通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)和工作方法，進(jìn)而提升個(gè)人素質(zhì)。總結(jié)是對(duì)過(guò)往的回顧和總結(jié)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。接下來(lái)是一些寫(xiě)作技巧的案例和解析，希望能給你帶來(lái)靈感。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇一
唐詩(shī)草是一款匯集了大量唐代詩(shī)人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對(duì)他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深層次的理解，同時(shí)也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩(shī)草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會(huì)，現(xiàn)在我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，作為國(guó)粹之一，唐詩(shī)流傳至今已有千年之久，被譽(yù)為“詩(shī)詞之冠”。唐詩(shī)草作為一款集各類(lèi)唐詩(shī)于一體的軟件，為我們提供了一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果想更好地理解中國(guó)文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩(shī)草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩(shī)草學(xué)習(xí)所帶來(lái)的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草不僅可以幫助我們掌握唐詩(shī)的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)理解唐詩(shī)草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，增加對(duì)唐詩(shī)的興趣，增強(qiáng)審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達(dá)的能力。
學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識(shí)，例如朝代背景、詩(shī)人生平及詩(shī)歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)象等。同時(shí)，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對(duì)古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩(shī)草中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩(shī)草的過(guò)程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵。如何理解詩(shī)歌中情感表達(dá)的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達(dá)能力等等，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中仔細(xì)思考和體悟。
唐詩(shī)草中的每一首詩(shī)，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進(jìn)行了最完美的結(jié)合，每一首詩(shī)都能觸動(dòng)人們的心靈。而唐詩(shī)草中則為我們展示了這些不朽的詩(shī)歌，同時(shí)提供了良好的交流平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進(jìn)感情，還能豐富自己的知識(shí)面。
結(jié)論：
唐詩(shī)草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩(shī)文化之美的通道，也能為我們提供一個(gè)交流平臺(tái)，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們?cè)谔圃?shī)草中領(lǐng)悟到詩(shī)歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時(shí)，也能增進(jìn)我們自己的精神生活，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘁环萆羁痰膱?zhí)著感和味道感。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇二
唐詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩(shī)人的智慧和感悟，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩(shī)詞所打動(dòng)，沉浸其中，從而有了一些心得體會(huì)。
首先，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受。唐詩(shī)詞以其獨(dú)特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對(duì)自然景色、愛(ài)情、友情等各種情感的體驗(yàn)和表達(dá)。這些詩(shī)詞形象鮮明，細(xì)膩入微，語(yǔ)言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這兩句描寫(xiě)了一個(gè)豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫(huà)卷。詩(shī)詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩(shī)詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國(guó)文化史上一個(gè)繁榮而自由的時(shí)代，因此唐詩(shī)詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)新性。有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩(shī)表達(dá)了對(duì)人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人?！边@兩句傳達(dá)出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，反映了他對(duì)亂世的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。這樣的詩(shī)詞讓我不僅可以欣賞到詩(shī)人的才華，更能引發(fā)我對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題的思考。
再次，唐詩(shī)詞給了我一種人文情懷。唐代詩(shī)人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵?！边@些詩(shī)句表達(dá)了白居易對(duì)平凡百姓的關(guān)心和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。這樣的詩(shī)詞讓我對(duì)人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動(dòng)。
最后，唐詩(shī)詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩(shī)詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無(wú)邊涼，風(fēng)高陣陣細(xì)?！边@樣的詩(shī)句讓我體會(huì)到了詩(shī)歌之美，認(rèn)識(shí)到了文字的魅力。通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我對(duì)于優(yōu)美語(yǔ)言的追求和審美意識(shí)得到了提升，從而對(duì)一切美好事物有了更深的感受和體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過(guò)欣賞和閱讀唐詩(shī)詞，我才能更加深入地了解和感受到中國(guó)古代文化的博大精深。唐詩(shī)詞的瑰麗世界永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇三
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇四
唐詩(shī)作為中國(guó)文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無(wú)論是通過(guò)填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會(huì)唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩(shī)歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩(shī)的心得體會(huì)”這個(gè)主題，嘗試探討唐詩(shī)對(duì)我的心靈帶來(lái)的啟迪與感悟。
唐詩(shī)的詩(shī)歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過(guò)去了一千多年的歲月。唐詩(shī)中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語(yǔ)言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，詞句精煉醇美，充滿(mǎn)韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無(wú)論是五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)等形式，唐詩(shī)都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時(shí)常被使用，比如我們?cè)趯ふ疑⑽牡臅r(shí)候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營(yíng)造出不同的情感，這正是唐詩(shī)的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
唐詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩(shī)時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)靈感的時(shí)代，通過(guò)唐詩(shī)體驗(yàn)歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩(shī)所表達(dá)的，不僅是那個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌，更是對(duì)于時(shí)代蒼涼的感悟與追求。從唐詩(shī)中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來(lái)的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來(lái)的人生之道，這些詩(shī)句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠(yuǎn)。
第三段:探究唐詩(shī)的主題與情感。
唐詩(shī)主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩(shī)，需要體驗(yàn)它所蘊(yùn)含的豐富情感，包括憂(yōu)愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過(guò)抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩(shī)把生活中的喜怒哀樂(lè)、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩(shī)歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩(shī)的同時(shí)，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會(huì)。
第四段:唐詩(shī)帶給我們的啟示。
唐詩(shī)不僅提供了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化的機(jī)會(huì)，更帶給我們深刻的啟示。唐詩(shī)中所表達(dá)的情感、理念都是寶貴的財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩(shī)時(shí)常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩(shī)還提供了多種行動(dòng)指南，告誡我們不要過(guò)于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周?chē)娜?，?lè)觀(guān)面對(duì)生活。
第五段：我的總體體會(huì)。
唐詩(shī)對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。它們給了我很多啟示和靜心的時(shí)刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩(shī)是一個(gè)可以開(kāi)拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩(shī)中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀(guān)，而且可以更加清楚地認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)人生的真諦。唐詩(shī)不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過(guò)文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)深刻的藝術(shù)魅力，所蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩(shī)給了我們更深遠(yuǎn)的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個(gè)過(guò)程中的生活之美和文化的升華。唐詩(shī)也讓我們更加熱愛(ài)和關(guān)注中國(guó)古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇五
第一段：
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化、語(yǔ)言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，接觸了唐詩(shī)之后，我對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩(shī)歌的魅力。
第二段：
唐詩(shī)有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩(shī)史上具有極高地位的詩(shī)篇。作者杜甫為人豁達(dá)開(kāi)放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”生活中的種種瑣事，都能夠成為靈感來(lái)源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩(shī)的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩(shī)的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩(shī)傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國(guó)哲學(xué)特色的感覺(jué)。無(wú)論是文化，還是文學(xué)，白話(huà)及詩(shī)歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩(shī)都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩(shī)的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀(guān)、生活哲學(xué)，更是讓這些詩(shī)歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩(shī)還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩(shī)的語(yǔ)言不易理解，但是每一次讀完一首詩(shī)后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩(shī)歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話(huà)便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺(jué)讓我對(duì)唐詩(shī)的欣賞與喜愛(ài)都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩(shī)的藝術(shù)性也是無(wú)以倫比的。唐詩(shī)在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩(shī)讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語(yǔ)言的表達(dá)，而是要在其中通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)性來(lái)表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀(guān)，這也是唐詩(shī)代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來(lái)說(shuō)，接觸唐詩(shī)帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩(shī)對(duì)我生活方式和價(jià)值觀(guān)的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩(shī)的生命力卻從未消失，每一代詩(shī)人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩(shī)的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩(shī)的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩(shī)的美。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇六
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽(tīng)了一節(jié)校級(jí)思想政治公開(kāi)課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問(wèn)題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問(wèn)題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性的問(wèn)題，共性的問(wèn)題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問(wèn)題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來(lái)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問(wèn)題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問(wèn)題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問(wèn)題解決掉，無(wú)疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問(wèn)題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來(lái)說(shuō)就可能因?yàn)闀r(shí)間過(guò)去已久而錯(cuò)過(guò)解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問(wèn)題的情況下，有的組老師剛講三句話(huà)，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，所以只有分開(kāi)講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問(wèn)題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問(wèn)題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的原因提出解決問(wèn)題的方法，避免做無(wú)用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問(wèn)有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問(wèn)題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過(guò)討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話(huà)題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問(wèn)題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問(wèn)題。通過(guò)討論，大家一致認(rèn)為，過(guò)去我們都強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話(huà)的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹(shù)立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不是把問(wèn)題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問(wèn)題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿(mǎn)足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來(lái)，教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題全部講完了，但仍學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問(wèn)題沒(méi)解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒(méi)得到滿(mǎn)足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒(méi)有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定，而不能根據(jù)教師的主觀(guān)感覺(jué)來(lái)決定。換一句話(huà)說(shuō)就是，早發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問(wèn)題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問(wèn)題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問(wèn)題。
三是誰(shuí)來(lái)講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后誰(shuí)來(lái)解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題由誰(shuí)來(lái)解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、整理信息研究問(wèn)題、分析信息解決問(wèn)題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問(wèn)題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問(wèn)題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問(wèn)題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問(wèn)題的原因，因而解決起來(lái)往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問(wèn)題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的源頭而去，找出學(xué)生存在問(wèn)題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問(wèn)題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問(wèn)題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問(wèn)題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。把學(xué)生的問(wèn)題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰(shuí)講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問(wèn)題要不要講給所有同學(xué)聽(tīng)？這個(gè)矛盾在滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)謂的問(wèn)題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問(wèn)題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問(wèn)題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽(tīng)課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過(guò)什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇七
作為一門(mén)文學(xué)課程的一部分，唐詩(shī)課程不僅可以幫助我了解中國(guó)古代文化，還能夠提高我的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平。在過(guò)去的一學(xué)期中，我上了一門(mén)關(guān)于唐詩(shī)的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩(shī)的魅力。
唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它以其優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的意境和豐富的情感表達(dá)吸引了無(wú)數(shù)讀者。通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)不僅僅是簡(jiǎn)單的文字堆砌，而是通過(guò)優(yōu)美的詞句和細(xì)膩的描寫(xiě)，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩(shī)都有其獨(dú)特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。
唐詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)是其獨(dú)特之處之一。每一句詩(shī)都經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思和修飾，用詞準(zhǔn)確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩(shī)中的句式和修辭手法，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用這些技巧來(lái)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候更加準(zhǔn)確和有力，也能夠更好地傳達(dá)自己的意思。
第四段：文學(xué)鑒賞能力的提高。
唐詩(shī)課程還培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)鑒賞的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩(shī)歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩(shī)中的意象、比喻和象征，這使得我對(duì)文學(xué)的鑒賞能力有了更深入的了解。同時(shí)，通過(guò)與同學(xué)們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來(lái)看待一首詩(shī)，培養(yǎng)了自己的獨(dú)立思考和評(píng)論能力。
第五段：對(duì)生活的啟示。
通過(guò)學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)生活的啟示。唐詩(shī)中有許多關(guān)于愛(ài)情、友誼和人生哲理的詩(shī)歌，它們向我展示了古人對(duì)于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對(duì)自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩(shī)課程的學(xué)習(xí)，不僅僅提高了我的學(xué)術(shù)水平，更讓我對(duì)生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結(jié)尾：
通過(guò)參加唐詩(shī)課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩(shī)的魅力，提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平，并且從中獲得了對(duì)生活的啟示。唐詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次獨(dú)特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門(mén)課程，更是一扇通向古代文學(xué)世界的窗戶(hù)，讓我更加熱愛(ài)文學(xué)，也更加熱愛(ài)生活。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇八
血唐詩(shī)是指唐代詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中創(chuàng)作的詩(shī)歌。血唐詩(shī)體現(xiàn)了唐代社會(huì)的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩(shī)后，這些古老的詩(shī)句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩(shī)中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開(kāi)始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩(shī)，但隨著閱讀的深入，我逐漸對(duì)其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩(shī)人的靈感所感動(dòng)，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開(kāi)我的思考和心得體會(huì)。
第二段：血唐詩(shī)體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國(guó)歷史上最為繁榮的時(shí)期之一，他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平都十分高超，在唐朝這一時(shí)期，武將與文人身份之間沒(méi)有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也通過(guò)作詩(shī)記錄了這個(gè)時(shí)期的榮華和衰敗。血唐詩(shī)為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會(huì)歷史畫(huà)卷，通過(guò)這些詩(shī)句我們可以了解一些我國(guó)歷史上的重要戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
第三段：血唐詩(shī)的藝術(shù)特色。
血唐詩(shī)不僅僅是歷史與文化的見(jiàn)證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩(shī)句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進(jìn)酒》和《三吏》這些名篇都充滿(mǎn)了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩(shī)對(duì)我的啟發(fā)。
作為一個(gè)古典文學(xué)初學(xué)者，我通過(guò)血唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到了詩(shī)歌藝術(shù)的才能，以及對(duì)歷史，人性和生命的認(rèn)識(shí)。這些詩(shī)句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩(shī)人想要表達(dá)的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對(duì)切實(shí)存在的問(wèn)題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩(shī)讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩(shī)在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無(wú)論是時(shí)間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無(wú)數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過(guò)學(xué)習(xí)血唐詩(shī)，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價(jià)值觀(guān)和生命意義。正是這些思想和體驗(yàn)讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類(lèi)未來(lái)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇九
中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫(huà)、插科打諢演繹成大白話(huà)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽(yáng)春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫(huà)功一流，解讀尚可，主線(xiàn)抓牢，時(shí)間主要選取了初盛唐時(shí)期，中晚唐略。詩(shī)歌流派包括邊塞、山水田園詩(shī)人代表，浪漫詩(shī)仙李太白壓軸?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)圣杜甫與此書(shū)風(fēng)格不搭，一筆帶過(guò)。
開(kāi)篇略說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩(shī)鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩(shī)詞格律趨嚴(yán)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)是當(dāng)時(shí)入朝為官的門(mén)檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣(mài)不出去，比如初唐隱士王績(jī)，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏郏?dāng)屬人生贏家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書(shū)絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機(jī)緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩(shī)人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫(huà)壁的故事可見(jiàn)他們?cè)陂_(kāi)元年間詩(shī)界樂(lè)壇的聲譽(yù)。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，所有的好詩(shī)，在唐朝都已做盡。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十
歷史是枯燥的,這是很多人的心聲。歷史如此，何況唐詩(shī)?那一個(gè)個(gè)的賞析,使人眼花繚亂。但是,lt;lt;半小時(shí)漫畫(huà)唐詩(shī)gt;gt;這本書(shū),用風(fēng)趣幽默的方式講出了唐詩(shī)的原意,深意,與詩(shī)意。
這本書(shū)講的是唐詩(shī)，可為了全面性，竟從古詩(shī)起源講起，不可不為其深思熟慮。這本書(shū)的講解方式也令人耳目一新—它用打分的方式,表現(xiàn)詩(shī)人的影響力;用一條拋物線(xiàn),表現(xiàn)一個(gè)王朝的興衰;用一個(gè)個(gè)潮流的段子描寫(xiě)一個(gè)個(gè)詩(shī)人的發(fā)展歷程與一首首詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程。使人捧腹之余即可爛熟于心。
唐詩(shī)作為中國(guó)古代文學(xué)體制上的不可避免的雄偉山峰，很多名句佳句總能張口就來(lái)，不受人群限制。但學(xué)習(xí)唐詩(shī)并不容易，畢竟很多意境需要反復(fù)揣測(cè)。詩(shī)歌其實(shí)是表達(dá)情感，直抒胸臆的表達(dá)形式。而古人與今人的理解差距，也造成其學(xué)習(xí)的困難，不知所云。
于是乎，這本書(shū)給了我們新的學(xué)習(xí)方式，往下看，便令人忍俊不禁--李白喊出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。是因?yàn)槌⒖偛蛔屗?dāng)大官,而把他當(dāng)吉祥物，還用他的詩(shī)撩妹,不給專(zhuān)利費(fèi),內(nèi)心憋屈;王之渙寫(xiě)下欲窮千里目，更上一層樓不是因?yàn)榱⒅緩能姷竭吶闱椋且驗(yàn)樗揖驮谶吶?心里郁悶吼兩嗓子,沒(méi)成想弄出來(lái)個(gè)4a級(jí)景區(qū);王維的空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響之所以能達(dá)到詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)的高超境界，多少與他的豪華別墅與帶薪休假有關(guān)。
這本書(shū)對(duì)詩(shī)人的刻畫(huà)同樣淋漓盡致，比如說(shuō)王績(jī)，他三次當(dāng)官都與酒有關(guān)，第一次因?yàn)楹染普`事被彈劾回家，第二次因?yàn)楣賳T一天三斗酒的福利出山，第三次聽(tīng)說(shuō)隔壁單位有釀酒高手，死活要跟人家當(dāng)同事，最后干脆自己回家研究。如此奇葩，實(shí)在是令人無(wú)語(yǔ)。
看完了，笑完了，知識(shí)也記住了。不得不說(shuō)這本書(shū)拋開(kāi)雜亂無(wú)章的注釋?zhuān)瑏G掉了公式化的賞析，從唐詩(shī)的創(chuàng)作故事著手，真正理解了這些千古名句背后的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，令人贊嘆。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十一
《唐詩(shī)三百首》唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志，從小開(kāi)始讀詩(shī)，以后對(duì)我會(huì)有很大幫助。當(dāng)時(shí)我并不了解詩(shī)中的意思，后來(lái)，上了小學(xué)爸爸給我買(mǎi)了一本注音版《唐詩(shī)三百首》，通過(guò)爸爸用白話(huà)文的方式給我講解，我開(kāi)始自已讀這本書(shū)，并逐步了解詩(shī)中的意思。其中我特別喜愛(ài)李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩(shī)。唐詩(shī)三百首讓我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，使我明白了很多道理。
例如說(shuō)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，感嘆我們國(guó)家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護(hù)這一切，保護(hù)大自然，就是保護(hù)我們的家。
還有很多描寫(xiě)感情的詩(shī)，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對(duì)我的愛(ài)就象春天的陽(yáng)光一樣照耀、溫暖著我，這首詩(shī)使我懂得了感恩，我一定要做一個(gè)懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)四海無(wú)閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫(huà)面。這讓我體會(huì)到我們應(yīng)該尊重勞動(dòng)者，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
詩(shī)中還有如祖詠的《望薊門(mén)》等描寫(xiě)報(bào)國(guó)大志的詩(shī)，讓我懂得要愛(ài)自已的國(guó)家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩(shī)是王之煥寫(xiě)的，它讓我明白了若想看得更遠(yuǎn)、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達(dá)到更高的目的`，實(shí)現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說(shuō)這本書(shū)里有我們老祖宗千年流傳下來(lái)的精神，為我打開(kāi)一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶(hù)，我覺(jué)得讀唐詩(shī)三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不僅是為我們自已，也是為祖國(guó)。
唐詩(shī)兢慎體會(huì)篇十二
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，被贊譽(yù)為“詩(shī)的黃金時(shí)代”。其中，《長(zhǎng)恨歌》、《將進(jìn)酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩(shī)人中，因?yàn)槠鋭?chuàng)作的艱苦歷程和作品風(fēng)格的獨(dú)特性，血唐詩(shī)家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩(shī)時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到他們的精神內(nèi)涵，也對(duì)唐詩(shī)的藝術(shù)境界有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。
一、堅(jiān)持獨(dú)立思考，追求自我風(fēng)格。
血唐詩(shī)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中始終堅(jiān)持獨(dú)立思考，不受他人意見(jiàn)的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩(shī)文被批評(píng)為“文不達(dá)意”、“難以理解”，但他仍然堅(jiān)信自己的風(fēng)格和表達(dá)方式。在我看來(lái)，堅(jiān)持獨(dú)立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時(shí)，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩(shī)中，他借助高處的視角表達(dá)宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫(xiě)作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩(shī)家們創(chuàng)作的過(guò)程中，常常會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿(mǎn)了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專(zhuān)注于自己的創(chuàng)作并堅(jiān)持不懈。他的詩(shī)里面，飽含現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細(xì)膩與悲涼。在我的領(lǐng)悟中，要想寫(xiě)好一首好的詩(shī)作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺(jué)，提升詩(shī)歌表現(xiàn)力。
華嚴(yán)派圓覺(jué)禪師規(guī)訓(xùn)中有這樣一句話(huà)：“墨守道統(tǒng)，就會(huì)失去靈魂?！痹?shī)歌創(chuàng)作亦是如此。血唐詩(shī)家們常常從自己或他人的身上尋找詩(shī)意。如白居易運(yùn)用了自己身臨其境的敏感與觸覺(jué)，在《夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》一詩(shī)中更是把夢(mèng)境融入其中，通過(guò)細(xì)膩真實(shí)的描寫(xiě)，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時(shí)刻，并寄予情感來(lái)表達(dá)。
四、追求文學(xué)的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩(shī)家們的作品，常常具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。他們?cè)诒磉_(dá)感情的同時(shí)，注重對(duì)人生、愛(ài)情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學(xué)功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個(gè)優(yōu)秀的范例，他運(yùn)用了多個(gè)比喻和對(duì)比來(lái)描述自己的感受。這種詩(shī)歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也讓人們對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩(shī)家們的作品，不僅僅是一種文學(xué)作品，更是飽含情感的獻(xiàn)禮。他們通過(guò)自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個(gè)充滿(mǎn)高尚品格和詩(shī)意的佳作。在寫(xiě)作過(guò)程中，他對(duì)世事人情的洞悉和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學(xué)習(xí)并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來(lái)說(shuō)，血唐詩(shī)家們以?xún)?yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學(xué)精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩(shī)的靈魂和神韻，更讓我們意識(shí)到詩(shī)歌對(duì)人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗(yàn)和思考，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的美妙之處。
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