通過總結，我們可以總結出一些有價值的經(jīng)驗，幫助我們更好地在未來做出決策和規(guī)劃。此外，可以結合相關理論知識，豐富自己的心得體會，提升文章的深度和廣度。小編為大家整理了一些與學習和工作生活相關的心得體會，一起來看看吧。
世說新語心得體會篇一
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術的進步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。
世說新語心得體會篇二
今天早上早讀結束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機錄的講書。
我已經(jīng)堅持講《世說新語）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過，管寧依然在認真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說：“你不再是我的朋友。
通過這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強的管寧，誰能面對金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時聽到一點動靜就想出去看看怎么回事，這一點直接就說明了華歆當時在讀書的時候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對比，所以我們以后在挑選朋友的時候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個一個富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
世說新語心得體會篇三
讀了整個暑假，我終于把那本超級厚的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧!
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”?，F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了，久而久之便有點信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會，即使上了班，在剛開始的時候也還是受到質(zhì)疑了?？墒锹囊荒?，兩年，三年，生活工作中的一點一滴讓別人認識了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”，因為80后已經(jīng)不再是小男生和小女生了?；剡^頭來，很多人發(fā)現(xiàn)原來擔心會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。
當我成了大人之后，我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就已經(jīng)是90后了，當他們不認真，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們?，F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會教會他們很多東西，但是我們好像太著急了一點，總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗提前交給他們，但其實人生是要一點一點去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點挫折，又如何呢?奧運結束了，很多獲獎的選手就是我們口中所責備的難以擔當重任的90后，但事實是他們做得很好，而且將來可能更好。
劉墉說得好，他認為我們只看到了學生們身上的缺點，卻忽視了他們身上的優(yōu)點，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點，但是他們身上其實也有一些時代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優(yōu)點。所以，寬容一點吧，先學會基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點的方式不太一樣吧。
因此用心教育每一位學生，就算目前成績再差，再不聽話，只要我們用心去溝通，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。
世說新語心得體會篇四
《世說新語》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風王軍用500匹馬贖回了它，然后將它用作中郎。我認為這是件好事。劉道真，姓劉明寶，道真性格，心胸開闊，通曉典籍，擅長下棋，智勇雙全。他在司馬駿的府中擔任仲郎，也就是扶風王。后任市中、安北大學將軍。后來，由于他在榮威北部的功績，他被授予關中侯爵的稱號。在這里，“學徒”一詞的意思是在勞動中服役的囚犯，“過去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是：劉寶是一名在勞動部門服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他，很快就任命他為仲郎。當時，人們都在談論它。
當我第一次讀到這個故事時，我感覺不太好，但當我讀了5次、6次甚至10次時，我感覺很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個用武之地。第二，司馬駿花了很多錢贖回了劉寶。可以說，他對劉葆很好，讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來太強大了，他也會出賣自己的好感。消息傳得很好，贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公，齊桓公解除了過去的冤屈，任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權，司馬駿成為了皇室中最英俊的人。
在生活中，我們不能總是因為他的錯誤或壞事而對他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點。同樣，做錯事的人也不能自卑太低。人不是圣人，沒有人會犯錯。犯錯誤并不可怕，但不改變它是可怕的。我們應該做的是開拓進取，改正錯誤。
世說新語心得體會篇五
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節(jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的`日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆！
世說新語心得體會篇六
近期讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平時心是何等要緊，不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨特的才能。我賞析他們的個性?；蛟S有些人會說這部分人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更重視的是他們的.本事。
我賞析他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強。當然，我是想做一個真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺這本書中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過通常，閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會感覺這部分事離大家太遙遠了。確實是如此的，假如細細想想，還真的是如此。
可是我在那里要說的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說新語中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書的。
譬如書中的乘興而來，無興而返。這個故事就挺有意思的。這個故事告訴大家的是在大家在做某件事時，大家可以依據(jù)大家自我的真實需要去決定大家是不是需要要做或是暫時不做。大家完全有對所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個人都有些權利。無人可以干預大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿，沒違背常理，大家的決定就值得去做。
世說新語心得體會篇七
《世說新語》反映了漢末人物評價的發(fā)展。它的許多故事都是根據(jù)《榆林》、《郭子》、《魏晉名士傳》等作品改編的。我讀《世說新語》，可以了解魏晉南北朝軼事筆記的材料和形式。也可以說是一部魏晉風流韻事的集子，扮演著名士的角色教科書。馮友蘭認為，浪漫是一種人格美。當然，這種人格美是以當時學者的標準來衡量的。
石朔新宇在藝術方面有很高的藝術成就。魯迅先生曾把它的藝術特點概括為“記住文字是神秘的、冷酷的、有意義的，記住行動是高尚的'、簡單的、奇怪的?！妒勒f新語》共有1500余字，其中包括魏晉時期的主要文字。它對人物的一些描述側重于外表，另一些則側重于天賦和學習。通過獨特的語言和行為，它書寫了一個獨特的人物，使它生動、生動、生動地出現(xiàn)在紙上。例如，“我不知道；王榮有很好的李子，他們擔心人們會得到他們的種子并不斷地鉆出他們的核心。只用了16個字，就寫出了王榮貪婪吝嗇的本性。
另一方面，《世說新語》也反映了當時的社會現(xiàn)實。魏晉時期，評價人的外貌和言語比漢末更為流行。因此，一個高調(diào)的官僚通常只通過幾句話和某個細節(jié)來判斷一個人的素質(zhì)，或者將此人作為官員引用。例如，“我不知道；寬宏大量據(jù)記載，王迅是桓文的名著，桓文想提拔他。有一次，他突然故意騎上一匹馬；所有的仆人都在附近等著，但是國王不動，所以名字和價格都很重。仙云是一種公共輔助設備。這種測試人的方法很奇怪，得出它是“公共輔助裝置”的結論尤其荒謬。另一種說法是；“文學”，王燕問阮秀，“文學；老莊和神圣宗教是相同的還是不同的“阮回答說：“沒有區(qū)別”王燕欣賞這三個字；會不一樣，就是叫阮秀當椽子。這是著名的“三語椽子”的故事。這兩個例子充分證明，當時存在著寬容和克制的濃厚氛圍。
魏晉士大夫在虛無主義和悲觀主義的基礎上，表現(xiàn)為消極、頹廢或孤僻放蕩。他們總是表現(xiàn)出生與死的無常，感嘆老人的傷感，飲酒消愁，服用保健藥，這也成為一種時尚。史朔新宇從多個方面寫下了這些材料《任壽辰》張翰說：“最好能及時喝一杯酒，讓我在背后成名?！?文字"記載,桓文見老柳樹長大哭,哀嘆"木頭還是這樣,，為什么人們配得上它“，足以反映當時士大夫的頹廢和灰色人生觀。此外，《世說新語》還描寫了一些人的善良品質(zhì)，如荀聚波的伸張正義、自殺、解救朋友、為人民排憂解難、勇于懺悔等，都是很有意義的故事。并對魏晉統(tǒng)治階級的殘暴、丑惡和奢侈作了具體描述。
世說新語心得體會篇八
《世說新語》是東晉末年文學家劉義慶以晉朝名士言行所編撰的一本集大成的筆記體書籍。這本書收錄了422個故事，涵蓋了政治、軍事、人情、道德等各個方面。通過閱讀《世說新語》，我深感其中蘊含著豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏鄦⒌?。以下，我將分享我對這本書的心得體會。
第二段：故事的智慧。
《世說新語》中的故事大都是關于名士、政治家、文人等的，但他們的言行卻不僅僅局限于政治和權謀，他們反而以他們的人文情懷和對人生的思考給人留下了深刻的印象。例如，在“談生”一章中，有一個故事：“和華歆、衛(wèi)昌共赴見。至先生之門，呼門人，倒關戶牖。衛(wèi)固謂：“衛(wèi)父何為？”昌曰：“將食住之地，復何關牖之多？”華歆曰：“請君逐視?！睍r逢白日?！边@個故事告訴我們，生活中有時候固守規(guī)矩、一成不變只會束縛自己，而當我們能夠超越這些規(guī)矩，用不同的視角看待問題，我們會發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
第三段：品味文化之美。
《世說新語》是一本充滿了中國傳統(tǒng)文化的書籍，通過每個故事所傳達的各種智慧，我們可以感受到中國古人對于人生、人情、人文的思考。例如，故事中的人物都擁有很高的文化修養(yǎng)，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，遣詞造句，體現(xiàn)了古人的深厚文化底蘊。這讓我認識到，古人對文化的追求不僅僅是為了學富五車、高人一等，更是為了能夠在日常生活中有所啟迪和幫助。
第四段：現(xiàn)實意義的反思。
雖然《世說新語》是寫在千年前，但是其中所描述的人性、道德等問題依然在今天的社會中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過對故事的反思，我發(fā)現(xiàn)我們可以從中感受到人性的復雜、道德的掙扎，以及社會的不公。這些問題使得《世說新語》不僅僅是一本千古傳世之作，更是一本教育人們思考人生、提升人性的書籍。
第五段：個人感悟與啟示。
閱讀《世說新語》之后，我找到了許多人生的啟示。其中最重要的一點是，無論生活困難與否，我們都應該用積極樂觀的心態(tài)去面對，從中學習到人生的智慧。同時，我認識到每個人都有自己的價值和使命，我們應該努力追求自己的夢想，同時幫助他人實現(xiàn)也是我們的責任。最后，我深知要做一個真正有品質(zhì)的人，我們需要持之以恒的努力和修煉，不斷追求自我提升。
總結：
通過閱讀《世說新語》，我既感受到了其中蘊含的智慧和文化的魅力，也從中得到許多對于日常生活和人生觀的啟迪。這本書無論在當時還是現(xiàn)在都有著巨大的意義，它提供了一個深入了解古代智者和文化的窗口，也給了我們很多的思考和啟示。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)閱讀《世說新語》，從中汲取更多的智慧和啟示，讓自己成為一個更加有內(nèi)涵和品質(zhì)的人。
世說新語心得體會篇九
第一段：引入世說新語的背景和意義（200字）。
世說新語，是東晉文學家劉義慶所著的一本充滿智慧和哲理的散文集。書中記載了大量的歷史故事和人物軼事，給后人留下了寶貴的精神財富。閱讀世說新語讓我受益匪淺，深深感受到了其中的智慧和教益。
第二段：名人故事中的智慧啟示（200字）。
世說新語中的名人故事給了我很多智慧的啟示。比如，其中有一則故事是關于劉備和孔明的，劉備問孔明如何治理天下，孔明回答“天下當以養(yǎng)正為先”，這一切都是厚德載物的表現(xiàn)。這段故事告訴我，一個人要想成為一個偉大的領袖，首先要培養(yǎng)自己的品德，樹立正確的價值觀。只有兼容并包，才能收到更廣泛的支持和認同。
第三段：名人故事中的道德觀念（200字）。
世說新語中的名人故事也給我上了一堂關于道德觀念的課。在古代社會，道德觀念非常重要，人們追求著高尚的品德和操守。書中許多故事反映了當時人們對道德規(guī)范的遵守。其中一則故事是講述王導曾跟太學生一起餓肚子，這是為了表達他對學生們要有正確的飲食作息和儲蓄的道德觀念的要求。這啟示我，要堅持正確的價值觀和道德底線，注重品德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準。
第四段：名人故事中的人生哲理（200字）。
世說新語中的名人故事中蘊含了豐富的人生哲理。其中一個讓我印象深刻的故事是關于曹操和司馬懿的。曹操問司馬懿為什么能夠長壽，司馬懿回答說是因為每天把心思都放在做好本職工作上。這個故事告訴我，人生的價值不在于活得多久，而在于能夠充分發(fā)揮自己的特長，做好自己的本職工作，為社會做出貢獻。
第五段：世說新語給予我的啟迪和感悟（200字）。
通過閱讀世說新語，我在精神上得到了一種啟迪和感悟。這本書生動地描繪了古代社會的風貌和人物的形象，深刻地展示了古人的智慧和善處。在現(xiàn)代社會，我們可以通過閱讀世說新語，汲取前人的經(jīng)驗和智慧，指導我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展。同時，這本書也讓我重新審視自己的價值觀和道德底線，引導我更加努力地追求人生的完善和成長。
總結（100字）。
世說新語是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典散文集，其中的名人故事為我?guī)砹素S富的智慧啟示、道德觀念和人生哲理。通過閱讀，我更加深刻地認識到一個人要想成為偉大的領袖，必須具備崇高的道德底線；在人生道路上，我們應該堅持正確的價值觀和道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。世說新語為我提供了寶貴的精神財富，使我在人生的旅途中能夠更加明晰自己的方向。
世說新語心得體會篇十
阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨――有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自??；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的'一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語心得體會篇十一
世說新語是一本中國古代文學名著，它記錄了許多歷史人物的言行舉止，展現(xiàn)了他們的智慧和處事風格。在閱讀這本書的過程中，我對于其中的人生智慧和價值觀有了一些新的認識和體會。
首先，世說新語告訴我們，待人處事要忠誠正直。在書中，很多人物都因為堅持正直而得到了他人的尊重和贊許，比如記載了一位名臣袁淵一次婉拒了皇帝的宴請，而受到了其他人的敬佩。從這個故事中，我們可以看到忠誠正直雖然有時會帶來一些困難和短暫的失意，但最終能夠贏得他人的心，而且也會給自己的人生增添更多的意義和價值。
其次，世說新語還教會我們要善于經(jīng)營人際關系。書中的人物之間有很多巧妙的交往方式和技巧，這些技巧在現(xiàn)代社會中同樣適用。比如，我們可以學習他們的機智感，善于從對話中捕捉到關鍵信息，正確解讀他人的意圖；我們還可以學習他們的豁達包容，能夠包容對方的過失和失誤，以更寬容的心態(tài)面對他人。通過學習這些技巧，我們能夠讓人們更愿意與我們交往，并且能夠更好地與他人協(xié)商合作。
另外，世說新語還提醒我們要善于抓住機遇。在書中，有很多人物通過機智才智和機遇相結合取得了成功。比如，記載了一位名將吳起靠著他自己練就的戰(zhàn)術和接觸到權貴的機遇，在亂世中出人頭地。這給我們上了一課，只有積極主動抓住機會，才能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出。
同樣重要的是，世說新語還讓我明白了修養(yǎng)和學識的重要性。書中的人物往往都是有著廣博知識和豐富閱歷的，他們不僅在各自領域有過人的才華，在其他方面也能夠游刃有余。通過學習，我們能夠提升自己的素養(yǎng)和才華，更好地適應社會的變化和發(fā)展。只有通過不斷地學習和修煉，我們才能夠在競爭激烈的社會中保持競爭力，不被淘汰。
最后，世說新語還教會我從容面對變故和挫折。在書中，有很多人物經(jīng)歷了生活的起伏和風波，但他們都能夠以平和的心態(tài)面對，不輕易妥協(xié)和放棄。通過他們的故事，我們可以看到，一個人的心態(tài)和態(tài)度決定了他能否戰(zhàn)勝困難和挫折。只有心懷坦然，才能夠保持內(nèi)心的平靜，釋放自己的潛能，迎接生活的變化。
在閱讀世說新語的過程中，我領悟到了一些人生智慧和價值觀，這些智慧和價值觀能夠指導我們在現(xiàn)實生活中做出正確的選擇和決策，使我們的人生更加充實和有意義。通過學習世說新語，我們可以延續(xù)其智慧的光芒，將其應用于現(xiàn)實生活中，提升我們處事的能力，為自己的人生增添更多的價值和意義。
世說新語心得體會篇十二
當時是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》，就是那首“房子終究買不起，老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天，天無語?！倍?，我說笑的。
這首詞中有一句:
過垂虹、亭下系扁舟，鱸堪煮?！苯庹f是講，垂虹亭位于吳江長橋頭，這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地，李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。
這里還有一處著名的古跡:
晉代吳江人張翰在洛陽做官，見秋風起，想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾，于是慨然嘆道:
“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”
便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。
(就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?”的出處!)
原文是:
張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰:“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨特的。)
張翰這句話大得我心，這個典故是出自《世說新語》，所以就去圖書館借來看看。
圖書館中這書的版本有很多，講解的。筆記注釋的一堆，挑了本中等厚度的。只有原文和簡單的注釋。
這樣的話很多故事，看是看懂了，但根本不知道作者想表達些什么。
再比如言語第二文學第四賞譽第八里的內(nèi)容，大多我都看不下去，清談玄學之類實在沒什么意思。
只是語言很好，比如贊一個人，“言為士則，行為士范。汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。
龍躍云津，鳳鳴朝陽。理物之至德，清選之高望。八音之琴瑟，五色之龍章。
體識清遠，言行以禮。不徒東南之美，實為海內(nèi)之秀?！?/p>
“王右軍，飄如游云，矯若驚龍”之類。
給人的感覺就是當時魏晉風氣，很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實實發(fā)生的事。
比如上面的割席而坐，現(xiàn)在誰會因為這點破事跟朋友絕交阿。
說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽，什么，山濤你小子居然敢推薦我做官，老子和你絕交!
后來嵇康被處死，他認為他兒子唯一能夠托付的人，就是山濤，他也知道雖然絕交，山濤一定會照顧好自己的后人，招呼都不用打。
放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊。可紹說，唱歌這種是樂官的事，我不是樂官，不能干這個。
當然了，大老板要我唱我還是得唱的，不過按規(guī)矩。我要脫掉官服，穿上便服，這才能唱。
這不是不給面子，這就是當時人士的堅持。對理念的堅持。
我向來都很欣賞能堅持的，即便是堅持錯的，能堅持的都比不能堅持的要爺們。
世說新語心得體會篇十三
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進入魏晉時期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究內(nèi)容史料性的嚴肅真實，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會評價等級決定了他所處的社會階層和地位，進而影響到生前富貴與身后名譽，所以全書基本上都是品評人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應的，不一而足。其中有很多有意思的`橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當時文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細細讀來。
世說新語心得體會篇十四
《世說新語》是一部中國古代文學名著，記載了東晉末年至南朝劉宋時期中華民族\災后南方興衰的歷史，也展示了古代社會各個方面的風俗習慣和人物志事。自從我接觸《世說新語》以來，我對于它的各種意義有了更深刻的體會，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會?！妒勒f新語心得體會》，就是對于《世說新語》的心靈獨白，是對人生智慧的總結和思考，更是對自然規(guī)律的感悟和領悟。
在讀《世說新語》的過程中，我不僅僅是在閱讀歷史、了解人物，更是在品味著古人智慧的結晶。其中有一則關于修身養(yǎng)性的故事給我印象最為深刻。故事中，全套新衣的寶寶被父親放置在熱鍋平底里（下鍋為成語），以告誡自己不要驕橫和縱容自己的兒子。這個故事再次提醒我，在人生的道路上，要不斷反思自己的行為，保持清醒的頭腦；驕傲自滿不只會害了自己也會害了身邊的人。
讀《世說新語》，我對人性的修養(yǎng)也有了更多的認識。其中一則有關讀書的故事讓我深有感觸。這個故事講述了一位書生在路上偶然看到了一處限制的告示，但是他保持了沉默，最終被官方清查時也沒有受到制裁。這個故事告訴我，聰明的人不僅要有學識，還要有才智和判斷力。很多時候，我們要冷靜地觀察和分析事物，聰明地走一步比聰明地說一句更重要。
在了解歷史人物的同時，《世說新語》讓我感受到人物的真善美。在這部書中，有很多具有高尚品質(zhì)的人物形象，譬如陸遜、謝安等等。他們的品質(zhì)為人們樹立了榜樣，讓我們懂得了什么是知己知彼、勝人之心，使對人際關系的看法有了更深的理解。此外，書中還清晰地表現(xiàn)出人物性格的多樣性，人物之間的糾紛和矛盾也使我們有了更深層次的思考。
通過閱讀《世說新語》，我發(fā)現(xiàn)了歷史的智慧之光。這些歷史人物不僅在于描述，更在于通過他們的行為和言語揭示出一種智慧。這些智慧的啟示并不僅僅適用于古代，同樣也可以應用于當今社會。我認識到，歷史不僅是了解過去的一面鏡子，更是指導未來的一本書。通過對歷史人物智慧的領悟，我思考和探索著如何在現(xiàn)實生活中運用智慧，使自己成為一個更好的人。
綜上所述，《世說新語》是一本揭示歷史智慧的書，是一本閃爍著智慧之光的書。它以其獨特的敘述方式和精彩的故事情節(jié)，向讀者傳遞了對人生的思考和認知。通過《世說新語》的閱讀，我對修身養(yǎng)性、人性修養(yǎng)、人物形象以及歷史智慧有了更全面的了解和認識，它豐富了我的生活，也為我的人生帶來了更多的啟示。通過不斷的探索和思考，《世說新語》這本智慧的寶庫將會給我們帶來更多的智慧啟迪，讓我們在面對人生的時候能夠更加從容和明智。
世說新語心得體會篇十五
第一段：引言（200字）。
《世說新語》是一部匯集了中國東晉時期社會風氣、人情世故的重要文化典籍，是了解中國古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對于古代人物的生活情景的描寫，更是對于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》，我對于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認識，并從中獲得了一些心得體會，具體如下。
第二段：人生境界的提升（200字）。
《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門，但卻通過自己的努力和才華，晉升為宰相。這個故事告訴我們，一個人的境遇并非完全取決于他的出身，而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實生活中，有時我們也會面臨各種困難和挫折，但只要我們保持積極向上的心態(tài)，抓住機遇，付出努力，我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事，我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變，人生境界的提升需要我們不斷學習，吸收新知識，拓寬自己的思維和眼界。
第三段：人際關系的處理（200字）。
在《世說新語》中，曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當時歷史上的兩位重要人物，曹操利用自己的智慧和勇氣，成為了一個成功的政治家和軍事家；而劉備則注重友情和人情，以仁義為本，成為了一個受人尊敬的君主。這兩個人物的對比告訴我們，人際關系的處理很重要。有時候，我們會面臨到與他人的利益沖突，這時候我們可以學習曹操的處理方式，保護自己的利益；但在經(jīng)營人際關系時，我們可以學習劉備的處世之道，誠實寬容，與人為善，積極維系友誼。
第四段：慎獨與修身齊家治國平天下（200字）。
《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后，他沒有妻子和兒女，但他卻能夠操守恪守，抱定自己的理想，將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大。通過真實地描寫司馬昭的人生和事跡，它告訴我們在人生道路上，慎獨與修身齊家治國平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。
第五段：社會責任與人格塑造（200字）。
通過閱讀《世說新語》，我深刻感受到李德裕的故事。他是一個忠誠而有責任心的官員，為了職責和良心，他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭。通過描述李德裕的為人和他的事跡，它告訴我們，一個人應該有奉獻社會、承擔責任的精神，保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實中，我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑，但只有堅守正道，樹立正確的價值觀，才能夠在社會中立足、為社會做貢獻。
總結：通過閱讀《世說新語》，我們可以從中領悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗無論在古代還是在現(xiàn)代，都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關系、提升自我的過程中，我們可以借鑒此書中的人物處世之道，學習他們的為人之道，做一個有修養(yǎng)、有智慧、有責任感的人。通過學習《世說新語》，我們可以更好地理解中國古代的歷史和文化，增強自己的人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
世說新語心得體會篇十六
本學期學校為了鼓勵大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動作較慢，但是對社會的進步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站，上一下qq，關心一下國內(nèi)外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，我國的家長對孩子太多的企望、設想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡問題少年，做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責任推給學校和老師，卻不問自己的責任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學會吃飯，讀小學時要求她一定要遵守紀律，要多為他人著想，回家要學會做家務……如今，走向社會了，較快地適應了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標，堅持數(shù)年，必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術為題談談個人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！?/p>
譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時天下沒有被埋沒的人才?！?/p>
讀完這篇文章，讓我認識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時已有所體會?！爱敗弊钟幸欢ǖ目隙ㄒ馕叮怀隽绥姇哪芰?。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談談我的點滴體會。
中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。
因為迷戀網(wǎng)絡，中小學生弒父(母)的報道，屢見不鮮。
我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!
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