總結(jié)有助于培養(yǎng)我們的思維能力和分析問題的能力，提高我們的學(xué)習(xí)效果。在寫總結(jié)時，我們可以借助適當(dāng)?shù)膱D表和表格來更直觀地呈現(xiàn)數(shù)據(jù)和結(jié)論。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些參考和借鑒的思路。
北京論文英文翻譯篇一
“糖葫蘆哎，賣糖葫蘆嘞！”穿著大背心的老人一邊騎著三輪車，一邊在老北京的胡同里吆喝著。聽見吆喝聲的孩子們一個個手里攥著錢從四合院里跑了出來，一路奔向那一串串酸中帶甜的美味。北京的美，正在胡同中體現(xiàn)。
老北京的胡同里，每天早晨老人都推開紅色的木門，伸著懶腰穿著寬大的太極服跨過門檻，走到胡同口那個滿是榕樹的小公園里。他總是最早來的那一個，在六月的天氣里，他格外享受那早晨不燥的微風(fēng)，他喜歡比其他的老玩伴們早到一會，一個人坐在榕樹下的長椅上，看看天上的白云，看看地上自由生長著的不知名的小野花，看看頭頂上那棵榕樹比全年夏天多長出的那幾根枝椏。每天早晨他都會帶著一碗貓糧，將公園里的花貓都叫出來，他喜歡在溫和的陽光里一邊摸著慵懶的貓一邊等待著伙伴的到來。
他和他們在公園里練起了太極。當(dāng)老人們站好隊列，半扎著馬步一邊聽著收音機里的新聞一般揮動著手臂時，他又看見了在榕樹后面的那群孩子正在偷偷地張望，他當(dāng)然知道這是為什么，他咯咯笑著“孩子們又來催我了”，他想到。
大鍋里慢慢熬著泛金光的糖漿，他打完了太極他將車推進(jìn)胡同里，在繁茂的綠茵下一邊推著三輪車，一邊吆喝起來：“糖葫蘆哎，賣糖葫蘆嘞！好吃不粘牙的糖葫蘆哎！”第三遍還未等喊完，就見一群孩子們從小公園里跳了出來，沿著胡同一路向他跑來。“哈哈，他們這么快就出來嘍?！崩先藰泛呛堑耐侨貉劾锩爸鸸猓⒅呛J飛奔過來的孩子們，停下了車子。孩子們蜂擁而至，一邊啃著糖葫蘆，一邊圍著老爺爺，嘰嘰喳喳問個不停，“老爺爺，你賣的糖葫蘆怎么這么好吃？我媽媽都說好吃呢！”“老爺爺你早上的太極拳打得真好，能不能教我啊？”“他爺爺你明天能不能少打一會太極啊，我們都等不及了！”老人一個個的回答他們的問題，笑呵呵地低頭看著這些比糖葫蘆高不了幾節(jié)的孩子們。
他抬起頭，看向前面兩側(cè)胡同灰色的墻壁上爬滿的小花，灰色的瓦片上面便是一枝枝綠葉，天空中如同散落著一幅白色的拼圖一般，讓白云在天上飄著?！罢婷腊 崩先讼胫?/p>
老北京的胡同里，美正隨著風(fēng)穿梭在各個角落，正如胡同給人的那種平和舒適的感覺一樣，胡同的美體現(xiàn)在每一棵樹木，每一朵平凡的小花，每一個在胡同里居住著的善良溫暖的居民的身上。
北京論文英文翻譯篇二
大家早上好！
我是xxx的學(xué)生，我叫xxx。我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》。本論文是在xxx教授指導(dǎo)下完成的，在此，我由衷的感謝他在近一年來對我的指導(dǎo)和幫助，同時也十分感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間對我這篇論文的審閱并出席本次答辯。下面，我將從論文的選題緣由與選題意義、論文的創(chuàng)新點以及論文有待完善之處三個方面向各位老師做如下陳述，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》，屬于自選課題。選此題目的緣由，是因為我所在的工作單位受市政府委托，于20xx年對我市蓮湖區(qū)老舊社區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的調(diào)研摸底，并在此基礎(chǔ)上，選取“草陽小區(qū)”作為試點，編制了改造實施方案。我作為其中的一員，參與了全過程。在開展工作中，我考慮的問題大多為技術(shù)層面，如如何確定小區(qū)的改造范圍、如何保證小區(qū)的改造質(zhì)量、如何提高改造資金的使用效率等等。通過兩年的mpa相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，以及在選取“老舊社區(qū)改造”作為畢業(yè)論文研究方向后，認(rèn)識到“社區(qū)的整治”不僅僅是一項具體工程，更涵蓋了民生、環(huán)保、節(jié)能、群眾意愿、公共管理以及城市建設(shè)管理等諸多方面的內(nèi)容，在xxx老師的指引下，將研究思路提升到國際化大都市、可持續(xù)發(fā)展的高度，并展開相應(yīng)的研究。
這一選題有何意義？簡單而言，老舊社區(qū)作為一定時代的建筑留存，有其使用的陳舊性，以及使用功能的落后性，但相關(guān)配套較為完善，也遠(yuǎn)沒有達(dá)到使用年限，大規(guī)模的拆遷不僅僅是資源的浪費，還造成了被拆遷人生活習(xí)慣的改變，以及小區(qū)多年形成鄰里關(guān)系的破壞。通過相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，利用“有機更新”這一理論，從技術(shù)層面上，微觀研究“草陽小區(qū)”的更新內(nèi)容，提出更新的思路及目標(biāo)，并進(jìn)行經(jīng)濟與社會效益的評估，分析出更新的可行性和必要性。最終歸納出“老舊社區(qū)有機更新”模式，即：保留—延續(xù)—利用—融合。
因此，本文具有一定的推廣價值和實踐意義。在社區(qū)更新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考老舊社區(qū)如何可持續(xù)發(fā)展？其中有三個方面的問題，一是建筑的使用具有周期性和循環(huán)性，如何不使住宅成為“空心樓”和“無人房”？即建筑自身利用的可持續(xù)；二是社區(qū)形成年代不同，自身條件也各不相同，如何將不同社區(qū)進(jìn)行分類，以不同的方式實施更新？也即如何形成不同社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式；三是社區(qū)更新發(fā)展的資金來源不可能全部由政府投入，也不可能由居民負(fù)擔(dān)，如何利用市場這一有效資源，形成可持續(xù)發(fā)展運作機制。針對以上問題，在本文第五章宏觀研究中，進(jìn)行了詳細(xì)的論述，因此，本文也具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。
“有機更新”理論最早由中國建筑學(xué)家，中科院院士、工程院院士吳良鏞先生在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提出的。至此，我國大多數(shù)在舊城改造中引入這一提法，尤其在北京、上海、杭州等一線城市，目前實踐經(jīng)驗已較為成熟，相關(guān)理論研究也較為完備。因此，筆者并沒有從技術(shù)理論方面過多的進(jìn)行論述，而是以“草陽小區(qū)”這一實例進(jìn)行分析，以具體更新事項加以驗證更新的可行性和必要性。雖無新的理論觀點，但提供了新的調(diào)研資料，新的研究視角、新的思維方式，為“老舊社區(qū)有機更新”增加了更直觀的說服力。
本論文的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在社區(qū)通過更新，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展上，并由此提出了三個問題，進(jìn)行詳細(xì)論述加以解答。針對“空心樓”和“無人房”的問題，結(jié)合目前國家大力推廣建設(shè)的廉租房、公共租賃房等保障性住房政策，提出將更新后的老舊小區(qū)，政府通過收購、租賃等手段，用于保障房房源的設(shè)想，首先緩解了政府用于建設(shè)保障房的土地及資金需求壓力；其次減輕了城市對保障房房源剛性需求對政府帶來的壓力；第三，使老舊社區(qū)住房得以循環(huán)利用，最終達(dá)到老舊社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
概括而言，本論文的有待完善之處主要為以下三方面：
1、基礎(chǔ)理論闡述不夠到位。老舊社區(qū)更新發(fā)展是近年來舊城改造中的熱點問題。探討這一問題，不僅需要在社區(qū)理論、有機更新理論方面，而且要在可持續(xù)發(fā)展理論、公共管理理論方面，具有深厚的理論功底和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力。因此，筆者雖然竭盡全力就論文涉及的基本理論予以闡述，但客觀上不夠深刻、不夠全面、不夠準(zhǔn)確。今后我要加強這方面的理論積累，對這一問題形成更深刻、全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識。
2、實證舉引的不夠廣泛。本論文雖然針對“草陽小區(qū)”進(jìn)行深入的分析，但作為全市的老舊社區(qū)來講，“草陽小區(qū)”僅能代表部分社區(qū)，而如“回坊”、“北院門”商業(yè)街區(qū)，“三學(xué)街”、“德福巷”歷史文化街區(qū)，以及城中村、棚戶區(qū)等并不適用。雖然在第五章不同類型老舊社區(qū)中加以分類論述，但由于客觀條件限制，沒有結(jié)合案例進(jìn)行實證研究。如果今后有機會，我會對此予以彌補。
3、有關(guān)創(chuàng)新之處只提出觀點，沒有通過實踐證明，并且研究的思路偏重于政府角度，沒有進(jìn)行廣泛的征求群眾意見，因此，可行性有待具體實例驗證。
除此之外，在盲審意見中，評審專家認(rèn)真負(fù)責(zé)地指出了本文存在的其他一些具體問題。筆者認(rèn)真思考了這些問題，只是由于時間緊迫，考慮的并不十分成熟，在論文修改中體現(xiàn)的也差強人意，筆者十分希望各位評委老師對此給予指教，同時也真摯的歡迎各位評委老師就本論文的其他問題予以指正。謝謝！
北京論文英文翻譯篇三
兩年前的此時，也是畢業(yè)季，那是我即將結(jié)束我四年本科學(xué)習(xí)的時候。
那時，我和所有的畢業(yè)生一樣準(zhǔn)備論文、答辯，一樣辦理各種手續(xù)，但離別的情愫并不濃郁，因為我知道畢業(yè)并不會讓我真正離開這座美麗的園子，只需短短兩個月后，我就將以新的身份回到燕園，身邊很多的同學(xué)和好友也都留在學(xué)校繼續(xù)念書，物仍是，人未非。
兩年后的現(xiàn)在，又是畢業(yè)季，這是我即將結(jié)束我碩士研究生學(xué)習(xí)的時候。
此時，身邊的同學(xué)都還在迎接最后一個暑假和最后一年的沖刺，我卻要提前一年結(jié)束我的碩士研究生生涯，離開這座生活了六年的園子。
還沒來得及準(zhǔn)備和醞釀，離別之情就已經(jīng)把我深深籠罩，因為我知道，這一次我要真正的離開燕園了，我也要真正與我的學(xué)生生涯告別。
當(dāng)我再次回到這座園子的時候，恐怕物仍是，人已非。
六年的生活，六年的成長，這對于任何一個人來講都不是可以一筆帶過的歷程，更不用說青年時代最具激情和夢想的六年。
我的十八至二十四歲，人生中最陽光燦爛，最熱情澎湃的六年，就是在燕園度過的。
有人問，如果時光倒退重回十八歲，我會如何選擇。
我可以毫不猶豫的說，如果讓我再活一次，我仍然會做相同的選擇，北大是我的青春無悔的選擇。
回想在燕園的這兩千多個日日夜夜，多少次歡欣鼓舞的成功，多少次垂頭難過的失敗，多少個永不放棄的嘗試，多少個臥薪嘗膽的堅持。
踏進(jìn)這座園子的時候，我是那么無知與幼稚，走出這座園子的時候，我已變得些許明理與成熟;邁入哲學(xué)樓的時候，我對于真正的心理科學(xué)一無所知，邁出哲學(xué)樓的時候，我已經(jīng)在文化與社會心理學(xué)的領(lǐng)域里走出了探索未知的一步;搬進(jìn)36樓的時候，身邊的所有人都是陌生人，搬出42樓的時候，我已經(jīng)擁有很多珍貴的良師益友;剛到博雅塔下的時候，精神與信念還是那么的模糊，離開未名湖畔的時候，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”已經(jīng)深深的烙刻在了我的心里，融入了我的血液中。
六年的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，六年的成長與蛻變，有太多的良師幫我撥開迷霧指點方向，有太多的益友給我無私幫助真誠勸勉。
感謝我的導(dǎo)師侯玉波老師，侯老師在學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)與求實、教學(xué)上的充實與風(fēng)趣讓我深深的敬佩，侯老師在心理學(xué)家承擔(dān)社會責(zé)任方面的執(zhí)著讓我無限的仰慕，侯老師在對學(xué)生學(xué)習(xí)生活和人生發(fā)展方面的關(guān)懷讓我深深的感動，侯老師用自己的理想堅持與言行舉止激勵著我的前行。
感謝一直以來對我的成長和發(fā)展給與了無私關(guān)懷和幫助的吳艷紅老師，吳老師的親切和藹、平易近人讓我如沐春風(fēng)，吳老師的大師風(fēng)范、寬廣胸襟讓我終生難忘。
還有好多給予了我?guī)椭椭С值睦蠋熍c前輩，更多的感激無法一一答謝，只能夠在心里真誠感謝并默默祝福他們幸福、健康。
還要感謝給與我?guī)椭c關(guān)懷的師兄師姐們，給與我理解與支持的師弟師妹們，和一起學(xué)習(xí)玩耍的同學(xué)們，沒有他們的幫助我無法順利完成學(xué)業(yè)，沒有他們我的北大生活也不會充滿回憶。
特別的，我還要感謝我的室友，本科的四年與馬波、秦濤、張昕朝夕相處，研究生的兩年和張英俊、顏翔、張?zhí)礻栆黄鹕?，他們在學(xué)習(xí)和生活上都給予了我最多的幫助和支持，創(chuàng)造了和睦積極的生活空間，也成為了我親密無間的終生好友。
最后，我要感謝我的父母和家人，每當(dāng)我面臨困難挫折的時候，他們都一直在我的身旁為我加油鼓勁;每當(dāng)我面臨重大選擇的時候，他們都站在我的角度給我建議和幫助。
無論我的選擇是如何，他們也都充分的相信我，無條件的支持我。
他們一直是我前進(jìn)的動力，也永遠(yuǎn)是我可以依靠的港灣。
兩年前，我在心理學(xué)系畢業(yè)典禮上的發(fā)言最后，引用了林毅夫校友的一句話作為畢業(yè)生的態(tài)度，我想到今天也不會隨著時間的推移有任何的改變：“只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧窮中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在苦難中，這是我們北大人的胸懷，也是我們北大人的莊嚴(yán)承諾?！?/p>
致謝。
轉(zhuǎn)眼間，兩年半的研究生學(xué)習(xí)生活就要結(jié)束了，而入學(xué)仿佛還是昨天的事情，初來乍到時的場景猶歷歷在目。
回憶起這兩年半的點點滴滴，感慨不已，欣慰之余而又慶幸無比。
值得欣慰的是，我這兩年多的時間是在汗水和拼搏中度過的，學(xué)到了許多受益無窮的東西;慶幸的是我來到了一個很好的環(huán)境，遇到了很多的良師益友，給我了很多的指引和幫助，使我能夠順利地完成學(xué)業(yè)，再此謹(jǐn)向他們表示最衷心的感謝!
最深的謝意獻(xiàn)給我的導(dǎo)師胡智文教授。
我知道，我所掌握的言語并不能確切地表達(dá)我對胡老師的感激之情。
是胡老師給了我一片天空，使我有了可以試翅的空間。
胡老師在學(xué)術(shù)上給了我方向，生活中給我了溫暖，行動上給我了勇氣，處世上給我了榜樣。
在我失敗的時候，胡老師給我打氣;在我咬牙堅持的.時候，胡老師給我加油;在我成功的時候，胡老師給我提醒，讓我繼續(xù)前進(jìn)。
總之，胡老師無論在什么時候都給了我最大的信任，用他的言傳身教，使我學(xué)到了許多書本上沒有的東西，這也是我獲得的最寶貴的財富。
感謝陳文興教授和姚菊明教授在實驗上給予的指導(dǎo)和幫助以及對論文提出寶貴的修改意見;感謝萬軍民師兄在本課題前期的工作中做出很大的貢獻(xiàn)，并且在本實驗的路線設(shè)計、產(chǎn)物合成表征以及論文后期的整理工作都給予了重大的指導(dǎo)和幫助;同時感謝他們在生活上給予的關(guān)心和幫助。
感謝分析測試中心的吳子櫻老師、陳海相高工、胡玉群老師、邵敏老師、張國慶老師、章世深老師等對實驗測試提供的幫助，感謝材料與紡織學(xué)院的所有老師，感謝研究生處的所有老師，感謝他們的支持和幫助。
感謝本實驗室的鄭世睿師兄、王秉師弟和鄭海玲師妹，感謝和我一起做實驗吳凱峰、吳琪慧、吳高明、王建、賈小琪、邊瑞琦、王清清、高國琴、林雅等本科生，感謝他們對我工作的幫助，感謝他們創(chuàng)造的歡樂和諧環(huán)境，感謝他們帶來陽光燦爛般的春天氣息。
感謝我的父母，感謝我的兄弟姐妹，感謝深愛我的女朋友，我知道如果沒有他們的支持就沒有我的今天，我也知道我永遠(yuǎn)都無法完全回報他們的愛，所以我希望順利地完成學(xué)業(yè)，爭取更大的成功，給他們一點欣慰。
感謝所有幫助過我的老師、同學(xué)和朋友，感謝所有關(guān)心過和幫助過我的人，沒有他們對我的關(guān)注，就沒有我今天的任何成績。
感謝浙江理工大學(xué)，她給我的人生添上了濃烈的一筆，給我了一個更新更高的起點，讓我更加從容自信地面對未來的挑戰(zhàn)!
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有關(guān)注過和關(guān)注著我的人，祝愿他們心想事成，萬事如意!
在碩士學(xué)位論文即將完成之際，我想向曾經(jīng)給我?guī)椭椭С值娜藗儽硎局孕牡母兄x。
首先要感謝我的導(dǎo)師曹計昌教授，他在學(xué)習(xí)和科研方面給了我大量的指導(dǎo)，并為我們提供了良好的科研環(huán)境，讓我學(xué)到了知識，掌握了科研的方法，也獲得了實踐鍛煉的機會。
他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對我的嚴(yán)格要求以及為人處世的坦蕩將使我終身受益。
除此之外，他對我生活的關(guān)心和照顧也使得我得以順利完成研究生的學(xué)業(yè)。
在此祝愿他身體健康，全家幸福!
感謝我已經(jīng)畢業(yè)的師兄徐日東、張凡、周志堅、段云涌和夏志遠(yuǎn)，他們曾經(jīng)給了我無私的幫助和鼓勵，讓我學(xué)到很多。
感謝汪健和程詩猛兩位師兄，他們豐富的工作經(jīng)驗對于本文的硬件設(shè)計提供了很大的幫助。
感謝同屆的張斌、李純和張登寶，他們是我學(xué)習(xí)、工作和生活上的伙伴，也是面對困難和挑戰(zhàn)時的戰(zhàn)友。
感謝我的師妹鄧禎，師弟馮國平、古明生、周建瓊、楊帆、舒林、周宇杰、朱圣健、吳喧輝和張澤，從他們身上，我學(xué)到很多東西，和他們在一起的日子是讀研期間快樂的時光。
感謝在廣東普信公司實習(xí)時的同事們，他們在我第一次參加實際項目開發(fā)的過程中給了我莫大的幫助和鼓勵。
特別要感謝我的項目經(jīng)理李旭和黃潤懷，是他們的信任給了我很多鍛煉的機會，也一直對他們給予我的生活上的照顧心存感激。
和他們一起為廣州項目奮戰(zhàn)的一年多是我人生中一段難忘的經(jīng)歷。
感謝我的朋友louis，dick，iris，tracy，sawyer，joe，jason，icebear，以及更多我無法逐一列出名字的朋友，他們給了我無數(shù)的關(guān)心和鼓勵，也讓我的研究生生活充滿了溫暖和歡樂。
我非常珍視和他們的友誼!
感覺計算機學(xué)院研028班的我的同學(xué)，感謝他們在學(xué)習(xí)和生活上給予我的幫助。
感謝生我養(yǎng)我的父母，他們給了我無私的愛，我深知他們?yōu)槲仪髮W(xué)所付出的巨大犧牲和努力，而我至今仍無以為報。
祝福他們，以及那些給予我關(guān)愛的長輩，祝他們幸福、安康!
還有很多我無法一一列舉姓名的師長和友人給了我指導(dǎo)和幫助，在此衷心的表示感謝，他們的名字我一直銘記在心!
最后，衷心感謝在百忙之中抽出時間審閱本論文的專家教授。
北京論文英文翻譯篇四
今天，我們南口學(xué)校全校師生一同參觀了園博園。這次的園博園之旅不僅讓我們欣賞到了各個省市的建筑風(fēng)格，還讓我們深刻體會到了同學(xué)之間的友愛!
到達(dá)園博園，每個同學(xué)都領(lǐng)到了票，進(jìn)行安檢。進(jìn)入園博園的大門，有的同學(xué)開始合影;有的同學(xué)開始商量著怎么游覽;還有的同學(xué)蹦蹦跳跳，對這里的一切十分新奇......
過了一會，門口的人群慢慢散開......大家都開始參觀了，我們也不例外。我們先計劃了一下，“往大黃鴨的方向走，一路沿途再參觀一些建筑!”我們一致同意這個意見，“出發(fā)!”我興奮的說!
在尋找大黃鴨的沿途，我們參觀了許多不同建筑風(fēng)格的場館，但其中令我印象最深刻的.便是錦繡谷!錦繡谷內(nèi)設(shè)有燕臺大觀，從燕臺大觀往下看是一片花海，像是一幅美麗的畫卷，五顏六色。錦繡谷中有很多品種的花，這也讓我們在玩的過程中學(xué)習(xí)到了知識，增長了見識，開闊了視野......
最后，我們終于見到了大黃鴨。這可真是個奇跡!它大概是世界上體積最大的橡皮鴨了!它大約有20多米高，對于我們來說它定是一個龐然大物!它靜靜地漂浮在水面上，和周圍的景色互相托稱，真是美麗極了!
在大黃鴨的旁邊，還有一個大舞臺。在舞臺上，幾位熱情的黑人歌手，正在用一種我聽不懂的語言為大家唱歌。在歌手唱歌的同時，還有黑人美女在伴舞，雖然舞姿只是拍拍手，扭扭屁股......但卻能夠帶動大家的情緒。現(xiàn)場的空氣升溫，我們的心也仿佛在燃燒!
在回去的路上，我們還在游樂區(qū)玩了一會。在一個會轉(zhuǎn)圈的器材上，我們有說有笑。我和幾位女同學(xué)蹲在里面，雙手緊緊地抓住繩子，我心里十分害怕，想：我會不會被甩出去呢?會不會沒抓住，磕到碰到......男生則在外面一圈，準(zhǔn)備將器材轉(zhuǎn)動起來，一位同學(xué)一聲令下：“開始!”男生一齊使勁轉(zhuǎn)，器材也跟著飛速地轉(zhuǎn)了起來?！芭秪”大家歡呼著，這讓我感受到了溫暖與同學(xué)之間純真的友誼!
時間一點點過去，就要集合了，大家紛紛開始從各個方向向集合點沖來，生怕耽誤了時刻!
在回去的路上，同學(xué)們幾乎都睡著了，他們應(yīng)該在夢中與園博園告別呢吧......
北京論文英文翻譯篇五
規(guī)矩總是老的好，老的好規(guī)矩便是老規(guī)矩。老規(guī)矩是民族的，中國人以忠孝傳家，以禮義為本，以廉恥為界，以勤儉為德，很多老規(guī)矩恰恰體現(xiàn)了中國的民族特色。本文是本站小編為大家整理的北京老規(guī)矩議論文。
作文。
歡迎閱讀。
北京的這些老規(guī)矩，也是中國人的老規(guī)矩。重新審視這些老規(guī)矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導(dǎo)。它要求做人律己正派，謙恭有禮，忠厚傳世，勤儉持家，為他人著想……這是一個民族風(fēng)尚在道德領(lǐng)域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。
老規(guī)矩歷史悠久，傳承了幾年，是儒家思想在百姓當(dāng)中的另一種體現(xiàn)。讀書人讀《論語》《孟子》《。
弟子規(guī)。
》等，老百姓讀書少，但受教育的內(nèi)容是一樣的。老規(guī)矩說“出門回家都要跟長輩打招呼”，《弟子規(guī)》說“路遇長，疾趨揖”;老規(guī)矩說“站有站相，坐有坐相”，《弟子規(guī)》說“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”;老規(guī)矩說“忠厚傳世”，《論語》說“己所不欲，勿施于人”;老規(guī)矩說“勤儉持家”，《訓(xùn)儉示康》說“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行;小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！薄弦?guī)矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響到他們的為人處事。
老規(guī)矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經(jīng)典語錄，規(guī)定具體而細(xì)致。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規(guī)矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規(guī)范后代的思想道德行為。沒有規(guī)矩不能成方圓，正是因為有了這些規(guī)矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優(yōu)秀品格，才出現(xiàn)了諸多的忠臣孝子、良將勇士。
老規(guī)矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經(jīng)典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產(chǎn)。我們要取其精華，去其糟粕，用“拿來主義”的方法繼承弘揚其中的優(yōu)良傳統(tǒng)。在二十一世紀(jì)的今天，有些人自私卑劣，有些人貪污腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現(xiàn)代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規(guī)矩在這些人眼里是陳舊的、過時的，殊不知這些老規(guī)矩是拯救他們心靈疾病的良方。今年年初中央電視臺推出的“家風(fēng)是什么”欄目，許多人給出了他們的答案：“尊老愛幼，勤儉持家”，“誠實做人，誠信待人”，“做人要樸實一點，厚道一點，要實在一些”。這些對家風(fēng)的解釋，其實就是對老規(guī)矩的最好注解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規(guī)矩也能堪當(dāng)大任。
凡是老規(guī)矩一定不知道是誰制定的，也不知哪年哪月傳下來的，老規(guī)矩就是老規(guī)矩，不一定有道理卻一直存在著，而且是頑固地存在著，一代又一代地糾正著子孫們的行為。
我記得小時候挨的叱責(zé)大部分都是因為不規(guī)矩了，比如見人不叫了，見人不叫被大人認(rèn)為是最沒規(guī)矩的表現(xiàn)，所以我的記憶里總是被母親拉著叔叔阿姨大爺大媽爺爺奶奶地一通叫，稍有遲疑就可挨說。但男孩子長到十五六歲時，看見二十郎當(dāng)歲的小伙子有點兒叫不出口，我小時候在軍營長大，遍地都是剛剛當(dāng)兵的“解放軍叔叔”，凡是穿軍裝的我就得叫叔叔，許多時候叫得我內(nèi)心郁悶。
可母親說，這是規(guī)矩。自古就是這樣，人有輩份，不論歲數(shù)大小。這是在城市，還是在部隊，如果在老家，比你歲數(shù)小的備不住還是長輩呢!我想想也是，祖父，父親，我都是長子，心里感覺大，實際輩份小，過去有句俏皮話，別看蘿卜小，卻長在背兒(輩兒)上，說得就是這層微妙關(guān)系。
我們今天的社會發(fā)展太快，許多東西不經(jīng)意間就丟了，丟了還往往不知。加之這個世界像決了堤的圍堰，沉渣泛起，魚龍混雜，想保住些好的有用的沒那么容易。我們處于社會裂變的節(jié)點上，好壞優(yōu)劣善惡往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些惡習(xí)稍不留神就既成事實。古人說，積善似壘土，縱惡如彎弓。積累善行如用鍬壘土，一點一滴進(jìn)行，形成的大山才會日久天長;而縱容惡行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，惡就是離弦之箭，一發(fā)不可收拾。
所以規(guī)矩得老，這“老”是時間的檢驗，這“老”是文化的磨合，這“老”是自然法則淘汰留下的結(jié)果。中華民族是一個古老的民族，古老的民族過去的規(guī)矩一定很老，老到無從追根溯源。
沒有規(guī)矩，難成方圓。孟子告誡說，魯班雖為好木匠，沒有尺子和圓規(guī)也沒有辦法畫出方形和圓形，也就做不出好作品。繼而我想，今天隨處可見的這么多的好家具，它們的存在并不因為是采用了良材，而是緣于曲尺和圓規(guī)最初制定了規(guī)矩。
懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經(jīng)的四九城。
古都總是美妙么?未必。課本里有郁達(dá)夫先生令人懷念的秋天，掃把經(jīng)過留下淡淡印記，也有老舍先生并不太令人懷念的酷夏，祥子在泥濘中掙扎謀生。但在今天，不管是否經(jīng)歷，懷念這座城市，往往會是將其幻化為前者，選擇性地遺忘后者——這其實不是因為過去更美，只是因為現(xiàn)實悲催。悲催的一點在于，無論好壞，老北京城從視線中消失了。
老規(guī)矩總是有道理的么?同樣未必。牽涉封建迷信的自不用說，男尊女卑那套禮法也早就被淘汰。今天人們懷念起老規(guī)矩的時候，這些負(fù)面內(nèi)容被下意識地排除在外，他們強調(diào)的甚至不是規(guī)矩內(nèi)容，而是規(guī)矩所帶來和體現(xiàn)的規(guī)規(guī)矩矩的社會生活方式——這其實不是因為老規(guī)矩更合情理，只是因為現(xiàn)實悲催。更悲催的一點在于，在這座快速變化的城市中，一些舊有美德的確正在被淡忘，包括有規(guī)矩和守規(guī)矩本身。
沒有規(guī)矩，才是最可怕的淪喪，它比城市建筑風(fēng)格消失更不可逆。事實上，變遷難定對錯，人們破壞一些，他們創(chuàng)造另一些，城市在變，審美標(biāo)準(zhǔn)也在變。譬如，曾經(jīng)被罵得一錢不值的，樓宇頂上的中國古代風(fēng)格“帽子”，現(xiàn)在看來，并不比形似內(nèi)褲的所謂現(xiàn)代派建筑更丑陋。但是，道德的基本標(biāo)準(zhǔn)不會變，從過去到現(xiàn)在，再到未來，一旦失去，再難回來。不難想象，沒人指望卑鄙人性會留下高尚者的通行證。
破壞規(guī)矩，首先是對秩序和現(xiàn)實的不尊重，有些屬于反社會心理問題，有些純粹出于其他目的的反科學(xué)。一個不能忽視的問題是：當(dāng)城市走上一條快速發(fā)展道路之時，當(dāng)偌大一座現(xiàn)代化都市里存在很多不文明的、甚至違法亂紀(jì)的行止時，如何尋回那些老規(guī)矩，如何讓老規(guī)矩帶給人們規(guī)規(guī)矩矩的生活方式。事實上，恰恰是懷念老規(guī)矩的那些人，未必有心思琢磨得那么遠(yuǎn)，這是他們的家，他們只是本能地感到憂慮和憤怒，一種不學(xué)而知的良知。
懷念北京的老規(guī)矩，就像懷念曾經(jīng)的四九城。
無關(guān)老規(guī)矩，有關(guān)沒規(guī)矩。
規(guī)矩總是老的好，老的好規(guī)矩便是老規(guī)矩。老規(guī)矩是民族的，中國人以忠孝傳家，以禮義為本，以廉恥為界，以勤儉為德，很多老規(guī)矩恰恰體現(xiàn)了中國的民族特色，比如：“忠厚傳世勤儉持家”，“首孝悌、次見聞”，“誰言寸草心，報得三春輝”等等。老規(guī)矩是歷史的，先王之道，圣人之德，任何一條老規(guī)矩都不是慢慢積累而形成的，任何一條老規(guī)矩都不會是憑空產(chǎn)生的，老規(guī)矩的形成是首先是一個演化過程，其次是一個累積過程，更是一個歷史過程。老規(guī)矩是實踐的，這是老規(guī)矩最重要的特點，當(dāng)一條規(guī)矩被創(chuàng)立，它必然要經(jīng)過實踐，而實踐恰恰是檢驗規(guī)矩的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一條規(guī)矩行不行的通，能不能被人們熟悉、記住并廣泛遵守，這需要實踐來證明。而老規(guī)矩正是經(jīng)過實踐檢驗的結(jié)果，許多老規(guī)矩已經(jīng)存在了幾十年、幾百年、甚至上千年，其原因便是因為這些老規(guī)矩經(jīng)過實踐檢查被證明是有效的、可行的，否則早就被淘汰了。所以說，規(guī)矩都是老的好，留存下來的老規(guī)矩是珍貴的財富，值得我們繼續(xù)發(fā)揚光大。
老規(guī)矩中有新規(guī)，老規(guī)矩是新規(guī)矩產(chǎn)生的基礎(chǔ)，老規(guī)矩之中孕育新規(guī)矩，沒有老規(guī)矩也就沒有新規(guī)矩。新規(guī)矩是老規(guī)矩的傳承，更是老規(guī)矩的發(fā)展，當(dāng)老規(guī)矩與時俱進(jìn)，當(dāng)老規(guī)矩順應(yīng)時代，這樣的老規(guī)矩就變成了新規(guī)矩。老規(guī)矩叫“先下之憂而憂，后天下之樂而樂”，新規(guī)矩則是“吃苦在前，享受在后”;老規(guī)矩“鞠躬盡瘁，死而后已”，新規(guī)矩“全心全意為人民服務(wù)”;老規(guī)矩“站有站相坐有坐相”“笑不露齒話不高聲”，新規(guī)矩“舉止得體”、“請勿喧嘩”……規(guī)矩是隨著時代發(fā)展的，規(guī)矩是隨著時代進(jìn)步的，規(guī)矩不是一呈不變的，不論什么樣的規(guī)矩，只是符合以人為本、符合事物發(fā)展規(guī)律，這樣的規(guī)矩就是好規(guī)矩，這樣的好規(guī)矩就是老規(guī)矩。
有了新規(guī)矩，忘了老規(guī)矩，有了新規(guī)矩，有了新感受，有了不同的存在方式，老規(guī)矩被放棄了，被遺忘了。新規(guī)矩接地氣，新規(guī)矩適應(yīng)發(fā)展，對老規(guī)矩愈發(fā)不平，愈發(fā)摒棄起來，于是，對老規(guī)矩也就忿忿不平了。新規(guī)矩慢慢地變成熟規(guī)矩，熟規(guī)矩最終成為老規(guī)矩，一個輪回就是這樣。偶然，回到老規(guī)矩，卻發(fā)現(xiàn)事如昨，意不同。曾經(jīng)的事物，蓬勃盎然中，自有一番生機，曾經(jīng)的經(jīng)歷，踽踽獨行里，舞蹁躚任逍遙。新規(guī)矩變老了，老規(guī)矩變新了，或者規(guī)矩本沒有新老之分，有的只是人心之分。
世上本沒有規(guī)矩，遵守的人多了也就變成了規(guī)矩。是耶?非耶?有的規(guī)矩，只有開始卻沒有結(jié)尾;有的規(guī)矩，還沒有形成就到了終點;有的規(guī)矩，平順易行;有的規(guī)矩，阻力重重;有的規(guī)矩，通向天堂;有的規(guī)矩，通向地獄……。多少人遵守的規(guī)矩，對你來說也不一定就是規(guī)矩。你遵守的規(guī)矩，不論是否有人遵守，這都是你的規(guī)矩。選擇自己的規(guī)矩遵守下去，不后悔，選擇自己的規(guī)矩向前進(jìn)，不回頭。規(guī)矩在心，方圓天下。
北京論文英文翻譯篇六
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風(fēng)貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。以下是本站小編為大家整理的北京精神議論文。
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愛國是北京精神的核心。我們要以國家的利益為重，國家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛祖國。如果國家出現(xiàn)危險，我們要保衛(wèi)祖國的安全、安危。如炸碉堡，可以看出他是多么熱愛自己的祖國，愿意為祖國獻(xiàn)出自己的生命。我們在和平時期，雖談不上舍命保國，但我們可以用自己的雙手去建設(shè)祖國，為祖國的繁榮昌盛獻(xiàn)一份力量，讓我們的國家變得更加強大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓?，F(xiàn)在我們的國家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時代。科技的發(fā)展需要創(chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來的生活將會更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)、更美好!
包容是北京精神的特征。學(xué)會包容，你將會給大家一個好印象，你將會交很多朋友;生活中充滿包容，社會將會更加和諧。懂得包容，你生活中就會有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、現(xiàn)在和未來北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運會為例，今天的北京，成為不同國度、不同民族、不同語言的人，世界融合的文化平臺。
北京精神是什么?北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)北京精神，更應(yīng)該積極行動起來，從“我”做起，自覺堅守一份責(zé)任，以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強不息，弘揚北京精神，建設(shè)美好的祖國!
一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。20xx年11月2日，北京市公布了“北京精神”--“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這簡簡單單的八個字全面的體現(xiàn)出了真正的北京精神。
我們愛國--在天安門廣場，每天早上都會舉行升旗儀式。在升旗儀式時，許多人會在天安門廣場觀看升旗儀式，武警叔叔會5:00至7:00時把五星紅旗升上藍(lán)天。在學(xué)校，我們同樣會舉行升旗儀式，是在每周一。在升旗儀式時國旗手會升國旗，全體學(xué)生會唱國歌。
我們創(chuàng)新--三千年的萬象更新，一日千里的城市風(fēng)貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風(fēng)險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責(zé)任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術(shù)提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。
我們包容--因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。包容是一種品質(zhì)，每個人都需要這種品質(zhì)。如果可以包容別人，包容自己，不為小事煩心，那么會活的很快樂，很充實。學(xué)會包容可以化解矛盾，可以讓人的胸懷變得開闊，人與人之間也能和諧相處。人與人之間也能和諧相處。古時侯，宋太宗在北陪園飲酒，臣子孔守正和王榮侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了臣下的禮節(jié)，內(nèi)侍奏請?zhí)趯⒍俗トダ舨恐巫?。但太宗說，不，派人送他們回家去。第二天，他倆清醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失禮，十分后怕，一起跪在金鑾殿向皇帝請罪，宋太宗微微一笑說:“昨晚，朕也喝醉了?！彼翁谘b糊涂，即表現(xiàn)了大度，又收買了人心。不為小事煩心，那么會活的很快樂。樂的。雨果說過:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是胸懷。
我們厚德---一天，我去乘坐鐵，那天地鐵內(nèi)的人很多，到站了，一位老奶奶上車了，這位老奶奶顯然身體不好，走路一瘸一掛的，這時，一位阿姨把座位讓給了那位老奶奶，這位阿姨表現(xiàn)了北京精神------厚德。
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風(fēng)貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。在這靈魂與氣質(zhì)中、在這追求與信念中，北京正在邁向一個新的里程。
我們愛國。我們的血管里流淌著中華民族的血液，我們具有愛國如家的崇高情操。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，詩人吟誦著土地，而我們的在“遙望星空”：“它是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏?！痹谖覀儽本┤松砩希星男愿?、文天祥的勇敢、林則徐的擔(dān)當(dāng)。我們受到過外族的入侵，但我們從沒有屈服過，我們用我們的熱血捍衛(wèi)過祖國的榮譽，用我們的生命譜寫過華麗的詩章。
我們創(chuàng)新。三千年的萬象更新，一日千里的城市風(fēng)貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風(fēng)險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責(zé)任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術(shù)提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。現(xiàn)在，在我們的身邊涌現(xiàn)出了大批敢于失敗敢于實踐的創(chuàng)新型人才，“中國芯”讓世界對我們刮目相看，“水晶石”讓科技插上了藝術(shù)的翅膀。
我們包容。因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。我們向全中國全世界敞開了胸襟，我們唱著《北京歡迎你》把您迎進(jìn)家門，我們的親人和朋友遍天下。包容的北京聚集了21家世界500強總部，數(shù)量已超過了紐約和倫敦，世界級跨國公司在北京的分部數(shù)量也已超過了東京。包容的北京每年都要舉辦一次“諾貝爾獲獎?wù)弑本┱搲?，來自各學(xué)科的大師們?yōu)槲覀兊陌l(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。包容的北京用最好服務(wù)接待國內(nèi)外的賓客，僅今年十一黃金周中的普通一天，我們的幾大旅游景點就接待了207萬旅游者。
我們厚德。我們在《周易》中學(xué)過：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。我們在清華園里看到過這個校訓(xùn)，我們也聽爺爺奶奶講過先輩的故事，“厚德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“厚德”在我們北京人身上被一代代傳承了下去。我們有李大釗、高君宇，有時傳祥、張秉貴，有王選、孟二冬，我們更有遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、助人為樂、父慈子孝妻賢的普通市民。
北京論文英文翻譯篇七
隨著時間的流逝兩年半的研究生生活即將結(jié)束，5見今回想近階段的學(xué)習(xí)與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長親朋的關(guān)注和幫助，感激之情油然漫溢。謹(jǐn)此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導(dǎo)師馮德連教授。用全球價值鏈理論來研究鞋類產(chǎn)業(yè)集群的升級，這在國內(nèi)還是一個比較新穎的課題，在寫作過程中存在著很多困難，沒有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導(dǎo)，就不會有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫到修改和定稿，馮老師在這個過程中給予了許多指導(dǎo)和建議，在此對馮老師表示衷心的感謝。在學(xué)習(xí)之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨到的見解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財經(jīng)大學(xué)和在研究生學(xué)習(xí)階段對我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動和無私奉獻(xiàn)讓我不斷進(jìn)步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因為你們是我堅強的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關(guān)懷和鼓勵是支持我應(yīng)對困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動力。感謝我的同門師兄弟姐妹們，們經(jīng)常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評閱本文的專家和教授，歡迎批評指正！
北京論文英文翻譯篇八
“北京菜”是由北京地方風(fēng)味菜，以牛羊肉為主的清真菜，以明清皇家傳出的宮廷菜，及做工精細(xì)、善烹海味的譚家菜，還有其它省市的菜肴組成。
山東菜對北京菜系的形成影響深遠(yuǎn)，山東的膠東派和濟南派在京相互融合交流，形成了以爆、炒、炸、火靠、熘、蒸、燒等為主要技法，口味濃厚之中又見清鮮脆嫩的北京風(fēng)味，廣而影響齊魯、松遼、三晉、秦隴等北方風(fēng)味的形成，在烹飪園地中一枝獨秀。
清真菜在北京菜中占有重要的位置，它以牛羊為主要原料。如著名的“全羊席”用羊身上的各個部位，可烹制出百余種菜肴，是北京菜的重要代表。另外“烤肉”、“涮羊肉”、“煨羊肉”，歷史悠久，風(fēng)味獨特，深受北京群眾喜愛。
宮廷菜在京菜中地位顯著，它選料珍貴，調(diào)味細(xì)膩，菜名曲雅，富于詩情畫意?，F(xiàn)在的宮廷菜多是明清宮廷中傳出來的菜肴。著名菜品如：抓炒魚片、紅娘自配、脯雪黃魚等。
譚家菜是官府菜中的代表，講究原汁原味，咸甜適中，不惜用料，火候足到，如選料精細(xì)的“黃燜魚翅”是譚家一等代表菜，居各魚翅菜之首。
綜上所述，京菜由地方菜、清真菜、宮廷菜、官府菜等融合而成，口味濃厚清鱒，質(zhì)感多樣，菜品繁多，四季分明，有完善、獨特的烹調(diào)技法，以爆、炒、熘、烤、涮、燜、蒸、氽、煮見長。形成京菜特色的主要原因是北京為全國首府，特化天寶，人杰地靈。全國各風(fēng)味菜技師多匯于此，菜肴原料天南地北，山珍海味、時令蔬菜應(yīng)有盡有。而以北京“填鴨”制成的烤鴨，更是馳名中外，還有以此為原料而制成的“全鴨席”更是名傳遐邇，名品如“火燎鴨心”、“燴鴨四寶”、“北京鴨卷”，常單菜應(yīng)席。北京菜隨著社會的改革和發(fā)展，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有新烹飪技術(shù)的飛躍，京菜正以其古樸的文化，淳厚的風(fēng)味，精淇湛的技藝，醇正的調(diào)味，絢麗多彩的特色為人們服務(wù)。
生活習(xí)慣。
北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃dao硬面餑版餑，水餃，蕎麥餅，冰權(quán)糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
飲食習(xí)俗。
1.飯桌文化。
在老北京，不同的家庭或家族在社會、經(jīng)濟、習(xí)慣、環(huán)境的影響下，形成了有自家特色的飯桌文化，眾多家族在飯饌方式上有“家宴”、“賓宴”和“便宴”老北京飯桌上各種禮儀十分講究，在漫長的歲月中逐漸折射出老北京的價值觀念，自覺或不自覺地構(gòu)筑了具有“禮”、“孝”、“德”、“教”為內(nèi)容的飯桌文化。
2.春餅。
北京民俗食品，一種烙得很薄的面餅，又稱薄餅。每年立春日，北京人都要吃春餅，名曰“咬春”。農(nóng)歷二月初二，是中國古諺所說龍?zhí)ь^的日子，這一天北京人也要吃春餅，名曰“吃龍鱗”。春餅比吃烤鴨的薄餅要大，并且有韌性(北京人稱為要有“骨立勁兒”)，因為要卷很多菜吃。
3.清明節(jié)食俗。
清明節(jié)吃青團(tuán)、馓子、清明螺、烏稔飯、潤餅菜、醴酪與環(huán)餅、子推饃等食品，都是老北京清明節(jié)的食俗。
4.三伏天食俗。
老北京民間有句俗語：“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋?！本驼f的是舊京數(shù)伏天家家信守的飲食民俗。北京人一年四季都愛吃餃子，在伏天餃子的品種及用餡也多種多樣，有水煮餃子、燙面餃子、油煎餃子、鍋貼餃子等。
5、“吃秋”習(xí)俗。
咱四九城的老北京人在入秋后有“吃秋”之俗，民間亦有“立秋燉大肉”的俗語。一般中下層的百姓人家講究“吃秋鮮兒”他們認(rèn)為吃新糧吃新的蔬果最富有營養(yǎng)。家境較好的四合院人家入秋后常烹制紅燒肉、紅燒魚、燉雞鴨等富含蛋白質(zhì)的肉類佳肴來貼秋膘。
北京論文英文翻譯篇九
唐朝（6－9），是中國歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。下面是小編為你帶來的淺析唐代的飲食文化論文，歡迎閱讀。
“清真飲食”，指符合伊斯蘭教教義教規(guī)、符合信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并按這種教義和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行生產(chǎn)、加工、經(jīng)營的食品。其實，“清真飲食”這一叫法并非阿拉伯語的音譯，也非伊斯蘭教傳入伊始就有，而是中國文化與伊斯蘭教教義長期融合的結(jié)果，是中國特有的。阿拉伯語中則把伊斯蘭教食品稱為“哈倆（halali）”，該詞借鑒于猶太教的kosher[1]一詞，意為“合法的”，意指符合伊斯蘭教教法的食品。
公元6世紀(jì)，南朝劉義慶的《世說新語》中最早出現(xiàn)了“清真”一詞――“清真寡欲，萬物不能移也”。這以后，直至清朝，“清真”一詞頻頻出現(xiàn)在文人墨客的詩詞歌賦中，用以表示“純真雅潔、樸素自然”之意。例如，唐代李白《五古?避地司空原言懷》中有“所愿得此道，縱然保清真”的佳句，用以表達(dá)自己素樸淡泊的尚“清”理想；宋代陸游《園中賞梅》中有“閱盡千葩百卉春，此花風(fēng)味獨清真”的吟誦，用以贊美梅花純潔質(zhì)樸的品格；清代薛雪的《一瓢詩話》中有“文貴清真，詩貴平淡”之句，以表明文章貴在真實自然……自元代起，中國的伊斯蘭者及宗教職業(yè)者漸漸使用“清”“真”“凈”等字來形容禮拜寺。明洪武元年（1368），“清真”被作為一個詞，用以表示與伊斯蘭教有關(guān)的事物。明末清初的伊斯蘭教漢學(xué)家王岱輿更是在其《正教真詮清真大學(xué)希真正答》中用“純潔無染之謂清，誠一不二之謂真”對“清真”一詞進(jìn)行了純伊斯蘭式的闡釋。隨后，諸多伊斯蘭教學(xué)者紛紛在“清真”一詞的原有詞義基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行伊斯蘭化的闡釋，使其成為中國穆斯林的一個專用術(shù)語。中國的清真飲食，在具備阿拉伯-伊斯蘭飲食文化標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有因素的同時，也在烹飪技術(shù)等方面參照并吸收華夏飲食文化的經(jīng)驗，從而形成了兼有兩種文化體系特色的獨特飲食品種，其特點主要體現(xiàn)在嚴(yán)格的禁忌性、歷史的悠久性、鮮明的地域性、品種的多樣性和食用的廣泛性等方面。
通常意義上的“北京菜”實際上由山東菜、清真菜和宮廷官府菜三部分構(gòu)成。清真菜作為北京菜中舉足輕重的一部分，其歷史非常悠久：唐永徽二年（651），第一個阿拉伯使者會見唐高宗，打開雙方互通有無的大門；北宋沈括的《夢溪筆談》中首次出現(xiàn)“回回”一詞，泛指信奉伊斯蘭教的穆斯林；元朝時，“回回”大量涌入北京，后人有“元時回回遍天下”之說，飲食市場上開始出現(xiàn)清真食品。當(dāng)時的清真食品，主要是臨街設(shè)攤，或走街串巷，提籃小賣；明朝時，北京清真飲食的專業(yè)廚行正式形成；清朝后期，開始出現(xiàn)清真菜館；民國時期，清真菜已經(jīng)成為非常完善的餐飲風(fēng)味，是京式菜系重要的一支；1956年底，清真小吃店進(jìn)行調(diào)整改組，實行公私合營，最終合并為校場口小吃店、大柵欄小吃店、南來順小吃店等17個規(guī)模較大的清真小吃店。筆者曾在《北京檔案珍藏展圖錄》一書中看到過一組由西城區(qū)檔案館收藏的《建國初期前門大街和大柵欄商業(yè)街調(diào)整規(guī)劃圖紙》檔案，檔案形成于1957年，反映的正是當(dāng)時對前門大街和大柵欄兩條商業(yè)街上包括清真小吃店在內(nèi)的所有店鋪進(jìn)行調(diào)整的情況。正是經(jīng)過如此經(jīng)年累月的發(fā)展，才逐漸形成了今日集質(zhì)地脆嫩、口味醇厚、汁濃不膩、原汁原味等諸優(yōu)點于一體的北京清真菜系。
由于北京得天獨厚的地緣優(yōu)勢，遼金以來就云集了天下各方各族人士。因而，多種飲食文化在北京都有所體現(xiàn)，而清真飲食又極善于博采眾長，吸收其他風(fēng)味菜肴的烹調(diào)技法。因此，為適應(yīng)不同顧客的不同需求，北京的清真菜在傳統(tǒng)清真菜的基礎(chǔ)上兼收并蓄，融匯了九州各地不同風(fēng)味菜肴之精華：從蘊含著西域風(fēng)情的油炸馓子，到透露著游牧民族率真性格的涮羊肉，再到浸透著江南細(xì)膩溫情的八寶蓮子粥……可謂包羅萬象；從講究氣勢排場的全羊宴，到百吃不膩的鍋貼羊雜，再到實惠經(jīng)濟的焦圈、豆汁……可謂應(yīng)有盡有，可以說，它照顧到了從朱門繡戶到白屋寒門各階層的問顧者，做到了豐儉由人、應(yīng)付裕如。
據(jù)第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，北京市有清真飲食習(xí)慣的少數(shù)民族約25.6萬人，主要分布在教子胡同、馬甸、大興、密云等。作為中國的首都、政治中心、文化中心，每年有許多全國性的政治、經(jīng)濟、文化活動在北京舉辦，這些活動都有力地促進(jìn)了北京餐飲業(yè)的發(fā)展。而且，作為中國吸納游客最多的旅游城市之一，北京的餐飲業(yè)也因旅游業(yè)而受惠。此外，隨著中國國際地位的提高，北京作為我國的國際交往中心，設(shè)有越來越多的外國大使館，跨國公司總部、分支機構(gòu)或駐京辦事處等。其中，以伊斯蘭教為主要宗教信仰的國家就多達(dá)四十多個。國際交流和商務(wù)往來的不斷升溫，刺激著北京餐飲業(yè)的迅速發(fā)展，從而形成了非?？捎^的消費空間。僅《北京餐館指南》《中國清真美食地圖》《中華老字號》等書中收錄的清真餐館就多達(dá)500多家。其中，一些老字號的清真餐飲企業(yè)深受顧客的喜愛，如：被譽為“京城清真餐飲第一樓”的鴻賓樓飯莊，是北京唯一一家天津風(fēng)味的清真飯莊，清咸豐三年（1853）創(chuàng)辦于天津，1955年遷到北京李鐵拐斜街，1963年遷到西長安街。郭沫若在一次用餐后，對鴻賓樓贊不絕口，題藏頭詩一首：“鴻雁來時風(fēng)送暖，賓朋滿座勸加餐。樓臺赤幟紅于火，好漢從來不畏難?！痹姷拿烤涫鬃致?lián)起來即“鴻賓樓好”。鴻賓樓的菜肴多達(dá)數(shù)百種，其中頗具代表性的“雞茸魚翅”“紅燒牛尾”“扒駝?wù)啤钡纫恢睆V受食客喜愛。
隨著社會的變遷，城市里平房大院兒越來越少，各類大型的清真餐飲店紛紛辦起了酒席，北京的“廚行”日漸式微，如今只留下了“廚子舍”一家。為了保留這門手藝，廚子舍被評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，其第五代傳人舍增泰收了女兒和侄子為徒，想要培養(yǎng)“廚子舍”第六代傳人。但是，畢竟如今家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人們的思想觀念和外界的環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。因此，廚行也許不會再恢復(fù)昔日的盛景，也許最終將歸為一份珍貴的`平民記憶，但是這不影響它曾經(jīng)的輝煌，也不影響人們對其背后蘊含的行業(yè)精神及平民文化的認(rèn)同。而這種精神與文化內(nèi)質(zhì)是可以透過人們的情感共鳴，滲透到社會和日常生活之中，從而被代代相傳的。因此，從這個層面而言，作為行業(yè)的廚行衰落了，但是作為北京清真飲食文化和城市文化一部分的廚行文化卻仍然朝氣蓬勃，煥發(fā)著生命力。
意蘊豐富的“清真餐飲”
曾有很多學(xué)者主張，飲食文化可以作為一個界定“我族”與“他族”的外顯標(biāo)志。但筆者認(rèn)為，飲食文化實際上會隨著場景和賦意的變化而變化，不能固定作為一個民族或者族群區(qū)別于他族的外顯標(biāo)志。很多人習(xí)慣用清真飲食作為區(qū)別“穆斯林”與“非穆斯林”的外顯標(biāo)志，但實際上不同身份、角色的人出于不同的原因，或許會有著相同的飲食選擇。穆斯林、民族信仰者、普通居民均會出于對角色、身份、利益等因素的考慮，而將食用清真飲食作為日常生活的常態(tài)，從而使得“慣用清真飲食”這一行為不具有劃分“穆斯林”與“非穆斯林”的意義。因此，食物及其附帶的飲食行為只能被視為是主體表達(dá)觀念意識和心理狀態(tài)的重要媒介，而非將“我族”與“他族”進(jìn)行區(qū)別的特定標(biāo)志。
注釋及參考文獻(xiàn)：
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北京論文英文翻譯篇十
（1）可以達(dá)到政務(wù)業(yè)務(wù)系統(tǒng)之間相互聯(lián)通和相互操作的要求。除了許多系統(tǒng)部件之間的協(xié)同工作是電子政務(wù)所涉及的內(nèi)容之外，這些部件之間的操作接口同樣也是電子政務(wù)所涉及的內(nèi)容，由此可見，電子政務(wù)建設(shè)是一項非常復(fù)雜的工程。如果接口標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范無法達(dá)成統(tǒng)一，則很可能對整合系統(tǒng)的順利運行造成影響。因此，我國電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的最終目的就是實現(xiàn)電子政務(wù)系統(tǒng)的相互聯(lián)通和相互操作，充分保證來自不同廠商的系統(tǒng)能夠在統(tǒng)一的接口標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范下很好地協(xié)同工作。
（2）能夠推動相關(guān)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。對于電子政務(wù)相關(guān)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化而言，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范工作具有非常明顯的推動作用。在標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的框架下，可以促使更多的廠商參與到市場競爭當(dāng)中來，從而能夠在較短的時間內(nèi)形成基本的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，使整個產(chǎn)業(yè)鏈快速閉合。在越來越激烈的市場競爭環(huán)境當(dāng)中，可以使得產(chǎn)品的成本得到非常有效的控制，有助于技術(shù)產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)的實現(xiàn)。
（3）是保護(hù)自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)。一直以來，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)所有者權(quán)利的關(guān)鍵手段。在全球經(jīng)濟一體化趨勢下，我國在it產(chǎn)業(yè)方面的整體水平還比較低，因而通過標(biāo)準(zhǔn)化的方式來保護(hù)自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)顯得尤為重要。在我國電子政務(wù)建設(shè)過程中，尤為強調(diào)產(chǎn)品在系統(tǒng)中的全面應(yīng)用和自主知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)。目前，我國許多核心技術(shù)仍然需要依靠國外，因而采用這些基于自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)是非常有必要的，能夠為電子政務(wù)系統(tǒng)的穩(wěn)定運行提供全面保障。
以下兩個方面是我國電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作的技術(shù)路線所包含的主要內(nèi)容：建立起標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范框架，并確保其完整性。首先應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注國外相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的所取得的新成果，并且將我國的實際發(fā)展情況充分結(jié)合起來，努力建立起完整的通用框架體系和電子政務(wù)業(yè)務(wù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系，為今后的相關(guān)工作提供理論參考和實踐指導(dǎo)。嚴(yán)格遵循緊密結(jié)合應(yīng)用和急用先行的基本原則。我國電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作應(yīng)該密切結(jié)合重大專項工程和國家級的電子政務(wù)應(yīng)用示范工程，以便及時將應(yīng)用成果轉(zhuǎn)化為業(yè)務(wù)規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，然后再通過實踐檢驗使其上升為正式標(biāo)準(zhǔn)，這樣的工作模式不僅能夠?qū)?yīng)用示范工程的示范效應(yīng)充分發(fā)揮出來，同時能夠使標(biāo)準(zhǔn)化的工作流程得到有效縮短，從而能夠更加針對性地開展標(biāo)準(zhǔn)化工作。
以下幾個方面是我國電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化工作的主要內(nèi)容：規(guī)范我國電子政務(wù)的總體框架。在現(xiàn)階段，我國電子政務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)指南和體系結(jié)構(gòu)是電子政務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化工作框架的主要內(nèi)容。電子政務(wù)服務(wù)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系。該體系的重點是使我國電子政務(wù)建設(shè)過程中所需要的各種關(guān)鍵技術(shù)變得越來越規(guī)范，其具體內(nèi)容主要包括國家電子政務(wù)的數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)系列和安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)系列等等。對外服務(wù)業(yè)務(wù)規(guī)范體系。從該體系的重點來看，主要是規(guī)范對外電子政務(wù)服務(wù)系統(tǒng)的業(yè)務(wù)流程，并且應(yīng)該在政務(wù)服務(wù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系的基礎(chǔ)之上，使業(yè)務(wù)的通用流程規(guī)范得到更進(jìn)一步的明確，從而為外部政務(wù)服務(wù)系統(tǒng)之間的相互聯(lián)通和相互操作提供重要支持。
從目前的實際情況來看，絕大多數(shù)政府信息系統(tǒng)形成了一個個信息孤島，處于相對孤立的狀態(tài)，我國電子政務(wù)建設(shè)工作將以現(xiàn)行的政府信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以標(biāo)準(zhǔn)化為紐帶，發(fā)揮自己的最大努力構(gòu)建出我國的電子政務(wù)公眾服務(wù)系統(tǒng)。同時，在我國電子政務(wù)建設(shè)工作中，所有的電子政務(wù)業(yè)務(wù)規(guī)范和相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該為建設(shè)國家自主知識產(chǎn)權(quán)的電子政務(wù)業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)提供有效的標(biāo)準(zhǔn)支持，并確保其正常運行，規(guī)范和指導(dǎo)電子政務(wù)業(yè)務(wù)系統(tǒng)建設(shè)過程中的產(chǎn)品研發(fā)工作和所必需的而各種關(guān)鍵技術(shù)，推動科研成果向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)業(yè)務(wù)系統(tǒng)之間的互聯(lián)、互通以及互操作。同時，由于業(yè)務(wù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范是向全社會開放的，因而我國電子政務(wù)將會在全國范圍內(nèi)得到廣泛應(yīng)用，并且通過實施技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不斷推動我國自主知識產(chǎn)權(quán)的電子政務(wù)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的發(fā)展。
3.1總體標(biāo)準(zhǔn)。
以下幾點是總體標(biāo)準(zhǔn)所包含的的具體內(nèi)容主要：術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)置術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)的主要目的是為了使所獲得術(shù)語集更加標(biāo)準(zhǔn)化，使術(shù)語集當(dāng)中所包含的所有術(shù)語和相關(guān)概念形成一個良好的對應(yīng)，最大限度避免出現(xiàn)歧義，使人們產(chǎn)生誤解。在我國電子政務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)主要是將該領(lǐng)域所涉及到的技術(shù)和所使用的通用術(shù)語匯集起來，比如數(shù)據(jù)處理、各種信息技術(shù)以及漢語信息處理等等，并且對其進(jìn)行定義，不僅需要定義術(shù)語的本質(zhì)特征，還需要對其進(jìn)行相應(yīng)的解釋。中文信息處理標(biāo)準(zhǔn)。從全球范圍內(nèi)來看，為了便于應(yīng)用，絕大多數(shù)國家和地區(qū)制定都已經(jīng)制定出了相應(yīng)的內(nèi)碼體系，并且設(shè)置了相應(yīng)的編碼標(biāo)準(zhǔn)。要想實現(xiàn)我國電子政務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作，首先必須對中文信息進(jìn)行科學(xué)有效的處理，尤其是漢語信息和漢字信息的處理是不可或缺的兩大重要部分。
3.2信息安全標(biāo)準(zhǔn)。
以下兩個方面是信息安全標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容表現(xiàn)：密碼算法標(biāo)準(zhǔn)。密碼技術(shù)是保護(hù)信息安全的重要手段，信息交互雙方可以自己的實際需要在交換信息階段使用。從嚴(yán)格意義上來說，密碼技術(shù)屬于一種交叉性學(xué)科，該技術(shù)將眾多的學(xué)科有機地結(jié)合在了一起，其中，最主要的有通信、科學(xué)以及計算機等等，除了具有確保信息機密性的信息加密功能以外，還具有系統(tǒng)安全、秘密分存、身份驗證以及數(shù)字簽名等功能。密鑰管理標(biāo)準(zhǔn)。密碼系統(tǒng)主要包括兩大基本要素，密鑰管理是其中一大要素，另外一大要素則是加密算法。由于密碼系統(tǒng)通常會被反復(fù)多次的使用，因此，如果僅僅只是依靠密碼算法根本無法充分保證信息的安全性。密鑰是對解密算法和加密算法進(jìn)行有效控制的關(guān)鍵信息，密鑰系統(tǒng)能夠為加密信息的安全性提供重要保障。
3.3網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)。
網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容主要包括以下兩點：網(wǎng)絡(luò)建設(shè)規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)規(guī)范的基礎(chǔ)是建立“三網(wǎng)一庫”，具體而言，就是在政府機關(guān)的內(nèi)部建立起辦公業(yè)務(wù)網(wǎng)，并且在條件允許的情況下，與其辦公業(yè)務(wù)網(wǎng)之間實現(xiàn)相互連通，最終建立起一個地區(qū)級的政務(wù)專網(wǎng)，從而使政府內(nèi)部的涉密信息能夠?qū)崿F(xiàn)共享。因此，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)規(guī)范除了需要包括電子政務(wù)公眾服務(wù)網(wǎng)建設(shè)規(guī)范以外，同時，還必須包括電子政務(wù)辦公業(yè)務(wù)網(wǎng)建設(shè)規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)維護(hù)管理規(guī)范。通信網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)是信息高速公路不可或缺的重要部分，而電子政務(wù)運行于信息高速公路之上必然也離不開網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。目前，國家電聯(lián)、國際標(biāo)準(zhǔn)化組織以及部分民間團(tuán)體均已經(jīng)制定出了一系列網(wǎng)絡(luò)管理標(biāo)準(zhǔn)，極大地推動了網(wǎng)絡(luò)管理標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程。當(dāng)然，在電子政務(wù)領(lǐng)域中，由于電子政務(wù)系統(tǒng)具有特殊性，因而應(yīng)該在充分借鑒這些標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，努力制定出對電子政務(wù)外網(wǎng)、內(nèi)網(wǎng)以及專網(wǎng)等的管理標(biāo)準(zhǔn)。
3.4應(yīng)用支撐標(biāo)準(zhǔn)。
應(yīng)用支撐標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：信息交換標(biāo)準(zhǔn)。信息交換指的是軟件與軟件之間的通信。近年來，電子政務(wù)的發(fā)展方向主要是不斷朝著跨平臺的信息交換方向發(fā)展，歸根結(jié)底，所有關(guān)于電子政務(wù)的活動都可以看作是政府部門與部門之間和政府與政府之間在信息方面的一種交換。建立起信息交換總格服務(wù)平臺具有多方面的優(yōu)點，一方面不僅能夠使各種復(fù)雜的電子政務(wù)變得更加的簡單，使人們更加容易理解；另一方面還能夠充分體現(xiàn)出一種科學(xué)有效的服務(wù)模式。由于歷史的原因，我國現(xiàn)存的各種網(wǎng)絡(luò)有著不同的信號機制和通信協(xié)議。因此，作為電子政務(wù)服務(wù)平臺應(yīng)該通過更加簡便的信息交換機制來完成復(fù)雜的電子政務(wù)。標(biāo)記語言標(biāo)準(zhǔn)。顧名思義，標(biāo)記語言指的是一種用來給文本添加標(biāo)記的語言，從發(fā)展歷程上來看，這些標(biāo)記語言依次經(jīng)歷了“標(biāo)準(zhǔn)通用化標(biāo)記語言”、“超文本標(biāo)記語言”和“可擴展標(biāo)記語言”三個發(fā)展階段。
北京論文英文翻譯篇十一
北京師范大學(xué)作為中國教育界的重要學(xué)府，其教育水平一直位列前茅。作為一名即將畢業(yè)的學(xué)生，我最近完成了一篇論文，并在該校提交論文并成功通過。在整個過程中，我深深體會到了北京師范大學(xué)高質(zhì)量論文的要求，也感受到了這份體驗對我的未來有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：研究。
在我進(jìn)行研究之前，我認(rèn)真閱讀了北京師范大學(xué)的論文要求，并且和我的導(dǎo)師進(jìn)行了充分的討論。我認(rèn)真考慮了我的研究主題和方法，并在這個基礎(chǔ)上開始了實際的研究。在研究過程中，我遇到了一些困難，但我始終保持著耐心和堅持，最終成功地將我的研究方案完成。
第三段：寫作。
完成研究后，我開始了論文的寫作。我深知論文寫作是一個漫長而復(fù)雜的過程，需要反復(fù)的修改和完善。我按照北京師范大學(xué)論文格式的要求撰寫論文，認(rèn)真思考每個章節(jié)和段落的內(nèi)容，思考如何讓文獻(xiàn)和實證成果更好地支持我的研究結(jié)論。在寫作過程中，我不斷地修改，反復(fù)打磨我的語言，直到論文的質(zhì)量達(dá)到了北京師范大學(xué)的要求。
第四段：提交。
當(dāng)我完成論文后，我認(rèn)真檢查了每一個細(xì)節(jié)和格式問題。我知道細(xì)節(jié)決定成敗，所以我將每一個細(xì)節(jié)做到了極致。最終，我向北京師范大學(xué)提交了我的論文，并暗自祈禱能夠通過。幾周后，我的指導(dǎo)老師告訴我，我的論文已經(jīng)被通過了。這個好消息給了我莫大的鼓勵和動力，讓我更加堅信我的論文研究有一定的學(xué)術(shù)價值。
第五段：收獲。
在這個過程中，我學(xué)到了很多，無論是學(xué)術(shù)方面還是個人成長方面。我學(xué)會了如何進(jìn)行有效的研究和論文寫作，更重要的是，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并采取有效的措施進(jìn)行了改進(jìn)。通過這次經(jīng)歷，我認(rèn)識到自己未來還需要更多的努力和學(xué)習(xí)，在學(xué)術(shù)道路上不斷前行，潛心鉆研，不斷提高自己。
總結(jié)：
北京師范大學(xué)論文提交的經(jīng)歷給了我很多寶貴的體會，同時讓我深深感受到了學(xué)術(shù)世界的嚴(yán)謹(jǐn)和艱辛。我相信這次經(jīng)歷對我未來的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加感受到自己在學(xué)術(shù)上的責(zé)任和使命，同時也讓我在這一領(lǐng)域中一步步穩(wěn)健前行，著力提升自己的學(xué)術(shù)造詣。
北京論文英文翻譯篇十二
在經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中，世界各地經(jīng)濟、文化、政治交流日益頻繁，這對于人類發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用。英語作為全球通用語言，在世界貿(mào)易往來中發(fā)揮了重要的作用，英語翻譯更是其中的關(guān)鍵。基于此，加強度英語翻譯中語言多元化體現(xiàn)的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
翻譯從理論上來說具有不可逆性以及可譯性，在翻譯過程中意在通過語言的藝術(shù)性和科學(xué)性，將原文的含義清楚的表達(dá)出來。可以說，翻譯是譯者對知識綜合運用過程，是語言交流的紐帶。英語翻譯就是，翻譯者根據(jù)譯文產(chǎn)生的背景、蘊含的思想等，結(jié)合現(xiàn)實的觀點等，通過靈活的翻譯手法，準(zhǔn)確的表達(dá)情感，促進(jìn)讀者能夠感受到原文作者的思想感情，讓讀者能夠從閱讀中準(zhǔn)確的提取有用的信息。同時，譯者還需要對國家文化背景、歷史背景有很深的了解，這樣才能保證英語翻譯的精準(zhǔn)性。
語言是人類交際中重要的工具，也是人類歷史、文明傳承的重要途徑，在人類發(fā)展與繁衍中扮演了重要的角色。在人類發(fā)展過程中，人際交往的作用不斷增加，同時其復(fù)雜性也越來越大。現(xiàn)如今，經(jīng)濟全球化發(fā)展形勢明顯，但各個國家、地域之間的人文習(xí)慣、語言等各不相同，對語言多元化產(chǎn)生一定的影響。這就需要對語言多元化進(jìn)行詳細(xì)的分析：
2.1 民族語言
語言起源于群體合作交流，在群體不斷壯大的基礎(chǔ)上，加上實踐活動深入性，語言發(fā)展速度加快，并逐漸發(fā)展成為部落、民族特有的交流形式。由于國家、地域差異性的存在，民族生活條件與環(huán)境大不相同，語言交流也存在差異性，也就形成多元化的語言形式。不同民族為了擴大生存范圍，需要在更大范圍內(nèi)推行自己的語言，繼而就會產(chǎn)生語言文明。在民族與民族之間交流日益頻繁的過程中，翻譯應(yīng)運而生。英語語言在發(fā)展過程中，帶動了英語國家綜合國力的提升，進(jìn)而又推動了英語翻譯行業(yè)的.發(fā)展。
2.2 宗教信仰
所謂的宗教信仰指的是人對某中對象產(chǎn)生很深的認(rèn)同感，將其作為自身的精神寄托，屬于現(xiàn)代社會中一種文化現(xiàn)象。從語言產(chǎn)生的角度上來說，語言發(fā)展對宗教發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，正是由于語言思維、語言邏輯等，讓人們內(nèi)心產(chǎn)生豐富的情感、欲望，也是宗教信仰發(fā)展的基礎(chǔ)。同時宗教信仰對于語言科學(xué)性、文明性傳播與發(fā)展也具有積極的影響，在傳播宗教的過程中，語言跨越了很多空間，也是造成語言多元化的根本原因之一。
2.3 歷史文化
中國具有五千多年的歷史，導(dǎo)致語言文化多元性更加突出；相比之下，歐美國家發(fā)展歷史較短，語言文化層次性較低，這也是造成國與國之間歷史文化差異的根本因素。在英語翻譯過程中，有時候因為中國歷史環(huán)境等因素，導(dǎo)致很難用英語表達(dá)特有的歷史文化內(nèi)涵，只有在更深一步語言多元化形成過程中，才能逐漸提升翻譯的準(zhǔn)確性。
3.1 英語翻譯中語言多元化文化在實際交際中的體現(xiàn)
英語翻譯需要建立在充分了解中國文化基礎(chǔ)上，通過簡潔、準(zhǔn)確的文字表達(dá)語境涵義。我國具有悠久的歷史，在語言表達(dá)上已經(jīng)形成相對成熟的體系，而英語國家文化背景與我國大不相同，如果想要準(zhǔn)確的在英文和漢語之間進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換難度較大。漢語表達(dá)過程中相對委婉、含蓄，這與英語直接式的表達(dá)大相徑庭。
對于英語翻譯來說，如果向保證語言的精準(zhǔn)，表達(dá)語言中真實含義以及蘊含的情況，需要基于對實際情況的分析，結(jié)合不同的文化背景等。如今，經(jīng)濟全球化發(fā)展日益深入，英語翻譯工作在各行各業(yè)中都呈現(xiàn)出不小的需求。
3.2 教育文化程度
近十幾年時間內(nèi)，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，綜合國力快速提升。在全球經(jīng)濟領(lǐng)域中，很多國家步入了發(fā)達(dá)國家行列，而我國從人均水平上來說還處于發(fā)展中國家行列。由于發(fā)展階段差異存在，導(dǎo)致國與國之間環(huán)境不同。在城市中，政府工作人員、工程師、教授、教師、大學(xué)生、醫(yī)生等群體，接受過高等教育，屬于知識分子；而山區(qū)農(nóng)村，由于教育資源匱乏，群眾文化素質(zhì)相對較低，對于接受過高中教育，具有一定的文化知識的人，也被稱為知識分子。從這一個角度來說，英語翻譯過程中，還應(yīng)該考慮到教育文化程度的不同，然后對一些名詞進(jìn)行實際的定義。
3.3 民俗文化
在中國幾千年文化傳承過程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)對人們產(chǎn)生根深蒂固的影響，這就造成我國人民對一些事物與生俱來的偏見。例如，中國人在財富觀念中持有保守理念，一生中不斷的通過勞動來換取財富，然后支持后代發(fā)展，欠缺足夠的精神文明追求。但西方人注重享受，認(rèn)為每個時代的人都需要通過自己的奮斗，獲得物質(zhì)以及精神各個層次方面的享受。由于國家文化背景不同，特別是民俗文化的不同，中西兩種民俗文化具有鮮明的對比，也能體現(xiàn)語言的多元化。因此，在進(jìn)行英語翻譯過程中，還應(yīng)該加強對民俗文化的理解，確保翻譯文能夠清楚的表達(dá)對方的意義，消除交流的障礙。
通過上述分析可知，不同國家、地域的文化、歷史、民俗等都存在較大的差異，在語言交流形式中也各不相同。然而，在經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢下，各民族、各國家必須通過語言進(jìn)行交流、合作，語言翻譯就必不可少。英語作為世界通用語言之一，進(jìn)行英語翻譯是促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展、文化融合的重要基礎(chǔ)。具體翻譯過程需要注重各地區(qū)文化背景、歷史背景，綜合考慮實際交際、教育程度以及民俗文化等各方面的內(nèi)容，確保英語翻譯的精準(zhǔn)性、科學(xué)性。
北京論文英文翻譯篇十三
北京師范大學(xué)是著名的一所綜合性大學(xué)，素有“師范門戶，人文大學(xué)”之稱。在這樣一所高水平的學(xué)府里，論文是學(xué)生們完成學(xué)業(yè)的重要一環(huán)。在論文的寫作過程中，我收獲了很多，下面我將分享我的心得體會。
論文寫作需要一段時間的籌備和計劃，前期的閱讀、查找資料和初步構(gòu)思至少需要兩周的時間，完成初稿的時間視論文的難度和篇幅而定，但不宜過久。在規(guī)劃時間時，應(yīng)當(dāng)充分考慮到實際情況，包括自己的工作和生活，以此來合理安排任務(wù)。同時，需要多預(yù)留一些時間用于檢查、修改和潤色，以確保論文質(zhì)量。
二、深入研究主題。
在寫論文時，首先需要確定主題并進(jìn)行深入研究。只有對主題有足夠的了解和掌握，才能在論文中有所體現(xiàn)。研究主題需要廣泛閱讀和查找資料，理解相關(guān)術(shù)語和概念，深入了解研究方法和理論框架，分析研究對象的特點和規(guī)律。這是論文寫作的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生好的研究成果的關(guān)鍵。
三、注重論文結(jié)構(gòu)。
良好的論文結(jié)構(gòu)對于論文的駕馭和交流具有很大的幫助和影響。論文結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有邏輯性和連貫性，包括題目、摘要、引言、正文、結(jié)論、參考文獻(xiàn)等。其中，摘要是讀者了解論文內(nèi)容的重要部分，應(yīng)當(dāng)簡明扼要、精準(zhǔn)明了，并能夠反映出論文的主要觀點、結(jié)論和意義。而參考文獻(xiàn)則是論文成果的重要證明，應(yīng)當(dāng)采用規(guī)范的格式和方法進(jìn)行標(biāo)注和引用。
四、注意語言表達(dá)。
好的論文語言不僅應(yīng)當(dāng)正確無誤，還要富于表現(xiàn)力，更能夠準(zhǔn)確地表達(dá)研究成果。語言表達(dá)方面需要注意以下幾點：一是避免使用復(fù)雜的術(shù)語和句式，盡量保持簡潔易懂的風(fēng)格；二是注意語言的準(zhǔn)確度和嚴(yán)謹(jǐn)度，避免出現(xiàn)歧義或錯誤的表達(dá)；三是采用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和語氣來強化觀點和立場。
五、注重論文細(xì)節(jié)。
一個好的論文絕不僅僅在于主題的重要性與深入度，還在于對論文細(xì)節(jié)的注重程度。這包括論文的排版、標(biāo)點符號、字體、頁面結(jié)構(gòu)、引號使用等等。在寫作過程中，需要不斷檢查細(xì)節(jié)，確保視覺美觀和規(guī)范性，讓讀者在閱讀時有更好的感受。
總之，北京師范大學(xué)為我們提供了一個機會來實踐論文寫作，幫助我們提高寫作能力、思維能力和綜合素質(zhì)，而這些能力對于我們職業(yè)生涯的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的成果都會產(chǎn)生積極的影響。因此，我們需要認(rèn)真對待論文寫作，注重論文質(zhì)量和方法。
北京論文英文翻譯篇十四
隨著電子政務(wù)在全球范圍內(nèi)的蓬勃發(fā)展，電子政務(wù)績效評價逐漸引起了各國政府的高度重視。電子政務(wù)績效評價是根據(jù)電子政務(wù)的建設(shè)目標(biāo)，運用科學(xué)的方法，在進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上，從建設(shè)、運行、管理和效果等幾個方面對電子政務(wù)進(jìn)行綜合性的評價，其目的在于及時發(fā)現(xiàn)政府電子政務(wù)工作中出現(xiàn)的問題，并針對出現(xiàn)的問題采取一定的解決措施，為電子政務(wù)的發(fā)展提供指導(dǎo)方向。
然而，在電子政務(wù)績效評價的發(fā)展過程中，逐漸出現(xiàn)忽視社會效益評價、評價指標(biāo)體系不全面、缺乏定量評價、評價方法不夠靈活等誤區(qū)[1]，極大地影響了電子政務(wù)績效評價的意義。本文通過對近年來電子政務(wù)績效評價的研究成果進(jìn)行深入分析，從評價角度和評價方法兩個方面展開研究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)研究中存在的不足，為進(jìn)一步研究提供參考。
2.評價角度。
電子政務(wù)公眾滿意度評價指標(biāo)的選取主要是基于電子政務(wù)公眾滿意度的影響因素，因此，確定電子政務(wù)公眾滿意度的影響因素及其顯著程度是電子政務(wù)公眾滿意度評價的基礎(chǔ)。學(xué)者們依據(jù)技術(shù)接受模型方法得出電子政務(wù)公眾滿意度的主要評價指標(biāo)包括感知有用、感知易用、感知自我服務(wù)能力、感知服務(wù)質(zhì)量、感知互動等方面[2-5];史達(dá)[6]根據(jù)顧客滿意度理論確定了公眾期望、感知質(zhì)量、信息、互動性、公眾滿意、政府形象和公眾忠誠是影響公眾滿意度的關(guān)鍵指標(biāo);[7]等根據(jù)客戶關(guān)系管理理論，從政府的公眾關(guān)系角度出發(fā)，提出在公眾滿意度的影響因素中，需求的滿足程度、互動交流和分段服務(wù)可以作為重要的評價指標(biāo);陳強、趙鈺[8]對推薦凈值理念(netpromoterscore，nps)進(jìn)行分析，認(rèn)為nps可以作為績效評價的補充指標(biāo);劉燕、陳英武[9]同樣依據(jù)技術(shù)接受模型確定了公眾滿意度的評價指標(biāo)，不同的是，二位學(xué)者運用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)偏最小二乘法進(jìn)一步證明了公眾滿意度同各評價指標(biāo)之間具有較高的擬合精度和較低的預(yù)測誤差。公眾滿意度的評價指標(biāo)如表1所示：
表1公眾滿意度的評價指標(biāo)。
選擇方法評價指標(biāo)補充指標(biāo)。
技術(shù)接受模型感知有用、感知易用、感知自我服務(wù)能力、感知服務(wù)質(zhì)量、感知互動推薦凈值。
顧客滿意度理論公眾期望、感知質(zhì)量、信息、互動性、公眾滿意、政府形象和公眾忠誠。
客戶(公眾)關(guān)系管理理論需求的滿足程度、互動交流和分段服務(wù)。
提高政府服務(wù)能力是政府實施電子政務(wù)的重要目標(biāo)之一，通過政府服務(wù)能力對電子政務(wù)進(jìn)行評價，對于服務(wù)型政府的建設(shè)、電子政務(wù)發(fā)展以及電子政務(wù)服務(wù)水平的提高具有重要的意義。
應(yīng)用不同的方法，電子政務(wù)服務(wù)能力的評價指標(biāo)可以有不同的選取方式，[10]將客戶關(guān)系管理理論與平衡計分卡相結(jié)合，選擇服務(wù)透明度、服務(wù)質(zhì)量、信息質(zhì)量為評價指標(biāo)，尹懷瓊等[11]同樣基于這個理論將評價指標(biāo)選為企業(yè)認(rèn)知維度、企業(yè)互動維度、企業(yè)價值維度、企業(yè)滿意維度;k.karunasena[12]從公共價值理論出發(fā)選取公共服務(wù)、服務(wù)效果、公民信任、服務(wù)的有效性為評價指標(biāo);胡廣偉[13]根據(jù)前人的研究成果，將政府服務(wù)分為服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方法、動態(tài)能力三個維度;閆培寧[14]根據(jù)技術(shù)接受模型，從電子政務(wù)公共服務(wù)功能的構(gòu)成與公共服務(wù)需求角度出發(fā)，將評價指標(biāo)選為信息咨詢、政務(wù)服務(wù)、溝通反饋以及網(wǎng)站應(yīng)用情況。具體指標(biāo)選擇如表2所示：
表2政府服務(wù)能力評價指標(biāo)。
選取方法評價指標(biāo)。
客戶關(guān)系管理理論與平衡計分卡相結(jié)合服務(wù)透明度、服務(wù)質(zhì)量、信息質(zhì)量。
企業(yè)認(rèn)知維度、企業(yè)互動維度、企業(yè)價值維度、企業(yè)滿意維度。
公共價值理論公共服務(wù)、服務(wù)效果、公民信任、服務(wù)的有效性。
專家意見服務(wù)內(nèi)容維、服務(wù)方法維、動態(tài)能力維。
技術(shù)接受模型信息咨詢、政務(wù)服務(wù)、溝通反饋、網(wǎng)站應(yīng)用情況。
基于成本效益對電子政務(wù)進(jìn)行評價是指通過對政府應(yīng)用電子政務(wù)所投入的成本和所獲得的收益之間的關(guān)系進(jìn)行評價，來檢驗電子政務(wù)的實施效果。對于電子政務(wù)成本效益的評價能夠避免不必要的投資、更好地監(jiān)督政府行為并及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，是政府自身和社會公眾的需要[15]。
對電子政務(wù)成本效益指標(biāo)的選擇，則要注重政府在電子政務(wù)上的投入以及由這些投入所得到的收益。陳嵐[16]從平衡計分卡理論出發(fā)，從客戶、財務(wù)、內(nèi)部流程、學(xué)習(xí)與成長4個方面選擇了能夠體現(xiàn)電子政務(wù)收益的指標(biāo)。另有學(xué)者根據(jù)專家意見選取評價指標(biāo)，張新香[17]從績效評價的本質(zhì)出發(fā)，選擇系統(tǒng)成本、效益以及系統(tǒng)本身的性能質(zhì)量三個維度作為評價指標(biāo);江超等[18]從電子政務(wù)績效的關(guān)鍵域及核心評價指標(biāo)出發(fā)，選擇了基礎(chǔ)建設(shè)、保障建設(shè)、人力資源建設(shè)、投資績效和應(yīng)用效果作為評價指標(biāo)。具體指標(biāo)選擇如表3所示：
選取方法評價指標(biāo)。
平衡計分卡理論客戶、財務(wù)、內(nèi)部流程、學(xué)習(xí)與成長。
專家意見系統(tǒng)成本、效益、系統(tǒng)本身的性能質(zhì)量。
基礎(chǔ)建設(shè)、保障建設(shè)、人力資源建設(shè)、投資績效、應(yīng)用效果2.4指標(biāo)選取方法的評述。
從以上的`分析可以看出，評價指標(biāo)的選取方法主要有兩類：一類是基于經(jīng)典理論的指標(biāo)選取方法，如技術(shù)接受模型理論、顧客滿意度理論、客戶關(guān)系管理理論、公共價值理論以及平衡計分卡理論等;另一類是根據(jù)領(lǐng)域?qū)＜业囊庖娺M(jìn)行選擇。下面將從全面性、科學(xué)性、客觀性和實用性[19]4個方面對兩類評價方法進(jìn)行評述。
2.4.1全面性。
由于經(jīng)典的理論是一套完整的體系，因此基于經(jīng)典理論所選取的評價指標(biāo)具有較高的全面性，能夠較為完整的覆蓋電子政務(wù)績效評價的各個方面;而專家意見可能存在主觀性和零散性，基于領(lǐng)域?qū)＜乙庖姷闹笜?biāo)選取方法在全面性方面會存在一定的不足。
2.4.2科學(xué)性。
由于經(jīng)典理論是經(jīng)過多年研究與實踐驗證的、成熟、客觀的理論，因此，基于經(jīng)典理論的指標(biāo)選取方法更具科學(xué)性。而基于領(lǐng)域?qū)＜乙庖姷闹笜?biāo)選取方法所涵蓋的專家主觀因素較多，其科學(xué)性可能會受到一定的影響。
2.4.3客觀性。
就客觀性原則來說，基于經(jīng)典理論的評價方法由于不包含領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?，基本上排除了主觀因素的影響，因此在客觀性方面要明顯優(yōu)于基于專家意見所選取的指標(biāo)。
2.4.4實用性。
指標(biāo)選取方法的實用性主要表現(xiàn)為復(fù)雜度，基于經(jīng)典理論的指標(biāo)選取方法的復(fù)雜之處在于如何將經(jīng)典理論科學(xué)地同電子政務(wù)績效評價相結(jié)合，而基于領(lǐng)域?qū)＜乙庖姷闹笜?biāo)選取方法的復(fù)雜之處在于如何將眾多專家的意見有效地整合，形成完整的評價指標(biāo)體系。
基于以上分析，在電子政務(wù)績效評價進(jìn)行的過程中，如評價客體具有較強的特殊性，而評價主體擁有較為專業(yè)的評價專家，可以采用基于領(lǐng)域?qū)＜乙庖姷闹笜?biāo)選擇方法;對于客觀性要求較高的評價客體或評價角度，采用基于經(jīng)典理論的指標(biāo)選取方法更為合適。
3.評價方法。
評價方法是指在構(gòu)建電子政務(wù)績效評價的模型中所采用的構(gòu)建方法，是整個電子政務(wù)績效評價體系的重要支撐。根據(jù)評價方法中是否加入評價者的主觀因素，評價方法可以分為主觀評價法和客觀評價法。
3.1主觀評價法。
主觀評價法的主要特點在于在進(jìn)行績效評價模型構(gòu)建的過程中加入了專家的主觀因素，通過專家的先驗知識對評價模型中的評價指標(biāo)賦權(quán)重。層次分析法是根據(jù)指標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)，按照下一層指標(biāo)相對于上一層指標(biāo)的重要程度分配權(quán)重，張向宏[20]、張亞明[21]、莊成桂[22]、楊興凱[23]等學(xué)者應(yīng)用層次分析法構(gòu)建了電子政務(wù)績效評價模型。費軍、余麗華[19]、張新香[17]等指出了層次分析法的不足，進(jìn)而應(yīng)用模糊層次分析法構(gòu)建了電子政務(wù)績效評價模型;梁麗芝、白文靜[24]用專家自信度對層次分析法進(jìn)行了修正。除層次分析法外，王芳等[25]應(yīng)用德爾菲法為電子政務(wù)績效評價指標(biāo)賦權(quán)重;朱紅燦、陳能華[26]、唐美麗等[27]應(yīng)用粗糙集方法構(gòu)建了基于電子政務(wù)服務(wù)能力的評價模型;何海波等[28]應(yīng)用模糊綜合評價法構(gòu)建了基于電子政務(wù)成本效益的評價模型。
3.2客觀評價法。
客觀評價法主要依賴數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)方法，在應(yīng)用中不受評價者主觀意向的影響，是更為科學(xué)的評價方法。在客觀評價法中，數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法是應(yīng)用較為廣泛的評價方法，如李虹來[29]應(yīng)用只有輸出的數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法對政府電子政務(wù)的投入產(chǎn)出進(jìn)行了評價;陳嵐[16]結(jié)合因子分析和數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法構(gòu)建了電子政務(wù)成本效益評價模型;luna[30]、王立華等[31]同樣應(yīng)用數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法構(gòu)建了電子政務(wù)成本效益評價模型。由此可以看出，數(shù)據(jù)包絡(luò)分析在對電子政務(wù)成本效益的評價中起到了重要的作用。此外，焦微玲[32]應(yīng)用因子分析法構(gòu)建了電子政務(wù)公眾滿意度評價模型;劉燕[33]分別將結(jié)構(gòu)方程建模(structuralequationmodeling，sem)同廣義最大熵(generalizedmaximumentropy，gme)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(neuralnetworks，nn)相結(jié)合，構(gòu)建了基于gme-sem方法的公眾滿意度評價模型和基于nn-sem方法的公眾滿意度評價模型;劉燕，陳英武[9]應(yīng)用(neuralnetworkspartialleastsquare，nnpls)方法構(gòu)建了電子政務(wù)公眾滿意度模型;江超、馮向前[34]應(yīng)用熵權(quán)(techniquefororderpreferencebysimilaritytoanidealsolution，topsis)法為基于成本效益的電子政務(wù)績效評價模型中的評價指標(biāo)賦權(quán);何彥彬、白慶華[34]應(yīng)用條件價值評估法構(gòu)建了電子政務(wù)成本效益評價體系。
3.3評價方法評述。
通過以上的研究可以看出，電子政務(wù)績效評價的評價方法眾多，而各評價方法的特點與適用性具有一定的差別，因此，在電子政務(wù)績效評價中應(yīng)選擇合適的評價方法，以保證績效評價的有效性。
3.3.1可靠性。
基于主觀評價法建立的電子政務(wù)績效評價模型由于加入了專家的意見，在評價模型的構(gòu)建過程中容易受到專家主觀因素的影響，在可靠性方面具有一定的限制。相比之下，客觀評價法排除了專家主觀因素的影響，在可靠性方面有一定的優(yōu)勢，對于績效評價中涉及較多客觀數(shù)據(jù)的評價，如基于成本效益角度的電子政務(wù)績效評價較為適用。
3.3.2復(fù)雜度。
主觀評價法主要基于專家的建議，因此無論在指標(biāo)權(quán)重賦予還是數(shù)據(jù)處理方面，理解難度、操作復(fù)雜度和計算量都比較小;而對于客觀評價法，由于涉及到復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)方法，不利于評價主體的理解和操作，而且需要大量的計算工作，通常需要借助專業(yè)的軟件加以輔助，實現(xiàn)難度較大。
3.3.3數(shù)據(jù)收集。
在模型構(gòu)建的過程中，主觀評價法所要做的數(shù)據(jù)收集方面的工作在于專家調(diào)研，即通過采訪專家的意見來構(gòu)建評價模型，操作相對較為容易;應(yīng)用客觀評價法進(jìn)行模型構(gòu)建的過程中，由于涉及到數(shù)學(xué)模型的建立，因此需要以大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)為依托，在數(shù)據(jù)收集方面的工作量較大。從以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，對于較為依賴專家先驗知識的評價角度，如公眾滿意度角度、政府服務(wù)能力角度，應(yīng)用主觀評價法更為合適，而對于客觀程度要求較高和對專家依賴程度較低的評價角度，如基于成本效益的電子政務(wù)績效評價，則應(yīng)選擇客觀評價法。
國內(nèi)外學(xué)者對于電子政務(wù)績效評價的研究已經(jīng)取得的一定的成績，從某些評價角度已經(jīng)建立了較為科學(xué)的評價模型，并通過實證驗證了模型的合理性和可用性，為電子政務(wù)績效評價的開展奠定了一定的理論基礎(chǔ)，但是，就目前的研究來看，仍有些許不足，需要進(jìn)一步研究與完善。
4.1拓展評價角度。
就績效評價的角度來說，目前國內(nèi)外對于電子政務(wù)績效評價的研究，主要集中在公眾滿意度、政府服務(wù)能力以及電子政務(wù)建設(shè)的成本效益三個方面，對于電子政務(wù)外部績效的評價要明顯多于對電子政務(wù)內(nèi)部績效的評價，這在一定程度上影響了電子政務(wù)績效評價的廣泛性，進(jìn)而影響了評價的效果。因此，在今后的研究中，應(yīng)進(jìn)一步擴展評價角度，在兼顧電子政務(wù)外部服務(wù)績效評估研究的同時，將評價角度擴展到電子政務(wù)內(nèi)部的績效評估，完善整個評估體系。
4.2統(tǒng)一評價體系。
在國內(nèi)外的研究中，學(xué)者們對于電子政務(wù)績效的整體構(gòu)成沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，研究各有偏重，使得應(yīng)用不同評價方法所得到的評價結(jié)果也各有側(cè)重，造成了評價結(jié)果無法進(jìn)行對比的問題，給電子政務(wù)績效評價帶來了一定的難題。在今后的研究中，應(yīng)逐步提高對電子政務(wù)績效評價的認(rèn)識，從整體上進(jìn)行全方位的深入研究，建立一套統(tǒng)一的覆蓋面廣、適應(yīng)性強且科學(xué)合理的評價體系，為電子政務(wù)績效評價奠定完整的理論基礎(chǔ)。
4.3完善驗證方法。
對于績效評價模型合理性的驗證，國內(nèi)外學(xué)者大多采用實證研究的方法dd通過對政府電子政務(wù)的績效進(jìn)行評價，驗證所構(gòu)建績效評價模型的科學(xué)性以及合理性。這種方法在一定程度上表現(xiàn)出了評價者的主觀性，不利于電子政務(wù)績效評價研究的進(jìn)一步發(fā)展。在今后的研究中，應(yīng)著重建立科學(xué)的計量模型，對各指標(biāo)進(jìn)行相關(guān)度分析和效果回歸分析，進(jìn)而對電子政務(wù)績效評價模型進(jìn)行驗證，使模型更為科學(xué)、合理。
4.4增強評價指導(dǎo)。
電子政務(wù)績效評價的目的在于通過績效評價，發(fā)現(xiàn)政府在實施電子政務(wù)的過程中存在的不足，通過有針對性的改進(jìn)，完善政府電子政務(wù)，強化政府實施電子政務(wù)的效果。目前的研究中，國內(nèi)外學(xué)者著重對電子政務(wù)績效評價的模型進(jìn)行了研究，并對部分政府電子政務(wù)的績效進(jìn)行了評價，而對于得出評價結(jié)果以后所要進(jìn)行的合理改進(jìn)并沒有提出理論性的指導(dǎo)，從而影響了電子政務(wù)績效評價目標(biāo)的實現(xiàn)。在今后的研究中，應(yīng)針對電子政務(wù)績效評價的結(jié)果以及表現(xiàn)不足的指標(biāo)，結(jié)合實際情況，提出相應(yīng)的建議，進(jìn)而增強電子政務(wù)績效評價實施的意義，充分發(fā)揮電子政務(wù)績效評價的作用。
此外，就目前的研究成果來看，學(xué)者們將研究的重點放在了評價模型的構(gòu)建上，而評價模型只是電子政務(wù)績效評價體系的一部分，一個完整的電子政務(wù)評價體系還應(yīng)包括電子政務(wù)評價機制，即評價主體、評價規(guī)模、評價客體以及評價方式等，對于這方面的研究仍不夠完善，是今后需要加強的一個方面。
結(jié)語。
電子政務(wù)績效評價研究是一項長期性、持續(xù)性的工作，隨著電子政務(wù)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展、電子政務(wù)項目的不斷擴大，電子政務(wù)績效評價研究也面臨著更高的要求，如何使得電子政務(wù)績效評價工作更加有效、評價體系更加完善，是亟待探索解決的問題，因此，需要相關(guān)專家學(xué)者在評價角度的拓展、評價體系的統(tǒng)一、驗證方法的完善、評價指導(dǎo)的加強以及評價機制的構(gòu)建等方面進(jìn)行全方位的、深入研究。
北京論文英文翻譯篇十五
1、鄭州之約，文化之旅，書香之戀。
2、鄭州選圖書，北京看奧運。
3、閱讀中原，品位天下。
4、閱讀成就人生，知識引領(lǐng)未來。
5、以書為友，品讀智慧人生。
6、一城圖書香，滿目中原情。
7、行走貴州，閱讀世界。
8、相約中原盛會，博覽天下文章。
9、相約書香河南，共享文化盛宴。
10、相約塞上江南，共享精彩書博。
11、相約多彩貴州，品味書香中國。
12、我讀書——我充實，我進(jìn)步，我快樂。
13、文耀貴州，書博天下。
14、誰說中原無海，邀您暢游書海。
15、書展書海書香，盛世盛會盛情。
16、書香中原，博覽天下。
17、書香中國，多彩貴州。
18、書香貴州，醉美貴州。
19、書博天下，智匯龍江。
20、書博塞上，智澤天下。
21、書博會精彩無限，新寧夏美麗有約。
22、詩與畫得貴州，你和我的書博。
23、山水間的貴州，書博中的盛會。
24、讓圖書走進(jìn)生活，讓書香溫馨你我。
25、齊魯文脈，華夏書香。
26、齊魯青未了，神州飄書香。
27、齊風(fēng)、魯韻、華章、江西。
28、寧夏風(fēng)·書香韻·中華情。
29、夢尋多彩貴州，情醉華夏書香。
30、領(lǐng)略中原神韻，博覽圖書精品。
31、九州同賀書博會，中原喜迎盛世圖。
32、精彩書市，魅力鄭州。
33、精彩書博會，和諧新鄭州。
34、今天你讀書了嗎？
35、假如您有兩元錢，一元買飯，一元買書。
36、薈四海名作，聚八方賓朋。
37、匯圖書精品，誦華夏文章，展齊魯神韻。
38、好書讓你飛得更高。
39、好書讓你飛得更高。
40、感受厚重中原，品讀天下文章。
41、鳳鳴塞上，書博天下。
42、風(fēng)和中華，書潤山東。
43、多彩貴州，書香中國。
44、讀一本好書，贏一個未來。
45、讀書——為人生加油。
46、讀書明禮，共建和諧。
47、德潤華夏，書香貴州。
48、倡導(dǎo)全民讀書，促進(jìn)社會和諧。
北京論文英文翻譯篇十六
北京園博園位于豐臺區(qū)永定河以西地區(qū)，展區(qū)占地267公頃，園博湖占地246公頃，總占地513公頃。北京園博會以“園林城市、美麗家園”為主旨，秉承“文化傳承、生態(tài)優(yōu)先、服務(wù)民生、永續(xù)發(fā)展”的理念。園區(qū)規(guī)劃布局為“一軸、兩景區(qū)、三地標(biāo)、五展園”，“一軸”即園博軸;“兩景區(qū)”即園博湖和錦繡谷;“三地標(biāo)”即三大標(biāo)志性建筑：永定塔、中國園林博物館和主展館;“五展園”即傳統(tǒng)展園、現(xiàn)代展園、創(chuàng)意展園、國際展園和濕地展園。
此次園博會吉祥物——園園，“園園”運用北京市市花“月季”為設(shè)計元素，糅合了現(xiàn)代手法和傳統(tǒng)的、民族的表現(xiàn)元素，有力展現(xiàn)“綠色交響、盛世園林”的主題，時尚化、擬人化的設(shè)計活潑可愛、富有活力、充滿著自信，集“健康、活潑、開放、動感、時尚、和諧”于一身。此次園博會以“園林城市、美好家園”為口號，體現(xiàn)“和諧、創(chuàng)新、生態(tài)”理念，將為北京建設(shè)宜居城市、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來新的機遇。
北京論文英文翻譯篇十七
你記得，還是忘記我，車就在那里，不要放棄。
那年春天，我對年邁的母親說，我們?nèi)トA牧吧。母親擔(dān)心地說，電動車能跑這么遠(yuǎn)的距離嗎？我說，這輛新車，電可以跑30公里！我媽媽高興地抓住我的腰，坐在汽車座位后面。我們一路說笑到了華牧。當(dāng)我去那里的時候，我的小電動車充滿了能量。當(dāng)我回來的時候，我突然感到越來越虛弱，表現(xiàn)出要辭職的跡象。我們?nèi)チ艘患抑袊倒迳痰辏业搅顺潆姷碾娫?。那天，陽光明媚，春風(fēng)在下午吹著風(fēng)。新安裝的月季一點也不累。這是全新的。穿過狹窄的街道，穿過街道，有一堆紅花和檵木。紫色的小花一朵接一朵地堆疊在一起，使得這株不起眼的植物在那個春天的下午顯得格外燦爛美麗。我和媽媽坐在玫瑰店里聊天，等著充電。我的母親已經(jīng)72歲了，雖然有點老，但她很健康，她布滿皺紋的臉和檵木一樣普通，但是很漂亮。
那年夏天，我告訴剛上小學(xué)的女兒，我們要去香江家具城給你買一把椅子，這樣就不用彎腰坐在椅子上做作業(yè)了。我們坐電動汽車到了遙遠(yuǎn)的北門，挑了一把椅子，但是電動汽車太小了，放不下椅子和女兒，所以我坐在前面，女兒背對著我坐著，椅子放在她的腿上，她的小手用力握著，我試著慢慢地騎著汽車。后來我們在路邊看到一個賣烤紅薯的爐子。我們停下來買了一塊紅薯，坐在我們剛買的椅子上吃烤紅薯。那天的太陽很毒，但是我們坐在樹蔭下，汽車被留在一邊。我們兩個像兩個傻瓜一樣笑著吃東西。
那個冬天，我們買的新房子正在裝修。晚上，我和孩子的父親一起乘坐電動汽車檢查裝修的進(jìn)度。電動車停在外面，突然下起了大雪。當(dāng)我們完成時，汽車被雪覆蓋。電池有可能被凍結(jié)，無法啟動。所以我們推著電動車穿過厚厚的積雪走了一個多小時才回家。我們一邊走，一邊嘆息著說，“這看起來像電影里的一個場景。一對來自惡業(yè)的夫婦在大雪中一腳深一腳淺地行走。然后我們突然大笑起來。是的，那一年我們年輕，我們年老，我們用自己的雙手哺育后代。我們打算住在我們買的大房子里。盡管我們在大雪中行走，推著電動車，但我們對未來充滿了希望！
北京論文英文翻譯篇十八
今年暑假，爸爸媽媽帶我去游武夷山茶博園。
一大清早，我們乘車來到了茶博園，那里空氣清新，景色宜人，處處令人流連忘返。一進(jìn)大門就看到了許多名人雕像：你看朱熹，一邊拿著扇子，一邊露出微笑，好像邊欣賞美景邊念詩呢，雕像下面刻著朱熹的資料。而神筆馬良，當(dāng)他拿著神筆給窮人畫畫時一不小心把自己也畫成了塑像固定于此，窮人們太驚訝了，所以為了紀(jì)念馬良，就在塑像下刻上馬良的資料……茶博園里到處花香鳥語，在雕像之間有一道道水溝，里面有著清澈見底的水，水底裝飾著各種各樣、形狀不一、五顏六色的.鵝卵石。在彭武彭夷所處的高臺有八個噴泉，不時噴出清涼的水。有一些雕像的手上還拿著茶葉和樂器呢！站在河岸上，可以看到對面高高聳立的大王峰、玉女峰以及隔在他們之間的鐵板巖，看鐵板巖沾沾自喜的樣子，真令人生厭，而大王和玉女表情非常傷心，兩個人互相望來望去，好像在說：“鐵板巖，你真是個大壞蛋！”
怎么樣，茶博園你喜歡嗎？喜歡就去游覽吧！
北京論文英文翻譯篇十九
尊敬的各位來賓、游客朋友們，大家好！
歡迎來到懷金孕寶、茶情洋溢的中國茶城－普洱。子曰：天下名茶普洱出。今天，將由我來帶領(lǐng)大家一同走進(jìn)茶的世界：中華普洱茶博苑。
茶博苑坐落于距思茅區(qū)29公里處的營盤山上。瞧，這是紫荊木，陽光照射越烈的地方顏色越深，俗稱“非洲黑美人”。而這棵呢是香樟樹，多種植在茶園中有利于調(diào)節(jié)茶園的小氣候。一年之季在于春，一天之季在于晨。一天當(dāng)中最好的采茶時間是在早上9：00-下午3：00之間。而一年當(dāng)中屬春茶最佳。
說話間我們已然來到了問茶樓。雖只區(qū)區(qū)三層樓的仿古建筑但此乃整個景區(qū)的至高點所在，所以完全可以滿足大家一覽2萬3千多畝茶園風(fēng)光盡收眼底的完美享受哦。登上問茶樓，4副展現(xiàn)普洱茶文化的圖片立即印入眼簾。請看這第一副圖片，所展示的是世界上最古老的茶樹鎮(zhèn)沅千家寨野生古茶樹王。而這第二副圖呢則是保存最久、年代最遠(yuǎn)、面積最大的.景邁千年萬畝古茶園。再來看這第三副圖片，這是全國唯一的布朗族鄉(xiāng)位于勐?？h的布朗山。最后這副圖則是8大茶區(qū)的分布圖。我們今天所參觀游覽的營盤山其實是種植臺地茶面積最廣的一個區(qū)域。
接下來，請大家跟隨我的腳步一同前往中華普洱茶博物館參觀游覽。在館內(nèi)收藏著3540萬年前的茶樹始祖化石及大量珍貴的歷史文獻(xiàn)和實物展示，所以這里是普洱茶資源種類展示最豐富、門類最齊全的博物館。鎮(zhèn)館之寶乃寬葉木蘭化石也。它是與茶樹有親緣遺傳關(guān)系的古生物代表，迄今為止唯一發(fā)現(xiàn)的茶樹植物垂直演化的始祖。而這邊的這棵茶樹是世界茶王，它的發(fā)現(xiàn)改寫了世界對茶樹起源的認(rèn)識。證實了認(rèn)為茶樹起源于印度或斯里蘭卡是極不科學(xué)的。它的存在有力的證明了茶樹起源于中國云南的普洱，這是咱們普洱人的驕傲！
現(xiàn)在我們的所到之處是水月軒，前面這塊嶙峋的怪石間所深嵌的茶樹枝干化石，它為人們追溯普洱世界茶源作出了最精彩的詮釋。
俗話說無規(guī)矩不成方圓，在普洱就有那么一個不成文的規(guī)矩：不拜茶祖不談茶?，F(xiàn)在我們所來到的是茶祖殿，殿里主要供奉的是古濮人、布朗族王子叭巖冷和茶圣陸羽。古濮人是35xx年前最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的祖先，亦是布朗族、拉祜族及佤族的先民。故稱其為“古老的茶農(nóng)”。聽我講了這么多，想必大家早就想好好的體驗一番茶農(nóng)的生活了吧。沒問題。前面的小房子就是普洱茶制作坊，大家可以踴躍的到里面親身體驗一下茶葉制作加工的整個過程。
朋友們，品過了醇香的普洱茶，體驗了獨特的茶農(nóng)生活，領(lǐng)略了底蘊深厚的普洱茶文化。對于妙曼普洱，養(yǎng)生天堂這一意境，您，一定有了更深刻的體會了吧。
中華普洱茶博苑歡迎您的再次光臨！
北京論文英文翻譯篇二十
2012年4月19日下午，看到擬錄取名單，我的北交產(chǎn)經(jīng)考研之路終于走到了終點。一路走來，有哭有笑，焦慮過，歡喜過，感謝各位因考研而結(jié)緣的各位。謹(jǐn)以此文回報當(dāng)初施惠于他人的好心人，希望2013年能夠薪火相傳，同時默默祈禱自己關(guān)于考研的最后一個小小的心愿能夠?qū)崿F(xiàn)。
1、介紹下個人基本情況：今年七月將畢業(yè)于省內(nèi)二本財經(jīng)類院校，考研成績：政治64，英語70，數(shù)學(xué)115，專業(yè)課133。
2、今年北交產(chǎn)經(jīng)的基本情況：產(chǎn)經(jīng)專業(yè)報名約300+（可到北交經(jīng)管網(wǎng)站詳細(xì)查找各年報錄比）；計劃招生29人，保送13人，復(fù)試去了34人；最終錄取多少人得到開學(xué)才知道。據(jù)說初試400+的有兩個，我初試不高，復(fù)試慘烈，萬幸沒有接到調(diào)劑電話。思量再三，還是決定寫下這篇文章，紀(jì)念這將近一年的付出，最重要的是，北交的壇子真心不錯，從去年三月一直關(guān)注到現(xiàn)在，看了好多經(jīng)驗，真題也都是在這里找到滴，同時認(rèn)識了很好很好的學(xué)長學(xué)姐，復(fù)試的時候，給了我很多指點，我那點復(fù)試分真的愧對他們了?？傊?，北交很不錯，值得你去為之奮斗！
3、關(guān)于選學(xué)校，為什么要選北交呢？在考察了一圈江浙附近的學(xué)校后，最終把地點定在了北京，毫無疑問人大經(jīng)濟最好了，不過咱高攀不起。央財？好吧，我對她的了解定格在我的一位老師的描述，完全木有感覺。我深深得記得去年寒假的某天，我跟一姐們（今年考研，志在北京）說，咱倆看學(xué)校吧。于那天開始了解北交，各方面感覺不錯，就定下了。。自此就沒有變過，雷打不動。七月份面對兩本磚頭塊，九月份面對教材改版，十一月份確定志愿，。自始至終，對親愛的北交矢志不渝。這就是典型的金牛座啊，我真的不知道該定義為執(zhí)著呢，還是一根筋兒？?。ㄟ€是勸大家選學(xué)校要慎重，畢竟以后的兩三年要待在那里，多考察多比較）。現(xiàn)在我想說，我應(yīng)該愛交大的，這是我未來的母校，這是我奮斗一年的結(jié)果，這是我最初的選擇。
4、關(guān)于各科復(fù)習(xí)：
寫在復(fù)習(xí)之前：如果你現(xiàn)在開始著手考研，請告訴自己：考研不難。這是我在經(jīng)歷考研之后，最想告訴你們的'話。我身邊很多人考研，只要是認(rèn)真努力得奮斗過的，最終都有了好結(jié)果。原來我總覺的牛掰的學(xué)校，想想就好了，不是一般人努努力就能考上的，現(xiàn)在，我深刻的發(fā)現(xiàn)我錯了，名校并不是水中撈月，應(yīng)該說是“可以摘到的星星”，下面是我的復(fù)習(xí)經(jīng)歷，有興趣的可以看看，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，希望能幫助大家找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
（1）【政治】：純理科生，多年不看政治書，對政治完全沒有概念，應(yīng)該有很多同學(xué)和我境況相似吧，不用害怕。大綱解析出來之后開始復(fù)習(xí)，沒有報輔導(dǎo)班，主要是等我想報的時候也沒有合適的了。
基礎(chǔ)階段：九月份大綱解析快速瀏覽一遍，知道政治是個神馬情況。在網(wǎng)上下載了qh（讓我說你什么好呢，多少人信賴你的政治輔導(dǎo)，你就是這么對待廣大考生對你的信任的，你把2012屆考生害苦了，你知道不？你心安不？你還好意思辦下去不？）的音頻，睡前偶爾聽聽每科的概況。
鞏固階段：十月份大綱解析第二遍，邊看書邊做肖1000，沒感覺有多大用，貌似考試的時候客觀題做的很瞎。
沖刺階段：十一月份邊看大綱解析邊背fzjc，重復(fù)個一兩遍吧。一月份，瘋狂背肖四，考前一晚背了一遍。
政治這個東西，看得多了，背得熟了，自然就會了，沒事多做做客觀題，感覺自己客觀題扔了不少分。
三月到六月：單詞書由星火換成了紅寶書，背了有一遍么？我不記得了，背單詞在我這行不通啊，背不住浪費時間啊。閱讀理解由石春幀200換成了張劍的150，沒做完放暑假了就扔到一邊了。
七月到十月：研究真題閱讀，做了有三遍？不過，我還是沒有做到傳說中的真題的每一個單詞都認(rèn)識，每一個句子都會翻譯的。大概就是對著中文解釋翻譯了下，然后琢磨了下出題人的思路，這個倒是有點小神奇的，做的順了就能感到潛移默化的作用。之后是各個專項練習(xí)，翻譯，新題型，作文，一水的考研網(wǎng)校綠皮書，大概看看就好了。
（3）【數(shù)學(xué)】：我好意思說么，曾經(jīng)我那么傲嬌的數(shù)學(xué)哇，姐好歹也是學(xué)數(shù)一出身的，對不住江東父老，我反思一下，對數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)太大意了，從一開始就沒有hold住，人家看學(xué)校編的一本小薄書，我非得看同濟版的兩本，白白浪費了好長時間；人家李永樂全書看了兩三遍，我的全書看了不到兩遍；人家660都做完了，我的660買了到現(xiàn)在就寫了個名字；人家真題做了好幾遍，我的真題就寫了一遍；人家下載了合工大五套題，我下載寫了第一頁的選擇題；人家數(shù)學(xué)考了130+，我的數(shù)學(xué)考了110+。所以，數(shù)學(xué)想考好，您就踏踏實實，勤勤懇懇得把那幾本經(jīng)典的輔導(dǎo)書，好好做做吧！
（4）【專業(yè)課】：北交考的是經(jīng)濟820，兩門大厚書，加起來有個1500頁了。在此要感謝我們的班主任老師，由于我們班幾乎全班都考研，我們親愛的班主任就抽空給我們補習(xí)專業(yè)課，不過教材是高鴻業(yè)的，所以在暑假之前，我就跟著只把微觀部分給聽完了。從七月份開始復(fù)習(xí)專業(yè)課到考研之前，我基本上每天都有兩三個小時學(xué)習(xí)專業(yè)課，可見我對專業(yè)課下了很大的功夫。
第二遍：邊看書邊做筆記，每看完一章，就自己總結(jié)個框架，這樣便于記憶的；
第四遍：不厭其煩的看書，溫故知新，查缺補漏。論壇上有個研友寫了個820復(fù)習(xí)經(jīng)驗，里面好像有重點分布，大家可以去看看。
大學(xué)網(wǎng)考研頻道。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15332794.html】
