讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。寫讀后感時要注意語言的準(zhǔn)確性和用詞的豐富性，可以借鑒一些修辭手法，提升文章的表達(dá)力。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感文章，希望能夠?qū)Υ蠹业拈喿x有所啟發(fā)。
象與騎象人讀后感篇一
《象與騎象人》，作者為喬納森海特，是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話，因獎金比諾貝爾高而著稱。）。
最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區(qū)后門走連廊到前門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的人，有時會反思自己，有時也會練習(xí)正念。
也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書的內(nèi)容，那是因?yàn)槲乙恢彼伎嫉暮芏鄦栴}和書介紹的內(nèi)容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費(fèi)解的很多答案。
最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解的問題。特別經(jīng)歷了年初父親的過世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習(xí)西方人的高效，但是又向往東方佛學(xué)的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活的蹂躪。
本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗(yàn)生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
人生的意義通過生活體現(xiàn)，那生活也就有了意義，這應(yīng)證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會了解創(chuàng)造性工作的價值；悠閑而退隱的生活，則是人有機(jī)會體驗(yàn)美，藝術(shù)，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng)意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機(jī)會提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。
象與騎象人讀后感篇二
最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統(tǒng)一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類自認(rèn)為自己行為主要由騎象人控制，但事實(shí)上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。
大象，包含了我們內(nèi)心的感覺，本能反應(yīng)、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發(fā)生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實(shí)上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數(shù)時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。我們的大腦會對很多情況進(jìn)行“自動化處理”，而不是經(jīng)過專注、仔細(xì)的思考。從某種意義上說，習(xí)慣的力量強(qiáng)大。為何強(qiáng)大，因?yàn)槟鞘悄汶y以抗拒的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。要打破一個舊的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式，建一個新的，十分困難。
這與《認(rèn)知覺醒》中提到的內(nèi)容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認(rèn)知的理智腦。表面上看理智腦是最先進(jìn)的，但實(shí)際上，主管認(rèn)知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應(yīng)該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因?yàn)樗鼈儭傲獯蟆薄?/p>
人們常常認(rèn)為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現(xiàn)，實(shí)際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認(rèn)同理智腦的邏輯，巧妙驅(qū)動原始腦和情緒腦。就像團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊(duì)員也很難配合。因此，訓(xùn)練大象達(dá)到身心平衡統(tǒng)一的狀態(tài)才是最重要的。
以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達(dá)到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
象與騎象人讀后感篇三
這是一個真實(shí)的故事，發(fā)生在十九世紀(jì)的英國。他，是一個頭部畸形，右臂膨大，右腿沉重的人，在他的周圍，人們都叫他“怪物”或是“象人”。他最大的愿望就是能像一個普通人一樣生活，僅此而已。他叫約瑟夫？梅里克，一個愛看書，仿佛一個大男孩一樣，天真，善良，純潔，真誠的人。
他有一段不一樣尋常的經(jīng)歷。他在小時侯，母親就將他給了一個店鋪老板：西爾科克。西爾科克并不把他當(dāng)作人看待，反而靠讓人們參觀他當(dāng)作做生意來賺錢。人們嘲笑、譏諷他，他很悲痛。最終，他在作者弗雷德里克？特里夫斯醫(yī)生以及眾多好心人的幫忙下，在醫(yī)院中有了第一個家。每一天都有許多慕名而來的好心人來拜訪他，他都很高興，因?yàn)?，他渴望身邊有朋友?/p>
在社會各界人士的幫忙下，他去看電影，去鄉(xiāng)下居住玩耍……甚至連當(dāng)時的英國女王也來拜訪他。他漸漸覺得自我不再孤獨(dú)，仿佛一個正常人。有一天，他躺在床上靜靜地死去了，含著微笑，含著滿足，死去了……他的朋友們?yōu)樗瘋?/p>
讀這本書前，我以為“象人”有些可怕，但隨著我繼續(xù)閱讀，我卻覺得他很好，比我們一些正常的人類都好。我痛恨那些嘲笑他、歧視他的人，他們這些人沒有憐憫之心，總嘲笑其他事物，異常是那個店鋪老板，內(nèi)心骯臟，“狼心狗肺”這個詞語來形容他再適宜可是了。象人雖然外表丑陋，但他的內(nèi)心卻比我們許多人都更善良，純真。那些人真不應(yīng)當(dāng)以貌取人，這是他們犯的一個十分嚴(yán)重的錯誤?？墒?，那些好心人確是我們的榜樣，我們要像他們看齊，學(xué)習(xí)他們的閃光點(diǎn)，像他們一樣，擁有一顆愛心。
我想起了前段時光的一則新聞。一個村莊中，不知誰把很多流浪貓關(guān)在許多籠子里，想過段時光殺了他們賣貓肉。那些貓?jiān)诨\子里低聲哀叫，十分可憐。許多人看到后，都無動于衷。但一位好心人看見后，迅速向派出所報(bào)了案，隨即將自由還給了那些貓。我認(rèn)為，這個人很有愛心，就像書中幫忙“象人”的人們一樣，十分善良。
這本書很感人，我認(rèn)為我們也要富有一個愛心，做一個好人。也許就在你幫忙別人時，會結(jié)交到一些朋友。
經(jīng)過這次閱讀英文課外讀物，我積累了一些詞匯，增長了許多英文知識。以后，我還會買這種英文課外讀物來閱讀，讓自我的英文水平更上一層樓。
象與騎象人讀后感篇四
人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態(tài)般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：
故事，讓人聯(lián)想很多，很多。。。。。。
象與騎象人讀后感篇五
在大氣不敢出地看了一半之時就想好一些溢美之詞后，準(zhǔn)備上記錄一下，卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演是大衛(wèi)?林奇，好。雖然知道無論批評或是贊美皆是出言不遜，依然決定為自己寫一篇影評。
林奇導(dǎo)演的《穆赫蘭道》是我心目中的最佳影片，而本部《象人》同樣是有千鉤萬爪把我的心抓住。影片開始不久的象人面部特寫只為突出一個慘字，隨著情節(jié)發(fā)展，這個象人被接到一個相對文明的環(huán)境當(dāng)中生活，周圍與其接觸的人被打上了三個標(biāo)簽“好人”（主治醫(yī)生夫婦，加文太太）、“壞人”（煤爐工）、以及主治醫(yī)生努力讓象人融入的當(dāng)時英國社會的一些體面文明的或許本性善良的人們（院長、護(hù)士、公主等）。為了戲劇性，這些人的安排是要入俗套的――壞人沒有好結(jié)果，人心總是向善的，象人毫無疑問在最后會被所有人接受，起碼在表面上。我肯原諒林奇。雖然要我說，那些壞人一旦不出現(xiàn)，此片一定偉大。
劇情雖可被預(yù)測，影片藝術(shù)性的構(gòu)成的另一方面――演員的表演，非常到位，要鼓掌的。象人初來咋到醫(yī)院時，每個人都處于驚奇狀態(tài)，理直氣壯地允許自己在表面上抵觸這位丑陋至極甚至不堪被稱為人類的新朋友的到來。醫(yī)生努力得近乎毫無道理，做起了一個善良人類的榜樣，對象人照顧得百般周到。于是虛榮心開始控制每一個人，一出出好戲上演。護(hù)士們牟足了勁正視那張丑臉，太過想掩飾負(fù)面情緒反而導(dǎo)致眼神僵硬得挪不開了，哈。而我最要叫好的是英國舞臺劇院頭牌加文太太的探訪。作為一個演出為業(yè)的漂亮女人，除了眼神同樣不自然外，她把這場探視處理得落落大方，甚至有親吻象人之大勇，這也為結(jié)尾埋下伏筆。
而象人的感受――當(dāng)然啦，這樣無恥的問題是有人會問，因?yàn)檫@是他們所作所為所求的――自然是感激涕零，恨無以回報(bào)。至此，善良人民銀行正式開業(yè)，承接各類道德感，正義感服務(wù)。行長是主治醫(yī)生（他經(jīng)營了這一切），而出納正是象人自己：您給我關(guān)注，我就回饋給您無限的良好感覺。是不是一切都很美好呢，要不要干脆來個大結(jié)局呢。有些人要失望了，這是林奇的電影。除了象人以外，有兩個人并未獲得幸福感。主治醫(yī)生思考，痛苦，流淚。思考就很好，無關(guān)善惡，無關(guān)現(xiàn)實(shí)。他能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，可惜未能看到事情的本質(zhì)，所以痛苦，現(xiàn)實(shí)誰也無法改變。還有一個人，就是總管象人起居的護(hù)士長（哎呀忘了名字）。說她未獲得幸福感有些不公平，她至始至終是幸福的，只是來源與其他人不同。象人剛到時她和主治醫(yī)生有一段對話非常重要，大致意思是你什么也不能為他做到，他不屬于這里。話是智慧的`，只可惜護(hù)士長是為了維護(hù)自尊一時吵架說出來的。這也體現(xiàn)了她最終關(guān)心的只有自己，而對于和象人的關(guān)系也只有護(hù)士和病人的關(guān)系。護(hù)士長是我整部片子里最欽佩且羨慕的人。欽佩她看得清楚，羨慕她絲毫不為此感到痛苦。生活于此類人是簡單的。
為什么主治醫(yī)生什么也不能為象人做？因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)就是錯的。造成他即使化成灰也難以改變痛楚的豈止是先天殘疾？長得像個動物是個傷口，那個鹽罐誰看到了？有良心的人，看到了，是環(huán)境。是最大壞人標(biāo)簽的馬戲團(tuán)長給他住的爛屋鐵欄，是英國社會每個人的眼神，是這個世界（世界從未改變，影片結(jié)尾提到）。以為靠人類善良的本能能夠改變什么嗎，凌駕于這個世界的是命運(yùn)。我一直認(rèn)為，善無善報(bào)才是善，惡無惡報(bào)才叫惡。主治醫(yī)生憑本能發(fā)出的一點(diǎn)善全為自己帶來的極高的收益，善報(bào)簡直終生受用，這能稱得上善嗎？命運(yùn)調(diào)皮作了惡，捏造出象人這樣違反倫常的怪獸，這是大惡。象人被擄后在侏儒和高個人的幫助下最終逃離了馬戲團(tuán)長，可以稱為善良戰(zhàn)勝了邪惡嗎？侏儒大哥在送象人上船時說了一句本片最具智慧的話，我當(dāng)時就截圖了：“祝你好運(yùn)吧――運(yùn)氣，誰比你更需要運(yùn)氣？”
誰也打不敗命運(yùn)，除了命運(yùn)自己。林奇此刻尼采再生。
作為尾聲，象人再次回到文明社會被帶看了音樂劇，我心里一緊。之前甚至一個和陌生人的會面都令他不知所措，悲傷卻自己誤認(rèn)為是幸福，真苦啊。不出所料，大名鼎鼎的加文太太熱情高漲，表示本人這次演出要獻(xiàn)給殘疾人――吾友――象人，請象人先生起立與大家打招呼！這個貪得無厭的資本家（全場樂意為她出資）狠狠對善良人民銀行出納敲了一筆，光輝的形象到達(dá)無與倫比的高度。善良人民銀行有投資皆有匯報(bào)，全場鼓掌脫帽，沸騰一片。ladysandgentlemen都像音樂劇中的天使一般飄飄然升入了道德仙境。到了這里，全劇算完。
文明世界萬歲！
象與騎象人讀后感篇六
即使是在充滿奇思妙想的少兒類圖書中，《趕象人》也顯得過于特殊，由于罕見的豐富性和多重性，以至于很難用慣常的題材分類對它進(jìn)行概括。少兒書，最常見的失誤就是低估讀者的智力、知識與能力。我們不得不感慨如今的孩子見多識廣dd他們生活在一個資訊爆炸的時代。論想象，他們是看星球大戰(zhàn)長大的一代;論激烈，電子游戲中令人目不暇接的對抗賽也是小菜一碟;論離奇，有什么能比哈利波特的魔法學(xué)校更讓人著迷?離奇故事、緊張情節(jié)、驚悚場景都已經(jīng)很難抓住他們。但堅(jiān)信《趕象人》的豐富內(nèi)涵以及與青少年心理的和諧共振足以征服絕大多數(shù)讀者。
首先，最吸引人的應(yīng)該還是故事本身。故事的主角是兩個十多歲的孩子，對手是一對貪婪、陰險(xiǎn)、惡毒的成年人。四人由于對一頭名叫庫什的大象的爭奪而結(jié)緣，陰差陽錯地開始了奇妙的冒險(xiǎn)之旅。里面有陰謀、暗算、欺詐、追殺、逃生，每每生死懸于一線。這里的孩子人小鬼大，這里的壞蛋也不是笨賊，雙方的執(zhí)著、高智商、超級頑強(qiáng)使得沖突較量白熱化，你來我往中把瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、渾水摸魚、調(diào)虎離山、金蟬脫殼等全都精彩地演繹了一遍，環(huán)環(huán)相扣，動人心魄，真懷疑作者那個英國洋鬼子偷讀了中國的三十六計(jì)。
人物呢，很立體，生動、真實(shí)、獨(dú)具個性。男孩塔德羞澀老實(shí)，甚至有些木訥笨拙，女孩茜茜見多識廣，頑強(qiáng)、獨(dú)立、自信。這樣的性格對比，倒是像極了如今中國城市校園里的少男少女們。歷險(xiǎn)的經(jīng)歷，是磨難的過程，更是成長的加速器。經(jīng)過歷練，男孩在被贊賞、被信賴中變得有主見、能擔(dān)當(dāng)，成為勇敢、頑強(qiáng)、自信的小男子漢。而女孩呢，在被幫助、被關(guān)懷中，任性自私的性格逐漸消融，少年的善良、坦蕩、無私使得她對他從開始時的利用、鄙視，逐漸發(fā)展演變成欣賞、信賴、依靠和難以割舍的真摯感情，一種特殊的情愫在朦朧中悄然而生。相信，聰慧的讀者們一定會從中領(lǐng)悟到與朋友包括與異性朋友的相處之道，并在相處中逐漸完成自我性別性格的塑造。
如若僅僅是以上這些，那么我們只能說《趕象人》的作者是一個極會講故事的人。但我要告訴你，他是一個思想崇高有追求的人，他試圖幫助我們了解更多的人生道理。告訴人們應(yīng)該善良誠信，撒謊要付出高昂的代價。告訴我們?nèi)祟悵撃軜O大，敢想敢做，許多不可能最后都會變?yōu)榭赡?。告訴我們，世界上最糟糕的事情是自己內(nèi)心的恐懼dd對未知的恐懼，對失去財(cái)富的恐懼，對權(quán)勢和力量的恐懼。先要戰(zhàn)勝恐懼，才有擁抱世界的力量和勇氣。還告訴我們，實(shí)現(xiàn)理想的征程縱然千難萬險(xiǎn)，但方法總比困難多，只要不言放棄，最后往往在堅(jiān)持中就能達(dá)到目的。對這些道理，作者并不是以人生導(dǎo)師的面目進(jìn)行高高在上的教條式說教，而是隨著人物交集、故事推展在情節(jié)中自然顯現(xiàn)出來，一切都由讀者自己去領(lǐng)悟、總結(jié)。能歸納出多少，能體會到什么深度，全靠讀者自己的素養(yǎng)、閱歷和體驗(yàn)。這是作者對讀者的最大信任，也是最大考驗(yàn)。因?yàn)樗麨樽x者設(shè)置了一個綜合度極高、層次沒有界限、開放性強(qiáng)、答案多重的試卷，并且這個考試，不同人，同一個人在人生不同階段，肯定會給出不同答案。這場考試永遠(yuǎn)沒有最高分，但有更高分。因?yàn)樘嵘约簺]有邊界，積極向上的人生永遠(yuǎn)都會有新發(fā)現(xiàn)、新答案。
如果覺得自己的孩子還小，讀不懂這些人生道理怎么辦?其實(shí)，這里面也有小一些孩子所喜歡的內(nèi)容。比如，曲折的故事，新奇的風(fēng)土人情，旖旎的自然風(fēng)光，野外生存技能，美國歷史和地理等等，簡直有點(diǎn)像百科全書。正像亞馬遜讀者所評論的那樣:這是“一個讓人讀了還想再讀的故事，充滿了新奇的主意和意想不到的轉(zhuǎn)折”。書的另外一個看點(diǎn)是人與動物、人與自然的關(guān)系。動物界與人類關(guān)系最親密的是狗、馬和大象。狗狗不用說，在許多家庭它甚至就是其中一員。馬，自古是神勇、相知、義氣的代名詞，更因?yàn)橛小恶R語者》而備受關(guān)注。其實(shí)大象也是非常聰明的動物，庫什就是這樣一個與人關(guān)系友好的印度大象。他智商很高，懂得感恩，能夠聽懂人們的簡單指令，可以領(lǐng)悟人的意圖，可以感受人的情緒。對動物朋友應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度呢?書中告訴我們:愛它，就要尊重它，用它需要的方式。這其實(shí)是莊子“以鳥養(yǎng)鳥”的道理。
《趕象人》是英國著名暢銷書作家吉蓮克羅斯創(chuàng)作，吉蓮克羅斯1990年曾獲得英國文學(xué)最重要的卡內(nèi)基大獎，后又憑借《趕象人》一書獲得了惠特布萊德少兒圖書獎。該書原著由素以嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)著稱的英國牛津大學(xué)出版社出版，中文版則由國內(nèi)同樣享有盛譽(yù)的人民文學(xué)出版社引進(jìn)出版。以這世界著名兩大出版社的信譽(yù)，這本書的質(zhì)量、品質(zhì)是絕對值得信賴的。
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象與騎象人讀后感篇七
1、適應(yīng)原則。我喜歡用精神熵來理解這個，只有適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環(huán)境下，適應(yīng)是一個好辦法，而在和平年代，適應(yīng)原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個人都有一個幸福基準(zhǔn)點(diǎn)，不管我們做多少努力，我們都會回到幸?；鶞?zhǔn)點(diǎn)，幸福就越發(fā)的難得可貴，而積極心理學(xué)的目的就是為了破除這個幸福適應(yīng)性。
2、快樂方程式。決定一個人快樂的幾大因素包括：遺傳，環(huán)境和自發(fā)性活動。遺傳我們無法改變，環(huán)境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權(quán)利，人際關(guān)系等等。很遺憾，因?yàn)槲矣卸Q，這是最影響快樂的。不過當(dāng)我快樂的時候，它并不存在。所以其實(shí)快樂了，一切也就不受影響了。自發(fā)性活動就是指我們?nèi)藶榈男睦砘顒?，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應(yīng)原則上有所突破。
3、依戀和施愛理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著暖暖的布媽媽，而不是提供食物的金屬媽媽，也正是這兩個理論可以看到人為什么需要愛情。這讓我想通了我腦中一直思考的問題，人為什么需要愛，為什么有人沒有愛。只有孩子接受了足夠的愛，他才能夠去更多的愛他人，這兩個系統(tǒng)一個是需要愛一個是去愛別人，看起來是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛孩子或者無邊界的愛他人？那么我覺得《少有人走的路》上定義的愛更理智：為他人成長的愛才是真正的愛，所以溺愛和無界限的愛都不能稱不為“愛”。
4、逆境時機(jī)論。我們都覺得經(jīng)歷逆境有利于人生的成長，其實(shí)這里還發(fā)現(xiàn)一個時間因素，在強(qiáng)度合適的情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內(nèi)心獲得的成長是最大的，經(jīng)歷后便增強(qiáng)了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒有在年輕的時候打好基礎(chǔ)，成年后盡量避免超過心理承受能力的去折騰自己，除非先培養(yǎng)自己的抗壓能力。同時也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強(qiáng)健，盡量的讓他多點(diǎn)生活經(jīng)歷。
5、美德。當(dāng)我們沉浸在追求名利的時候，已經(jīng)早已經(jīng)忘記了美德這個詞，人類走得太快，自己的美德影子有點(diǎn)跟不上。好在積極心理學(xué)又把人性拉了回來，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅(jiān)固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時候都好好想想美德之美，帶著它上路，遇到任何問題也不怕。
6、道德。以前接觸這個詞比較少，也就沒有對其進(jìn)行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺，其實(shí)這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂?，F(xiàn)在我沒辦法上升到社會及神圣的道德，能做的就是通過美德和愛把個人道德處理好。
7、快樂之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開朗，或許這跟談判的雙贏是一個境界。把握好我們的感情（大象），理性（騎象人）及他人或社會的關(guān)系，和諧相處，必然能活出一個人的意義來。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開堅(jiān)毅的步伐在人生的道路上前進(jìn)。
象與騎象人讀后感篇八
這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有點(diǎn)貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因?yàn)楹芤鹑藗冃闹械膽崙坎黄剑鴳嵟∏∈亲钊菀讉魅镜那榫w。
但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的`趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會人類學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛每個人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機(jī)理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對比的競爭問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運(yùn)作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個方面達(dá)到極致又不困惑的幸運(yùn)兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從而達(dá)到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗(yàn)。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復(fù)的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊(duì)的訓(xùn)練也是一樣，一些匠人不斷重復(fù)達(dá)到精益求精的境界也是類似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強(qiáng)大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達(dá)到神的境界。而集合了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強(qiáng)。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
象與騎象人讀后感篇九
《象與騎象人》是一本積極心理學(xué)方面的書，在這本書中，作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想、怎么做騎象人無法控制，但可以對本我進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。除此之外，作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”，我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導(dǎo)者。
全書討論的話題有如何認(rèn)識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。我們說大象是一種自動程序、是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的?？鞓肥强梢约皶r反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標(biāo)的過程中每達(dá)成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程，而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。
讓我印象最深刻的是作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或者是讓自己變得更好，實(shí)際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺，通過閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去佛堂拜佛求經(jīng)，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學(xué)會變通，在遇到許多問題時，雖不能“興之所至，步之所及”，但至少也要嘗試“興之所至，心之所安”。
現(xiàn)代生活壓力重重，不少人期盼著回歸自然，拋棄功名，簡單的活著。終南山上興起的"隱居熱"，李子柒視頻點(diǎn)擊量上萬，都可以說明問題。只是，閉上眼睛、閉上欲望之門的活著就是幸福了嗎？作者海特先生明確表示――這種冷靜漠然，不費(fèi)力追求的人生態(tài)度，基本上是為了避開激情……沒有激情起伏的人生，根本不是人應(yīng)過的生活。所以，正是因?yàn)槲覀兊娜松鹌鹇渎?，因?yàn)樨S富所以特別。沒錯，人類對欲望的執(zhí)著會帶給我們悲傷痛苦，但是，猶如一把雙刃劍，執(zhí)著也會給我們帶來幸福。
向陽而生，陰影便都會被拋在身后。
象與騎象人讀后感篇十
《象與騎象人》這本書中所提論點(diǎn)，與我一直秉持的觀點(diǎn)有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機(jī)會，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。
我認(rèn)為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉(zhuǎn)，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑。
我們稱之為智?！靶摹迸c“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強(qiáng)大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿足國王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。
國王一般不直接發(fā)號施令，然而當(dāng)丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的?？刂频米。瑒t心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養(yǎng)“智”。
所以，人只要能夠認(rèn)清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
象與騎象人讀后感篇十一
1.象與騎象人的意義。象的層次：身體、右腦、非理性、潛意識、自動化；騎象人的層次：心靈、左腦、理性、意識、控制化。用進(jìn)化理論來解釋這個比喻比較好理解，而事實(shí)上，我們的生活也確實(shí)符合這種種模式。所以這個比喻對我們理解及控制情緒很有幫助，我也根據(jù)這個理論寫過一篇關(guān)于憤怒的文章。
3.很難說服他人。情緒走到理性的前面，最開始的想法都是內(nèi)心潛意識的東西，或許表面上我們被說服或者說服了別人，而實(shí)際上，大象還是喜歡按之前自己的決定行事。所以沒到必要的時刻，我們根本沒有必要去跟別人做無謂的爭辯。（那什么時刻是必要呢？當(dāng)他人的大象還沒有做出決定的時候。）。
4.負(fù)面偏差。這個理論很好的解釋了我們現(xiàn)在心理學(xué)的一個現(xiàn)象，那就是喜歡研究負(fù)面的東西，因?yàn)樨?fù)面情緒是為了更好的讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，所以我們應(yīng)該感謝和接納負(fù)面情緒，同時我們也要考慮到現(xiàn)在環(huán)境比古代截然不同，已經(jīng)完全可以好好的去享受正面情緒帶給我們的幸福。
5.改變情感風(fēng)格。文中提供了三種方法：認(rèn)知療法，冥想和百解憂。對于心理健康人來說，懂得運(yùn)用認(rèn)知療法是最快改變情緒的方法，如果認(rèn)知理論用的好，一個人也幾乎不太有煩心事。冥想是根據(jù)大腦的可塑性更進(jìn)一步提高情感的方法，雖自己有在嘗試，不過可能還需要大師指點(diǎn)。而百解憂代表的是藥物上的方法，在無法承受心理痛苦的時候，藥物解決也是一種好辦法。
6.印象管理。一直以為理性的人肯定會冷靜的看待一個人的外表，而實(shí)際上根本沒有人能夠逃脫印象管理的影響。所以以后還是得認(rèn)真的注意下自己平時的衣著打扮，畢竟每個人都是帶著有色眼鏡在看世界。而我認(rèn)為自己可以做到，而實(shí)際做到了嗎？應(yīng)該不可能，人都是容易看到別人的小刺，卻不會移走眼中的梁木。
7.道德理想主義。有了這個理論就能明白拿破侖為什么沒覺得自己是對的，雖然他憐惜自己的士兵，但是目的讓手段合法化卻蒙蔽了他的雙眼。這也讓現(xiàn)在的社會出現(xiàn)了很多的道德綁架，希望我們都能冷靜的看待道德，雖然每個人都有私心，可是畢竟大家都是活在同一個世界，不能完全脫離他人的聯(lián)接。
8.進(jìn)展原則。大家都喜歡制定計(jì)劃，當(dāng)時都以為達(dá)到目標(biāo)就可以讓心情愉悅，而事實(shí)卻是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程比完成目標(biāo)更快樂。過程的存在是在目標(biāo)的制定之后才有的，所以制定計(jì)劃是有必要的，完成目標(biāo)之后制定一個更大的目標(biāo)也是必須的。只是我們的目標(biāo)要符合自己的內(nèi)心，也要符合社會，更要符合人性。
9.適應(yīng)原則。我喜歡用精神熵來理解這個，只有適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環(huán)境下，適應(yīng)是一個好辦法，而在和平年代，適應(yīng)原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個人都有一個幸?；鶞?zhǔn)點(diǎn)，不管我們做多少努力，我們都會回到幸福基準(zhǔn)點(diǎn)，幸福就越發(fā)的難得可貴，而積極心理學(xué)的目的就是為了破除這個幸福適應(yīng)性。
10.快樂方程式。決定一個人快樂的幾大因素包括：遺傳，環(huán)境和自發(fā)性活動。遺傳我們無法改變，環(huán)境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權(quán)利，人際關(guān)系等等。很遺憾，因?yàn)槲矣卸Q，這是最影響快樂的。不過當(dāng)我快樂的時候，它并不存在。所以其實(shí)快樂了，一切也就不受影響了。自發(fā)性活動就是指我們?nèi)藶榈男睦砘顒?，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應(yīng)原則上有所突破。
11.依戀和施愛理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著暖暖的布媽媽，而不是提供食物的金屬媽媽，也正是這兩個理論可以看到人為什么需要愛情。這讓我想通了我腦中一直思考的問題，人為什么需要愛，為什么有人沒有愛。只有孩子接受了足夠的愛，他才能夠去更多的愛他人，這兩個系統(tǒng)一個是需要愛一個是去愛別人，看起來是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛孩子或者無邊界的愛他人？那么我覺得《少有人走的路》上定義的愛更理智：為他人成長的愛才是真正的愛，所以溺愛和無界限的愛都不能稱不為“愛”。
12.逆境時機(jī)論。我們都覺得經(jīng)歷逆境有利于人生的成長，其實(shí)這里還發(fā)現(xiàn)一個時間因素，在強(qiáng)度合適的情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內(nèi)心獲得的成長是最大的，經(jīng)歷后便增強(qiáng)了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒有在年輕的時候打好基礎(chǔ)，成年后盡量避免超過心理承受能力的去折騰自己，除非先培養(yǎng)自己的抗壓能力。同時也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強(qiáng)健，盡量的讓他多點(diǎn)生活經(jīng)歷。
13.美德。當(dāng)我們沉浸在追求名利的時候，已經(jīng)早已經(jīng)忘記了美德這個詞，人類走得太快，自己的美德影子有點(diǎn)跟不上。好在積極心理學(xué)又把人性拉了回來，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅(jiān)固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時候都好好想想美德之美，帶著它上路，遇到任何問題也不怕。
14.道德。以前接觸這個詞比較少，也就沒有對其進(jìn)行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺，其實(shí)這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂?，F(xiàn)在我沒辦法上升到社會及神圣的道德，能做的就是通過美德和愛把個人道德處理好。
15.快樂之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開朗，或許這跟談判的雙贏是一個境界。把握好我們的感情（大象），理性（騎象人）及他人或社會的關(guān)系，和諧相處，必然能活出一個人的意義來。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開堅(jiān)毅的步伐在人生的道路上前進(jìn)。
象與騎象人讀后感篇十二
前幾年遇到了一些事，于是我就開始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個人都有煩惱？”等等問題，經(jīng)常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學(xué)老師的指導(dǎo)下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法?！断笈c騎象人》就是其中的一本。當(dāng)然，本書也對我困惑的另外一些問題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會陷入內(nèi)心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學(xué)”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人?？墒聦?shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說回報(bào)可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報(bào)多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結(jié)構(gòu)混亂、崩潰甚至瓦解，恢復(fù)我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗(yàn)。我們可以運(yùn)用積極心理學(xué)的方法來調(diào)整自己，遠(yuǎn)離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》里作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導(dǎo)者。我們說大象是一種自動程序，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標(biāo)的過程中每達(dá)成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程。而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。我們在教學(xué)過程中會發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生并不快樂，他們對于學(xué)習(xí)似乎只是應(yīng)付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應(yīng)。在慢慢成長過程中，我承認(rèn)我在不斷改變，比如價值觀。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因?yàn)樗禄卮稹案行浴睍艿嚼蠋煹呐u與責(zé)備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑云野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統(tǒng)教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應(yīng)當(dāng)是多元的。
理性與情感必須協(xié)同合作，人才會表現(xiàn)出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負(fù)責(zé)絕大部分的工作。一直到大腦出現(xiàn)新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應(yīng)潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學(xué)會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認(rèn)同、效果良好的課是很難的，只有結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們的潛意識和意識來共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當(dāng)然不愿意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng)造性，擴(kuò)散我們的思維。他也強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng)造改革，學(xué)生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話?！吧罴唇逃?，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，當(dāng)往往理論與實(shí)踐總會出現(xiàn)一些脫離，如何讓理論更好地來指導(dǎo)實(shí)踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡單、快樂的“大象”。
象與騎象人讀后感篇十三
人類以外三類具有超強(qiáng)群居性的物種，其共同特征就是：以基因?yàn)閷?dǎo)向、為了家族的生存愿意犧牲自己。群居性超強(qiáng)的動物進(jìn)化出家族性超強(qiáng)的特性，家族性超強(qiáng)的.動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規(guī)模的分工。
一報(bào)還一報(bào)，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產(chǎn)生。在和善地對待對方之后，則是依據(jù)對方在第一回合對待你的方式來回應(yīng)對方。這種一報(bào)還一報(bào)的對應(yīng)模式，讓人類走出犧牲自己以利家族的限制，開啟我們與陌生人互助合作的契機(jī)。
知恩圖報(bào)及有仇必報(bào)這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報(bào)但卻不會報(bào)仇的人，和容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報(bào)但卻不知感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。
所有關(guān)系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點(diǎn)冷漠且拒人千里之外)，都會毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)那個彼此關(guān)系的重要技巧。
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