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傳統(tǒng)文化隨筆篇一
中華民族有著悠久的歷史文化，從夏商周到元明清，再到如今高新技術(shù)發(fā)展高潮迭起的信息時代，文化都起了貫穿...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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瞧！三味書屋剛學(xué)完，課桌上已端端正正刻滿了“早”字，這“刻錄文化”便呈燎原之勢，蓬勃興起。
只是亂刻亂劃畢竟對桌椅損傷太大，也有損“文化創(chuàng)作？quot；們愛護公物的”良知“。于是取而代之的便是”涂鴉文化“。從”到此一游“到”××是個大壞蛋“，無論是個人情懷還人間恩怨全躍然桌上。既免去了與人爭斗時浪費不必要的唾沫星子，也節(jié)省了作文本上搜腸刮肚湊出的漢字個數(shù)，還不用擔(dān)心寫了錯別字有人打個大紅叉，妙哉！
方案雖精細完美，但長此以往老師也有所發(fā)覺。于是偶爾拍幾下講臺，吼幾聲：“講什么話?！逼鋵嶘f雀無聲。
看到這些，我馬上又泛起重生般的快感。
19世紀(jì)一句名言問世“天才是有百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話影響了幾代人，21世紀(jì)的今天，我，要向大家闡明這個觀點是不完全正確的！
古人的智慧沒法比。
唐詩宋詞，中國上千年的文化，我們依然保留，為什么？因為這是古人留下的智慧，一首《靜夜思》寥寥幾十字，朗朗上口，3歲孩子都會背，卻能翻譯出來成百上千字的意思。這就充分證明了古人是聰明的，懶得寫那么多的字，但是更聰明的地方就是，寥寥幾十字同樣能表達出來意境?？鬃拥奈幕瘞浊炅说珔s依然永垂不朽?？鬃印墩撜Z》中的文字并不多，但于丹卻講了數(shù)十天。這就是我所鼓舞的“懶”文化。
富人的懶惰值得提。
“世界上最有錢的人，就是世界上最懶的人”這句話聽過沒？當(dāng)然沒聽過，因為這句話是我說的。比爾·蓋茨有錢吧，世界首富?。槭裁此鞘澜缡赘?？因為他懶唄，他懶得上學(xué)，于是退學(xué)創(chuàng)業(yè)，懶得背dos命令，于是windows問世了，他也就成為了世界首富。這就是我所欣賞的“懶”文化。
偉人的惰性也不少。
牛頓有才吧！但他不勤奮，無聊到?jīng)]事到樹下坐著，于是萬有引力被發(fā)現(xiàn)了：諾貝爾出名吧，他也不勤快，懶得自己去刨山，于是火藥問世了：愛因斯但懶得活著，因此原子的大門被打開了。這就是我所推崇的“懶”文化。
同學(xué)的懶睡成績高。
我們的班長，學(xué)習(xí)名列前茅，他不勤快，他是我們班最懶的，他沒有一些中等生勤奮，但卻進入了優(yōu)等生行列。為什么？他懶得去背東西，因此上課認真聽講，懶得出去玩，因此有精力聽課，他怕長大了出苦力，因此他聽老師的話，做該做的事。這就是我所崇拜的“懶”文化。
一個“懶”字成就了多少富人？百度ceo李彥宏懶得自己上網(wǎng)找東西，因此百度搜索全球知名了；阿里巴巴ceo馬云，懶得自己出門購物，于是網(wǎng)上購物熱潮掀起！
君子愛懶，懶之有道。
人生其實就是這樣，不經(jīng)意間失敗，不經(jīng)意間成功，一個創(chuàng)意讓你一鳴驚人，一個選擇讓你身敗名裂。不過時刻記住“上帝關(guān)上一道門，一定會開啟另一道門”時刻把握機會，你也可能成功！
吉林省通化縣二密鎮(zhèn)四中初三：王震。
每一座中國歷史文化名樓都是所在城市的文化靈魂，凝聚著各自城市的歷史文化、民情和社會形態(tài)，是城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，樓最早是為軍事目的，后來成為了風(fēng)景園林建筑，之后又成為了一種文化。
自古以來，岳陽樓、滕王閣和黃鶴樓被稱為江南三大名樓。其中岳陽樓矗立于湖南省岳陽市古西門城頭，臨八百里洞庭，瞰萬里長江，氣勢雄偉，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽，是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的純木結(jié)構(gòu)的文物古跡。岳陽樓肇自漢晉，其前身為三國時魯肅的點將臺，距今已有1700多年歷史。自唐以來，李白、杜甫、白居易、賈至、元稹、李商隱、孟浩然等詩人墨客登樓吟詩，留下了不朽詩篇。北宋杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的千古雄文《岳陽樓記》以其情景交融、浩然博大的“憂樂”情懷，更使岳陽樓聲名顯蓍，名傳四海。岳陽樓在2011年9月6日也被正式授牌為國家5a級景點。
黃鶴樓位于湖北武昌長江南岸，始建于三國，唐時名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺上，臺下綠樹成蔭，遠望煙波浩淼。中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通，全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄偉。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年重建，但只存在了十幾年。
滕王閣建筑群坐落在南昌市沿江路贛江與撫河故道交匯處，占地4。16公頃，依城臨江，濱臨南浦，距唐代閣址僅百余米。滕王閣是一座大型仿宋式古建筑，主體建筑共9層，重檐歇山式大屋頂，凈高57。7米；底層平面為十字交叉型，南北長80米，東西寬140米，建筑面積1。3萬平方米；其下部為象征古城墻的12米高臺座。臺座以上取“明三暗七”格式；其兩翼為對稱的一級高臺，高臺上部為游廊；游廊南端為“壓江亭”，北端為“挹翠亭”。整個建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，主閣碧瓦重檐，斗拱層疊，畫棟彩柱，雕門透窗，保有唐閣“層臺聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地”的雄偉氣勢。
“樓”不僅是建筑藝術(shù)，紀(jì)念物藝術(shù)，更是一種杰出的文化景觀。
河北張家口橋東區(qū)東風(fēng)小學(xué)六（1）六年級:班玉豐。
想做帝王蝶的一只，蹁躚過加拿大的夏季；愿為太平洋中的一滴水，隨洋流漂流過眾多的大陸板塊；意圖做喜馬拉雅山巔的一縷清風(fēng)，西伯利亞寒流帶我飛向廣袤的大地，飛過亞洲人古老的城鎮(zhèn)，歐洲人的城堡，極北的冰屋我愿徘徊在世界各地，領(lǐng)略不同的文化內(nèi)涵。
不同魅力文化激蕩間，我降臨在這秀美的神州大地，成為了萬千生靈中平凡的一員。雖身處華夏，但不同的文化盈于眼，仿佛跨越時空來到我心間。而文學(xué)，自然是最好的載體。
縱觀古今，離別是文學(xué)作品中永恒不變的話題。宋有柳三變“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”明有吳承恩“春情外柳絲長，隔花人遠天涯近?！痹娙僦幸灿醒浴罢巴ゼ?，泣涕如雨?！倍迫说囊痪洹叭松汶x別”更是達到了難以企及的高度。這些不同時代的佳作，盡收我懷，而橫向觀之，日本作家太宰治有（唯有再見，才是人生。）的名句，英國詩人拜倫也留下了這樣的名篇（多年離別后，抑或再相逢。相逢何所語？淚流默無聲。）以現(xiàn)代高速發(fā)展的信息技術(shù)為媒介，這些在歷史上，在世界上熠熠生輝的雋永之章皆為我所詠，為世人所詠。
在那些或沉郁或浪漫的文字里，我仿佛走向了一幅幅不同的圖景，那里有繁華喧鬧的長安，有強盛一時的羅馬帝國，我仿佛聽見青蓮居士“蜀道之難，難于上青天！”的慨嘆，仿佛看見了柏拉圖所描繪的失樂園，也曾游走在但丁的地獄門前。發(fā)源于文化古國的文化之流終究流匯于今，在這文化的融流中，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不同的文化生活并存。
曾經(jīng)的鑼鼓喧天，新人拜堂之景已消失不見；取而代之的是神父的祝詞與祈禱。而曾經(jīng)的玉皇大帝、如來佛祖已不再是中國人唯一的信仰，真主安拉、天主耶和華還有共產(chǎn)主義的先導(dǎo)馬克思已悄然進入人心。就連人們的娛樂生活都已改變，戲曲、歌劇、日漫、韓劇、歐美電影等也早在我們的生活中占據(jù)了一席之地。
蘇子言：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！痹溉A夏文明、人類文明永存天地，智慧煥彩。
今年八月，中國泉州、日本橫濱與韓國光州當(dāng)選為首批“東亞文化之都”。
為什么泉州能當(dāng)選“東亞文化之都”，而杭州、龍巖，甚至是北京都未當(dāng)選“東亞文化之都”呢？依我的想法，其間有多得數(shù)也數(shù)不清的原因，請聽我速速道來。
我覺得第一個理由是：泉州的歷史悠久，地大物博。泉州擁有中國閩臺緣博物館、泉州市藝術(shù)館、圖書館、海交館、博物館、梨園古典劇院、南音藝苑、泉州影劇院等一批市級重要的文化設(shè)施，總建筑面積達11.69萬平方米。就說說崇武古城吧，它是我國至今保存的比較完整的石頭城，為“全國重點文物保護單位”，更是我國海防史上一個比較完整的史跡。
可是，如果僅憑這么一點理由就想當(dāng)上“東亞文化之都”，也是異想天開的。泉州也是一個宗教圣地。
寺廟在泉州有著重要的地位。無論是車水馬龍的城市，還是孤苦寥落的窮鄉(xiāng)僻巷，大大小小的寺廟都有，隨處可見。單說鯉城吧，著名的寺廟就有開元寺、清凈寺、銅佛寺、城隍廟、玄妙觀、承天寺等等......如果沒有什么特殊情況，廟里通常是香火不斷。一遇上什么特殊的節(jié)日，寺里寺外都要鬧上幾天熱鬧，張燈結(jié)彩，爆竹聲不斷，那場面可壯觀了！
泉州不僅是個著名的宗教圣地，可也是有著著名的“海外交通史博物館”的好地方呢！而“海外交通史博物館”是中國唯一以海外交通史為專題的博物館。內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”、“泉州民俗文化陳列館”和“中國古代船模館”這四個展館。
泉州的文化精品數(shù)不勝數(shù)。先后獲得文化部國家舞臺藝術(shù)精品工程獎1個；全國優(yōu)秀保留劇目大獎2個；文華大獎2個、新劇目獎8個；群星獎50多個等。
泉州還是全國著名的文化團體呢。泉州擁有公辦和民營劇團140多個，海內(nèi)外南音社團1000多個。泉州當(dāng)選“東亞文化之都”的原因還有很多，如：文保單位、“非遺”保護等等我就不一一贅述了。用一句簡潔點的話來說，總之，泉州真的很奇妙，很值得一游，它真不愧當(dāng)選“東亞文化之都”??！
六年級:陽光公主。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇二
摘要：中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術(shù)設(shè)計的各方各面。本文將詳細闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用和影響。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；教育；運用。
一、中國傳統(tǒng)文化中存在的藝術(shù)文明。
1、沒有規(guī)矩，不成方圓。
這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當(dāng)中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴(yán)謹、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設(shè)計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴(yán)肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術(shù)設(shè)計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎(chǔ)，公司會議桌的設(shè)計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術(shù)文明。
2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。
人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”?！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術(shù)中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。
二、中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)設(shè)計教育中的運用。
1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中常常提及的案例，我們在學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當(dāng)現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時?！泵佬g(shù)設(shè)計就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設(shè)計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當(dāng)中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設(shè)計教育中，潑墨山水畫的元素?zé)o處不在，也在影響著每一位學(xué)著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設(shè)計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術(shù)教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準(zhǔn)。
三、傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用。
1）相信建筑工程專業(yè)的同學(xué)對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學(xué)原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的.建筑藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當(dāng)”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設(shè)計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復(fù)古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設(shè)計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復(fù)古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設(shè)計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設(shè)計。在建筑設(shè)計教育教學(xué)中，教師會把每個朝代的建筑風(fēng)格教授給學(xué)著，也會把這中建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的人文價值教授給學(xué)著，所以在飯店或游樂場所的建筑設(shè)計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設(shè)計教育的設(shè)計師來為自己進行設(shè)計，這樣才能達到想要的效果。
四、結(jié)語。
傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化存在于藝術(shù)設(shè)計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。
作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院。
參考文獻:。
[1]陳略清.淺談中國文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[j]北京大學(xué)出版社.2010（10）。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
教室，飯?zhí)茫奚?，傳說中的學(xué)霸就這樣每天都徘徊在著三個地方，過著他們的三點一線的生活，為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī)，他們不懂qq，cf，lol。他們不知道許嵩，徐良，汪蘇瀧。他們一心為著高分。可是，在我眼里，卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活，我喜歡刺激，我喜歡冒險，我向往自由，向往那片更廣闊的藍天，三點一線的生活，那并不是我想要的，分數(shù)，也不是我所追求的。
15歲了，還有幾年？我的青春還有幾年？5年？10年？這樣會不會太不現(xiàn)實？
我不想過得那么安穩(wěn)，我不喜歡風(fēng)平浪靜的海面，奔流不息的小河，是那么的精彩。青春，本就是一個充滿幻想色彩的美好年華，何必給它涂上暗淡的色調(diào)？或許，我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端，但是，這才是我的本色。
我喜歡冒險，我喜歡嘗試，我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題，那些每天都過著差不多的生活的人，等哪天他們老了，靜下來回憶往事，他們有什么是好回憶的.呢？曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎？平淡無味。他們會不會后悔呢？后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我，一個乖巧的我，或許，更多人會喜歡后者，可是，我喜歡的，卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是，我更喜歡刺激。
一個人，陌生的城市，陌生的人群，一切都是全新的，一切都是未知的，下一秒的邂逅，也是未知的。。。
逃離這里，還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇四
每逢春節(jié)過后，許多人都在感嘆，年味變淡，這節(jié)日越來越?jīng)]意思了。變淡意味著過去很濃，現(xiàn)在沒意思說明過去很有趣，八零后出生的人很難有比較，年紀(jì)長一些的都有這種親身體驗，過年的感覺確實大不如前。然而，細細想來，即使用原來同樣的方式過年，就會有原來的感覺嗎?我想，或許年味會濃一些，但是那時的感覺未必回得來。
在一個連吃飽飯都要奢求的年代，兩塊水果糖，一尺紅頭繩都會讓孩子們快樂好幾天，去親戚家吃頓餃子，吃一大碗白菜燉豬頭肉，喝半斤高粱酒，一年都會心滿意足。而如今，倘若給你這些，你還會興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，人們的滿足感很容易獲得。舊時候，即使全家一整年食不果腹，衣不蔽體，過年的時節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些，穿好一些，富人家張燈結(jié)彩，窮人家沒錢也要像楊白勞一樣，集上扯上二尺紅頭繩，回家給喜兒扎起來。因為過年的時候，老天爺在看，逝去的先人祖宗，親戚朋友左鄰右舍都在看，連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報，若是不認真過年，明年的日子也一定不好過。若是實在沒有錢，就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣，硬著頭皮到岳父家里去借，也要把年過好。用借來的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品，按照老規(guī)矩去三拜九叩，真心的祈愿上天和祖宗的保佑，四季平安，風(fēng)調(diào)雨順，來年有個好收成。而如今，你還會去做嗎?還如此虔誠嗎?在物質(zhì)匱乏的時代，精神信仰卻依然在堅守。
中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演了三十幾年，即使導(dǎo)演們絞盡腦汁，也越來越?jīng)]有意思，舞臺、燈光、演技不知比過去強多少倍，卻無法如過年一般找到舊時的感覺?，F(xiàn)如今，我們的生活如天天在過年，我們天天在電視里看春晚，導(dǎo)演再好的水平，也不會帶給我更多的驚喜。而遠觀西方的圣誕節(jié)，卻有了越來越濃郁的味道，圣誕節(jié)不就是外國人的春節(jié)嗎?它和中國的過年一樣，也流傳了千年以上，放假，聚會狂歡，吃火雞，給孩子送禮物，何其相似，儀式簡單重復(fù)數(shù)年，卻依然經(jīng)久不衰，又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日，西方人多數(shù)人信基督，他們相信死后會去天堂，對主的虔誠和敬畏卻從沒有消失過。中國的年，包容了太多的思想內(nèi)容，儒釋道的文化都有，而過去的幾十年里，內(nèi)外部都有過對傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定，尤屬破四舊，“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”都對過年有深深的影響，傳統(tǒng)的都是舊的，破舊就是破傳統(tǒng)，無論好壞。如今，所有的行為都以追求物質(zhì)為中心，有利可圖的事情就去做，沒有利益的事情放在一邊，我們過年的廟會就成了商家的舞臺，走親訪友成了炫富的機會，過度追求物質(zhì)的需求，再一次滅掉了過年的傳統(tǒng)，而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點點的吞噬而變得越來越淡了。
十九大開啟了新時代，信息的發(fā)達與物質(zhì)的富有，讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日報也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束，新時代來臨》評論文章，內(nèi)容指出“在一個萬物俱備、什么都不缺的年代，占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官，讓我們獲得長久的滿足。在新的時代，比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實感?！奔热惶岬搅司裎幕?，不妨從我們“過年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過年，依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！霸倜?，都要回家過年”，無論火車如何一票難求，無論道路上是否擁擠，過年依然是游子最大的心愿。拜年，過年好的祝福，是孝的傳承，一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂，過年圍在老人身邊，這就是最大的孝道。走親戚訪朋友，緊密親情，讓血與水越來親越來越濃，樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會里，開心的用嘴去咬冰糖葫蘆，看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”，鞭炮聲聲，春聯(lián)紅紅，張燈結(jié)彩，歡聲笑語這才是過年的感覺。
如今，我們驚喜的看到，為了將傳統(tǒng)文化的回歸，研究年文化，傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做，政府引導(dǎo)，群眾參與的模式逐年開展，并取得的了一定成效。從我們縣來看，過年的大鼓重新抬到了村頭，踩高蹺的隊伍在擴大，跳廣場舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝，那著名的“仁風(fēng)鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺，儀式感是文化傳承的表，認同感是文化傳承的根。堅持不懈，才能把傳統(tǒng)迎回來。
年味漸濃，也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
狹義的教育是指專門組織的學(xué)校教育廣義而言，它是指影響人們身心發(fā)展的社會實踐活動教育”這個詞來自孟子獲取世界人才并教育他們。拉丁語教育關(guān)懷是西方的教育”這個詞的起源是指“l(fā)dquo導(dǎo)出”。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
牛年伊始，全國人大代表、重慶市大足區(qū)委書記于會文便收到了一本最新修訂的人教版七年級下冊《中國歷史》，拿著這本書，他如獲至寶，因為這本義務(wù)教育教科書編入了大足石刻的圖片和文字。他相信，大足石刻所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念一定能浸潤孩子們的心田。
回憶起這幾年的人大代表履職經(jīng)歷，于會文感慨，最滿意的一件事就是在2020年的全國兩會上提交了《關(guān)于將大足石刻編入國家統(tǒng)一發(fā)行教材的建議》。
2019年年底，于會文從四川省生態(tài)環(huán)保廳調(diào)往重慶市大足區(qū)任區(qū)委書記。盡管崗位有變動，于會文始終牢記代表身份，帶著強烈的責(zé)任感和十足的干勁認真履職，為人民代言。抵達大足后，于會文調(diào)研的第一站就是大足石刻景區(qū)。在聽完大足石刻的現(xiàn)場解說之后，于會文深深為之震撼，久久不能平靜。
“大足石刻是繼敦煌莫高窟之后第二個被列入世界遺產(chǎn)名錄的中國石窟，文化藝術(shù)歷史價值極高，造像中蘊含的‘慈、善、孝、義、廉’等中華民族傳統(tǒng)價值理念，彰顯了中華民族優(yōu)秀文化的無窮生命力，理應(yīng)在青少年教育中發(fā)揮更加積極的作用?！庇跁恼f。
為此，2020年全國兩會期間，于會文提交了《關(guān)于將大足石刻編入國家統(tǒng)一發(fā)行教材的建議》，并得到了采納。大足石刻以圖文并茂的形式，躍入《中國歷史》七年級下冊第12課《宋元時期的都市和文化》，今年春季開學(xué)，就能出現(xiàn)在孩子們的眼前。
到大足工作以來，于會文始終把大足石刻的研究保護利用當(dāng)作頭等大事，努力讓大足石刻更好地活在當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)代，切實扮演好大足石刻“守護人”的角色。
當(dāng)前，大足區(qū)正圍繞“打造世界一流的石質(zhì)文物保護科研基地、世界一流的綜合性學(xué)科、世界一流的人才團隊和世界一流的旅游景區(qū)”目標(biāo)，加快把大足石刻研究院建設(shè)成為世界知名研究院，形成“北有敦煌、南有大足”的學(xué)術(shù)雙星，吸引更多人到大足深度體驗石刻藝術(shù)的獨特魅力。
與此同時，大足區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)大足石刻文化公園，努力將其打造成世界文明交流互鑒的重要載體、中國傳統(tǒng)文化傳承的重要基地、石窟寺國家遺址公園的重要支撐、巴蜀文化旅游走廊的重要引領(lǐng)，并與敦煌、龍門、云岡一起爭取中國石窟寺國家文化公園建設(shè)，著力把大足石刻打造成中華文化重要標(biāo)志。
“抓好大足石刻的研究保護利用，既要練好內(nèi)功、打造‘長板’，又要擴大朋友圈、優(yōu)勢領(lǐng)跑?！庇跁恼J為，大足石刻是重慶市目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，是大足的金字招牌，有其獨特性和唯一性，要發(fā)揮優(yōu)勢做好大足石刻這篇大文章。
“我期待，有更多游客在世界行走、到大足停留！”談及對“十四五”的期盼，于會文和全區(qū)人民有一個“小目標(biāo)”：到“十四五”末，大足石刻文化公園全面建成，核心景區(qū)年接待游客達到350萬人次。今年，大足區(qū)將建成投用大足石刻游客中心等一批文旅項目，進一步做大世界遺產(chǎn)游、做強溫泉養(yǎng)生游、做靚醉美鄉(xiāng)村游。
德國著名教育家第斯多惠曾說，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”新城區(qū)后宰門小學(xué)校長、陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員白彩玲，就是這樣一位有著精湛教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀教育工作者。33年來，她用信念與智慧、美德與汗水，詮釋著教育的真諦和共產(chǎn)黨員的使命擔(dān)當(dāng)，為黨的教育事業(yè)貢獻出青春和力量，成就了學(xué)生和學(xué)校，贏得了師生的喜愛、同行的認可和社會的贊譽。
讓孩子們擁有持續(xù)向上的力量。
1988年，19歲的白彩玲進入新城區(qū)向榮巷小學(xué)，成為一名語文教師。當(dāng)時的校長問她有什么特長，白彩玲直言“我覺得自己有管理能力，想當(dāng)班主任。”看著眼前這個年輕的姑娘如此大方自信，校長當(dāng)即同意了她的請求。
自信源于實力。善于思考與實踐的白彩玲懂得班級文化建設(shè)的重要性?！鞍嗉壩幕且粋€無形的磁場，是班級的靈魂所在。如果我們整天只是告訴孩子，這個不能做，那個不能干，伴隨著年齡的增長，孩子的逆反心理可能會加劇。但如果我們建設(shè)一種有利于學(xué)生自我成長的班級文化，讓孩子們在這樣的氛圍中互幫互學(xué)、良性競爭，那么久而久之，他們自身就會形成一種由內(nèi)而發(fā)的持續(xù)向上的力量?！卑撞柿嵴f。
在日復(fù)一日的鍛煉中，孩子們的成長變化顯現(xiàn)了出來，不但集體意識增強，而且會自我約束和自我管理，能做到“老師在與不在一個樣”。“當(dāng)時班級呈現(xiàn)出一種良性的特質(zhì)和風(fēng)貌，人人有事干，事事有人干，每個孩子都能被關(guān)注、被看見、被溫暖，孩子們非常熱愛這個大家庭，也非常積極向上?！卑撞柿嵝牢康卣f。
中國孩子要有國際視野和中國情懷。
在學(xué)校的重點培養(yǎng)和老教師的精心呵護下，青年教師白彩玲迅速成長了起來。作為后宰門小學(xué)校長及后宰門小學(xué)教育集團總校校長，她更加清楚地認識到，一個學(xué)校的生命線在課堂、發(fā)展線在課程、改革線在教師、成果線在孩子，只有抓住這四條線，這個學(xué)校才能可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。
白彩玲大力實施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生多元發(fā)展。在她的直接主持和領(lǐng)導(dǎo)下，先后完成了后宰門小學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀校本教材《中華古詩文經(jīng)典誦讀系列叢書》的研發(fā)構(gòu)建和出版，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》到《唐詩》《宋詞》《增廣賢文》全套12冊，循序漸進地讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
“在做班主任時我就發(fā)現(xiàn)，孩子們能夠從優(yōu)秀的古詩文中發(fā)現(xiàn)美好、汲取力量。中國孩子要有國際視野和中國情懷，要做有根的中國人，因此，一定要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤孩子們的心靈?！卑撞柿嵴f。
與此同時，學(xué)校廣泛開設(shè)了琴、棋、書畫、舞蹈、搏擊、合唱、樂器等社團活動，有效促進了學(xué)生全面發(fā)展。誦讀課程、繪本閱讀課程、藝術(shù)體驗課程、德育微課程、思維體操課程、小小講解員課程等校本課程，以及豐富的社團活動在后宰門小學(xué)教育集團各校全面開花?！叭雽W(xué)禮”“入隊禮”“成長禮”“畢業(yè)禮”“親子運動會”等儀式活動，同樣受到了師生和家長的熱烈歡迎，為孩子們成長為最好的自己搭建起廣闊的平臺。
致力創(chuàng)新辦學(xué)“名校+”顯成效。
“共產(chǎn)黨員就是要率先垂范，走在前，想在先，干在實處。作為教育工作者，更應(yīng)該不忘初心、牢記使命，為黨育人、為國育才，把立德樹人作為根本任務(wù)，把服務(wù)國家作為最高追求，為祖國培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的‘四有’好老師，以及從小聽黨話、感黨恩、跟黨走的新時代好少年。”白彩玲的這番話，擲地有聲。
在實施“名校+”集團化辦學(xué)中，白彩玲兼任后宰門小學(xué)、明欣分校、大明宮分校、勵志小學(xué)4所公辦小學(xué)校長。在其帶領(lǐng)下，后宰門小學(xué)教育集團按照“開放共享，合作共贏”發(fā)展原則，以“共研共建，共立共享”為途徑，將后宰門小學(xué)優(yōu)質(zhì)成熟的辦學(xué)經(jīng)驗、方法、制度、措施等科學(xué)移植到“+?！焙头中＃瑢崿F(xiàn)了“+?！焙头中５目焖侔l(fā)展。
2020年疫情期間，空軍軍醫(yī)大學(xué)、西京醫(yī)院的“逆行者”們?yōu)榭箵粢咔樽鞒隽俗坑谐尚У呢暙I。為了讓這些“最可愛的人”無后顧之憂，后宰門小學(xué)教育集團在勵志小學(xué)開設(shè)了兩個“雙擁班”，讓這些白衣戰(zhàn)士的子女在家門口就能享受到名校優(yōu)質(zhì)的教育資源。后宰門小學(xué)本部的骨干教師交流到勵志小學(xué)，全面負責(zé)“雙擁班”的教育教學(xué)工作。誦讀課程、“花果”課程、“三點半”課程、積奇課程等先后成功移植復(fù)制到勵志小學(xué)，使學(xué)校煥發(fā)出全新的辦學(xué)色彩，勵志小學(xué)也被評定為2020年市級“名校+”重點“+?！薄?/p>
從改善校園環(huán)境、創(chuàng)新辦學(xué)理念，到整合各校資源、發(fā)揮輻射引領(lǐng)，白彩玲帶領(lǐng)教育集團不斷打出改革創(chuàng)新組合拳，通過改造“+?！焙头中－h(huán)境條件、聯(lián)校教研賦能、拓展教師專業(yè)成長路徑、夯實教學(xué)質(zhì)量、開發(fā)綜合活動等策略來提升辦學(xué)質(zhì)量，讓“+?！?、分校在辦學(xué)理念、課程設(shè)置、德育建設(shè)、課堂教學(xué)、教師成長、活動開展和師生素養(yǎng)等全方位得到了實實在在的創(chuàng)新和提升，家長和社會滿意度越來越高。
“把好學(xué)校辦在家門口、把家門口學(xué)校辦成好學(xué)校、讓名師名校就在孩子身邊，這是我作為教育人的愿景，我也將持之以恒地為實現(xiàn)這個目標(biāo)而不懈奮斗。”白彩玲堅定地說。
百年樹人始于幼學(xué)，作為鄉(xiāng)村人才振興的重要支撐，學(xué)前教育到底“育”什么，“育”的質(zhì)量很關(guān)鍵。麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園自2017年開園以來，開足開齊五大領(lǐng)域基礎(chǔ)課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透園中各個角落，讓幼兒從小在經(jīng)典中成長，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們幼小心靈中萌芽。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文……”稚嫩清脆而又鏗鏘有力的聲音，時時回響在麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園的上空，或許孩子們對《弟子規(guī)》的理解還沒有那么透徹，但文明古禮已然印刻在他們心中。
麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園學(xué)生古麗扎爾·阿布都沙拉木開心地說道：“我在幼兒園里認識了很多小朋友，我們一起做游戲，一起背誦《弟子規(guī)》、唱兒歌，每天都很開心?！?/p>
穿梭在孩子們中間的麥熱木·阿不力米提，不僅是幼兒園的一名保育員，還是大班學(xué)生古麗扎爾·阿布都沙拉木的母親。自2017年幼兒園開園以來，她見證了園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，也守護著幼兒們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活。
麥熱木·阿不力米提說道：“現(xiàn)在幼兒園各項設(shè)施齊全，老師也很有耐心，把我們孩子教得特別好，我女兒在這上學(xué)，吃得好、玩得開心，孩子能接受這樣的啟蒙教育，我很高興?！?/p>
據(jù)了解，麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園是2017年由申萬宏源證券公司捐資投建，占地面積8412.16平方米，有標(biāo)準(zhǔn)的活動室、衛(wèi)生間、寢室、舞蹈廳，是一所真正意義上的現(xiàn)代化幼兒園。
麥蓋提縣希依提墩鄉(xiāng)連心橋幼兒園教師熱孜亞·阿地力說道：“早晨利用晨跑時間，帶領(lǐng)全園小朋友一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，加深幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解。幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)和生活，不僅提高了他們的普通話口語能力，也進一步提升了他們的動手操作能力?？吹胶⒆拥倪@些變化，我們也很開心?！?/p>
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
越過一座座大山，裹著一層層綠蔭，我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院，尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口，矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔，衣袂翩翩，一副沉靜篤定的神態(tài)，站在歲月的深處回望，俗塵盡洗，潛心做學(xué)問，這就是他的真實寫照。古人云：“先正衣冠，后明事理。”于是我們穿上了漢服，戴上帽子，先正衣冠。“君子正衣冠，帽子要戴正……”老師莊嚴(yán)的聲音在耳畔響起，伴隨著音樂，我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝，人們對禮儀的尊崇，對知識的渴望，永不改變。
書中線。
線裝書，源于五代，盛于清代，是中國傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書，其古樸的外表，深厚的內(nèi)涵，儒雅的意境，已成了我們中國的代表之一！我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭，不一會兒，我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了！這本書，是我們的驕傲！
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先，在中國已“活”幾千年，油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆，蘸上顏料，隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒，一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深，就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風(fēng)情吧！
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
在語文教學(xué)中，我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫，還有聽說，在開發(fā)學(xué)生潛能時，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強學(xué)生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應(yīng)該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用，其中還負載了無數(shù)文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開，但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的，這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀(jì)的現(xiàn)代化進程表明，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例，丟棄傳統(tǒng)，就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀(jì)全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?；谶@樣的目的，開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識。有一句話說得很好，“因為有異鄉(xiāng)，才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強大的，傳統(tǒng)文化教育得當(dāng)，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落，相信無論東奔西走，無論右彎左轉(zhuǎn)，無論滄海多么遼闊，無論歸程多么遙遠，也要回歸起點。
作為語文教師，在教學(xué)活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責(zé)任，綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)？怎樣在實踐中體驗感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)展開研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛漢語，熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強民眾的自豪感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也。”不然的話，我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來說，對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處，才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛，必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱，它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華，比如語言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神去繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的，離開文化的課程是不存在的。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道：何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化，所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結(jié)合，探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉。”對于普通大眾來說，是要重鑄信心，充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。合理地利用它，會讓我們的語文教學(xué)姿態(tài)萬千，異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
我特別喜歡詩情畫意的傳統(tǒng)文化，我的夢想是把傳統(tǒng)文化變成教學(xué)資源，開辟一條用傳統(tǒng)文化輔助教學(xué)的新路子。
這個夢想開始的很偶然。我參加工作，擔(dān)任二年級班主任，毫無管理經(jīng)驗的我被那群孩子搞得焦頭爛額。一位經(jīng)驗豐富的老教師點撥我：“你不正看《傳統(tǒng)智慧故事》嗎?為什么不學(xué)著用呢?”于是我嘗試著用傳統(tǒng)文化幫我管理班級。我班與兄弟班級發(fā)生了矛盾，我用《六尺巷》的故事讓學(xué)生們明白了“讓他三尺又何妨”的道理。對“愣頭青”的學(xué)生，我用曾國藩“揚善于公庭，糾過于私室”的方法感化他。學(xué)校安排我管理一個60人的大班，這個班曾讓許多班主任“望而生畏”。我在第一次班會上說：“老師們都怕學(xué)生多的班，我卻喜歡我們這個班。為什么呢?因為你們每個人都有優(yōu)點，學(xué)生多當(dāng)然優(yōu)點也多了。如果你們熱愛這個班集體，就把自己的優(yōu)點發(fā)揚出來，把自己的缺點都改正。60人的優(yōu)點匯集在一起會創(chuàng)造多么輝煌的成績，你們想想就會激動?！蔽疫@是從古代的家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》中“愛子孫者，遺之以善。不愛子孫者，遺之以惡”借鑒來的。有的學(xué)生做事“三分鐘熱度”，我用傳統(tǒng)游戲“九九消寒圖”幫他克服。有些低年級孩子眼和手不能密切配合，我用珠算幫他改正。有些孩子“多動”，我讓他練毛筆字……經(jīng)過幾年的摸索，我漸漸地形成了“用傳統(tǒng)文化輔助班級管理”的獨特方法，效果還不錯。
品嘗到成功的喜悅以后，我又逐步把這個方法運用到課堂教學(xué)中。秋季開設(shè)了一門新課程——科學(xué)，學(xué)校安排我擔(dān)任科學(xué)的教學(xué)工作?？茖W(xué)需要做大量的實驗，當(dāng)時學(xué)校的實驗條件很落后，許多試驗根本不能做，勉強能做的一些簡單實驗，現(xiàn)象也不明顯。為了把科學(xué)教好，我用了很多方法，包括傳統(tǒng)智慧“三十六計”。五年級下冊科學(xué)(教科版)第二單元第四課《氣體的熱脹冷縮》有一個演示實驗：把氣球口套在錐形瓶口，把錐形瓶放在冷水中，氣球癟了，把氣球放在開水中，氣球鼓起來了，證明氣體有熱脹冷縮的性質(zhì)。為了增加實驗效果，我做了一點“小手腳”，氣球口套在錐形瓶上后，把垂在外面的氣球投到錐形瓶里面。課堂上演示時，先放在熱水中，氣球從錐形瓶里面一下鼓出來。再放到冷水中，氣球又一下癟下去。我故意制造了巨大的反差，欲脹先縮，由脹到縮，視覺效果非常明顯。這是用的三十六計之“欲擒故縱?！毙W(xué)科學(xué)最重要的一類實驗是“對比試驗”，整個小學(xué)階段的“對比試驗”超過15個。從第一個對比試驗開始，我就讓學(xué)生牢牢掌握設(shè)計“對比實驗”的關(guān)鍵——“比的條件不一樣，其他條件都一樣”。只要掌握了這一條，以后學(xué)生設(shè)計的“對比試驗”雖然不盡善盡美，但整體思路沒有失誤。這是用的“擒賊擒王”之計。用這些“小伎倆”解決教學(xué)難點很有成效。
我曾背誦過幾首唐宋詩詞，也曾吟誦過《聲律啟蒙》，久而久之也能謅幾首打油詩。從開始，我和美術(shù)老師合作，創(chuàng)造了一套“詩情畫意教學(xué)法”。就是把繪畫的過程用簡單的詩句描述出來，比方我這樣描述蝴蝶的畫法：“一正一反兩個3，橢圓長長畫中間。兩只觸角是曲線，加上花紋畫上眼。”這種方法不僅激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，還提高了孩子們的繪畫技巧。我自幼喜歡京劇，也知道一些藝術(shù)家授藝課徒的方式?，F(xiàn)在我正與音樂教師一起尋找京劇授藝與音樂教學(xué)的相似點，設(shè)想借用京劇傳授的技巧解決音樂教學(xué)難點。
我的夢想把職業(yè)和興趣聯(lián)系在了一起，所以我的教育生活就是用詩意的愛好圓詩意的夢想，這是我幸福的來源，也是我成長的動力所在。我國有博大精深的傳統(tǒng)文化，那是一個取之不盡用之不竭的智慧寶庫。我常常想，對傳統(tǒng)文化感興趣的老師如果都來挖掘利用，尋找適合自己的教學(xué)資源，那將為我們的教育開辟一條多么寬闊而又詩情畫意的道路啊!
作者：王吉光。
公眾號：壹品小筑。
傳統(tǒng)文化隨筆篇九
過節(jié)，對于每一位孩子來說都是一件高興的事，是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶，傳承著悠久的文化，體現(xiàn)了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息；重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少，對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學(xué)生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時間限制和資料有限，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設(shè)計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設(shè)計思路：
圍繞本主題主要預(yù)設(shè)了三個目標(biāo)進行教學(xué)：
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習(xí)俗；二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……），學(xué)習(xí)對這些資料進行分類和處理；三是提高學(xué)生弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學(xué)從學(xué)生的認知水平出發(fā)，著力培養(yǎng)學(xué)生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究，將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來，真正達到課堂教學(xué)與課外實踐相結(jié)合的有效性。
課后，我及時地進行了反思，本課教學(xué)成功之處：
一、教學(xué)環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行：準(zhǔn)備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動情境，帶領(lǐng)學(xué)生確定主題，根據(jù)學(xué)生的興趣分組，指導(dǎo)各小組制訂切實可行的活動方案；實踐階段——這個主題有多項實踐活動，教師指導(dǎo)學(xué)生靈活安排各種實踐活動，并做好活動記錄，撰寫心得體會；總結(jié)與交流階段---是學(xué)生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸，最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點，采用小組合作式的學(xué)習(xí)方法，以評價為激勵、輔助手段，讓學(xué)生自己在探索活動中邊實踐、邊思考，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與實踐活動的積極性，并學(xué)會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹，學(xué)生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學(xué)相長的教學(xué)理念，激發(fā)了學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設(shè)計活動方案的引導(dǎo)與評價。教師充分利用表格引導(dǎo)學(xué)生圍繞自己的小主題對活動方案進行設(shè)計，表格簡單易懂，學(xué)生的設(shè)計可行且富于創(chuàng)新。由此可見，剛才確定主題對學(xué)生來說是多么重要，學(xué)生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導(dǎo)，設(shè)計了“友情小提示”，并創(chuàng)造了一個美妙的設(shè)計環(huán)境，為學(xué)生提供了充足的時間讓學(xué)生進行小組活動，并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價，對學(xué)生情感態(tài)度的評價，對學(xué)生活動過程的評價，對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導(dǎo)致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風(fēng)古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴(yán)，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋?dāng)代的尊嚴(yán)全無，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種。種。
當(dāng)時，我走進園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當(dāng)代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學(xué)發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結(jié)一致，毫無怨言；這一次研學(xué)我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
文化是一個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)目是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良好方式。西方傳入的圣誕節(jié)，情人節(jié)等在我國廣泛傳播，而我們的端午節(jié)賽龍舟，吃粽子；重陽節(jié)登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統(tǒng)的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當(dāng)我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你們知道嗎，他們跳的才是我國傳統(tǒng)的舞蹈，相比下來，我們更應(yīng)該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統(tǒng)文化也是一點一點積累來的。我們要將這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去。
我們的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，我們應(yīng)該為傳承傳統(tǒng)文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師，我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學(xué)語文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去，這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。她植根于中華民族，生長于中華大地，當(dāng)然也是最適合中華民族的。當(dāng)今社會是一個信息時代，我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時，我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當(dāng)仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導(dǎo)致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹立正確的價值觀就要從孩子開始，要建立民族自信就得從孩子們開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠見的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試，而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學(xué)校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動，把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭，也被引進了校園，孩子們在練習(xí)中越來越膽大心細，沉穩(wěn)干練。書畫室里，老師帶孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法繪畫技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中，孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家，小小藝術(shù)家。
學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上，我?guī)ьI(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合，再結(jié)合實際做相應(yīng)的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長有了應(yīng)有的尊重，對同學(xué)也有了寬容友愛，言行舉止不再放誕不羈。家長們反應(yīng)說孩子比以前懂事了，我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理，這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句，每次同學(xué)們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時，同學(xué)們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長需要一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛，但是我堅信：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建，傳統(tǒng)不代表落后。當(dāng)你真正去接觸去了解她時，你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過不斷地浸潤，不斷地滋養(yǎng)，不斷的濡染，我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠，我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
中國的傳統(tǒng)文化是中國的精髓，引領(lǐng)著中國人上下五千年的歷史，是中國人的驕傲，讓中國人為之自豪，我們應(yīng)該繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化，這是我們作為中國人應(yīng)該做的一件最重要的事。
文明是一陣清風(fēng)，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了干涸的心靈。中國的傳統(tǒng)文化就是從這樣的學(xué)習(xí)，這樣的領(lǐng)悟上不斷的在我們之間互相了解，使得更多的人懂得中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化分很多種，講文明也是傳統(tǒng)文化的一種，講文明是對國家的敬重。是對自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。讓更多的人能了解中國的傳統(tǒng)文化對于我們的國家是一件最應(yīng)該做的。中國地大物博要了解的傳統(tǒng)文化很多，值得去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了這些之后會讓你感覺到中國的偉大。學(xué)習(xí)到了中國的傳統(tǒng)文化之后會讓你對中國更了解，更了解我們的國家。中國傳統(tǒng)文化的精髓就是要讓這樣的一種精神引領(lǐng)著我們走在一種最正確的方向發(fā)展，進而走向一種成功，鼓舞精神勇往直前。
弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)人的精髓，弘揚傳統(tǒng)文化讓中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁，智者見智”。下面是小編為大家?guī)淼?，希望大家能夠喜歡!
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客...如果覺得不錯，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
本文《》由隨筆網(wǎng)小編推薦，供大家學(xué)習(xí)參考！
故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑，而是仿古建筑。為什么呢？因為游客對建筑的破壞，導(dǎo)致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風(fēng)古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴(yán)，留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋?dāng)代的尊嚴(yán)全無，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護，儼如動物園的一只戲猴一般，只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種。
當(dāng)時，我走進園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當(dāng)代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到繼承發(fā)展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意，并使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后，對于這次研學(xué)發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結(jié)一致，毫無怨言；這一次研學(xué)我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶！更是思想的啟迪。
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此？
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉！”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。
老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕，多去些地方，多學(xué)些東西，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個人都適合?；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農(nóng)歷四月初四，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明。
清明這天，大人們帶著紙錢，帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣，清明前一天是古代的“寒食節(jié)”，春秋時期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié)，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。
在古代，人們除了掃墓，還時常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)極盛。
今天，我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng)，更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別，贈詩互勉，道一聲珍重；我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓，山水迢迢，赴一面之約；我們乘坐高鐵、飛機，來去瀟灑自如?，F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠，少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊，救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的慷慨豪情；古人的愛情是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”的午夜夢園；古人的親情是“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言，即使近在咫尺也用微信交流，圖一時的方便，造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕，朋友既看不見你擔(dān)憂的神情，也聽不見你語氣中的焦急，與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談，是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信，把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海，穿越春夏秋冬，但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達，不計較風(fēng)餐露宿，但他們知道哪里是草長鶯飛，說得出何處柳暗花明?，F(xiàn)在，到處都是高樓大廈，看不清高遠的天空；到處都是別墅林立，看不見錯落的山水。現(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載，將“阡陌交通，雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代，人人都將自己貼上“我就是我，是顏色不一樣的煙火”的標(biāo)簽，把沖動當(dāng)作真性情，把刻薄當(dāng)作善辯，把無知當(dāng)作天真。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，古人時刻提點自己，修彌不足，仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?，為求智而“吾日三省吾身”，為求義而“鞠躬盡瘁，死而后已”，為求信而“一言既出，駟馬難追”。在貧窮的過去，他們恪守師道，敬畏三綱五常，他們謙遜而隱忍地活著，自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享，并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境，接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責(zé)任。
在我們生活中，處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽，照耀著我們生活中的每一個角落，又好像是清涼的雨水，滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學(xué)到臺上來給全班同學(xué)作介紹。第一個上臺的是小周，她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”：在很久很久以前，傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃燒起了熊熊大火，只要把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是，7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉起惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以，傣族人民要過潑水節(jié)以紀(jì)念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落，臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉，小劉介紹的是“馬踏飛燕”：又名“馬超龍雀”“銅奔馬”，為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美，別具風(fēng)姿，馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地，一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學(xué)一個接著一個，有的同學(xué)介紹“重陽節(jié)”的來歷，有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結(jié)束了，老師評出了講得最好的同學(xué)是小周，小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深，作為中華民族的一員我感到無比自豪，我一定要為中華民族的崛起而努力！
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