教案的編寫應注意合理組織教學內(nèi)容，促進學生的學習興趣和思維發(fā)展。教案編寫要合理安排教學步驟，使學生能夠逐步掌握知識和技能。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考學習。
大道之行也教案篇一
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文。
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧。
2、激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。
理解文意，當堂成誦。
把握"大同"社會的基本特征。
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結(jié)合。
多媒體。
1課時。
一、導語。
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動。
二、朗讀課文；了解文意。
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調(diào)糾正字音。
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。
3、學生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語。
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。
三、理清文章思路，背誦課文。
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗。
四、探究思考。
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結(jié)。
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
大道之行也教案篇二
如“細若蚊足，鉤畫了了”
寫船的正面用了三段文字，寫船背為什么只用這么一小段文字?
這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說明技巧。
既然如此，這段文字可不可省呢?
不可省。因為這是對前文說明的必要的補充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關的雕刻日期和作者，才清楚。
大道之行也教案篇三
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
（二）能力目標。
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
（三）德育目標。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
二、教學重點。
1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。
三、教學難點。
2.聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
四、教學方法。
1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。
2.討論法與點撥法相結(jié)合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。
3.探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。
五、教具準備。
多媒體cai課件。
六、課時安排。
1課時。
七、教學過程。
［教學要點］。
朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。
一、導入語。
假如同學們到南京旅游，一定會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。
（板書課題）。
二、整體把握課文。
1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。
先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。
（學生朗讀）。
（教師點評朗讀，如有必要可板書重點讀音和朗讀錯誤的讀音。）。
2、通過提問把握課文大意。
本文是用哪兩個字來表示理想社會？（“大同”）。
“大道”與“大同”有什么關系？（“大道行”才能達到“大同”社會）。
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）。
（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，可以請發(fā)言的同學來解釋。）。
三、深入研究課文，領會課文實質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出現(xiàn)在你們中間。
同學談設想，老師注意傾聽。
大道之行也教案篇四
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文。
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧。
2、激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。
理解文意，當堂成誦。
把握"大同"社會的基本特征。
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結(jié)合。
多媒體。
1課時。
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動。
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似。
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調(diào)糾正字音。
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。
3、學生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語。
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗。
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
大道之行也教案篇五
1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎么樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)。
一、導入。
同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構(gòu)想。
二、教學過程。
（一）整體感知，理清課文內(nèi)容。
1、默讀，疏通字詞。
（1）通假字：與、矜、
（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)。
亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。
歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。
（3）一詞多義：閉、為。
（二）理解課文。
1、文章將理想社會稱為什么？（大同）。
“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：
a、人人都能受到社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關愛。
b、人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
c、節(jié)儉、勤勞。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）。
天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。
老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會風氣良好，才是大同社會。
4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？
謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
5、全文可分為幾層？（然后背誦）。
（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。
（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。
（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
（三）拓展。
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）。
（四）課堂小結(jié)。
向往美好的社會是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！
（五）作業(yè)設計：背誦、完成北大綠卡。
板書設計：
社會的關愛。
節(jié)儉、勤勞。
大道之行也教案篇六
1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意，理清文章脈絡。
3、了解孔子關于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
4、培養(yǎng)和提高學生誦讀能力及探究意識。
朗讀法、討論探究法。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生學習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。
1、要求學生在反復的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意，理清文章脈絡。
1、引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。
2、聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?
教具：小黑板。
課時安排：1課時。
教學過程：
一、導語。
同學們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構(gòu)想。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)。
二、朗讀課文，感知文意。
一、用路不拾遺的故事導入，學生答成語。
還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。
二、師范讀，學生劃重音停頓。
投影：注意音義：
1、先賢與能。
2、講信修睦。
3、故人不獨親其親。
4、幼有所長。
5、矜、寡、孤、獨。
6、男有分。
7、貨惡其棄于地也。
生讀，師指導停頓重音。再齊讀。
三、結(jié)合注釋，翻譯課文。
生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。
四、大道、大同的意思理解。
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學生試背。一總綱二總結(jié)。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關愛。學生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業(yè)。
再看最后一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的。
1、一方有難，八方支援。
2、講誠信。
3、沒有戰(zhàn)爭，科技高度發(fā)展。
4、和諧社會。
5、保護環(huán)境。
6、人人平等。
7、盡職盡責。
8、沒有窮富之分。
六、背誦全文先提示背，再齊背。
首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次，對學生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
大道之行也教案篇七
反復朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。
領會本文的豐富內(nèi)涵，理解“天下為公”。
教學重點，難點：
重點：讀懂全文大意，積累詞語。
難點：抓住“天下為公”，領會全文內(nèi)涵。
課時安排：1課時。
課前預習。
1、作品介紹。
《禮記》經(jīng)典之一，西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
2“四書”：
“五經(jīng)：”
3、給劃橫線的字注音并解釋。
選賢與()能()。
講信和睦()()。
故人不獨親其親()。
幼有所長()()。
矜()、寡、孤、獨、廢棄者()。
男有分()()。
貨惡()其棄于地也()。
盜竊()亂賊而不作()。
大道之行也教案篇八
1．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
2．整體感知文意，理清文章脈絡。
把握“大同”社會的基本特征。
聯(lián)系實際，思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
一課時。
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹：
1．背誦并默寫課文；
2．展開大膽新奇的聯(lián)想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。
大道之行也教案篇九
1、理解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞語。
自主、合作、探究。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
培養(yǎng)學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。
先學后導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。
自主、合作交流與探究相結(jié)合。
分四人小組進行討論、歸結(jié)，以四大組進行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。
一、檢查預習情況（由小組長負責）。
二、導入：
全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記禮運》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文。
1、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業(yè)。
（3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
五、解答學生的疑問：
學生根據(jù)預習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導（解決學生都不會的問題，并引導學生理解文章的主旨等）。
六、學生再讀并背誦。
七、小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生。
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè)：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
大道之行也教案篇十
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文。
整體感知文意，理清文章脈絡，背誦全文。
1、學習古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧。
2、激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。
理解文意，當堂成誦。
把握"大同"社會的基本特征。
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
1、朗讀法。即多讀。
2、自學與點撥相結(jié)合。
多媒體。
1課時。
一、導語。
復習《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動。
二、朗讀課文；了解文意。
1、大家把課下注音標在文中后，教師請一學生試讀課文，強調(diào)糾正字音。
2、學生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟。
3、學生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語。
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人。
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨。
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕。
三、理清文章思路，背誦課文。
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的`基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文，不帶標點，讓學生讀出句逗。
四、探究思考。
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結(jié)。
遠古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進步一點點？考一個好成績？好大學？在這里，我祝大家美夢成真。
大道之行也教案篇十一
2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例：
(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。
由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。
3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?
擬人：船尾橫臥一楫比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發(fā)生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。
作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應，充分體現(xiàn)了語言周密。
4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?
主要運用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。
總分布局法是說明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法?？傉f是概要，可使談者先入為主;分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。
5.這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫?
兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。
這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應，實現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”
改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。
綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時限。
在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。
大道之行也教案篇十二
2.整體感知xx，理清xx脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力。
3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征。
1.理解全文大意，積累詞語。
2.領會xx的內(nèi)涵。
一課時。
（一）導入新課。
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構(gòu)想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介。
3.出示學習目標。
（二）新課學習。
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）。
2.聽錄音，注意難讀字。
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）。
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋。
6.學生翻譯全文。
7.齊讀課文，思考：
（1）“大同”社會的根本特征是什么？
（2）xx是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析xx的結(jié)構(gòu)。
9.學生齊讀課文，背誦課文。
（三）拓展練習。
1、發(fā)揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的.和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結(jié)。
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內(nèi)容略）。
大道之行也教案篇十三
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出現(xiàn)在你們中間。
同學談設想，老師注意傾聽。
大道之行也教案篇十四
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快構(gòu)成背誦思路，提高誦讀本事。
4．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
教學過程。
一、導入語。
假如同學們到南京旅游，必須會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢想和最完美的社會構(gòu)想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。
（板書課題）。
二、整體把握課文。
1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。
先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。
（學生朗讀）。
（教師點評朗讀，如有必要可板書重點讀音和朗讀錯誤的讀音。）。
2、經(jīng)過提問把握課文大意。
本文是用哪兩個字來表示夢想社會？（“大同”）。
“大道”與“大同”有什么關系？（“大道行”才能到達“大同”社會）。
“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）。
（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，能夠請發(fā)言的同學來解釋。）。
三、深入研究課文，領會課文實質(zhì)。
1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：
選舉什么樣的人治理國家：
提倡什么的人際關系：
怎樣對待弱勢群體：
具有什么樣的物質(zhì)財富觀念：
具有什么樣的勞動觀念：
2、學生回答問題。
3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過什么方法能夠?qū)嵺`這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出此刻你們中間。
同學談設想，教師注意傾聽。
板書設計：
大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會關愛；
2.人人安居樂業(yè)；
3.貨盡其用，人盡其力；
【謂之大同】。
作業(yè)設計：
完成本課的練習。
教學反思：
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個夢想社會的實質(zhì)，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導學生當堂背誦。整節(jié)課經(jīng)過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自我心中夢想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學習目標基本到達。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。
可是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生。
這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，我的點評卻軟弱無力，這在必須程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我明白，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。異常是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不進取回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
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