通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以提高自己的寫(xiě)作能力和思考水平。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重個(gè)人的獨(dú)立思考和理解，同時(shí)也要結(jié)合作品本身的特點(diǎn)和作者的意圖進(jìn)行分析。請(qǐng)大家欣賞以下為大家準(zhǔn)備的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。
圣經(jīng)的故事讀后感篇一
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后，以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話(huà)：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話(huà)，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)的故事讀后感篇二
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少?！妒ソ?jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話(huà)故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書(shū)，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀(guān)、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱(chēng)的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱(chēng)之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣(mài)菜的人，在稱(chēng)上做了手腳，多收了錢(qián)，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買(mǎi)菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒(méi)賺到錢(qián)，反而賠了些錢(qián)，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話(huà)：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話(huà)，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)的故事讀后感篇三
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西———愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。《圣經(jīng)故事》開(kāi)卷有益。
圣經(jīng)的故事讀后感篇四
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能.但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)的故事讀后感篇五
《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話(huà)一樣，都是神話(huà)故事，而四大古國(guó)的神話(huà)我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話(huà)。
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說(shuō)：“要把這一天定為圣日。”后來(lái)他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上，種滿(mǎn)了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話(huà)后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
圣經(jīng)的故事讀后感篇六
一直以來(lái)就想了解上帝，他也是一個(gè)謎。這幾天，就看了一本書(shū)《圣經(jīng)的故事》（伍心銘、王幸譯，時(shí)代文藝出版社出版發(fā)行，版次：20xx年11月第一版）。這里只摘錄一些章節(jié)片段來(lái)分析一下，看看這其中有著一些怎樣的奇遇，也算是對(duì)未知的那一切的更進(jìn)一步的探索吧。
先來(lái)看看那個(gè)最初的上帝——耶和華先生，他利用六天時(shí)間創(chuàng)造了世上的萬(wàn)物與人類(lèi)，第七天開(kāi)始放假休息，“第8天，‘人’發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)新的世界里，他的名字叫‘亞當(dāng)’，雖然他生活在一個(gè)漂亮的花園里，還有許多溫順的動(dòng)物和他一起游戲，但是他并不快樂(lè)。因?yàn)樗衅渌麆?dòng)物都有伴侶，而‘人’卻只有一個(gè)。于是，耶和華從亞當(dāng)?shù)纳眢w上取下一根肋骨，造出了夏娃?！边@里，說(shuō)明了上帝是了解人是會(huì)寂寞的，于是他從亞當(dāng)?shù)纳眢w上取下一根肋骨造出了夏娃，取這根肋骨是怎么個(gè)取法卻沒(méi)有說(shuō)。
“亞當(dāng)和夏娃每天都在花園里游玩，他們想把這個(gè)稱(chēng)作天堂的地方弄個(gè)明白。后來(lái)，他們來(lái)到一棵大樹(shù)下，在這里，耶和華對(duì)他們說(shuō)，‘以下我所說(shuō)的話(huà)對(duì)你們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，你們可以吃花園中任意一棵樹(shù)的果實(shí)，但這棵樹(shù)的除外。因?yàn)檫@棵樹(shù)可以分辨善惡，如果你們吃了它的果實(shí)，就會(huì)明白你們所做的事是正義的還是邪惡的，這樣，你們的靈魂就會(huì)不得安寧。所以，你們必須要離這棵樹(shù)的果實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！钡焯美镆粭l蛇卻引誘夏娃吃了善惡樹(shù)上的果實(shí)，夏娃把吃剩下的果實(shí)給亞當(dāng)吃了?！耙腿A知道了這件事后非常生氣，他立即把亞當(dāng)和夏娃從天堂里驅(qū)逐了出去，讓他們到塵世去生活?！蔽矣X(jué)得耶和華先生是故意要讓亞當(dāng)與夏娃去吃那棵善惡樹(shù)上的果實(shí)的，因?yàn)槿绻麚Q了我，我也會(huì)因?yàn)楹闷娑L嘗鮮，還根本用不著由那條蛇來(lái)引誘，并且我有點(diǎn)懷疑那條蛇是上帝派去的，要不，那條蛇咋不被逐到塵世來(lái)。從此，亞當(dāng)與夏娃來(lái)到人間，開(kāi)始獨(dú)立生活，并且開(kāi)始生兒育女。
亞當(dāng)夫婦生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫該隱，一個(gè)叫亞伯。但該隱與亞伯從小就性格不合，他們經(jīng)常打架。一次，在祭祀的時(shí)候，“亞伯祭壇上的火燒得非常旺盛，而該隱的打火石出了問(wèn)題，一絲火星都打不出來(lái)。該隱覺(jué)得自己在亞伯面前丟了面子……”，于是，該隱殺死了亞伯，并畏罪潛逃了?！霸撾[的惡行在子孫的心靈里留下了惡劣的印跡，他們經(jīng)常和鄰人爭(zhēng)斗，姑娘們都不趕出門(mén)，生怕被小伙子們劫走。世界變得亂哄哄的，因?yàn)橐婚_(kāi)始就出了壞事。也許重新再來(lái)一次會(huì)好一些……當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫諾亞……諾亞是個(gè)善良的人，為人虔誠(chéng)，和人們的關(guān)系都很好……耶和華下定決心要?dú)缛祟?lèi)，只留下諾亞一家。于是他來(lái)到諾亞的住處，告訴他造一條船……”于是，諾亞與他的兒子們?cè)炝艘粭l大船，又捕捉了各種野獸放到船上，“到了第7天黃昏，諾亞一家登上了方舟，收起跳板，關(guān)緊艙門(mén)。到了半夜，下起了傾盆大雨，一直下了整整40個(gè)日夜。大地都沉到水面下去了，諾亞一家人和他帶到方舟上的各種動(dòng)物成了僅存的生命?！睆倪@些事件里可以看出上帝也沒(méi)有預(yù)料到他一手制造的人類(lèi)會(huì)墜落成這個(gè)樣子，并且發(fā)生這么多的鳥(niǎo)事，簡(jiǎn)直差一點(diǎn)就完全失控了。他于是用了毀滅的辦法來(lái)拯救人類(lèi)。但我懷疑他所救出的那個(gè)諾亞也不會(huì)好到哪里去，也可能救錯(cuò)了人，諾亞和人們的關(guān)系都很好，但為什么他上船的時(shí)候不帶上其他“人們”呢？而只帶上他自己的家人。至少給其他“人們”一個(gè)暗示也好啊，他什么也沒(méi)有做。還有就是，耶和華先生如果救出的諾亞一家人都是好人，那為什么后來(lái)在這個(gè)世界上又出現(xiàn)了那么多的壞人？這些線(xiàn)索看來(lái)都要認(rèn)真分析一下，后來(lái)出現(xiàn)的那些壞人的壞行為肯定就是那條船上的人遺留下來(lái)的惡跡?？磥?lái)，耶和華的這次拯救也不是很成功，情況仍然處在失控中。
很多年過(guò)去了，人類(lèi)中又出現(xiàn)了一個(gè)摩西，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是以色列人中出現(xiàn)了一個(gè)摩西，“耶和華那偉大的神力，確定了摩西的信仰，給他的生命注入了活力，他決定拯救他的民族，他的人民……他宣稱(chēng)自己是上帝偉大意志的追隨者，他要重新回到埃及……帶領(lǐng)整個(gè)猶太民族從埃及遷到另一個(gè)國(guó)家……他決定去見(jiàn)法老，請(qǐng)求他讓這些猶太人能自由地離開(kāi)?！?，但埃及的法老拒絕了他的要求，“他開(kāi)始不厭其煩地勸猶太人離開(kāi)這個(gè)奴隸之國(guó)，擺脫奴隸身份，讓他們相信耶和華的諾言，未來(lái)的以色列將會(huì)是一個(gè)偉大的國(guó)家和民族。猶太人聽(tīng)著摩西的話(huà)，開(kāi)始議論紛紛，但就是不想行動(dòng)。長(zhǎng)期的奴隸生活已經(jīng)磨蝕的他們沒(méi)有了信仰，也不再相信上帝的力量，他們心甘情愿作別人的奴隸。后來(lái)，摩西明白了，如果不使用強(qiáng)制措施，他的目的是不會(huì)達(dá)到的……于是，摩西請(qǐng)求耶和華的幫助，耶和華答應(yīng)了，他讓摩西去見(jiàn)法老，并對(duì)法老說(shuō)，如果他不聽(tīng)從勸告，就會(huì)大難臨頭。在法老面前，摩西又一次碰了釘子！亞倫于是拿出一根神杖，在尼羅河上輕輕一劃，河水立即變得血紅，不能飲用了，人們沒(méi)有辦法，只好打井水來(lái)喝。法老對(duì)百姓干渴的呼喚無(wú)動(dòng)于衷，仍然不讓猶太人自由地離開(kāi)。于是，又一場(chǎng)災(zāi)難降臨了。在尼羅河兩岸，突然跳出來(lái)數(shù)百只青蛙，他們跳進(jìn)井里，跳進(jìn)民房，有的還跳進(jìn)了王宮，埃及成了青蛙的世界，人們寸步難行。
圣經(jīng)的故事讀后感篇七
《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個(gè)章節(jié)。“新約”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少。下面是有圣經(jīng)的故事的。
讀后感。
歡迎參閱。
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ?jīng)故事》開(kāi)卷有益。
《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)和中國(guó)、希臘神話(huà)一樣，都是神話(huà)故事，而四大古國(guó)的神話(huà)我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話(huà)。
這本書(shū)分為兩個(gè)大故事：舊約故事和新約故事，這兩個(gè)故事中舊約故事就占了整本書(shū)的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒(méi)有人的時(shí)候，上帝花費(fèi)了六天的時(shí)間創(chuàng)造了日月、植物、動(dòng)物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說(shuō)：“要把這一天定為圣日?！焙髞?lái)他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來(lái)休息。
后來(lái)上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個(gè)人，取名為亞當(dāng)，又建了一個(gè)果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動(dòng)物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個(gè)同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個(gè)女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹(shù)上，種滿(mǎn)了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來(lái)夏娃聽(tīng)了蛇的話(huà)后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽(tīng)了這個(gè)故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會(huì)沒(méi)有好的下場(chǎng)。
前幾天，我讀了一本書(shū)，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎?除了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類(lèi)互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃?，想去看看上帝耶和華的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸?，遂讓人們語(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^(guān)上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
圣經(jīng)的故事讀后感篇八
《圣經(jīng)》是世界上流傳最廣，發(fā)行量最多的一部書(shū)。它對(duì)于西方文化的影響乃至世界上大多數(shù)人類(lèi)的影響都是巨大并且重要的。它雖然是基督教的經(jīng)典，但它更成為了整個(gè)西方文明的基石。
《圣經(jīng)故事》與《圣經(jīng)》的差別還是很大的，雖然難以窺視到《圣經(jīng)》里原汁原味的宗教教義，但仍能從《圣經(jīng)故事》里感受到《圣經(jīng)》經(jīng)久不衰的吸引力。這本書(shū)同樣分為舊約篇和新約篇兩部分，除過(guò)簡(jiǎn)單精悍的故事外，大多是精美的插圖。收納了文藝復(fù)興時(shí)期至今的大量精美作品，包括雕塑、壁畫(huà)、穹頂畫(huà)、《圣經(jīng)》插圖、青銅浮雕等等，十分生動(dòng)而且華美。觀(guān)賞這些作品，很多不同的作者對(duì)同一個(gè)圣經(jīng)故事的理解大有不同。書(shū)中的序言有介紹說(shuō)“文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與人文”，而這里的現(xiàn)實(shí)主義就不能苛求于作品的寫(xiě)實(shí)，而是作者將自己的理解融入其中，充分體現(xiàn)出一種人文的精神和想象力的活躍。
在這些故事里，可以看到很多西方文化的起源。故事里的人物都是有血有肉并且個(gè)性鮮明的，正如文藝復(fù)興時(shí)期所推崇的人自身的美一樣。這些故事一直被廣泛宣傳，成為影響西方人性格、精神與文明的重要組成部分。正如儒家思想對(duì)我們的影響一樣。
：讀文長(zhǎng)知識(shí)。
圣經(jīng)的故事讀后感篇九
圣經(jīng)是宗教經(jīng)典，由舊約與新約組成，舊約是猶太教的經(jīng)書(shū)，新約是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。要想更加了解圣經(jīng)，除了欣賞原著外，不妨也來(lái)欣賞圣經(jīng)故事讀后感吧。下面是本站小編精心為你整理圣經(jīng)故事讀后感，希望你喜歡。
寒假中，我讀了一本書(shū)，名叫《圣經(jīng)的故事》，看了書(shū)名你們一定覺(jué)得沒(méi)什么好看的，只是西方的一種文化。可是你們錯(cuò)了，西方文化的是叫《圣經(jīng)》，這本書(shū)只是記述了上帝的恩賜。就讓我來(lái)請(qǐng)你和我一起遨游在這本書(shū)中吧!
這本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是舊約的故事。上帝耶和華創(chuàng)天地;亞當(dāng)和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國(guó)王后拜訪(fǎng)所羅門(mén)，因?yàn)橥鹾蟮目滟?，所以羅門(mén)的國(guó)力強(qiáng)盛和權(quán)力偉大，造成了所羅門(mén)制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國(guó)王十分惡毒，把以色列人分到各個(gè)國(guó)家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國(guó)，但他的神靈經(jīng)常在愛(ài)他的人身邊出現(xiàn)。圣殿的祭司和法利賽人雖然采取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無(wú)法扼殺人們對(duì)耶穌的信仰。彼得和約翰等門(mén)徒牢記耶穌曾經(jīng)的祝福，到處旅行，廣收門(mén)徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個(gè)信仰住的人都執(zhí)行它。這一舉動(dòng)使世界的愛(ài)更多。公元64年，羅馬發(fā)生了一場(chǎng)可怕的大災(zāi)。它的最高統(tǒng)治者尼祿皇帝認(rèn)為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關(guān)系到達(dá)白熱化程度，最終爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，圣殿也夷為平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始終沒(méi)改變對(duì)耶穌基督的信仰。
基督教徒約翰寫(xiě)了一部啟示錄：我看見(jiàn)一個(gè)新天地，因?yàn)榕f的世界已經(jīng)沉淪。我見(jiàn)到圣城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動(dòng)人。他高聲對(duì)我們說(shuō)：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒(méi)有死亡，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有痛苦，以為一切都已過(guò)去，你們將不再擁有淚痕?！蔽衣?tīng)見(jiàn)上帝在寶座上說(shuō)：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛(ài)成為永恒!”
在實(shí)際生活中，我們的一舉一動(dòng)都在上帝的眼中，無(wú)論什么事都有它的結(jié)果，而上帝決定的結(jié)果在于平時(shí)公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會(huì)眷顧他。
前幾天，我讀了一本書(shū)，叫做圣經(jīng)的故事，的確不錯(cuò)。
圣經(jīng)的故事，它講述了從起初，世界被水覆蓋，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和華六日創(chuàng)世，又創(chuàng)造了人類(lèi)，諾亞方舟，和猶太人從古到今的“旅程”。
但也有很多我覺(jué)得無(wú)法理解的東西，亞當(dāng)夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞恥有欲望嗎?如果沒(méi)有撒旦的誘惑，他們是會(huì)繼續(xù)在伊甸園快樂(lè)生活嗎?除了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮還有什么在他們的生活中?餓了要吃東西這不也是人最原始的欲望嗎?欲望和欲望之間還有區(qū)別嗎?為什么它就是罪?!
上帝不忍看見(jiàn)人們互相殘殺的罪，于是決定重建人界，只有諾亞一家獲救，人類(lèi)互相殘殺最差的結(jié)局也無(wú)非是全部的毀滅，上帝只是一句不忍就把幾乎所有人置于洪水暴雨之中，這是何種的不忍?!人們?cè)焱ㄌ彀捅葌愃肴タ纯瓷系垡腿A的家園，上帝擔(dān)心人們?cè)俜缸铮熳屓藗冋Z(yǔ)言不通因此不再團(tuán)結(jié)不能再繼續(xù)造塔，人想?yún)⒂^(guān)上帝的家就是罪，上帝偷窺人的隱私就是照顧?!
圣經(jīng)，幾乎把猶太人從古到今的故事都描繪出來(lái)了，當(dāng)熱，我從不相信有耶和華，也不相信六日創(chuàng)世。我從不迷信，但是，我覺(jué)得，我們也能從一些迷信的事物中找出一些真理。
說(shuō)句實(shí)話(huà),耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良、正直、純樸、勇敢、智慧的拿撒勒的偉大木匠。也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人，如果還可以算“人”的話(huà)，但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過(guò)是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已。因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無(wú)缺的崇高。
書(shū)中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來(lái)自這位木匠身上人類(lèi)最無(wú)私、最博大的愛(ài)……猶太學(xué)者都用希伯來(lái)語(yǔ)豐富的冗詞贅語(yǔ)把他們要表達(dá)的意思掩藏起來(lái),以此顯示他們的博學(xué)多才。而這個(gè)拿撒勒人說(shuō)的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情。他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警察也沒(méi)有任何理由干預(yù)他的事……到現(xiàn)在他們開(kāi)始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)，眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首，他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親、愛(ài)家庭、愛(ài)朋友和村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的，他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥，他把這劑良藥稱(chēng)作“愛(ài)”，有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。
做出最后決定的時(shí)刻到了，逃跑還來(lái)得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗，耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無(wú)聲的樹(shù)林中,進(jìn)行他最后的爭(zhēng)斗，他風(fēng)華正茂,生活充滿(mǎn)希望，一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨，他做出了選擇.他留了下來(lái)，被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒(méi)有什么人能聽(tīng)懂的話(huà)，一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長(zhǎng)矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦，但耶穌拒絕了，耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱，他請(qǐng)求寬恕他的敵人，不要為他們加害于他而懲罰他們，然后他低聲說(shuō):“結(jié)束了”耶穌就這么死了。如果讀了這些文字還不可以感受到“偉大”的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸。
宗教有它過(guò)于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面。但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開(kāi)宗教的神化，讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力，想想這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無(wú)數(shù)耶穌存在論學(xué)說(shuō)的學(xué)者證明,耶穌不是神。公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類(lèi)社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人。
無(wú)論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的，而且為了人民的幸福,為了人類(lèi)能夠穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請(qǐng)求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷?duì)他的加害而懲罰他的敵人，耶穌至始至終愛(ài)著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過(guò)一絲怨恨。他是帶著無(wú)限的寬容和憐憫離開(kāi)了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請(qǐng)求用融合萬(wàn)物的終極之愛(ài)去治愈這個(gè)世界的痼疾，這就是神愛(ài),這就是人類(lèi)內(nèi)心深處渴望的理想之愛(ài),這也是一個(gè)凡人可以稱(chēng)為上帝的原因。
歷史在不斷的變遷,人類(lèi)在不停的向著更文明進(jìn)步，在人類(lèi)走向理想文明的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說(shuō),取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利?？墒?無(wú)論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無(wú)論人類(lèi)對(duì)自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解、寬容和愛(ài),都將是人類(lèi)進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德。
猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕、摩西、大衛(wèi)、所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一，而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于《圣經(jīng)》而撰寫(xiě)的《圣經(jīng)的故事》這一以旁觀(guān)者的姿態(tài)理解《圣經(jīng)》的一點(diǎn)微感，我急于寫(xiě)下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀《圣經(jīng)的故事》或者讀《圣經(jīng)》的一個(gè)參考。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
住，跌坐在一張椅子上。她實(shí)在太傷心了，甚至全然忘記了周?chē)囊磺泻湍刈膬晌荒翈煟核I(mǎi)不到《圣經(jīng)》，只得空手回去！
這時(shí)查爾斯先生突然從椅子里站了起來(lái)，拍了拍瑪利的頭，“孩子，你應(yīng)該有你自己的《圣經(jīng)》。不管誰(shuí)拿不到，我都不能讓你空手回去。冷靜一點(diǎn)，好孩子。”
他走到書(shū)櫥前，打開(kāi)一扇門(mén)，拿出一本《圣經(jīng)》，回到瑪利的身邊，把它放在瑪利的手里：“拿著，瑪利。”瑪利捧著它，眼淚汪汪地仰頭看著他，一縷希望的光在她的小臉上亮起來(lái)?，斃K于得到了屬于她的圣經(jīng)。
她的故事后來(lái)感動(dòng)了許多人，很多熱心侍奉神的人也看到了全世界基督徒對(duì)圣經(jīng)的同樣需要，不久后他們便成立了致力于在全世界印刷和發(fā)行圣經(jīng)的《世界聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)》。
非常感人的一個(gè)故事，面對(duì)這樣一個(gè)勤快、懂事、勇敢、聰穎、有信心、對(duì)神話(huà)語(yǔ)如此渴慕的孩子讓我很受觸動(dòng)。想想今天不在為沒(méi)有圣經(jīng)發(fā)愁，甚至每個(gè)人家里都有好多本不同版本的圣經(jīng)，手機(jī)里也裝有圣經(jīng)，但我們擁有太多太多的資源，卻唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)神至深的渴慕，求神憐憫，愿我們的心更多渴慕神，不浪費(fèi)神所給我們的寶貴資源！
讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！
有很多的軟弱，也會(huì)有放棄的的念頭，感恩神一路保守，縱然有軟弱，但神不丟棄，祂慈愛(ài)的手一直的攙扶著我。面對(duì)新的一年愿神幫助我忘記背后、努力面前、向著標(biāo)桿直跑！也愿我們每個(gè)神的兒女都有為著神國(guó)的夢(mèng)想，并要盡上我們所當(dāng)盡的本份、滿(mǎn)有信心的抓住神的應(yīng)許，愿神在你我的生命中成就祂美好的計(jì)劃！作者：活石姐妹，希望能幫助您！
圣經(jīng)的故事讀后感篇十一
《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作。讀完圣經(jīng)的故事，讀者有都寫(xiě)了哪些讀后感?來(lái)看看本站小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。
《圣經(jīng)故事》分新約和舊約兩個(gè)章節(jié)。新約中的故事比較多，舊約中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話(huà)故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。
讀完這本書(shū)，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀(guān)、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱(chēng)的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱(chēng)之為耶和華上帝。
《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣(mài)菜的人，在稱(chēng)上做了手腳，多收了錢(qián)，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買(mǎi)菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒(méi)賺到錢(qián)，反而賠了些錢(qián)，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話(huà)：宰相肚里能撐船。
神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話(huà)，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
由于暑假是我要去加拿大了，聽(tīng)說(shuō)我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書(shū)分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個(gè)永遠(yuǎn)堅(jiān)信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗(yàn)約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財(cái)產(chǎn)全無(wú)，讓許多人都背叛他，讓他長(zhǎng)毒瘡，即使這樣，約伯從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)上帝一句，并且每天都誠(chéng)心相上帝禱告，他相信上帝會(huì)拯救他;最后撒旦沒(méi)辦法只放棄。擁有這樣堅(jiān)定信念的人實(shí)在少見(jiàn)。向我們，遇到一點(diǎn)小小的失敗，就懷疑自己;而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅(jiān)信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對(duì)上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會(huì)取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死;但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說(shuō)欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有正。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿(mǎn)忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠(chéng)，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書(shū)。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書(shū)，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和他們自己的嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把他們自己的上帝變?yōu)槿祟?lèi)的上帝，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)博愛(ài)的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。
讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十二
全書(shū)由愛(ài)米莉·波斯特的曾孫媳佩吉·波斷特全面修訂，為21世紀(jì)的讀者提供全球化背景下的禮儀規(guī)范。自《禮儀圣經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，“愛(ài)米莉·波斯特”已成為禮儀領(lǐng)域最可信的名字和現(xiàn)代禮儀的象征。她幫助成千上萬(wàn)的讀者得體周到地應(yīng)對(duì)各種社交商務(wù)場(chǎng)合，成為各個(gè)領(lǐng)域的成功人士。為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，佩吉利用愛(ài)米莉·波斯特機(jī)構(gòu)和《好主婦》網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)收集人們最關(guān)注的禮儀知識(shí)，并通過(guò)她在全美各地演講的機(jī)會(huì)直接了解大眾面臨的新問(wèn)題。因此，修訂版在堅(jiān)持愛(ài)米莉·波斯特將“禮儀建立在體貼慎思基礎(chǔ)之上的行為陜式”原則基礎(chǔ)上，融進(jìn)了大量現(xiàn)代人迫切需要解決的禮儀問(wèn)題，進(jìn)行全面、有針對(duì)性的悉心指導(dǎo)。佩吉·波斯特的禮儀忠告將使我們更加自信，更加應(yīng)放松自己，分享生活的每一時(shí)刻，更加游刃有余地生活于這一美好的世界?！抖Y儀圣經(jīng)》主要包括：日常禮儀：介紹做一個(gè)現(xiàn)代文明人的基本行為規(guī)范;人際交往：教你應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合、學(xué)會(huì)與人溝通的技巧;兒童與青少年禮儀：教你如何讓孩子們養(yǎng)成文明有禮的行為習(xí)慣;通訊禮儀：教你如何得體地利用現(xiàn)代通訊工具獲得成功;餐飲和娛樂(lè)：教你在這兩大重要社交場(chǎng)合養(yǎng)成良好的行為舉止;慶祝和娛樂(lè)：傳授在各種正規(guī)場(chǎng)合的行為規(guī)范;婚禮：如何把人們的這一終身大事辦得既隆重又得體;你和你的工作：禮儀如何讓你在工作中取得成功;旅行與休閑：度假和出外時(shí)的禮儀注意事項(xiàng)。
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圣經(jīng)的故事讀后感篇十三
我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，凡不由門(mén)進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門(mén)進(jìn)入的才是羊的牧人。看門(mén)的給他開(kāi)門(mén)，羊聽(tīng)見(jiàn)他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10：1—4)。
耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。
一直以來(lái)，我是在一個(gè)虔誠(chéng)，相愛(ài)，和諧的農(nóng)村家庭中長(zhǎng)大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀(guān)。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺(jué)得我們離上帝很近。近到我就如畫(huà)中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽(tīng)我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿(mǎn)足我。此時(shí)看來(lái)，或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，我的信仰開(kāi)始背離基督，背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀(guān)《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠(chéng)意。修身，齊家，治國(guó)，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛(ài)”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類(lèi)的詞句。
但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問(wèn)。這種疑問(wèn)，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。
伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契，走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠(chéng)、親切、真誠(chéng)、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說(shuō)：
我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊，當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù)，也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工，我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠(chéng)。
耶穌說(shuō)：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去。”當(dāng)我明白上帝的仁慈以及人類(lèi)的罪惡時(shí)，耶穌所布的道，只要細(xì)心的品嘗，便能咂出其中的滋味來(lái)。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>
“我們將所看見(jiàn)、所聽(tīng)見(jiàn)的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。”從亞伯拉罕到約瑟，從摩西到約書(shū)亞，從大衛(wèi)到所羅門(mén)，從施洗約翰到使徒約翰，無(wú)不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂(lè)無(wú)憂(yōu)。
文化、媒介的極力推崇下來(lái)自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛(ài)心，要喜樂(lè);不要追隨陌生人，陌生人只會(huì)殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒(méi)有理由不去聽(tīng)他的聲音，因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇痢Ｋ?，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說(shuō)：“我是善牧，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我，我也認(rèn)識(shí)父一樣;我并且為羊舍掉我的性命。”耶穌不僅說(shuō)了，也做了。
耶穌說(shuō)：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來(lái)，他們要聽(tīng)我的聲音，這樣，只有一個(gè)羊群，一個(gè)牧人。父愛(ài)我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它?lái)：誰(shuí)也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來(lái)——這是我由我父所接受的命令?！边@是愛(ài)與信任，是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛(ài)，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!
圣經(jīng)的故事讀后感篇十四
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書(shū)，凡人生遇到的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達(dá)感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進(jìn)的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子，你當(dāng)喜樂(lè)，造到患難的日子你思想，因?yàn)樯袷惯@倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛(ài)銀子不知足，貪愛(ài)享受不知足，這是虛空;我見(jiàn)日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿(mǎn)卻讓他睡不著覺(jué)。我所見(jiàn)到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來(lái)的快樂(lè)，它能夠吃用，因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠(chéng)實(shí)的遮隱事情，往來(lái)傳舌的泄漉密事，無(wú)智無(wú)謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必?cái)_害自己，通達(dá)人明白自己的道，心無(wú)知識(shí)仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)是人的尊嚴(yán)，愚昧得人都愛(ài)紛爭(zhēng)。寧肯住在房頂?shù)慕巧?，也不住在寬廣的房子漁婦人爭(zhēng)吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸，因?yàn)槊魅找问履悴恢?，要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸，等別人稱(chēng)贊你不要自稱(chēng)。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
圣經(jīng)的故事讀后感篇十五
本書(shū)主要講了人類(lèi)與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類(lèi)的起源，人類(lèi)的文明，人類(lèi)的科學(xué)。主題有環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。人類(lèi)真正的光榮是科學(xué)。
科學(xué)是什么?科學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)自然事物的客觀(guān)反映，而不應(yīng)該是自然的主宰，我們不能說(shuō)：“自然正在按照科學(xué)的定律運(yùn)行著?！笨茖W(xué)禁止了人對(duì)科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒定，把科學(xué)以外的東西稱(chēng)作偽科學(xué)，強(qiáng)迫自然符合科學(xué)，見(jiàn)到不符合的就閉上眼睛，裝作沒(méi)看見(jiàn)，那么科學(xué)也要成為迷信。
科學(xué)發(fā)明的動(dòng)機(jī)是什么?無(wú)論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動(dòng)機(jī)與原始人發(fā)明石器的動(dòng)機(jī)并沒(méi)有什么兩樣的，都是用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)不斷膨脹的享受欲望。
因此，人類(lèi)的文明對(duì)自然造成了破壞，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，破壞越嚴(yán)重。這種文明本身并不是要?dú)绲厍颍緫?yīng)在人類(lèi)的理性控制之下。但正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了?！比祟?lèi)把地球當(dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，叫做《人類(lèi)曾經(jīng)被毀滅》(聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)遭禁，為什么不容假說(shuō)呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書(shū)根據(jù)無(wú)數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話(huà)和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說(shuō)：中國(guó)天神話(huà)中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。那是一個(gè)有形有體的天——它就是現(xiàn)在天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來(lái)自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽(yáng)系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國(guó)西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說(shuō)中的神降臨了地球。月球宇宙飛船上的高級(jí)生物降臨地球后，利用地球動(dòng)物基因，通過(guò)剪切、拼接、重組，創(chuàng)造了人類(lèi)。之后還教育了人類(lèi)，有了人類(lèi)的第一代文明。
《周易》、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級(jí)生物只教給了方法，沒(méi)有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)的原理一無(wú)所知。后來(lái)月球飛船中爆發(fā)了駭人聽(tīng)聞的戰(zhàn)爭(zhēng)。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒(méi)了平原、谷地上的一切生靈。僥幸活下來(lái)的高山牧羊人沒(méi)有能力把第一代文明繼承下來(lái)，而是發(fā)展起我們今天的物質(zhì)文明。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說(shuō)：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹(shù)上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著?！庇谑牵系蹖⑺麄z趕出了伊甸園?！爸茞汗痹谶@里代表一種知識(shí)、一種文明。不同的文明對(duì)善惡的看法相去甚遠(yuǎn)，大洪水前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)肯定與今天物質(zhì)文明的有所差別。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類(lèi)社會(huì)將要遭遇意料之外的困難。本來(lái)，人們以為上帝自私，不讓人類(lèi)發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動(dòng)物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開(kāi)發(fā)了，荒原被耕種了，時(shí)間被計(jì)算出來(lái)了，空間被測(cè)量出來(lái)了，天體運(yùn)行被識(shí)破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但是近年來(lái)，環(huán)境保護(hù)的廣泛開(kāi)展，掀起了對(duì)于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。
自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類(lèi)的文明抵抗它并逐步地從同階級(jí)推廣到全人類(lèi)。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?所以說(shuō)，用現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)看，消除物種歧視、弱肉強(qiáng)食是不可能、不應(yīng)該的。盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾?，如果人的價(jià)值只在于掠奪來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，那么人類(lèi)與自然界的其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別。我們今天的探索決不是為了沉浸在輝煌之中，而是為了明天的道路更寬廣?？茖W(xué)的尷尬正面對(duì)上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類(lèi)轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。
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