大學(xué)生毛概論文字論文范文（20篇）

國家地理是一個(gè)專門研究國家地理信息的雜志。怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？以下為大家整理了一些寫作總結(jié)的要點(diǎn)，希望對大家有所幫助。

大學(xué)生毛概論文字論文篇一

內(nèi)容提要：毛澤東思想的時(shí)代意義需要正確理解。它的時(shí)代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想/內(nèi)在精神/時(shí)代意義。

毛澤東思想的內(nèi)在精神。

毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點(diǎn)，還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時(shí)完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)蘊(yùn)含著多方面、多層次內(nèi)容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個(gè)方面來理解它與我們這個(gè)時(shí)代的關(guān)系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時(shí)過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐沒有多大關(guān)系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時(shí)代的變化和社會(huì)環(huán)境的變遷而失去了時(shí)效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對當(dāng)前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個(gè)方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊(yùn)含的民族精神。我認(rèn)為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會(huì)過時(shí)，它依然是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個(gè)概念對于理解毛澤東思想的時(shí)代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼，才不至于因?yàn)槊珴蓶|著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認(rèn)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義，毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”。“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個(gè)方面的立場、觀點(diǎn)和方法，包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內(nèi)，也就是說，毛澤東思想內(nèi)蘊(yùn)著我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構(gòu)成了一個(gè)民族意識(shí)的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實(shí)的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個(gè)‘民族精神’所鼓舞?！盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面事務(wù)中的活的民族精神，其時(shí)代意義是毋庸置疑的。

毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。

這里有必要進(jìn)一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?！爸袊鴮?shí)際”既包含中國革命與建設(shè)的實(shí)踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進(jìn)行概括，但至少包含如下三個(gè)方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當(dāng)然，這里面還可以細(xì)分，諸如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等，而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而使之適合現(xiàn)代社會(huì)的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實(shí)事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機(jī)面前，這種愛國精神激勵(lì)著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個(gè)偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實(shí)踐中的作用，認(rèn)為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認(rèn)為：“毛的民族主義傾向是如此之強(qiáng)，以至如果社會(huì)主義不能拯救和繁榮中國時(shí)，這位地地道道的中國圣哲會(huì)隨時(shí)把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個(gè)偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神。

我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強(qiáng)了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚(yáng)我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險(xiǎn)的了。民族精神是一個(gè)民族的靈魂和象征，如同一個(gè)人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個(gè)民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個(gè)國家有多少人口，經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá)，也會(huì)一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災(zāi)難，不管是外力入侵，還是自然災(zāi)害，我們都能眾志成城?？购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義也就非常明顯了。如果認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)了，那也就等于說民族精神可以不要了。因?yàn)樵诋?dāng)代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個(gè)抽象的實(shí)體，不是一個(gè)虛無飄渺的東西，而是存在于時(shí)代精神之中。在當(dāng)代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價(jià)值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，它就是我們這個(gè)時(shí)代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。

現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強(qiáng)復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動(dòng)的，從而中國的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)一開始就面臨著雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會(huì)主義？對于這一點(diǎn)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會(huì)主義才能救中國”，從而選擇走社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實(shí)國情走獨(dú)立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點(diǎn)，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，從而形成了獨(dú)具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實(shí)際上就是中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開端。當(dāng)然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細(xì)方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會(huì)主義理論和“三個(gè)代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，我們所選擇的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是相當(dāng)成功的。

毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系還有兩個(gè)很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，而民族獨(dú)立是后發(fā)展國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨(dú)立的日本的現(xiàn)代化進(jìn)程，就可明了這一點(diǎn)。二是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，盡管有許多失誤，但是通過社會(huì)主義改造和建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊瑹o論是在思想路線上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)奠定了重要的基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時(shí)代意義。

強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實(shí)踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性的要求。從字面上來看，似乎強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是和堅(jiān)持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個(gè)方面就是實(shí)事求是，或者說，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。應(yīng)該說，實(shí)事求是本身就包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，它強(qiáng)調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實(shí)際中研究新情況，解決新問題。因此，實(shí)事求是就意味著解放思想，意味著與時(shí)俱進(jìn)，意味著創(chuàng)新的實(shí)踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，才能真正做到實(shí)事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，將實(shí)事求是中所內(nèi)蘊(yùn)著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時(shí)代性，則將實(shí)事求是中內(nèi)蘊(yùn)著的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時(shí)了。相反，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想，在實(shí)質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因?yàn)檫@樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強(qiáng)調(diào)解放思想或與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)作為毛澤東思想實(shí)質(zhì)的實(shí)事求是。

當(dāng)然，突出和強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是中所包含的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實(shí)踐意義和理論意義的。它在實(shí)踐上要求從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，關(guān)注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益的成果，不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。能否在實(shí)踐上和理論上始終做到與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。

在新民主主義革命時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時(shí)期，我們黨與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，又形成了“三個(gè)代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。只有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想。在這個(gè)意義上，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅(jiān)持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[r].

[2]黑格爾。歷史哲學(xué)[m].王造時(shí)譯，上海：上海書店出版社，2001.

[3][美]r·特利爾。毛澤東傳[m].劉路新等譯，石家莊：河北人民出版社，1989.

來源：《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。

大學(xué)生毛概論文字論文篇二

摘要：堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民的根本利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；其次，要堅(jiān)持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動(dòng)中去。

關(guān)鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實(shí)。

2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出：“進(jìn)一步把黨建設(shè)成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！?/p>

早在2003年，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會(huì)又將必須堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn)，并提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會(huì)再一次在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實(shí)踐中，加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，號(hào)召全黨進(jìn)一步把黨建設(shè)成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨?！肮奔础肮姟?，“民”即“人民”，故堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨(dú)立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強(qiáng)進(jìn)行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。

1989年來，我們黨進(jìn)行的一切奮斗，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興，是檢驗(yàn)黨的一切工作成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。在各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前，一個(gè)黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個(gè)黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅(jiān)持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁；風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時(shí)刻、危難關(guān)頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險(xiǎn)，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產(chǎn)黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個(gè)有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉，更堅(jiān)強(qiáng)的根本原因之所在。實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會(huì)主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反，從上世紀(jì)后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺(tái)就是明證。

二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。

這里的“新形勢”指的是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點(diǎn)。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，正站在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。總的來看，我國仍處于，并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，同時(shí)我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個(gè)近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個(gè)大局，更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗(yàn)，更是當(dāng)今時(shí)代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。

這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，更好地為人民服務(wù)，守為民之責(zé)、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是一致的。同時(shí)，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題，這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕，防止社會(huì)意識(shí)多樣化對黨在思想和行動(dòng)上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應(yīng)該正確反映，并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，都應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。

最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會(huì)主義政治文明問題，發(fā)揚(yáng)人民民主，切實(shí)保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！比嗣袷菄业闹魅?，是民主政治的主體。發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會(huì)管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，密切黨與群眾的關(guān)系，及時(shí)反映社會(huì)各階層的利益和要求，便于黨和政府及時(shí)整合、協(xié)調(diào)各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風(fēng)，保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化。總而言之，“立黨為公，執(zhí)政為民”是時(shí)代的要求，是社會(huì)的呼喚，是我們黨加強(qiáng)和改善自身建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”

在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？

首先，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，提高經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平。“發(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經(jīng)濟(jì)的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平，要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，使群眾得到切切實(shí)實(shí)的并不斷增長的物質(zhì)利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認(rèn)識(shí)到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。

其次，要堅(jiān)持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅(jiān)定不移依靠群眾，適應(yīng)群眾工作的新特點(diǎn)新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心為群眾服務(wù)，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力，切實(shí)為人民群眾辦好事、辦實(shí)事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會(huì)發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會(huì)堅(jiān)如磐石。

最后，也是最關(guān)鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動(dòng)中去。千難萬難，落實(shí)可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，始終是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個(gè)代表”，全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動(dòng)，在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會(huì)忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從，下基層、進(jìn)醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災(zāi)，溫風(fēng)塵仆仆走上大堤，向?yàn)?zāi)民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會(huì)忘記，歲末年關(guān)，為民婦追討工錢；新世紀(jì)以來，連續(xù)8個(gè)關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號(hào)文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會(huì)忘記，春節(jié)臨近，中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi)，國家主席寒冬下礦井，國務(wù)院冒險(xiǎn)“闖”災(zāi)區(qū)；汶川地震、世界性金融危機(jī)、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機(jī)，我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。以胡錦濤同志為的黨中央堅(jiān)定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時(shí)艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實(shí)踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊(duì)，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)承諾。

滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風(fēng)雨砥礪，我們的黨更加堅(jiān)強(qiáng)偉大，黨的機(jī)體更加生機(jī)勃發(fā)；90年的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風(fēng)雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟(jì)革命的主角”，中國共產(chǎn)黨這90年歷史，是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復(fù)興的曙光頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年；是中國人民掌握自己的命運(yùn)、意氣風(fēng)發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的90年。

馬克思說：“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系?！蔽覀凕h堅(jiān)持“立黨為公”，公眾就會(huì)支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會(huì)擁護(hù)我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系，將產(chǎn)生一種偉力，把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。

大學(xué)生毛概論文字論文篇三

[摘要]自由是馬克思主義最核心的價(jià)值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，比自由主義更可??；它能認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)分化的全過程，它是法律之下的自由觀。

[關(guān)鍵詞]自由；理性；實(shí)踐；權(quán)力；法律。

自由是近代最重要的政治概念之一，是一個(gè)能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強(qiáng)烈愛憎的觀念。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨(dú)立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。

賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認(rèn)為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關(guān)心的是“在什么樣的限度內(nèi)，一個(gè)主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應(yīng)該去做這件事或成為這種人，而不應(yīng)該做另一件事或成為另一種人？”前者導(dǎo)出“自由乃外在干預(yù)之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導(dǎo)出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。

自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關(guān)于自由的規(guī)定時(shí)說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利”。而且馬克思認(rèn)為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質(zhì)而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎(chǔ)上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結(jié)合的基礎(chǔ)上的自由，是積極的自由。

二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。

馬克思早在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”，是“理性的存在物”。而且他還認(rèn)為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質(zhì)特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認(rèn)為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然界”。

通過對真實(shí)的歷史可能性的分析，馬克思預(yù)見到人類最終的需要和貪婪，并設(shè)想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認(rèn)為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費(fèi)分文：“科學(xué)，一般而言，沒有什么成本，事實(shí)上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。

三、馬克思主義自由觀的核心是實(shí)踐自由觀。

實(shí)踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識(shí)的活動(dòng)”，“如果人把他自己的活動(dòng)看作一種不自由的活動(dòng)，那么他是把這種活動(dòng)看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強(qiáng)迫和壓制之下的活動(dòng)”。

馬克思認(rèn)為，人的勞動(dòng)異化是自由和自我實(shí)現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者。.。.。.意識(shí)到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6]。他強(qiáng)調(diào)，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會(huì)進(jìn)化將不再是政治革命。

四、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀。

馬克思主義自由觀的一個(gè)重要內(nèi)涵是，自由不僅意味著個(gè)人享有某種抽象的權(quán)利，而且意味著個(gè)人有能力、有資源享受這種權(quán)利[7]。馬克思說：“自由確實(shí)是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自由……沒有一個(gè)人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由?？梢?，各種自由向來就是存在的，不過有時(shí)表現(xiàn)為特殊的特權(quán)，有時(shí)表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”。但權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！皺?quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個(gè)人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個(gè)人）要用同一的尺度去計(jì)量，就只有從同一個(gè)角度去看待他們，從一個(gè)特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。

五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。

馬克思認(rèn)為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進(jìn)一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)”；“法典是人民自由的圣經(jīng)”。“法律。.。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達(dá)者。因此，事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會(huì)的成員，變成利己的、獨(dú)立的個(gè)人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標(biāo)。他指出，“法律上所承認(rèn)的自由在一個(gè)國家中是以法律形式存在的”。“如果總的說來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認(rèn)為起預(yù)防作用的法律是不存在的[8]?！耙?yàn)榉芍皇窃谧杂傻臒o意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的國家法律時(shí)才起真正法律的作用。哪里法律成為實(shí)際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實(shí)際的自由存在”。

自由應(yīng)當(dāng)成為全人類共同的精神要求，共同的價(jià)值理念，共同的奮斗目標(biāo)。正因?yàn)槿绱耍磺邢冗M(jìn)的思想家無不推崇自由、宣揚(yáng)自由、爭取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標(biāo)的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導(dǎo)思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實(shí)現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個(gè)好的體制應(yīng)該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個(gè)性的發(fā)展，就沒有個(gè)人的創(chuàng)造力，而個(gè)人的創(chuàng)造力實(shí)際上才是真正的第一生產(chǎn)力。

[參考文獻(xiàn)]。

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注釋：

[1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.

[2]marx,capital,vol.1,p.422.

[3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。

[5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.

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[作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學(xué)紡織學(xué)院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

大學(xué)生毛概論文字論文篇四

3.大學(xué)生傾向分析。

4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。

5.大學(xué)生對班干部的評價(jià)研究。

6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析。

7.勞動(dòng)合同違約問題研究。

8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

9.大學(xué)學(xué)生對構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。

10.對大學(xué)生考試作弊問題的調(diào)查分析。

11.關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況的調(diào)研。

13.毛澤東“三個(gè)世界”理論評述。

14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

15.讀《中國社會(huì)各階級的分析》有感。

16.社會(huì)主義的歷史進(jìn)程與鄧小平理論。

17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。

大學(xué)生毛概論文字論文篇五

解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時(shí)期，如何進(jìn)一步堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設(shè)建立內(nèi)在聯(lián)系，對加強(qiáng)黨的建設(shè)，具有十分重要的理論指導(dǎo)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中把“解放思想”作為大會(huì)的主題，指出解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，號(hào)召全黨堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實(shí)事求是中包含的黨的建設(shè)思想。

一、從黨的思想路線看。

毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期，首先提出一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認(rèn)識(shí)到““””的錯(cuò)誤，認(rèn)為必須從思想上解決問題才可以實(shí)現(xiàn)黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實(shí)事求是。同時(shí)，鄧小平同志把解放思想與實(shí)事求是放在同等重要的地位上，認(rèn)為實(shí)事求是就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團(tuán)結(jié)一致向前看。解放思想就是要使思想與實(shí)踐相結(jié)合，使主觀與客觀相結(jié)合，也就可以說是實(shí)事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項(xiàng)長期的任務(wù)，就必須在一切工作中做到實(shí)事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設(shè)中堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，為加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。

二、從黨的發(fā)展觀點(diǎn)來看。

解放思想，實(shí)事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設(shè)創(chuàng)新問題提供了一個(gè)解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實(shí)事求是在““””結(jié)束時(shí)糾正了黨在發(fā)展上的錯(cuò)誤，他是開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的先驅(qū)，帶領(lǐng)人們沖破長期以來“左”傾錯(cuò)誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會(huì)的召開奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志指出，一個(gè)黨，一個(gè)國家或者是一個(gè)民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它就沒有生機(jī)，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經(jīng)歷的三次思想解放運(yùn)動(dòng)都大大的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，都充分的證明了解放思想，實(shí)事求是的重要性。在新時(shí)期黨的建設(shè)問題上，只要我們始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，黨就會(huì)大有希望，黨的事業(yè)就會(huì)大有希望！實(shí)事求是，說到底是指要認(rèn)清客觀規(guī)律，目的是為了客觀規(guī)律辦事情，任何事情做到一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動(dòng)不斷推陳出新、富有創(chuàng)造性！

三、從黨的思想建設(shè)同其它各項(xiàng)建設(shè)之間的關(guān)系來看。

鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設(shè)問題與黨的其它各項(xiàng)建設(shè)之間的辯證關(guān)系，并使堅(jiān)持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設(shè)是黨的一切建設(shè)的中心環(huán)節(jié)！黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)都不可能離開黨的思想建設(shè)，它們都要以黨的思想建設(shè)作為基本出發(fā)點(diǎn)和核心。黨的思想建設(shè)是黨的政治建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，也是組織建設(shè)、制度建設(shè)的思想基礎(chǔ)，因此，黨的思想建設(shè)必須在黨的全部建設(shè)過程中所有體現(xiàn)，另一方面做好黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，有利于進(jìn)一步促進(jìn)黨的思想建設(shè)。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設(shè)對政治建設(shè)”組織建設(shè)”制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的作用！鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是的理論，以極其豐富的黨的建設(shè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，正確處理黨的思想建設(shè)與黨的其他各項(xiàng)建設(shè)之間的關(guān)系，明確提出了一些在當(dāng)今時(shí)代都十分重要的新思想。

但是，在新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設(shè)，就必須充分認(rèn)識(shí)和把握在黨的建設(shè)中出現(xiàn)的規(guī)律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點(diǎn)、新思想，主要是兩個(gè)方面：

一是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的前提是要充分認(rèn)識(shí)黨的建設(shè)是一個(gè)不斷自我完善、自我發(fā)展的過程?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在搞好新時(shí)期黨的建設(shè)是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設(shè)要結(jié)合不斷變化的歷史條件，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)實(shí)際情況，逐步提高黨員干部的自身素質(zhì)，對廣大黨員干部進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本知識(shí)和科技基本知識(shí)教育，以適應(yīng)改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)要求。同時(shí)，加強(qiáng)對黨員干部的監(jiān)督和制約機(jī)制，防止市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性給黨員干部帶來負(fù)面影響。因此，改革開放和實(shí)事求是在新時(shí)期黨群干部建設(shè)上起著至關(guān)重要的作用；二是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就要充分發(fā)展黨內(nèi)民主，而要發(fā)展黨內(nèi)民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的。思想路線就必須解決制度建設(shè)問題。

改革開放以來，我們的黨比較好的堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)，也不斷完善黨的組織建設(shè)、政治建設(shè)、制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)以及執(zhí)政能力建設(shè)。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實(shí)事求是理論的指導(dǎo)下，我們的黨政建設(shè)可以更加完善。

參考文獻(xiàn)。

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[2]秦宏偉。淺析“解放思想、實(shí)事求是”與黨的建設(shè)[j].今日科苑，2009(18).

作者簡介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。

大學(xué)生毛概論文字論文篇六

引言：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)一個(gè)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會(huì)”的偉大事業(yè)中去，把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。

一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色扮演。

功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會(huì)地位、明確社會(huì)角色，有利于增強(qiáng)在社會(huì)角色扮演過程中行為的目的性。

作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體，作為一個(gè)特定社會(huì)成員的人格，總是受著這個(gè)社會(huì)的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分，其個(gè)體也會(huì)影響著和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?，大學(xué)生個(gè)體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計(jì)而加入到社會(huì)群體之中，這是一支不容忽視的社會(huì)力量。作為青年中特殊的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能，在未來很長一段時(shí)間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期，能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。

另外，當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者，是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。通過一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng)，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。

二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)的一大群體，對于和諧社會(huì)的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)？這是一個(gè)全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。

首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識(shí)，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心，樹立民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；同時(shí)，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

其次，大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會(huì)也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個(gè)和諧社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動(dòng)情緒，就會(huì)為全社會(huì)的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會(huì)有效促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)與勞動(dòng)保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動(dòng)致力于幫助有困難的社會(huì)成員，努力消除貧困和落后，減少社會(huì)公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會(huì)公德，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動(dòng)作為一個(gè)載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進(jìn)了社會(huì)和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。

同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識(shí)和實(shí)用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

【結(jié)束語】在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會(huì)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，肩負(fù)歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍！讓我們積極行動(dòng)起來，響應(yīng)祖國的號(hào)召，自覺投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程當(dāng)中，將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。

大學(xué)生毛概論文字論文篇七

論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國農(nóng)民問題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點(diǎn)比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系。

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會(huì)主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會(huì)采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達(dá)國家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。

一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想。

(一)農(nóng)業(yè)的根本出路。

毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”的著名論斷，他認(rèn)為社會(huì)主義國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機(jī)械化”。其中，機(jī)械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機(jī)械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭論。當(dāng)時(shí)劉少奇認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機(jī)器、農(nóng)藥、化肥和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會(huì)主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個(gè)方面考慮了這個(gè)問題：(1)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個(gè)的農(nóng)民不具有購買機(jī)械的能力；(2)機(jī)械化并不是集體化的前提條件，可以先進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機(jī)器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會(huì)化大生產(chǎn)，以此否定了先機(jī)械化后集體化的主張。時(shí)至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機(jī)械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機(jī)械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機(jī)械化當(dāng)作農(nóng)業(yè)的根本出路。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。

歷史唯物主義認(rèn)為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動(dòng)。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的思想，與此同時(shí)，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因?yàn)閼?zhàn)爭、災(zāi)荒，到處餓殍遍野；建國之初，因?yàn)榧Z食短缺，與投機(jī)商進(jìn)行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個(gè)國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時(shí)還覺得沒有糧食?！倍教岢觥耙约Z為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》之后，盡管是在“大躍進(jìn)”時(shí)期提出來的，但是它仍然可以說是一個(gè)比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。

(三)農(nóng)村未來的平均主義情結(jié)。

在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實(shí)對農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會(huì)眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當(dāng)糧食吃；面對農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實(shí)極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社，是不可能建成社會(huì)主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。

二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點(diǎn)。

(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”

鄧小平早在20世紀(jì)60年代初，就已經(jīng)深刻地意識(shí)到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時(shí)候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J(rèn)為，任何理論都必須應(yīng)用于實(shí)踐，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點(diǎn)，至于運(yùn)用何種方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實(shí)際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗(yàn)可以多種多樣，而不應(yīng)強(qiáng)求一樣。此時(shí)的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓?！笔粚萌腥珪?huì)后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)重要的理論標(biāo)志。

(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針：“兩個(gè)飛躍”

1990年3月，鄧小平針對農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個(gè)飛躍”的重要思想。早在20世紀(jì)60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性；鄧小平對農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個(gè)很大的前進(jìn)”。鄧小平在推動(dòng)各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制的同時(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個(gè)飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進(jìn)。

(三)“致富不是罪過”，先富帶動(dòng)后富。

國家分配制度的改革歷來是一項(xiàng)棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)。

但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國際警戒線0.4，嚴(yán)重影響中國社會(huì)的和諧。對此，鄧小平早在上世紀(jì)就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達(dá)地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵(lì)自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然是一個(gè)深刻而持久的命題。

三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

鄧小平說過，“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯(cuò)了的改正過來。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻(xiàn)都是相當(dāng)大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當(dāng)我們對毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進(jìn)行比較時(shí)，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關(guān)系，就會(huì)否定或忽視毛澤東對中國農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義。看不到鄧小平對毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會(huì)低估甚至抹殺鄧小平獨(dú)特的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。

四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因。

(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景差異。

另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會(huì)主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點(diǎn)。而鄧小平是有一定經(jīng)驗(yàn)可循的，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時(shí)期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時(shí)就可以吸取失敗的教訓(xùn)，吸收成功的經(jīng)驗(yàn)。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。

(二)個(gè)人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異。

1、對社會(huì)主義及其發(fā)展階段的不同理解。

在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為社會(huì)主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時(shí)期內(nèi)超越發(fā)達(dá)資本主義的不切實(shí)際的目標(biāo)，對我國當(dāng)時(shí)所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會(huì)主義初級階段理論則科學(xué)地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時(shí)期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實(shí)的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。

2、對農(nóng)民階級性的理解差異。

農(nóng)民的階級性問題歷來是毛澤東關(guān)心的重要問題，毛澤東認(rèn)為，我國廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會(huì)主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于農(nóng)民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會(huì)主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認(rèn)為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應(yīng)該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農(nóng)民階級性或積極性的不同理解上使他們在農(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。

3、對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會(huì)主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”一個(gè)重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重地影響了我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。

大學(xué)生毛概論文字論文篇八

3.關(guān)于大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)研。

4.關(guān)于大學(xué)生求職擇業(yè)秋香的調(diào)研。

5.對大學(xué)生課桌文化的思考與研究。

6.我校大學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)調(diào)查研究。

7.大學(xué)學(xué)風(fēng)調(diào)查分析。

8.大學(xué)交鋒調(diào)查分析。

9.大學(xué)學(xué)校對學(xué)生的管理調(diào)查分析。

10.大學(xué)生生活消費(fèi)情況調(diào)查分析。

11.大學(xué)生的民主意思調(diào)查。

12.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況調(diào)查分析。

13.大學(xué)生擇業(yè)取想調(diào)查分析。

14.大學(xué)男生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。

15.大學(xué)女生群體心理發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析。

大學(xué)生毛概論文字論文篇九

[摘要]企業(yè)文化理論是從西方傳入中國的，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化而變化，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)文化；以人為本；可持續(xù)發(fā)展；全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國的老字號(hào)同仁堂和瑞福祥正因?yàn)橛凶约旱莫?dú)特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀(jì)80年代開始從西方國家傳入我國的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時(shí)尚和熱潮。而且隨著我國加入wto，融入經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識(shí)之后的第五大經(jīng)營資源而備受企業(yè)重視。美國哈佛商學(xué)院教授，世界知名的管理科學(xué)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威科特教授預(yù)言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦?cái)富》雜志也曾指出：世界500強(qiáng)企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。

企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆?比德斯就坦言，絕不再版這本書，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的境況和當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全不同了”。在中國，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時(shí)俱進(jìn)。改革開放初期，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以無論是國有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚(yáng)“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個(gè)性的企業(yè)文化，而且這個(gè)時(shí)期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，自覺地企業(yè)文化建設(shè)才開始了一個(gè)新階段，但由于思想的局限，這一時(shí)期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設(shè)越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認(rèn)同的具有中國特色的先進(jìn)企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟(jì)的浪潮，必須立足實(shí)際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時(shí)代潮流，更有生命力和競爭力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時(shí)代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。

首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”

溫家寶說：“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?！痹鴳c紅說：“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段?！彼^以人為本，首先強(qiáng)調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動(dòng)物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅(jiān)持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計(jì)激發(fā)人的能動(dòng)性。其次就是對人的尊重，人不是機(jī)器，而是有獨(dú)立情感和個(gè)性的個(gè)體，每個(gè)人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護(hù)、尊重每個(gè)個(gè)體，讓人有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，有完整的人格和尊嚴(yán)。再次，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值意義，每個(gè)人通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都會(huì)形成自己的價(jià)值，這種價(jià)值通過勞動(dòng)表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機(jī)會(huì)使每個(gè)人的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個(gè)人需要不斷提升自己的價(jià)值。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張經(jīng)濟(jì)增長的模式靠4個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入。世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營都要建立在這4個(gè)輪子之上，但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這種主張是有缺陷的，因?yàn)樗鄙倭巳?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的不同在于對人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代的管理，由于“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強(qiáng)調(diào)尊重，激勵(lì)，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級和下級服從和被服從的關(guān)系，而是團(tuán)結(jié)、合作，相互影響、相互帶動(dòng)、相互尊重的關(guān)系。對人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個(gè)性化，使顧客的自我尊重得到滿足?！邦櫩途褪巧系邸钡挠^念傳入中國后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長。

其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”

可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要原則，是人類對社會(huì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的深入，它是人類以沉痛的代價(jià)換來的認(rèn)識(shí)成果，而且得到了全世界的認(rèn)同。根據(jù)聯(lián)合國組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護(hù)地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對環(huán)境和資源的保護(hù)即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對目前我國高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時(shí)，尊重自然規(guī)律，保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價(jià)值觀，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會(huì)走下坡路，被時(shí)代拋棄，不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國的綠色文化遠(yuǎn)沒有上升到企業(yè)價(jià)值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。

再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”

全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn)，社會(huì)全面進(jìn)步。任何社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是僅僅經(jīng)濟(jì)增長并不代表社會(huì)的真正進(jìn)步，還應(yīng)該包括社會(huì)的全面進(jìn)步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)和政治、人與自然、國際和國內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運(yùn)行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高作為惟一的目的，社會(huì)效益也是企業(yè)效益的一個(gè)重要砝碼，體現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和經(jīng)濟(jì)增長的有效手段和精神動(dòng)力。這就要求企業(yè)文化重視利潤目標(biāo)又超越利潤目標(biāo)，注重市場經(jīng)濟(jì)條件下人文精神和人文環(huán)境建設(shè)，把企業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)效益的注重并不是相矛盾的，如誠信經(jīng)營，反對欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競爭手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會(huì)效益，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)、信用的良好的社會(huì)風(fēng)氣。對公益事業(yè)和弱勢群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會(huì)團(tuán)結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。

總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長力，這是取得共識(shí)，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化的建設(shè)方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯(cuò)誤?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)時(shí)代潮流，符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的理念，它應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達(dá)國家的專利，利用中國的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責(zé)任。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十

摘要：中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義中國共產(chǎn)黨。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史進(jìn)程。

1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)主義道路的探索。

20世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義改造基本完成，毛澤東提出，擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會(huì)主義。在對我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓(xùn)，提出了探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國社會(huì)主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，在民主政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持群眾路線，貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面，要落實(shí)知識(shí)分子政策，在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關(guān)系上，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。

3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義正確的方向前進(jìn)。

4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和主題。

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系，在新的歷史條件下回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。闡明了中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富裕。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

社會(huì)主義初級階段是中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。

主題：

1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2、四個(gè)堅(jiān)定不移：堅(jiān)定不移的繼續(xù)解放思想；堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放；堅(jiān)定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)定不移的全面建設(shè)小康社會(huì)。

3、建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

4、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。”

“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。”

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?！?/p>

三、中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的共性。

中國特色社會(huì)主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在：時(shí)代主題沒有改變，中國國情沒有改變，理論主題沒有改變，實(shí)踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。

1、時(shí)代主題：和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

2、中國國情：中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。

3、理論主題：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧論對這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。

4、實(shí)踐基礎(chǔ)：我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及世界社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系的意義。

中國特色社會(huì)主義理論體系，是一個(gè)新時(shí)代新形態(tài)的理論體系。這個(gè)理論體系，系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的最新成果。

中國特色社會(huì)主義理論是指導(dǎo)我們走中國特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大的思想武器。經(jīng)過實(shí)踐中的豐富和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，都是中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)整體，它反映了中國特色社會(huì)主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。

為我們觀察、分析、解決中國社會(huì)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十一

結(jié)業(yè)論文。

學(xué)院：機(jī)械電氣化工程學(xué)院。

姓名：李建。

班級：電氣化14-1學(xué)號(hào)：8031210123。

淺談民生問題對大學(xué)生的影響。

自2011年兩會(huì)期間，溫家寶總理《政府工作報(bào)告》就民生問題做了詳細(xì)的解說。說到民生問題，亦即改善人民生活將被始終放在一個(gè)極為顯著的重要地位。《報(bào)告》中說，要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，以改革促進(jìn)和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安寧有序、國家長治久安。關(guān)于“改革”“發(fā)、展”和“穩(wěn)定”三者的關(guān)系有幾個(gè)新的提法，一是將“改善人民生活”作為三者關(guān)系的“結(jié)合點(diǎn)”，二是強(qiáng)調(diào)三者都要適度而且要統(tǒng)一起來，三是“改革”是著力點(diǎn)和突破口，要以“改革”來“促進(jìn)”和“確?！逼渌麕讉€(gè)方面。

2011年兩會(huì)除了對醫(yī)療、教育、就業(yè)等老難題保持關(guān)注外，今年的物價(jià)上漲，工資增長，城市治堵、搬遷補(bǔ)償、社會(huì)管理、反腐倡廉等熱點(diǎn)表達(dá)更多關(guān)切。改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，隨之而來的問題也越來越多。我國的民生問題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。只有著力保障和改善民生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有持久的動(dòng)力，社會(huì)進(jìn)步才有牢固的基礎(chǔ)，國家才能長久治安。而近階段，國家對這一問題的解決熱點(diǎn)大致分為三個(gè)方面：

（一）促進(jìn)教育公平“教育是民生之基”，教育是強(qiáng)國富民的基礎(chǔ)，要努力提高國民素質(zhì)，就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，教育發(fā)展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境?？墒?，教育與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同的是，教育領(lǐng)域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問題的特征和重心是不同的：在教育發(fā)展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質(zhì)的追求。

對于教育不公平現(xiàn)象--------從宏觀上看，一是教育投入在城鄉(xiāng)之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距巨大。三是師資隊(duì)伍在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間差距巨大。從微觀上看，一是相當(dāng)一部分學(xué)生難以承受高中和大學(xué)階段的學(xué)費(fèi)。二是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工子女上學(xué)比較困難。三是重點(diǎn)學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校教育質(zhì)量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區(qū)之間高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)存在明顯差異。所以，國家必須：

（1）推動(dòng)公共教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的教育發(fā)展差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，堅(jiān)持農(nóng)村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學(xué)體系。（3）規(guī)范管理，從嚴(yán)治教。（4）建設(shè)和諧校園。

促進(jìn)教育公平，保障社會(huì)公平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。教育公平是人發(fā)展起點(diǎn)的公平，是社會(huì)公平的重要組成部分。促進(jìn)教育公平，對保障社會(huì)公平和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

（二）促進(jìn)就業(yè)。

近階段，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻；大學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；大學(xué)生就業(yè)市場不完善；用人單位的盲目人才高消費(fèi)；高校就業(yè)指導(dǎo)滯后。

大學(xué)生就業(yè)當(dāng)前存在三種矛盾即：一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾；選擇性就業(yè)矛盾----擴(kuò)招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾，擴(kuò)招后隨畢業(yè)生的數(shù)量增加；結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人才結(jié)構(gòu)不適應(yīng)。

大學(xué)生就業(yè)難問題的原因比較復(fù)雜，還隱含著深層次的社會(huì)問題。所以在當(dāng)前形勢下，解決此問題需要政府、學(xué)校以及整個(gè)社會(huì)的努力。政府應(yīng)不斷深化改革，完善就業(yè)市場，采用積極的就業(yè)政策，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場；用人單位要樹立科學(xué)的人才觀；各高校也要強(qiáng)化內(nèi)部改革，高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學(xué)成功的重要標(biāo)志，因此學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)市場，適時(shí)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科的建設(shè)，更新教學(xué)內(nèi)容，重視教學(xué)方式的改革，提高教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)市場需求開設(shè)新專業(yè)，靈活的調(diào)整專業(yè)設(shè)置等等；加強(qiáng)對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)、；大學(xué)生應(yīng)提高自身素質(zhì)，更新就業(yè)觀念。

（三）就業(yè)腐敗。

近階段在就業(yè)問題上經(jīng)常出現(xiàn)就業(yè)腐敗現(xiàn)象。所以要消除所謂的“財(cái)政供養(yǎng)人員編制”，增加機(jī)會(huì)公平；消除“黨組成員一致通過”的舊規(guī)，嚴(yán)格遵守《國家行政機(jī)關(guān)工作人員回避暫行規(guī)定》；以立法方式確認(rèn)“財(cái)政供養(yǎng)人員”的編制員額；加強(qiáng)制度建設(shè)，細(xì)化管理規(guī)章；事業(yè)單位招聘制度進(jìn)一步規(guī)范和完善。

改善民生刻不容緩，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談?wù)勱P(guān)于民生問題對大學(xué)生的影響。

一、民生問題對大學(xué)生的影響。

就兩會(huì)所關(guān)注的民生問題來看，民生問題對大學(xué)生所帶來的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生約為750萬人，已經(jīng)達(dá)到近年增長峰值，未來幾年大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量將保持相對穩(wěn)定，就業(yè)形勢不容樂觀。有些代表認(rèn)為，大學(xué)生就業(yè)難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學(xué)擴(kuò)招數(shù)量超出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載能力；二是部分大學(xué)生就業(yè)觀念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學(xué)擴(kuò)招影響，高校在培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)踐人才方面仍有很大空間。大學(xué)生就業(yè)難危害巨大，它既阻礙了大學(xué)生通過勞動(dòng)取得報(bào)酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費(fèi)，影響了國家核心競爭力，也給社會(huì)安定增加了不穩(wěn)定因素。

近幾年的公務(wù)員報(bào)考率和大學(xué)生的就業(yè)嚴(yán)峻形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，去年是30：1，今年大約是50：1，其中一部分還是給在職的，到大學(xué)生這里怕是60：

1、70：1；收入分配問題，是我國貧富差距問題中最突出的問題，基尼系數(shù)是0.4%，但現(xiàn)在已經(jīng)突破這個(gè)警戒線了；醫(yī)療費(fèi)用高、藥價(jià)居高不下；農(nóng)村醫(yī)療保障問題、農(nóng)民征收問題，“三農(nóng)”問題仍然是一個(gè)民生焦點(diǎn)問題；安全生產(chǎn)問題，安全生產(chǎn)一直是近幾年來屢禁不止的事情；建設(shè)和諧社會(huì)問題。其中我們最為關(guān)注的是就業(yè)問題，即農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、新增勞動(dòng)力、復(fù)轉(zhuǎn)軍人及大學(xué)生等的就業(yè)問題。就業(yè)直接關(guān)系著收入問題，是解決其它大部分問題的最重要一環(huán)，就業(yè)問題不解決，收入沒有來源，其他問題也就無從談起，和諧社會(huì)的建設(shè)更是不可能。因此，就業(yè)問題無疑是所有問題當(dāng)中的焦點(diǎn)問題。

二、大學(xué)生就業(yè)在民生建設(shè)中存在的問題。

1、當(dāng)前國家大力推行社會(huì)保障體系的建立，財(cái)政也大量的往這一方向傾斜，但畢業(yè)后未能及時(shí)就業(yè)的大學(xué)生并不在其保障的范圍之內(nèi)，從而更是增添了大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

2、杜絕提前退休現(xiàn)象，鼓勵(lì)延長退休年齡，這一政策對于大學(xué)生就業(yè)是不利的，盡管延長退休年齡有利于人力資源的充分運(yùn)用，但對于求職的大學(xué)畢業(yè)生而言，這一政策規(guī)定就減少了工作的崗位。

3、機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學(xué)畢業(yè)生趕著往事業(yè)單位擠，嚴(yán)重影響大學(xué)畢業(yè)生正確就業(yè)觀的樹立。

4、當(dāng)前國家把大量的資金往民生建設(shè)中傾斜，但其中對大學(xué)畢業(yè)生的關(guān)注尚少，如大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款難。

三、在整個(gè)的社會(huì)體系中，大學(xué)生就業(yè)難的主要原因：

1、大學(xué)生自身問題。

首先，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難問題與其自身的問題是不可分割的，其次又有社會(huì)的眾多因素造成了“大學(xué)生就業(yè)難、生活難所存在的問題”這樣一個(gè)局面。一方面許多的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，且怨天尤；其次大學(xué)生存在錯(cuò)誤的就業(yè)觀念許多大學(xué)生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過高，對自身和現(xiàn)實(shí)缺乏準(zhǔn)確的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。

這些都要求加強(qiáng)大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認(rèn)清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗(yàn)的積累和技能的培養(yǎng)；要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉；樹立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動(dòng)尋找就業(yè)之路；要有勇于創(chuàng)新、勇于嘗試的精神，挖掘、開拓創(chuàng)業(yè)市場，轉(zhuǎn)變“靠父母”、“靠國家”、“走公務(wù)員之路”的傳統(tǒng)就業(yè)思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。

2、崗位緊缺，競爭壓力大。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)僅八年來的高校畢業(yè)生人數(shù)就在3500萬以上，而統(tǒng)計(jì)就業(yè)率在35%左右，加之以往未就業(yè)大學(xué)生、高校上報(bào)的虛假就業(yè)數(shù)據(jù)，可見就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是一個(gè)相當(dāng)大的難題。這就要求無論是那個(gè)行業(yè)、那個(gè)部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)（國有、私有）各項(xiàng)勞動(dòng)保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門也要有計(jì)劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。加強(qiáng)優(yōu)化人事結(jié)構(gòu)、年齡、文化、綜合等問題，多給年輕人提供機(jī)會(huì)，留余足夠的空間。

3、學(xué)歷繼續(xù)教育問題。

在與全日制大學(xué)教育的同時(shí)，學(xué)歷繼續(xù)教育應(yīng)得到承認(rèn)，以便形成良好的互補(bǔ)?，F(xiàn)在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學(xué)歷，學(xué)歷繼續(xù)教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認(rèn)，但在進(jìn)入工作單后卻可以憑著學(xué)歷繼續(xù)教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無疑是對應(yīng)考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門檻。國家、政府應(yīng)建立完善的、一致的政策法規(guī)。要么統(tǒng)一不認(rèn)可，要么統(tǒng)一認(rèn)可。

此次的《報(bào)告》已明確指出，要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導(dǎo)外，更主要的是從我們大學(xué)生自身著手。對我們大學(xué)生來講，我們應(yīng)始終踐行“三個(gè)代表”，努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力，并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。在實(shí)際應(yīng)聘中，應(yīng)符合自身實(shí)際，不怕苦，不嫌棄基層工作機(jī)會(huì)。譬如我們車輛工程專業(yè)，雖然近幾年就業(yè)形勢還可以，但我們不能因此放松平時(shí)技能的儲(chǔ)備，同時(shí)，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機(jī)會(huì)，這樣，我們才能從容應(yīng)對就業(yè)。

4、大學(xué)生最低生活得不到保障，政府機(jī)制不夠完善。

現(xiàn)在無論是對農(nóng)民還是到國家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實(shí)了相關(guān)保障措施：像公務(wù)員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)保障；農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險(xiǎn)，實(shí)施農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，并給生活困難戶發(fā)有低保補(bǔ)貼。而未就業(yè)大學(xué)生那？什么都沒有，成為一個(gè)被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應(yīng)當(dāng)制定未就業(yè)大學(xué)生相關(guān)保障體系，以促進(jìn)社會(huì)均衡、和諧發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)注意建設(shè)。

四、大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對民生問題帶來的影響大學(xué)生的就業(yè)問題的解決深受民生問題的影響，要真正解決好大學(xué)生就業(yè)問題，必須將其置于民生建設(shè)中進(jìn)行考慮，并根據(jù)國家民生政策，采取正確的應(yīng)對方案，從而在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢中成功就業(yè)。

大學(xué)生應(yīng)正確應(yīng)對當(dāng)前民生建設(shè)中遇到的機(jī)遇和問題首先，面對機(jī)遇，我們大學(xué)生要努力把握。具體要做到以下幾點(diǎn)：

1、職業(yè)定位（1）依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，考慮個(gè)人與社會(huì)、單位的關(guān)系，從當(dāng)前國家的實(shí)際情況出發(fā)；（2）比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身?xiàng)l件的匹配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會(huì)實(shí)際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業(yè)；（3）審時(shí)度勢，及時(shí)調(diào)整，要根據(jù)情況的變化及時(shí)調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)；（4）樹立正確的擇業(yè)觀，要把握好職業(yè)理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進(jìn)入“大眾化”，大學(xué)生擇業(yè)時(shí)，不能將自己定位過高，只選擇大城市，選擇高薪職業(yè)，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業(yè)渠道，同時(shí)也給自己一個(gè)更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺(tái)。踐行先就業(yè)，再擇業(yè)的理念。

2、自身素質(zhì)的提升（1）大學(xué)生要不斷提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能；（2）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)；（3）要富于創(chuàng)業(yè)精神，不僅要做就業(yè)準(zhǔn)備，更要做創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備，從而在國家政策創(chuàng)造的良好條件下發(fā)揮才干。其次，應(yīng)對我們面臨的問題，我們也要采取積極地態(tài)度。當(dāng)前由于我國社會(huì)實(shí)際情況較為特殊，國家政策多是往社會(huì)保障方面傾斜，力求建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是大時(shí)代背景下不可逃避的現(xiàn)實(shí)，我們大學(xué)生那個(gè)唯有從自身做出改變，才不至于處于被動(dòng)的狀態(tài)。第一，大學(xué)生要樹立良好的心態(tài)，順應(yīng)國家發(fā)展的趨勢，跟著國家政策走；第二，要高瞻遠(yuǎn)矚，隨時(shí)關(guān)注國家的政策變動(dòng)和走向，關(guān)注時(shí)事；第三，不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)和增長自身本領(lǐng)，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業(yè)觀念，不能一味的認(rèn)準(zhǔn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位，要把眼界放寬?？傊?，大學(xué)生就業(yè)這一難點(diǎn)問題的解決是不可能拋開當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際而單獨(dú)解決的，它們之間有著密切相關(guān)的聯(lián)系性，大學(xué)生就業(yè)問題是民生建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)重大問題，只有把大學(xué)生就業(yè)這一問題放到民生建設(shè)當(dāng)中去考慮，并結(jié)合民生建設(shè)的具體政策措施，采取相應(yīng)的方案方法，才能最終很好的解決。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方針政策，關(guān)注民生問題，關(guān)注社會(huì)時(shí)事政事。樹立正確的人生觀、擇業(yè)觀，認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個(gè)人綜合素質(zhì)。我們應(yīng)始終踐行“三個(gè)代表”，努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力，并同時(shí)為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個(gè)名副其實(shí)的對國家社會(huì)及其個(gè)人有用的大學(xué)生。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十二

摘要：我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，經(jīng)過長期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。

關(guān)鍵字：毛澤東，馬克思主義，社會(huì)主義制度。

第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)。

中國革命和建設(shè)勝利的過程，也就是馬克思主義中國化的過程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義制度在中國的建立，是一個(gè)富有中國特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，可以對資產(chǎn)階級采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。

只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在世界的東方大國采取“贖買”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。從歷史上看，中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；在解放戰(zhàn)爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進(jìn)步，擁護(hù)新民主主義，故而中國民族資產(chǎn)階級作為一個(gè)集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國的中國人民政治協(xié)商會(huì)議，其代表人物參加了新中國的政府機(jī)構(gòu)。解放后，由于帝國主義對新中國的封鎖，把一部分民族工商業(yè)者的市場和原材料、零配件來源切斷，一部分資金凍結(jié)，促使他們對于人民政府和國營經(jīng)濟(jì)的依賴程度愈來愈深，愈來愈廣。人民政府實(shí)行國家資本主義政策，私營企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn)，可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。

誠然，民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突，甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻，但經(jīng)過“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，擊退了這些人的進(jìn)攻，使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒有出路。1953年6月，毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

1955年中國農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮，有力地推動(dòng)了對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造，采取的是“贖買”的辦法，即在一定時(shí)期內(nèi)，國家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息”(年息五厘)，作為“贖買”的代價(jià)。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時(shí)度勢，因勢利導(dǎo)，把對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營進(jìn)入全行業(yè)公私合營。到1956年底，私營工業(yè)人數(shù)的99%、私營商業(yè)人數(shù)的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營，基本上完成了國家對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣，中國這個(gè)世界人口最多的大國，以和平方式有秩序地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買”方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實(shí)取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。

毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，包括國營工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè)，分別簡稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡稱《文藝八條》)等，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開創(chuàng)了富有中國特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交方針，實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國同110個(gè)國家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國和安理會(huì)的席位，突破了中美之間長期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。

毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，為在中國實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。

一、毛澤東對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張。

毛澤東為了探索一條適合中國特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合；從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義作出了探索；為中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

從政治方面來看，毛澤東認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，人民民主專政采取的國家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會(huì)主義的政治。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，具體表現(xiàn)在他對中國如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國經(jīng)驗(yàn)，要從中國是個(gè)大農(nóng)業(yè)國的情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走一條適合我國國情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序，已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì)主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。

從文化方面來看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)。

在如何鞏固社會(huì)主義問題上，毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。

他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn)，把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為，一方面從總體上看，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對抗性的，但另一方面，敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出，既不要混淆兩類不同矛盾，要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾；但也不能放松警惕，以為已經(jīng)沒有敵我矛盾，可以高忱無憂了。這是毛澤東對馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。

毛澤東提出了要警惕帝國主義“和平演變”社會(huì)主義國家的陰謀的觀點(diǎn)，提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi)，特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。與此相聯(lián)系，他一貫十分重視反對黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生，并為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護(hù)我國的安全，頂住了來自國外的軍事挑釁和種種壓力。

毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義的理論，在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國，鞏固社會(huì)主義制度所作出的巨大貢獻(xiàn)，是不可磨滅的。

三、研究毛澤東中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。

盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富，為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營養(yǎng)和借鑒?？梢哉f，毛澤東的探索，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。

在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國開拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關(guān)系到社會(huì)主義中國的前途和命運(yùn)。

我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性；對于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十三

經(jīng)過為期多日的前期準(zhǔn)備和計(jì)劃，我們開展了此次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。以前總以為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不是很重要，沒有認(rèn)真對待，但是通過這次的團(tuán)隊(duì)合作的實(shí)踐調(diào)研，我意識(shí)到它不只是一個(gè)形式，其目的還是在于能讓我們在此過程中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)并且能夠很好的與被調(diào)查的同學(xué)進(jìn)行交流和溝通，同時(shí)還能夠?qū)W習(xí)那些優(yōu)秀和流行的宿舍文化。

我們調(diào)查的題目是大學(xué)生宿舍文化(或流行文化)現(xiàn)象調(diào)查與分析，我們經(jīng)過討論和實(shí)踐后的調(diào)查問題深入程度適中，沒有涉及到別人的隱私方面的事情，所以人們都能接受我們的問卷調(diào)查，調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)宿舍是存在流行文化的，例如有些宿舍會(huì)自己評比宿舍最佳學(xué)生，有些宿舍打造學(xué)習(xí)型宿舍等等。但是，有些宿舍依然存在著問題，如宿舍安全隱患問題，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)等等。

在調(diào)研過程中，我們有愁苦、分歧，但更多的是歡樂、團(tuán)結(jié)，所以也有沉甸甸的收獲。這次調(diào)研活動(dòng)讓我明白了“艱辛知人生，實(shí)踐長才干”的道理，也讓我開闊了視野，并且認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，感受到了團(tuán)隊(duì)合作的樂趣。相比于單人的調(diào)查，小組形式的調(diào)查更能鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，在小組中享有指揮權(quán)和決定性的話語權(quán)是可以的，但不是唯一的，我們同在一個(gè)小組里，目的不是時(shí)刻展現(xiàn)你的領(lǐng)導(dǎo)能力，而是將一個(gè)小組時(shí)刻融合在一起，在小組中占得一席之地;有一定的發(fā)言權(quán);有靈活的頭腦;愿意傾聽他人的'建議;有較好的創(chuàng)造力這就夠了，我們需要的是每個(gè)人都自覺的為這個(gè)小組出份力，而不是只聽某個(gè)人在那里不停的指揮其他人。

經(jīng)過了我們小組的工作分配，實(shí)地考察，問卷調(diào)查等形式，終于完成了這份調(diào)查報(bào)告，讓我們都感到非常欣慰，這是我們小組成員齊心協(xié)力共同完成的。作為本次調(diào)研活動(dòng)的組長，我在此次活動(dòng)中不僅僅要去擔(dān)當(dāng)發(fā)放調(diào)查問卷的工作，同時(shí)還要負(fù)責(zé)搜集信息和進(jìn)行材料的統(tǒng)計(jì)和整理工作，雖然每個(gè)人的分工不盡相同，但是每個(gè)人的貢獻(xiàn)確實(shí)一樣的，我終于體會(huì)到“眾人拾材火焰高”這句話的真正含義。

對于這次實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，經(jīng)過大家的分析，得出的結(jié)果是：我校大學(xué)生宿舍文化生活狀況總體是和諧的，但是也存在一些不和諧的因素。這就需要我們大學(xué)生繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀的宿舍文化，摒棄腐朽的宿舍文化，豐富宿舍文化生活，提高自己的文化內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該更加重視對大學(xué)生宿舍文化發(fā)展的引導(dǎo)，防止不良宿舍文化的滋長和蔓延，并幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)不良宿舍文化的危害，消除不良宿舍文化;大力提倡和鼓勵(lì)優(yōu)秀文化，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成優(yōu)秀的健康的向上的宿舍文化。

此次我們調(diào)研的目的就是解和掌握我校學(xué)生宿舍文化生活狀況，以進(jìn)一步提高我校大學(xué)生宿舍文化生活質(zhì)量。針對宿舍現(xiàn)存的問題我們也為學(xué)校提出了幾點(diǎn)建議：1.改進(jìn)宿舍管理制度，要加強(qiáng)對住宿生的監(jiān)管，杜絕夜不歸宿的現(xiàn)象而引發(fā)的安全隱患。2.對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況進(jìn)行有效監(jiān)督和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)娛樂是大學(xué)生接觸最多的課余活動(dòng)，運(yùn)用得當(dāng)會(huì)產(chǎn)生很多積極的方面的影響，運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面效應(yīng)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣至關(guān)重要。3.加強(qiáng)對宿舍學(xué)風(fēng)文化的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)這方面的積極引導(dǎo)，開展一些以舍風(fēng)促學(xué)風(fēng)的活動(dòng)，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)。

總結(jié)整個(gè)調(diào)研活動(dòng)，我覺得收獲頗豐，即使我們在調(diào)查其中有碰過壁，盡管在發(fā)問卷的過程中有被人拒絕，或者是登門拜訪的時(shí)候被人拒之門外的現(xiàn)象發(fā)生，可是還有更多的是支持和理解。更重要的是我領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，個(gè)人的力量很渺小的，然而當(dāng)把這些渺小的力量結(jié)合到一起時(shí)便會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，釋放出驚人的力量，這就是團(tuán)隊(duì)的作用。這次經(jīng)歷是我人生中的一次重要?dú)v程，我要把它當(dāng)做我日后前進(jìn)的動(dòng)力，激勵(lì)自己大步前行。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十四

[摘要]群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富。黨的以來，以為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞密切黨群關(guān)系、深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新舉措，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的群眾路線的理論內(nèi)涵，為馬克思主義中國化及其理論創(chuàng)新作出了新貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞];;群眾路線;貢獻(xiàn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法統(tǒng)一起來而形成的黨的根本工作路線，它包含了一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去等豐富內(nèi)涵。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。黨的以來，以同志為的黨中央面對群眾工作的新情況、新問題，圍繞密切黨群關(guān)系、深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想新觀點(diǎn)新舉措，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的群眾路線的理論內(nèi)涵，為馬克思主義中國化及其理論創(chuàng)新作出了新貢獻(xiàn)。

一、豐富了黨的群眾路線的價(jià)值內(nèi)涵。

在中央政治局同中外記者見面會(huì)上的講話中指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵1]這是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對人民期盼過上更美好生活的積極回應(yīng)和莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也指明了在新的歷史條件下堅(jiān)持黨的群眾路線的價(jià)值目標(biāo)和方向。群眾路線不僅是工作路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，而且首先是一種歷史觀，本質(zhì)上是馬克思主義政黨如何對待人民群眾的態(tài)度問題，是一種政治立場和價(jià)值理念。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論與實(shí)踐上豐富和發(fā)展了它的內(nèi)涵。

第一，進(jìn)一步明確了人民主體地位和群眾路線的價(jià)值定位。堅(jiān)持人民主體地位，維護(hù)社會(huì)公平正義，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，這是堅(jiān)持黨的群眾路線的基本要求，也是判斷是否真正堅(jiān)持黨的群眾路線的標(biāo)準(zhǔn)。指出，檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證。他強(qiáng)調(diào)，一方面，我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透;另一方面，我們要隨時(shí)隨地傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。黨的報(bào)告結(jié)合新的歷史任務(wù)，旗幟鮮明地把“必須堅(jiān)持人民主體地位”、“必須維護(hù)社會(huì)公平正義”、“必須堅(jiān)持走共同富裕道路”寫在“奪取中國特色社會(huì)主義新勝利”所必須堅(jiān)持的八項(xiàng)基本要求當(dāng)中，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對堅(jiān)持群眾路線的價(jià)值原則的高度自覺。這就將馬克思主義對待人民群眾的政治立場和價(jià)值理念，轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，在執(zhí)政目標(biāo)的價(jià)值層面上，貫徹了黨的群眾路線。

第二，把領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀，作為貫徹黨的群眾路線的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。群眾路線的本質(zhì)是如何對待群眾。要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，從樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)定群眾立場、堅(jiān)持群眾路線、增進(jìn)同群眾的感情和創(chuàng)新群眾工作方式方法等方面加強(qiáng)修養(yǎng)和鍛煉，以正確的世界觀立身，以正確的權(quán)力觀用權(quán)，以正確的事業(yè)觀做事，在做好群眾工作中充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。貫徹群眾路線，首要的就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。指出，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。的闡述表明，黨員干部的遠(yuǎn)大理想并不是虛無縹緲、好高騖遠(yuǎn)，而應(yīng)切實(shí)體現(xiàn)在為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)工作中，從而為黨員干部加強(qiáng)理想信念教育指明了切實(shí)可行的路徑。其次，要以為民務(wù)實(shí)清廉為價(jià)值導(dǎo)向的作風(fēng)建設(shè)取信于民。12月4日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過了中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，體現(xiàn)了從嚴(yán)要求、從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心和根本要求，反映出中國未來施政的動(dòng)向，在全黨全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。6月18日，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，以優(yōu)良的作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起。

二、總結(jié)了新形勢下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律。

在中央黨校省部級干部進(jìn)修班座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系，核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾?！盵2]這一論斷是對新形勢下做好群眾工作的基本指向，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨的群眾路線和群眾工作理論。

第一，提出“群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系”的重要觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨同群眾的關(guān)系如何，是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡的一個(gè)根本政治問題。指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗?！盵3](p11-12)在此基礎(chǔ)上，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以改進(jìn)工作作風(fēng)為切入口，切實(shí)推進(jìn)黨群關(guān)系?！按蜩F還需自身硬?！敝赋觯骸拔覀兊呢?zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們的黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵1]他明確表示，工作作風(fēng)上的問題絕對不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。他強(qiáng)調(diào)，改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。八項(xiàng)規(guī)定既不是最高標(biāo)準(zhǔn)，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求。各地區(qū)各部門要不折不扣地執(zhí)行改進(jìn)工作作風(fēng)的相關(guān)規(guī)定，把要求落實(shí)到每一項(xiàng)工作、每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。認(rèn)為，作風(fēng)是否確實(shí)好轉(zhuǎn)，要以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)。要廣泛聽取群眾意見和建議，自覺接受群眾評議和社會(huì)監(jiān)督，群眾不滿意的地方就要及時(shí)整改。為了避免八項(xiàng)規(guī)定流于形式，還特別指出，中央紀(jì)委、監(jiān)察部和各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要加大檢查監(jiān)督力度，抓好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。

第二，提出“群眾工作的核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾”的新論斷。在明確提出“群眾工作的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系”的觀點(diǎn)的同時(shí)，明確提出了群眾工作的“核心是正確處理人民內(nèi)部矛盾”的新論斷。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視正確處理人民內(nèi)部矛盾工作，但是隨著國際國內(nèi)形勢的變化，一些新問題、新情況層出不窮，人民內(nèi)部矛盾也隨著形勢的變化而出現(xiàn)新的形式、新的特點(diǎn)，如何正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾成為擺在全黨面前的新任務(wù)，成為對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和水平的新的考驗(yàn)。對此，強(qiáng)調(diào)指出：解決人民內(nèi)部矛盾需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立群眾利益無小事的觀念，扎實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，多站在群眾的立場想一想，多做一些解疑釋惑的工作，多做一些得民心聚民氣的工作，珍惜民力民智，解決民困民難，維護(hù)民生民利，把群眾工作做實(shí)做細(xì)做好。同時(shí)，要暢通民意表達(dá)的渠道，引導(dǎo)群眾以理性、合法的方式表達(dá)訴求，不斷促進(jìn)黨群干群關(guān)系的和諧。[4](p168)要注重從源頭上減少矛盾、注重維護(hù)群眾權(quán)益、注重做好群眾工作、注重加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理等幾個(gè)方面正確處理人民內(nèi)部矛盾。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺貫徹群眾路線、切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，多做順民意、解民憂、得民心的實(shí)事，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的行為。

三、確立了貫徹群眾路線的基本思路。

歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，我們黨在不同歷史時(shí)期貫徹群眾路線的戰(zhàn)略策略和具體的形式方法是根據(jù)黨的歷史方位和任務(wù)及其所處環(huán)境的變化而與時(shí)俱進(jìn)的。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體按照黨的提出的全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的總目標(biāo)，針對新形勢下群眾工作的新情況、新特點(diǎn)，以及領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的官僚主義、形式主義等不良作風(fēng)，提出了一系列加強(qiáng)和創(chuàng)新貫徹群眾路線的策略及其重要方法，為黨的群眾路線增添了新內(nèi)容。

第一，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民群眾的思想，動(dòng)員廣大人民群眾積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)，改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。他在闡述中國夢時(shí)深刻地指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵5]所以，為了激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力推動(dòng)發(fā)展，就要使人民群眾的一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。為了發(fā)揮人民在重大決策中的重要作用，必須進(jìn)一步健全民主制度、豐富民主形式、完善民主程序、拓寬民主渠道，多層次、多領(lǐng)域擴(kuò)大人民有序政治參與，保障人民依法行使管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利，最大限度地體現(xiàn)人民群眾意志、維護(hù)人民群眾利益，激勵(lì)人民群眾積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，關(guān)注人民群眾的切實(shí)利益，把著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題作為貫徹群眾路線的戰(zhàn)略重點(diǎn)。堅(jiān)持和貫徹黨的群眾路線，就要積極實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的利益。從一定意義上講，人民群眾對黨和政府的感情、與黨和政府的關(guān)系，根本上取決于人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)前，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民群眾的期盼，就是我們的努力方向。為此，就要不斷推進(jìn)就業(yè)、分配、醫(yī)療、住房等方面重點(diǎn)民生工程，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。我們黨始終代表人民群眾的根本利益，但人民群眾總是更多地關(guān)注自己的切實(shí)利益，正如鄧小平強(qiáng)調(diào)的“群眾是最講實(shí)際的”，所以，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，既順應(yīng)了群眾的意愿，也體現(xiàn)了我們黨做好群眾工作的正確的戰(zhàn)略思路和領(lǐng)導(dǎo)方法論。

第三，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，把群眾工作作為社會(huì)管理的基礎(chǔ)性經(jīng)常性根本性工作。2月23日，在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班上的講話中指出：社會(huì)管理主要是對人的服務(wù)和管理，說到底是做群眾的工作。一切社會(huì)管理部門都是為群眾服務(wù)的部門，一切社會(huì)管理工作都是為群眾謀利益的工作，一切社會(huì)管理過程都是做群眾工作的過程。從這個(gè)意義上說，群眾工作是社會(huì)管理的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性、根本性工作?！叭罕姽ぷ魇巧鐣?huì)管理的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性、根本性工作”這一新的論斷是對社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中群眾工作的地位和作用的新認(rèn)識(shí)新概括。當(dāng)前，我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾問題比較多。因此，強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，要同做好群眾工作緊密結(jié)合起來，深入研究形勢和任務(wù)的發(fā)展變化對群眾工作提出的新要求，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作的新途徑新辦法，把群眾工作貫穿到社會(huì)管理各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，從源頭上化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧。

四、明確了領(lǐng)導(dǎo)干部做好群眾工作的本領(lǐng)要求。

貫徹黨的群眾路線，關(guān)鍵在于造就一支在新形勢下能做好群眾工作的干部隊(duì)伍。這里不僅有職責(zé)問題、責(zé)任問題，而且有方法問題和能力問題。對于新形勢下社會(huì)矛盾的多發(fā)性和復(fù)雜性，我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識(shí)不到位、工作方法不對頭，出現(xiàn)了所謂的“老辦法不管用，新辦法不會(huì)用，軟辦法不頂用，硬辦法不敢用”的困惑和尷尬。把提高做好新形勢下群眾工作的本領(lǐng)作為對黨的各級組織，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略任務(wù)和政治要求，對于做好黨的群眾工作具有重要意義。

第一，做好群眾工作是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)。黨和國家事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，離不開人民的創(chuàng)造力量;黨的全部執(zhí)政活動(dòng)，離不開強(qiáng)有力的群眾工作。從根本上說，群眾工作是全黨的工作，做好群眾工作是全黨的職責(zé)，群眾工作的主體也要建立和健全包括黨委、政府、社會(huì)組織和群眾自己在內(nèi)的多方主體參與的新格局，形成工作合力。但在這些多元主體中，領(lǐng)導(dǎo)干部更重要、更關(guān)鍵。因此，強(qiáng)調(diào)，做好群眾工作是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)。他還明確提出，是否重視做群眾工作，是否善于做群眾工作，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政治上是否合格、工作上是否稱職、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上尊重群眾、在感情上貼近群眾、在工作上依靠群眾，把群眾滿意不滿意作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第二，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的能力是做好群眾工作的關(guān)鍵。能否把群眾路線落到實(shí)處，很大程度上取決于各級領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平。針對當(dāng)前群眾工作的需要和特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)要提高以下幾種領(lǐng)導(dǎo)能力：一是必須提高執(zhí)政興國的發(fā)展能力，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，用科學(xué)的理論指導(dǎo)工作;要學(xué)習(xí)本職工作的專業(yè)知識(shí)，努力成為本領(lǐng)域的行家里手;要學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)適應(yīng)性，不斷提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的能力。二是必須提高協(xié)調(diào)利益關(guān)系的能力，保證人民群眾的切實(shí)利益。人民群眾的具體利益關(guān)系越來越復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)會(huì)正確處理各方面的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，保證社會(huì)的公平、公正。三是必須提高對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的化解能力，保證社會(huì)的穩(wěn)定。面對大量人民內(nèi)部矛盾的出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真研究新形勢下的矛盾問題，以對人民高度負(fù)責(zé)的精神，提高協(xié)調(diào)解決各種矛盾的能力。

第三，正確的方式方法是做好群眾工作的保障。指出：“正確的方式方法是做好群眾工作的保障?！盵2]群眾工作同其他工作一樣，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。要做好群眾工作，必須根據(jù)不同的對象、不同的訴求、不同的矛盾、不同的條件等，采取不同的方式方法。特別是在新的歷史條件下，更要適應(yīng)我國社會(huì)生活的新變化，研究和把握新形勢下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，探索群眾工作的方式和方法。只有采取了合適的方式方法，才能增強(qiáng)群眾工作的針對性和實(shí)效性。他還根據(jù)自己長期領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐，總結(jié)和概括出了許多做群眾工作的方法，如“發(fā)揚(yáng)民主的方法”、“辦實(shí)事好事的方法”、“思想政治工作的方法”、“示范引導(dǎo)的方法”、“組織活動(dòng)的方法”等，群眾利益和群眾思想問題的多樣性、復(fù)雜性，必然要求群眾工作方法的多樣化。特別是要充分認(rèn)識(shí)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的社會(huì)影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，提高對虛擬社會(huì)的管理水平，健全網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)地做好群眾工作。

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大學(xué)生毛概論文字論文篇十五

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放。

案例呈現(xiàn)：

中國的飛速發(fā)展。

聯(lián)想———美國ibm個(gè)人電腦業(yè)務(wù)；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。

這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當(dāng)?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動(dòng)大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補(bǔ)?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟(jì)外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快?，F(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風(fēng)險(xiǎn)考慮是否充分了？中國資本全面出擊時(shí)機(jī)是否成熟了？應(yīng)該承認(rèn)，至少從經(jīng)驗(yàn)上看，我們是嚴(yán)重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補(bǔ)?或深度的合資合作復(fù)雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會(huì)?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險(xiǎn)無數(shù)。其次，我們?財(cái)力?不足，發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司不僅財(cái)力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗(yàn)都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強(qiáng)中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達(dá)國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗(yàn)，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當(dāng)年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個(gè)巨大的風(fēng)險(xiǎn)蘊(yùn)藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實(shí)際情況看，還沒有做好這方面的準(zhǔn)備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)人才，鍛煉隊(duì)伍的開始。失敗和教訓(xùn)都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當(dāng)年資本輸出少走許多彎路。一是wto時(shí)代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟(jì)秩序和環(huán)境比20世紀(jì)、19世紀(jì)、18世紀(jì)強(qiáng)100倍。我們只要盡快學(xué)會(huì)、用好wto的相關(guān)游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當(dāng)前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進(jìn)行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機(jī)；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大提高，外匯儲(chǔ)備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔(dān)保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認(rèn)識(shí)到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強(qiáng)，更難以追趕世界先進(jìn)技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當(dāng)?中國收購?逐漸被國際普遍認(rèn)可，接受并歡迎的時(shí)候，中國的國際形象才會(huì)全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實(shí)，中國的對外開放才算徹底實(shí)現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制才稱得上完美、成熟。

案例思考：1.結(jié)合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結(jié)合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：

如今，中國大企業(yè)進(jìn)行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達(dá)成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。

不夸張地說，?中國收購?時(shí)代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進(jìn)入‘中國收購’階段?。

在這一階段，由于中國收購的都是在當(dāng)?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關(guān)重要。該經(jīng)理人要懂得與社會(huì)各階層打交道，要有洞見，不但會(huì)講當(dāng)?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識(shí)，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互動(dòng)，博取對方好感。

同時(shí)，經(jīng)理人應(yīng)該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。

遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗(yàn)，爭取回國后借此再往上爬。

文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準(zhǔn)連日常交流都有困難，對當(dāng)?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。

在中國收購時(shí)代，經(jīng)理人還不是關(guān)鍵問題所在。最關(guān)鍵的是央企在進(jìn)行海外收購時(shí)往往個(gè)人意識(shí)太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時(shí)，都沒有到這家被收購的企業(yè)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，其后派過來進(jìn)行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會(huì)找他們聊天以了解企業(yè)的真實(shí)情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點(diǎn)游玩，哪有時(shí)間真地做些功課。

這個(gè)收購小組臨走時(shí)為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈(zèng)送了好幾箱五糧液。后來收購結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價(jià)格是被收購企業(yè)合理價(jià)格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價(jià)格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。

如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。

教學(xué)建議：1.本案例的教學(xué)目的和用途。

本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實(shí)際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學(xué)，讓學(xué)生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認(rèn)識(shí)改革開放的目的和性質(zhì)。當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅(jiān)持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領(lǐng)域的開放。必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴(kuò)大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機(jī)遇，我們必須堅(jiān)持?jǐn)U大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術(shù)、資源、市場和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！

本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?部分的輔助教學(xué)，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。

2.本案例使用過程中需要注意的問題。

本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個(gè)作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進(jìn)行論證。但是不要讓學(xué)生有驕傲的心里。因?yàn)槟壳爸袊m然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和為國家做貢獻(xiàn)的決心。引導(dǎo)學(xué)生追求更高。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十六

《形式與政策》是我們當(dāng)代大學(xué)生在本科階段的必修課程，是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點(diǎn)和方法。

經(jīng)過對《形勢與政策》課的學(xué)習(xí)，我對國內(nèi)外的形勢與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。作為一名大學(xué)生，深刻、全面地了解國內(nèi)外的形勢是非常必要的，而學(xué)習(xí)這一門課程是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主要渠道，幫助我們掌握正確分析形勢的立場和觀點(diǎn)。形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學(xué)生進(jìn)行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，幫助我們掌握正確分析形勢的立場，觀點(diǎn)和方法。

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代過去了。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界的形式與政策的目的在于要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界形勢新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

關(guān)注世界，地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。

給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無不為我們展示了一位領(lǐng)導(dǎo)所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識(shí)的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因?yàn)樗麅?yōu)秀，我們欽佩他，是因?yàn)槲覀兡贻p，我們用自己年輕、活躍、開放、包含的個(gè)性來聆聽哲人的教誨，固然會(huì)受益匪淺、澤被至深。

我們認(rèn)識(shí)到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要意義。史有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機(jī)率，影響很具體，也很深遠(yuǎn).因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實(shí)現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個(gè)遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)成功人士!

其次，青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無論是人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國家的未來，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的.全局。

再者，當(dāng)今國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開展形勢政策教育，對當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

現(xiàn)在的世界，當(dāng)代的社會(huì)需要的是對形勢與政策有著敏銳洞察力，能夠正確把握形勢與政策的有理想，有抱負(fù)的青年。不能做到“識(shí)時(shí)務(wù)者”，一心只知道埋頭苦讀，不關(guān)心國內(nèi)外形勢的井底之蛙只能被自己狹隘的目光所束縛，禁錮，最終留于平庸。個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)的大環(huán)境，環(huán)境制約著一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生成功的機(jī)率，試想在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的國度，發(fā)展與進(jìn)步必然受到其影響，個(gè)人尋求更大發(fā)展的機(jī)會(huì)也必然會(huì)減少。當(dāng)代大學(xué)生如果不能認(rèn)識(shí)與把握當(dāng)下的形勢與政策，充分了解決定政策的形勢，準(zhǔn)確判斷政策如何改變未來的形勢，逆者社會(huì)的大形勢而為，可以想象失敗是最終必然的結(jié)果。因此只有準(zhǔn)確靈活的掌握當(dāng)下的形勢與政策，我們才能接著根據(jù)自己的實(shí)際，優(yōu)勢與劣勢，結(jié)合自己的目標(biāo)，制定最終可行的發(fā)展方案與計(jì)劃，并憑借著自己不斷的刻苦努力沿著正確的方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展并最終取得最后的勝利。

了解國內(nèi)外的形勢與政策才能更好地幫助發(fā)展中國，認(rèn)識(shí)中國，了解我們與世界的差距以及我們自身的不足。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢與政策，實(shí)現(xiàn)自身的大理想，大發(fā)展。

形勢與政策教育堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際、針對學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題和思想特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)清國內(nèi)外形勢，教育和引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解黨的路線、方針和政策，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

中國當(dāng)前國際形勢總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的動(dòng)蕩與緊張有所加劇。國際競爭中，為什么有的國家勝出，有的卻一敗涂地?德國為什么會(huì)成為世界諸多豪華車主要生產(chǎn)廠商的大本營?中國現(xiàn)在處于一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在世界局勢如此動(dòng)蕩的情況下，中國如果能夠抓住機(jī)遇，就可以以此作為跳板，無論在經(jīng)濟(jì)或國際地位都會(huì)上身一個(gè)等級。中國在快速發(fā)展的同時(shí)，會(huì)有很多的阻礙，因?yàn)槠渌麌視?huì)眼紅，中國威脅論因此而出，但在金融危機(jī)時(shí)期，外界卻把中國比喻為“救世主”。中國并不是什么“救世主”也不存在對外國的威脅，中國只是在做自己認(rèn)為對的事。

了解當(dāng)今國內(nèi)國際的形勢與政策不僅是幫助當(dāng)代大學(xué)生取得成功的一方良藥，也是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，提高精神面貌的一種有效途徑。形勢與政策課作為一門政治素質(zhì)教育的必修課，不僅拓寬了當(dāng)代大學(xué)生的視野，也提高了我們的政治素質(zhì)修養(yǎng)，幫助我們深刻理解當(dāng)今時(shí)代的主題，強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀。形勢與政策課程幫助我們在反思當(dāng)今世界中國落后的癥結(jié)，總結(jié)當(dāng)今世界中國進(jìn)步的原因的過程中，培養(yǎng)愛國主義精神，樹立為祖國繁榮富強(qiáng)而努力，而發(fā)奮圖強(qiáng)的精神信念。只有在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，在理想信念的激勵(lì)下，作為現(xiàn)代社會(huì)的主流，當(dāng)代大學(xué)生才能肩負(fù)起國家蓬勃發(fā)展的重任，利用自己的所學(xué)所有，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，報(bào)效祖國，使中華民族繁榮富強(qiáng)，立于世界民族之林。再者，當(dāng)今國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開展形勢政策教育，對當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，正視我國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國明天的建設(shè)添磚加瓦。我想說，學(xué)校開設(shè)的《形勢與政策》課非常必要。因?yàn)?，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷視野、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，學(xué)校開設(shè)形式與政策課是我的一筆非常寶貴的財(cái)富，高等學(xué)校形勢與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，他不僅提高了我的綜合素質(zhì)，開闊了我的視野，同時(shí)還培養(yǎng)了我的能力與責(zé)任感。它也使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了中國，認(rèn)識(shí)了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進(jìn)了一大步。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十七

6、與職業(yè)選擇目標(biāo)的差距：主要是在專業(yè)知識(shí)上，還有很大的差距。第二，是耐心做事的能力，工程師，以后的工作很可能會(huì)比較枯燥，比較復(fù)雜，這就需要我有很強(qiáng)的耐心，和對工作的熱愛。這也需要我在今后的學(xué)習(xí)中不斷努力提高。

四、未來三年的行動(dòng)計(jì)劃：

1、暑假：進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提升自己的吃苦耐勞和團(tuán)隊(duì)合作能力。并在世博會(huì)期間去參觀，因?yàn)樵谑啦?huì)上所展出的很多是我們專業(yè)最高水平的產(chǎn)品，最高的技術(shù)展示，所以很有必要去參觀并仔細(xì)了解它們，提高自己的創(chuàng)新能力。

2、—：大二是專業(yè)課最多的時(shí)候，因?yàn)槲乙獜氖卤緦I(yè)工作，并想考研，因此，大二一定要抓緊一切時(shí)間努力學(xué)習(xí)，并加深編程知識(shí)，如c語言和c++，這是以后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，一定要打好基礎(chǔ)。大二的實(shí)驗(yàn)課程明顯增多，一定要把學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，工科需要的是動(dòng)手能力，一定要在實(shí)驗(yàn)里多鍛煉多學(xué)習(xí)。爭取參加數(shù)學(xué)建模大賽，并申請urtp項(xiàng)目，幫助老師做一些項(xiàng)目。

四六級：在12月份考過英語四級，在6月考過英語六級，并爭取考過計(jì)算機(jī)三級。

獎(jiǎng)學(xué)金：爭取在這一學(xué)年，每科成績都過80，爭取獲得專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金。

入黨：好好表現(xiàn)，向黨組織靠攏，起好帶頭作用，爭取入黨。

體育：加強(qiáng)鍛煉，爭取減肥15斤。提高體能，為了今后的考研的辛苦學(xué)習(xí)和高強(qiáng)度的工作提前鍛煉好身體。

3、考驗(yàn)計(jì)劃：—這考研的沖刺時(shí)刻，大部分的時(shí)間就要放在考研上，并參加考研輔導(dǎo)班，爭取考上自己理想的專業(yè)的研究生。206月開始，關(guān)注考研動(dòng)態(tài)，在英語方面開始背單詞和課文，報(bào)考研英語輔導(dǎo)班，開始向考研方向?qū)W習(xí)英語。報(bào)考爭執(zhí)輔導(dǎo)班。2011年8月開始，從頭復(fù)習(xí)高數(shù)線代等，按章節(jié)排好復(fù)習(xí)，掌握復(fù)習(xí)時(shí)間。

實(shí)習(xí)計(jì)劃：我們學(xué)院大三有金工實(shí)習(xí)，爭取在這些實(shí)習(xí)過程中，提高動(dòng)手能力，為以后的工作打好基礎(chǔ)。要做一個(gè)有理論也有時(shí)間的大學(xué)生。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十八

心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥;心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓(xùn)更是無常地響起那集合手哨音，還有那瓢潑大雨下的大集合、嚴(yán)訓(xùn)練;心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。

我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心地指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。訓(xùn)練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。

其實(shí)在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)!我想那樣的路才是真實(shí)的自我寫照，決無半點(diǎn)虛假偽裝之意。

現(xiàn)在，我終于“夢寐以求”地穿上了又肥又大的衣褲，懨懨地站在了快要被烈日灼軟的塑膠場地上，“享受”著教官“溫柔”的呵斥聲。站，多么簡單的一個(gè)動(dòng)作，我卻累得咬牙切齒，一開始教官就給我們來了個(gè)措手不及，原來一個(gè)普普通通的站還有那么大的學(xué)問，站著站著，我就腰酸腿疼，就一下坐下去，汗珠不停地滴落，鑒證我的苦和累。沒想到苦的還在后頭呢，稍息、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)等等幾樣小小的動(dòng)作就將我們徹底打垮了，簡直比代數(shù)里函數(shù)還要難纏。陽光不停地考驗(yàn)我們的意志，手酸了，腳僵了，痛了，全身黏乎乎的，簡直就跟十八層地獄沒什么兩樣，讓人有股沖動(dòng)想一下子跑回家享受空調(diào)的蔭庇，但是我必須堅(jiān)持，要是倒下了或放棄了，還對得起自己嗎?一遍又一遍枯燥乏味的動(dòng)作，一句又一句不得違抗的命令，一套又一套令人生畏的紀(jì)律……一天的軍訓(xùn)終于把同學(xué)們原本種種美好的設(shè)想一一擊碎，取而代之的是眩目的陽光、咸咸的汗水、酸痛的四肢，這就是軍訓(xùn)對我們身體素質(zhì)、意志信念、組織紀(jì)律的考驗(yàn)?！安唤?jīng)一番烈日烤，哪得鋼鐵意志成”。

最難熬是烈日底下的軍姿了，我們既要忍受肚子向我們示威的煎熬，又要忍受身體到處彌漫的酸痛。不久，就有人倒下了，我也快不行了，眼前開始模模糊糊，只能隱隱約約地瞧見些影子，慢慢腦子一片的黑，我看到教師、教室就在前面，我?guī)缀蹙偷瓜铝耍墒悄X子里有一個(gè)信念：要堅(jiān)持，就一會(huì)兒了。終于，我還是挺過來了。一天完后，什么感覺都有，回想一下，其實(shí)還是值得的，它嚴(yán)肅了我們的紀(jì)律，讓我們明白了苦和累，磨煉了咱們的意志，激發(fā)起了我們的斗志。這樣的苦都受過了，我們還會(huì)害怕什么呢?最后，我強(qiáng)烈希望自己能一直站到最后，做一朵不倒花。

在訓(xùn)練場上明白了什么叫堅(jiān)毅;當(dāng)綠草被熱浪風(fēng)干，當(dāng)鮮花被驕陽曬得低下高貴的頭，我們口號(hào)嘹亮，步伐整齊地從它們身邊經(jīng)過。離開了一朵花兒的絢爛，天上有一朵白云飄過，我們明白了什么是堅(jiān)強(qiáng)。我們期待有場酣暢淋漓的大雨，澆滅這烈日下的炎熱，滋潤下干旱的大地，那樣我們也許會(huì)休息兩天?？墒翘炜找廊磺缋剩栆廊欢纠?..

太陽依然重復(fù)著東升西落，時(shí)間仍一秒一秒從我們身邊悄然流逝，我們揮一揮手，作別稚嫩的從前。軍訓(xùn)的日子里，一張張充滿稚氣的臉，一起哭著一起笑著也鬧著，只是因?yàn)榻?jīng)歷過軍訓(xùn)的風(fēng)雨與考驗(yàn)。堅(jiān)強(qiáng)開始擠對脆弱的空間，團(tuán)結(jié)成為一切的主角，在這淺淺的秋光里，該開的花兒開著，什么也沒有改變。但誰也想不到就在軍訓(xùn)的時(shí)間里，會(huì)給我們衣裙孩子留下如此深的烙印，這揮之不去的烙印將在每個(gè)生命的旅程綻放出光彩。或許最后我們會(huì)拿下軍訓(xùn)標(biāo)兵的稱號(hào)，或許多年后我們會(huì)飛得比雄鷹更高，但能與否都已不重要，經(jīng)歷過風(fēng)雨后的陽光普照，沉淀下一種精神，已足以讓我們享用終生。

同學(xué)們，因?yàn)橛辛私坦俚膰?yán)格要求，我們才會(huì)有今天的成績。在此，讓我們向所有離去的教官致敬!因?yàn)橛袑W(xué)校的支持和配合，軍訓(xùn)才得以畫上圓滿的句號(hào)，所以，讓我們向所有老師，輔導(dǎo)員說聲：“謝謝!”高爾基在《海燕》中寫到：讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!同學(xué)們，讓我們對將來說：“讓暴風(fēng)雨變?yōu)樨?zé)任與堅(jiān)韌，讓它們來得更猛烈些吧!”讓我們用軍訓(xùn)后的金剛鐵骨來迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)!讓我們用鋼鐵般的意志來實(shí)現(xiàn)心中的夢想!讓我們用鋼鐵的脊梁來完成祖國建設(shè)賦予我們的任務(wù)。

大學(xué)生毛概論文字論文篇十九

學(xué)號(hào):090730xx。

姓名:xxx《復(fù)興之路》片場宏大、感人、激動(dòng)。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗，列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個(gè)中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡，清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán)，對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而，到了20世紀(jì)初，華夏大地的一個(gè)聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。

要正確走向，真正的走向富強(qiáng)繁榮，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局?！边@個(gè)時(shí)代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時(shí)興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的選擇之爭。

時(shí)光機(jī)器走到了1919年，五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動(dòng).在這次運(yùn)動(dòng)里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺(tái),表現(xiàn)了偉大的力量；運(yùn)動(dòng)對宣傳馬克思主義起了推動(dòng)作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié)，獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動(dòng)叛變。然而，中國的先進(jìn)人士向來不懼怕威脅，抗戰(zhàn)的勝利，解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國做出更多的努。

當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集，心理有種說不出的感動(dòng)和自豪、感動(dòng)！是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子！經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步！變革的時(shí)代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時(shí)期，最我們國家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線，鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質(zhì)和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生，我們隨時(shí)都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。

每個(gè)人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)的大國，我們從舞臺(tái)上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險(xiǎn)阻。

每個(gè)人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個(gè)國家存在，這也是每一個(gè)人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。

我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈，我們堅(jiān)信未來一定會(huì)有更加燦爛、美好。

大學(xué)生毛概論文字論文篇二十

“三下鄉(xiāng)”

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)。

學(xué)院。

理學(xué)院。

班級。

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學(xué)號(hào)20111376。

2013年10月3日。

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——“三下鄉(xiāng)”

作者施家勝。

1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義。

1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的。

1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。

3、充分利用志愿者的社會(huì)宣傳作用，呼吁社會(huì)，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會(huì)，爭取更多社會(huì)力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。

4、弘揚(yáng)東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強(qiáng)不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。

5、充分踐行奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義。

1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。

2、河北省近年來經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強(qiáng)制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，樹立奉獻(xiàn)觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實(shí)需要幫扶的地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)感受到受教育長知識(shí)的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國。

1.3應(yīng)用價(jià)值:。

1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達(dá)到使廣大青年學(xué)生對義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機(jī)制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。

2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團(tuán)隊(duì)成員親身體會(huì)到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進(jìn)而對當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的自我完善，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自我奉獻(xiàn)精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊(duì)員了解農(nóng)村，認(rèn)識(shí)國情；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)﹑協(xié)作意識(shí)﹑責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；擴(kuò)大中心的社會(huì)影響力，樹立當(dāng)代大學(xué)生的形象。

4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識(shí)面；對他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識(shí)能力和確立孩子們的價(jià)值觀及人生觀；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會(huì)涉及對外宣傳方面工作，因此會(huì)達(dá)到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時(shí)引起當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的重視，另一方面也擴(kuò)大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實(shí)踐的重點(diǎn):。

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過程中。

2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達(dá)到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達(dá)到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。

1.5開展實(shí)踐的難點(diǎn):。

1、當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達(dá)不到預(yù)期水平。

2、對接團(tuán)委對我團(tuán)各項(xiàng)實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽較遠(yuǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)由于溝通不及時(shí)，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì)稍微有點(diǎn)欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進(jìn)行深度分析。

4、實(shí)踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團(tuán)隊(duì)的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開展的另一難點(diǎn)。

1.6主要?jiǎng)?chuàng)新之處:。

1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì)等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時(shí)反饋的幫扶機(jī)制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團(tuán)隊(duì)會(huì)針對幫扶情況適時(shí)開展座談會(huì)交流會(huì)，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)了解教育形式對學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。

我們的團(tuán)隊(duì)是暑期社會(huì)實(shí)踐校級重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，我們團(tuán)隊(duì)所選擇的的立項(xiàng)主題是“三下鄉(xiāng)”，團(tuán)隊(duì)成員一共有六人，我是隊(duì)長，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國語學(xué)院李曉月。

我們8.14號(hào)從沈陽出發(fā)，8.15號(hào)早上到達(dá)河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達(dá)。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當(dāng)?shù)膮T乏。在與當(dāng)?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當(dāng)?shù)氐男W(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當(dāng)?shù)氐囊粦舸迕窦抑?，因?yàn)樗矣邢鄬挸ǖ牡胤?。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵(lì)孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個(gè)年級會(huì)的東西，他都不會(huì)做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因?yàn)閷W(xué)校沒有老師會(huì)，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會(huì)。我們每天晚上都會(huì)跟小朋友們一起看一些勵(lì)志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當(dāng)幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實(shí)踐初期的目標(biāo)基本都實(shí)現(xiàn)了。

我很遺憾我們的暑期社會(huì)實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機(jī)會(huì)東北大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會(huì)再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實(shí)踐感悟。

經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐,我感慨頗多,我們見到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對于自己這樣一個(gè)即4將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們在以后的學(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！

艱辛知人生，實(shí)踐長才干。

通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評價(jià)。這在無形中使我們對自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

從群眾中來，到群眾中去。

在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！

部分照片展示。

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