讀后感是對(duì)書籍引發(fā)的思考和感受的記錄和歸納。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要仔細(xì)閱讀原文或書籍，并理解作者的觀點(diǎn)和主題。然后，通過(guò)反思和個(gè)人思考，提煉出自己對(duì)這些內(nèi)容的理解和感受。在寫讀后感時(shí)，應(yīng)該結(jié)合自己的觀點(diǎn)和真實(shí)感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的連貫性。讀后感中可以包括對(duì)情節(jié)的評(píng)論、對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)、對(duì)主題的思考和對(duì)自己的啟示等。對(duì)于如何寫讀后感，以下的范文或許能為你提供一些有用的思路和技巧。
圣經(jīng)的故事讀后感篇一
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這樣才是在『圣經(jīng)故事』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)的故事讀后感篇二
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。
神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善,公義，他是自有永有的神,他是萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主，我們要相信他，贊美他。
圣經(jīng)的故事讀后感篇三
一直以來(lái)就想了解上帝，他也是一個(gè)謎。這幾天，就看了一本書《圣經(jīng)的故事》（伍心銘、王幸譯，時(shí)代文藝出版社出版發(fā)行，版次：20xx年11月第一版）。這里只摘錄一些章節(jié)片段來(lái)分析一下，看看這其中有著一些怎樣的奇遇，也算是對(duì)未知的那一切的更進(jìn)一步的探索吧。
先來(lái)看看那個(gè)最初的上帝——耶和華先生，他利用六天時(shí)間創(chuàng)造了世上的萬(wàn)物與人類，第七天開(kāi)始放假休息，“第8天，‘人’發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)新的世界里，他的名字叫‘亞當(dāng)’，雖然他生活在一個(gè)漂亮的花園里，還有許多溫順的動(dòng)物和他一起游戲，但是他并不快樂(lè)。因?yàn)樗衅渌麆?dòng)物都有伴侶，而‘人’卻只有一個(gè)。于是，耶和華從亞當(dāng)?shù)纳眢w上取下一根肋骨，造出了夏娃?！边@里，說(shuō)明了上帝是了解人是會(huì)寂寞的，于是他從亞當(dāng)?shù)纳眢w上取下一根肋骨造出了夏娃，取這根肋骨是怎么個(gè)取法卻沒(méi)有說(shuō)。
“亞當(dāng)和夏娃每天都在花園里游玩，他們想把這個(gè)稱作天堂的地方弄個(gè)明白。后來(lái)，他們來(lái)到一棵大樹(shù)下，在這里，耶和華對(duì)他們說(shuō)，‘以下我所說(shuō)的話對(duì)你們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，你們可以吃花園中任意一棵樹(shù)的果實(shí)，但這棵樹(shù)的除外。因?yàn)檫@棵樹(shù)可以分辨善惡，如果你們吃了它的果實(shí)，就會(huì)明白你們所做的事是正義的還是邪惡的，這樣，你們的靈魂就會(huì)不得安寧。所以，你們必須要離這棵樹(shù)的果實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。’”但天堂里一條蛇卻引誘夏娃吃了善惡樹(shù)上的果實(shí)，夏娃把吃剩下的果實(shí)給亞當(dāng)吃了。“耶和華知道了這件事后非常生氣，他立即把亞當(dāng)和夏娃從天堂里驅(qū)逐了出去，讓他們到塵世去生活?！蔽矣X(jué)得耶和華先生是故意要讓亞當(dāng)與夏娃去吃那棵善惡樹(shù)上的果實(shí)的，因?yàn)槿绻麚Q了我，我也會(huì)因?yàn)楹闷娑L嘗鮮，還根本用不著由那條蛇來(lái)引誘，并且我有點(diǎn)懷疑那條蛇是上帝派去的，要不，那條蛇咋不被逐到塵世來(lái)。從此，亞當(dāng)與夏娃來(lái)到人間，開(kāi)始獨(dú)立生活，并且開(kāi)始生兒育女。
亞當(dāng)夫婦生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫該隱，一個(gè)叫亞伯。但該隱與亞伯從小就性格不合，他們經(jīng)常打架。一次，在祭祀的時(shí)候，“亞伯祭壇上的火燒得非常旺盛，而該隱的打火石出了問(wèn)題，一絲火星都打不出來(lái)。該隱覺(jué)得自己在亞伯面前丟了面子……”，于是，該隱殺死了亞伯，并畏罪潛逃了?！霸撾[的惡行在子孫的心靈里留下了惡劣的印跡，他們經(jīng)常和鄰人爭(zhēng)斗，姑娘們都不趕出門，生怕被小伙子們劫走。世界變得亂哄哄的，因?yàn)橐婚_(kāi)始就出了壞事。也許重新再來(lái)一次會(huì)好一些……當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫諾亞……諾亞是個(gè)善良的人，為人虔誠(chéng)，和人們的關(guān)系都很好……耶和華下定決心要?dú)缛祟?，只留下諾亞一家。于是他來(lái)到諾亞的住處，告訴他造一條船……”于是，諾亞與他的兒子們?cè)炝艘粭l大船，又捕捉了各種野獸放到船上，“到了第7天黃昏，諾亞一家登上了方舟，收起跳板，關(guān)緊艙門。到了半夜，下起了傾盆大雨，一直下了整整40個(gè)日夜。大地都沉到水面下去了，諾亞一家人和他帶到方舟上的各種動(dòng)物成了僅存的生命?！睆倪@些事件里可以看出上帝也沒(méi)有預(yù)料到他一手制造的人類會(huì)墜落成這個(gè)樣子，并且發(fā)生這么多的鳥(niǎo)事，簡(jiǎn)直差一點(diǎn)就完全失控了。他于是用了毀滅的辦法來(lái)拯救人類。但我懷疑他所救出的那個(gè)諾亞也不會(huì)好到哪里去，也可能救錯(cuò)了人，諾亞和人們的關(guān)系都很好，但為什么他上船的時(shí)候不帶上其他“人們”呢？而只帶上他自己的家人。至少給其他“人們”一個(gè)暗示也好啊，他什么也沒(méi)有做。還有就是，耶和華先生如果救出的諾亞一家人都是好人，那為什么后來(lái)在這個(gè)世界上又出現(xiàn)了那么多的壞人？這些線索看來(lái)都要認(rèn)真分析一下，后來(lái)出現(xiàn)的那些壞人的壞行為肯定就是那條船上的人遺留下來(lái)的惡跡?？磥?lái)，耶和華的這次拯救也不是很成功，情況仍然處在失控中。
很多年過(guò)去了，人類中又出現(xiàn)了一個(gè)摩西，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是以色列人中出現(xiàn)了一個(gè)摩西，“耶和華那偉大的神力，確定了摩西的信仰，給他的生命注入了活力，他決定拯救他的民族，他的人民……他宣稱自己是上帝偉大意志的追隨者，他要重新回到埃及……帶領(lǐng)整個(gè)猶太民族從埃及遷到另一個(gè)國(guó)家……他決定去見(jiàn)法老，請(qǐng)求他讓這些猶太人能自由地離開(kāi)?！保＜暗姆ɡ暇芙^了他的要求，“他開(kāi)始不厭其煩地勸猶太人離開(kāi)這個(gè)奴隸之國(guó)，擺脫奴隸身份，讓他們相信耶和華的諾言，未來(lái)的以色列將會(huì)是一個(gè)偉大的國(guó)家和民族。猶太人聽(tīng)著摩西的話，開(kāi)始議論紛紛，但就是不想行動(dòng)。長(zhǎng)期的奴隸生活已經(jīng)磨蝕的他們沒(méi)有了信仰，也不再相信上帝的力量，他們心甘情愿作別人的奴隸。后來(lái)，摩西明白了，如果不使用強(qiáng)制措施，他的目的是不會(huì)達(dá)到的……于是，摩西請(qǐng)求耶和華的幫助，耶和華答應(yīng)了，他讓摩西去見(jiàn)法老，并對(duì)法老說(shuō)，如果他不聽(tīng)從勸告，就會(huì)大難臨頭。在法老面前，摩西又一次碰了釘子！亞倫于是拿出一根神杖，在尼羅河上輕輕一劃，河水立即變得血紅，不能飲用了，人們沒(méi)有辦法，只好打井水來(lái)喝。法老對(duì)百姓干渴的呼喚無(wú)動(dòng)于衷，仍然不讓猶太人自由地離開(kāi)。于是，又一場(chǎng)災(zāi)難降臨了。在尼羅河兩岸，突然跳出來(lái)數(shù)百只青蛙，他們跳進(jìn)井里，跳進(jìn)民房，有的還跳進(jìn)了王宮，埃及成了青蛙的世界，人們寸步難行。
圣經(jīng)的故事讀后感篇四
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)的故事讀后感篇五
《圣經(jīng)故事》的第一章與第十九章基本講述了猶太民族的形成和歷史變遷。而且作者摻入了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，分析和評(píng)論了這曾經(jīng)生存在地球上古老的民族的漫長(zhǎng)歷程與錯(cuò)綜復(fù)雜的先知，君主們的功過(guò)得失。以下是小編整理的圣經(jīng)故事。
讀后感。
歡迎閱讀。
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他；最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有[注：原意是也許有吧。后指憑空捏造。]的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。
耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
在他們身上，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息……。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來(lái)，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動(dòng)，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領(lǐng)悟個(gè)中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西－－愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學(xué)到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子－－約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。
當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)的故事讀后感篇六
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)的故事讀后感篇七
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這樣才是在『圣經(jīng)故事』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
圣經(jīng)的故事讀后感篇八
很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來(lái)面對(duì)這本書——畢竟這是一個(gè)古老而又厚重的命題。當(dāng)開(kāi)始思考這一切的時(shí)候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長(zhǎng)時(shí)間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來(lái)，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無(wú)序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個(gè)物欲橫流，人心不古的時(shí)代里，寬容與愛(ài)，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時(shí)間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開(kāi)。彼此遺棄在落了的世界?！?/p>
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開(kāi)來(lái)。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛(ài)無(wú)缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔。”這是奶奶告訴我的。我說(shuō)蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說(shuō)蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽(tīng)到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時(shí)約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛(ài)的兄弟們出賣，換作是別人，又會(huì)怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來(lái)臨之際，看到前來(lái)糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會(huì)借此機(jī)會(huì)還擊。可他沒(méi)有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過(guò)難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個(gè)時(shí)空，愛(ài)無(wú)缺角。
二、蝴蝶撲不過(guò)天涯。
我看到過(guò)野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開(kāi)了花蕾，無(wú)疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過(guò)天涯。人的殘缺最終還是敵不過(guò)神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場(chǎng)高貴的舞蹈。
四、夢(mèng)魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛(ài)與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛(ài)，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有背叛。站在陽(yáng)光下開(kāi)心得都不會(huì)有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛(ài)心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛(ài)。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開(kāi)來(lái)?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無(wú)能為力。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬(wàn)里并非直線。
經(jīng)歷一場(chǎng)令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺(jué)到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來(lái)的時(shí)候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時(shí)間的海水里被漂白，我不知愛(ài)與寬容到底要飄向哪個(gè)無(wú)知的島嶼。
或許會(huì)碰上暗礁。
或許……。
沒(méi)有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛(ài)太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)的故事讀后感篇九
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒(méi)賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十
我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)入的才是羊的牧人?？撮T的給他開(kāi)門，羊聽(tīng)見(jiàn)他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10：1—4)。
耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。
一直以來(lái)，我是在一個(gè)虔誠(chéng)，相愛(ài)，和諧的農(nóng)村家庭中長(zhǎng)大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺(jué)得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽(tīng)我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時(shí)看來(lái)，或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，我的信仰開(kāi)始背離基督，背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠(chéng)意。修身，齊家，治國(guó)，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛(ài)”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問(wèn)。這種疑問(wèn)，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。
伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契，走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠(chéng)、親切、真誠(chéng)、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說(shuō)：
我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊，當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù)，也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工，我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠(chéng)。
耶穌說(shuō)：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去?！碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時(shí)，耶穌所布的道，只要細(xì)心的品嘗，便能咂出其中的滋味來(lái)。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>
“我們將所看見(jiàn)、所聽(tīng)見(jiàn)的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?！睆膩啿钡郊s瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無(wú)不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂(lè)無(wú)憂。
文化、媒介的極力推崇下來(lái)自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛(ài)心，要喜樂(lè);不要追隨陌生人，陌生人只會(huì)殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒(méi)有理由不去聽(tīng)他的聲音，因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說(shuō)：“我是善牧，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我，我也認(rèn)識(shí)父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說(shuō)了，也做了。
耶穌說(shuō)：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來(lái)，他們要聽(tīng)我的聲音，這樣，只有一個(gè)羊群，一個(gè)牧人。父愛(ài)我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它?lái)：誰(shuí)也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來(lái)——這是我由我父所接受的命令。”這是愛(ài)與信任，是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛(ài)，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!
圣經(jīng)的故事讀后感篇十一
全書由愛(ài)米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，“愛(ài)米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬(wàn)的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場(chǎng)合，成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛(ài)米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專門收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí)，并通過(guò)她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問(wèn)題。因此，修訂版在堅(jiān)持愛(ài)米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上，融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問(wèn)題，進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應(yīng)放松自己，分享生活的每一時(shí)刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經(jīng)》主要包括：日常禮儀：介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂(lè)：教你在這兩大重要社交場(chǎng)合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂(lè)：傳授在各種正規(guī)場(chǎng)合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。
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圣經(jīng)的故事讀后感篇十二
《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作。讀完圣經(jīng)的故事，讀者有都寫了哪些讀后感?來(lái)看看本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒(méi)賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他;最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己;而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死;但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有正。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和他們自己的嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把他們自己的上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)博愛(ài)的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十三
本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類真正的光榮是科學(xué)。
科學(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著。”科學(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛，裝作沒(méi)看見(jiàn)，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有什么兩樣的，都是用來(lái)滿足人類不斷膨脹的享受欲望。
因此，人類的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟惏训厍虍?dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。我曾經(jīng)看過(guò)一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過(guò)剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。
《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級(jí)生物只教給了方法，沒(méi)有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái)，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著?！庇谑牵系蹖⑺麄z趕出了伊甸園?！爸茞汗痹谶@里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，空間被測(cè)量出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。
自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō)，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾?，如果人的價(jià)值只在于掠奪來(lái)滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣。科學(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十四
《圣經(jīng)故事》。這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經(jīng)故事讀后感范文，歡迎閱讀?！镜?篇】圣經(jīng)故事讀后感范文。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過(guò)一個(gè)一個(gè)小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理。
《圣經(jīng)故事》里講到了幾個(gè)小故事給我印象特別深。
故事一：亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槭芰四Ч淼尿_，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個(gè)小故事告訴我：無(wú)論你做了多大的錯(cuò)事，只要你懷著一顆真誠(chéng)的心去悔改，一切都還來(lái)得及的。
故事二：以色列國(guó)王掃羅因?yàn)楸撑蚜松系?，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對(duì)大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對(duì)他卻象對(duì)待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠(chéng)和友好感動(dòng)了掃羅，掃羅主動(dòng)把王位讓給了大衛(wèi)。這個(gè)故事教會(huì)了我無(wú)論別人怎么對(duì)我，我都要象朋友一樣對(duì)待他。
故事三：猶大國(guó)國(guó)王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國(guó)王時(shí)，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國(guó)家變得非常富有和強(qiáng)大。從這個(gè)故事我理解到：無(wú)論別人怎么做，你都要堅(jiān)持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個(gè)人是你的父母。
小朋友們，你們?nèi)绻x了《圣經(jīng)故事》也會(huì)和我一樣喜歡這本書的。
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)中很多次序是不能更改或者顛倒的。文章排列從《創(chuàng)世紀(jì)》到末尾的《啟示錄》，講的就是人類自我的覺(jué)醒，從自我到自我解放到超越自我的過(guò)程；講的就是一個(gè)老亞當(dāng)蛻變成一個(gè)有耶穌基督生命的新人的過(guò)程；是一個(gè)自我自私的靈魂蛻變成一個(gè)有愛(ài)有社會(huì)責(zé)任感乃至于有歷史責(zé)任感的過(guò)程；它是一個(gè)人生的歷程，也是一個(gè)信仰的歷程。
在創(chuàng)世紀(jì)中上帝第六天造人同樣是不可改變的。上帝先造天地萬(wàn)物，再造人。為什么不改過(guò)來(lái)，先造人先呢？那是因?yàn)樯系蹎⑹靖嬲]我們：人類的生存活動(dòng)離不開(kāi)大自然，是陽(yáng)光雨露，是大自然哺育著我們，大自然在前，我們?cè)诤?，我們要遵循大自然的?guī)律，不可以破壞大自然。
人類有了智慧和聰明，就會(huì)自以為是，取得一點(diǎn)成就就會(huì)忘乎所以。當(dāng)人類在造巴別塔試圖與上帝一爭(zhēng)高低爭(zhēng)奪榮耀的時(shí)候，上帝擊打了人類的狂妄與驕傲。
“人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體?！彪x開(kāi)，是一種情感和心靈的斷奶，離開(kāi)父母，表示我們已經(jīng)獨(dú)立，包括了思想和人格的獨(dú)立。與妻子的連合不單只是肉體的，還包括了靈魂的結(jié)合，所以才有可能成為一體。這是一種優(yōu)于動(dòng)物的人倫的美。
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么？知羞恥有欲望嗎？如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎？除了無(wú)憂無(wú)慮還有什么在他們的生活中？餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎？欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎？為什么它就是罪？！
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍？！人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃?，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧？！
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
《圣經(jīng)的故事》這本書和中國(guó)、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國(guó)的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物（不包括人）。
第七天，上帝休息了，他說(shuō)：“要把這一天定為圣日。”后來(lái)他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十五
看著我們的生活,我們常常忍不住感慨:天堂是無(wú)情的,命運(yùn)是不確定的.我所理解的上帝不是懲罰邪惡和促進(jìn)善的人格化的人.他不應(yīng)該有任何情感因素.無(wú)論你是善是惡,自然法則不會(huì)因?yàn)槟愣淖?根據(jù)自然法則,只有你今天所做的事情才會(huì)在未來(lái)影響你.在我看來(lái),上帝象征著人類未知的存在.它創(chuàng)造一切,但它不會(huì)根據(jù)世俗規(guī)則懲罰邪惡和促進(jìn)善.它只是保持自然平衡.大多數(shù)時(shí)候,我們明白圣經(jīng)很容易受到東方思想的影響.我們相信相信上帝意味著我們必須有所要求,把我們的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便尋求安慰.在東方文化中,好人會(huì)得到好的回報(bào),壞人會(huì)得到報(bào)應(yīng).約伯給了我一種新的思維方式.受苦的人不一定有罪.如果你處于人生的低谷或痛苦之中,你不必責(zé)怪別人.上帝不能代替你.只有你能再次站起來(lái).許多人在生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)失敗時(shí)會(huì)懷疑自己.相反,約伯在遭受如此殘酷的打擊后,仍然堅(jiān)持信仰,用信仰的力量支撐自己.在閱讀新約時(shí),我看到了一個(gè)充滿仁愛(ài)的耶穌.他的勇氣和智慧、善良和正直給我留下了深刻的印象.他熱愛(ài)生活,熱愛(ài)親戚和朋友.他不想看到世界變成廢墟,希望人們不再互相征服和殺戮.他敦促人們愛(ài)他們的鄰居,珍惜和平.他不支持逃避生活的態(tài)度.即使這個(gè)世界充滿暴力和混亂,耶穌也會(huì)用偉大的心靈擁抱,用愛(ài)的力量拯救和影響.我認(rèn)為《圣經(jīng)》的偉大之處在于它是一本引導(dǎo)人們?nèi)?ài)的書.現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得人類的感情越來(lái)越脆弱.許多人忘記了如何關(guān)心身邊的人,變得自私.我從閱讀《圣經(jīng)》中獲得的一個(gè)收獲是學(xué)會(huì)愛(ài)像耶穌這樣的人,并傳遞愛(ài)的積極能量.在我看來(lái),《圣經(jīng)》是關(guān)于上帝和人的關(guān)系,這類似于中國(guó)文化中“天”和“人”的關(guān)系.在《圣經(jīng)》年,上帝不像希臘神話中的宙斯那樣顯示他的神力.他經(jīng)常被人類內(nèi)心的聲音所引導(dǎo).我更愿意相信那些尊重圣經(jīng)的信徒.他們追求的是一種精神安慰.他們通過(guò)基督教和生命的意義來(lái)思考人性.他們渴望與上帝交流,事實(shí)上他們想聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音.作為一名非基督徒,在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中,我學(xué)會(huì)了以更寬容的態(tài)度面對(duì)圣經(jīng).畢竟,當(dāng)時(shí)所有的信仰都誕生在人們的頭腦中,不可避免地受到當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)環(huán)境、限制和約束.圣經(jīng)中最珍貴的是引導(dǎo)人們恐懼的品質(zhì).它教會(huì)人們?nèi)绾稳?ài),讓每個(gè)信徒相信上帝在引導(dǎo)他們,規(guī)范他們的言行,關(guān)心他們周圍的人.如果你作惡,相信的人會(huì)后悔的.如果一個(gè)人失去了內(nèi)心的敬畏,他就不會(huì)因?yàn)樽隽巳魏问露艿絻?nèi)心的譴責(zé).他最終會(huì)變成一個(gè)魔鬼.如果許多人以《圣經(jīng)》為精神支柱,在《圣經(jīng)》實(shí)踐善行,我在他們的生活中見(jiàn)過(guò)許多這樣的人.他們的心善良平和,他們會(huì)把他們的善意傳遞給周圍的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是實(shí)踐它,祈禱而不是努力,你就會(huì)變得迷信,失去生活的樂(lè)趣,變成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣經(jīng)》,你應(yīng)該把它的教導(dǎo)和生活哲學(xué)轉(zhuǎn)化為力量來(lái)鼓勵(lì)自己,思考你的心,傾聽(tīng)祖先的聲音.在這個(gè)物質(zhì)欲望混雜的現(xiàn)代社會(huì),用它的力量來(lái)保持一顆理性和純潔的心.讀完上面的圣經(jīng),我相信我能幫助你！
圣經(jīng)的故事讀后感篇十六
《圣經(jīng)的故事》是外國(guó)神話故事。讀完它，大家都有什么感想呢?下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺(jué)得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開(kāi)始接觸，沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見(jiàn)的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺(jué)得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七。
我得承認(rèn)，這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復(fù)數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當(dāng)，但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開(kāi)眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢。而殘酷的事實(shí)便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說(shuō)的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無(wú)他途”。要知道，即使回到家中，她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。
從來(lái)沒(méi)有裝過(guò)信的信箱，從來(lái)沒(méi)有被任何人按響過(guò)的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具，她與她親愛(ài)的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。
若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對(duì)夫妻了。書中寫道：“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí)，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他。”這樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。
那條表鏈，那套發(fā)梳。
我得承認(rèn)，這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛(ài)人買一個(gè)合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買主時(shí)，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō)：“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發(fā)梳?！倍丝吹綄?duì)方的禮物后，都沒(méi)有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎?，自己真正想要的東西——對(duì)方的愛(ài)與欣喜，都已經(jīng)得到了。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十七
圣經(jīng)是宗教經(jīng)典，由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經(jīng)書，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。要想更加了解圣經(jīng)，除了欣賞原著外，不妨也來(lái)欣賞圣經(jīng)故事讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)故事讀后感，希望你喜歡。
寒假中，我讀了一本書，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書名你們一定覺(jué)得沒(méi)什么好看的，只是西方的一種文化?？墒悄銈冨e(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來(lái)請(qǐng)你和我一起遨游在這本書中吧!
這本書分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國(guó)王后拜訪所羅門，因?yàn)橥鹾蟮目滟?，所以羅門的國(guó)力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國(guó)王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國(guó)家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國(guó)，但他的神靈經(jīng)常在愛(ài)他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無(wú)法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛(ài)更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地?；酵奖黄确稚⒌礁鞯兀⒔⒔烫?，始終沒(méi)改變對(duì)耶穌基督的信仰。
基督教徒約翰寫了一部啟示錄：我看見(jiàn)一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見(jiàn)到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說(shuō)：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒(méi)有死亡，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有痛苦，以為一切都已過(guò)去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣?tīng)見(jiàn)上帝在寶座上說(shuō)：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛(ài)成為永恒!”
在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無(wú)論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。
前幾天，我讀了一本書，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎?除了無(wú)憂無(wú)慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃肴タ纯瓷系垡腿A的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸铮熳屓藗冋Z(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
說(shuō)句實(shí)話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良、正直、純樸、勇敢、智慧的拿撒勒的偉大木匠。也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人，如果還可以算“人”的話，但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過(guò)是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已。因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無(wú)缺的崇高。
書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來(lái)自這位木匠身上人類最無(wú)私、最博大的愛(ài)……猶太學(xué)者都用希伯來(lái)語(yǔ)豐富的冗詞贅語(yǔ)把他們要表達(dá)的意思掩藏起來(lái),以此顯示他們的博學(xué)多才。而這個(gè)拿撒勒人說(shuō)的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情。他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警察也沒(méi)有任何理由干預(yù)他的事……到現(xiàn)在他們開(kāi)始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)，眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首，他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親、愛(ài)家庭、愛(ài)朋友和村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的，他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥，他把這劑良藥稱作“愛(ài)”，有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。
做出最后決定的時(shí)刻到了，逃跑還來(lái)得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗，耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無(wú)聲的樹(shù)林中,進(jìn)行他最后的爭(zhēng)斗，他風(fēng)華正茂,生活充滿希望，一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨，他做出了選擇.他留了下來(lái)，被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒(méi)有什么人能聽(tīng)懂的話，一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長(zhǎng)矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦，但耶穌拒絕了，耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱，他請(qǐng)求寬恕他的敵人，不要為他們加害于他而懲罰他們，然后他低聲說(shuō):“結(jié)束了”耶穌就這么死了。如果讀了這些文字還不可以感受到“偉大”的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸。
宗教有它過(guò)于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面。但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開(kāi)宗教的神化，讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力，想想這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無(wú)數(shù)耶穌存在論學(xué)說(shuō)的學(xué)者證明,耶穌不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人。
無(wú)論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的，而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請(qǐng)求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷?duì)他的加害而懲罰他的敵人，耶穌至始至終愛(ài)著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過(guò)一絲怨恨。他是帶著無(wú)限的寬容和憐憫離開(kāi)了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請(qǐng)求用融合萬(wàn)物的終極之愛(ài)去治愈這個(gè)世界的痼疾，這就是神愛(ài),這就是人類內(nèi)心深處渴望的理想之愛(ài),這也是一個(gè)凡人可以稱為上帝的原因。
歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進(jìn)步，在人類走向理想文明的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說(shuō),取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利?？墒?無(wú)論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無(wú)論人類對(duì)自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解、寬容和愛(ài),都將是人類進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德。
猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)、所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一，而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于《圣經(jīng)》而撰寫的《圣經(jīng)的故事》這一以旁觀者的姿態(tài)理解《圣經(jīng)》的一點(diǎn)微感，我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀《圣經(jīng)的故事》或者讀《圣經(jīng)》的一個(gè)參考。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十八
上帝，在每個(gè)人心中充滿著神秘的氣息。據(jù)說(shuō)，他是萬(wàn)物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，則是以上帝之名，有著虔誠(chéng)信仰的基督教徒們的聚集之地。記錄這些的，便是世界文化寶庫(kù)中最璀璨的杰作之一—《圣經(jīng)》，它向我們娓娓道來(lái)那些關(guān)于宗教的異域故事。
信仰即信念，它是一股強(qiáng)大的精神力量，可以團(tuán)結(jié)眾人之心，使整個(gè)民族走向光明，正義。
在《圣經(jīng)》故事中，給我印象最深刻的以色列人領(lǐng)袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆殺害以色列男嬰之時(shí)，而他僥幸的躲過(guò)劫難，且在皇室王宮里長(zhǎng)大。當(dāng)他看到自己的族人遭受法老的奴隸時(shí)，便遵照上帝的旨意，團(tuán)結(jié)整個(gè)民族，多次與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)。是他，喚醒了奴隸者心中對(duì)上帝的堅(jiān)定信仰和崇敬之情。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，以色列人團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)歷磨難，終于獲得了拯救，并且找到了屬于他們的新家園。
我想，這便是信仰的力量。信仰是開(kāi)在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱，卻能驅(qū)散夜的陰霾。人生有了信仰才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)有更美好的未來(lái)。英國(guó)培根說(shuō)過(guò)：“有偉大信仰的人，生活永遠(yuǎn)放射著光茫?！毙叛鍪谷俗兊贸鋵?shí)，堅(jiān)強(qiáng)，即使未來(lái)的道路坎坷不平，荊棘叢生，擁有信仰的人也依舊會(huì)選擇無(wú)所畏懼的走下去。
信仰是人們心中無(wú)形的道德底線，沒(méi)有信仰的引導(dǎo)，人們將無(wú)所敬畏，失去最基本的做人原則。
中國(guó)有句古語(yǔ)：“舉頭三尺有神明?！比欢?，在中國(guó)——一個(gè)由無(wú)神論主宰的國(guó)家，缺失信仰的人比比皆是。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，拜金主義更是充斥著人們的每個(gè)細(xì)胞，毆打**等觸犯法律的行為接踵而至，與此同時(shí)，更多踐踏道德的事件也相繼發(fā)生。不會(huì)忘記，三鹿奶粉中檢測(cè)出嚴(yán)重危害嬰兒健康的三聚氰胺；不會(huì)忘記，黑心攤販?zhǔn)褂玫牡販嫌捅幻襟w曝光；不會(huì)忘記，商家昧著良心通過(guò)生產(chǎn)假藥，劣質(zhì)保健品來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益的丑惡事件。這些無(wú)信仰主義者不相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不相信上帝與神明的存在，于是隨心所欲，作惡多端，最終走入了人性黑暗的深淵。
相反，擁有信仰的人則生活得坦蕩、豁達(dá)。西方人信仰基督教、伊斯蘭教等，他們相信耶穌身上所傳達(dá)出來(lái)的精神，新約、舊約等與上帝固有的約定，相信人在世上行善，后世得以上快樂(lè)的天堂，如果是無(wú)惡不作，則會(huì)根據(jù)人犯罪的等級(jí)下到不同等級(jí)的痛苦的地獄。于是他們?cè)诿恳淮卫娴倪x擇時(shí)，都會(huì)照自己的原則進(jìn)行選擇——“為善，將到極樂(lè)世界；為惡，則萬(wàn)復(fù)不劫?！痹谒麄冃叛龅奶靽?guó)里，很少出現(xiàn)為了達(dá)到自己的利益而不擇手段，甚至不顧及家人的安危。
愛(ài)是信仰的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有信仰。
基督教是“愛(ài)的宗教”，它引導(dǎo)人們向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顧著他們，愛(ài)著他們的。正如，有人這樣解讀耶穌之死：耶穌是上帝的兒子，人自從吃了罪惡的果子后就犯了罪，與神分離了。因著人的罪，上帝就要讓人的靈魂去到地獄，但神又是愛(ài)我們的，所以他想出了一個(gè)替死的辦法。他把自己的獨(dú)生兒子耶穌賜給人世間，用這個(gè)圣潔，無(wú)罪，自愿的羔羊替我們所有的人罪釘了十字架，用他的血，洗凈我們一切的罪。神說(shuō)，沒(méi)有看見(jiàn)就信的人有福了，信他的人得永生。我們的罪被耶穌的死代替了，我們就可以恢復(fù)和神的關(guān)系，成為上帝的圣潔的兒女，死后要去到那神的家中，就是天堂。
“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不止息。”這是《圣經(jīng)》中使徒保羅對(duì)愛(ài)的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見(jiàn)“愛(ài)是無(wú)可比的”。同時(shí)，我深深的感悟到：真正的愛(ài)往往體現(xiàn)在很小的生活細(xì)節(jié)中，對(duì)人寬容，不輕易發(fā)怒，便是愛(ài)；存仁義之心，不算計(jì)別人，便是愛(ài)；凡事學(xué)會(huì)忍耐，即使身處困境，也心懷信仰和期望，便是愛(ài)。愛(ài)是一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥，讓信仰的光芒熠熠生輝，永世長(zhǎng)存。
以上帝之名，救贖心中的惡念；借信仰的力量，讓我們更加光明，正義，高雅的活著。
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