熱愛(ài)閱讀是培養(yǎng)興趣和提升素養(yǎng)的一種有效途徑?？偨Y(jié)時(shí)可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和感悟，提出一些個(gè)人的思考和建議。在總結(jié)中，我們可以借鑒以下范文，以便更好地展示自己。
文化城市建設(shè)的探討論文篇一
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中小企業(yè)誕生于市場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，走過(guò)了一條不平凡的發(fā)展道路。它們的成長(zhǎng)有著非常濃厚的文化印記，許多企業(yè)更是在其成長(zhǎng)過(guò)程中形成了頗具自身特色的企業(yè)文化。整體來(lái)看，目前存在以下問(wèn)題。
我國(guó)中小企業(yè)大多不重視企業(yè)文化建設(shè)，只關(guān)注企業(yè)的贏利能力，更談不上具體的企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有17.4%的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在企業(yè)文化上，80%以上的經(jīng)營(yíng)者都將此歸之于戰(zhàn)略決策能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力、經(jīng)營(yíng)組織能力等。大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者更關(guān)注財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、營(yíng)銷(xiāo)管理等硬管理，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者直接負(fù)責(zé)的各項(xiàng)主要工作中，企業(yè)文化建設(shè)的位次很低。
2.重形式，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫使企業(yè)不得不形成自己的文化特色，在品牌、價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等無(wú)形資產(chǎn)資源的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)上與其他企業(yè)有所區(qū)別。在我國(guó)當(dāng)前的中小企業(yè)文化建設(shè)中，存在著過(guò)多的模仿，“拿來(lái)主義”比比皆是。有些中小企業(yè)家把企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)作一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“短、平、快”，提煉幾個(gè)精神如“顧客是上帝”、“質(zhì)量第一”，列出幾條宗旨，總結(jié)幾條經(jīng)驗(yàn)，然后在全公司范圍內(nèi)宣講宣講，結(jié)果只是形式上熱鬧，根本達(dá)不到實(shí)際效果。
3.定位模糊，重短期效益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
中小企業(yè)的成長(zhǎng)路程一般都比較曲折，有很多企業(yè)家是從小作坊式的生產(chǎn)發(fā)展到有規(guī)模的、專(zhuān)業(yè)或多元化的經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)。因此從一開(kāi)始就沒(méi)有一定的戰(zhàn)略規(guī)劃，更加不用說(shuō)長(zhǎng)遠(yuǎn)的定位了。
1.借鑒國(guó)外先進(jìn)企業(yè)文化。
中小企業(yè)要想建設(shè)好自身的文化，就必須借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理論。美國(guó)蘭德公司、麥肯錫公司、國(guó)際管理咨詢(xún)公司的專(zhuān)家通過(guò)對(duì)全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結(jié)論認(rèn)為：世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力。國(guó)外企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)許多方面是值得我們借鑒的，比如，以人為本、顧客至上的經(jīng)營(yíng)理念；勇于創(chuàng)新、迅速行動(dòng)的行為準(zhǔn)則；積極合作的團(tuán)隊(duì)精神。以團(tuán)隊(duì)精神為例。團(tuán)隊(duì)文化提倡集體主義價(jià)值觀和協(xié)作精神，不僅僅在于自己完成任務(wù)，更重要的是協(xié)同作戰(zhàn)。團(tuán)隊(duì)成員的地位是平等的，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的長(zhǎng)處，大家共同受制于團(tuán)隊(duì)規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)文化，因此更具民主氛圍。在集體決策方面，充分聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，避免盲目，所做的決策也更具合理性和科學(xué)性。只有把個(gè)人的目標(biāo)納入到企業(yè)整體的目標(biāo)之中才能夠使集體的力量更加強(qiáng)大，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力和奉獻(xiàn)精神，更能夠在關(guān)鍵時(shí)刻完成不可能完成的任務(wù)。
2.吸收傳統(tǒng)文化精華。
中國(guó)悠久歷史，凝聚了五千年民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)ソ梃b吸收。中華民族的傳統(tǒng)文化，如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、易經(jīng)、道德經(jīng)、孫子兵法等，早己應(yīng)用于美國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家的企業(yè)管理。我們?cè)S多企業(yè)在建設(shè)自己的企業(yè)文化中常常忽略中國(guó)自己的優(yōu)秀文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)借鑒吸收傳統(tǒng)文化的以下幾個(gè)方面：樹(shù)立人本主義的管理思想；堅(jiān)持自強(qiáng)不息，獻(xiàn)身報(bào)國(guó)的精神；誠(chéng)信為本，以信取利。以誠(chéng)信為例。從古到今，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德“以義治商”“、崇德重義”己成為企業(yè)的道德觀和經(jīng)營(yíng)之道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代范鑫一向?qū)λ?jīng)營(yíng)的貨物要求“務(wù)完物”，以最優(yōu)質(zhì)的貨品供給老百姓，樹(shù)立好的信譽(yù)，從而取得了最大的經(jīng)濟(jì)效益。所以經(jīng)營(yíng)者應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以信為本，以義立足，以高質(zhì)量產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)和實(shí)惠的價(jià)格來(lái)贏得顧客，方能得到穩(wěn)固而長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。
3.建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強(qiáng)戰(zhàn)略規(guī)劃。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)性，并以此優(yōu)勝劣汰。所謂知己知彼、百戰(zhàn)不殆。我國(guó)的企業(yè)特別是中小型企業(yè)不但制度不健全，更缺乏競(jìng)爭(zhēng)觀念，表現(xiàn)為對(duì)自身定位模糊不清，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，職業(yè)經(jīng)理人走入公眾視野，伴隨著職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)，我國(guó)已有相當(dāng)一部分中小企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)從家族式管理走向兩權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)制度管理。完善內(nèi)部管理，培育適合企業(yè)發(fā)展的職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍成為大勢(shì)所趨，成為中小企業(yè)制度文化建設(shè)的重要方面。企業(yè)應(yīng)建立優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)觀念，以此來(lái)審視市場(chǎng)，制定對(duì)策。這種競(jìng)爭(zhēng)觀念具有相對(duì)性和正義性，不是采取非法手段打敗對(duì)手。與此同時(shí)它具有相對(duì)性，要改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀念，在必要的時(shí)候和實(shí)力相當(dāng)?shù)钠髽I(yè)相互借鑒其優(yōu)秀的核心成果，倡導(dǎo)“競(jìng)爭(zhēng)合作”關(guān)系，確立雙贏理念。我國(guó)中小企業(yè)多以短期盈利為目標(biāo)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和戰(zhàn)略眼光。這樣的企業(yè)如果抓住機(jī)遇往往可以迅猛成長(zhǎng)，但是當(dāng)面臨更大的市場(chǎng)和企業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)，又往往迅速消失在市場(chǎng)的洪流中。因此，中國(guó)的中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，培養(yǎng)戰(zhàn)略眼光，為自己的企業(yè)做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，這樣才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中屹立不倒，打造中國(guó)的“百年老店”。
三、結(jié)論。
在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)生存并保持可持續(xù)發(fā)展的根本。而企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。深入研究和分析企業(yè)文化的基本理論是建立優(yōu)秀企業(yè)文化的基礎(chǔ)，因此，厘清中小企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，通過(guò)借鑒國(guó)外先進(jìn)企業(yè)文化，吸收傳統(tǒng)文化精華，找準(zhǔn)企業(yè)定位，重視戰(zhàn)略規(guī)劃等措施，建設(shè)獨(dú)具特色的企業(yè)文化，才能把企業(yè)帶入良性循環(huán)軌道，使企業(yè)永遠(yuǎn)處于不敗之地。
作者：郭思靈單位：黃河科技學(xué)院。
文化城市建設(shè)的探討論文篇二
企業(yè)文化在科技飛速發(fā)展的今天，企業(yè)管理正面臨著新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的機(jī)械式、僵硬式、命令式管理已明顯落后于現(xiàn)代管理的新要求，無(wú)法更好地指導(dǎo)現(xiàn)有的管理實(shí)踐。企業(yè)文化作為一種新的管理理論，自上世紀(jì)80年代以來(lái)越來(lái)越多地應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐，并被看作企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力而賦予戰(zhàn)略地位。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)日益覺(jué)醒，管理植根的企業(yè)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新以滿(mǎn)足管理實(shí)踐的新要求。管理者們已深刻體會(huì)到企業(yè)管理實(shí)踐只有充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮員工的主體作用，尊重員工、信任員工、培養(yǎng)員工，實(shí)現(xiàn)管理理念由過(guò)去的“管控”到現(xiàn)在的“服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)管理角色由過(guò)去被動(dòng)管理的客體到現(xiàn)在自我管理的主體的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)管理對(duì)象由過(guò)去的“管身”到現(xiàn)在“管心”的轉(zhuǎn)變，才能從根本上通過(guò)立足人性規(guī)律的企業(yè)文化最大程度激活員工個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造最大化，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。
一、文化自信背景下的企業(yè)文化創(chuàng)新探索。
如何創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)？企業(yè)文化是人類(lèi)文化現(xiàn)象中的一種亞文化，也是人類(lèi)文化的重要組成部分。企業(yè)文化建設(shè)必須植根于人類(lèi)的優(yōu)秀文化，才能有強(qiáng)大的生命力。擁有5000多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類(lèi)優(yōu)秀文化的杰出代表，是勤勞智慧的中國(guó)人在漫長(zhǎng)的生存和發(fā)展過(guò)程中對(duì)各類(lèi)活動(dòng)認(rèn)識(shí)的精神財(cái)富。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)文化自信、尋求中國(guó)式解決方案的今天，我們將目光投向中國(guó)傳統(tǒng)文化，嘗試從中尋求具有中國(guó)特色管理智慧的新方法和新路徑。管理是人的思想和行為活動(dòng)的過(guò)程，從某種意義上講是對(duì)資源科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)、配置和利用。自然而然，人類(lèi)的所有活動(dòng)中會(huì)包含這一管理過(guò)程，也必然會(huì)形成具有普遍價(jià)值的優(yōu)秀管理思想智慧，這就是我們?nèi)缃駥で髢?yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理結(jié)合的原因。管理離不開(kāi)文化，文化服務(wù)管理，你中有我、我中有你，兩者融為一體，不可分離。因?yàn)槲幕枪芾碇腔鄣睦碚撦d體，也是管理實(shí)踐的行動(dòng)指南。文化融入管理是新商業(yè)時(shí)代文明進(jìn)步的要求，也是管理不斷發(fā)展的必然。管理的發(fā)展不只取決于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還取決于人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步。隨著管理研究與實(shí)踐的發(fā)展、進(jìn)步，企業(yè)文化作為與資源、產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)等硬實(shí)力相對(duì)的一種軟實(shí)力，越來(lái)越成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力新的增長(zhǎng)極和助推企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。正如約瑟夫奈所說(shuō)：“硬實(shí)力和軟實(shí)力同樣重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出”。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種軟實(shí)力不同于剛性的規(guī)章制度。而“軟”的核心又在于“柔”?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》第七十八章就借助“水”道出了“柔能勝剛，弱能勝?gòu)?qiáng)”的智慧。老子又說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！逼渲刑N(yùn)含的“以文化人，止于至善”思想正是以人本管理思想為根本基點(diǎn)和本質(zhì)特征的現(xiàn)代企業(yè)文化所追求的核心價(jià)值觀。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。老子借“水”讓我們領(lǐng)悟了水性蘊(yùn)含的世間大道和管理智慧。
二、老子水性管理智慧對(duì)建設(shè)水性企業(yè)文化的啟示。
企業(yè)文化的柔性是相對(duì)于剛性的管理制度而言的，它屬于非制度管理范疇，并不具有強(qiáng)制性的作用力，但是它產(chǎn)生的約束力、凝聚力和影響力效果，以及激勵(lì)作用卻是制度管理所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。相對(duì)冰冷的剛性管理制度而言，柔性的企業(yè)文化是有溫度的文化，它“溫柔似水”又潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)萬(wàn)物。它注重通過(guò)對(duì)人潛移默化的教化來(lái)塑造人。它對(duì)員工的管理作用主要是立足人性化的管理理念通過(guò)精神引導(dǎo)、約束和激勵(lì)以彌補(bǔ)剛性制度管理的不足。老子有云：“柔之勝剛”“守柔曰強(qiáng)”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！逼髽I(yè)文化應(yīng)像水一樣，看似柔弱，卻擁有滴水穿石、毀堤淹田的強(qiáng)大力量，這就是企業(yè)文化作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境多么惡劣，它依然能戰(zhàn)勝困難、擺脫困境，擁有實(shí)現(xiàn)企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的力量。
現(xiàn)實(shí)企業(yè)管理實(shí)踐中，仍有一些管理者對(duì)企業(yè)文化的作用和地位認(rèn)識(shí)不清、重視不夠，總認(rèn)為企業(yè)文化是撲朔迷離、虛而不實(shí)的東西，對(duì)企業(yè)的發(fā)展而言，它的存在可有可無(wú)。文化因人而產(chǎn)生，文化存在于人類(lèi)一切活動(dòng)中。企業(yè)自產(chǎn)生之初就因?yàn)榻M織內(nèi)人員的活動(dòng)產(chǎn)生了文化，有積極的文化，也有消極的文化；有強(qiáng)勢(shì)文化，也有弱勢(shì)文化。但凡研究國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)，很容易發(fā)現(xiàn)它們都有著一個(gè)相似的共同點(diǎn)，那就是都擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。卓越的企業(yè)離不開(kāi)優(yōu)秀的企業(yè)文化。正如世間萬(wàn)物離不開(kāi)水一樣，萬(wàn)物皆從水生，萬(wàn)物終歸于水。企業(yè)作為有機(jī)體，員工就是細(xì)胞，企業(yè)文化則是細(xì)胞運(yùn)行所需要的水。企業(yè)要想正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)，員工的'思想和行為必須根植于代表企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀的企業(yè)文化。如今，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展不可缺少的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而創(chuàng)新的關(guān)鍵又在于人才。積極吸引和培育人才已成為企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。從企業(yè)外部來(lái)看，人心紅利的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。正如有水的地方就會(huì)有生命一樣，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)會(huì)源源不斷地匯聚人才，進(jìn)而凝聚人心，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不斷積聚力量。從企業(yè)內(nèi)部來(lái)看，也只有優(yōu)秀的企業(yè)文化才能更好地激活員工個(gè)體成才，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造最大化，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。因此，無(wú)論是從企業(yè)的外部看還是從企業(yè)的內(nèi)部看，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的健康發(fā)展具有重要的不可或缺性。它可以為企業(yè)提供人才保障，可以為員工提供正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，從而保障企業(yè)和員工發(fā)展的方向。它還是企業(yè)發(fā)展根植的沃土，可以為企業(yè)發(fā)展源源不斷地輸送營(yíng)養(yǎng)，不斷提高企業(yè)生存和發(fā)展的能力。
老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之志堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。”他告訴我們，天下最柔弱的東西，卻能夠在最堅(jiān)硬的東西中穿行。正是水的無(wú)形無(wú)狀、無(wú)聲無(wú)息讓它具有了一種無(wú)形的力量，可以滲透到世間沒(méi)有間隙的東西。企業(yè)文化如水一樣具有極強(qiáng)的滲透性，它會(huì)滲透到企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理中的方方面面。它的內(nèi)涵通過(guò)人事物作為載體易被企業(yè)人感知，具有很強(qiáng)的可見(jiàn)性和可觸摸性。長(zhǎng)期以來(lái)，一些管理者對(duì)企業(yè)文化存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，他們認(rèn)為企業(yè)文化就是看得見(jiàn)的文字、形式和聽(tīng)得見(jiàn)的口號(hào)。這種錯(cuò)誤認(rèn)知導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中很多企業(yè)不能正確認(rèn)識(shí)企業(yè)文化可以通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、外形、功能等傳遞。過(guò)去企業(yè)賣(mài)的是產(chǎn)品和服務(wù)，未來(lái)企業(yè)賣(mài)的不只是高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)閱渭兊漠a(chǎn)品和服務(wù)將沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，必然是個(gè)性產(chǎn)品和服務(wù)加傳遞的文化更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這是因?yàn)槠髽I(yè)在生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等流程中的技術(shù)方面的改進(jìn)和提高，往往并不是顧客能直接接觸到的。比方說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)某種產(chǎn)品時(shí)，有些情況下顧客很難感受產(chǎn)品技術(shù)改進(jìn)的變化，因此對(duì)顧客購(gòu)買(mǎi)的欲望起決定作用的還是企業(yè)文化（如質(zhì)量文化、誠(chéng)信文化等）對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的影響。這種附加的文化將影響產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值，正如同靈魂高尚的人和靈魂低下的人對(duì)社會(huì)的價(jià)值自然不同。企業(yè)文化是企業(yè)的性格，它的最強(qiáng)基因就是至善利他。老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！逼髽I(yè)文化柔善如水，它的這種價(jià)值觀可以滲透到產(chǎn)品的外形、功能、質(zhì)量等的設(shè)計(jì)，包括服務(wù)（銷(xiāo)售服務(wù)和售后服務(wù)）的理念、環(huán)節(jié)、形式和質(zhì)量等。這種滲透會(huì)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)知度、認(rèn)可度、美譽(yù)度、知名度及銷(xiāo)售等有直接并且是決定性的影響。比如，筆者曾在海南機(jī)場(chǎng)喝過(guò)一瓶水，這瓶水的包裝有些粗糙、設(shè)計(jì)沒(méi)有美感，盡管這瓶水甘洌清甜但很難讓我將“追求卓越”的愿景與企業(yè)聯(lián)系在一起，這是企業(yè)文化明顯沒(méi)落地的一個(gè)失敗的案例。此外，受不同文化影響成長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)體在同一個(gè)組織共事尋求發(fā)展必然會(huì)遭遇文化上的沖突。企業(yè)文化一旦形成就會(huì)潛移默化地發(fā)揮影響，從而滲透到他們各自原有的文化中，實(shí)現(xiàn)求同存異，甚至同化和改變?cè)械南麡O落后的文化，進(jìn)而使他們從內(nèi)心普遍認(rèn)可和接受優(yōu)秀先進(jìn)的企業(yè)文化。如果把企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中運(yùn)用的技術(shù)和方法看作“術(shù)”的話(huà)，那么企業(yè)文化則屬于“道”的范疇。正如老子所講的“大道無(wú)處不在”，企業(yè)文化會(huì)滲透在企業(yè)的角角落落、方方面面。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，它決定著企業(yè)的成長(zhǎng)方向。沒(méi)有靈魂的企業(yè)如同沒(méi)有靈魂的人一樣，找不到人生的意義和存在的價(jià)值，更找不到成長(zhǎng)的方向。企業(yè)文化作為戰(zhàn)略資源的根本作用就是要達(dá)成全員共識(shí)，確定企業(yè)和員工的發(fā)展方向。如果一開(kāi)始企業(yè)的戰(zhàn)略方向就錯(cuò)了，企業(yè)就沒(méi)有發(fā)展，更無(wú)從談未來(lái)。我們要清晰地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化不是手段，更不是工具，應(yīng)發(fā)揮它的目的性和方向性。它有它的價(jià)值指向和終極目標(biāo)———服務(wù)企業(yè)人的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)員工幸福和基業(yè)長(zhǎng)青。這個(gè)終極目標(biāo)如同航海中的指南針一樣，始終引領(lǐng)企業(yè)前進(jìn)的方向。企業(yè)文化如果建設(shè)不好，它就沒(méi)有很強(qiáng)的方向指導(dǎo)性，就很難保證企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)有好的質(zhì)量和形象，沒(méi)有好的質(zhì)量和形象自然就沒(méi)有市場(chǎng)。我們還要看到企業(yè)文化也有其自身的成長(zhǎng)過(guò)程和發(fā)展方向。企業(yè)文化的成長(zhǎng)會(huì)貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的所有過(guò)程，蘊(yùn)含在戰(zhàn)略、計(jì)劃、流程、績(jī)效、組織等管理的每一個(gè)階段和每一個(gè)環(huán)節(jié)里。不同的是每個(gè)階段企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容、參與的主體及取得的階段性成果都是不一樣的。企業(yè)文化的主體在企業(yè)文化的形成階段，由最初“要我做”的企業(yè)家文化到中期“一起做”的團(tuán)隊(duì)文化，再到后期承認(rèn)員工創(chuàng)造主體作用的“我要做”的職工文化的變化，體現(xiàn)了企業(yè)文化的成長(zhǎng)方向。與此同時(shí)，管理者還要清晰地認(rèn)識(shí)到，企業(yè)家文化和團(tuán)隊(duì)文化傳遞的價(jià)值觀，必須被員工內(nèi)心認(rèn)可才可能成為企業(yè)文化重要的組成部分。此外，企業(yè)文化要以至善為價(jià)值追求的方向，以“上善利萬(wàn)物”的水之精神滋養(yǎng)萬(wàn)物、潤(rùn)澤心田、匯聚人心、凝聚力量。無(wú)論企業(yè)文化建設(shè)的道路有多么曲折、多么遙遠(yuǎn)，企業(yè)文化追求企業(yè)可持續(xù)性長(zhǎng)久發(fā)展的方向如同百川百轉(zhuǎn)千回終歸海的方向堅(jiān)定而不可動(dòng)搖。
三、結(jié)論。
人類(lèi)文明無(wú)不依水而生、依水而興。“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献印八彼枷胫兴w現(xiàn)出的管理智慧，對(duì)推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展有著極為深刻的歷史意義。浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，它的智慧雖歷經(jīng)25卻歷久彌新。成功的管理實(shí)踐證明，卓越的企業(yè)一定擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。水性企業(yè)文化就像水一樣，于無(wú)聲處浸潤(rùn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方方面面，在潛移默化中塑造人、成就人，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)文明建設(shè)，更好地營(yíng)造企業(yè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇三
1.1學(xué)校管理。
德育校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，學(xué)生處具體負(fù)責(zé)全校德育工作。一是，制定德育工作要點(diǎn)和德育配檔表，指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)科及班主任開(kāi)展德育工作；二是，制定專(zhuān)業(yè)科及班主任工作考核方案，每月匯總公告；三是，制定班主任培訓(xùn)計(jì)劃，定期組織學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)交流，豐富班主任的工作方法和管理藝術(shù)；四是，組織全校德育活動(dòng)，例如重大節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)、升國(guó)旗儀式、周末晚會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等。
1.2專(zhuān)業(yè)科管理。
專(zhuān)業(yè)科根據(jù)自身實(shí)際情況，有針對(duì)性的開(kāi)展德育工作。一是，做好年輕班主任的培養(yǎng)工作；二是，協(xié)助班主任做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作；三是，組織班主任進(jìn)行德育研討；四是，組織專(zhuān)業(yè)科文體活動(dòng)的開(kāi)展，凝聚力量，展示專(zhuān)業(yè)科風(fēng)采。
1.3班主任管理。
班主任是班級(jí)管理的第一責(zé)任人，是德育陣地的指揮官。一是，做好學(xué)生的思想工作，尤其是問(wèn)題生的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變工作；二是，組建班委，制定班規(guī)，確保班級(jí)正常運(yùn)轉(zhuǎn)；三是，人性化管理，打造特色班級(jí)；四是，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高自身業(yè)務(wù)能力；五是，主動(dòng)開(kāi)展家訪(fǎng)工作，爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)德育工作的支持。
1.4學(xué)生自我管理。
三自教育是指自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我服務(wù)，是德育管理的目標(biāo)，學(xué)校通過(guò)組建學(xué)生會(huì)督察員隊(duì)伍和搭建德育實(shí)踐周兩個(gè)平臺(tái)實(shí)施三自教育。各班級(jí)推薦優(yōu)秀學(xué)生加入督察員隊(duì)伍，學(xué)生處負(fù)責(zé)督察員的培訓(xùn)、管理和考核，從中選拔能力突出的學(xué)生組成學(xué)生會(huì)。德育實(shí)踐周由學(xué)生會(huì)組織管理，每個(gè)班級(jí)輪流上崗執(zhí)勤，確保每名同學(xué)都能參與到學(xué)校的管理中，親身感受為他人服務(wù)的快樂(lè)，也為自己創(chuàng)造了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、提升了服務(wù)理念、提高了管理能力。
通過(guò)校企合作的方式，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，有效整合、利用現(xiàn)有資源，引入更多的企業(yè)公司，使校園與企業(yè)文化共融、品牌提升。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和針對(duì)性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，學(xué)生更新理念，提高技能，能夠很快適應(yīng)崗位工作的要求，提高自身的綜合素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化深度融合于德育管理體系和校園文化建設(shè)中，在培養(yǎng)高素質(zhì)企業(yè)人才方面發(fā)揮了積極作用。
中職生充滿(mǎn)了朝氣，散發(fā)著活力，他們需要展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的青春舞臺(tái)。團(tuán)委組織社團(tuán)，選聘老師進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)，生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好報(bào)名參加。校園文化藝術(shù)節(jié)、周末晚會(huì)、經(jīng)典誦讀、歌手大賽、舞蹈大賽等活動(dòng)幫助學(xué)生樹(shù)立信心。同時(shí)，志愿者活動(dòng)應(yīng)該走出校園、走進(jìn)社區(qū)，通過(guò)奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)他人來(lái)提升自己。
學(xué)校積極貫徹國(guó)家“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的總體要求，努力營(yíng)造創(chuàng)業(yè)文化氛圍。一是，出臺(tái)系列政策文件，指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育工作開(kāi)展。二是，完善創(chuàng)業(yè)課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式，編寫(xiě)校本教材，提供理論支撐。三是，豐富創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)載體，充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、宣傳欄、等平臺(tái)的宣傳作用，把創(chuàng)業(yè)教育納入校園文化建設(shè)范疇；聘請(qǐng)創(chuàng)業(yè)資深講師來(lái)校指導(dǎo)講座，組織學(xué)生參觀大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)、參加商業(yè)計(jì)劃書(shū)大賽等活動(dòng)。四是，搭建創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，組建創(chuàng)業(yè)工作室，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。五是，組織骨干教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)能力。創(chuàng)業(yè)文化有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及將知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)資源的能力，有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多技能型、創(chuàng)新型人才。當(dāng)前是中職教育發(fā)展的春天，只要始終不渝地推進(jìn)校園文化建設(shè)，打造豐厚的文化底蘊(yùn)，勢(shì)必會(huì)給更多的中職生帶來(lái)美好輝煌的明天！
文化城市建設(shè)的探討論文篇四
摘要：為了保證城市建設(shè)規(guī)劃的合理性，增強(qiáng)城市交通的服務(wù)功能，需要對(duì)智能交通的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行充分地了解和掌握。城市建設(shè)理論體系的完善，在具體的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)智能交通的研究較多。不同的研究方法實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值有所區(qū)別，需要從多個(gè)角度分析智能交通先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。
關(guān)鍵詞：智能交通；規(guī)劃建設(shè)；服務(wù)功能；理論體系。
機(jī)動(dòng)車(chē)輛的持續(xù)增加，為城市交通的有效管理帶來(lái)了巨大的工作壓力，對(duì)于相關(guān)的管理系統(tǒng)構(gòu)建提出了更高的要求。做好城市建設(shè)理論方面的研究工作，需要提高對(duì)智能交通的認(rèn)識(shí)，采取合適的分析方法理解智能交通的內(nèi)涵。城市交通問(wèn)題的有效解決，依賴(lài)于智能交通相關(guān)作用的充分發(fā)揮。同時(shí)，智能交通體系的完善，對(duì)于我國(guó)道路交通管理水平的提升起著重要的保障作用。
1智能交通系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容。
1.1系統(tǒng)的主要組成部分。
為了環(huán)境城市的交通壓力，需要構(gòu)建可靠的智能交通系統(tǒng)，提升交通部門(mén)整體的管理水平。常見(jiàn)的智能交通系統(tǒng)主要的組成部分包括：
d.自動(dòng)化控制技術(shù)。智能交通系統(tǒng)最大的優(yōu)勢(shì)在于它的信息采集能力強(qiáng)、智能化程度較高。道路中交通信號(hào)控制系統(tǒng)、信號(hào)燈控制系統(tǒng)等重要控制系統(tǒng)的構(gòu)建，需要采取可靠的自動(dòng)化控制技術(shù)，完善智能交通系統(tǒng)的服務(wù)功能。
1.2智能交通系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。
增強(qiáng)智能交通系統(tǒng)實(shí)際的作用效果，需要明確設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前智能交通系統(tǒng)整體的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)這種系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的主要內(nèi)容包括：
c.智能交通系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，選擇合理的傳輸介質(zhì)及傳輸協(xié)議，對(duì)于系統(tǒng)的正常運(yùn)行起著可靠的保障作用。傳輸協(xié)議一般采用的是tcp/ip協(xié)議。特殊情況下，需要利用到視頻傳輸優(yōu)勢(shì)更多的rip/ricp傳輸協(xié)議。在傳輸介質(zhì)的選擇過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮施工成本及后期的維護(hù)費(fèi)用，傳輸距離小于550米時(shí)，主要采用的是多模光纖傳輸?shù)姆绞?，大?50米可以采用單模光纖傳輸?shù)姆绞健?/p>
2城市智能交通實(shí)際應(yīng)用中存在的問(wèn)題。
為了提升城市交通建設(shè)整體的管理水平，提高道路運(yùn)輸?shù)慕煌芰?，需要充分發(fā)揮智能交通的相關(guān)作用。結(jié)合現(xiàn)階段城市智能交通實(shí)際應(yīng)用中的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)其中依然存在著許多的問(wèn)題，影響了智能交通應(yīng)用范圍的擴(kuò)大。這些問(wèn)題主要包括：
c.基礎(chǔ)設(shè)施不完善。城市智能交通系統(tǒng)的構(gòu)建，在系統(tǒng)運(yùn)行高效性的具體要求下，需要完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施。但是，為了控制建設(shè)成本，某些城市的智能交通系統(tǒng)在實(shí)際的應(yīng)用中無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，主要在于它的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不完善。比如，光纖的布局、系統(tǒng)框架的構(gòu)建等。
3增強(qiáng)城市智能交通應(yīng)用效果的有效措施。
為了保證城市智能交通整體的應(yīng)用效果，需要采取必要的措施。這些措施主要包括：
c.提高硬件資源配置的配置效率。系統(tǒng)運(yùn)行的高效性，與硬件資源配置程度的高低有著直接的關(guān)系。高配置的硬件資源，有利于提高智能交通實(shí)際的運(yùn)行效率。同時(shí)，硬件資源配置效率的提高，對(duì)于系統(tǒng)的安全性起著重要的保障作用。
4結(jié)束語(yǔ)。
智能交通在城市建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，需要對(duì)系統(tǒng)的構(gòu)建有著清晰的認(rèn)識(shí)。理解和掌握智能交通的主要內(nèi)容，為設(shè)計(jì)方案的制定和實(shí)施提供了重要的參考依據(jù)。在未來(lái)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，智能交通在城市建設(shè)中將會(huì)發(fā)揮更大的作用。做好相關(guān)的研究工作，對(duì)于智能交通應(yīng)用范圍的擴(kuò)大有著積極的影響。文中通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段智能交通在實(shí)際應(yīng)用中存在問(wèn)題的具體分析，指出了較為合理的措施，有利于增強(qiáng)智能交通實(shí)際的作用效果。
參考文獻(xiàn):。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇五
道路作為城市發(fā)展中的重要廊道，也使得在海綿城市構(gòu)建過(guò)程中，發(fā)揮著重要的作用。而最需要考慮的是溫州城市道路景觀的綠化設(shè)計(jì)。所謂綠化設(shè)計(jì)，則是指在城市的道路隔離帶或路側(cè)綠化帶的設(shè)計(jì)中，要設(shè)置相應(yīng)的植草溝、植樹(shù)溝，并根據(jù)季節(jié)的變化種植不同的植物，這樣不僅可以起到凈化空氣的作用，還使得雨季到來(lái)的時(shí)候，截留雨水。而當(dāng)雨水過(guò)于飽和的`時(shí)候，則進(jìn)行有效的儲(chǔ)存，這樣能在干旱季節(jié)的時(shí)候，給道路周邊的植物進(jìn)行灌溉。
2.2道路景觀的材質(zhì)設(shè)計(jì)。
道路景觀設(shè)計(jì)是溫州海綿城市建設(shè)中非常重要的內(nèi)容，除了對(duì)景觀的綠化設(shè)計(jì)加以重視外，還要慎重選擇合適材質(zhì)。為了有效應(yīng)對(duì)城市內(nèi)澇問(wèn)題，道路景觀最好選擇可滲透的路面?？蓾B透路面是通過(guò)各種技術(shù)手段使不可滲的路面變?yōu)榭蓾B透的水面，從而直接減少地表徑流的工程性措施。這一措施一方面增加了透水混凝土和透水面磚的使用面積，從而有效地促進(jìn)水體滲入地下。
2.3廣場(chǎng)景觀的人性化設(shè)計(jì)。
近幾年，隨著我們生活水平的逐漸提高，以及對(duì)于自由活動(dòng)空間的需求加大，溫州城市廣場(chǎng)這一景觀也迅速地出現(xiàn)在建設(shè)之中。同樣作為海綿城市構(gòu)建中的一大景觀，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要考慮實(shí)用性又要考慮人性化。從實(shí)用性的角度上考慮，廣場(chǎng)在地磚的選擇上最好是能夠透水的，而且地磚下面還要鋪裝一層透水混凝土，這樣才利于雨水的滲透。而從人性化的角度上考慮，城市廣場(chǎng)本來(lái)就具有休閑、娛樂(lè)、觀賞等功能，因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意將休閑設(shè)施等項(xiàng)目納入整個(gè)海綿城市的構(gòu)建中，并在一些配飾的選擇上采用不同色彩和樣式的組合，進(jìn)而提高廣場(chǎng)的美觀性和藝術(shù)性。
2.4自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)。
每一座城市都是由不同的景觀組成的，而所有的城市景觀中，自然景觀是最具有自動(dòng)調(diào)節(jié)功能的，因此注重自然景觀的調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)是最利于溫州海綿城市構(gòu)建的。城市自然景觀主要是由河湖、濕地等組成的，它們作為海綿城市天然的雨水滯納凈化場(chǎng)地，可以有效調(diào)節(jié)局域性的雨洪管理，甚至還能對(duì)局部的氣候進(jìn)行調(diào)節(jié)。鑒于自然景觀的重要性，有效擴(kuò)建城市河湖，濕地等景觀建設(shè)的面積也就顯得尤為重要，尤其是在雨水比較集中的區(qū)域，更應(yīng)該有意識(shí)地增加自然景觀的建設(shè)項(xiàng)目，從而發(fā)揮自然景觀所具有的調(diào)節(jié)作用。
3結(jié)語(yǔ)。
當(dāng)下，我國(guó)環(huán)境問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)峻，尤其是每當(dāng)夏季雨水增多的時(shí)候，諸如溫州這樣的沿海城市很容易在一夜之間就成為了“水城”，從而對(duì)百姓的生產(chǎn)生活造成了巨大的破壞。海綿城市的構(gòu)建能夠較好地調(diào)節(jié)城市的環(huán)境問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
文化城市建設(shè)的探討論文篇六
濟(jì)寧學(xué)院校團(tuán)委為豐富校園文化生活，使學(xué)生各方面的文化才能有所表現(xiàn)，大力鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，組織了“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手”“校園十佳主持人大賽”“大學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)”“大學(xué)生讀書(shū)節(jié)”等一系列文化活動(dòng)，并且對(duì)學(xué)校校園文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查研究，著重查找校園文化建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題與不足，分析成因，提出對(duì)策和建議。
本次調(diào)研工作主要通過(guò)座談會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查、資料查詢(xún)、兄弟高校經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行，其中問(wèn)卷調(diào)查調(diào)查的院系包括文化傳播系、教育系等8個(gè)系，并對(duì)大一、大二、大三、大四學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷2900份收回有效問(wèn)卷2700份,回收率93.1％，從中抽取500份進(jìn)行研究，并且進(jìn)行分析報(bào)告，最后形成本調(diào)研報(bào)告。
一、對(duì)現(xiàn)階段我校特色文化建設(shè)工作調(diào)查數(shù)據(jù)分析。
1.校園物質(zhì)文化現(xiàn)狀。
有66.4％的大學(xué)生選擇了“社會(huì)實(shí)踐”，有33.2％的大學(xué)生選擇了“學(xué)術(shù)科技”，其余依次為“文化藝術(shù)”(51.4%),“體育競(jìng)技”(27.6%),“志愿服務(wù)”(29.2%),“創(chuàng)業(yè)教育”(34.8%)“素質(zhì)拓展”（32.0%）“心理健康”（31.4%）“其他”（0.8%）?？梢?jiàn),大學(xué)生對(duì)校園物質(zhì)文化活動(dòng)中的“社會(huì)實(shí)踐”情有獨(dú)鐘。
(2)提升素質(zhì)，拓展能力是大學(xué)生參與校園文化的主要目的。接受調(diào)查的大學(xué)生在回答“你參與校園文化活動(dòng)的主要目的”問(wèn)題時(shí),82.0%的大學(xué)生選擇了“提升素質(zhì)，拓展能力”，以下依次為:“休閑娛樂(lè)，拓展社交范圍”占74.4%,“施展個(gè)人特長(zhǎng)，才藝”占33.4%,“綜合測(cè)評(píng)加分”占20.0%,“無(wú)聊，打發(fā)時(shí)間”占11.8%，“交友”占27.6%，“其他”占0.6%。由此可見(jiàn),大學(xué)生多認(rèn)為提升素質(zhì)，拓展能力是參與校園文化的主要目的。
(3)對(duì)于“你參加校園活動(dòng)情況如何”問(wèn)題,大學(xué)生的回答多為“不經(jīng)?！闭?9.6％，回答“經(jīng)常”的只占23.6%，回答“從不參加”的占6.8%。這說(shuō)明還需正確引導(dǎo)同學(xué)參與校園活動(dòng)。
(4)在涉及“相比較而言，你更愿意參加”這個(gè)問(wèn)題上。同學(xué)回答學(xué)校舉辦的活動(dòng)占36%，回答本系舉辦的活動(dòng)占30.6%，回答班級(jí)舉辦的活動(dòng)占18.2%，回答校外活動(dòng)的占15.2%。
(5)在回答“你對(duì)我校組織展開(kāi)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽及科技文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)”問(wèn)題時(shí)。選擇很滿(mǎn)意的占10.6%，滿(mǎn)意的占35.0%，一般的占49.2%不滿(mǎn)意的占5.2%。
2.校園精神文化現(xiàn)狀。
(6)大學(xué)生對(duì)校園文化的需求呈多樣化。接受調(diào)查的大學(xué)。
生在回答“對(duì)我校組織開(kāi)展的一系列活動(dòng)的評(píng)價(jià)”(活動(dòng)有“三下鄉(xiāng)”“校園十佳歌手、校園十佳主持人大賽”“春季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、大學(xué)生足球聯(lián)賽”“大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”等）問(wèn)題時(shí),大部分的大學(xué)生選擇了“很滿(mǎn)意”，絕大部分選擇了“滿(mǎn)意”，少部分選擇了“一般”，只有極少數(shù)選擇了“不滿(mǎn)意”。大學(xué)生對(duì)校園文化的需求日益增長(zhǎng),并追求文化活動(dòng)內(nèi)容、方法和手段的多樣化。所以濟(jì)寧學(xué)院對(duì)此展開(kāi)了調(diào)研，調(diào)研數(shù)據(jù)對(duì)日后文化活動(dòng)工作展開(kāi)形成了莫大的幫助。
(7)學(xué)生對(duì)我校校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)一般。對(duì)于“你對(duì)我校校園活動(dòng)文化現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)”這一問(wèn)題,10.2%的學(xué)生選擇“很滿(mǎn)意”，32.2%的學(xué)生選擇了“滿(mǎn)意”，48.4%的學(xué)生選擇了“一般”，9.2%的學(xué)生評(píng)價(jià)“不滿(mǎn)意”。從此我們可以看出學(xué)生對(duì)我笑校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)一般。
(8)我校位于孔子故里，文化圣地，有優(yōu)越的文化底蘊(yùn)。在回答“你對(duì)我校校園文化環(huán)境和氛圍的評(píng)價(jià)”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，很滿(mǎn)意的占10.2%，滿(mǎn)意的占29.0%，一般的占52.6%，不滿(mǎn)意的占8.2%。優(yōu)越的地理位置也是我校文化積淀的基礎(chǔ)。
3.校園制度文化現(xiàn)狀。
(9)“你覺(jué)得我校校園文化活動(dòng)內(nèi)容怎樣”，很豐富的占15.4%，一般的占52.2%，比較單一的占29.2%，很單一的占“3.2%”。
間”占69.8%，相當(dāng)一般的占“19.8%”，很差的占“2.8%”。
（11）學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)校園文化的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生自發(fā)的具有很強(qiáng)吸引力和凝聚力的群眾組織?！澳銓?duì)學(xué)生會(huì)，學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)組織與管理能力的評(píng)價(jià)”，有10.8%的同學(xué)選擇了很滿(mǎn)意，27.4%的同學(xué)選擇了滿(mǎn)意，52.8%的同學(xué)選擇了一般，只有9%的同學(xué)選擇不滿(mǎn)意。
（12）校園文化活動(dòng)發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生在回答“你認(rèn)為目前我校校園文化活動(dòng)存在的.最突出的問(wèn)題是”(多選題)這個(gè)問(wèn)題時(shí),41.6%的大學(xué)生選擇“主題不明確”,其余為:“宣傳不到位，宣傳形式不夠吸引人”(63.2%),“活動(dòng)頻率不適宜”(38.85%),“組織不到位”(37.2%),“其他”(4%)。
（13）在回答“你希望學(xué)校增加哪些類(lèi)型的校園文化活動(dòng)”（多選題）問(wèn)題時(shí)，大部分選擇了“社會(huì)實(shí)踐”占59.6%，其余的有：“學(xué)術(shù)科學(xué)”占31.6%，“文化藝術(shù)”占39.4%，“體育競(jìng)技”占21.4%，“志愿服務(wù)”占24.0%，“創(chuàng)業(yè)教育”占40.6%，“素質(zhì)拓展”占35.6%，“心理健康”占35.6%，“其他”占1.8%。
（14）校園文化發(fā)展離不開(kāi)同學(xué)們的建議。在回答“你認(rèn)為校園文化活動(dòng)應(yīng)該側(cè)重于哪方面的活動(dòng)，發(fā)揮何種作用”（多選題）問(wèn)題上，“社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)，以提高同學(xué)們的社會(huì)實(shí)踐能力為主”占76.4%，“生動(dòng)有趣的娛樂(lè)活動(dòng)，以豐富校園生活，放松身心為主”占51.4%，“學(xué)術(shù)講座或?qū)W術(shù)交流，以增加修養(yǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)為主”占49.4%，“特長(zhǎng)培新等活動(dòng)，以拓展能力，提高綜合素質(zhì)為主”占57.4%，“其他”占1.4%。
濟(jì)寧學(xué)院校團(tuán)委專(zhuān)門(mén)針對(duì)這次問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行了研究，進(jìn)一步明確了高等學(xué)校校園文化建設(shè)的總體要求、工作目標(biāo)和主要任務(wù)，使高校的校園文化建設(shè)邁入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
二、校園文化建設(shè)規(guī)劃工作有待加強(qiáng)。
校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)，校園文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)與學(xué)校的總體發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，以學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色和發(fā)展目標(biāo)為基礎(chǔ)，確立校園文化建設(shè)的基本方針和原則，前瞻性地提出校園文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，制定可操作的實(shí)施方案，并明確責(zé)任與分工，落實(shí)相應(yīng)的工作機(jī)制。
1.以大學(xué)精神為核心的學(xué)校精神的凝聚、培育與弘揚(yáng)不夠。
大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂，它的核心是學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)校的價(jià)值追求。辦學(xué)理念主要是以大學(xué)理念為基礎(chǔ)，反映學(xué)校建一所什么樣的大學(xué)和如何建設(shè)這樣的大學(xué)，培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)這樣的人的認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度。我校正處于一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，如何形成為全校師生員工共同認(rèn)可的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)理念與辦學(xué)定位，形成全校師生員工共同的價(jià)值追求，既是推進(jìn)學(xué)校新時(shí)期發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
目前大學(xué)精神在學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中彰顯不夠，體現(xiàn)大學(xué)精神、大學(xué)理念的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)還不夠健全，未充分重視挖掘、提煉、培育體現(xiàn)我校歷史傳承、學(xué)科特點(diǎn)和辦學(xué)特色的學(xué)校精神，新時(shí)期學(xué)校的辦學(xué)理念尚未成為全校上下的共識(shí)，相關(guān)研究和建設(shè)工作比較滯后，精神文化在學(xué)校發(fā)展中的引領(lǐng)和激勵(lì)作用還沒(méi)有充分發(fā)揮。
2.學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用尚未充分發(fā)揮。
大學(xué)校園文化是以學(xué)生為主體在長(zhǎng)期積累過(guò)程中積淀和創(chuàng)造的。
文化城市建設(shè)的探討論文篇七
摘要：高校是社會(huì)、城市的思想庫(kù)，是社會(huì)和城市主導(dǎo)精神的發(fā)源地。在現(xiàn)代城市的發(fā)展中，“文化強(qiáng)市”變成了一種本質(zhì)要求，高校校園文化以更開(kāi)闊的思維、更廣闊的視野，主動(dòng)對(duì)接并融入城市文化建設(shè)，既可彰顯高校校園文化的社會(huì)價(jià)值，又可依托城市成為區(qū)域文化的引領(lǐng)力量，從而為高校的發(fā)展提供更廣闊的空間。
關(guān)鍵詞：高校城市文化建設(shè)。
1．高校校園文化內(nèi)涵。高校校園文化是高校在長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中，逐漸積累下來(lái)的能夠體現(xiàn)高校特色的教育理念、辦學(xué)宗旨和管理思想。這種文化是通過(guò)學(xué)校師生員工共同的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚發(fā)展而成，是高校人文精神和教育理念的體現(xiàn)。文化育人是校園教育的根本，校園文化是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的影響因素。
2．“文化城市”的內(nèi)涵。城市既積累歷史文明，又承載現(xiàn)代文明。城市在長(zhǎng)期的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)積累、沉淀、改造、創(chuàng)新，必然形成特有的城市文化，并成為支撐城市發(fā)展的無(wú)形力量。城市文化不僅為城市綜合實(shí)力的提升提供了精神動(dòng)力和智力支持，而且還可創(chuàng)造城市經(jīng)濟(jì)價(jià)值、增強(qiáng)城市服務(wù)功能和提升城市形象。所以，城市文化是城市綜合實(shí)力的體現(xiàn)和生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志之一。
1．賦予校園文化的城市文化效能。長(zhǎng)期以來(lái)，校園文化主要圍繞著校園、機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展工作，而忽視了最廣大的社會(huì)民眾的文化需求。事實(shí)上，隨著人們文化生活的需求不斷提高，高校校園文化融入城市文化建設(shè)已是勢(shì)在必行。大學(xué)校園的文化構(gòu)建不僅承載了整個(gè)國(guó)家和整個(gè)社會(huì)的歷史概貌，并使其保存有深刻的時(shí)代印記，也呈現(xiàn)和構(gòu)建了不同時(shí)期文化形態(tài)：它不由自主地成為城市文化的重要載體和見(jiàn)證，也成為歷史文化積累、傳播的一個(gè)重要平臺(tái)。
2．滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)文化生活的需求。文化內(nèi)涵拓展的重點(diǎn)在于學(xué)而致用：積累與保存人類(lèi)精神文化、傳播與延續(xù)優(yōu)秀文化、創(chuàng)造新的文化財(cái)富、繁榮社會(huì)文化事業(yè)和培養(yǎng)文化人才等等。文化的衍生價(jià)值功能表明文化的發(fā)展必須滿(mǎn)足社會(huì)的某種需求。校園文化和城市文化對(duì)一些珍貴藝術(shù)的保存、挖掘和再現(xiàn)，使人們?cè)诜e極向上的新思想的引領(lǐng)下不斷提高文化素養(yǎng)。
3．拓展城市文化精神的傳播陣地。文化的'傳播能力已經(jīng)成為城市軟實(shí)力發(fā)揮作用的決定性因素，一個(gè)城市文化的影響力，既取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，也取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。高校是城市文化和精神在高校中最容易被接受和傳播的地方，不僅使城市文化得以流傳，而且在原有的基礎(chǔ)上融入新的構(gòu)思，使城市文化不斷得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
綜上所述，高校校園文化可以為城市文化建設(shè)和發(fā)展提供豐富的內(nèi)容，高校也理應(yīng)在城市文化的形成和創(chuàng)新中不斷發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。
1．建設(shè)開(kāi)放式大學(xué)校園文化。高校必須走開(kāi)放性的校園文化建設(shè)模式，促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)文化的互動(dòng)。學(xué)校應(yīng)更積極地與城市溝通，主動(dòng)與社會(huì)團(tuán)體、街道及兄弟院校進(jìn)行縱、橫聯(lián)合，發(fā)揮校園文化高層次的文化輻射與精神重塑功能。要對(duì)市民開(kāi)放的一些相關(guān)的講座、論壇和學(xué)術(shù)報(bào)告等。
2．加強(qiáng)對(duì)校園文化的針對(duì)性宣傳。借助現(xiàn)代媒體，加大對(duì)城市文化建設(shè)的宣傳和塑造的參與力度，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、共創(chuàng)共建、社區(qū)援助、科技服務(wù)、青年志愿者行動(dòng)等活動(dòng)的開(kāi)展，宣傳精神文明，傳播科學(xué)和校園文化，發(fā)揮好校園文化的引領(lǐng)潮流的優(yōu)勢(shì)。把校園的精神風(fēng)貌帶向社會(huì)，加快推進(jìn)城市文明水平的不斷提高。同時(shí)可以讓市民走進(jìn)大學(xué)，感受大學(xué)氛圍，提升市民素養(yǎng)。
3．高?？梢砸劳谐鞘薪ㄔO(shè)中“文化強(qiáng)市”這個(gè)重要機(jī)遇期，結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)和行業(yè)要求，整合社會(huì)力量和優(yōu)質(zhì)資源，來(lái)確立滿(mǎn)足城市教育特定需求的品牌發(fā)展戰(zhàn)略，逐漸形成比較穩(wěn)定的特色高校教育發(fā)展模式，為自身的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造有利的“外部市場(chǎng)”，并藉由其文化傳承、創(chuàng)新與引領(lǐng)之使命的履行來(lái)彰顯高校獨(dú)特的學(xué)術(shù)創(chuàng)造實(shí)力與社會(huì)服務(wù)功能，將自己打造成城市文化的研究中心、傳播平臺(tái)、創(chuàng)新基地和區(qū)域文化的引領(lǐng)力量，進(jìn)而為學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造更為廣闊的空間。
4．優(yōu)化課程設(shè)置適應(yīng)職業(yè)文化需求。20xx年8月，文化部并頒布的《全國(guó)文化系統(tǒng)人才發(fā)展規(guī)劃》中指出：到，文化從業(yè)人員總量從現(xiàn)在的195,6萬(wàn)人增加到280萬(wàn)人，增長(zhǎng)43%左右。文化人才總量占全社會(huì)總?cè)丝诒壤玫捷^大幅度提升，占全國(guó)人才資源總量的比例預(yù)計(jì)達(dá)到2%左右。以上數(shù)據(jù)客觀表明，我國(guó)目前文化人才還有較大的缺口，因此，高校要適應(yīng)形勢(shì)，加快制定文化產(chǎn)業(yè)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)及人才的培養(yǎng)計(jì)劃，特別是文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才和高層次專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，要對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置，課程內(nèi)容等加以?xún)?yōu)化，加快改變文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)人才總量不足、結(jié)構(gòu)失衡的矛盾，同時(shí)也可有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，適應(yīng)職業(yè)文化需要。
文化城市建設(shè)的探討論文篇八
(一)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系。
高職院校校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的管理體系，主要表現(xiàn)在:一，管理體系中偏重專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、職業(yè)技能教育，輕視校園文化建設(shè);二，管理體系中忽視了對(duì)校園文化的引導(dǎo)和制約。建立系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)范的校園文化建設(shè)管理體系是良好校園文化形成的基礎(chǔ)，也是校園文化宣傳與發(fā)展的前提與保障，只有加強(qiáng)對(duì)校園文化的引導(dǎo)和制約，才能促進(jìn)校園文化建設(shè)的發(fā)展。
在校園文化建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地等都是校園文化建設(shè)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，很多高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，高職院校管理者沒(méi)有意識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，同時(shí)也缺少文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致校園文化建設(shè)水平止步不前。校園文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的具體表現(xiàn)是:第一，很多高職院校在發(fā)展過(guò)程中，過(guò)于重視硬件設(shè)施的建設(shè)，忽視了軟件設(shè)施的建設(shè);第二，偏重校園環(huán)境建設(shè)，忽視學(xué)校的精神文化建設(shè);第三，只重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)理論的教育，缺乏必要的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地;第四，校園文化沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與企業(yè)文化的對(duì)接;第五，校園文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新精神，校園文化沒(méi)有特色?？偠灾?，目前高職院校的校園文化建設(shè)還存在很多問(wèn)題，文化建設(shè)的基礎(chǔ)較為薄弱，無(wú)法充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)方面的作用。
隨著高等職業(yè)技術(shù)教育改革力度的不斷加大，高職院校必須深入貫徹落實(shí)相關(guān)改革政策，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接，建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化，充分利用工學(xué)結(jié)合和校企合作等辦學(xué)形式，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但是，現(xiàn)階段高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量仍沒(méi)有達(dá)到高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在建設(shè)基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化方面還存在很多問(wèn)題。其中，校園文化建設(shè)缺乏人文關(guān)懷，已成為一個(gè)非常突出的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在:第一，將校園文化等同于企業(yè)文化。校園文化的建設(shè)主體是全體師生，企業(yè)文化的建設(shè)主體是企業(yè)員工;校園文化的建設(shè)目標(biāo)是追求社會(huì)效益，企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)效益;校園文化的建設(shè)途徑是學(xué)校通過(guò)制定規(guī)章制度、營(yíng)造校園環(huán)境、加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè);企業(yè)文化的建設(shè)途徑是塑造企業(yè)形象、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀建設(shè)。第二，盲目照搬企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。部分高職院校將企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到學(xué)校管理中，對(duì)學(xué)生實(shí)行半軍事化或軍事化的管理，以工作績(jī)效和實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)利益，忽視精神追求，導(dǎo)致校園文化建設(shè)喪失了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。
(四)校園活動(dòng)缺乏高職特色。
開(kāi)展校園活動(dòng)是豐富學(xué)生精神生活的重要方式，也是建設(shè)校園文化的重要途徑與提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的方法。為了豐富學(xué)生的課外生活，很多高職院校開(kāi)展了一系列的校園活動(dòng)，如各種各樣的“文化藝術(shù)節(jié)”、“文藝演出”、“文化活動(dòng)節(jié)”等，豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)，也在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了一定的作用。但是，這些活動(dòng)的開(kāi)展缺乏創(chuàng)新，沒(méi)有充分考慮到高職院校學(xué)生的具體特點(diǎn)，沒(méi)有形成高職特色。例如，高職院校的校園活動(dòng)中有很多是娛樂(lè)性的活動(dòng)，僅僅起到了娛樂(lè)的作用，卻不能引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng);校內(nèi)部活動(dòng)居多，很少與企業(yè)、社會(huì)形成聯(lián)系，也沒(méi)有與學(xué)生的職業(yè)教育相聯(lián)系，不能形成職業(yè)院校的特色，使很多校園活動(dòng)流于形式，不能促進(jìn)高職院校特色的校園文化建設(shè)，也無(wú)益于提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
(一)提煉校園精神，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。
在高職院校校園文化建設(shè)中，要形成校園精神，通過(guò)提煉校園精神明確高職院校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)特色，通過(guò)一系列宣傳與學(xué)習(xí)活動(dòng)，使校園精神深入到每一位教師與學(xué)生的心中，增強(qiáng)學(xué)生、教師對(duì)學(xué)校的歸屬感與認(rèn)同感，形成高職院校的特色。高職院校全體師生應(yīng)樹(shù)立統(tǒng)一的宗旨與理念，大力宣傳愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、奮發(fā)有為、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，并不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和教職工的人文關(guān)懷，充分考慮到學(xué)生和教職工的需求，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)與教職工的工作狀況，不斷提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與教師的職業(yè)道德水平。要開(kāi)展一系列教育與宣傳活動(dòng)，發(fā)揮榜樣的示范作用，開(kāi)展“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀教師”、“職業(yè)模范”、“道德標(biāo)兵”等一系列評(píng)比活動(dòng)，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)高的學(xué)生、職業(yè)道德水準(zhǔn)高的教師進(jìn)行表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，并加大對(duì)先進(jìn)人物事跡的宣傳，加強(qiáng)優(yōu)秀校園文化建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造愛(ài)崗敬業(yè)、努力奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)的校園文化，使全體學(xué)生都能夠以這些模范人物為榜樣，以?xún)?yōu)秀的校園文化為引領(lǐng)，提升自己的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。思想政治理論課程教學(xué)在培養(yǎng)校園精神、樹(shù)立優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)等方面也有著重要的意義。要豐富思想政治理論的教學(xué)形式與教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容因材施教，使思想政治理論課程教學(xué)取得實(shí)效，促進(jìn)優(yōu)秀校園文化的建設(shè)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。此外，要改革思想政治課程教學(xué)的評(píng)價(jià)體系，以多樣化的考核形式與考核方法評(píng)估學(xué)生，比如，可以采用問(wèn)卷測(cè)評(píng)、行為規(guī)范測(cè)評(píng)等考核形式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想政治理論學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，而且要將這些思想政治教育內(nèi)容運(yùn)用于自己的日常生活中，用思想政治理論規(guī)范自己的日常行為，從而營(yíng)造一種良好的校園文化，在學(xué)校樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、勤于鉆研、敢于創(chuàng)新的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
(二)凸顯高職特色，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
凸顯高職特色，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要做到以下幾點(diǎn):第一，不能照搬照抄企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)在充分吸收企業(yè)文化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特色，在校園文化建設(shè)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，發(fā)揮校園文化在提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的作用，發(fā)揮高職院校的育人功能，為社會(huì)培養(yǎng)更多職業(yè)素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)全面的人才;第二，高職院校應(yīng)當(dāng)確立職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)更多技能型人才;第三，在校園活動(dòng)中引入企業(yè)文化、開(kāi)展素質(zhì)拓展訓(xùn)練，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
(三)充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)階段，隨著教育改革力度的不斷加大，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展已成為高職學(xué)校教育工作者的共同追求。職業(yè)教育不僅要向?qū)W生傳授職業(yè)技能，而且要促使學(xué)生不斷提升其職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。為此，除了要加大職業(yè)教育理論與技能的教育力度之外，還要充分發(fā)揮校園文化的育人功能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生的道德人格、專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)得到同步提升。為此，要從以下兩個(gè)方面抓起:一是要在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想觀念的引領(lǐng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)道德意識(shí)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng);二是要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的`世界觀、人生觀與價(jià)值觀，通過(guò)開(kāi)辦各種類(lèi)型的講座，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)化的指導(dǎo)，及時(shí)解決學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)提升方面存在的問(wèn)題，使學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到全面提升。
(四)加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化的融合，全面提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
高職院校與普通大學(xué)相比有其特殊性，這決定了在校園文化建設(shè)上高職院校要有自己的特色。與其他普通本科院校相比，高職院校的建設(shè)重點(diǎn)不在科研工作上，而在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)上。為此，在校園文化建設(shè)上，第一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校企文化融合研究，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合;第二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)企業(yè)精英參與校園文化建設(shè);第三，應(yīng)當(dāng)注重校企文化建設(shè)方法的創(chuàng)新，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校企文化的對(duì)接。高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的引進(jìn)與滲透，使優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職院校文化。使企業(yè)文化與校園文化更好地融合在一起，共同促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
高職院校校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。因此，高職院校應(yīng)加強(qiáng)自身的校園文化建設(shè)，使高職院校的校園文化能夠與企業(yè)文化、社會(huì)文化實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，使學(xué)生在良好的校園文化氛圍的熏陶與感染下不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，獲得自身的全面發(fā)展。
文化城市建設(shè)的探討論文篇九
摘要：當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來(lái)越多的企業(yè)在發(fā)展中深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。企業(yè)只有樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀，弘揚(yáng)先進(jìn)的企業(yè)精神，才能把企業(yè)文化建設(shè)好，從而凝聚全體干部職工的力量，共同推進(jìn)企業(yè)發(fā)展。本文對(duì)企業(yè)樹(shù)立核心價(jià)值觀、加強(qiáng)文化建設(shè)的途徑和方法進(jìn)行了探討。
核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營(yíng)企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過(guò)建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹(shù)立企業(yè)核心價(jià)值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過(guò)自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過(guò)開(kāi)展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊(cè)》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。
要堅(jiān)持用先進(jìn)的文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹(shù)一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開(kāi)展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠(chéng)奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛(ài)崗好、學(xué)習(xí)好、誠(chéng)信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績(jī)。通過(guò)潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹(shù)立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺(jué)主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢(shì)、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無(wú)論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話(huà)叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽(tīng)職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開(kāi)展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵(lì)人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過(guò)各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開(kāi)向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開(kāi)展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來(lái)越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過(guò)卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十
摘要：
由于我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運(yùn)轉(zhuǎn)這些問(wèn)題慢慢暴露出來(lái)，以往基本設(shè)施以及城市管理方法根本沒(méi)有辦法合理解決城市發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一系列新問(wèn)題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計(jì)算這些新的信息通訊技術(shù)當(dāng)作核心的智慧城市建設(shè)是對(duì)應(yīng)上面問(wèn)題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務(wù)和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，本文主要對(duì)于智慧城市建設(shè)與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，旨在給其建設(shè)和發(fā)展方面提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：
文化城市建設(shè)的探討論文篇十一
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)規(guī)模及在線(xiàn)預(yù)訂市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，酒店業(yè)主對(duì)在線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)的意識(shí)覺(jué)悟和力度也逐漸增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)風(fēng)潮更是風(fēng)起云涌。酒店團(tuán)購(gòu)風(fēng)潮從去年開(kāi)始呈現(xiàn)出越來(lái)越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至底團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站總數(shù)超2600個(gè)，預(yù)計(jì)銷(xiāo)售總額將達(dá)165億元，相當(dāng)于20的10倍，旅游團(tuán)購(gòu)、酒店團(tuán)購(gòu)也得到了快速發(fā)展，但與此同時(shí)，酒店網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)營(yíng)銷(xiāo)自身也存在著諸多的局限和發(fā)展難題。
關(guān)鍵詞：酒店；網(wǎng)絡(luò)；團(tuán)購(gòu)；營(yíng)銷(xiāo)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在線(xiàn)酒店預(yù)訂服務(wù)在我國(guó)目前的酒店銷(xiāo)售電子商務(wù)中，一直領(lǐng)先于機(jī)票、度假等旅游產(chǎn)品，穩(wěn)居首位。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)規(guī)模及在線(xiàn)預(yù)訂市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，酒店業(yè)主對(duì)在線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)的意識(shí)覺(jué)悟和力度也逐漸增強(qiáng)。除了在線(xiàn)預(yù)訂，微博和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)也為酒店的電子營(yíng)銷(xiāo)提供了更廣闊的平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)風(fēng)潮更是風(fēng)起云涌。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年上半年中國(guó)酒店市場(chǎng)電子商務(wù)渠道售出客房數(shù)達(dá)5200萬(wàn)間/夜，電子商務(wù)在整體酒店市場(chǎng)的滲透率進(jìn)一步提升至17%。眾多國(guó)內(nèi)酒店業(yè)巨頭也紛紛“觸電”，開(kāi)拓酒店電子商務(wù)市場(chǎng)。酒店團(tuán)購(gòu)風(fēng)潮從去年開(kāi)始呈現(xiàn)出越來(lái)越火爆的局面，數(shù)據(jù)顯示，截至年底團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站總數(shù)超2600個(gè)，預(yù)計(jì)20銷(xiāo)售總額將達(dá)165億元，相當(dāng)于2010年的10倍，旅游團(tuán)購(gòu)、酒店團(tuán)購(gòu)也得到了快速發(fā)展。
一、酒店網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)營(yíng)銷(xiāo)的局限。
（一）團(tuán)購(gòu)在旅游業(yè)不是新概念。
不管是團(tuán)隊(duì)游還是自助游，本身就是一種團(tuán)購(gòu)行為，旅行社一方面從航空公司、旅游景區(qū)、酒店獲得更低的打包價(jià)格，一方面向單個(gè)消費(fèi)者銷(xiāo)售旅游產(chǎn)品。以攜程的東南亞包機(jī)旅游為例，其本質(zhì)就是團(tuán)購(gòu)行為，集中采購(gòu)直飛機(jī)票和酒店，再和其他旅游產(chǎn)品和服務(wù)打包出售。
（二）團(tuán)購(gòu)網(wǎng)的購(gòu)買(mǎi)、支付和預(yù)訂都和在線(xiàn)旅游網(wǎng)站不同。
當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)酒店團(tuán)購(gòu)產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，其并不知道確切的入住時(shí)間，同時(shí)必須全額支付款項(xiàng)，這樣就勢(shì)必帶來(lái)一定的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)產(chǎn)品有不少使用附加條件，因此，會(huì)出現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)本地酒店的現(xiàn)象，異地酒店也以臨近城市為主。可見(jiàn)，在線(xiàn)旅游網(wǎng)站在預(yù)訂的便捷性、產(chǎn)品的豐富性、訂單變更的靈活性方面更具優(yōu)勢(shì)。
（三）團(tuán)購(gòu)網(wǎng)和在線(xiàn)旅游網(wǎng)站的主流消費(fèi)群大相徑庭。
團(tuán)購(gòu)網(wǎng)上的酒店產(chǎn)品普遍打出超低價(jià)旗號(hào)，適合對(duì)價(jià)格敏感型顧客，但同時(shí)這部分人群必須擁有寬裕的去各大團(tuán)購(gòu)網(wǎng)“淘寶”，其出行時(shí)間和目的地都比較自由，不排除為了團(tuán)購(gòu)臨時(shí)想去某地度假旅行；而大型在線(xiàn)旅游網(wǎng)站更適合對(duì)旅游品質(zhì)較為看重的游客，并且其出差的目的地和時(shí)間明確，對(duì)出行的便捷性、確定性、安全性要求更高。
二、酒店網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)。
（一）為酒店提供了一個(gè)新的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)。
酒店團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站給酒店提供了一個(gè)除了酒店自有網(wǎng)站、在線(xiàn)旅游網(wǎng)站外的新平臺(tái)，以超低房?jī)r(jià)吸引眼球，配合圖文介紹讓更多消費(fèi)者了解酒店的優(yōu)勢(shì)，吸引客人入住體驗(yàn)酒店，其方式特別適合新開(kāi)業(yè)的酒店，用來(lái)提升酒店的知名度。此外，將吸引眼球的籌碼從客房換成房券、有償會(huì)員卡等，對(duì)酒店集團(tuán)吸納新會(huì)員、擴(kuò)大知名度也有這非常重要的作用。經(jīng)濟(jì)型酒店如如家、7天等大多是通過(guò)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站來(lái)提高自己的知名度，而不是單純的通過(guò)團(tuán)購(gòu)直接銷(xiāo)售。通過(guò)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站接觸到更多的潛在性客戶(hù)，增添了一個(gè)獲取客戶(hù)的渠道，并可讓他們對(duì)酒店的品牌有更多的了解。
（二）打破了單一的營(yíng)銷(xiāo)渠道、降低了風(fēng)險(xiǎn)?
酒店團(tuán)購(gòu)從某種程度上打破了主流渠道的壟斷，拓寬了酒店銷(xiāo)售渠道，降低了酒店因分銷(xiāo)渠道過(guò)度的.單一和集中帶來(lái)的運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。有助于酒店在較短時(shí)間內(nèi)迅速提高出租率，尤其在酒店業(yè)淡季，將閑置客房以?xún)?yōu)惠的價(jià)格出售，以增加酒店的收益。
（三）提高酒店的出租率和知名度。
作為國(guó)內(nèi)最大快捷連鎖酒店集團(tuán)，如家酒店目前嘗試采取類(lèi)似于團(tuán)購(gòu)的模式來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，推出了“6元搶購(gòu)酒店”等這樣的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)購(gòu)活動(dòng)以促進(jìn)銷(xiāo)售，這是團(tuán)購(gòu)模式的延伸。此外，在淡季時(shí)嘗試和團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站進(jìn)行合作，可以借此擴(kuò)大知名度，提高出租率。但這些合作僅僅作為營(yíng)銷(xiāo)手段之一，不會(huì)成為主流渠道，因此酒店要慎重考慮其風(fēng)險(xiǎn)。
三、酒店對(duì)選擇團(tuán)購(gòu)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)方式的反思。
由此可見(jiàn)，在線(xiàn)旅游網(wǎng)站將仍是市場(chǎng)的主流，酒店團(tuán)購(gòu)只是提供另一種營(yíng)銷(xiāo)渠道選擇，單體酒店或酒店集團(tuán)要努力找到平衡直銷(xiāo)、ota分銷(xiāo)和團(tuán)購(gòu)三者之間的關(guān)系和平衡。酒店團(tuán)購(gòu)對(duì)于酒店而言，提供了ota渠道以外的新選擇，其核心功能是幫助酒店拓展?fàn)I銷(xiāo)渠道，但其目前并不最重要的渠道更不是唯一的渠道。在美國(guó)，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站存在著“一家獨(dú)大”的情況，這已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)媒體式的存在。而在國(guó)內(nèi)，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站如雨后春筍、數(shù)量成百上千，不管是商家還是客戶(hù)在范圍選擇上都十分廣泛，因而這也在一定程度上讓客戶(hù)群變得很分散，為了獲得更大利潤(rùn)，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站這個(gè)商業(yè)形態(tài)本身也一定會(huì)陸續(xù)整合。因此，酒店不妨選擇與大型網(wǎng)站進(jìn)行合作，獲取一定的信譽(yù)度和人群資源，如此才能達(dá)到擴(kuò)大知名度、提高出租率的收效。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十二
文化作為一個(gè)廣泛的概念，包含了很多方面的內(nèi)容，例如：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、習(xí)俗等等，以及人類(lèi)作為社會(huì)群體中的一員通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的實(shí)踐能力和行為習(xí)慣。本論文主要研究的是文化中的飲食文化，飲食文化與人們的生活密切相關(guān)。當(dāng)今世界正處于不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程也在不斷加快，中西方各個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的往來(lái)也變得更加密切。由于各個(gè)國(guó)家受氣候環(huán)境、政治制度、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等方面的影響，使得中西方各個(gè)國(guó)家在飲食文化方面存在很大的不同。本論文主要從飲食文化的概念、中西方飲食文化差異的表現(xiàn)、產(chǎn)生這種差異的原因及飲食文化的交流與發(fā)展等方面闡述中西方的飲食文化異同。對(duì)中西方飲食文化間的差異更深一步的了解，有利于加強(qiáng)中西方各國(guó)人民的友好交流，減少因中西方飲食文化差異產(chǎn)生的沖突。
差異；飲食；文化。
飲食，在遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)就在人類(lèi)的生活中占首要地位，是人們生存的最基本的物質(zhì)條件。飲食文化作為文化的一部分，在人類(lèi)歷史的不斷發(fā)展中起著巨大的作用?；厥兹祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程每個(gè)國(guó)家都有自己的飲食文化結(jié)構(gòu)，不同國(guó)家的飲食文化已經(jīng)成為跨文化交流的重要因素。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，悠久和多元的民族文化以及地域風(fēng)情形成我國(guó)豐富多樣的飲食文化特點(diǎn)。西方的飲食文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和演化形成很多不同地域和文化特點(diǎn)的飲食文化。本文試圖探討中西方飲食文化差異，更好地展現(xiàn)西方飲食文化特點(diǎn)，從而有效的增加跨文化交流的適應(yīng)能力，推動(dòng)我國(guó)飲食文化特點(diǎn)向全世界各國(guó)傳播。
中國(guó)幾千年的文明歷史影響了人們?cè)陲嬍澄幕矫鎸?duì)食物口感的重視程度，不僅如此，人們還注重食物的外觀；西方人的飲食都是從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度出發(fā)，重視原料的新鮮程度，以及食物本身所具有的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。所以西方人喜歡生吃蔬菜，例如：蔬菜沙拉或搭配漢堡、三明治等食用。因此，西方人強(qiáng)調(diào)飲食對(duì)人體的健康是在滿(mǎn)足饑餓感的基礎(chǔ)上能否給人體帶來(lái)必須的營(yíng)養(yǎng)成分。
中國(guó)人自古以來(lái)以米飯或面食作為主食，人們的日常飲食主要以素食為主，蔬菜類(lèi)菜品占主導(dǎo)地位，肉類(lèi)和魚(yú)類(lèi)經(jīng)常在節(jié)假日等聚會(huì)或筵席時(shí)使用?！皳?jù)西方的植物學(xué)者調(diào)查，中國(guó)人吃的菜蔬有600多種。由此可見(jiàn)，在中國(guó)人的飲食對(duì)象中，像黃瓜、白菜、豆角等綠色蔬菜是首要的選擇目標(biāo)。在西方國(guó)家中，人們的主食以各種形式的面包為主，肉類(lèi)食物相對(duì)而言占有及其西方人在飲食對(duì)象這方面與中國(guó)截然不同，西方人在這方面就很看重所吃的食物是否具有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，由于肉類(lèi)食物的營(yíng)養(yǎng)含量最高，所以，西方人都特別喜歡吃肉食，例如：牛排、豬排、火雞等肉類(lèi)食物。
在中國(guó)，中國(guó)人的用餐方式一直以來(lái)都只有一種形式，就是每個(gè)人都圍著圓桌團(tuán)團(tuán)而坐，共同享用一桌美食。像這樣的用餐方式通常被人們稱(chēng)為“合餐制”。合餐制的用餐方式能夠帶給人們一種親切的感受，使人們?cè)谳p松的環(huán)境中享受美味的菜肴。相對(duì)中國(guó)而言，“西方流行自助餐，這樣更有利于相互了解?！痹谖鞣絿?guó)家中，無(wú)論是在家人之間舉行的聚餐還是商務(wù)人士舉行的晚宴等重要用餐儀式，西方人更喜歡用自助餐的形式來(lái)享用美味。人們?cè)谶@種用餐方式下不但有利于自己可以隨意吃到喜愛(ài)的食物，還可以讓人們邊用餐邊和不同的人們進(jìn)行交談，同時(shí)也把西方人向往追求自由、強(qiáng)調(diào)自我尊重的原則發(fā)揮的.恰到好處。
飲食風(fēng)俗的所包含的范圍非常廣泛，例如：日常食俗、節(jié)日食俗等等。日常食俗通常就是我們說(shuō)的每天的飲食內(nèi)容。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始中國(guó)人就以米和面作為日常生活的主食，菜類(lèi)以蔬菜類(lèi)為主要食物，人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕染苹蚝炔琛Ｔ诠?jié)日食俗方面，我國(guó)勞動(dòng)人民將每個(gè)節(jié)氣都設(shè)成相應(yīng)的節(jié)日。在節(jié)日這一天，人們會(huì)吃相應(yīng)的食物來(lái)慶祝。例如：在正月十五元宵節(jié)這一天，人們主要是煮湯圓吃。西方人的日常食俗主要是以三明治和漢堡為主，以牛肉、豬肉等為主要菜類(lèi)，人們除了喝酒之外，咖啡是必不可少的。西方人的節(jié)日食俗相對(duì)中國(guó)的節(jié)日食俗而言，沒(méi)有那么講究，在大部分西方人的心中，圣誕節(jié)是一年中最重要的日子。在人生禮俗方面，西方人的宗教意識(shí)比較高，人們會(huì)舉行宗教儀式并且舉行盛大的晚餐，例如：烤火雞、烤乳豬等食物來(lái)表達(dá)對(duì)人們的美好祝福，寄托健康、快樂(lè)的心愿。
中國(guó)的地理位置比較突出，總體來(lái)說(shuō)東、西兩部分地區(qū)的反差很大。沙漠和草原主要集中在西北部，而東南部主要是臨近海洋。因此中國(guó)的氣候環(huán)境受地理環(huán)境的影響具有很大差異，所以中國(guó)人利用這個(gè)特點(diǎn)在海邊以魚(yú)類(lèi)、海鮮為主，山區(qū)以野果和山珍為主。我們以米、面為主食，根本原因在于我國(guó)位于季風(fēng)氣候區(qū)，非常適合植物的生長(zhǎng)。由此看來(lái)，中國(guó)人由于受氣候環(huán)境的影響才形成了素食為主的飲食文化。由于西方國(guó)家的地理環(huán)境主要由陸地與海灣交錯(cuò)而成，因此西方國(guó)家的飲食文化應(yīng)該是海洋性經(jīng)濟(jì)與內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)相互交融而產(chǎn)生的文化。由于受氣候影響，西方國(guó)家十分適合發(fā)展畜牧業(yè)以及利用開(kāi)發(fā)海洋資源，這也使得他們養(yǎng)成了肉類(lèi)食物作為主食的飲食文化。
古代中國(guó)在最初的時(shí)期是沒(méi)有本國(guó)宗教的，所以我們的宗教意識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很強(qiáng)。后來(lái)我國(guó)開(kāi)始有了宗教，即佛教和道教。在佛教剛剛被傳入的時(shí)期，佛教的僧侶們的飲食和普通民眾是沒(méi)有太大區(qū)別的。后來(lái)，隨著佛教在中國(guó)的慢慢發(fā)展，統(tǒng)治者開(kāi)始限制僧侶們的飲食，禁止僧侶們吃肉類(lèi)食物，提倡吃蔬菜類(lèi)等食物。道教是中國(guó)人自己創(chuàng)造出來(lái)的宗教，道教在飲食方面和佛教的規(guī)定一樣，也禁止信奉者吃肉類(lèi)食物，提倡吃蔬菜類(lèi)等食物。宗教對(duì)西方國(guó)家的影響特別深遠(yuǎn)，大部分西方人都普遍信仰基督教，基督教的教規(guī)對(duì)人們的日常飲食也有明確的規(guī)定。通常古代的基督教徒們的日常飲食以素食為主，不吃肉類(lèi)食物。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，如今的基督教徒們?cè)陲嬍撤矫婊旧蠜](méi)有禁止吃的食物了。但是血類(lèi)的食物還是禁止食用的，肉類(lèi)食物必須是已經(jīng)被屠宰完成后才可以食用。
中西方各個(gè)國(guó)家的飲食文化不斷向前發(fā)展，彼此間互相吸收。這不僅為我國(guó)的飲食文化增添了西式特色，也為西方的飲食文化增添了中國(guó)的民族特色。目前，在中國(guó)的餐飲市場(chǎng)上，西餐所占的比重正不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始嘗試著接受這些西式食物。隨著中西方飲食文化的不斷交融，不但帶來(lái)了甜點(diǎn)、咖啡、沙拉等西式食品，也帶來(lái)了許多先進(jìn)的制作工藝和健康的飲食方法，這些都為中國(guó)的飲食文化增添了新鮮活力。由此看來(lái)，中西方各國(guó)的飲食文化在彼此的國(guó)家中都占有重要地位。中西方各國(guó)人民對(duì)彼此國(guó)家的飲食也都產(chǎn)生了不可替代的喜愛(ài)之情，在各自的日常生活中，也都離不開(kāi)這些讓人念念不忘的美味佳肴。
綜上所述，飲食文化在中西方各個(gè)國(guó)家間的往來(lái)交際中起到十分重要的作用。本篇論文探討了中西方飲食文化在不同方面產(chǎn)生的差異，并且對(duì)此還進(jìn)行了細(xì)致的分析，不但使人們?cè)诮佑|到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，明白了為什么會(huì)產(chǎn)生如此大的差異，還能讓人們更好的分析產(chǎn)生這種差異的表現(xiàn)方式，而且能夠增長(zhǎng)中西方各國(guó)人們?cè)陲嬍澄幕矫娴闹R(shí)，有利于中西方各國(guó)人民在交際時(shí)，避免由于飲食文化的不同造成不恰當(dāng)?shù)男袨榕e止而產(chǎn)生的誤解和尷尬場(chǎng)面。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十三
由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時(shí)最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動(dòng)完美融合，既有利于宣傳我國(guó)的茶文化，又可以讓我國(guó)的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。運(yùn)動(dòng)員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長(zhǎng)時(shí)間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂(lè)、茶文化和體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
音樂(lè)有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們?cè)诤炔璧耐瑫r(shí)，播放不同的背景音樂(lè)，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂(lè)能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對(duì)精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂(lè)內(nèi)容，可以幫助人們對(duì)生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放激揚(yáng)高亢的音樂(lè)，可以讓運(yùn)動(dòng)員調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，有利于運(yùn)動(dòng)員獲得更好的'成績(jī)。音樂(lè)可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)聽(tīng)取不同的音樂(lè)，可以分散由于長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)而造成的身體疲勞。隨著西方國(guó)度不同音樂(lè)演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂(lè)形式，與中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動(dòng)員可以對(duì)音樂(lè)和茶文化有更深層次的了解。音樂(lè)注重對(duì)人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂(lè)的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂(lè)運(yùn)動(dòng)員的要求相一致。運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)不同的音樂(lè)有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂(lè)的選取過(guò)程中，需要時(shí)刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂(lè)有不同的風(fēng)格和類(lèi)型，因此運(yùn)動(dòng)員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂(lè)的選取，這樣既無(wú)法保證體會(huì)音樂(lè)的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動(dòng)音樂(lè)的選取，需要保證音樂(lè)的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形式，讓音樂(lè)與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動(dòng)員更好的感受音樂(lè)在體育運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。
3.2茶水對(duì)體育運(yùn)動(dòng)者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營(yíng)養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動(dòng)之后能夠及時(shí)的補(bǔ)充遠(yuǎn)動(dòng)員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長(zhǎng)有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見(jiàn)，茶對(duì)人體的身體健康十分有益，通過(guò)飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長(zhǎng)期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對(duì)身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動(dòng)員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會(huì)有大量的壓力，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動(dòng)之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長(zhǎng)時(shí)間或者劇烈運(yùn)動(dòng)以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)之后心臟的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)完休息一會(huì)兒以后，這樣既能保證對(duì)身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語(yǔ)。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國(guó)體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望通過(guò)本文的分析，能夠?qū)ξ覈?guó)高校體育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十四
摘要：當(dāng)前電子商務(wù)蓬勃發(fā)展，快速發(fā)展的市場(chǎng)給企業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)理念提出了挑戰(zhàn)。在電子商務(wù)環(huán)境下，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境不斷發(fā)生著新的變化；企業(yè)在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中也出現(xiàn)各種問(wèn)題。分析電子商務(wù)環(huán)境下市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的變化和面臨的問(wèn)題，提出市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的新舉措，使得企業(yè)能正確應(yīng)對(duì)當(dāng)前環(huán)境下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：電子商務(wù)時(shí)代；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；策略。
在當(dāng)今快速發(fā)展的信息時(shí)代，電子商務(wù)也應(yīng)運(yùn)而生，豐富了大眾的購(gòu)物方式。他作為新興產(chǎn)業(yè)依靠發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)和廣闊的受眾群體在近幾年快速發(fā)展，利用電子信息技術(shù)搭建虛擬網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)，消費(fèi)者可以足不出戶(hù)在平臺(tái)快速搜尋自己心儀的產(chǎn)品。這種新穎的購(gòu)物模式營(yíng)銷(xiāo)模式對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)帶來(lái)不小沖擊，因此企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)模式，樹(shù)立新的營(yíng)銷(xiāo)思想，構(gòu)建新的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，不斷適應(yīng)滿(mǎn)足消費(fèi)者需求迫在眉睫。
1電子商務(wù)時(shí)代下市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的新變化。
1．1營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的變化。
1．1．1市場(chǎng)范圍的增大。
這里市場(chǎng)范圍的增大包含空間跟時(shí)間上的概念。從空間上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)限制在有限的地理空間上，而且還需親自查看，耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力。而互聯(lián)網(wǎng)上的銷(xiāo)售則省去了這些繁瑣的步驟，在這里它是一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在這個(gè)廣大的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物交易平臺(tái)中，消費(fèi)者可以方便快捷的搜尋自己喜歡的產(chǎn)品，并且可以同時(shí)了解比較商家產(chǎn)品信息，從而選擇出最優(yōu)產(chǎn)品。從時(shí)間上說(shuō)，由于是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中交易，受時(shí)間限制小，改變了傳統(tǒng)朝五晚九的商業(yè)模式，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)群體增多，綜合在線(xiàn)時(shí)間加長(zhǎng)，商家可以在任意時(shí)間銷(xiāo)售自己的產(chǎn)品。這種新的營(yíng)銷(xiāo)方式帶來(lái)了極大的好處。
1．1．2市場(chǎng)銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的減少。
傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式中產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)后要經(jīng)過(guò)多級(jí)代理商逐漸向下傳遞，經(jīng)過(guò)中間商的層層克扣到達(dá)消費(fèi)者手里之后不僅降低了商品質(zhì)量壽命，還加大了產(chǎn)品成本，降低了消費(fèi)體驗(yàn)。而在當(dāng)前的電子商務(wù)時(shí)代下，消費(fèi)者下單之后，商家通過(guò)相應(yīng)的物流環(huán)節(jié)直接將產(chǎn)品發(fā)給消費(fèi)者，減少了不必要的中間環(huán)節(jié)，降低產(chǎn)品成本，加快了產(chǎn)品流通，一定程度上提高了產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)商家消費(fèi)者的雙贏。
1．1．3交易與支付手段的簡(jiǎn)化。
伴隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)更加完善的即時(shí)電子支付，set協(xié)議應(yīng)運(yùn)而生（安全電子交易協(xié)議）。為了更安全快捷的進(jìn)行交易，各類(lèi)銀行機(jī)構(gòu)和電商不斷提出并完善多種貨款支付方式手段，目前市面上主要有信用卡、電子現(xiàn)金、智能卡、儲(chǔ)蓄卡等，消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購(gòu)物下單時(shí)可以使用這些支付手段方便快捷的進(jìn)行交易。在引入ca（證書(shū)授權(quán)）認(rèn)證體系后，消費(fèi)者的支付手段更加電子信息化，并且大大提高了交易的安全性、可靠性，更加促進(jìn)了電子商務(wù)的快速發(fā)展。
1．1．4溝通渠道與信息渠道的增加。
在信息發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)能夠利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向廣大消費(fèi)者群體推廣宣傳自己的產(chǎn)品。別樣的宣傳方法能夠吸引消費(fèi)者，從而使自己的產(chǎn)品得到有效推廣。在這種互聯(lián)網(wǎng)方式下的溝通能夠相互反饋，讓彼此了解對(duì)方的需求及意見(jiàn)，企業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能夠及時(shí)獲知消費(fèi)者的用戶(hù)體驗(yàn)，可以針對(duì)性的進(jìn)行調(diào)整，熟悉市場(chǎng)情況，生產(chǎn)迎合消費(fèi)者品味的高端產(chǎn)品。
1．2消費(fèi)者行為的變化。
1．2．1自主消費(fèi)方式的變化。
在傳統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象沒(méi)有細(xì)化而是針對(duì)所有受眾群體展開(kāi)的，消費(fèi)者的消費(fèi)行為容易受到現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的影響產(chǎn)生沖動(dòng)的不理性消費(fèi)，購(gòu)買(mǎi)并非出于自己真正需要的商品。而在電子商務(wù)時(shí)代，消費(fèi)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尋找自己真正中意喜歡的產(chǎn)品，不易收到干擾，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式自主化，這種新型的消費(fèi)模式使得消費(fèi)者更加理性，能減少資源浪費(fèi)，更可以反映出消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的信任度增強(qiáng)其依賴(lài)感。
1．2．2對(duì)比選擇的變化。
在傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)模式下，消費(fèi)者在有限的時(shí)間地域能夠接觸到的產(chǎn)品也有限，沒(méi)有更多的消費(fèi)選擇余地，可能不得不選擇沒(méi)有深入了解的產(chǎn)品。而在電子商務(wù)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)達(dá)使得消費(fèi)者能夠接觸到豐富的產(chǎn)品，增大選擇余地，所有相似的產(chǎn)品都可以很輕松的被找到，方便消費(fèi)者購(gòu)物，增加選擇余地。
1．3市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念與策略的變化。
1．3．1營(yíng)銷(xiāo)理念的變化。
電子商務(wù)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的地域限制，企業(yè)發(fā)展不再受制于本地區(qū)這一小小的市場(chǎng)。產(chǎn)品在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)銷(xiāo)售已不成問(wèn)題，當(dāng)然，這也意味著企業(yè)會(huì)面臨更多競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。在新的營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境下，企業(yè)要將顧客服務(wù)至上的理念落實(shí)到實(shí)處。企業(yè)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)更要關(guān)注客戶(hù)利益，形成利益共同體，實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。
傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)理論主要關(guān)注產(chǎn)品、價(jià)格、促銷(xiāo)等策略。對(duì)于傳統(tǒng)上的價(jià)格策略，其定價(jià)原則是基于成本、價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)等，而是在電子商務(wù)時(shí)代下，商家對(duì)產(chǎn)品的價(jià)格關(guān)注表現(xiàn)出了新的觀點(diǎn)：（1）顧客主導(dǎo)化。在電子商務(wù)時(shí)代，產(chǎn)品價(jià)格逐漸透，消費(fèi)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便快捷的搜索到產(chǎn)品的價(jià)格信息。（2）價(jià)格趨低化。產(chǎn)品價(jià)格的透明化和網(wǎng)絡(luò)的普及使得消費(fèi)者有更多的選擇權(quán)利，商家為了搶占市場(chǎng)在價(jià)格上給予優(yōu)惠，從而使得產(chǎn)品價(jià)格出現(xiàn)低價(jià)趨勢(shì)，接近于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上產(chǎn)品的零利潤(rùn)狀態(tài)。
2電子商務(wù)時(shí)代下市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)存在的問(wèn)題。
2．1服務(wù)不配套。
在當(dāng)期的電子商務(wù)發(fā)展中，網(wǎng)購(gòu)的增多帶動(dòng)了物流行業(yè)的發(fā)展，物流公司的數(shù)量正在日益增多。電子商務(wù)企業(yè)在發(fā)展初期對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈欠缺考慮，沒(méi)有建立配套的物流公司，因此產(chǎn)品的運(yùn)送需要借助外界的`幫助，與專(zhuān)門(mén)的物流公司簽訂合同達(dá)到產(chǎn)品的運(yùn)送目的。然而，實(shí)際操作過(guò)程中，產(chǎn)品損壞、產(chǎn)品丟失、產(chǎn)品延誤等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，引起顧客的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，并且物流公司在實(shí)際交付中還不允許顧客先驗(yàn)貨再簽收。以上問(wèn)題都是電子商務(wù)運(yùn)行中的缺陷，嚴(yán)重拉低了電子商務(wù)企業(yè)在顧客心中的形象，也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響。同時(shí)，我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，每時(shí)每刻的網(wǎng)站在線(xiàn)訪(fǎng)問(wèn)量對(duì)網(wǎng)速提出了嚴(yán)峻地考驗(yàn)，網(wǎng)站的在線(xiàn)容納量畢竟有限，偶爾的訪(fǎng)問(wèn)大流量導(dǎo)致網(wǎng)站系統(tǒng)癱瘓，引來(lái)消費(fèi)者滿(mǎn)腹怨言。
2．2網(wǎng)購(gòu)中的虛假信息。
雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)給消費(fèi)者帶來(lái)巨大的便利性，但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)上容易出現(xiàn)大量的虛假信息，時(shí)常威脅消費(fèi)者的購(gòu)物安全，發(fā)生欺騙消費(fèi)者的事情。在海量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何辨別復(fù)雜的面對(duì)復(fù)雜多變又有海量信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如何保護(hù)消費(fèi)者自身的合法權(quán)益成為當(dāng)今企業(yè)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，企業(yè)應(yīng)該幫助消費(fèi)者篩選虛假信息，一方面提高消費(fèi)者體驗(yàn)感覺(jué)，另一方面又可增加企業(yè)在消費(fèi)者心中的形象。乃是一舉兩得的好事。
3電子商務(wù)時(shí)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的新策略。
3．1加大對(duì)電子商務(wù)的投入。
意識(shí)到電子商務(wù)的重要性是關(guān)鍵。通過(guò)培訓(xùn)和宣傳，使企業(yè)認(rèn)識(shí)到電子商務(wù)是當(dāng)今人們購(gòu)物首要選擇，大力發(fā)展電子商務(wù)，認(rèn)識(shí)到它的商業(yè)前景和規(guī)模。其次，還要加大對(duì)其的投資，利用科技、資金等方式不斷完善。將關(guān)注的重點(diǎn)放在管理模式、業(yè)務(wù)流程、資源重組等身上，加大對(duì)員工的技能培訓(xùn)、優(yōu)秀人才的資金支持。充分發(fā)揮電子商務(wù)在信息化時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，迎接復(fù)雜的電子商務(wù)時(shí)代下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
3．2尋找有效的營(yíng)銷(xiāo)手段。
imc（整合營(yíng)銷(xiāo)傳播）關(guān)鍵在于尋找適當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷(xiāo)手段，以此影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。imc將品牌與企業(yè)的所有觸點(diǎn)作為信息傳達(dá)渠道，進(jìn)而影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)目標(biāo)，其將消費(fèi)者作為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用各種營(yíng)銷(xiāo)手段進(jìn)行有力的傳播，讓廣大消費(fèi)者了解充分的商品信息并作出購(gòu)買(mǎi)決定。
4結(jié)語(yǔ)。
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，電子商務(wù)的使用越來(lái)越廣泛，然而電子商務(wù)時(shí)代下對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略的研究才剛起步。新時(shí)代有其新特點(diǎn)，開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境和我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論的研究提供了廣闊的空間，更要以此機(jī)會(huì)再不斷地探索中發(fā)現(xiàn)解決創(chuàng)新發(fā)展。
作者:史新艷單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息學(xué)院。
參考文獻(xiàn):。
［1］張泉馨，王凱平．網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)理論與實(shí)務(wù)［m］．濟(jì)南：山東人民出版社，2003．。
文化城市建設(shè)的探討論文篇十五
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類(lèi)與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng)，國(guó)民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類(lèi)的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門(mén)專(zhuān)門(mén)針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)?！本唧w來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國(guó)眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏钪凶杂X(jué)地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問(wèn)題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開(kāi)：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類(lèi)型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場(chǎng)地器材、書(shū)本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂(lè)器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿(mǎn)足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿(mǎn)足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們?cè)诟咝９搀w育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻(xiàn)。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十六
一直以來(lái)，園林建設(shè)都被當(dāng)成非營(yíng)利性的工作，主要目的是為社會(huì)大眾服務(wù)，不過(guò)通過(guò)調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，園林建設(shè)不僅能夠產(chǎn)生盈利，并且還產(chǎn)生以勞務(wù)和服務(wù)方式出現(xiàn)的第3種性質(zhì)，比如園林綠化業(yè)因此而產(chǎn)生。因此園林建設(shè)不僅能夠提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益，比如苗木、花卉、公園、行道樹(shù)等，還能夠營(yíng)造出良好的'生活環(huán)境，改善人們的生活質(zhì)量。所以需要嚴(yán)格落實(shí)園林建設(shè)管理工作，進(jìn)而讓這些優(yōu)點(diǎn)得到充分體現(xiàn)。
2.2理順園林行業(yè)內(nèi)部各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，指導(dǎo)園林建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理。
有關(guān)研究人員覺(jué)得能夠把公園、綠地、行道樹(shù)或者把整個(gè)園林建設(shè)體系都當(dāng)作商品來(lái)開(kāi)展思考。由于園林建設(shè)具備多方面的性質(zhì)，具備多收益和多種經(jīng)營(yíng)策略的優(yōu)點(diǎn)，因此能夠把園林建設(shè)歸屬于綜合型產(chǎn)業(yè)。園林建設(shè)不僅具備商品的一些特點(diǎn)，同樣也具備自身獨(dú)特的屬性，因此有關(guān)工作人員為把園林建設(shè)和商品區(qū)分開(kāi)來(lái)，把其稱(chēng)作公共商品。需要充分考慮園林建設(shè)的有關(guān)制度和工作需求，把其性質(zhì)有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)，采取有效的管理辦法，開(kāi)展園林建設(shè)管理工作。主要目的是擴(kuò)大城市的綠化面積，獲得更高的經(jīng)濟(jì)收益。有關(guān)部門(mén)在獲得政府的資金支持后，需要充分體現(xiàn)園林的內(nèi)在潛力，采取有效的經(jīng)營(yíng)策略，實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)收益。我國(guó)目前正處在發(fā)展階段，因此不會(huì)有太多的資金來(lái)投入園林建設(shè)，在這種條件下，需要充分體現(xiàn)園林建設(shè)的重要作用，在營(yíng)造出良好生活環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)收益。
2.3增加公園游樂(lè)設(shè)施，豐富活動(dòng)內(nèi)容。
在開(kāi)展園林建設(shè)時(shí)，需要轉(zhuǎn)變其非營(yíng)利性、不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的落后理念，充分體現(xiàn)園林工作是兩個(gè)層次的生產(chǎn)勞動(dòng)，具備著增值性和服務(wù)性。因?yàn)楣珗@、綠地、行道樹(shù)具備著可再生利用的特點(diǎn)，因此園林在建設(shè)投入使用之后，有關(guān)人員對(duì)于植物的養(yǎng)護(hù)修剪所開(kāi)展的工作，是屬于社會(huì)必須的生產(chǎn)性勞動(dòng)。養(yǎng)護(hù)管理工作能夠促進(jìn)園林植物的健康成長(zhǎng)，讓園林的價(jià)值獲得進(jìn)一步的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和更高的經(jīng)濟(jì)收益。因此在開(kāi)展園林建設(shè)管理工作時(shí)，需要轉(zhuǎn)變?cè)鹊膱@林養(yǎng)護(hù)管理不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益的落后觀點(diǎn)，承認(rèn)這種工作能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益是投入資金的許多倍。所以植物年齡越大所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益就越大，因此需要尊重園林工作人員的生產(chǎn)勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)收益。
參考文獻(xiàn)。
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文化城市建設(shè)的探討論文篇十七
包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過(guò)于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩(shī)情畫(huà)意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動(dòng)的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對(duì)立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國(guó)的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門(mén)技藝得以發(fā)展，足以稱(chēng)為中國(guó)元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊?guó)戲曲文化在包容中不斷前進(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
包容能使一種東西走向成熟，對(duì)于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
從春秋戰(zhàn)國(guó)‘百家爭(zhēng)鳴’開(kāi)始，就標(biāo)志著國(guó)人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門(mén)派的出現(xiàn)同時(shí)，各種思想文化潮流襲來(lái)，讓民眾在對(duì)比認(rèn)識(shí)不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒(méi)有引起文化門(mén)派間的矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
唐朝中國(guó)文化達(dá)到了鼎盛的時(shí)代，成為影響國(guó)際內(nèi)外的東方大國(guó)，而其根本原因歸咎在于文化的開(kāi)放程度，與中西方文化之間的`交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開(kāi)元盛世’。
還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國(guó)，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國(guó)，現(xiàn)在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國(guó)家都曾鑄就了輝煌，使文化達(dá)到了頂峰，成為人類(lèi)文明的發(fā)祥地，被人們稱(chēng)頌，銘記?？梢?jiàn)，文化在包容中前進(jìn)。
再看看我國(guó)歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說(shuō)思想被局限于一個(gè)不見(jiàn)天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來(lái)，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國(guó)’政策，使中國(guó)文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當(dāng)時(shí)顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國(guó)，最后成了被他國(guó)壓迫，剝削，奴役的軟弱之國(guó)。最大的一個(gè)原因是沒(méi)有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿(mǎn)足。這更啟示我們要有海納百川，彩眾長(zhǎng)的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對(duì)方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴(yán)，自信!
文化城市建設(shè)的探討論文篇十八
摘要：戶(hù)外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開(kāi)展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過(guò)向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶(hù)外拓展活動(dòng)所構(gòu)成，而這種戶(hù)外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題相契合，這里就以針對(duì)公司員工的戶(hù)外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明，戶(hù)外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見(jiàn)，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢(shì)：
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國(guó)不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國(guó)人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國(guó)人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來(lái)培育國(guó)人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì)，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性。
茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過(guò)程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過(guò)對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征：
2.1國(guó)民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國(guó)國(guó)民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念，也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣，我國(guó)茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀，以萬(wàn)物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系。可見(jiàn)，二者的這一共性特征是符合國(guó)民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開(kāi)展，并具體到戶(hù)外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門(mén)檻是極低的，他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí)，而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門(mén)檻極低的特征，對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個(gè)體拓展特征。
戶(hù)外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此，也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此，這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念，以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時(shí)間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶(hù)外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?jiàn)，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問(wèn)題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠(chéng)度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來(lái)。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看，對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái)，我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于，通過(guò)利用茶文化與國(guó)民心理特征的融合性?xún)?yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來(lái)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門(mén)的職能優(yōu)勢(shì)了，即工會(huì)部門(mén)應(yīng)定期組織員工開(kāi)展戶(hù)外拓展運(yùn)動(dòng)，并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營(yíng)造。
5展望。
以下再?gòu)娜齻€(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀展開(kāi)分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式。問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式在于，對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執(zhí)行，而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導(dǎo)向下來(lái)展開(kāi)。（3）全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，為了使人力資源管理在長(zhǎng)期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專(zhuān)家來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
[2]李福星.對(duì)提升職工培訓(xùn)實(shí)效性的探索與實(shí)踐[j].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版,2011(8):181.
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