讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考,它是對(duì)作者觀點(diǎn)的理解和解讀,同時(shí)也是讀者對(duì)所讀內(nèi)容的評(píng)價(jià)和反思。在讀后感中,我們可以表達(dá)自己的情感和情緒,展示對(duì)書(shū)籍或文章的理解和思考,同時(shí)也可以分享自己的感悟和啟發(fā)。讀后感是一種重要的閱讀反饋形式,有助于提高自己的閱讀能力和思維能力,也是培養(yǎng)個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)和思辨能力的途徑。在寫(xiě)讀后感時(shí),可以運(yùn)用一些生活和工作中的經(jīng)驗(yàn),與作品進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系,產(chǎn)生更深入的思考和感悟。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文,供大家參考,歡迎大家一起來(lái)閱讀和探討。
莫高窟讀后感篇一
人們的未來(lái),便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真、善、美的宗教信仰,找尋一種皈依人的本性至純的信仰,擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路!
莫高窟給予大家的,并不是佛教故事,并不是艷麗色條,更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說(shuō)的它好像也要深得多,繁雜得多,也奇妙的多。它是一種聚會(huì)活動(dòng),一種感召,一種歡樂(lè),一種釋放出來(lái)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛家理義被孤獨(dú)舞者演譯得酣暢淋漓;上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說(shuō)和傳送;虔敬的信仰,為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人,一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機(jī)會(huì),我一定會(huì)投靠這類儀式,接納神明的洗禮和陶冶,清潔填滿沖動(dòng)的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會(huì)時(shí)刻仰頭,仰望正前方金光閃閃,千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰,但一定要有一種信仰,堅(jiān)信真心實(shí)意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧,心里的造物主始終在朝圣道上引導(dǎo)著大家,一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代!
莫高窟讀后感篇二
細(xì)想人生,如夢(mèng)。廿載之途,始于微步。襁褓之始,落于民戶,髻角猶發(fā),自然快活,置于黃發(fā),天性未縛。飛來(lái)橫禍,含淚度過(guò),堅(jiān)強(qiáng)猶且,求學(xué)若渴,步步至此,實(shí)為艱途,等閑視之,一笑且過(guò)。友朋幾人,時(shí)有唱和,人生如此,亦不為過(guò)。
勸君莫貪繁華,此殊不值刻求,須記千年繁華如流水,只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè),為己事,為國(guó)榮,小可齊家,大可治國(guó)。出門君子,磊落大方,身行于世,道德至,術(shù)業(yè)專,踏實(shí)奮進(jìn)。如斯,自可由他花開(kāi)花落,任他云卷云舒。更有幸,可呼友,紅泥小火爐;殊難得,攜佳麗,春江花月夜。
至此,足矣,則待老之將至,可名至實(shí)歸,望江水東逝,無(wú)愧于心,亦無(wú)愧于世。日:且由他去。
莫高窟讀后感篇三
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
莫高窟讀后感篇四
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題――莫高窟的存在價(jià)值?對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許,莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而,在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚,沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng),在這般文化孕育之下的兒女作的畫(huà)自然多了一分強(qiáng)悍,少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了,天下有了一定的太平,文人、才子一一涌現(xiàn),人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服,毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開(kāi)始暢快柔美”了。
喜氣洋洋,天下百姓載笑載言;山間豪氣升天,文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世,色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去,五代已經(jīng)到來(lái),他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng),而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色,想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫(xiě)照。
作者能夠如此仔細(xì)的觀賞莫高窟,從著一方水土中看出一千年的生命來(lái);看出莫高窟存在的價(jià)值來(lái),這實(shí)在是令人驚嘆呀,想一想自己游覽名勝古跡時(shí)馬馬虎虎,匆匆而過(guò)的情景真是慚愧呀!只有用動(dòng)情的眼光,真摯的心才能夠看得明明白白!
莫高窟讀后感篇五
這星期,我們不僅了解了絲綢之路,還領(lǐng)略了莫高窟那輝煌的一幕。在歷史悠久的絲綢之路上,有一顆璀璨的明珠,那就是――敦煌的莫高窟。她(莫高窟)坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中。莫高窟內(nèi)保存著兩千多尊惟妙惟肖的彩塑,它被稱為佛的世界,也被稱為千佛洞。莫高窟內(nèi)現(xiàn)存有四百九十二個(gè)洞窟。莫高窟不僅有彩塑、洞窟,還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。
在《沙海明珠敏、莫高窟》中,最后一段是這樣寫(xiě)的:“??!我多么渴望做一抹色彩,點(diǎn)綴在祖國(guó)的畫(huà)廊里!”這一段是作者韓素情走出莫高窟時(shí)由衷的心意。我雖然沒(méi)有到過(guò)敦煌莫高窟,但是我反復(fù)地讀《沙海明珠莫高窟》,莫高窟的景色已經(jīng)深深地刻在了心理。
莫高窟,文化藝術(shù)的寶庫(kù),中華民族的歷史瑰寶,將永遠(yuǎn)留在人們心中。
莫高窟讀后感篇六
今天學(xué)習(xí)了《莫高窟》一課后,我了解到莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠,位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù),這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫(huà),都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士,這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉,很發(fā)達(dá),后面有一把大刀;面部很肥,眼睛兇神惡煞;上身半裸??雌饋?lái)栩栩如生,就像真人一樣。
我想,這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶??!那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具,只有用石頭、鐵鑿、錘子,認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái),如果是稍有不慎,可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像,需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝,還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠(yuǎn)去的馬匹,落在塵封的路途,依稀聽(tīng)見(jiàn)"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂,在敦煌無(wú)盡的蒼穹,任由我想象,在圣地的石窟,我緊緊地攥住飛天的夢(mèng)想。
課文中的敦煌,不禁讓我在心底驚呼,這才是藝術(shù),這才是生命。人世間最有吸引力的,莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。而這種信號(hào)充滿了敦煌,這信號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井,沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它而保持平靜。
這樣的敦煌,不朽于中華大地的敦煌,東方的藝術(shù)圣地,如此壯闊,如此莊嚴(yán),如此神圣,如同我的祖國(guó),如此的令我驕傲。
莫高窟讀后感篇七
人類對(duì)于自身的起源總在不斷地探求,不斷地尋覓,這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚,某種與血脈相連的情愫。
于是《莫高窟》寫(xiě)進(jìn)了教材。那是歷史在某一個(gè)瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫(huà),無(wú)不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼,那飛天的舞姿如此神奇,那美麗而迷離的眼神永遠(yuǎn)閃爍在那個(gè)混沌的、只有浪漫的想象的歲月,那是祖先對(duì)人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀,只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂,因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲,才有了一本又一本讀來(lái)讓你性靈澄明的敦煌故事,那里有向往,有抗?fàn)帲醒袦I有嘆息,也有微笑!
“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩,有威風(fēng)凜凜的天王,還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米,他側(cè)身臥著,眼睛微閉,神態(tài)安詳??吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑,游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑,還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩,有記錄佛教故事的,有描繪神佛形象的,有反映民間生活的,還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的,是那成百上千的飛天。壁畫(huà)上的飛天,有的臂挎花籃,采摘鮮花;有的懷抱琵琶,輕撥銀弦;有的倒懸身子,自天而降;有的彩帶飄拂,漫天遨游;有的舒展雙臂,翩翩起舞……看著這些精美的壁畫(huà),就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。”
這是課文中的兩個(gè)介紹彩塑和壁畫(huà)的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力,但是對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),有效的補(bǔ)充完全可以縮短仰望的距離。可以展示莫高窟的彩塑、壁畫(huà),特別是美侖美奐的飛天,并配以優(yōu)美的音樂(lè),給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽(tīng)享受,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。可以收集大量的資料,如彩塑、壁畫(huà)豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書(shū)流散》等補(bǔ)充閱讀材料,創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣,幫助理解課文內(nèi)容。
讓他們?cè)賹?xiě)寫(xiě)閱讀的感受,再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過(guò)后,心里仍然不夠踏實(shí)。走在濠河橋畔,側(cè)目望去——南通博物館群落。
她真實(shí)記錄著南通悠久的歷史文化,生動(dòng)展現(xiàn)著南通建設(shè)的豐碩成果;堪稱融人文和科學(xué)于一體的故鄉(xiāng)史詩(shī),集氣質(zhì)與風(fēng)韻于一身的城市畫(huà)卷;是世代相傳的精神財(cái)富,是積淀豐厚的教育資源,更是廣闊生動(dòng)的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!
當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時(shí),似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中激動(dòng)地醒來(lái),在這鮮活的閱讀方式中,城市的記憶一次又一次被打開(kāi),并得以如此明亮地被繼承和延續(xù),記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時(shí),歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來(lái)便被暢快地聯(lián)結(jié)起來(lái)。
俯察家鄉(xiāng)熱土,沉淀歷史記憶,接受文化熏陶。孩子們?cè)谀?、觸摸、撿拾、體驗(yàn)中繼承著優(yōu)秀的歷史文明,在浸潤(rùn)和濡染中培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感,這是教育的責(zé)任,也是語(yǔ)文的責(zé)任。
莫高窟讀后感篇八
滾滾的黃沙如海,沒(méi)了歷史遠(yuǎn)去的痕跡,往事一點(diǎn)一滴,任風(fēng)沙洗滌舊跡。血色殘陽(yáng)中,鳴沙山崖上眼淚垂滴。
莫高窟,一個(gè)民族的驕傲,一個(gè)民族的悲哀。
讀過(guò)余秋雨先生的《道士塔》后,我同樣“好恨”。面對(duì)一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),莫高窟本能地抵抗,卻無(wú)能為力,只能任眼淚流下,埋藏在沙漠里,成為歷史的印跡。這凝聚了民族的悲愁的眼淚讓人記住了一段不平常的歷史。
在這晶瑩的淚珠中,我看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
那些西方的“使者”,把中國(guó)的文明奪取,還向世界宣告他們?nèi)〉玫某删停袊?guó)敦煌研究者卻是埋頭苦干幾十年,為敦煌洗刷屈辱,用事實(shí)訴說(shuō)著中國(guó)古老的文明。
依舊黃沙路漫漫,依舊駝鈴響徹玉門關(guān),莫高窟,你不要再哭泣,那些歲月已成為舊跡,你的眼淚會(huì)讓今天的每一個(gè)人串成一串項(xiàng)鏈掛在胸前,記憶著歷史的足跡。
可是歲月雖以成為舊跡,但歷史又重蹈覆撤。無(wú)數(shù)“莫高窟”在哭泣,淚串成的項(xiàng)鏈不堪負(fù)重的段裂。
不僅是莫高窟,許多的文化遺產(chǎn)都在眼淚中一點(diǎn)點(diǎn)被埋沒(méi),消失在我們的面前。
我們是始作俑者,真正的罪人。
看那些金碧輝煌的古代建筑,卻看見(jiàn)丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱紅的房墻上,看那些平仄押韻的詩(shī)句,卻已變成俗不可耐的“歪調(diào)”。
曾經(jīng)看過(guò)一篇報(bào)道,韓國(guó)把端午節(jié)定為本國(guó)的特定節(jié),并申報(bào)聯(lián)合國(guó)。這讓人匪夷所思。本是中國(guó)的節(jié)日,憑什么讓韓國(guó)人搶了先?于是乎,國(guó)內(nèi)輿論日益高漲,罵著韓國(guó)剽竊別國(guó)東西,似乎矛頭一致的指向了韓國(guó),確實(shí)韓國(guó)這樣做顯得太“厚臉皮”了。但轉(zhuǎn)念一想,你中國(guó)人有那個(gè)時(shí)間與精力和別人叫囂,何不坐下來(lái)靜靜想想為什么會(huì)發(fā)生這種事。在這個(gè)多元化的時(shí)代,各國(guó)間的文化交流也日益頻繁。記得鄧小平說(shuō)過(guò)要建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義,建立具有中國(guó)特色的文化是其中的一項(xiàng)內(nèi)容,“取其精華,去其糟粕”,這是建立具有中國(guó)特色文化的原則,然而中國(guó)人似乎喜歡“拿來(lái)主義”,就像是當(dāng)年吃了“閉關(guān)鎖國(guó)”的虧,現(xiàn)在要一口氣補(bǔ)回來(lái),不管外國(guó)的東西是好是壞,總之“開(kāi)放”是沒(méi)錯(cuò)的。于是國(guó)內(nèi)“節(jié)日市場(chǎng)”受國(guó)外“節(jié)日市場(chǎng)”的沖擊,忘了本,只記住了上帝的生日。
有人做過(guò)一個(gè)調(diào)查——關(guān)于端午節(jié)你了解多少。結(jié)果沒(méi)幾個(gè)人答得全。要問(wèn)“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”,一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先搶后。要在古代,那準(zhǔn)被誤認(rèn)為“假洋鬼子”。一談到外國(guó)節(jié)日,這廂的兩眼放光,形色興奮,不覺(jué)讓人好笑。你擺出一副討好的嘴臉是要干嗎?義務(wù)宣傳外國(guó)文化?有情人沒(méi)情人的湊個(gè)熱鬧,不知道現(xiàn)在屈原在湖底涼不涼;2月14日街上熱鬧非凡,寧?kù)o的湖面上卻沒(méi)有一點(diǎn)漣漪。
是啊,比起韓國(guó)人,我們應(yīng)當(dāng)羞愧,起碼人家還真當(dāng)回事,又是上報(bào)又是慶祝,不亦樂(lè)乎。我倒還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)養(yǎng)母甚生母這一說(shuō)辭,不過(guò)在非物質(zhì)文化保護(hù)方面,韓國(guó)確實(shí)比中國(guó)做的好。
再說(shuō)一說(shuō)“模仿秀”大國(guó)-----日本。這個(gè)“投機(jī)取巧”??俊澳7隆眲e人取勝的國(guó)家,曾對(duì)他的老師進(jìn)犯,現(xiàn)在又不老實(shí)的將自己的“黑手”伸進(jìn)老師的衣兜,拿走《西游記》。經(jīng)加工后,此《西游記》非彼《西游記》,成了《最游記》《七龍珠》諸如此類的暢銷漫畫(huà)。老師生氣了,斥道:“你怎么對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行無(wú)禮的惡搞?”學(xué)生支支吾吾地說(shuō):“只是人物名字相同而已,與內(nèi)容無(wú)關(guān)。”且不說(shuō)這是不是在對(duì)中國(guó)名著的“非禮”。但單從內(nèi)容來(lái)說(shuō),日本的《最游記》《七龍珠》等諸如此類貌似改編中國(guó)名著的漫畫(huà),確實(shí)內(nèi)容與《西游記》天壤之別,毫無(wú)關(guān)聯(lián),也確實(shí)只是一些叫八賊、悟空、唐三藏、悟靜的人物,這和張三、李四、趙錢、孫李一樣作為一個(gè)代號(hào)。八賊,悟空又不是專利名,叫張偉的也遍地有。雖說(shuō)改別人老祖宗的東西是有一些大不敬,但從改編內(nèi)容上看也并不算壞,要不《最游記》也不會(huì)在亞洲風(fēng)好幾年。我想某些人總不至于無(wú)聊到看見(jiàn)別人改自己的東西獲得大成功后眼饞,心生報(bào)復(fù)吧!大家總歸是文明人。不過(guò)說(shuō)心里話,我寧可看這樣富有創(chuàng)意的作品,也不愿意反反復(fù)復(fù)看一部只是由剪紙動(dòng)畫(huà),到平面動(dòng)畫(huà),到真人版,到3d動(dòng)畫(huà),內(nèi)容上卻毫無(wú)變動(dòng)的,單純?cè)陟乓珓?dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展的片子。
中國(guó)人總是情感戰(zhàn)勝理智??傁矚g推卸責(zé)任,尋找外因。往往內(nèi)因是物質(zhì)變化發(fā)展的根據(jù),不能忽視內(nèi)因的存在。自家的東西被拿走只會(huì)在家門口大聲嚷嚷,卻也不愿意走動(dòng)一步,更別說(shuō)追上去要回來(lái)。自己的東西就算放在家里,腐爛了,風(fēng)化了,化成灰飄走,才會(huì)有一點(diǎn)反應(yīng),不痛不癢的“悼念”后,該怎么樣還怎么樣。
我與余秋雨先生產(chǎn)生了共鳴,或許真的被外國(guó)人拿去了好吧。起碼我們以后在某個(gè)國(guó)家還能看到這些可愛(ài)的文化遺產(chǎn)。我不愿看到這些文化遺產(chǎn)在國(guó)人的冷漠中消失。
我們的生活越富裕,這種無(wú)奈與心酸就與日俱增。物質(zhì)生活不與精神文明成正比,在現(xiàn)在人看來(lái),老祖宗的東西不過(guò)是封建殘留物,是糟粕。崇洋媚外,不自主創(chuàng)新,不會(huì)弘揚(yáng)民族化,遇到事情也只會(huì)吵吵嚷嚷,事情過(guò)后太陽(yáng)還是從東邊升起,西邊落下。
莫高窟的損失,不是王道士的錯(cuò),是全中國(guó)人的錯(cuò);不是敦煌研究者的遺憾,是全中國(guó)人的遺憾;不是一個(gè)人的責(zé)任,是全中國(guó)人的責(zé)任。
同樣的,還有多少文物在流淚?
園明圓,樂(lè)山大佛,北京胡同……。
泥人兒,剪紙,元宵燈……。
端午,清明,中秋……。
難道最后的話語(yǔ)也將被“hello”“baby”所代替?
莫高窟有一個(gè)就行了,同時(shí),莫高窟的悲劇有一次也就夠了。
莫高窟的眼淚在閃耀,冰冷地刺穿了我的心!
莫高窟讀后感篇九
“中國(guó)的文化古跡常常帶有歷史的層累性”。是的,莫高窟就是其典型的例子。讀完整篇文章,被他那精美的文字所吸引。利用色彩的變化,娓娓述說(shuō)著歷史的變化。不僅道出政治的更替經(jīng)濟(jì)的變化,更難能可貴的交代了莫高窟壁畫(huà)的時(shí)序性和差別性。從藝術(shù)的角度闡述時(shí)代的變遷以及藝術(shù)隨時(shí)代的變化而變化。
北魏戰(zhàn)事激烈,“色澤濃厚沉著得如同立體,筆觸奔放豪邁得如同劍戟”。當(dāng)色彩“暢快柔美”的時(shí)候,是那英勇的隋文帝統(tǒng)一了中國(guó)。唐代,對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一個(gè)輝煌的歷史。大唐帝國(guó),以一個(gè)帝國(guó)來(lái)稱呼,一點(diǎn)都不恭維。經(jīng)濟(jì)繁榮,政治穩(wěn)定,各民族團(tuán)結(jié),大量的外族人開(kāi)始融入唐代社會(huì)。這時(shí)的色彩也開(kāi)始爆發(fā),爆發(fā)的并不野氣,“舒舒展展地納入細(xì)密,流利的線條,幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章”。五代的“色流更趨精細(xì)”,“由熾熱走向溫煦,由狂放漸趨沉著”。當(dāng)“歡快的整體氛圍”不在擁有,色彩灰黯,舞蹈者的“舞姿也開(kāi)始變得拘謹(jǐn)”的時(shí)期。大宋的國(guó)土已經(jīng)支離破碎。到元代,那艷麗的火紅的亮麗的紅色已經(jīng)失去光澤,不再擁有屬于它的光環(huán)......
莫高窟的魅力不僅僅是局限于藝術(shù),歷史、文化、宗教、藝術(shù)的四重交織,讓人在這大漠之中感到生命的可貴。
莫高窟的神秘,也許不是余秋雨能寫(xiě)明白能述說(shuō)清楚的,只有等你自己去解謎了。期待莫高窟之行。
最后想說(shuō),余秋雨,你牛。讓我感受到的不僅是您的文字功底和藝術(shù)功力,更讓我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。謝謝您的《莫高窟》,《文化苦旅》我將進(jìn)行到底。
莫高窟讀后感篇十
莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠,位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù),這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫(huà),都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士,這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉,很發(fā)達(dá),后面有一把大刀;面部很肥,眼睛兇神惡煞;上身半裸??雌饋?lái)栩栩如生,就像真人一樣。
我想,這可是古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶啊!那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的工具,只有用石頭、鐵鑿、錘子,認(rèn)認(rèn)真真的雕刻、打磨出來(lái),如果是稍有不慎,可能雕塑就會(huì)毀掉。雕塑一尊雕像,需要堅(jiān)定的信念、高超的技藝,還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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莫高窟讀后感篇十一
莫高窟,位于敦煌市東南25公里的河畔,始建于366年,經(jīng)歷了十六國(guó)北涼,北魏,西魏,北周,隋,唐,五代,宋,西夏,元等十個(gè)朝代。莫高窟不僅記錄了佛教,道教,摩尼教,景教等宗代教信仰,保存了豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象,展示了中古時(shí)期廣闊的經(jīng)濟(jì),文化,科技等社會(huì)生活場(chǎng)景,反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富,牽涉到宗教歷史,藝術(shù)等多方面學(xué)科知識(shí)。每個(gè)時(shí)代,每個(gè)洞窟又有這獨(dú)特的藝術(shù)特色。因此,要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會(huì)貫通以后在通過(guò),自己的講解藝術(shù)傳達(dá)給觀眾,并不是一件易事。敦煌研究院每年對(duì)講解員做專業(yè)的培訓(xùn),從敦煌藝術(shù)研究院到當(dāng)今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識(shí)。
莫高窟讀后感篇十二
她是華夏文明的早期屏障,早得與神話模糊了界線;她傳承了遠(yuǎn)古文明,把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰;她詮釋了中國(guó)古老文化,舉行著橫跨千年的游行;她濃濃地吸納了無(wú)量度的才情,因華美而矜持,因富有而遠(yuǎn)藏。
“莫高窟是可以傲視異邦古跡的地方,就在于她是一千多年的層層累聚??茨呖卟皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本,而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,血脈暢通,呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命。”生命,一個(gè)多么神圣的名詞,神圣到我找不出任何詞語(yǔ)來(lái)形容對(duì)她的敬畏,唯恐褻瀆了她。她用累世風(fēng)雨也彈拔不動(dòng)的鏗鏘向我們袒露出全部的真誠(chéng),和那份不會(huì)在寒風(fēng)中凝固、不會(huì)在冬夜里冷卻的熱情。
余秋雨先生筆下的莫高窟,如一首遙遠(yuǎn)的歌謠,神秘的唱響,震憾了世界,那份來(lái)自心靈的回響,驚嘆于睥睨一切的文明。
余秋雨先生筆下的.莫高窟,如一陣遙遠(yuǎn)的風(fēng),將世人滿身的塵土抖落,讓靈魂在洞窟之間穿梭,用心去感受遠(yuǎn)離喧囂的靜謐生命。
那里沒(méi)有世俗的流言,沒(méi)有旁人的側(cè)目,曾經(jīng)灑下的汗水,早已釀造成了神秘美麗的風(fēng)景,供世人瞻仰?!叭绻阍谀抢镎把鲋袊?guó)古老的歷史,你會(huì)身不由己,踉踉蹌蹌,直到被歷史的洪流所消融”。
從色澤濃厚、筆觸奔放的北魏遺存到短暫統(tǒng)一、文化積淀的隋朝,再到漩渦卷涌的盛唐等多個(gè)風(fēng)云變幻的朝代,她引領(lǐng)著我們徜徉其中,去領(lǐng)略真正的人性。
“她把人性神話,付諸造型,又由造型引發(fā)人性,她是一個(gè)民族內(nèi)心深處的一種彩色的夢(mèng)幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往”,馳騁沙場(chǎng)的北方驃壯之士,裹卷成圖案的繁花,掛著千年不枯的吟笑的雕像,持劍長(zhǎng)歌的陸游,與蘇東坡遙相呼應(yīng)的辛棄疾……這無(wú)一不在印證她那擯棄了刻板的自由人性。她給我們展現(xiàn)了一種神人交融的狂歡,一種時(shí)空飛騰的釋放,一種宇宙意識(shí)的霓虹。在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)天國(guó)是自由的殿堂。
從余秋雨先生的《莫高窟》中我讀出了那份屬于中國(guó)人的驕傲,讀出了歷史的風(fēng)韻和那份歷史的沉重感,也感受到了余秋雨先生的文化人格和靈動(dòng)的人性,一種骨子里浸透的文化氣息。
我向往莫高窟,向往敦煌,向往大漠,向往那遙遠(yuǎn)處飄來(lái)的絕響·。
莫高窟讀后感篇十三
今天,我讀了《莫高窟》這篇文章,感覺(jué)非常氣憤,莫高窟是我國(guó)的文化遺產(chǎn),他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫(huà)和法器,并在墻上畫(huà)了精美的壁畫(huà)。
由于王道士的無(wú)知和我們國(guó)家的貧弱,導(dǎo)致帝國(guó)主義的盜寶分子都接二連三的來(lái)到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國(guó)的無(wú)價(jià)之寶,卻就這樣被外國(guó)人拿走。我讀了這篇文章,為舊中國(guó)的貧弱感到可惜,為新中國(guó)的強(qiáng)大感到自豪!我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后來(lái)保衛(wèi)我國(guó)的文化遺產(chǎn),讓我國(guó)更加繁榮昌盛!
莫高窟讀后感篇十四
莫高窟是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,表達(dá)了作者贊美古代勞動(dòng)人民的智慧之情。
全篇通過(guò)敘述莫高窟的地理位置和開(kāi)鑿時(shí)間,用散文化的語(yǔ)言概括地介紹了樂(lè)樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像,發(fā)誓使之成為圣地的宏愿,以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過(guò)程。喻示了佛教傳入中國(guó)以后,在中國(guó)這個(gè)特定的歷史環(huán)境中,在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中,產(chǎn)生和形成了偉大的中國(guó)佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后,點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”,由于這種歷史的層累性,因而至今仍然轟傳。同時(shí)簡(jiǎn)潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的`壁畫(huà),不僅僅是宗教藝術(shù),而且是歷史的畫(huà)卷,是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì),表達(dá)了人民的喜怒哀樂(lè),也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸,同時(shí)顯示出我國(guó)古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過(guò)作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深,它呈現(xiàn)的是多方面的生命,因此,在莫高窟,“聽(tīng)故事,學(xué)藝術(shù),探歷史,尋文化,都未嘗不可”。接著,作者用排比的方法,充滿哲理的詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)集中表達(dá)自己的感受,說(shuō)明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合,它是超越宗教的宗教,是具有宗教風(fēng)貌的美,又是美的宗教,作者舉中國(guó)國(guó)畫(huà)大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子,深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理,同時(shí)又照應(yīng)了前文所說(shuō)的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié),作者表達(dá)了自己意猶未盡、無(wú)以忘懷的感情。人離開(kāi)了敦煌,離開(kāi)了莫高窟,但心情卻無(wú)法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行,仍然罹莫高窟,進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來(lái)的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩,帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫(xiě)的《敦煌》,德國(guó)作家寫(xiě)的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆,而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá),也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋,融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,華美凝重的修辭方式,從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對(duì)面,是三危山?!渡胶=?jīng)》記,“舜逐三苗子三?!???梢?jiàn)它是華夏文明的早期屏障,早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法,現(xiàn)在已很難想象,但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來(lái)過(guò)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少,噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來(lái)做莫高窟的映壁,氣概之大,人力莫及,只能是造化的安排。
公元366年,一個(gè)和尚來(lái)到這里。他叫樂(lè)樽,戒行清虛,執(zhí)心恬靜,手持一支錫杖,云游四野。到此已是傍晚時(shí)分,他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧,突然看到奇景:三危山金光燦爛,烈烈揚(yáng)揚(yáng),像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎?不對(duì),晚霞就在西邊,與三危山的金光遙遙對(duì)應(yīng)。
三危金光之謎,后人解釋頗多,在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂(lè)樽和尚,剎那間激動(dòng)萬(wàn)分。他怔怔地站著,眼前是騰燃的金光,背后是五彩的晚霞,他渾身被照得通紅,手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著,天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息,只有光的流溢,色的籠罩。他有所憬悟,把錫杖插在地上,莊重地跪下身來(lái),朗聲發(fā)愿,從今要廣為化緣,在這里筑窟造像,使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢,兩方光焰俱黯,蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久,樂(lè)樽和尚的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇,遠(yuǎn)近信士也就紛紛來(lái)朝拜勝景。年長(zhǎng)日久,新的洞窟也—一挖出來(lái)了。上至王公,下至平民,或者獨(dú)筑,或者合資,把自己的信仰和祝祈,全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此,這個(gè)山岙的歷史,就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留,又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是,這個(gè)沙漠深處的陡坡,濃濃地吸納了無(wú)量度的纔情,空靈靈又脹鼓鼓地站著,變得神秘而又安詳。
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里,都非常遙遠(yuǎn)。在可以想象的將來(lái),還只能是這樣。它因華美而矜持,它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者,用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。
我來(lái)這里時(shí)剛過(guò)中秋,但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見(jiàn)鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問(wèn)路,他們不懂中文,只是一迭連聲地喊著:“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn),如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠,傍晚閉館時(shí)分,還有一批剛剛趕到的游客,在苦苦央求門衛(wèi),開(kāi)方便之門。
莫高窟讀后感篇十五
作者:陳明珠。
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思考。
情景導(dǎo)入、確定研究主題。
1、導(dǎo)入:
2、今天,讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莫高窟,去感受它那迷人的魅力。學(xué)生回憶課文主要內(nèi)容,很自然地進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)情景氛圍。
使學(xué)生回憶上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容,對(duì)課文內(nèi)容有初步的了解,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
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網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)、合作探究。
1、請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)擊進(jìn)入莫高窟網(wǎng)頁(yè),認(rèn)真閱讀2-4小節(jié),“網(wǎng)學(xué)習(xí)。
2、讓學(xué)生以小組合作的形式學(xué)習(xí)莫高窟的彩塑、壁畫(huà)、藏經(jīng)洞。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”、“學(xué)與玩”來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。1、帶著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo),利用教師準(zhǔn)備的網(wǎng)站進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
2、利用位置或興趣愛(ài)好組成各個(gè)不同的興趣學(xué)習(xí)小組,學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容,討論相關(guān)問(wèn)題。
3、學(xué)習(xí)之后可利用“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”來(lái)測(cè)試一下自己所學(xué)的知識(shí)。1、通過(guò)學(xué)習(xí)指南培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。
2、通過(guò)小組討論,共同研究的方式可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。
3、通過(guò)“在線測(cè)試”和“學(xué)與玩”鞏固本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)。
自由。
交流。
1、組織學(xué)生進(jìn)入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見(jiàn)或建議,也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流,對(duì)學(xué)生的'發(fā)言作點(diǎn)評(píng)。根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)入”討論交流“和其他同學(xué)交流自己的看法、見(jiàn)解。1、通過(guò)暢談深化學(xué)生對(duì)莫高窟的認(rèn)識(shí)。
2、培養(yǎng)學(xué)生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學(xué)們平時(shí)聚在一起討論問(wèn)題一樣,營(yíng)造一個(gè)輕松自由的學(xué)習(xí)交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導(dǎo)學(xué)生以”小導(dǎo)游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學(xué)習(xí)所得利用計(jì)算機(jī)制成演示文稿、word小報(bào)等形式,向同學(xué)們展示自己的學(xué)習(xí)成果。
3、引導(dǎo)學(xué)生課后繼續(xù)通過(guò)”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站,并且提供為學(xué)生解題的“教師留言簿”。1、組織學(xué)以”小導(dǎo)游“的身份介紹莫高窟的美麗風(fēng)景。
2、通過(guò)”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問(wèn)可以給教師留言,教師會(huì)給你滿意的回答。1、通過(guò)”小導(dǎo)游"的身份介紹課文內(nèi)容,把知識(shí)消化透徹,把知識(shí)用活。
2、在教師指導(dǎo)下學(xué)生快速收集、處理、組織信息,逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來(lái)及時(shí)交流解決學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
莫高窟讀后感篇十六
我學(xué)了一篇《莫高窟》的文章,里面的內(nèi)容讓我非常感興趣,《莫高窟》里的彩塑,個(gè)性鮮明,神態(tài)各異,還有那宏偉瑰麗的壁畫(huà),作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達(dá)六萬(wàn)多件呢,這些全是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù),那精妙絕倫的彩塑,宏偉瑰麗的壁畫(huà)為我們呈現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷。它仿佛一位博學(xué)家的老者,向世人講述著我國(guó)古老而燦爛的文化。這一切,都值得每一個(gè)炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇十七
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點(diǎn)憤怒,憤怒那些那野蠻無(wú)理的侵略者,無(wú)情的掠奪毀壞我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒(méi)受到侵略者的毀害時(shí)是那么的美麗輝煌,充滿著歷史長(zhǎng)河的氣息。可自從八國(guó)聯(lián)軍到圓明園后的日子,一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國(guó)歷史的`“寶貝”全掠走,不能帶走的便無(wú)情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學(xué)習(xí),不再讓歷史的悲劇在上演,不再讓中國(guó)的歷史長(zhǎng)流哭泣!
讀完全文細(xì)細(xì)想想文章后的問(wèn)題——莫高窟的存在價(jià)值?對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是不能夠做出資深的回答的。也許,莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧!是活了一千年的生命!也許這就是莫高窟存在的價(jià)值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個(gè)很生動(dòng)形象的詞。然而,在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個(gè)詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時(shí)期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚,沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭(zhēng),在這般文化孕育之下的兒女作的畫(huà)自然多了一分強(qiáng)悍,少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了,天下有了一定的太平,文人、才子一一涌現(xiàn),人們不在滿足于過(guò)去的粗布衣服,毫無(wú)生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時(shí)的色流當(dāng)然就是“開(kāi)始暢快柔美”了。
喜氣洋洋,天下百姓載笑載言;山間豪氣升天,文人才子賦詩(shī)連連。在這樣一個(gè)盛世,色流當(dāng)然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過(guò)去,五代已經(jīng)到來(lái),他已沒(méi)有唐代的雄風(fēng),而是變得溫柔了。于是“精細(xì)”成了這個(gè)時(shí)代的色流。
色流中沒(méi)有了紅色,想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫(xiě)照。
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