通過編寫教案，教師可以全面了解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，做到全面?zhèn)湔n。如何編寫一份高質(zhì)量的教案是每位教師需要思考和探索的問題。以下是小編為大家收集的一些教案范例，供大家參考和借鑒。希望通過這些范例，可以幫助你更好地編寫出符合教學(xué)需求的教案。記得結(jié)合具體教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教案，達(dá)到更好的教學(xué)效果哦。
盆和瓶教案篇一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)禮貌用語：“你好，再見”。并在老師的提醒下會(huì)正確使用。
2、熟悉歌曲，初步培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，學(xué)習(xí)按節(jié)奏拍手，根據(jù)歌曲內(nèi)容進(jìn)行簡單的歌表演。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
在活動(dòng)室一角布置一個(gè)熊貓的家，并請一名老師戴上熊貓頭飾扮演熊貓。
活動(dòng)組織：
1、教師通過講述故事《有禮貌的小白兔》，啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)故事中的“你好”，“再見”等禮貌用語，引起幼兒興趣。
師：“剛才老師講的故事名字叫什么？”“你們?yōu)槭裁聪矚g小白兔呀！”“因?yàn)樾“淄糜卸Y貌，所以大家都喜歡它！”
2、熟悉歌曲《禮貌歌》，并學(xué)會(huì)按節(jié)奏拍手，初步培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂的感受能力。
師：“老師把剛才的故事編成了一首歌曲，我們一起來聽聽看，請小朋友跟著音樂來拍手，”
3、根據(jù)歌曲內(nèi)容配上簡單表演動(dòng)作，讓幼兒熟悉歌詞內(nèi)容。
唱“你好，你好親愛的朋友，我們一起，快樂無比”時(shí)，左右手握拳在胸前，大拇指相向，按節(jié)奏兩個(gè)大拇指互相點(diǎn)一點(diǎn)。
唱“再見，再見，親愛的朋友，我們將再見”時(shí)，左右手握拳在胸前相對(duì)，兩個(gè)大拇指互相彎曲，作點(diǎn)頭狀。
4、通過游戲，讓幼兒掌握“你好”“再見”禮貌用語的正確用法。
師：“我們?nèi)バ茇埣易骺桶?！”“到了熊貓家我們怎么說？”“我們一起來表演《禮貌歌》給熊貓看吧！”“我們該回家了，跟熊貓說什么？”
附故事：
有一天，小白兔到熊貓家去作客，小白兔說：“你好”熊貓請小白兔吃蘿卜，小白兔說：“謝謝”于是，小白兔和熊貓?jiān)谝黄鸶吒吲d興地搭積木，做游戲。小白兔要回家了，熊貓拉拉小白兔的手說：“我喜歡和你作朋友！”小白兔向小熊貓招招手說：“再見”就回家了！
設(shè)計(jì)意圖：
樂意學(xué)習(xí)語言，為幼兒創(chuàng)設(shè)情境或準(zhǔn)備木偶雞、鴨若干，讓幼兒在游戲中練習(xí)說禮貌用語，體會(huì)有好朋友的樂趣。在日?；顒?dòng)中常和父母、老師、同伴互相問好，使幼兒在不知不覺中學(xué)會(huì)禮貌用語。
盆和瓶教案篇二
活動(dòng)教師：海綿寶寶。
活動(dòng)科目：數(shù)學(xué)。
設(shè)計(jì)意圖：
根據(jù)小班幼兒學(xué)習(xí)數(shù)的特點(diǎn)來看，孩子學(xué)數(shù)比較形象、直觀。因此設(shè)計(jì)了這一教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒通過老師所提供的特定的材料來感知“1”和“許多”這兩個(gè)不同的量，使幼兒在愉快的氣氛中感知數(shù)的概念。
活動(dòng)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點(diǎn)數(shù)1。
2.了解1和許多及其關(guān)系。
3.激發(fā)幼兒對(duì)數(shù)的興趣。
活動(dòng)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)數(shù)字寶寶1，并能手口一致的點(diǎn)數(shù)1。
活動(dòng)難點(diǎn)：了解1和許多及其關(guān)系。
活動(dòng)準(zhǔn)備：數(shù)字寶寶1、幻燈片、圖片、各種糖果。
活動(dòng)過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細(xì)又長，1、1、1、一個(gè)房子大又大，1、1、1、里面住著一個(gè)人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認(rèn)。
識(shí)一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點(diǎn)數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出糖果，讓幼兒手口一致地點(diǎn)數(shù)1，并且放在另外一個(gè)容器里。
2.把各種糖果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多糖果”。
3.再從容器里取出糖果。
教師小結(jié)：一個(gè)一個(gè)的糖果放在一起就變成了許多，許多糖果可以分成一個(gè)一個(gè)糖果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結(jié)束部分。
分享糖果。
活動(dòng)反思：
本節(jié)活動(dòng)中幼兒配合的很好，目標(biāo)也基本達(dá)到，由于自己的緊張語速有點(diǎn)快，教具沒也能充分利用，最后結(jié)尾規(guī)則沒有講清楚，導(dǎo)致一放下糖幼兒就開始吃，最后結(jié)尾不太完美。在今后的活動(dòng)中自己能夠有所提升、更加完美。
侯瑞。
薛家灣第十一幼兒園。
20xx年10月。
活動(dòng)過程：
一、開始部分。
兒歌：1、1、1像鉛筆細(xì)又長，一個(gè)房子大又大，里面住著一個(gè)人。
二、基本部分。
（一）剛才的兒歌里我們說到了數(shù)字寶寶1，我們一起來認(rèn)識(shí)一下數(shù)字寶寶1。
（二）手口一致點(diǎn)數(shù)1。
1.從百寶箱中拿出各種水果，讓幼兒手口一致地點(diǎn)數(shù)1，并且放在另外一個(gè)容器里。
2.把各種水果放在一起，嘗試讓幼兒說出這是“許多水果”。
3.再從容器里取出水果。
教師小結(jié)：一個(gè)一個(gè)的水果放在一起就變成了許多，許多水果可以分成一個(gè)一個(gè)水果。
（三）出示幻燈片。
1種物體的圖片和許多物體的圖片。
（四）游戲：
區(qū)別1和許多。
三、結(jié)束部分。
分享水果。
盆和瓶教案篇三
真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起兩樣?xùn)|西的檢驗(yàn)：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時(shí)轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時(shí)間跨躍和時(shí)代洗禮的東西，絕非真正的藝術(shù)；二是橫向的美感效應(yīng)，即無論是誰，無論你從哪一個(gè)角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡拿栏行?yīng)。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對(duì)它的評(píng)論便接踵而來，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會(huì)矛盾”。80多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認(rèn)識(shí)到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來學(xué)習(xí)沈從文的這部作品。
2、交流有關(guān)沈從文的材料，談?wù)勆驈奈?、他的作品及?chuàng)作特點(diǎn)。
沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。湖南鳳凰人，苗族。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為“披發(fā)左衽”（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟(jì)文化落后。沈從文就出生在這里的一個(gè)頗有名望的行伍世家。六歲進(jìn)私塾，因討厭那里的毫無生氣的教育方式和來歷的體罰制度，經(jīng)常逃學(xué)，流連于湘西的自然山色之中，童年時(shí)有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。
1917年8月他以預(yù)備兵名義入伍。此后五年多時(shí)間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長達(dá)三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設(shè)想的痛苦怕人的生活，認(rèn)識(shí)了些舊中國一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其創(chuàng)作生活至關(guān)重要。他見慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見慣了底層人民的艱辛與歡愉，對(duì)封建勢力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來文學(xué)創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。
其主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。他的大部分小說是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情畫于一爐，展示其人民的粗獷豪放強(qiáng)悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。被稱為“文體作家”。沈從文小說從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實(shí)的人生形式和理想的人生形式。他的相當(dāng)一部分作品，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂人生?！栋刈印穼戀u身于老船長的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無真誠的愛。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛后背后的社會(huì)歷史原因則不是興致所在。
作者在贊美純樸民俗品格的同時(shí)，也揭露了遠(yuǎn)離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪?！栋蓑E圖》反映教授學(xué)者們的虛偽、怯懦與自私?！队袑W(xué)問的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗——荒唐可笑。反映上流社會(huì)人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨(dú)特之處。出于現(xiàn)實(shí)人生形式的不滿和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式?！哆叧恰肪偷湫偷乇憩F(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會(huì)理想，作品著力所描寫的是不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達(dá)的結(jié)構(gòu)形式，獨(dú)特的審美風(fēng)格以及深刻的情感內(nèi)涵，為中國現(xiàn)代抒情小說開辟了一個(gè)獨(dú)特的境界?！哆叧恰肥且恢嫖魃酱迳畹哪粮?；是一曲真摯熱烈的愛情贊歌；是一首用小說形式寫成的無韻之詩；繪就的無彩之畫。
3、了解《邊城》全篇情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開（母親故事）。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等待儺送回來，“但這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”
4、翠翠的形象有何典型特征？
“《邊城》是寫愛情的，寫中國農(nóng)村的愛情，寫一個(gè)剛剛進(jìn)入青春期的農(nóng)村女孩子的愛情?！保ㄍ趑旍鳌渡驈奈暮退倪叧恰罚┐浯涞膼矍槭切≌f的描寫重點(diǎn)。翠翠是一個(gè)情竇初開的少女。小說以幾個(gè)端午節(jié)將幾個(gè)生活片斷聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)翠翠的愛情發(fā)展過程。十五歲的那個(gè)端午，龍舟下水預(yù)訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見了儺送。小說細(xì)膩地描寫了她情竇初開的感覺，非常優(yōu)美，正如古代詩詞中所描繪的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。小說的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個(gè)夏天。課文開始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關(guān)，又與邊城封閉的環(huán)境有關(guān)。日漸成熟的生命與長時(shí)間缺少變化的環(huán)境產(chǎn)生了不和諧。因而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。翠翠惆悵與悲哀應(yīng)當(dāng)被視為健康的心理，因?yàn)樗侨诵缘淖匀涣髀丁Ｕn文中間和結(jié)尾兩次寫到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢，讓我們更清晰地看到了翠翠的內(nèi)心?！皦羰窃竿倪_(dá)成?！保ǜヂ逡恋隆秹舻慕馕觥罚羲从车恼谴浯涞膬?nèi)心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。
5、外祖父是怎樣的一個(gè)人？
[答]：孤獨(dú)。孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的爺爺；孤獨(dú)而單純的翠翠。
師：這樣一個(gè)令沈從文念念不忘、令我們倍感吸引的湘西到底有何魅力呢?我們就先來了解一下這里的民俗吧。下面大家看書，看看書中都寫了哪些風(fēng)俗。
生l：端午節(jié)的時(shí)候，婦女和小孩們穿了新衣服，還在頭上用雄黃蘸酒畫個(gè)王字，這一天還可以吃魚吃肉。
為什么要用雄黃蘸。
酒畫個(gè)王字呢?
是為了辟邪，傳說雄黃酒可以除病去災(zāi)。
師：很好。大家接著看下去，還有些什么風(fēng)俗?
生：賽龍舟。
師：好像有許多地方都有這個(gè)風(fēng)俗，我們都知道，這是為了紀(jì)念一個(gè)人——。
生：(爭相回答)屈原!
師：對(duì)。那么我們看看在這里，賽龍舟賽出了幾個(gè)主要人物，他們是誰呢?
生：(繼續(xù)看書后有人回答)龍頭大哥順順、天保和儺送。
生：(有人補(bǔ)充)這里也提到了翠翠。
師：翠翠也去賽龍舟嗎?
生：她是去看。
師：看龍舟的人多不多呢?
生：當(dāng)然很多，課文里說“大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯?‘全家出城到河邊看劃船”。
師：嗯，看來端午節(jié)對(duì)這里的人來說是一個(gè)很重要的節(jié)日，對(duì)于故事的主人公來說也是一個(gè)很重要的節(jié)日。
師：好的，下面大家來看一看翠翠和儺送是怎么相識(shí)的。
【學(xué)生看書，之后請一位同學(xué)復(fù)述相關(guān)情節(jié)。】。
師：好的。可以說這是一次邂逅。起初翠翠對(duì)儺送的印象是怎樣的呢?
生：開始的印象不好?！八詾槟悄凶泳褪且嫌信顺璧臉巧先ァ比缓筮€罵了儺送，而且文中還有這樣一句“翠翠意思仿佛只在告給狗‘那輕薄男子還不值得叫”。
師：接下來的變化是什么?
生：在她知道是二老派人送她回家時(shí)，她“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默的隨了那火把走去”。
師：從這里，你能看出翠翠具有怎樣的性格特征?
生：我認(rèn)為她很淳樸、也很可愛。她不愿意別人把她看成那種唱歌的女子，同時(shí)，在她錯(cuò)怪了別人的時(shí)候她感到很難為情。
師：是的，正是好一個(gè)“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的小姑娘。這就是翠翠，一個(gè)很單純的小姑娘的形象，然而我們繼續(xù)看下去，就是這一次邂逅在翠翠心里留下了抹不去的記憶。請大家閱讀第五部分的內(nèi)容，把這方面的內(nèi)容找出來。
生1：“兩年日子過去了”，“但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過的事情甜而美”。
生2：“翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船”。
生3：翠翠在聽祖父和嘍羅的談話時(shí)也一直在想著聽到有關(guān)二老的消息。
師：(笑)看來翠翠開始為二老而傷神了。(生笑)不僅如此，在小說的第六部分又有相關(guān)的描寫。說說看。
生：當(dāng)爺爺提起當(dāng)年端午的事情時(shí)，“翠翠還正想起兩年前的端午一切事情”，這時(shí)也可以看出她在想著二老。
師：還有沒有補(bǔ)充?
生：(一時(shí)間答不上來)??。
生：當(dāng)她聽到“遠(yuǎn)處有吹嗩吶的聲音，她知道那是什么事情”，并且還把船拉過岸去，爬到屋后塔下去眺望。翠翠知道這是有人娶親，或許她想到了自己和儺送，我理解這里似乎是表明翠翠對(duì)未來有一種向往。
師：(笑)是向往結(jié)婚嗎?
生：應(yīng)該是。
師：可以這樣理解。不過，或許翠翠心里還沒有想到那么遠(yuǎn)，或許這只是表明了她內(nèi)心里剛剛開始萌動(dòng)起一種對(duì)愛情的渴望，一種對(duì)于未來的模糊的感覺。也正是這樣的一個(gè)翠翠，才更使人感到真實(shí)、可愛。
師：除了翠翠與儺送的感情故事外，《邊城》還給我們展示了爺爺與翠翠間的親情。文中這樣的文字比較多，請大家選幾處來談一談。
生1：(笑)爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。
師：你是說那個(gè)替爺爺撐船的人嗎?
生1：是的。
師：可是接下來他們兩個(gè)人都喝多了啊?
生1：(笑)爺爺有點(diǎn)老糊涂了。(眾生笑。)。
師：(笑)看來這個(gè)爺爺也是有些老頑童的脾氣。(生笑。)。
生1：不過，爺爺后來還是認(rèn)錯(cuò)了。當(dāng)他看到翠翠回來后，還在問“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎”，這說明爺爺很在意翠翠，怕她生氣。
生2：不對(duì)。這是因?yàn)榇浯鋻炷顑投辛诵氖?，和她跟爺爺?shù)母星闆]有關(guān)系。從其他情節(jié)來看，爺爺對(duì)翠翠的關(guān)心和翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心都是一直沒有改變的。
師：舉個(gè)例子說一說?
生2：第六部分當(dāng)爺爺說到翠翠長大了時(shí)，翠翠說“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說什么話”，我認(rèn)為這句話也是寫翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹碓嚼?，已?jīng)想著替爺爺守船了。
師：很好?？梢?，雖然這祖孫倆偶爾會(huì)有一些小矛盾，但在一些微小、瑣碎的生活細(xì)節(jié)中，時(shí)時(shí)都讓人感到祖孫二人相互關(guān)心、相依為命的那分濃濃的親情。很多時(shí)候這祖孫二人可謂是“心有靈犀一點(diǎn)通”。真正是相親相愛一家人啊!(生笑。)。
【學(xué)生討論?！俊?/p>
師：這個(gè)問題有一些難度，請大家自由發(fā)言吧。
生：應(yīng)該是在翠翠愛戀儺送這件事上。第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話。
師：(鼓勵(lì))你的閱讀非常仔細(xì)，很好!這么說，在這件事上，爺爺有點(diǎn)“自以為是”了。(生笑，表示同意。)。
師：從全文來看，在愛情問題上，一開始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來了煩惱。不過雖然如此，但這并沒有影響到祖孫二人的感情。翠翠對(duì)爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒有發(fā)生改變。
師：在剛才的討論中，翠翠與爺爺之問的親情，翠翠對(duì)儺送的愛情讓我們看到了小說中所表現(xiàn)出的人情美。在這種人情美之外，小說還為我們展示了湘西地方的風(fēng)俗美。下面請大家看看，小說中都有哪些情節(jié)表現(xiàn)出了湘西人的美好、善良。
【學(xué)生討論?！俊?/p>
生1：這里的人們有一種自己的生活樂趣，像是自娛自樂。在第三部分寫到“人民也莫不安分樂生”，“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，似乎就沒有什么事情能打擾他們，很有一種世外桃源的味道。我想，這就是湘西吸引人的一個(gè)原因，也是這里的人們更為善良的原因吧。
師：“世外桃源”，我認(rèn)為你的這個(gè)詞用得很好。老師在讀這篇小說時(shí)也有這樣的感受。這也是老師向往這里的一個(gè)原因啊。(生笑。)。
生2：這里的人情非常淳樸、厚道。第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。
師：你說得很好!不過，我替你補(bǔ)充一點(diǎn)，爺爺和翠翠的生活是不是很寬裕?
生2：不是。他們的生活是很拮據(jù)的，節(jié)日里自己不能包粽子，還是順順給他們的鴨子和粽子。這也就更顯示出爺爺和這里的人彼此之間的感情都很厚道。
師：也就是說，物質(zhì)利益的東西在邊城這個(gè)環(huán)境里顯得并不重要，盡管這里有些人，如爺爺和翠翠，他們的物質(zhì)生活可以說是清貧的，但他們并沒有為此而成為物質(zhì)利益的追逐者。
【學(xué)生邊聽邊點(diǎn)頭。】。
生3：在邊城里，他是一個(gè)富有的人，同時(shí)他也是一個(gè)樂于助人的人。
師：文中有哪些內(nèi)容表現(xiàn)了順順這種品格?
生3：第三部分說“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。
師：也就是說，在順順這個(gè)人身上，我們可以看出，在這里，沒有貧富貴賤的分別，只有人和人之間的互相幫助。多好的人，多好的邊城啊!(生會(huì)意地笑了起來，不時(shí)有人在議論著)請大家繼續(xù)往下看，還有哪些內(nèi)容可以看出這里民風(fēng)的善良、淳樸。
生4：我覺得這篇小說給人的感覺非常安詳。
師：安詳?為什么這么說呢?這和善良、淳樸的民風(fēng)有什么關(guān)系呢?
生4：這里的人除互相幫助外，還能以一種與世無爭的態(tài)度生活，在這里沒有那種尖銳的矛盾，似乎大家都很平和，就連翠翠的那條狗都很善解人意。我認(rèn)為這正是受淳樸民風(fēng)的影響所致。
師：你說得很好。正如沈從文先生自己在談到《邊城》時(shí)所說的：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。與世無爭、平和安詳不正是一種優(yōu)美、健康、自然的形式嗎?(學(xué)生若有所思，時(shí)而竊竊私語、時(shí)而贊嘆。)。
[課堂小結(jié)]。
師：有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會(huì)為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨(dú)立、只可遙望而無法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。作為一個(gè)喜歡邊城、喜歡沈從文的老師，我希望同學(xué)們能再次走進(jìn)邊城；沈從文是一個(gè)相信純情的力量的人，那就讓我們也到邊城中去尋找一種恒定而久遠(yuǎn)的感動(dòng)，去尋找一種超于物外的純粹的美!
盆和瓶教案篇四
一、領(lǐng)會(huì)《藥》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
二、通過課文了解情節(jié)與人物性格的關(guān)系。
三、通過課文學(xué)習(xí)分析情節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙線結(jié)構(gòu)）和歸納主題的方法。
教學(xué)時(shí)數(shù)????三教時(shí)。
第一教時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、了解本文的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。
二、理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
導(dǎo)入??新課。
今天我們開始學(xué)習(xí)第五單元。本單元是小說單元，也是本期學(xué)習(xí)的第二個(gè)小說單元。第五單元的單元要求是：小說的情節(jié)和主題。下面請同學(xué)們翻開課本265頁把“小說的情節(jié)和主題”瀏覽一遍。要求畫出：1.情節(jié)的定義；2.情節(jié)包括幾個(gè)部分；3.閱讀小說時(shí)對(duì)情節(jié)要注意的三個(gè)“是否”；4.主題的定義；5.分析主題時(shí)要考察的三要素和兩要點(diǎn)（教師巡堂，檢查學(xué)生是否畫對(duì)）。下面我們將以這些知識(shí)來指導(dǎo)我們閱讀分析《藥》。
教師板書課題、作者并釋題：“藥”是用來干什么的？（醫(yī)治人們病苦，療救社會(huì)）現(xiàn)在我們就來看看小說的思想內(nèi)容是否能回答這個(gè)問題（留下懸念，待學(xué)完本文后討論）。
指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，教師提問并歸納“提示”要點(diǎn)。
研習(xí)新課。
一、初讀課文，了解小說的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。
要求：
(1)請把能體現(xiàn)小說時(shí)代背景和社會(huì)政治情況的有關(guān)人物服飾、語言、環(huán)境描寫的文句勾畫出來。
教師巡堂點(diǎn)撥，逐步縮小范圍（尤其是環(huán)境描寫方面的），引導(dǎo)學(xué)生把“思考和練習(xí)”一的1—4句畫出即可。
(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個(gè)典型環(huán)境？
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：本文反映的是清末資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期。一方面是清政府對(duì)革命者的殘酷鎮(zhèn)壓；另方面是革命者絕不會(huì)因遭受挫折而消沉。（完成“思考和練習(xí)”一）。
二、二讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件?！睂W(xué)生第二遍閱讀課文時(shí)要求準(zhǔn)備：
(1)講述《藥》所包含的兩個(gè)故事，要把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的發(fā)展變化與結(jié)局交待清楚，要給小說的四個(gè)部分各擬一個(gè)小標(biāo)題。
(2)討論：《藥》的情節(jié)包括幾個(gè)部分；比較兩個(gè)故事敘述方法上的區(qū)別。
(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。
在以上講述和討論過程中，教師訂正、篩選學(xué)生的語言，板書小說明、暗并行的雙線結(jié)構(gòu)圖（見人教社“教參”第139頁），同時(shí)完成“思考和練習(xí)”三第一部分。
板書依次出現(xiàn)的順序應(yīng)是：1.華家的故事情節(jié)；2.夏家的故事情節(jié)；3.兩個(gè)故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；4.明、暗線；5.兩條線索的連接、交織、融合的地點(diǎn)。主題暫不板書，待分析完人物后再歸納。
第二教時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
分析人物形象的性格。
小說是通過故事情節(jié)來展示人物性格表現(xiàn)主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節(jié)的設(shè)計(jì)是否有力地表現(xiàn)了人物性格”。
華老栓（《藥》的主人公）。
1.華老栓的身分與社會(huì)地位是怎樣的？
一個(gè)沒有覺悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難（如，“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”見215?頁），地位低下（如，“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”還要對(duì)客人“笑嘻嘻的”）。
2.華老栓有哪些性格特征？
愚昧、落后。他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（如，211頁對(duì)他“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫。完成“思考和練習(xí)”四、2），感到“幸?！保ㄈ?，213頁對(duì)他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫。完成“思考和練習(xí)”四、3），他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（見212頁“……那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”）。這又表現(xiàn)了他麻木、無知。但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見：高潮部分215頁—216頁對(duì)老栓的外貌、動(dòng)作的直接描寫和側(cè)面描寫；開端部分210頁—212頁有關(guān)對(duì)老栓的動(dòng)作描寫；如，“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動(dòng)，“按了兩下”顯出小心瑾慎，這些都聯(lián)系著他內(nèi)心活動(dòng)顯現(xiàn)著性格；再如，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現(xiàn)了老栓的膽怯，“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對(duì)錢的珍惜，以及對(duì)兒子醫(yī)病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對(duì)錢珍惜及驚懼神態(tài)，又“不敢拿他的東西”更體現(xiàn)了他的膽怯與善良及其矛盾心情），應(yīng)當(dāng)說這些才是他性格的主要方面。
3.作者對(duì)他的態(tài)度怎樣？
可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統(tǒng)治者長期統(tǒng)治造成的。
夏俞（《藥》的主人公）。
分析之前，教師可介紹一些夏瑜這個(gè)人物形象的背景材料（見人教社1991年1月第1版高中第三冊教參第146—148頁，補(bǔ)充資料四“關(guān)于秋瑾烈士被害和《藥》的創(chuàng)作”以及補(bǔ)充資料五“關(guān)于《藥》的素材”）并適當(dāng)講解一些生活原型與藝術(shù)典型的關(guān)系。分析夏瑜時(shí)應(yīng)緊扣課文進(jìn)行分析。
夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側(cè)面描寫他的行為思想。
1.夏瑜的身分、家境和對(duì)革命的認(rèn)識(shí)是怎樣的？
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。家境貧寒，對(duì)革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻(xiàn)身的精神（見高潮部分217—218頁）。
2.作者對(duì)他的態(tài)度怎樣？
既贊揚(yáng)其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動(dòng)、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。（參見高潮和結(jié)局部分）。
康大叔。
1.他的身分與社會(huì)地位是怎樣的？
是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍?zhǔn)?。他?duì)群眾蠻橫兇惡；對(duì)革命極端仇視。是個(gè)窮兇極惡貪得無厭的劊子手。（其間可聯(lián)系人們對(duì)他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析，適時(shí)完成“思考和練習(xí)”二）。
2.康大叔有哪些性格特征？
他兇暴、殘忍、貪婪、無恥（可用212頁和215頁關(guān)于對(duì)他的語言、裝束、動(dòng)作描寫，尤其是那些動(dòng)詞的使用來分析，如：嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔(dān)、捏、哼——表現(xiàn)了他的兇狠、貪婪；闖、披、散、捆、嚷——表現(xiàn)了他的蠻橫、兇暴。并通過對(duì)作者選詞的推敲，同時(shí)完成了“思考和練習(xí)”五）。
作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個(gè)人物，也可說是三類人物的典型；即，資產(chǎn)階級(jí)革命者、人民群眾和封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙，情節(jié)的設(shè)計(jì)有力地表現(xiàn)了人物性格。至于對(duì)一幫茶客的分析，教師可參看教參141頁。華大媽的性格與華老栓有相似處，這里從略；夏四奶奶的性格，可在講授課文《夜》時(shí)再聯(lián)系著談。
第三教時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、歸納《藥》的主題。
二、聯(lián)系《藥》的情節(jié)初步理解閱讀小說時(shí)要注意的情節(jié)設(shè)計(jì)的后兩個(gè)“是否”。
教師用簡潔的語言概括上兩節(jié)課的授課內(nèi)容后，布置學(xué)生討論以下四個(gè)討論題。
在學(xué)生分析小說主題時(shí)，教師應(yīng)按單元知識(shí)向?qū)W生提出：“首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的考察?！薄捌浯?，還得了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī)?！?/p>
在討論時(shí)學(xué)生可能提出多種見解，教師也不妨將教參“補(bǔ)充資料”的五種提法出示（見教參144頁），以引起學(xué)生討論。我們的意思是贊成課文“預(yù)習(xí)提示”的見解，因?yàn)槠渲凶⒁獾搅俗髡叩膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)?！端帯返闹黝}可作以下?概括：
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
2.根據(jù)本文主題，談?wù)勀闶窃趺蠢斫庾髌钒严蔫さ挠⒂芦I(xiàn)身作為暗線來安排？這樣寫，對(duì)表現(xiàn)主題有什么好處？（完成“思考和練習(xí)”三要求回答的??部分答案見教參143頁）。
揭示主題。（見教參138頁）討論這個(gè)問題時(shí)，教師應(yīng)照應(yīng)起始課釋題時(shí)留下的懸念來作結(jié)。
4.單元知識(shí)短文中指出：“閱讀小說時(shí)，要注意情節(jié)的設(shè)計(jì)是否有力地表現(xiàn)了人物性格，情節(jié)的發(fā)展是否由人物性格的內(nèi)在力量所推動(dòng)，人物的行動(dòng)和行動(dòng)方式是否由其獨(dú)特性格決定的。”聯(lián)系《藥》的情節(jié)發(fā)展談?wù)勀愕囊稽c(diǎn)看法。
這些問題的回答應(yīng)當(dāng)說都是肯定的。第一個(gè)“是否”由于在分析人物時(shí)學(xué)生已有較多的感性認(rèn)識(shí)，這里討論可著重討論后兩個(gè)“是否”。教師可有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以課文第四部分（結(jié)局）為例來研究，一方面易于達(dá)到目的，另方面也可加深這部分思想內(nèi)容的理解。根據(jù)討論情況，教師可適時(shí)提出啟發(fā)性的問題。
由于小栓的病未能對(duì)癥下藥，死是必然的。兩位母親在“這一年的清明”要去上墳，正是母親對(duì)親子之愛驅(qū)使；至于墳頭上要出現(xiàn)花環(huán)，不但是為了展示華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響的必然顯現(xiàn)。因此說華大媽、夏四奶奶上墳以及夏瑜墳頭上的花環(huán)這一情節(jié)和細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，都是由人物性格的力量推動(dòng)的。學(xué)生只要談得出或理解到這些，可說對(duì)情節(jié)的發(fā)展與人物性格的關(guān)系有了初步的理解。
因?yàn)椋环矫嫠焕斫馑齼鹤拥男袨槭歉锩?，另方面她又懷念被清政府殺害的兒子，但又怕人發(fā)現(xiàn)，她的表情，正是她這種內(nèi)心隱秘的矛盾心理的反映（完成“思考和練習(xí)”四、4）學(xué)生只要能談得出或理解到這些，就是對(duì)人物的行動(dòng)和行動(dòng)方式是由其獨(dú)特性格決定的有了初步理解。
布置作業(yè)?以學(xué)習(xí)小組為單位，每小組選出一名對(duì)戲劇創(chuàng)作較有興趣的學(xué)生執(zhí)筆，用《藥》的第三部分（高潮）內(nèi)容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨(dú)幕劇（課外“思考和練習(xí)”六的要求可納入其中），然后集體修改，利用課外活動(dòng)時(shí)間作匯報(bào)演出（各組演出時(shí)間不超過15分鐘）。
盆和瓶教案篇五
設(shè)計(jì)意圖：
健康教育是幼兒教育的重要內(nèi)容，需要我們注意觀察，隨時(shí)教育。我們班里有幾個(gè)小朋友非常的不愛干凈，整天拖著鼻涕，身上也是臟兮兮的。為使幼兒逐步養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛清潔的良好習(xí)慣，我設(shè)計(jì)了這次活動(dòng)。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)幼兒愛清潔，保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。
2、讓幼兒學(xué)會(huì)一些簡單的勞動(dòng)技能。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
圖片2張（一張畫臟、亂、差的地方，一張畫干凈整潔的地方）。
活動(dòng)過程：
小結(jié)：小朋友在大街上，在公署里，在幼兒園都見到過許多果皮箱，這些箱子的作用可大了，它能保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)生。
3、出示幼兒讀物，讓幼兒分辨對(duì)錯(cuò)：
（1）一幼兒把香蕉皮扔在盯皮箱里。
（2）一幼兒在大街上隨地吐痰。
（3）一幼兒把冰棒紙扔在地上。
（4）一幼兒將痰吐到痰盂里。哪個(gè)小朋友做得對(duì)？哪個(gè)小朋友不對(duì)？你要向誰學(xué)習(xí)？小朋友在幼兒園里吃的果殼呀、塑料袋呀應(yīng)該扔到哪里？（垃圾桶里）。
盆和瓶教案篇六
1.全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2.體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)?】。
體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】。
講讀法。
【教學(xué)課時(shí)】。
2課時(shí)。
第一課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】。
同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí)。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因?yàn)槭裁茨兀克谋澈缶烤褂兄鯓拥墓适履兀拷裉炀妥屛覀儙е@樣的疑問來學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。
請同學(xué)們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷?，散文家。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉罚⑽募段幕嗦谩?、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
【教學(xué)進(jìn)程】。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對(duì)象是莫高窟門外河對(duì)岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學(xué)們看這幅圖（教師依據(jù)王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個(gè)詞來源于印度。傳說當(dāng)年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時(shí)間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺(tái)式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數(shù)的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現(xiàn)塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。??！原來“它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！”這個(gè)王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝?yán)碚摷疑⑽募矣嗲镉甑刮豢跊鰵?，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳?zāi)股?，把湊上前去?xì)看的作者嚇著了嗎？不是，因?yàn)椤皻v史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”罪人竟葬于此塔之內(nèi)，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過他的照片”，原來作者以前是預(yù)覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學(xué)們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時(shí)候，因?yàn)榧亦l(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當(dāng)了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。當(dāng)時(shí)的他是很想有一個(gè)正式的社會(huì)身份來維持自己的生存的，拋開當(dāng)時(shí)民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個(gè)人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識(shí)身無長物的他也實(shí)在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗俊．?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況已經(jīng)糟透了，社會(huì)底層人民生活在水深火熱之中。但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對(duì)來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒有安下心來做一個(gè)念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學(xué)卻在國外?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”
毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責(zé)任完全讓他一個(gè)人來承擔(dān)嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。
接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。
后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。）。
多年閉關(guān)鎖國盲目自大導(dǎo)致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動(dòng)挨打，只能坐視列強(qiáng)搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著自己的傷口流血，卻無計(jì)可施！
我們再來看課文的第二部分。請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財(cái)來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。第二，當(dāng)時(shí)的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對(duì)千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護(hù)法伽藍(lán)神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當(dāng)時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。
當(dāng)時(shí)的西方的藝術(shù)家們正在開創(chuàng)藝術(shù)新的時(shí)代。而在中國，我們的王道士此時(shí)此刻正在對(duì)連外國藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學(xué)們齊讀一下三四兩個(gè)自然段。大家注意在讀的過程中體會(huì)作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時(shí)所使用的語氣。時(shí)什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯(cuò)誤的行為是什么手法？嘲諷。對(duì)王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發(fā)泄。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍?duì)王道士所作所為的絕妙諷刺。）。
我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計(jì)可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí)，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì)。
第二課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】。
上節(jié)課我們說到“憨厚”“達(dá)觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節(jié)課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。
【教學(xué)進(jìn)程】。
我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。
而且藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過也不是像作者所描述的那樣。王道士當(dāng)初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個(gè)叫楊果的貧困文士來負(fù)責(zé)廟里的文案事物。楊果在今天16號(hào)洞窟的甬道里設(shè)案，平時(shí)抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農(nóng)歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號(hào)洞窟甬道內(nèi)的北墻上磕煙袋鍋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發(fā)現(xiàn)密室，里面堆滿了經(jīng)卷、寫本、畫幡、等寶物。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對(duì)金石學(xué)也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn)，行程八百多里，來到了酒泉，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺(tái)廷棟。廷棟是個(gè)有學(xué)問的人，他仔細(xì)的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價(jià)之寶，又沒有提出什么保護(hù)措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個(gè)廷棟，他第一個(gè)把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官，后來這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因?yàn)橛袕R會(huì)，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時(shí)方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
但是王道士當(dāng)時(shí)并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經(jīng)有過封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報(bào)應(yīng)的想法。這時(shí)，正因?yàn)樽约翰煌h語而且長的又和當(dāng)?shù)厝瞬灰粯佣l(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個(gè)老鄉(xiāng)。久經(jīng)官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔(dān)心什么，也知道王道士大字不識(shí)一個(gè)，更別說分得清道教和佛教的區(qū)別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個(gè)主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險(xiǎn)和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺?shù)哪钦懈庆`上加靈。只不過當(dāng)時(shí)的王道士還是有點(diǎn)害怕的，因?yàn)樗?dāng)時(shí)盜賣給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價(jià)只不過是75個(gè)銀圓。
人一旦走上下坡路，就會(huì)越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時(shí)候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價(jià)錢挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫本十大車，記六千余卷。
1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國人購買。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個(gè)箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫本給藏了起來。
按理說，事情至此，也該算有了個(gè)結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價(jià)之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時(shí)候，王道士說過這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數(shù)尊。
至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。
聽完了整個(gè)國寶流失的經(jīng)過，我們還會(huì)覺得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎？請同學(xué)們思考一下，王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色？（王道士只不過是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強(qiáng)盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。
同學(xué)們，如果說王道士是因?yàn)闊o知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺(tái)有經(jīng)邦濟(jì)世之才的官員們在整個(gè)事件中都起了什么作用。請同學(xué)們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結(jié)合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對(duì)國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負(fù)責(zé)押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時(shí)縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強(qiáng)盜都不如！如果說王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！）。
在來看那些劫掠我們祖先寶物的強(qiáng)盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強(qiáng)盜的行徑就是強(qiáng)盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。
我們再來體驗(yàn)一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對(duì)愚昧無知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛國的知識(shí)分子的良知又無法使他的內(nèi)心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會(huì)容易的多。
在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現(xiàn)，如果能夠比較準(zhǔn)確的抓住作者的思想脈絡(luò)，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點(diǎn)，只有你去用心去讀去理解，當(dāng)你的心和作者有一種共鳴感的時(shí)候，你再依著這種感覺答題就可以了。
現(xiàn)在我們來看課文的最后一部分，第四節(jié)。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝?fù)重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外?！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因?yàn)槎鼗驮谥袊皇嵌鼗瓦@個(gè)地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們?nèi)澜缛说呢?cái)富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩?。?。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來指導(dǎo)自己的行為。
【板書設(shè)計(jì)?】。
道士塔。
余秋雨。
道士。
強(qiáng)盜。
官員。
盆和瓶教案篇七
1、認(rèn)讀3個(gè)字。
2、瀏覽課文，了解心理實(shí)驗(yàn)的起因、經(jīng)過、結(jié)論。
能力。
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)課文的`能力。
思品。
懂得遇事要擺正心態(tài)、勇往直前，奔向目的地。
教學(xué)重點(diǎn)。
瀏覽課文，把握課文主要內(nèi)容;懂得遇事要擺正心態(tài)，勇往直前，奔向目的地。
教學(xué)難點(diǎn)。
自學(xué)課文能力的培養(yǎng)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
課件。
教學(xué)要求：
瀏覽課文，把握課文主要內(nèi)容;懂得遇事要擺正心態(tài)，勇往直前，奔向目的地。
一、談話導(dǎo)入。
同學(xué)們，你們走過獨(dú)木橋嗎？什么時(shí)候走過？有什么感受？今天，我們一起去看看和你們一樣大小的小伙伴們在走獨(dú)木橋后有怎樣的感受。（板書課題）。
二、初讀課文。
1。通讀課文。
下面請同學(xué)們自由地朗讀課文，把課文讀通順讀流利。遇到難讀的地方放慢速度多讀幾次。
2。交流初步感受。
3。概括課文主要內(nèi)容，劃分文章段落。
三、細(xì)讀體會(huì)。
（一）默讀課文，結(jié)合表格把文中相關(guān)的語句畫出來，口頭填表。自學(xué)后，主動(dòng)與小組同學(xué)交流。
實(shí)驗(yàn)?zāi)康膶?shí)驗(yàn)次數(shù)橋下狀況學(xué)生表現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)論。
（二）全班交流。
抓住重點(diǎn)的詞語“很快穿過、異常小心、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、慢慢爬過、心有余悸”進(jìn)行指導(dǎo)體會(huì)。
四、情感升華。
讀了課文，你受到了什么啟發(fā)？先寫下來，再與同學(xué)進(jìn)行交流。
盆和瓶教案篇八
一、(課件展示1)導(dǎo)入??：
李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無計(jì)可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對(duì)丈夫的思念之情，使人領(lǐng)略到她的萬千愁情，給予人們無止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開；兒家門戶重重閉，春色如何進(jìn)得來？”詩中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發(fā)自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當(dāng)代中國臺(tái)灣詩人鄭愁予的詩《錯(cuò)誤》，則描寫了一個(gè)女子等候歸人的心情。它是當(dāng)代的閨怨詩，此詩美麗凄哀，人們評(píng)價(jià)它堪與宋詞小令相提并論。
二、(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在中國臺(tái)灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關(guān)懷社會(huì)的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計(jì)劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。
三、(課件展示3)放課文朗讀錄音，指名讓一名學(xué)生朗讀，教師評(píng)點(diǎn)。
四、整體把握詩意。
本詩寫了兩個(gè)人，“我”和“你”，“你”在閨中苦苦地等候心目中的“白馬王子”，“我”是一個(gè)過客，打江南經(jīng)過，“我”的馬蹄聲讓“你”產(chǎn)生了“我”就是“你”的“白馬王子”的錯(cuò)覺，但可惜的是一瞬間的“驚喜”換來了難以用語言來表達(dá)的“失望”。
五、研討新課：
學(xué)生思考：
請同學(xué)們通讀全詩，找找看那些是能夠喚起你心中親切聯(lián)想的中國式的意想？
(課件展示4)蓮花（的開落）；東風(fēng)（不來）；柳絮（不飛）；跫音（不響）；春?。ú唤遥?；小小的寂寞的城；小小的窗扉緊掩；青石的街道向晚。
2、這些意向?qū)懗隽伺拥脑鯓拥男木w？
描寫的應(yīng)是春季的江南，春天到了，江南大地“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，陽光明媚，百花盛開，草長鶯飛，但這獨(dú)處深閨中的女子卻不能感覺到那溫柔的春風(fēng)，那婀娜的柳絮。它的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，但我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內(nèi)涵。但是閨中女子苦苦地等待她的心上人出現(xiàn)，說明了她對(duì)心上人的感情執(zhí)著、專一。
在百無聊賴中，街道上分明地傳來了越來越近的“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲，一絲希望在她心中升騰。大家設(shè)想一下，這個(gè)女子會(huì)做出什么動(dòng)作來？她在那瞬間的心情又是如何的？明確：她會(huì)快步走到窗前，迫不及待地揭開窗簾向外張望，滿心希望馬兒送來的是“她”的“白馬王子”，心中充滿了驚喜。
4、問：事實(shí)又是如何？這女子的心理又是如何變化的？
明確：殘酷的事實(shí)，馬上的“我”只是“打江南走過”的一名“過客”，根本不是“她”期盼已久的“白馬王子”?！八敝缓们f個(gè)不愿意地放下了窗簾，悄然轉(zhuǎn)過頭去，雙眼已經(jīng)模糊；馬上過客看到的，依然是一道凝滯的無情的簾子。這時(shí)，女子的心里充滿了失望。
5、問：請大家再深入思考一下，產(chǎn)生了這次錯(cuò)誤之后，這女子的心理又會(huì)如何變化？
明確：她會(huì)在心里嗟嘆“應(yīng)念我，終日凝眸。從今又添，一段新愁”。然后，她又會(huì)在“期待”到“驚喜”再到“失望”之間不斷地反復(fù)。為什么呢？明確：我們想象一下，這位過客走了之后，如果窗外又一次響起馬蹄聲，她會(huì)怎樣?顯然，她還是會(huì)重復(fù)剛才的動(dòng)作，即使“過盡千帆皆不是”，但當(dāng)?shù)谝磺Я阋黄^來之時(shí)，她還是會(huì)舉目遠(yuǎn)眺，隨帆移動(dòng)自己的目光，無怨無悔。情至深處，“腸斷白頻洲”啊。
八、討論。
1、(課件展示5)問：本詩題為“錯(cuò)誤”，這是一個(gè)怎樣的錯(cuò)誤?(學(xué)生討論，教師分析訂正)。
明確：(1)一方面：女子癡癡的深情，女子誤以為我”是她的心上人歸來了；(2)“我”的出現(xiàn)打攪了深院中的女子。
2、(課件展示6)。
問：為何又說這個(gè)錯(cuò)誤是美麗的呢?
明確：達(dá)達(dá)的馬蹄聲給了女子希望，雖然最后以失望告終，但這過程是美麗的，因?yàn)榕拥纳钇鹆搜炰?，有了情?jié)，打破了原本的死寂。
九討論本詩的特色。
1、結(jié)構(gòu)美。
（1）大景到小景再到特寫：江南——小城——街道——帷幕——窗扉——馬蹄；
（2）倒裝：開頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，倒敘式的結(jié)構(gòu)，使得詩歌詩意盎然。從語言運(yùn)用上來講，第二、第四個(gè)比喻的原句應(yīng)是“你的心恰若向晚的青石街道”“你的心是小小的緊掩的窗扉”，如今把“向晚”和“緊掩”倒裝，化板為活，去俗生新，加強(qiáng)了語言的變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫出一個(gè)寂寞女子哀怨的形象：怨婦的心封閉、沉悶、沒有生氣，在這個(gè)“城中”東風(fēng)不來，柳絮不飛、街上寂無人跡，她將失望的心扉緊掩。
2、語言美。
（1）優(yōu)美的意境、前后情景的逆轉(zhuǎn)，具有高度的戲劇性。
2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會(huì)其抒發(fā)的思想感情。
天窗。
鄭愁予。
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。
我在井底仰臥著，好深的井啊。
自從有了天窗。
就象親手揭開覆身的冰雪。
——我是北地忍不住的春天。
星子們都美麗，分占了循環(huán)著的七個(gè)夜，
而那南方的藍(lán)色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁間蕩著。
那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗。
而在夢中也響著的，只有一個(gè)名字。
那名字，自在得像流水……。
這首詩的動(dòng)人，是因?yàn)樗昧缩r活的現(xiàn)代生活語言，表現(xiàn)了甚具古典意味的純?nèi)恢?。它是那么滿溢著熱切的情緒一—因?yàn)閼严胫粋€(gè)人，詩人自喻為天窗——并由這一情緒帶動(dòng)著意義的推展，使詩意發(fā)揮得淋漓盡致。在這過程中，讀者的心被深深吸引，他們被一種美的情愫感動(dòng)著，直到詩的末尾，當(dāng)詩人的彩筆照出：“那名字，自在得像流水……”，心中雖意猶未盡，但卻得到欣賞上的滿足，并且領(lǐng)悟到，這“天窗”，是詩人的化身，而詩人之所以化身為天窗，乃是借此懷想一個(gè)人——“那南方的藍(lán)色的小星”，于是，我們也會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。
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該文章有2個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)。
davidluxiang發(fā)表于：2004/11/2702:51pm。
(課件展示2)簡介作者。
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩。1949年他隨家人去中國臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)畢業(yè)后，在中國臺(tái)灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關(guān)懷社會(huì)的詩。1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計(jì)劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。
我認(rèn)為這部分可以省略，因?yàn)檫@是垃圾信息！
頂部。
yuanling79發(fā)表于：2004/11/2706:43pm。
你說的是，但是這是我剛上班時(shí)候上的第一課所準(zhǔn)備的教案。當(dāng)然在以后的教學(xué)中我誠懇的借鑒您的建議的！
盆和瓶教案篇九
閱讀理解能力是一種高度的鑒賞能力,是學(xué)習(xí)語文的重要內(nèi)容,也是體現(xiàn)一個(gè)人語文水平的重要因素。那么,如何才能提高初中生語文閱讀理解能力呢?為提高大家的閱讀能力，今天，小編給大家分享，希望對(duì)你有幫助。一起來看看吧!
鄭愁予。
我打江南走過。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落。
東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛。
你的心如小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不響，三月的春帷不揭。
你的心是小小的窗扉緊掩。
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤。
我不是歸人，是個(gè)過客……。
19.詩中用了一個(gè)小倒裝句，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落，因而更顯詩意盎然。這一句是_________________________________________________________________。(2分)。
20.這首詩中詩人選取了“蓮花、柳絮______、_______、東風(fēng)”等意象，其中“東風(fēng)”這一意象取自李商隱《無題》中的：__________________________________________，___________________________________。(2分)。
21.“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”運(yùn)用的手法是_______，表現(xiàn)了_________________________________________________。(3分)。
22.對(duì)這首詩分析不正確的一項(xiàng)是(2分)( )。
a.從結(jié)構(gòu)上看，本詩的開頭與結(jié)尾內(nèi)容為首尾倒置，這樣處理，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃出光彩。
b.“美麗的錯(cuò)誤”是一個(gè)病句，既然是錯(cuò)誤，就不可能美麗，同樣，美麗也不可能是錯(cuò)誤的，因此詩人這一句值得商榷。
c.本詩中運(yùn)用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象，如“蓮花”“柳絮”“東風(fēng)”等，從而一再表現(xiàn)了鄭愁予中國性的最根本的所在。
d.這首詩語言清新，不在文字上玩弄游戲，竭力以最忠實(shí)的文字展示詩人最忠實(shí)的感情。
23.這首詩被廣為傳誦，它最主要的藝術(shù)特色是什么?(50字以內(nèi))(3分)。
19.我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過客。
20.馬蹄 春帷 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
21.比喻 倦守空閨的女子，嬌美的面容因等待而憔悴。
22.b。
23.鮮明的韻律感，具有古典美的意象和比喻以及含蓄動(dòng)人的故事情境，是本詩最主要的藝術(shù)特色。
盆和瓶教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的朗讀課文。
2、體會(huì)月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
體會(huì)月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。
教學(xué)課時(shí)：
第二課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入，復(fù)習(xí)生字。
2、檢查生字。
照亮、阿媽、灑滿、香味、灰白色、抱著、運(yùn)載、溫暖。
二、品讀課文，理解內(nèi)容，感受情感。
聽課文朗讀錄音告訴我你此時(shí)此刻的感受。（生談感受：我覺得這篇課文很美；我認(rèn)為這篇課文寫的很溫暖；太美麗了；我感到母女的感情特別深；我感受到了快樂……）嗯，你們說的可真棒！那就讓我們再次走進(jìn)課文，用心來體會(huì)它的美吧（學(xué)生自由讀課文，感悟美麗）。
有的同學(xué)覺得這篇課文很美，在柔和的月光下，這如詩、如夢、如世外田園般的畫卷中一定有很多地方吸引了你，快快與你的小伙伴來分享吧。誰第一個(gè)帶我們?nèi)ジ形蛩拿溃浚▽W(xué)生匯報(bào)）：
（1）月兒是那樣明亮，月光是那樣柔和，照亮了高高的點(diǎn)蒼山，照亮了村頭的大青樹。也照亮了村間的大道和小路……（出示小黑板）。
師：你為什么覺得它吸引你？
生：月亮圓圓的發(fā)出柔和的光，把一切事物照得特別美麗。
師：這么祥和的山村月夜應(yīng)該怎樣讀呢？
生：聲音應(yīng)洪亮，大點(diǎn)聲。
師：是需要大聲讀嗎？
生：應(yīng)該溫柔點(diǎn)，小點(diǎn)聲。
師：你們自己試一試吧。（學(xué)生自己試讀，指名讀）。
師：誰還想讀？想一想這月光還有可能照亮什么地方？
生：有可能照亮荷塘；有可能照亮小溪；有可能照亮草地……。
師：多美呀，還有哪些地方吸引你？
（2）細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個(gè)小水塘，都抱著一個(gè)月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
生：溪水在流動(dòng)，山草和野花的香味在秋風(fēng)的吹拂下漂到了溪水上空，隨著溪水飄啊飄，月光灑在溪水里，溪水流動(dòng)月光也跟著動(dòng)）。
（3）卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個(gè)小水塘，都抱著一個(gè)月亮！
（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。
師：多溫暖呀！
（生：我感到很溫暖，很幸福，很快樂。媽媽拉著我就像美麗的月亮拉著小星星；我感到了他們的母女深情）。
師：說得可真不錯(cuò)，你能再讀讀嗎？生讀這一段。
師：自己再讀一讀，看你能不能讀出這種感覺。（生自讀）。
師：誰愿意給老師和同學(xué)們再讀讀？（學(xué)生讀）。
師：文中還有沒有吸引你的地方？
（5）師；同學(xué)們你們看這句話：“阿媽，白天你在溪里洗衣裳，我用樹葉作小船，運(yùn)載許多新鮮的花瓣。阿媽，我們到溪邊去吧，我們?nèi)タ纯葱∷?，看看水塘里的月亮，看看我采過野花的地方?！蹦隳荏w會(huì)到什么？（生：白天和媽媽在一起，晚上還和媽媽一起去走月亮，很快樂）。
三、小結(jié)。
這詩情畫意的文章，把我們帶入了愛的天堂，到處充滿著快樂、幸福、溫馨、甜美之情。讓我們再一次細(xì)細(xì)品讀課文吧?。▽W(xué)生配樂讀全文，指名讀文）。
師：讀完這篇課文后，你最想說什么呀？
（生：媽媽，我愛你！媽媽我也想和你一起去走月亮；媽媽我們之間的母子情最深……）。
師適時(shí)地給以表揚(yáng)說到親情，其實(shí)就在我們身邊，只要我們仔細(xì)觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們被濃濃的親情包圍著，是那么的溫馨、幸福和快樂。
四、拓展延伸。
課下請同學(xué)們搜集一些描寫月亮的古詩摘抄在你的小本本上，或者是把你和媽媽在一起時(shí)發(fā)生的最快樂、幸福的事情記錄下來。
盆和瓶教案篇十一
錄自“語文報(bào)杯”教學(xué)大賽。
安徽南陵一中湯國來主講???遼寧開原高級(jí)中學(xué)李瑩王玉忠筆錄。
比如，感情深一口悶，感情鐵喝出血，感情淺舔一舔，沒感情也要賞個(gè)臉?，F(xiàn)代人已經(jīng)把喝酒上升到感情的高度，相對(duì)于現(xiàn)代人，古人勸酒就優(yōu)雅詩意得多。
大家讀過嗎？比如王維的《送元二使安西》。
b：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
a：王維勸酒的理由是什么？
b：“西出陽關(guān)無故人”。
a：對(duì)，再看白居易的《勸酒詩》。
p：勸君一杯君莫辭,勸君兩杯君莫疑。勸君三杯君始知。
面上今日老昨日,心中醉時(shí)勝醒時(shí)。
天地迢迢自長久,白兔赤鳥相趨走。
身後金星掛北斗,不如生前一杯酒。
a：他勸酒的理由是什么？
b：天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身后金星掛北斗，不如生前一杯酒。
a：為什么“天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身后金星掛北斗，不如生前一杯酒”呢？
b：“心中醉時(shí)勝醒時(shí)”“面上今日老昨日”。
a：慨嘆歲月易逝，年華老去。
許多人寫勸酒詩，但名氣最大，價(jià)值最高，個(gè)性最強(qiáng)的卻是李白的《將進(jìn)酒》。
老師給大家朗讀，大家看屏幕的容易讀錯(cuò)的字音。
a：下面大家讀，讀他的詩就要放聲的讀，旁若無人的讀。
a:大家氣勢沒有讀出來。那好我們看，李白勸誰喝酒？
b:岑夫子、丹丘生。
a：就是朋友。
b：杯莫停。
a：喝得怎樣？喝得快，喝得急，量怎么樣？
b：“會(huì)須一飲三百杯”。
a：就是能喝多少喝多少。那李白怎樣飲？
b：縱情，放縱，“斗酒十千恣歡謔”。
a：縱情到什么程度？讀后幾句，從“五花馬，千金裘”開始讀。
用名馬、皮裘換酒，生活中有這樣的人嗎？喝酒喝得這么專注，這么任性，這就是李白。
李白為什么讓人這樣喝酒？如此的豪飲、狂飲？
欣賞朗讀錄音，然后討論這個(gè)問題。
b：自己身世，所以郁悶，借酒澆愁。
a：什么心情？
b：愁，忘了一切。
a：是不是也說到了樂？
b：及時(shí)行樂，飲酒無比快樂，所以要狂飲。
b：時(shí)間一去不復(fù)返。
b：“暫且”“姑且”
a：可見這“為樂”是刻意追求的，營造樂的氛圍。
前面要表現(xiàn)他內(nèi)心的悲愁，他愁的根源何在？
b：“天生我才不得用”，期待“千金散盡還復(fù)來”。
b：政治上。
b：與前面的話有矛盾。
a：有矛盾，其中必有一假，哪個(gè)不是發(fā)自內(nèi)心的呢？哪個(gè)是真正的想法？
b：“天生我材必有用”是真的，后面的是醉話。
a：那么“古來圣賢皆寂寞”怎么理解？
b：心靈寂寞，抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)。
a：才干無法發(fā)揮，但李白是以圣賢自況的，所以他。
b：難過、悲涼、逃避。
a：還有無奈，還讀到了什么情感？
b：激憤，懷才不遇，抱憾終生。
a：李白這次到哪家宴酒？
b：元丹丘。
b：不會(huì)，李白豪放而浪漫。
a：這里我們看到李白的個(gè)性，豪放，率真，作為詩人的狂放不羈讓世俗的禮法顯得如此蒼白無力。
這哪里是在勸朋友喝酒，其實(shí)分明是痛苦的心需要麻醉，不平的心需要滋潤，內(nèi)心不平，憤激，感情很激烈。
請同學(xué)們大聲地、毫無顧忌的、旁若無人的讀一遍。余光中的《尋李白》中說“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個(gè)盛唐”，感覺有愁，有激情，有自信，也又倔強(qiáng)。
a：看晚唐于武陵《勸酒》，比較格調(diào)有什么不同。
p：勸酒。
勸君金屈卮，滿酌不須辭。花發(fā)多風(fēng)雨，人生足別離。
b：……。
a：齊讀。
------------------------------------------------------------”
盆和瓶教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱歌曲《走呀走》。
2、讓學(xué)生在有趣的游戲、律動(dòng)等音樂活動(dòng)中感受快、中、慢三種速度在音樂表現(xiàn)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽覺，發(fā)展學(xué)生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
3、通過小組活動(dòng)、相互合作、主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、即興創(chuàng)造意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、能用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱《走呀走》。
2、通過演唱歌曲及有趣的律動(dòng)，感受不同速度表現(xiàn)的不同音樂形象。
教學(xué)難點(diǎn)：通過豐富多彩的音樂活動(dòng)訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的音樂感知力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。
教具準(zhǔn)備：課件、小動(dòng)物頭飾、電子琴、鼓等。
教學(xué)過程：
一、聽聽走走，感受速度。
1、聽《口哨與小狗》帶領(lǐng)學(xué)生精神飽滿地走進(jìn)教室。
2、教師敲鼓，學(xué)生熟悉小鼓的音色。
3、教師勻速地敲鼓，引導(dǎo)學(xué)生隨著鼓聲輕輕拍一拍手、拍一拍腿、拍一拍肩等。
4、隨勻速的鼓聲走一走，體驗(yàn)中速不快不慢的感覺。
5、隨著快慢不同的鼓聲走一走，體驗(yàn)快速、慢速的不同感覺。
（1）教師按快慢不同的速度敲鼓，學(xué)生聽鼓聲走一走。
（2）游戲：吹氣球。
二、聽聽唱唱，理解表現(xiàn)。
（一）學(xué)習(xí)歌曲第一段，感受慢速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲第一段，感受慢速所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論老爺爺走路的速度和和姿勢，并模仿。
3、引導(dǎo)學(xué)生在音樂聲中模仿老爺爺走的各種動(dòng)作。
4、學(xué)唱第一段歌詞。
（二）學(xué)習(xí)歌曲二、三兩段，感受中速、快速表現(xiàn)的音樂形象。
1、聆聽歌曲二、三兩段，感受中速、快速兩種速度所表現(xiàn)的音樂形象。
2、討論解放軍和小朋友的走路速度和姿勢，并模仿。
3、聽音樂分別學(xué)解放軍和小朋友走一走。
4、學(xué)唱二、三兩段歌詞。
（三）完整學(xué)唱歌曲。
1、揭示歌曲：其實(shí)，音樂和生活是緊緊聯(lián)系在一起的，它來自于我們的'生活，看（大屏幕出示歌曲《走呀走》），這首歌曲就是根據(jù)生活中三種不同人走路的不同速度和姿勢而寫的。
2、完整欣賞歌曲，感受不同速度所表現(xiàn)的不同音樂形象。
3、按不同速度要求完整演唱歌曲。
4、小組對(duì)抗賽。
三、聽聽議議，拓展延伸。
（一）為小兔子、小烏龜選擇合適的音樂。
1、欣賞快慢不同的兩段音樂，感受不同的速度。
2、討論：你覺得哪一段音樂適合小兔子，哪一段適合小烏龜？為什么？
3、集體在音樂聲中模仿兩種動(dòng)物的動(dòng)作。
（二）欣賞不同速度的歌曲，感受不同的音樂情緒。
師：小兔子和小烏龜為了感謝大家，為大家?guī)砹艘环荻Y物，讓我們一起來分享。
1、欣賞兩首歌曲，感受不同的速度和情緒。
2、交流聽后的不同感覺，教師小結(jié)：原來不同的速度不但可以表現(xiàn)不同的音樂形象，還可以表現(xiàn)不同的音樂情緒呢。
3、隨樂律動(dòng)，感受不同速度所表達(dá)的不同情緒。
四、扼要小結(jié)，走向生活。
盆和瓶教案篇十三
課題《錯(cuò)誤》?《面朝大海，春暖花開》課型新授課。
教材分析（教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、雙基分析）1、分析這首詩的意象及其象征意義。
2、感受詩歌語言表現(xiàn)出來的節(jié)奏。
3、通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代詩歌的感悟力和理解力。
教學(xué)目的（知識(shí)能力、德育的目標(biāo)要求）1、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)代詩歌的感悟力和理解力。
2、通過閱讀鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛人生、熱愛。
生活的情感。
教具錄音機(jī)???小黑板教學(xué)方法導(dǎo)讀討論。
教學(xué)過程?學(xué)生活動(dòng)。
一、簡介詩歌，導(dǎo)入??：
1、鄭愁予的詩素以婉約見長，他的愛情詩更可以說清新婉約，綺思無窮。今天我們學(xué)習(xí)的《錯(cuò)誤》也是如此，它以江南的小城為背景，寫思婦盼望歸人的執(zhí)著的愛情，意境優(yōu)美而深婉，顯示的正的婉約的美學(xué)特點(diǎn)。
2、簡介作者：
鄭愁予，原名鄭文韜，中國臺(tái)灣現(xiàn)代派詩人。1933年出生于河南，1949年去中國臺(tái)灣。1955年服役。1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩社。1958年趕赴美國，曾任愛荷華大學(xué)講師、耶魯大學(xué)教授。著有詩集《夢土上》、《衣缽》、《燕人行》。他創(chuàng)作的詩中貫穿著兩種互補(bǔ)的氣質(zhì)神韻：一種是豪放、爽快、豁達(dá)的“仁俠”精神；另一種是曲折動(dòng)人、情誼綿綿欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。
二、講授新課：
1、范讀課文（放教學(xué)錄音）。
2、要求學(xué)生齊讀課文一遍。
3、出示重點(diǎn)字詞，引導(dǎo)學(xué)生掌握。
跫音???春闈???窗扉。
4、逐節(jié)講析并評(píng)價(jià)：
解析：這兩句詩在全詩的分段中，具有“詩序”的作用，在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩。
容顏憔悴如斯。同時(shí)亦有自“君去后、首如飛蓬”之意，女為悅己者容，相思之人不在眼前，哪有心思，“日晚倦梳頭”。更為妙絕的是“留在季節(jié)里”，一個(gè)“留”字，韻味全出。
（2）《錯(cuò)誤》第二節(jié)，作者是采用什么手法來描寫思婦的心理的?
解析：這一小節(jié)，作者主要運(yùn)用兩個(gè)比喻來寫思婦之心，表現(xiàn)思婦的懷人心理。
婦目光所及，小巷悠長，空曠寂寞，恰如其心。
窗扉緊掩，春帳不揭，而這一切皆源于“蛩音不響”，游子不歸，這怎一個(gè)“愁”字了得。
揭”對(duì)“窗扉”的烘托。
（3）為什么說“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”?這首詩抒發(fā)作者怎樣的感情?
解析：此句點(diǎn)明詩題。
月愈久而憶念愈深，甚至?xí)?dān)心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶?而這，又完全是作者想像中的情景。在這一點(diǎn)上，《錯(cuò)誤》有異曲同工之妙?！叭玳_落的蓮花的容顏”，“如小小的寂寞的城”和“小小的窗扉緊掩”的心，以及“達(dá)達(dá)的馬蹄”所帶來的那種欣喜，這一切也都是作者所想的，以“你對(duì)我的思念之苦”，來寫我對(duì)你的思念之切，構(gòu)思精巧。
解析：鄭愁予，本名鄭文韜’，1933年出生于濟(jì)南，少年時(shí)代隨當(dāng)國民黨軍官的父親走遍大江南北、長城內(nèi)外，飽覽祖國各地風(fēng)土人情、山水風(fēng)光，1949年隨家人去中國臺(tái)灣。此詩寫于1954年，作者正20歲，遠(yuǎn)離大陸，故土之思自會(huì)油然而生。而詩人之名鄭愁予，正是采用了辛棄疾的詩句“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”之意，而辛棄疾此詞抒發(fā)的正是故國、故土之思，作者以此為名，深意不言自明。
詩中思婦思念游子，實(shí)則是游子思念思婦，游子是作者。思婦是故土、故鄉(xiāng)，抒發(fā)對(duì)故國之思是合情合理的，認(rèn)為此詩是鄉(xiāng)愁詩是有一定道理的。
《面朝大海，春暖花開》。
一、介紹海子和《面朝大海；春暖花開》一。
海子是一位很有特色的孤獨(dú)的理想主義詩人。他的這首詩顯示了詩人充滿靈性、純真的創(chuàng)作風(fēng)格。
讀來給人一種清新溫暖的感覺。
二、誦讀指導(dǎo)：
學(xué)生自由品讀詩作，體會(huì)詩作表達(dá)的情緒。
提示：本詩語言質(zhì)樸明朗，而又雋永清新，要注意讀出詩中積極、昂揚(yáng)的情感。
三、學(xué)生自由發(fā)言，探討詩人的情緒和詩作的內(nèi)涵。
福的日常生活都是詩人擬想的產(chǎn)物，’幻想和現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了詩人兩難的境地。
世生活的向往。
板書設(shè)計(jì)?。
錯(cuò)誤。
鄭愁予。
1、繼承古代詩詞傳統(tǒng)。
2、鮮活的比喻和生動(dòng)的意象。
面朝大海，春暖花開????海子。
1、揮之不去的悲涼感。
2、質(zhì)樸本真的語言風(fēng)格。
教后記。
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