這本書(shū)不僅僅是一部小說(shuō)，更是一次心靈的洗禮。寫(xiě)讀后感前，可以多角度地思考書(shū)中的主題及其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。以下是一份別具一格的讀后感范文集，希望大家對(duì)其中的觀點(diǎn)和寫(xiě)作技巧有所收獲。
圣經(jīng)故事的讀后感篇一
前幾天，我讀了一本書(shū)，叫做《圣經(jīng)故事》，感觸良多。它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了。當(dāng)然，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得我們也能從一些迷信的事物中找出了一些真理。
圣經(jīng)故事的讀后感篇二
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西———愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ?jīng)故事》開(kāi)卷有益。
圣經(jīng)故事的讀后感篇三
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他；最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有[注：原意是也許有吧。后指憑空捏造。]的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿(mǎn)忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。
耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
在他們身上，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息……。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿(mǎn)好奇，覺(jué)得他充滿(mǎn)了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來(lái)，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動(dòng)，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領(lǐng)悟個(gè)中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類(lèi)？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西－－愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書(shū)里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書(shū)中學(xué)到的最大精華所在。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子－－約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。
當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)故事的讀后感篇四
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后，以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。
神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善,公義，他是自有永有的神,他是萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主，我們要相信他，贊美他。
圣經(jīng)故事的讀后感篇五
很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來(lái)面對(duì)這本書(shū)——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開(kāi)始思考這一切的時(shí)候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來(lái)，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無(wú)序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個(gè)物欲橫流，人心不古的時(shí)代里，寬容與愛(ài)，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有寬容，只有麻木不仁的人類(lèi)在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂(yōu)傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開(kāi)。彼此遺棄在落了的世界?！?/p>
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開(kāi)來(lái)。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛(ài)無(wú)缺角。
“蛇盤(pán)兔，蛇盤(pán)兔。”這是奶奶告訴我的。我說(shuō)蛇是為了要把它吃掉才把它盤(pán)起的，奶奶卻說(shuō)蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛(ài)的兄弟們出賣(mài)，換作是別人，又會(huì)怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來(lái)臨之際，看到前來(lái)糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊?？伤麤](méi)有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過(guò)難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個(gè)時(shí)空，愛(ài)無(wú)缺角。
二、蝴蝶撲不過(guò)天涯。
我看到過(guò)野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開(kāi)了花蕾，無(wú)疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過(guò)天涯。人的殘缺最終還是敵不過(guò)神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場(chǎng)高貴的舞蹈。
四、夢(mèng)魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛(ài)與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛(ài)，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有背叛。站在陽(yáng)光下開(kāi)心得都不會(huì)有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛(ài)心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛(ài)。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開(kāi)來(lái)?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無(wú)能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬(wàn)里并非直線。
經(jīng)歷一場(chǎng)令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺(jué)到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來(lái)的時(shí)候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時(shí)間的海水里被漂白，我不知愛(ài)與寬容到底要飄向哪個(gè)無(wú)知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……。
沒(méi)有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛(ài)太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)故事的讀后感篇六
《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說(shuō)：“要把這一天定為圣日?！焙髞?lái)他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上，種滿(mǎn)了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
圣經(jīng)故事的讀后感篇七
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)故事的讀后感篇八
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后，以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)故事的讀后感篇九
《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個(gè)章節(jié)?！靶录s”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少。下面是有圣經(jīng)的故事的。
讀后感。
歡迎參閱。
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ?jīng)故事》開(kāi)卷有益。
《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說(shuō)：“要把這一天定為圣日?！焙髞?lái)他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上，種滿(mǎn)了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
前幾天，我讀了一本書(shū)，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎?除了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類(lèi)互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃?，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書(shū)，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書(shū)了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書(shū)好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這樣才是在『圣經(jīng)故事』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十一
全書(shū)由愛(ài)米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，“愛(ài)米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬(wàn)的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場(chǎng)合，成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛(ài)米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí)，并通過(guò)她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問(wèn)題。因此，修訂版在堅(jiān)持愛(ài)米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上，融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問(wèn)題，進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應(yīng)放松自己，分享生活的每一時(shí)刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經(jīng)》主要包括：日常禮儀：介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂(lè)：教你在這兩大重要社交場(chǎng)合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂(lè)：傳授在各種正規(guī)場(chǎng)合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。
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圣經(jīng)故事的讀后感篇十二
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十三
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書(shū)，凡人生遇到的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達(dá)感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進(jìn)的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子，你當(dāng)喜樂(lè)，造到患難的日子你思想，因?yàn)樯袷惯@倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛(ài)銀子不知足，貪愛(ài)享受不知足，這是虛空;我見(jiàn)日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿(mǎn)卻讓他睡不著覺(jué)。我所見(jiàn)到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來(lái)的快樂(lè)，它能夠吃用，因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠(chéng)實(shí)的遮隱事情，往來(lái)傳舌的泄漉密事，無(wú)智無(wú)謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必?cái)_害自己，通達(dá)人明白自己的道，心無(wú)知識(shí)仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)是人的尊嚴(yán)，愚昧得人都愛(ài)紛爭(zhēng)。寧肯住在房頂?shù)慕巧?，也不住在寬廣的房子漁婦人爭(zhēng)吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸，因?yàn)槊魅找问履悴恢?，要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸，等別人稱(chēng)贊你不要自稱(chēng)。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十四
《圣經(jīng)的故事》是外國(guó)神話故事。讀完它，大家都有什么感想呢?下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿(mǎn)好奇，覺(jué)得他充滿(mǎn)了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》，這本書(shū)通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書(shū)，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書(shū)了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書(shū)好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺(jué)得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開(kāi)始接觸，沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見(jiàn)的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類(lèi)似的事件發(fā)生，所以不覺(jué)得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七。
我得承認(rèn)，這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢(qián)幣，反復(fù)數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當(dāng)，但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢(qián)幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開(kāi)眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢(qián)。而殘酷的事實(shí)便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢(qián)幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說(shuō)的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無(wú)他途”。要知道，即使回到家中，她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。
從來(lái)沒(méi)有裝過(guò)信的信箱，從來(lái)沒(méi)有被任何人按響過(guò)的門(mén)鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具，她與她親愛(ài)的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。
若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對(duì)夫妻了。書(shū)中寫(xiě)道：“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí)，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱(chēng)作吉姆，并熱烈擁抱他?！边@樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。
那條表鏈，那套發(fā)梳。
我得承認(rèn)，這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛(ài)人買(mǎi)一個(gè)合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門(mén)王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣(mài)掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢(qián)的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買(mǎi)主時(shí)，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢(qián)買(mǎi)了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣(mài)出，換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō)：“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣(mài)掉金表為你買(mǎi)了發(fā)梳。”二人看到對(duì)方的禮物后，都沒(méi)有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎溃约赫嬲胍臇|西——對(duì)方的愛(ài)與欣喜，都已經(jīng)得到了。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十五
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，這話確實(shí)不假，多讀書(shū)不僅精神得到滿(mǎn)足且能學(xué)習(xí)和感悟到更多的東西是非常好的事情。所以過(guò)去的五月，我看了一本書(shū)名為《文案圣經(jīng)》，這本書(shū)是新媒體時(shí)代文案人必備指南，美國(guó)172所廣告院校指定必讀之書(shū)。大衛(wèi)·奧格威將其列為奧美人必讀7本書(shū)之首?，F(xiàn)代廣告之父霍普金斯35年經(jīng)驗(yàn)精華、32個(gè)實(shí)操案例、逾50條價(jià)值百萬(wàn)美元的廣告金律教你寫(xiě)出有銷(xiāo)售力的文案。
第一次見(jiàn)到這本書(shū)，書(shū)本的圣經(jīng)兩個(gè)字確實(shí)吸引了我，不過(guò)總體讀下來(lái)，感覺(jué)說(shuō)是圣經(jīng)有點(diǎn)不太合適，可能是譯者為了增加賣(mài)點(diǎn)。
看完整本書(shū)，先說(shuō)一說(shuō)我從中學(xué)到了如何去做廣告。
1.人性。
首先你得對(duì)人性有所了解，作者在書(shū)中多次提到人性，確實(shí)只有你對(duì)人性有所了解，懂得如何做到雙贏，懂得如何更好地服務(wù)顧客，所謂的利潤(rùn)就會(huì)隨之而來(lái)。
2.同理心。
你要學(xué)會(huì)站在顧客的角度去思考問(wèn)題，只有你在保持盡可能低的成本下，讓顧客對(duì)你的服務(wù)無(wú)法抗拒，你就成功了。
1.做自己想做的事，做自己喜歡的事。
2.用心去做一件事。
3.要有膽識(shí)，學(xué)會(huì)抓住機(jī)會(huì)。
4.勤奮。
最后再附上我在書(shū)中劃得有感觸的句子：
1.要用推銷(xiāo)員的標(biāo)準(zhǔn)而不是用娛樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量廣告。
2.永遠(yuǎn)不要按照自己的想法推測(cè)他人。
3.永遠(yuǎn)不要根據(jù)自己的喜好判斷他人，我們想得到的或者喜歡的東西可能只會(huì)得到一部分人的認(rèn)同。
4.廣告一直在尋找的人才是能夠感知到大多數(shù)人心聲的人。
5.世界上任何言辭都比不上一場(chǎng)生動(dòng)精彩的演示。
6.好奇心是我們跟人性打交道時(shí)所知的的最大驅(qū)動(dòng)力之一。
7.人們往往不惜一切代價(jià)將疾病治愈，但卻很少采取行動(dòng)預(yù)防疾病。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十六
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中約定俗成,律已敬人的行為規(guī)范,是人類(lèi)不斷走向文明,走向進(jìn)步的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家,民族,地區(qū),禮儀水平的高低,是這個(gè)國(guó)家政治,經(jīng)濟(jì),文化是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志:一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)人,禮儀修養(yǎng)都是其道德水平,綜合素質(zhì)的反映。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中,禮儀始終是人類(lèi)不可或缺的要素。
中國(guó)是禮儀大國(guó),素有“禮儀之邦”的美譽(yù),講“禮”重“儀”是我們民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人言“禮者,人道之極也《禮儀圣經(jīng)》是一本伴隨幾代美國(guó)人成長(zhǎng)的禮儀經(jīng)典，幫助解決了眾多我們關(guān)注的問(wèn)題，也提出了大量的歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)的禮儀忠告，如娛樂(lè)，社會(huì)談判，餐桌禮儀，宗教禮儀，招待禮儀，書(shū)信往來(lái)禮儀，婚姻籌辦，祝賀運(yùn)動(dòng)會(huì)等。這些都是我們應(yīng)該有所了解的禮儀問(wèn)題。同時(shí)本書(shū)還向我們傳遞了一種信心:相信自己所做的一切都是正確的，因此我們應(yīng)該放松自己，分享生活的每一刻，更加游刃有余的生活于這一美好的世界。
人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成。人無(wú)禮則不立，并不是說(shuō)人只要講禮了，就一定可以立足了，而是說(shuō)，人只有遵禮了，才有可能立足于這個(gè)社會(huì)。
由此可見(jiàn)，在我們的生活中，講禮的重要性是不可而喻的，大到國(guó)家之禮、社會(huì)之禮，小至家庭之禮、學(xué)校之禮，總而言之，一個(gè)人要立足于這個(gè)群體生活的社會(huì)之中，講禮是最基本的道德，有了它，才有可能融洽于社會(huì)。我們生活在重形象、講禮儀的商業(yè)時(shí)代，形象專(zhuān)業(yè)，是外秀;禮節(jié)得體，是內(nèi)慧。職場(chǎng)禮儀，與身材和美貌無(wú)關(guān)，簡(jiǎn)單的修飾+得體的著裝+優(yōu)雅的儀態(tài)=專(zhuān)業(yè)的形象。對(duì)于現(xiàn)代職場(chǎng)人士而言，了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場(chǎng)禮儀有助于完善和維護(hù)職場(chǎng)人的職業(yè)形象，會(huì)使我們?cè)诠ぷ髦凶笥曳暝?、游刃有余?/p>
禮儀看似呈現(xiàn)的是表面的東西，但正是這些表面的東西才真正體現(xiàn)了我們的素質(zhì)與教養(yǎng)。心理學(xué)家指出，我們?cè)趧e人心目中的印象，一般在15秒內(nèi)形成，在這短短的15秒內(nèi)，呈現(xiàn)在對(duì)方眼中的便是你的職場(chǎng)禮儀素養(yǎng)。學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀讓我們從中得到了待人接物、與人交往的藝術(shù)，使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦心軌蚋玫嘏c人溝通。
職場(chǎng)禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要體現(xiàn)。萬(wàn)家客有著優(yōu)秀的傳承基因，令人嘆服的商業(yè)模式，萬(wàn)家客人也需掌握最專(zhuān)業(yè)的職場(chǎng)禮儀，規(guī)范我們的行為，以得體的著裝與優(yōu)雅的儀態(tài)為公司增強(qiáng)滿(mǎn)意度與美譽(yù)度，為實(shí)現(xiàn)萬(wàn)家客的宏偉目標(biāo)盡上一份力。的一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該得體大方，在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在美德的培養(yǎng)，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一至。
在平時(shí)工作中，我們有很多地方都做得不是很好，從文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時(shí)工作中我們是否做到了語(yǔ)調(diào)熱情，大方自然，聲量適中表達(dá)清楚，簡(jiǎn)明扼要，文明禮貌。文明用語(yǔ)聲音大小是否適中、面部是否有表情等常見(jiàn)問(wèn)題，我們好像都沒(méi)有多加注意。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)禮儀方面的學(xué)習(xí)，還要做到學(xué)以致用。優(yōu)良的服務(wù)與人的舉止行為有關(guān)，與人的技能技巧有關(guān)，更與我們的禮儀修養(yǎng)有關(guān)。員工的禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)職工自身素質(zhì)的高低，而且反映了一個(gè)公司的整體水平和可信程度。每個(gè)人都能夠做到接人待物知書(shū)達(dá)禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，公司就會(huì)贏得社會(huì)的信賴(lài)，理解，支持。反之，如果大家言語(yǔ)粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無(wú)禮，就會(huì)有損企業(yè)形象，就會(huì)失去顧客，失去市場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。人們往往從某一個(gè)職工，某一個(gè)小事情上，衡量一個(gè)企業(yè)的可信度，服務(wù)質(zhì)量和管理水平。
總而言之，我要嚴(yán)格要求自己，改正自己的缺點(diǎn)。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實(shí)。我們的生活會(huì)變得煥然一新，我們的城市會(huì)變得美麗多姿，我們的祖國(guó)會(huì)更加驕傲的屹立于世界禮儀之邦。
《禮儀圣經(jīng)》這本書(shū)它使我清楚地懂得了:服務(wù)禮儀是社會(huì)和諧的金鑰匙，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。做為一個(gè)剛剛踏入社會(huì)事業(yè)的后輩，對(duì)于“做人”和“禮儀”我又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，我深刻地體會(huì)到，做為一個(gè)社會(huì)新人，僅僅自尊自信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)此，我也做了許多深入的思考。
中國(guó)乃禮儀之邦，衣食足而知禮儀。那么，什么是禮儀呢,金正昆教授認(rèn)為，“禮儀者，履也”，照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，禮就是車(chē)輪壓的印，即前人定的規(guī)矩、家法和行規(guī)，做人的規(guī)則。比如說(shuō)公共場(chǎng)所不宜高聲喧嘩，會(huì)場(chǎng)、影院不宜接聽(tīng)手機(jī)。通過(guò)讀了《禮儀圣經(jīng)》后，讓我感受頗深，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文明禮儀的重要性和必要性，理清了以往對(duì)于文明禮儀的膚淺認(rèn)識(shí)和模糊觀念。服務(wù)禮儀是指服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)和應(yīng)遵守的行為規(guī)范，是服務(wù)人員在工作崗位上，通過(guò)言談、舉止、行為等，對(duì)自己所服務(wù)的對(duì)象表示尊重和友好的行為規(guī)范和慣例。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是服務(wù)人員在工作場(chǎng)合適用的禮儀規(guī)范和工作藝術(shù)。服務(wù)禮儀是體現(xiàn)服務(wù)的具體過(guò)程和手段，使無(wú)形的服務(wù)有形化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。良好的禮儀可以贏得陌生人的友善，贏得朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。知道了禮儀后，其實(shí)是會(huì)讓人受益終身的一件事情。(鄒淋淋)。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十七
很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來(lái)面對(duì)這本書(shū)——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開(kāi)始思考這一切的時(shí)候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來(lái)，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無(wú)序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個(gè)物欲橫流，人心不古的時(shí)代里，寬容與愛(ài)，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有寬容，只有麻木不仁的人類(lèi)在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂(yōu)傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開(kāi)。彼此遺棄在落了的世界?！?/p>
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開(kāi)來(lái)。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛(ài)無(wú)缺角。
“蛇盤(pán)兔，蛇盤(pán)兔?！边@是奶奶告訴我的。我說(shuō)蛇是為了要把它吃掉才把它盤(pán)起的，奶奶卻說(shuō)蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛(ài)的兄弟們出賣(mài)，換作是別人，又會(huì)怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來(lái)臨之際，看到前來(lái)糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊?？伤麤](méi)有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過(guò)難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個(gè)時(shí)空，愛(ài)無(wú)缺角。
二、蝴蝶撲不過(guò)天涯。
我看到過(guò)野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開(kāi)了花蕾，無(wú)疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過(guò)天涯。人的殘缺最終還是敵不過(guò)神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場(chǎng)高貴的舞蹈。
四、夢(mèng)魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛(ài)與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛(ài)，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有背叛。站在陽(yáng)光下開(kāi)心得都不會(huì)有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛(ài)心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛(ài)。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開(kāi)來(lái)?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無(wú)能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬(wàn)里并非直線。
經(jīng)歷一場(chǎng)令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺(jué)到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來(lái)的時(shí)候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時(shí)間的海水里被漂白，我不知愛(ài)與寬容到底要飄向哪個(gè)無(wú)知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……。
沒(méi)有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛(ài)太短淺而觸及不到天堂的方向?！妒ソ?jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十八
圣經(jīng)是宗教經(jīng)典，由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經(jīng)書(shū)，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。要想更加了解圣經(jīng)，除了欣賞原著外，不妨也來(lái)欣賞圣經(jīng)故事讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)故事讀后感，希望你喜歡。
寒假中，我讀了一本書(shū)，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書(shū)名你們一定覺(jué)得沒(méi)什么好看的，只是西方的一種文化?？墒悄銈冨e(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書(shū)只是記述了上帝的恩賜。就讓我來(lái)請(qǐng)你和我一起遨游在這本書(shū)中吧!
這本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國(guó)王后拜訪所羅門(mén)，因?yàn)橥鹾蟮目滟潱粤_門(mén)的國(guó)力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門(mén)制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國(guó)王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國(guó)家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國(guó)，但他的神靈經(jīng)常在愛(ài)他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無(wú)法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門(mén)徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門(mén)徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛(ài)更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地?；酵奖黄确稚⒌礁鞯?，并建立教堂，始終沒(méi)改變對(duì)耶穌基督的信仰。
基督教徒約翰寫(xiě)了一部啟示錄：我看見(jiàn)一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見(jiàn)到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說(shuō)：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒(méi)有死亡，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有痛苦，以為一切都已過(guò)去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣?tīng)見(jiàn)上帝在寶座上說(shuō)：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛(ài)成為永恒!”
在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無(wú)論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。
前幾天，我讀了一本書(shū)，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎?除了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類(lèi)互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃肴タ纯瓷系垡腿A的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
說(shuō)句實(shí)話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良、正直、純樸、勇敢、智慧的拿撒勒的偉大木匠。也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人，如果還可以算“人”的話，但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過(guò)是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已。因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無(wú)缺的崇高。
書(shū)中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來(lái)自這位木匠身上人類(lèi)最無(wú)私、最博大的愛(ài)……猶太學(xué)者都用希伯來(lái)語(yǔ)豐富的冗詞贅語(yǔ)把他們要表達(dá)的意思掩藏起來(lái),以此顯示他們的博學(xué)多才。而這個(gè)拿撒勒人說(shuō)的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情。他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警察也沒(méi)有任何理由干預(yù)他的事……到現(xiàn)在他們開(kāi)始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)，眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首，他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親、愛(ài)家庭、愛(ài)朋友和村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的，他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥，他把這劑良藥稱(chēng)作“愛(ài)”，有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。
做出最后決定的時(shí)刻到了，逃跑還來(lái)得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗，耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無(wú)聲的樹(shù)林中,進(jìn)行他最后的爭(zhēng)斗，他風(fēng)華正茂,生活充滿(mǎn)希望，一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨，他做出了選擇.他留了下來(lái)，被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒(méi)有什么人能聽(tīng)懂的話，一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長(zhǎng)矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦，但耶穌拒絕了，耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱，他請(qǐng)求寬恕他的敵人，不要為他們加害于他而懲罰他們，然后他低聲說(shuō):“結(jié)束了”耶穌就這么死了。如果讀了這些文字還不可以感受到“偉大”的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸。
宗教有它過(guò)于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面。但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開(kāi)宗教的神化，讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力，想想這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無(wú)數(shù)耶穌存在論學(xué)說(shuō)的學(xué)者證明,耶穌不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類(lèi)社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人。
無(wú)論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的，而且為了人民的幸福,為了人類(lèi)能夠穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請(qǐng)求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷?duì)他的加害而懲罰他的敵人，耶穌至始至終愛(ài)著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過(guò)一絲怨恨。他是帶著無(wú)限的寬容和憐憫離開(kāi)了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請(qǐng)求用融合萬(wàn)物的終極之愛(ài)去治愈這個(gè)世界的痼疾，這就是神愛(ài),這就是人類(lèi)內(nèi)心深處渴望的理想之愛(ài),這也是一個(gè)凡人可以稱(chēng)為上帝的原因。
歷史在不斷的變遷,人類(lèi)在不停的向著更文明進(jìn)步，在人類(lèi)走向理想文明的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說(shuō),取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利?？墒?無(wú)論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無(wú)論人類(lèi)對(duì)自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解、寬容和愛(ài),都將是人類(lèi)進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德。
猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)、所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一，而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于《圣經(jīng)》而撰寫(xiě)的《圣經(jīng)的故事》這一以旁觀者的姿態(tài)理解《圣經(jīng)》的一點(diǎn)微感，我急于寫(xiě)下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀《圣經(jīng)的故事》或者讀《圣經(jīng)》的一個(gè)參考。
圣經(jīng)故事的讀后感篇十九
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
住，跌坐在一張椅子上。她實(shí)在太傷心了，甚至全然忘記了周?chē)囊磺泻湍刈膬晌荒翈煟核I(mǎi)不到《圣經(jīng)》，只得空手回去！
這時(shí)查爾斯先生突然從椅子里站了起來(lái)，拍了拍瑪利的頭，“孩子，你應(yīng)該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰(shuí)拿不到，我都不能讓你空手回去。冷靜一點(diǎn)，好孩子?！?/p>
他走到書(shū)櫥前，打開(kāi)一扇門(mén)，拿出一本《圣經(jīng)》，回到瑪利的身邊，把它放在瑪利的手里：“拿著，瑪利。”瑪利捧著它，眼淚汪汪地仰頭看著他，一縷希望的光在她的小臉上亮起來(lái)?，斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。
她的故事后來(lái)感動(dòng)了許多人，很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對(duì)圣經(jīng)的同樣需要，不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)》。
非常感人的一個(gè)故事，面對(duì)這樣一個(gè)勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對(duì)神話語(yǔ)如此渴慕的孩子讓我很受觸動(dòng)。想想今天不在為沒(méi)有圣經(jīng)發(fā)愁，甚至每個(gè)人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng)，手機(jī)里也裝有圣經(jīng)，但我們擁有太多太多的資源，卻唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)神至深的渴慕，求神憐憫，愿我們的心更多渴慕神，不浪費(fèi)神所給我們的寶貴資源！
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
有很多的軟弱，也會(huì)有放棄的的念頭，感恩神一路保守，縱然有軟弱，但神不丟棄，祂慈愛(ài)的手一直的攙扶著我。面對(duì)新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標(biāo)桿直跑！也愿我們每個(gè)神的兒女都有為著神國(guó)的夢(mèng)想，并要盡上我們所當(dāng)盡的本份、滿(mǎn)有信心的抓住神的應(yīng)許，愿神在你我的生命中成就祂美好的計(jì)劃！作者：活石姐妹，希望能幫助您！
圣經(jīng)故事的讀后感篇二十
《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作。讀完圣經(jīng)的故事，讀者有都寫(xiě)了哪些讀后感?來(lái)看看本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書(shū)，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱(chēng)的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱(chēng)之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣(mài)菜的人，在稱(chēng)上做了手腳，多收了錢(qián)，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買(mǎi)菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒(méi)賺到錢(qián)，反而賠了些錢(qián)，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他;最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己;而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死;但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有正。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿(mǎn)忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書(shū)。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和他們自己的嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把他們自己的上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)博愛(ài)的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。
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