德訴說的好像大部分夢都是幻覺式的)。對于幻覺式的夢可以這樣解釋：行動的大門關(guān)閉后，激動的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動端到感覺端，于是產(chǎn)生了幻覺——逆向的精神激動使感覺端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢思的邏輯關(guān)系都在夢中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴羰咕窕氐搅烁杏X端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會超過記憶影像，因此不會使知覺有幻覺式的重現(xiàn)。
為什么我們清醒的時(shí)候不會產(chǎn)生這種可以倒退到知覺的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問題。他們的潛意識病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識，如果他們行動的大門也很脆弱，那潛意識就可以控制語言和行動，即使行動的大門對于潛意識關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺，這樣再通過progressive的方向，由知覺吸引意識(先regressive，再progressive)。
關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過去讀前面的部分，會有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢的一些元素。
(潛意識是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R的能量減弱，將潛意識的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識。那些修煉的僧人我覺得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識釋放forgood。
另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會被刪除或潛抑。我覺得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R不能有意識的精確的識別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識的遺忘，那會連其他一些東西一起遺忘了?)。
好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢的解析。
夢的改裝——夢有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。
夢的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢需要更形象化的表現(xiàn)力。
夢通常會就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場景。
肉體刺激也是夢的材料。夢者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說夢見上了廁所，就不用醒來。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對一顆寶石，那他就要通過觀察寶石的成色來打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來自前意識，而夢是潛意識的愿望。
對于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢中復(fù)合。而對于小孩子，“死亡”并沒有那么重大的意義，小孩子不會聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開的愿望。弗洛伊德將對父母死亡的夢解釋為性沖動，而對兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。
焦慮的夢可以被稱為懲罰的夢。一般白天很焦慮的事情會勾起潛意識的里的愿望。一方面潛意識的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會有痛苦的感覺。
夢的否定通常是通過夢的內(nèi)容來體現(xiàn)。比如空缺了的夢，其實(shí)這不是夢的形式，這是夢的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。
夢中夢——夢希望夢中夢的事情不要發(fā)生，因此夢里知道那是夢，不會發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。
終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對于弗洛伊德認(rèn)為夢是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢具有一種補(bǔ)償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢，而是關(guān)注夢的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢”。
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
分別是：一、對兒童的夢的研究;。
二、探討夢的檢查作用;。
三、探討夢的象征作用;。
四、分析夢的運(yùn)作;五、
舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;。
六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動;“其動機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。
夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過渡銜接的那么完美。
夢，究竟是什么?通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯(cuò)過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會;夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬糁袀€(gè)人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個(gè)人認(rèn)為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
夢的解析讀后心得體會篇六
為了給這本書做書評，我覺得還是應(yīng)該再多看一些書，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢的解析》，以及佛羅伊德用夢的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。
之后以上作品會輪流給出書評。
《夢的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因?yàn)橹芄鈮羲频拿钟謳峡茖W(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問題的感覺，讓人不禁好奇起來。
但實(shí)際上，讀起來是非常吃力的。
不得不承認(rèn)，佛羅伊德真的很不會寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅(jiān)持下來了。他的書，首先感覺論證意識流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標(biāo)題和內(nèi)容不能完全對應(yīng)上，雖然這在夢的解析里還好。
但是作者闡述的觀點(diǎn)還是很讓人信服?！秹舻慕馕觥吠ㄆ攸c(diǎn)在于一個(gè)觀點(diǎn)，夢是欲望的表達(dá)。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢到災(zāi)難，噩耗等夢境仍然是通過這些作用來表達(dá)隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢見侄子死了，婦女會反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛上了一個(gè)只在葬禮上見過的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達(dá)。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。
然而我并不能給出太多自身的夢例支持佛羅伊德的觀點(diǎn)。因?yàn)樗槠嗖煌暾液芏喽紱]法確定是哪些欲望。
至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復(fù)夢見一些可怕的夢，有很多是負(fù)罪感的表達(dá)欲望，反應(yīng)在《性學(xué)三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。
總而言之對于夢境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢例看起來有些牽強(qiáng)。
在文中，會有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。
除此之外，書中還介紹，夢例中的夢念多數(shù)為前一天而非當(dāng)天，以及幼時(shí)的記憶構(gòu)成。對于前一天的說法，我沒有認(rèn)真從自己的夢例中分析，但以后會嘗試。不過可以理解，因?yàn)樗X也是一個(gè)強(qiáng)化當(dāng)天記憶的過程，前一天的記憶已經(jīng)強(qiáng)化會比較深刻。很多時(shí)候都會有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識（也就是本我）可以在睡覺中加強(qiáng)。
現(xiàn)在的我對夢境的認(rèn)知應(yīng)該是這樣的活動：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之間會出現(xiàn)的一些隨機(jī)性激活的過程，這個(gè)過程的隨機(jī)會制造出荒誕，而節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機(jī)的過程中被重新聯(lián)想起來。（這些潛意識就好比內(nèi)存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機(jī)的去尋找這些內(nèi)存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機(jī)的聯(lián)想過程總結(jié)出來的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達(dá)，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識分布（所謂潛意識就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認(rèn)，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來，于是你會夢見一些你以前沒想到過的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢例，關(guān)于他如何在夢中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責(zé)任，這是一個(gè)他潛意識的欲望，他日常中不想推卸責(zé)任，但夢中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）。
四星，一星扣在寫作水平。
夢的解析讀后心得體會篇七
《夢的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會自動旋轉(zhuǎn)。這兩個(gè)偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學(xué)知識，如同學(xué)英語要先認(rèn)識27個(gè)字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時(shí)候，給當(dāng)時(shí)的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時(shí)出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因?yàn)榫鸵粋€(gè)普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿嬖凇Ｈ欢總€(gè)人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個(gè)人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
大部分人都就應(yīng)夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實(shí)就是夢者的一個(gè)愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴粽呤焖耍眢w的需求促使這個(gè)夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時(shí)它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢都會與性有關(guān)，也就是常說的“春夢”。當(dāng)我們做春夢的時(shí)候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點(diǎn)。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個(gè)高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時(shí)候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗(yàn)就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時(shí)候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時(shí)我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時(shí)候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時(shí)候會因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼蹞?，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛”的時(shí)候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析；書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個(gè)人的童年。這也是弗洛伊德另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對每個(gè)人而言是最重要的一個(gè)階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個(gè)陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢大部分都與性有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍糁械男圆桓信d趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。
關(guān)于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋：“夢構(gòu)成的動機(jī)往往是一個(gè)想要獲得滿足的愿望；而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢的構(gòu)成過程里受到精神審查作用的影響。”這句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個(gè)老婆或者多生個(gè)孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會中的道德方面的約束，并且這個(gè)審查是無論怎樣都無法阻止你到達(dá)目的。舉例說明，你要想讓一個(gè)女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個(gè)目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個(gè)動物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個(gè)想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢的愿望都會被實(shí)現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實(shí)動機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個(gè)好東西”的至理名言，對夢進(jìn)行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個(gè)正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢預(yù)示未來的不可能性，并說不管從哪個(gè)角度來解析，夢都是源于過去。以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認(rèn)知，書里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機(jī)等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點(diǎn)完全會產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個(gè)人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒有。
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夢的解析讀后心得體會篇八
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國百期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
夢的解析讀后心得體會篇九
夢的解析》被視為精神分析學(xué)說的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說和潛意識理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域?！秹舻慕馕觥烽_創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對來說還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢來闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛意識和動機(jī)的。
在該書中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是用來滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢不是空穴來風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢究竟是什么?沒有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營養(yǎng)。
夢的解析讀后心得體會篇十
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進(jìn)冰窟，熱會夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭訖C(jī)之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。
弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳觥？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達(dá)成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后心得體會篇十一
李鴻章在近代史上是一個(gè)爭議很大的人物，所謂今中國俗論家，往往以平發(fā)平捻為李鴻章功，以數(shù)次議和為李鴻章罪。李鴻章早年師從曾國藩，平太平天國中，始嶄露其軍事天賦，及至平捻軍，已經(jīng)接替了曾國藩的地位，實(shí)為漢臣第一代表。而后致力于洋務(wù)，盡力數(shù)十載，建立了近代的工業(yè)和軍事體系，而甲午一戰(zhàn)，其苦心經(jīng)營海路諸軍毀于一旦，即是宣告了洋務(wù)的失敗，從此而來的是中國地位的徹底淪落。之后李鴻章以年過七旬之身體，奔走于各列強(qiáng)之間，盡力維持，而為世人所詬病最多的，也是在這最后的七年。
梁啟超從李鴻章未達(dá)以前即其時(shí)的中國之形勢，兵家之李鴻章，洋務(wù)時(shí)代之李鴻章，中日戰(zhàn)爭時(shí)代之李鴻章，外交家之李鴻章要等幾個(gè)主要階段和方面對李鴻章進(jìn)行解讀。每一事提及成敗，必以李鴻章當(dāng)時(shí)所處的實(shí)境，分析他的行為決策，而不以簡單成敗論，力求客觀公正，不無理智與智慧。及至甲午戰(zhàn)敗，是為李鴻章個(gè)人名譽(yù)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)：當(dāng)中日戰(zhàn)事之際，李鴻章以一身為萬矢之的，幾身無完膚，人皆欲殺。而梁啟超頗有英雄相惜之情：彼蒼者天，此前所以寵此人著何以如是其憂，后之所以厄此人者何以如是其酷耶？吾泚筆至此，不禁費(fèi)書而嘆也。悲戚之情，由是可知。
梁啟超寫李鴻章，可謂實(shí)至名歸。寫史即寫人，寫人即寫心。梁啟超和李鴻章所處時(shí)代相距不過幾年，甲午戰(zhàn)爭敗，則維新變法興。梁啟超和李鴻章同為救國于水火奔走，國勢之衰微，實(shí)為共見。然梁啟超惜李鴻章之視野狹窄，只知西人所謂堅(jiān)船利炮，而不知政治人心?！拔峋蠢铠櫿轮?，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！绷簡⒊±铠櫿碌慕逃?xùn)，從變法入手，尋求救國之路。梁啟超寫李鴻章，也是寫出了自己變法的勇氣與決心。天下惟庸人無咎無譽(yù)，梁啟超本人也是毀譽(yù)極多，支持過變法，也與孫中山有接觸，支持過袁世凱，又鼓勵(lì)學(xué)生蔡鍔反對袁世凱，又一手促成五四運(yùn)動。詬病者認(rèn)為梁啟超善變立場不堅(jiān)定，投機(jī)。而我認(rèn)為梁啟超變得背后，只是在不斷尋求救國的方法，他的每一次選擇，都是真切而認(rèn)真的。
天下惟庸人無咎無譽(yù)，是一句驚醒，讓我們不要盲目以成敗論是非功過，也讓我們做人做事，要有自己的勇氣和判斷。
夢的解析讀后心得體會篇十二
這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評價(jià)。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動的。
嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢，又象考古一樣對每個(gè)夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。
夢的解析讀后心得體會篇十三
弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。
我們每一個(gè)人都會做夢，那么夢究竟是什么？在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來來，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢。夢包含著來自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源――夢，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！掖丝滩琶靼祝?dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?/p>
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都貼合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于19的書能夠?qū)⑦@些問題說的那么清楚，當(dāng)然，一會說那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過《夢的解析》我知道了科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
夢的解析讀后心得體會篇十四
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的。或許早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的打聽，以至于那七個(gè)“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實(shí)杰出的描繪，是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過適合的關(guān)于夢境的描繪，因?yàn)殛P(guān)于夢境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占夢術(shù)所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術(shù)，一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術(shù)的陰影之下。
三
“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學(xué)的身體?！皦艟场迸c身體相關(guān)，一如文明與政治相關(guān)。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時(shí)至今日，“夢境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴(yán)格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢境”曾經(jīng)提出過一個(gè)真實(shí)的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實(shí)性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個(gè)人做夢，到死都沒醒，那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實(shí)在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關(guān)緊要，不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮，或是關(guān)于回憶的發(fā)揮，或是關(guān)于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練?！皦艟场睂﹀e(cuò)控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪?？墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因?yàn)槲矣X得，“夢境”關(guān)于心情的體會一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動，因?yàn)槲覐膲糁行褋硗且驗(yàn)殡y以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時(shí)刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間，處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時(shí)刻是對日常時(shí)刻的反諷。
七
夢的解析讀后心得體會篇十五
夢，自古以來都是一個(gè)充滿著浪漫和神秘的代表，它也許在歷史長河中并沒有扮演過特別重要的角色，但它卻在不斷地散發(fā)它獨(dú)特的光芒，使人們一直都熱衷去了解、探索它。對于夢，我們總是充滿著好奇，希望能夠真正地、全面地去了解其中的奧妙，并使之為現(xiàn)代社會所用。本來的我總是認(rèn)為夢是不可知的，也是無法給出一個(gè)正確無誤的解釋的，甚至認(rèn)為夢是神對自己的一個(gè)暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫的《夢的解析》后，我對于夢有了新的了解和認(rèn)識。
弗洛伊德在《夢的解析》中給夢做出了這么一個(gè)詮釋：夢是一種受抑制的愿望經(jīng)過改裝的達(dá)成。也就是說，夢成為了一種人們進(jìn)行自我安慰的調(diào)節(jié)機(jī)制，并被植入了人類的大腦，再經(jīng)過各式各樣的“偽裝”，悄悄地調(diào)節(jié)著人類的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。
弗洛伊德認(rèn)為夢的作用在于滿足人們意識中或潛意識中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會道德所接受的，所以要由人的自身對此進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列的粉飾，將這些愿望轉(zhuǎn)化為不易被察覺的形式，并通過各種復(fù)雜的夢境將其釋放出來，而我們的夢正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識，而且造成了解讀它的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要的任務(wù)便是破除夢的偽裝，探索人的各種各樣的潛意識。
為了揭開夢的各種偽裝，弗洛伊德從對夢進(jìn)行檢查著手，他首先談到了幾個(gè)比較常見的意象，然后談到夢是如何運(yùn)作的，也就是如何偽裝自己的，同時(shí)也對四種夢進(jìn)行自我偽裝的方法進(jìn)行了介紹，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。當(dāng)把夢的重重偽裝揭開后，我們就能夠看到夢的真實(shí)意義，從而達(dá)到解夢的目的。
《夢的解析》在當(dāng)時(shí)并不是一本被人們普遍接受的書，其主要原因在于書中的結(jié)論大多是弗洛伊德自己在對精神病患者進(jìn)行治療時(shí)所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，并沒有數(shù)據(jù)的支持，同時(shí)人們對于弗洛伊德將個(gè)別精神病患者的病例所得出的結(jié)論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢的解析》有著它不容忽視的價(jià)值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認(rèn)可。
我承認(rèn)這本書在人類心理學(xué)中無可替代的重要地位。夢境是一個(gè)伴隨我們長大，但我們卻對它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種種觀點(diǎn)，我們才更加地了解夢境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實(shí)實(shí)地為心理學(xué)、病理學(xué)等各個(gè)學(xué)科翻開了嶄新的一頁。
夢的解析讀后心得體會篇十六
本書是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到現(xiàn)在仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激等。比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里看到了仙客來植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進(jìn)冰窖，熱會夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭訖C(jī)之一就是接著睡，所以，做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析作為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力即畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。比如弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館等這樣無限關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他到隔壁房間休息，父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒有看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因?yàn)榛鸸獯碳ぃ€有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他所要表達(dá)的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢的解析讀后心得體會篇十七
《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到仍舊十分前衛(wèi)。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。
在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進(jìn)冰窟，熱會夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故荆驗(yàn)閴舻膭訖C(jī)之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。
弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳??？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達(dá)成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢的解析讀后心得體會篇十八
夢的解析讀后感，做夢是一件很玄妙的事情，下面是小編帶來的夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。
特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。
與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時(shí)候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個(gè)個(gè)典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。
08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個(gè)畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個(gè)夢來展開敘述，那個(gè)時(shí)候看得大家都很震撼。
直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。
在夢中，潛意識比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因?yàn)樽约簺]能按時(shí)起床而責(zé)備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個(gè)現(xiàn)象。
因?yàn)楹ε禄虿幌?，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時(shí)候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個(gè)洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個(gè)洋娃娃。
對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。
在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實(shí)質(zhì)，從這個(gè)角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
關(guān)于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的`心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個(gè)公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個(gè)范疇。
夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。
它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。
它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時(shí)，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個(gè)過程，即“二重加工作用”。
最后應(yīng)該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進(jìn)行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個(gè)文明的最高創(chuàng)造。
在我的認(rèn)知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢而已，有什么好研究的!”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關(guān)釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望”。
按費(fèi)洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。
從這個(gè)意義上來講，夢就是愿望的達(dá)成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。
我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。
這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。
但做夢的時(shí)候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
夢的解析讀后心得體會篇十九
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣J(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
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