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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇一
【內(nèi)容摘要】常思思的演唱融合了中國傳統(tǒng)民族聲樂和西洋美聲唱法的優(yōu)點，將中國聲樂作品演繹得委婉動聽、真摯感人。
文章對常思思的藝術成長道路與演唱風格進行了系統(tǒng)的介紹，重點探究了常思思中西唱法相結(jié)合的聲樂藝術新理念，以期引發(fā)對當前中華民族聲樂藝術發(fā)展的思考。
新中國成立后，我國的民族聲樂藝術在繼承民族聲樂傳統(tǒng)與借鑒國外聲樂唱法之間展開了“土洋之爭”，爭論的結(jié)果是促進了我國聲樂演唱藝術的發(fā)展和完善。
新中國成立60多年來，我國的`民族聲樂藝術在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中取得了顯著的成績。
以金鐵霖為代表的聲樂教育專家，創(chuàng)建了一套較為科學、系統(tǒng)的聲樂教學體系，為我國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂歌唱家。
其中，青年歌手常思思是中西融合的聲樂理論的踐行者，她屢次將美聲唱法中的花腔技巧成功融入中華民族聲樂演唱中，形成獨特的抒情花腔女高音，一度引起了國內(nèi)聲樂界人士和聲樂愛好者的關注。
本文通過介紹常思思的藝術成長道路及演唱風格，對常思思中西結(jié)合歌唱理念和方法進行探索研究，以期引發(fā)對中國聲樂藝術發(fā)展趨勢的思考。
一、常思思的藝術成就與演唱風格。
常思思16歲開始師從金鐵霖及其助教、中國音樂學院民族聲樂教研室主任劉暢學習聲樂，經(jīng)過嚴格的聲樂訓練，于以專業(yè)第一名的成績考入中國音樂學院，繼續(xù)師從金鐵霖與劉暢。
常思思在中國音樂學院的學習中，始終保持著優(yōu)異的成績。
指導教師在教學中發(fā)現(xiàn)，常思思的音域、音色與其他聲樂學生有很大的不同，因此，指導教師在民族唱法教學的同時，著力開發(fā)常思思的美聲演唱能力，力求使其得到更加廣泛的發(fā)展。
常思思代表海政文工團參加第13屆cctv青年歌手電視大獎賽參賽曲目是由胡廷江改編的哈薩克族民歌《瑪依拉變奏曲》。
該曲鮮明的民族風格旋律，巧妙融合了美聲唱法的花腔技巧，讓常思思的藝術表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮，給觀眾留下了深刻的印象，使常思思在眾多參賽選手中脫穎而出，榮獲第13屆“青歌賽”的銅獎。
該曲也成為了常思思的代表作。
此外，常思思還榮獲第6屆、第7屆中國音樂金鐘獎民族唱法銀獎，第8屆中國音樂金鐘獎民族唱法金獎，第8屆文化部全國聲樂比賽銅獎，全軍文藝匯演表演二等獎等。
從開始，常思思連續(xù)三年參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的演出。
8月，常思思在第26屆世界大學生運動會開幕式上演唱主題曲《不一樣的精彩》。
常思思先后錄制音樂電視片十部、出版演唱專輯《春天的芭蕾》和《紅》。
203月，常思思在北京音樂廳舉辦畢業(yè)音樂會“思源，思愿——常思思獨唱音樂會”。
207月，常思思在國家大劇院成功舉辦碩士研究生學習匯報獨唱音樂會“春天的芭蕾”。
其精湛的演唱、豐富的舞臺表現(xiàn)折服了現(xiàn)場的觀眾，在社會上產(chǎn)生了較大的影響。
在這兩場音樂會上，常思思演繹的曲目風格迥異、跨度很大，將技巧駕馭得恰到好處，贏得了觀眾的贊揚。
有藝術家這樣評價常思思：“她的唱法既有女高音的靈巧，也有抒情女高音的秀麗，更有戲劇女高音的張力。
”常思思巧妙地將民族唱法和美聲唱法的特點相結(jié)合，演唱聲音位置高，吐字靠前，音域?qū)拸V，可以自如地掌控音量和音質(zhì)的變化。
常思思在演唱中非常注重氣息的支持，聲音連貫、流暢，吐字清晰，字正腔圓，嗓音靈活，音色柔美、純凈。
其演唱既有美聲唱法技巧豐富的藝術表現(xiàn)力，又有濃郁的民族韻味，雅俗共賞，個性鮮明。
二、中西結(jié)合的聲樂藝術新理念。
從我國民族聲樂藝術的發(fā)展中可以看出，我國的聲樂藝術一直在受西方聲樂藝術的影響。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇二
中國聲樂藝術實現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有機融合，選取更加恰當?shù)穆曇襞c形式，實現(xiàn)藝術作品的呈現(xiàn)。
由于借鑒了美聲唱法的優(yōu)勢，使得民族唱法更顯完美。
為此，要全面分析美聲唱法對我國民族聲樂藝術的影響。
在20世紀初期，美聲唱法進入我國。
在發(fā)展初期，出現(xiàn)水土不服，凸顯不適應。
隨著不斷發(fā)展，逐漸與民族音樂藝術實現(xiàn)積極融合，成為發(fā)展趨勢。
美聲流派對我國的歌唱事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用，在諸多業(yè)內(nèi)人士的積極努力下，我國的歌唱事業(yè)得到全面發(fā)展，進入新的發(fā)展時期。
對于美聲與民族音樂而言，二者存在一定的差異，因此，需要彼此進行交流與借鑒。
二者都具有各自的優(yōu)勢和特點，發(fā)生技巧獨特，使得各自實現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展，魅力十足。
正是因為二者的獨特魅力，才能實現(xiàn)彼此之間的有價值的借鑒。
將兩種音樂表現(xiàn)形式進行積極融合，在根本上對聲樂藝術產(chǎn)生不可替代的影響。
美聲唱法傳入我國之后，對聲樂的傳統(tǒng)觀念進行了改變，使得人們更加注重對民族音樂的思考，更加注重訓練的科學性，促進指導的合理性，突破經(jīng)驗積累的單一需求，這充分體現(xiàn)了我國聲樂藝術的進步。
當前，在聲樂領域，取得了顯著的進步，很多優(yōu)秀的選手在一些國際比賽中獲得榮譽，得到世界的認可，極大地提升了我國聲樂在國際上的地位。
同時，在美聲唱法的影響下，民族音樂取得跨越式的發(fā)展和進步。
為此，為了實現(xiàn)民族音樂更快的發(fā)展，必須重視美聲藝術的研究。
一、對美聲唱法的全面介紹。
對于美聲唱法而言，其發(fā)源于西方的歌劇，主要發(fā)展于文藝復興時期的意大利。
在歌劇的發(fā)展初期，男女具有一致的唱法，但是，在聲部上具有差異，分為高聲部和低聲部。
男生部由女中音演唱，閹人復雜女聲。
隨著歌劇的不斷發(fā)展，鑒于劇情表達的需要，閹人的作用逐漸減小，通過不斷變遷，在歌唱家的不斷努力下，一種更加華麗的唱法誕生，這種唱法更加豐滿，色彩明麗，展現(xiàn)金屬的意味，也就是如今的美聲唱法。
這種唱法除了聲音的重視，其之所以被接受和認可，主要是其能夠?qū)崿F(xiàn)聲音與情感的綜合，達到了聲音與感情的融合，這一點與我國的民族唱法異曲同工。
當前我們所提到的唱法是經(jīng)過長期發(fā)展、不斷完善而形成的，彰顯藝術沉淀的效果，達到了一定的藝術高度。
美聲唱法具有自身的特點，主要是混合聲區(qū)唱法。
其實，這種唱法是真假聲的搭配，有效調(diào)動所有的共鳴腔體，效果更加明顯和獨到。
美聲唱法更加關注演唱者對高音的控制和掌握能力，力求喉嚨使用時的穩(wěn)定性，擴展音域，促使音色更加優(yōu)美，形成流暢的腔調(diào)，實現(xiàn)對發(fā)聲器官良好的控制，這些都是美聲唱法的基本形成因素。
為此，美聲唱法發(fā)展迅速，科學性更強，在中國也備受歡迎。
二、對民族唱法的介紹。
民族聲樂藝術是藝術的結(jié)晶，在我國文化歷史中占據(jù)重要地位，是藝術的瑰寶，其發(fā)展于勞動中，主要在狩獵中得以體現(xiàn)，后期被應用在祭祀等活動中。
隨著時代的不斷發(fā)展，形成了當前的音樂形式。
鑒于文化和審美的效果，民族唱法獨顯完美性。
在我國的民族音樂藝術中，主要包含戲劇、民歌以及說唱藝術等。
在現(xiàn)代，民族唱法更加注重氣息，追求有力的呼吸效果和支持，要維護喉嚨的穩(wěn)定性，保證收放自如的效果。
要重視頭腔共鳴的實現(xiàn)，其它共鳴發(fā)揮輔助的作用。
當前的.民族音樂很大程度上借鑒了美聲唱法和演唱技巧，風格彰顯自然和清新，深入喜愛。
三、對美聲唱法與民族唱法區(qū)別的分析。
對于美聲唱法和民族唱法，其植根于不同的音樂和文化土壤，表現(xiàn)形式存在差異。
但是，在本質(zhì)上，二者都是借助聲音這種方式，實現(xiàn)對情感的深切表達。
二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，即唱法和共鳴上。
在唱法上，二者在嗓子的發(fā)力、真假聲的比重以及混合層次上具有不同。
在共鳴上，民族只是體現(xiàn)了一部分共鳴，而美聲唱法更加多樣，實現(xiàn)了混合共鳴、混合聲區(qū)、真假混合等，共鳴發(fā)揮了關鍵性的作用，是主要的元素。
四、深入分析美聲唱法對民族聲樂產(chǎn)生的影響。
對于藝術的發(fā)展，是在不斷交流與相互借鑒中實現(xiàn)進步的，因此，要注重對先進文化的學習和滲透，只有這樣，才能促進文化水平的提升。
在我國，聲樂藝術還存在不足，需要積極借鑒外來文化，進行補充。
因此，為了更好地完善民族音樂，對于西方歌唱的借鑒具有重要意義。
美聲唱法在進入我國之后，深刻地影響了民族唱法。
立足不同的文化和審美，美聲并沒有被各個層次的人群接受，因此，兩種唱法需要相互借鑒。
隨著社會的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大批音樂藝術家，他們在繼承本土音樂傳統(tǒng)的基礎上，積極吸收國外唱法和技巧，引入美聲唱法，積極改進民族唱法，實現(xiàn)了美聲唱法在我國的大規(guī)模發(fā)展。
民族音樂與美聲唱法擁有獨立的體現(xiàn)，特點不同，需要相互借鑒，共同發(fā)展。
由此可見，美聲唱法對民族聲樂藝術的影響十分深遠。
五、結(jié)束語。
綜上，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，國家之間的交流更加廣泛，音樂上也開展了積極的合作。
借助不的渠道，實現(xiàn)相互學習與借鑒，實現(xiàn)對本民族音樂的改進。
隨著音樂需求的不斷增強，民族音樂的發(fā)展具有了更大的空間，需要借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，與自身音樂進行合理融合，實現(xiàn)情操的陶冶，推動文化不斷發(fā)展。
參考文獻。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇三
摘要：中華民族聲樂藝術的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂藝術，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點。本文從高校民族聲樂教學現(xiàn)狀出發(fā)，對高校民族聲樂教學的多元化發(fā)展策略進行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂發(fā)展水平。
關鍵詞：高校教育;民族聲樂;教學發(fā)展;多元化發(fā)展。
聲樂藝術作為我國藝術領域中的一個重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂一般指的是一個地域內(nèi)在共同語言基礎、生活習慣以及文化積淀上所形成的族群音樂，比如漢族音樂、蒙族音樂、藏族音樂等，民族聲樂是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂也體現(xiàn)出不同的特點。民族聲樂教學是高校課程中的重要部分，加強民族聲樂教學，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術人才培養(yǎng)的重要平臺，必須要積極加強對高校民族聲樂教育的重視，順應時代的步伐和社會藝術發(fā)展的多元化要求，不斷改進教學模式、教學理念，推動民族聲樂發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂人才，發(fā)揮高校的藝術教育陣地作用。
近年來有很多音樂界人士以及群眾都對高校民族聲樂教學提出了質(zhì)疑，認為高校民族聲樂應該是風格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學過程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂的“民族化”和“個性化”，逐漸趨于“標準化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂演唱過程中，聲音的共性多了，個性少了。高校民族聲樂教學是培養(yǎng)聲樂人才的主要途徑，我國高校的民族聲樂教學已經(jīng)有半個多世紀，但是當前依舊沒有形成完善的、符合中華民族聲樂發(fā)展的教學體系，也缺乏配套的教材，對高校民族聲樂教學水平的提升有很大影響。當前高校民族聲樂教學過程中面臨的問題主要有以下幾個方面。
（一）教學理念和方法的問題。教師是高校民族聲樂教學過程中的重要角色，是對大學生進行引導教育的主要力量，大學生學習水平的提升離不開教師的指引。大學生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學生進行學習的基礎，在教學過程中應該要應用這種想象力，不能對學生的想象力進行扼殺。在傳統(tǒng)的教學過程中，教師對民族聲樂的理論知識講解較多，給學生實踐練習的機會較少，從而使得學生成長為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學生的個人基礎能力較差，對專業(yè)的聲樂知識的掌握不夠扎實，因此在民族聲樂教學過程中出現(xiàn)較多問題。
（二）素材較少。素材是民族聲樂教育過程中的重要內(nèi)容，通過豐富的素材，可以引導學生欣賞更多不同類別的民族聲樂作品。但是在當前的音樂教學過程中，很多教師給學生提供的學習素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學生提供學習素材，極大地影響了學生的學習積極性，學生所接受的音樂素材也比較單一，對學生的民族聲樂能力的提升并沒有多大幫助。
二、中華民族聲樂多元化發(fā)展形成的原因。
中華民族聲樂的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問題，去審視問題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進民族聲樂進一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時代，我國民族聲樂也必須要實現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術元素融合起來，并且實現(xiàn)中西方融合，促進文化繁榮。我國民族聲樂呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點，其原因如下。
（一）中華民族聲樂多元化發(fā)展的歷史條件。我國是一個古老文明的國度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個地區(qū)、各個民族的`勞動人民在長期生活過程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂形式。受到不同歷史時期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風格各異、形式多樣的聲樂藝術，而且也是當代聲樂藝術發(fā)展的基礎，對當代民族聲樂多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
（二）中西結(jié)合為民族聲樂多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂藝術的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術上相互融合的同時又保持我國民族聲樂的優(yōu)點，比如演唱過程中的靈活、輕快、明亮的特色應該要保留下來。同時由于西方美聲唱法是一種比較科學的演唱方法，例如在發(fā)聲的時候運用技巧可以使得發(fā)聲過程變得更加輕松，在對美聲唱法的技巧進行應用的時候也促進我國民族聲樂藝術得到拓展。
高校是培養(yǎng)藝術人才的重要陣地，根據(jù)當前我國民族聲樂多元化發(fā)展趨勢，高校的聲樂藝術人才培養(yǎng)也應該要逐漸實現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應世界文化的發(fā)展趨勢。在高校民族聲樂教學過程中可以從以下幾個方面著手，實現(xiàn)多元化發(fā)展。
（一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂教學理念。提高民族聲樂教學水平、完善高校民族聲樂教學體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂文化視野中脫離出來，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對中國傳統(tǒng)演唱技巧進行分析，總結(jié)出科學合理的演唱技巧，善于對西方的科學的演唱技巧進行借鑒和應用，拓展學生的眼界，不斷提高學生的聲樂藝術水平。與此同時，由于民族聲樂是我國民族文化中的重要組成部分，是國家文化精髓，所以在開展民族聲樂教學的時候必須要堅持以“我”為中心，融合世界聲樂藝術文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅持民族性和世界性。
（二）繼承傳統(tǒng)聲樂文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂藝術是當代民族聲樂藝術的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂藝術中不可或缺的內(nèi)容。高校在開展民族聲樂人才培養(yǎng)的過程中，應該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化元素，在對民族文化進行了解的基礎上，豐富民族聲樂教學和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂藝術中的耀眼明珠，在民族聲樂發(fā)展過程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學過程中應該要加強對原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎，對這些民歌的演唱技巧和蘊含的意義進行分析，從而使得學生加深對民族藝術的了解。另一方面，還可以聘請一些民族歌手作為講師，開創(chuàng)民族聲樂教學新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護，必須要拓寬眼界，讓教學過程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對學生進行教育的時候，可以從更加實際的角度出發(fā)，對學生開展實踐教育，而且還能讓學生受到長期的文化熏陶和藝術熏陶，不斷培養(yǎng)學生的藝術細胞。
（三）培養(yǎng)學生的情感體驗。情感是聲樂演唱過程中的一種重要基礎，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時候融入了自己的情感，在進行演唱的時候，必須要帶著情感。但是當前在教學過程中發(fā)現(xiàn)，有的學生在演唱時缺乏情感，沒有真正融入到音樂作品的意境中，把握不好這個關鍵的度，從而使得學生的演唱水平不高。對此，在聲樂教學過程中，必須要培養(yǎng)學生形成良好的情感體驗。為了更好地融入情感，在進行演唱之前，需要對歌曲進行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對歌詞的內(nèi)容進行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對音樂作品的藝術形象進行分析，比如作品的情緒變化、音樂形象的角色體現(xiàn)、音樂形象的表達等。在這些基礎上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗，對作品進行藝術加工，比如在作品咬字吐字的時候?qū)庀⑦M行控制，對語音音色進行把握，對發(fā)音速度進行變化等，從而將一首音樂作品完美地呈現(xiàn)出來。教師可以給學生提供多種類型的民族聲樂作品，引導學生學會對這些作品進行分析，拿到一首作品，不急著去學習譜子，首先要對歌曲的背景進行了解，分析作品的主題、演唱風格、發(fā)聲特點等要素，然后再進行綜合演唱，提高學生的聲樂演唱專業(yè)水平。
四、結(jié)語。
綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂藝術是對傳統(tǒng)演唱藝術精髓進行繼承和發(fā)揚的過程，隨著我國與西方國家的文化交流越來越頻繁，我國的文化藝術得到快速發(fā)展。在當代藝術思潮的劇烈沖擊下，我國的民族聲樂藝術發(fā)展一方面要保護傳統(tǒng)的藝術理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂藝術的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂藝術人才的主要陣地，在聲樂藝術教學過程中，應該要建立多元化聲樂教學體系，對民族元素進行保護的同時，也要應用西方聲樂藝術的元素，將民族聲樂的發(fā)展和時代潮流配合起來，促進民族聲樂教學質(zhì)量不斷提升。
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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇四
摘要：聲樂技能是基礎教育音樂教師很實用的教學手段，基礎教育音樂教師的教學水平主要取決于高校的聲樂教學水平。在基礎教育課程改革的當今，民族地方高校作為培養(yǎng)基礎教育音樂師資的一個基地，應該積極探究基礎教育音樂新課程對音樂教師的聲樂專業(yè)技能要求，培養(yǎng)適應基礎教育的音樂師資人才。
關鍵詞：基礎教育音樂師資知識結(jié)構(gòu)聲樂教學改革。
培養(yǎng)基礎教育音樂師資是音樂教育發(fā)展的重要課題，民族地方高校聲樂教學改革應該基于教師職業(yè)能力標準，圍繞教師職業(yè)能力要求，明確基礎音樂教育教師應該具備的職業(yè)能力，培養(yǎng)學生的專業(yè)意識和教學作風。
一、概述及研究意義。
民族地方高校聲樂教學自從民族地方高校開設音樂專業(yè)以來，在教學上一直沿襲專業(yè)院校的模式，課程設置和教學手段由于跟不上新形勢發(fā)展的要求，無形中暴露出一些不適應時代發(fā)展的問題。特別是在培養(yǎng)基礎教育音樂師資方面，采用“一對一”的授課模式，按照培養(yǎng)聲樂表演專業(yè)人才“精、尖”的規(guī)格和要求來培養(yǎng)基礎教育音樂師資人才，以聲樂表演專業(yè)人才的培養(yǎng)標準確定音樂教育專業(yè)學生的聲樂發(fā)展目標，一定程度上忽略了音樂教育專業(yè)學生的師范性，導致一些學生走上基礎教育崗位后，很難適應社會的發(fā)展需要。
2.社會需要的基礎教育音樂師資知識結(jié)構(gòu)概述。
社會需要的基礎教育音樂師資知識結(jié)構(gòu)是指在新課程標準的要求下，基礎教育音樂師資應該具備的音樂專業(yè)知識的總稱。略去其政治、文化等方面的修養(yǎng)不談，其音樂專業(yè)知識結(jié)構(gòu)應具備如下要求：基礎教育音樂教師不僅要能夠教授音樂課（包括樂理、視唱練耳、音樂常識和音樂欣賞等課程，在教學中要求能示范演唱、自彈自唱、指揮等），還要能夠組織、領導課外音樂活動（包括組織合唱隊、聲樂小組、民樂隊等全校性的音樂活動）。這些基礎音樂教育活動體現(xiàn)了基礎教育音樂教師要有一專多能的特點，一專多能是基礎教育音樂教師應該具備的職業(yè)能力。
民族地方高校聲樂教學與基礎教育音樂師資知識結(jié)構(gòu)的概念不同，但對基礎教育音樂活動都有著直接或間接的重要意義，對兩者之間的關系做深入的剖析，闡明其內(nèi)涵和本質(zhì)，對促進民族地方高校聲樂教學改革和優(yōu)化基礎教育音樂師資知識結(jié)構(gòu)以及對提高基礎音樂教育都具有重要的價值和意義。
二、二者比較以及由此引發(fā)的思考。
在新課程標準的要求下，基礎教育教師的知識結(jié)構(gòu)要扎實、豐富，音樂教育專業(yè)聲樂教學的.目標應該是：培養(yǎng)的基礎音樂師資不僅能唱，還要能講、能組織等，還要有教育能力、科研能力、實踐能力和創(chuàng)新能力等。但是長期以來，一些民族地方高校的聲樂教學只注重聲樂技能、技巧的傳授，只教授學生建立正確的歌唱狀態(tài)，掌握科學的發(fā)聲方法，注重聲樂的舞臺表現(xiàn)力，出現(xiàn)了“重技巧、輕理論、輕實踐、輕師范性”的現(xiàn)象，使得音樂教育專業(yè)聲樂教學效果不佳。一些學生畢業(yè)后走上基礎音樂教育崗位，就會暴露出能力單一、知識不夠豐富的弊端。
應正確認識音樂教育專業(yè)的聲樂教學是培養(yǎng)合格的基礎教育音樂教師，而不是培養(yǎng)歌唱家，也不是培養(yǎng)登上舞臺的表演人才。音樂教育專業(yè)聲樂教學不僅要強調(diào)聲樂技能技巧的訓練，還應該開發(fā)學生的音樂審美能力，更應該在聲樂教學過程中突出“師范性”，體現(xiàn)師范教育的特點。通過聲樂教學，注重培養(yǎng)學生的基礎教育音樂教師職業(yè)能力，包括基礎教育理論知識能力、聲樂專業(yè)知識能力、聲樂相關領域知識能力。
1.教育理論知識能力的培養(yǎng)。
作為一名基礎教育音樂教師，應當懂得運用教育學原理和方法，有效達到教學目的。在聲樂教學中融入教育理論知識，讓學生全面掌握教育理論知識，有利于學生踏入基礎教育崗位后，運用教育理論知識指導教學活動。在實際基礎教育、教學中，學生都有自己的個性，他們來自不同的家庭，能力各異，因此必須因材施教。比如，有些學生不喜歡上音樂課，音樂教師就應該懂得運用教育理論知識對這些學生循循善誘，逐步引導他們產(chǎn)生學習音樂的興趣。
2.聲樂專業(yè)知識能力的培養(yǎng)。
聲樂專業(yè)知識是衡量基礎教育音樂教師職業(yè)能力的重要指標，也是體現(xiàn)基礎教育音樂教師能力的關鍵因素。聲樂教學不僅應該向?qū)W生傳授聲樂專業(yè)知識，還應該提高學生的綜合素質(zhì)。要想成為一名優(yōu)秀的基礎教育音樂教師，就應該具備良好的聲樂理論知識、歌曲分析處理能力、聲樂示范演唱能力。第一，聲樂理論知識能力的培養(yǎng)。聲樂理論知識是歌唱練習的科學依據(jù)，要讓基礎教育聲樂專業(yè)學生系統(tǒng)地、有步驟地學習歌唱發(fā)聲的原理和方法，要求學生有意識地對發(fā)聲器官進行生理機能的操作與控制，這對學生準確掌握歌唱的技巧、姿態(tài)、呼吸方法、發(fā)聲機能及共鳴腔體的調(diào)節(jié)運用等非常重要，能使學生歌唱的聲音更美妙、更動聽，進而激發(fā)學生學習音樂的興趣和激情。第二，注重示范演唱能力的培養(yǎng)。示范演唱能力在基礎音樂教育中是不可忽視的重要因素，是基礎教育音樂教師的必備能力。教師在示范演唱時用正確的歌唱方法表現(xiàn)出音樂作品的節(jié)奏、節(jié)拍、高音及風格等，通過運用正確的聲樂技能，表達真摯的情感，（轉(zhuǎn)第112頁）（接第81頁）能夠充分激發(fā)、調(diào)動學生的參與意識和學習興趣，使其受到美的陶冶?；A音樂教學是師生共同參與的活動，是互相交流感情的活動。教師的示范演唱在學生心目中是最親切的，容易增進師生間的感情。因此，基礎教育音樂教師要有一定的藝術修養(yǎng)，藝術視野要開闊，藝術感情要豐富，這樣才能繪聲繪色地完成示范演唱，激發(fā)學生學習歌唱的興趣。第三，要加強歌曲分析及處理能力的培養(yǎng)?；A教育音樂教師要有歌曲分析及處理能力，在聲樂教學中對學生進行綜合技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導學生能夠正確理解、分析歌曲的內(nèi)容、風格、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、感情、速度的關系。通過歌曲分析及處理，把音樂分析理論、歌曲藝術處理、聲樂技巧的掌握等融為一體，如歌曲的基本結(jié)構(gòu)、曲式、調(diào)性、高潮的布局以及節(jié)奏、速度、節(jié)拍、風格等音樂組織方式與內(nèi)容情緒之間的關系進行詮釋。同時，根據(jù)歌曲所表現(xiàn)的意境，對聲音色彩、技巧進行合理的布局和搭配，如音色的明暗、力度的大小等技巧，呼吸上的快慢疾緩以及換氣等特殊技法的運用。通過正確的歌曲分析及處理，教師的示范演唱會更具有藝術表現(xiàn)力，這樣能使學生喜愛音樂，積極主動學習音樂。
3.聲樂相關領域知識和能力的培養(yǎng)。
隨著社會快速向前發(fā)展，社會迫切需要大批優(yōu)秀的基礎教育音樂師資，他們不僅要有扎實的聲樂專業(yè)能力，還要有聲樂相關領域知識和能力，如節(jié)奏感與聽覺能力、多聲部能力、讀譜能力、音樂創(chuàng)造能力、音樂合作能力、兒童聲樂訓練能力等。要想很好地勝任基礎音樂教育工作，就必須掌握這些知識結(jié)構(gòu)。民族地方高校音樂教育專業(yè)在聲樂教學改革中，首先要認識到培養(yǎng)的人才是未來的教師。要積極為學生創(chuàng)設教學情境，使他們提早進入教師角色，讓學生參與聲樂教學改革，使學生感到自己既是學生又是未來的教師，引導學生向教師專業(yè)方向角色發(fā)展。其次，不僅讓學生掌握聲樂技能知識，還要培養(yǎng)學生良好的人格和道德。設置的課程必須具有合理性、科學性，各門課程、各類課程之間要形成最佳組合和系統(tǒng)化。聲樂教學應該以演唱技能為基礎，加強聲樂理論課程的學習，同時還要開設聲樂演唱與教學課程，內(nèi)容可包括歌唱基礎理論、發(fā)聲知識、歌唱心理、嗓音保健、聲樂表演與欣賞、中外聲樂發(fā)展史，聲樂教學法、中小學音樂教材教法、優(yōu)秀課例評析等相關領域課程，增強學生聲樂相關領域的知識和能力。
結(jié)語。
基礎音樂教育面向的對象是全體學生，要讓每一個中、小學生的音樂潛能都得到開發(fā)，是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。所以，音樂教育專業(yè)的聲樂教學要貼近基礎音樂新課程，不要把目光放在單純的聲樂技能、技巧的教學上，而應放在培養(yǎng)合格的基礎教育音樂師資上，放在培養(yǎng)全面發(fā)展的基礎教育音樂師資上。
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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇五
摘要：注重因材施教，對不同情況的學生采取不同的教學方法，面對不同的學生，我們所要制定的教學方案也應該各有不同，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，就像我們所要教授的，也沒有成長環(huán)境、個性特點、生理特征完全一樣的學生。因此，教師應注重因材施教，對不同的受教者施以不同的教育，強調(diào)對不同情況的學生采取不同的教學方法。
關鍵詞：聲樂教學；因材施教。
作為一名高校聲樂教學的青年教師，本人在工作的9年來，從一名稚嫩的聲樂學習者，慢慢在不斷的學習與實踐中，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃宦晿方逃?，這期間，在對于教與學的不斷碰撞下，也有一些自己對聲樂教學的理解與總結(jié)，就聲樂教學中的因材施教這一點，想跟廣大的聲樂工作者以及聲樂愛好者進行一些探討學習。
“因材施教”是我國古代著名的思想家、教育家、哲學家孔子在長期教育實踐中首創(chuàng)的一個經(jīng)典教育原則，這一原則的核心思想是對不同的受教者施以不同的教育，強調(diào)對不同情況的學生采取不同的教學方法，正是這一光輝思想，使孔子在教育實踐中取得了巨大的成功，不但對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生的深遠的影響，而且對我們當今教育也具有十分重要的啟示作用，我認為特別對我們的聲樂教育這一特殊的藝術學習課程，有著非常關鍵的指導意義。
在現(xiàn)如今中華民族聲樂迅速發(fā)展的時期，我們這一代聲樂工作者是幸運的，這都要感謝老一輩藝術家們?yōu)槲覀兘裉爝@一欣欣向榮，百花齊放的民族聲樂發(fā)展付出的艱辛努力。
面對不同的學生，我們所要制定的教學方案也應該的各有不同的，當然，聲樂技巧的訓練對每一位學生來講，都是聲樂學習的必要功課。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，就像我們所要教授的，也沒有成長環(huán)境、個性特點、生理特征完全一樣的學生。
在民族聲樂教學中，我們遇到的每一位學生都有自己獨特的個性與嗓音條件，這就要求我們做老師的根據(jù)每一位學生的個性給她們制定不一樣的學習計劃，針對各自的嗓音特點首先要在選曲上加以斟酌，為她們選擇最適合的曲目并加以練習。曾經(jīng)有一位老前輩來我們學校講學的時候說過，對于不同性格的學生，一定要用不同的方法來對其教學，我們所遇到的學生中，有的性格比較內(nèi)向，這就要求在練習過程中多給她們找一些歡快明朗的歌曲，努力讓她們在歌唱中積極一點，靈動一點，這時候一定要讓學生樹立自己的自信心，并鼓勵她們大方得體的表達歌曲的內(nèi)容，把歌曲的情感夸張的流露出來；而對于一些性格比較張揚的學生，我們則需要在鼓勵她們正確詮釋歌曲內(nèi)容的同時，盡量不要太外在的表露出自己對歌曲內(nèi)容的理解，這時候就一定要引導學生多理解歌曲真正要表達的情感，從內(nèi)心深處去演繹，事實上，有的'時候歌唱者一味的夸張演繹歌曲，而觀眾卻并不是與之有特別的共鳴。
在對于聲樂教學上的種種方法的總結(jié)，在我看來，讓歌曲唱得合理，其實是需要我們大家共同研究探討的，婉約的歌曲何必一定要那么輝煌的去演唱，號召和平的歌曲何必一定要唱得那么悲涼，歌曲理解的偏差，直接導致我們在審美上的誤區(qū)，對于這一點，作為教師的我們更應該把這個理念傳遞給我們的學生。
在我剛剛工作不久的時候，曾經(jīng)遇到一個學生，嗓音條件特別的好，但演唱程度相對較低，卻又異常的自信，在本科一年級的時候，總是自己找一些難度很大，技巧要求極高的聲樂作品，因為沒有練好的發(fā)聲體系，一味的只是拼嗓子亂叫一通，一首“鳥兒在風中歌唱”硬生生的被唱得無比凄慘、猙獰。而實際上，這首歌曲是描寫了我們?nèi)祟悓ΜF(xiàn)在生存環(huán)境的破壞，通過把鳥比喻成人的擬人手法來呼吁大家要保護環(huán)境，熱愛大自然。這樣的演唱沒有藝術性，沒有音樂性，是不應該被鼓勵的，作為老師就要及時的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。首先，對于這樣條件好的學生，作為老師是要好好培養(yǎng)的，遇到一顆好的苗子不容易，一定要細心呵護，當我提出讓她先從一些程度較淺的歌曲開始練習，打好基礎時，學生是拒絕的，明明可以演唱自己喜歡又彰顯實力的歌曲，為什么要去唱一些沒有難度，沒有高音的練習曲，這可能是我們所有聲樂老師都會遇上的學生類型，任之由之必將失去一個聲樂演唱的好苗子，沒有科學的發(fā)生方法，演唱的壽命也會是短暫的，要在肯定學生良好的歌唱條件的前提下，正確的引導學生，不讓她有挫敗感的同時，樹立正確發(fā)聲用嗓聲的科學理念，先從基礎歌曲練習開始，逐步去演唱有難度的歌曲，并準確的理解作者所要表達的音樂思想，一步一個腳印的帶領學生走上聲樂學習的新階段。
在教學的過程中，也總會遇到一些自身條件不是那么優(yōu)秀的學生，沒有自來高音，沒有良好的外在形象，也許她們永遠也走不上音樂殿堂里最高的象牙塔頂，對于這類學生，我們更應該不厭其煩的對其鼓勵與支持，也許她們會走上教師崗位，教授一群熱愛聲樂，滿懷激情的中學生，也許她們會在某一個基層文化團體服務于最樸實的百姓大眾，而我們傳遞給她們的聲樂理念，科學方法，無疑將會影響著不可預知的一大部分群體。
不能膚淺的認為沒有優(yōu)秀的嗓音條件就唱不出優(yōu)美動聽的歌曲，更不能武斷的判定沒有漂亮的外形就會讓美好的聲音沒有吸引力。其實，每一種音色，都有著自身獨有的魅力，沒有聲音音色的好與壞，只有每一種音色下塑造出并傳遞給我們或許安靜，或許激情，或許溫柔，或許潑辣的聲音個性和人物形象。對這一類的學生，我們在教學過程中除了對她們進行系統(tǒng)的發(fā)聲訓練，在對她們所選歌曲的選曲上，一定要多下功夫，選擇適合她們性格特點，嗓音特色的歌曲，訓練她們用科學的發(fā)聲方法，通過聲音這一載體把音樂的思想內(nèi)容傳遞給聽者大眾。我們要正面樹立她們的自信心，多一些鼓勵，讓她們忽略聲音上的瑕疵，真正做到用心去歌唱，在不同的歌曲里塑造不同的聲音形象，感受音樂的美好。
在聲樂教學這條道路上，必定會遇上許多困難與挫折，感謝單位的領導和老前輩們對我的幫助與指導，讓我們這樣的青年教師在摸索前進中，有了堅強的后盾和學習的榜樣，讓我們少走了很多彎路，避開了許多障礙。
我們是幸福的，在這樣一個文化大繁榮的大時代里，在追求個性與共性并存，百花齊放的民族聲樂美好前景下，我們這一代青年教師更應該努力提高自身的業(yè)務水平、綜合素質(zhì)還有教學能力，不斷學習進步，為培養(yǎng)出更多的聲樂人才貢獻出自己微薄的力量。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇六
中國傳統(tǒng)民族聲樂植根于中華文化，本身就蘊含著濃厚的民族韻味。
經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂早已形成了一套完整的發(fā)聲與表演系統(tǒng)。
傳統(tǒng)唱法中關于行腔咬字、舞臺表演、情感表達等方面的經(jīng)驗，對現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有很好的指導意義。
傳統(tǒng)聲樂藝術是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有很強的活力。
傳統(tǒng)民間歌曲中的方言、真假聲等表現(xiàn)方式具有很強的地方特色，對于豐富現(xiàn)代民族聲樂藝術具有很強的參考價值。
只有立足于傳統(tǒng)聲樂文化，才能進一步駕馭外來聲樂文化，為本民族聲樂發(fā)展注入新鮮的血液。
當前一些聲樂藝術過分強調(diào)西方標準，顯然與傳統(tǒng)背道而馳，面對這種現(xiàn)象，我們必須保持清醒的頭腦。
傳統(tǒng)聲樂藝術是現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的源泉。
民族聲樂只有扎根于傳統(tǒng)民族藝術，才能固其根本，走上健康發(fā)展的道路。
著名聲樂藝術家王昆就認為，民歌是民族的，需要繼承和發(fā)展。
因此，現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展，不能背離傳統(tǒng)聲樂，必須繼承傳統(tǒng)聲樂文化的精髓。
二、各種唱法相互借鑒與融合。
中國是個多民族國家，每個地區(qū)的民樂都有不同的色彩，各地的民樂生動地反映著當?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc心理狀態(tài)。
毋庸置疑，每一種民族唱法都有其特色和優(yōu)點，因此，各種唱法相互借鑒有利于現(xiàn)代民族聲樂的進一步發(fā)展。
過去由于經(jīng)濟不發(fā)達，各地區(qū)、各民族民樂交流與融合的.機會較少。
當前，世界一體化的進程不斷推進，各地區(qū)交流變得更加便利。
各種唱法在堅持自身特點的同時，相互交流、借鑒，可以創(chuàng)造出更多的風格。
如今在民歌唱法中產(chǎn)生了一些新的現(xiàn)象，有的演唱者在原有民歌唱法的基礎上增添了部分流行元素，將歌曲演唱得更加時尚，深受廣大民眾的歡迎。
當然，各種唱法的交流不應該只是停留在展示的層面，還要進一步深入，在呼吸、吐字、發(fā)聲等具體的演唱技術出發(fā)，相互進行對比。
深入的借鑒與融合能萌發(fā)藝術靈感，有利于創(chuàng)作者創(chuàng)作出更新穎、活潑的聲樂作品，讓民族聲樂的發(fā)展出現(xiàn)新思路。
三、堅持多元化審美標準。
審美活動具有鮮明的個性色彩，審美感受存在個性差異。
在中西文化交融的時代，原汁原味的傳統(tǒng)民族聲樂已經(jīng)難以被當代人接受。
民族聲樂要增強競爭力，必須承認審美個體的特殊性。
審美感受的個體差異存在于歷史的各個時期，在現(xiàn)代人面前尤其明顯。
有的觀眾喜愛美聲唱法，有的觀眾喜愛民族唱法，還有的觀眾喜愛原汁原味的民族歌曲，更有大批年輕人喜愛歐美流行歌曲。
隨著生活水平的不斷提高，人們選擇聲樂更加自由，多元化的審美觀會越來越明顯。
要迎合大眾的興趣，民族聲樂要在原有審美理念的基礎上，堅持多元化的審美標準。
多元化的審美觀可以讓各種聲樂藝術相互借鑒，增強民族聲樂的個性，進而增強競爭力。
對于外來聲樂文化，我們應該以開放的心態(tài)來面對，取其精華，去其糟粕。
民族聲樂的發(fā)展，要做到兼容并蓄，實現(xiàn)民族風格與科學方法完美結(jié)合，讓民族聲樂既具有鮮明的民族風格，又不失科學性與合理性。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇七
民族聲樂文化有著悠久的發(fā)展歷史，內(nèi)涵深厚的文化底蘊，是我國精神文明建設不可缺少的一部分?，F(xiàn)在國內(nèi)外交流更加自由與廣泛，我國的民族聲樂在世界這個大環(huán)境下怎樣生存，怎樣把傳統(tǒng)的民族文化傳承下去，這都是現(xiàn)在所需要思考的問題。我國民族聲樂藝術在不斷的發(fā)展與繼承中改進和完善，傳統(tǒng)的藝術風格和演唱方式是我國民族聲樂的特色。現(xiàn)在國內(nèi)外交流更加頻繁，本國的民族音樂走向世界，外來的音樂也來到了中國。想要發(fā)展前進，就不能閉門不出，要學會借鑒國外的優(yōu)點來改進國內(nèi)民族聲樂的不足。上個世紀開始，外國音樂就逐漸滲透到我國的社會音樂生活之中，西方的樂器、音樂理論和創(chuàng)作方法等出現(xiàn)在人們的生活中，對本國的民族聲樂藝術產(chǎn)生了影響。本國的一些音樂人在發(fā)展自己民族聲樂文化的同時，也吸取西方的音樂文化，最后把中西音樂文化融合在一起變成自己的音樂。著名的音樂作品《長恨歌》、《白毛女》等作品都是在繼承本國的民族聲樂特色的基礎上加入了西方音樂因素，這也是我國民族聲樂與西方聲樂首次的藝術碰撞，也為后來的民族聲樂發(fā)展奠定了很好的基礎。在西方聲樂文化傳入我國之后，一些作品在選曲和創(chuàng)作上都有了些微改變，這也代表中華民族聲樂從民間聲樂發(fā)展到現(xiàn)代民族聲樂了，這是一種藝術上的升華。這個時候正是民族聲樂文化的飛速發(fā)展期，一些民族聲樂演唱家在演唱方式上就借鑒了西方的演唱方式，國內(nèi)民族聲樂文化得到了創(chuàng)新和發(fā)展，而且那個時期的諸多作品也頗受歡迎。這些演唱家的風格已經(jīng)與民間歌手有所差別，但是又含有獨特的民族風格，滿足了當時人們對于音樂的需求。
現(xiàn)在我國成立了很多音樂教育機構(gòu)，民族聲樂藝術被廣泛的傳播，傳統(tǒng)的民族聲樂與西方聲樂藝術融合達到了更高的高度，中外的聲樂藝術交流更加頻繁。民族聲樂教育機構(gòu)的教育模式、教育理念以及教育學形式都是借鑒了西方的聲樂教育，西方的聲樂藝術比我國發(fā)展的要早，因為中西方思想觀念的差異，西方音樂很是灑脫、自由，這也是我國聲樂藝術所需要借鑒的地方。西洋聲樂的`演唱的方式相比于國內(nèi)也更加系統(tǒng)化，因為我國民族聲樂一直處在民間口口相傳的階段，沒有太過系統(tǒng)的歸納總結(jié)?，F(xiàn)在很多民族聲樂演唱家唱歌的方式，口腔震動、氣息的改變和藝術的表達等很多都是借鑒了西方的演唱方式。
二、總結(jié)。
現(xiàn)代的民族聲樂是在中國傳統(tǒng)民族聲樂基礎上借鑒了西方聲樂的特點發(fā)展起來的，這也是文化發(fā)展的成果，同時具有時代性和歷史性。中華民族聲樂藝術發(fā)展到了現(xiàn)在已經(jīng)具有其自己的一套體系，繼承了傳統(tǒng)的民族聲樂特色融合西方現(xiàn)代的音樂感。我國傳統(tǒng)的民族音樂有著悠久的歷史文化基礎，美聲唱法則是現(xiàn)代人對于時代的審美需求。想要更好地發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂藝術需要處理好傳統(tǒng)聲樂與西方聲樂的關系，創(chuàng)建既能體現(xiàn)我國深厚文化基礎又能含有現(xiàn)在特點的能夠滿足現(xiàn)代人對于聲樂審美的需求的民族聲樂。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇八
二十世紀初，西方音樂開始逐漸滲透到中國，如學校的歌曲和舞蹈戲劇等都帶有明顯的西方音樂特點，這催生了一些音樂院校的出現(xiàn)，在一定程度上促進了音樂教育的普及，同時西方音樂形式和方法的傳入也為我國現(xiàn)代聲樂藝術的發(fā)展增添了更豐富的色彩。
我國民族聲樂藝術同其他國家和民族的文化相互交流，中華民族聲樂藝術經(jīng)歷了一個漫長的改革過程，在這一改革發(fā)展過程中，民族聲樂藝術逐漸打破傳統(tǒng)的束縛，按照現(xiàn)代聲樂標準不斷補充和完善，促進了中華民族聲樂藝術的科學化發(fā)展。
特別是1927年上海國立音樂院的成立標志著美聲正式作為一種歌唱方法被納入到中國音樂院校教學課程中，這為中國現(xiàn)代聲樂藝術的發(fā)展增添新鮮的血液，并且在音樂發(fā)展中產(chǎn)生被積極的作用，所以在不同的程度上，通過環(huán)境對民族聲樂的影響是很大的，當然這也有利于促進我國民族聲樂教學體系和教學管理形式的發(fā)展。
同時，隨著受到社會大背景的影響，比如五四運動的爆發(fā)、軍閥混戰(zhàn)和帝國主義的侵略，民族聲樂發(fā)展適應并不斷反映中國社會動蕩的現(xiàn)狀，許多音樂作品切實反映人民群眾的實際生活，帶有很強的批判性和現(xiàn)實性特點，與社會歷史的融合促進了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術的形成。
比如作品《白毛女》就是一個典型代表，這部作品成功塑造出了諸多具有代表性且能反映當時社會生活狀態(tài)的角色，最為典型的角色代表是喜兒的形象，這一典型形象不僅代表了當時處于社會低端深受壓迫和剝削的勞苦大眾，同時這一角色也具有極強的反抗剝削和壓迫的色彩。
所以這一作品具有極其鮮明的時代特點，代表了當時社會生活的現(xiàn)實。
此外，類似的音樂作品還有歌曲《黃河頌》，這部作品是由光未然作詞，冼星海譜曲，這部作品的旋律極為激昂，具有音域壯闊、氣勢磅礴的特點，通過這部作品充分表現(xiàn)了黃河兒女的無畏的英雄氣概和不屈不撓的頑強精神。
改革開放以來，日本、香港、臺灣和南洋等地的流行音樂開始蔓延，也為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術的發(fā)展帶來了新的元素，為民族聲樂的審美情趣增添了新的內(nèi)容。
通過獨奏音樂會等新形式的出現(xiàn)，促進了不同演唱風格的形成，這為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術的發(fā)展提供了許多有價值的理論和聲樂作品，為我國民族聲樂的進一步發(fā)展奠定了基礎。
由此可見，經(jīng)過多年的發(fā)展，分析中國現(xiàn)代民族聲樂藝術的特色可以發(fā)現(xiàn)主要有以下兩大特征：一是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術的地域特色鮮明。
這受到我國土地遼闊，人口眾多的國情所影響，每個地區(qū)都有各自不同的文化特征，這也就決定了音樂藝術特色的不同。
比如《結(jié)下終身的緣分》、《喜馬拉雅》和《珠穆朗瑪》等歌曲作品表現(xiàn)出了藏民族所獨有的音樂藝術特色;《獵場》等作品是典型的鄂倫春族音樂作品，這首歌曲語調(diào)抑揚頓挫，形象生動真實，具有明顯的特色。
二是在音樂風格上，南北之間的差異較大。
由于我國的地域環(huán)境南北分明，自然氣候條件差異很大，在不同環(huán)境下所形成的聲樂藝術，其特色也就明顯不同。
比如四川《康定情歌》，不僅歌詞含蓄內(nèi)斂，而且旋律婉轉(zhuǎn)流暢，是南方歌曲的典型代表，而西北民歌《信天游》的旋律高亢遼闊、起伏較大，具有典型的北方音樂的特點。
二、結(jié)語。
總而言之，各方面因素的共同作用促進了中華民族聲樂藝術的發(fā)展，促進民族聲樂藝術演唱水平和技能的提高，不僅豐富了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術的風格特點，而且也促進我國民族聲樂的演唱教學體系和教學管理形式的發(fā)展，這都有利于促進我國民族音樂藝術的整體發(fā)展水平的提高。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇九
摘要：在計算機課的教學中，教師富有哲理和情趣的教學語言，生動形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學生，激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生的思維，從而使自己教得輕松，學生學得愉快，收到好的教學效果。
教師在課堂上的一席談吐，對學生的思想、情感、行為以及對知識理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。
教學語言更是一門獨特的藝術，教師要會運用語言藝術，捕捉最佳的教學時機，達到完美的教育學生的目的和高效的教學質(zhì)量。
一、設置懸疑，激發(fā)學生學習興趣。
學生在學習計算機時，往往喜歡上機操作課，對課堂理論性教學感到單調(diào)，尤其是在學習高級語言進行程序設計時表現(xiàn)較突出。
此時，如果教師只是單純的強調(diào)理論知識的重要性或采取簡單批評指責的方法要求學生注意聽講和積極思考，效果不會很好。
如果采用電視節(jié)目預告中使用的“懸念”手法，來抓住學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，會得到預期的教學效果。
在講循環(huán)語句時，筆者手舉一張紙，設其紙厚0.5mm，接著提問世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時學生會異口同聲回答出來。
這時學生已經(jīng)產(chǎn)生了一個疑問，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來話峰一轉(zhuǎn)說道，就用這樣的紙，對折若干次后，就可以達到或超過世界最高峰的高度?學生馬上會瞪大了眼睛張開嘴發(fā)出驚訝的聲音。
此時懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動起來了，他們會懷著急切的心情要編出程序來驗證一下這個問題。
教師這時恰當?shù)攸c出編這個程序的幾個主要環(huán)節(jié)。
學生會懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來驗證一下，預期的教學效果達到了。
二、在輕松幽默中學習知識。
教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”教學中最高境界的幽默一定是有教學內(nèi)容相關的，而不是隨意的插科打諢。
教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學生，使自己教得輕松，學生學得愉快。
教師的幽默是贏得學生喜愛、信賴和敬佩的重要條件。
在計算機課的教學中，基本概念和理論性的教學內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學生感到抽象、枯燥，記憶較困難。
在講授時，如果教師運用風趣的語言、適當?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。
在講到數(shù)據(jù)庫文件記錄的刪除時，有三個命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復刪除。
可巧當時正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個別同學趴在桌子上昏昏欲睡。
筆者就說被邏輯刪除的記錄并沒有從數(shù)據(jù)庫文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學在睡覺，老師講的課不能聽了，同學們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時同學們都笑了起來，大聲說：“recall吧?！迸c睡覺學生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。
醒來的學生不知所措地看著大家笑，一會兒明白了，就不好意思地看著老師。
見此情況，筆者接著說，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個數(shù)據(jù)庫繼續(xù)工作。
笑聲把困意都驅(qū)散了，三個命令各自的含義和功能讓同學們在笑聲中理解了。
教學批評，是提高教學質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
但許多學生由于定勢往往對此充耳不聞、視而不見，使得教學批評收效甚微。
其實，學生在學習中發(fā)生差錯是難免的，此時，教師若厲聲厲語地指責和批評，容易使學生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。
如果教師采用溫和含蓄的語言能使學生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達到了教育的目的。
一次，在批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說，天底下沒有兩片葉子是完全相同的。
可是這次在批改作業(yè)時，我卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無比，有好幾個人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術克隆出來的一樣，簡直把我驚呆了，難道克隆技術已經(jīng)普及到我們中學了嗎?請你們幫助我解答這個問題。
開始學生都煞有興趣地聽著，聽著聽著那幾個抄襲作業(yè)的學生表情就顯得緊張起來了，當大多數(shù)學生笑著說“抄”字時，他們的表情就更不自然了。
至此，一個“抄”字正是教師批評的主題，借學生之口點了出來，基本目的已達到了，教師這時就可以順勢而下，點到即可。
自始至終沒有點名批評，也沒有厲聲指責，而是用含蓄的語言開導學生，讓他們在和諧、愉悅的氣氛中認識到自己的錯誤，達到批評教育的目的。
四、在出錯中給學生以啟發(fā)。
心理學家魯賓斯坦說過：“思維通?？偸情_始于疑問或者問題，開始于驚奇或者疑惑，開始于矛盾?！薄肮叔e”是置疑，制造矛盾，達到引思的一種方式，以此啟迪學生的思維，達到預期的教學效果。
在程序設計課堂教學講到二個變量值互相交換的問題時，筆者就采用了“故錯”的教學方法。
首先將題目列出，然后讓學生自己先編程序，找一個直接采用a=b：b=a這種錯誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導學生一起分析程序，當講到這一語句時故意加上停頓給學生思考的時間，至此就會有學生提出質(zhì)疑了，如何解決呢?此時就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學生會馬上說出“再拿一個杯子來?！边@時，必須借助于第三變量問題就提出來了，程序也解決了。
從而引導學生由個別到一般，進行概括、總結(jié)，加深了對知識的理解。
教師通過一個錯誤的語句一步一步啟迪學生的思維，最后達到預期的教學效果。
教師在教學中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學生好奇心強的特點，采用隨機應變，因勢利導的教學藝術，運用多樣化的教學語言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生科學的思維，深化理智，強化教學內(nèi)容，從而達到高效的教學效果。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學理念,以學生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學習活動的開展,達到培養(yǎng)學生學會學習的能力和終身學習的愿望,使學生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學過程中我們要多關注學生的主體參與。但長期以來人們只強調(diào)教師的主導作用,忽視了學生的主體地位,其結(jié)果是教學質(zhì)量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學過程中教師的主導作用和學生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結(jié)合。
心理學的研究告訴我們:人的認識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學中,教師首先要培養(yǎng)學生豐富的情感,實現(xiàn)教與學之間情感的交流和融洽,教學中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學生的熱愛上,教師熱愛學生,學生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達到同步。其次,激發(fā)學生的興趣,是喚起學生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學生講植物學緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進行生物學科中包含的美學知識的教育,告訴學生:生物學科中包含的美學知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學、藝術、軍事等許多方面的知識都是借助生物學科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術中的一字長蛇陣:擊首則尾應,擊尾則首應,擊中則首尾相應……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術之美得到的啟示;再比如我給學生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學”,才能保持學生經(jīng)久不衰的學習熱情和濃厚的學習興趣,這樣師生的心理活動才能達到最佳結(jié)合。
二、教師巧妙設疑與學生積極解疑的最佳結(jié)合。
俗話說“疑”是思之始,學之由。教學中教師設“疑”,學生才有“解疑”之需,所以教師的主導作用與學生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設置的問題必須是能激發(fā)學生興趣的,具有一定思維基礎的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設疑體現(xiàn)在以下幾個關鍵方面:其一,也是最主要的是在“點子”上設疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應在理解教材的重點,突破難點,解決關鍵上設疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設疑,生物知識既有它的階段獨立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設疑。其三要在“聯(lián)系”處設問,學生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對這樣的問題設問,引導學生動腦筋、想問題,準確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應設問復習有絲分裂的概念,以便使學生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點,允許和鼓勵他們質(zhì)疑問難。當質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設計鍛煉學生思維的過程,組織學生討論,引導大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認識得到強化,把正確的認識鞏固起來?？傊?教師這種設疑----鼓勵質(zhì)疑----引導解疑的過程正是教師主導作用的表現(xiàn);學生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學生動腦、動口、動手最佳結(jié)合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導,使學生逐漸自求得之。”葉老的論述對我們有重要的指導意義。教師要以“導”來發(fā)展學生的智能。但“導”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導中有講,講中有導。精講應包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學法中的重點、疑點、聯(lián)系點等,重點,就是指在知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關鍵問題和內(nèi)容;疑點,是指那些學生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點,是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學時,教師應根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點進行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學模型、實驗、做練習題等。但又不要求學生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學生積極探究最佳結(jié)合。
學生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學生創(chuàng)造精神。在教學過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學活動,每設計一項活動,教師要研究各類學生的智能類型,既要使智能較差的學生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進行過程中,教師要鼓勵學生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想?？傊?教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進,步步深入,把握好思維的方向和類別的時機,不斷地引導學生開拓新的思路,促進學生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學生自我探索有機結(jié)合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十一
對于初中學生而言，物理是一門相對較難的學科，所以在物理課堂教學過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學實效性的最大困難是教師的教學思路與學生的學習欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術非常重要。那么如何利用銜接藝術呢，我認為應從以下四方面入手：
1.課堂教學新課的`引入。
課堂教學是學生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學中，我們應因地制宜地結(jié)合教材實際內(nèi)容和特點以及已學的物理知識點做好課堂教學新課的引入，從而激發(fā)學生學習物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強力壯的男學生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學生進行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學生的學習興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學生的學習興趣。
2.從一個知識點到另一個知識點的過渡。
課堂教學就像一部電視劇，每個知識點就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點。例如，在學習“功”的知識后，我們可以引發(fā)學生思考：使用簡單機械可以省力，那么有沒有機械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點的探究。
3.知識點和練習題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學習物理也要進行適當?shù)木毩暎毩暻‘斂梢允箤W生將所學的知識點掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點、一個公式后，立即穿插兩個試題進行及時的練習鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應的作業(yè)布置和充分的習題練習。只有這樣做，才能使學生將所學的知識進行靈活運用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務于生活，回歸于社會。我們要教育學生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學以致用。
總之，只要我們注意物理教學中銜接的藝術，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學生理解接受。讓學生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學好物理。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十二
摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學在音樂教學中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學生如何歌唱，關鍵是讓同學們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學中，把音樂和聲意識進行不斷滲透于和聲教學內(nèi)容中，這對高校音樂教學及實踐具有很大的促進作用，亦為學生將來走向社會奠定良好的樂理基礎。
關鍵詞：和聲學；改革創(chuàng)新；學生主體；實踐；音樂音響。
伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學界不斷探討音樂產(chǎn)生與構(gòu)成因素、和弦連接與相關理論。因此，單一的教學形式遠未能適應新時期音樂高素質(zhì)人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學校音樂學教學指導綱要》，為當代高校和聲音樂專業(yè)教學指引了光明前程。高校和聲音樂教學是音樂專業(yè)課教學的重要課程，在音樂教育中具有主導作用。筆者根據(jù)自身教學實踐，并對和聲教學狀況進行膚淺分析，有幾點見解如下：
一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎課程。
和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學中讓學生學會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點等等在音樂中的狀態(tài)；學生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。
和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學好和聲課，就意味著學好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學會了電腦音樂制作、（?。逢牼幣乓约昂铣膭?chuàng)作改編等。學好和聲（與視唱練耳）課程，學生的音樂整體素質(zhì)就能產(chǎn)生新的跨越。
二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進。
當前教學評價機制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權(quán)威人士的注目，在和聲教學方案和內(nèi)容上選用學生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關于和聲分析和聽覺訓練方面的課題；在音樂教學中認為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
仍按書本四部和聲寫作為主體的教學模式，僅關注知識層面的教育，輕視了同學們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學質(zhì)量的進一步提高。
就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉(zhuǎn)換教學理念，不能正確運用音樂觀點，使學生增強不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學課程中的重要地位；個別和聲課程教學內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，教學方式較繁瑣，這導致學生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強學習積極性，影響了音樂和聲學的教學質(zhì)量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導致老師授課辛勞，學生學習苦累的況狀，因之，高校音樂教學的首要任務是關于和聲教學措施的改進。
三、以學生為主體，注重綜合素質(zhì)和實踐培養(yǎng)。
有關鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學是一理論性教程。我們在教學中應多研究如何與和聲教學聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學法。鍵盤和聲對學聲樂的學生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學要以學生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學同期開展，應從三和弦的連接上適當加人四部和聲的有關內(nèi)容，啟發(fā)學生由淺入深學習，這樣更有助于學生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習得來。
音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關的理論基礎上。學習和聲，就是有效提高學生音樂素質(zhì)的教育方式，利用學生的聽覺系統(tǒng)認知感覺特殊運動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強音響感知訓練，使和聲學教學方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學生的和聲學功能，增強色彩的感應和想象力，調(diào)動學生的學習熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學方式，讓學生在實際音響中認識、掌握、感知和聲語言的魅力。
高校音樂教學改革措施已在教學實踐中取得成效，和聲教學改革的有關問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術感覺。學和聲可說是學音樂的音響，而實質(zhì)上和聲就是音響。我們采取有力的教學方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強學生的創(chuàng)新性，讓學生從音響中受到鼓舞。
加強學生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結(jié)合音樂風格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結(jié)合的民族和聲教學方案；教師要重視分析和聲的素質(zhì)培養(yǎng)，多做些有關練習，和聲學在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進行全方位之分析。
四、教師須切實轉(zhuǎn)變教學理念，弘揚創(chuàng)新精神。
（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設置后，分成和聲學、復調(diào)音樂基礎、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔任或一人任教。新課程標準傳承原來的先進成果，吸取了經(jīng)驗教訓，發(fā)揚了開拓進取的創(chuàng)新精神，改變教學方法模式，在一定程度上調(diào)動學生學習的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學水平。
（二）音樂教師都應牢固掌握音樂學基礎理論知識，順應新時期高校和聲音樂教學的發(fā)展要求，適應新科技信息時代需要；音樂課程建設應結(jié)合新形勢和應試需求，將原來的作曲技術理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質(zhì)教育教學；音樂教學應與高深層次的課程設置相匹配，進行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學中來，成為學和聲不可缺少的部分，理論與實際結(jié)合，于實踐運用中才使理論得以發(fā)揚光大。
（三）音樂教育者于教學中，應將和聲意識貫穿于音樂教學的始終，運用各種感官功能深刻領會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強學生對音樂的感知，使同學們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。
總之，高校音樂教育的和聲學教學應強化學生的音響感知能力，不斷增強和聲分析素質(zhì)的培養(yǎng)鍛練，強化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領下，運用正確的教學方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質(zhì)的社會人才，切實全面提升學生的綜合素質(zhì)、音樂素養(yǎng)及生活品位。
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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十三
處于小學的學生本身具有活潑好動的性格特點，而且他們的理解思維能力，自主學習能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學生的引導學習工作。而在課堂上，對學生進行恰當?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術。小學數(shù)學課堂提問的語言藝術內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學生的智力和非智力因素的綜合。對于小學生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學課程又是令學生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學課程的學習上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學生的注意力得到集中，學習效率也會提高，從而慢慢進入數(shù)學學習的正常軌道之上。而一旦學生能夠以正常的心態(tài)進入學習的狀態(tài)，學生的數(shù)學學習熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學生的數(shù)學學習具有非常大的幫助。其次，提高學生的活動熱情。課堂本身是具有很強的嚴肅性的。這種嚴肅性雖然能夠讓學生對課程的學習產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學生慢慢進入數(shù)學學習的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學生進入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學生會形成提問或者詢問的習慣，并慢慢促使他們在數(shù)學的學習中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強學生之間的交流，這對于幫助小學生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學課堂中，由于小學生的自主學習能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應的數(shù)學課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學生措手不及，實際上卻也是讓學生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學課堂的秩序得到正常的維護，學生的數(shù)學學習效率也會得到相應的提高。由此可見，教師必須正確認識小學數(shù)學課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達到提升小學數(shù)學教學效果的目的。
二、明確目的，確定提問順序。
相關研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進行有效提問，那么就能夠使學生從一個全新的視角來認識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進一步提升學生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當然，這一核心問題的存在價值并不是讓學生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導學生進行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認真的態(tài)度精心設計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點就是，核心問題必須與教學目標相一致，并能夠達到激發(fā)學生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點教師在進行課堂提問環(huán)節(jié)時，應當準確把握問題的切入點。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準確的把握，而要達到這種精確把握，教師可以豐富設計問題的方法。
其一，設計生活情境問題。例如，在學習《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學習《乘法分配律》時，教師可以同樣以設置情境的方式，讓學生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學生a先伸手，教師c卻先于學生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當中，教師c的.做法是錯誤的。這時，教師可以引導學生給出自己認為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學乘法分配律的小學生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進行情境的加工設置之后，很顯然能夠幫助學生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學生生活，又在學生理解范圍之內(nèi)的情境問題設置，不僅能夠簡化教師講解的任務，同時還能夠幫助學生對乘法分配律形成完整的認識。
其二，以教材知識為切入重點。在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學生對于章節(jié)內(nèi)容的學習形不成主次印象，造成課堂的無重點。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導，而學生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標準。而這一標準實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學生明確自己需要掌握到的重點。這樣教師才能夠保證教學任務的完成和學生對知識的消化。豐富問題特性任何一個問題的設置都必須具備鮮明的特點，這既是小學數(shù)學課堂提問中語言藝術的要求，同時也是讓學生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應當豐富所設置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。
其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學生的回答進行陳述，以告訴學生他們的回答不正確的原因。例如，在學習《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當學生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學生就能夠給出一個正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問一般是教師需要學生對自己的解答方式進行進一步的解釋的時候，以幫助學生了解更多的問題解法。例如，在學習《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對于25+8=？學生會使用計算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問是否還有用別的計算方法計算的同學。例如，學生說使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計算13+20=33。在數(shù)學中，一道計算題往往會有多種計算方法，所以，教師可以以提問的方式讓學生說出更多的計算方法，并讓學生對自己的問題進行解釋。這種提問方式不僅能夠開闊學生的眼界，同時還能夠形成學生之間的良好互動，是一種不可多得的教學方法。小學數(shù)學課堂應當本著適應時代發(fā)展的教學理念，不斷豐富課堂提問的語言藝術特性，以幫助教師提升數(shù)學教學的效果，同時也能夠幫助學生克服數(shù)學學習的障礙，并對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十四
為了適應課標的要求，完成歷史課的“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三大教學目標，教師應在教學中不斷探索和采用各種有效的教學方法，提高課堂教學效率。筆者根據(jù)多年來的教學研究和教學實踐，認為“導入語”的`講究，是提高歷史課堂教學效率極為重要的首要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)就“導入語”的功能、方法和原則談一些認識，以拋磚引玉。
一、“導入語”的功能。
1.組織教學。這是指利用“導入語”喚起學生的有意注意，使學生的注意力高度集中的功能。上課剛開始，學生處于上課的準備階段，多數(shù)學生注意力還不集中，并未進入角色。教師通過精心設計的“導入語”，就能幫助學生迅速排除各種干擾因素，形成一種最佳的課堂氛圍，使學生及時進入角色，主動地學習。
2.導入新課。這是指“導入語”充當橋梁和紐帶的功能。在歷史課堂教學中，教師如果開門見山就會使得新知識來得突然，新舊知識缺乏聯(lián)系。好的“導入語”，可以使新舊知識有機地統(tǒng)一在一起，形成一個知識鏈，為舊知識導入新知識進行鋪墊；也使學生易于接受新知識，使課堂教學自然和諧。
3.激發(fā)興趣。這是指通過“導入語”，喚起學生求知的欲望，激發(fā)學生學習興趣的功能。而好的“導入語”，是促使學生求知欲望和學習興趣形成的第一步。因此，在某種意義上不得不說，善于利用“導入語”喚起學生求知欲望和激發(fā)學生興趣是衡量教師教學成功的重要標志。
二、“導入語”的設計。
俗話說：“萬事開頭難”。要開好頭，充分發(fā)揮“導入語”的功能，得講究“導入語”和實際操作方法。
1.設疑法。當今的中學生，思想活躍，好奇心強。教師應引導學生善于思索，善于解疑，積極思考，然后帶著疑問進入新課，在新知識的海洋中最終“柳暗花明又一村”，從而收到良好的教學效果。例如：在講授八年級下冊《土地改革》這一課時，我一上課就向?qū)W生提出疑問：“大家知不知道地主是什么人？為什么我們現(xiàn)在身邊沒有地主呢？”我用問題激起了學生的學習興趣，讓學生們帶著問題進入新課。
2.音樂渲染法。隨著歷史教革的深入開展，現(xiàn)代化的視聽手段普遍運用于課堂教學，用音樂導入新課，可使學生在欣賞音樂的同時振奮精神，并使學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。如在講《改革開放》一課時，上課之前教師播放《春天的故事》，接著以問題導入新課：《春天的故事》中的“老人”指的是誰？“春天”的含義是什么？不用教師多講，我國改革開放的宏偉畫面就會一一展現(xiàn)在學生眼前。通過音樂的特殊功能感染學生的情緒，在這種氣氛中教師自然而然地導入新課，其教學效果不言而喻。
3.電影情節(jié)導入。歷史電影內(nèi)容與史實盡管不盡一致，但一定程度上仍能反映某些時代風貌，是歷史情景的再現(xiàn)，為學生直接觀察和認識過去提供直接的影像。如講《第二次鴉片戰(zhàn)爭》時可播放《火燒圓明園》片段，講《甲午中日戰(zhàn)爭》時可播放《甲午風云》中中日雙方海軍交戰(zhàn)的慘烈場面等。這些視覺、感覺的動態(tài)畫面會深深印入學生的頭腦，既省去了講課過程中部分環(huán)節(jié)，贏得了時間，又使學生從中受到愛國主義情感的熏陶。
三、“導入語”的原則。
為了實現(xiàn)“導入語”與新授內(nèi)容的最佳結(jié)合，“導入語”應該遵循下列原則。
1.求精原則?！皩胝Z”的講究，是為了喚起學生的有意注意，組織課堂教學，調(diào)動學生積極性，聯(lián)絡師生感情，導入新課，提高課堂效率。因而“導入語”的時間不宜太長，其內(nèi)容不宜太多，應在“精”字上下功夫，做到適時適度，簡明扼要，恰如其分，以達到最佳教學效果的目的。否則就會本末倒置，不僅浪費教學時間，而且影響教學進度和效率。
2.求實原則。“導入語”是組織課堂教學的一種形式。但形式必須為內(nèi)容服務，每一個“導入語”都要緊緊圍繞課堂教學的內(nèi)容而設置。因此，“導入語”的講究要從實際出發(fā)，做到具體問題具體分析，以達到形式與內(nèi)容的最佳統(tǒng)一的目的。萬不能生搬硬套或故弄玄虛，一味講究“導入語”而搞形式主義。
3.求新原則?！皩胝Z”是一種教學藝術。教師在教學實踐中應勇于探索，敢于創(chuàng)新。教師要不斷開闊自己的視野，提高自身的素質(zhì)，力求使“導入語”的語言精煉、生動。只有這樣，才能不斷提高“導入語”的水平；才能不斷提高“導入語”的實效性；才能不斷使“導入語”藝術之花開放得絢麗多彩。
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民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十五
摘要：新課改倡導“以生為本”的精神，提出了過程性目標，這就要求教師為學生創(chuàng)設自主活動的時空，并耐心地等待過程的完成。為了使學生的主體活動富有實效，教師在等待時要充分發(fā)揮點撥引領的作用。為此我們提出了“等待”的教學策略，使主體地位和主導作用達到辯證平衡。
關鍵詞：小學數(shù)學新課程耐心等待。
在數(shù)學課堂上往往會看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設計的任務，不顧及大多數(shù)學生的學習情況就急著進入下一個教學環(huán)節(jié)，甚至在學生沒有回答出問題的時候，沒有經(jīng)過耐心等待，就干脆自己把標準答案和盤托出。針對這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學課堂上的“等待”教學策略。所謂等待，是指根據(jù)教學流程和教學內(nèi)容的特點，在恰當?shù)牡胤浇o學生創(chuàng)設合適的活動時空，耐心地等待大多數(shù)學生完成任務，充分凸顯學生的主體地位。
下面從以下幾個切入點談談數(shù)學課堂上“等待”時機與適時的點撥策略。
一、在“了解起點”時等待——先聽后教，先試后導。
為了提高教學的針對性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對學生的學習基礎逐一了解，弄清學生對所學新知知道的程度以及可能會遇到的障礙。現(xiàn)代教學論提出了“找準起點并順著學生的思路來組織教學”的理念。為了找到學生真實的起點，教師要安排一定的時間，讓學生先對要學習的“課題”說說自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學生對例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對性的點撥引導措施，根據(jù)大多數(shù)學生的實際情況拉開新知教學的帷幕。
二、在“自主探究”時等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學學習中，并不是每節(jié)課都要學生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來學習。但那些具有探索價值的內(nèi)容，數(shù)學教師要為學生提供探究的時空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，完成富有個人特色的探究任務，獲得結(jié)果性目標與過程性目標的雙豐收。探究性學習是需要時間的，教師要耐心地等待：學生“觀察——歸納”、“操作——感悟”、“猜想——驗證”、“實驗——發(fā)現(xiàn)”等活動的完成。
為了提高學生探究活動的有效性，教師要充分發(fā)揮點撥啟發(fā)作用，精心設計“探究提綱”，讓學生在提綱的引路下，能在有限時間內(nèi)較好地完成探索性學習的任務。
三、在“出現(xiàn)錯誤”時等待——延遲評價，因勢利導。
在數(shù)學課上，當有些學生的回答出現(xiàn)錯誤時，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對錯評價，并叫其他同學或教師自己予以及時的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯誤痕跡在學生頭腦中停留的時間。但仔細思考會發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒有弄清學生的真實想法，另一方面由于沒有暴露思維過程，不利于弄清出錯的原因，使糾正錯誤浮于表面。因此，面對學生的錯誤，教師要等一等，延遲評價，耐心地等待學生講清他的想法，等待學生把思考問題的過程展現(xiàn)出來，讓學生經(jīng)過思維的`碰撞，對已有的結(jié)論進行批判性的再思考，以獲得新的認識。同時加上教師的因勢利導，讓學生找到解決問題的正確方法，深刻地反思錯誤。
四、在“質(zhì)疑問難”時等待——暴露思維，適時點撥。
數(shù)學新課改非常注重對學生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，認為質(zhì)疑問難能力的高低是衡量學生創(chuàng)新意識和能力的重要標志。因為疑問是思維走向深刻的開始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學老師要創(chuàng)造條件，多給學生質(zhì)疑的機會，鼓勵學生主動發(fā)問、大膽質(zhì)疑。學生對問題的發(fā)現(xiàn)和表達是需要一定時間的，老師要耐心地等待，一旦學生有問題提出了，則要仔細地傾聽，如果發(fā)現(xiàn)該問題有展開的價值，要將該問題作為后續(xù)教學的內(nèi)容，運用追問等手段，充分暴露學生的思維，并進行適時點撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結(jié)”時等待——回顧梳理，提煉升華。
當一節(jié)新知學習任務將要結(jié)束時，教師要引領學生對本節(jié)所學知識進行回顧與梳理，并對自己的學習過程和結(jié)果展示總結(jié)與反思。數(shù)學新課標明確提出：在義務教育階段，要使學生初步形成評價與反思的意識。只有學會反思，學生才能在探索知識的過程中真正成為學習的主人，才能自覺管理、調(diào)控自己的學習，不斷了解自己的學習過程，改進自己的學習策略和方法，提高學習效率，達到對所學新知意義建構(gòu)的目的。因此，數(shù)學教師要在每節(jié)課程每段知識學習結(jié)束前，給學生留出一定的反思總結(jié)時間，耐心地等待他們對所學知識和方法進行提煉概括、反思升華，進而完善認知結(jié)構(gòu)。
學生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學教師要學會“等待”，這不僅是教學技藝，更是理念的變革。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十六
很多老師在講課時都有一個共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學生們實際接受的能力。由于老師在講授例題時速度較快導致學生沒有足夠的時間去閱讀例題更沒有時間去深入思考例題。而老師則認為學生們都已經(jīng)學會了，隨即進行下一個知識點的講解。這時候?qū)W生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會因為聽不懂而走神。面對例題的講解時，老師要給學生們足夠的時間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費時間，實際卻能夠提高教學的質(zhì)量。如果學生們在一開始就根本不懂這個例題要求是什么，任憑老師在講臺上講的天花亂墜，學生們也是照樣不會理解的。在講完例題后也要留出一定的時間，讓學生們懂得例題中每一步都是怎么來的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過程中還有一個很大的好處就是，很多學生在解決了一道題后會聯(lián)想到其他題目與這個知識的關系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會使用到下一個知識點。這時候?qū)W生就會根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識面還很狹窄，很多的判斷都是錯的。如果老師不能夠及時的指出其中的錯誤，就會在學生的印象里留下錯誤的認識對以后的學習極為不利。這時候等待就可以體現(xiàn)他的價值了，學生有自我探索的意識并在這時將他們探索的知識梳理清楚。最終讓他們對每一個知識點都分析的清清楚楚。
二、耐心等待學生記筆記。
數(shù)學的學習中肯定會有很多的演算過程，這些過程需要同學們在下面要做好相應的筆記。這時候問題就出現(xiàn)了老師并不知道每個學生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識點。學生根本沒有聽明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個頻道上，當然是你講你的我記我的，這樣老師和學生就被完全的隔離開來了。相應的知識當然也只是空中樓閣，學生們只可遠觀而不能深入理解。所以老師在講課時要要求學生們盡量先聽他講，然后再給出一定的時間讓學生做筆記。還有就是在講授重要知識點是語速要稍微放慢給想記筆記的學生一定的時間，使他們在不影響聽課效率的`同時也很好的記下了課堂筆記。
三、耐心等待學生的課堂練習。
課堂練習在數(shù)學教學中是極為常見的也是數(shù)學比較重要的教學手段。練習題能很好的練習到舊的知識同時更好的利用和理解新的知識。練習題的練習其實就是舊知識點于新知識之間的融會貫通的一個過程?？墒怯捎诤芏嗤瑢W做題速度比較慢，很多練習題還沒做完。老師就已經(jīng)開始講解了，導致很多同學對一些問題還沒有接觸到就被老師給一筆帶過了。這對學生接下來的學習是非常不利的。老師應該耐心的等待所有同學將練習題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學對知識的理解。
四、結(jié)語。
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學生們真正的將知識點學會弄懂后在進行下面知識的講解。等待藝術對初中數(shù)學的教學有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運用等待的藝術。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十七
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機網(wǎng)絡技術為中心的現(xiàn)代計算機技術也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學習的方式。
計算機技術對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機信息技術也是我們必須掌握的、能夠運用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機課程也相應的受到重視。
為此，如何使學生正確掌握計算機這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結(jié)合當下計算機技術的地位與作用來淺析高中計算機教學的教學對策以便使我國中學計算機教育邁向一個新里程。
關鍵詞：地位與作用;教學方式;藝術性教學。
一、高中計算機文化基礎課的地位與作用。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十八
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W生實踐輔導、教師教學輔導、學術報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學院院長、博士生導師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學的聰明和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學和探究領域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學習、實踐、教學工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學府――中心音樂學院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學習聲樂。1963年，他輔導的第一位學生考入中心音樂學院，從此，他和聲樂教學結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學院恢復建院，他應邀到該院任教，先后擔任聲樂系副主任、主任，開始擔任中國音樂學院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學、辯證、務實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術理論的優(yōu)秀成果，認真探索我國民族聲樂教學、藝術的科學理論和科學方法，運用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術、教學的美學特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時俱進的中華民族聲樂教學體系，為我國民族聲樂藝術發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術探究和教學實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運用于聲樂藝術探究和教學實踐，提出了“科學性、民族性、藝術性、時代性”有機統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學標準，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標準，提出了混聲教學法、啟發(fā)式教學法、感覺式教學法等行之有效的教學方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術探究的新領域，為學生的聲學實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學探索之精華的《金鐵霖聲樂教學文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強調(diào)的是實踐性，強調(diào)的是實踐性和理論性的有機統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學文集》具有很強的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術探究和聲樂教學實踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術、聲樂教學實踐性和理論性有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術、教學是一門應用學科，具有很強的實踐性。它要求我們的探究成果、教學理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)，并且要具有很強的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W習需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學法，哼鳴唱法、母音練習法、反向提法、吸氣提法、支點提法，微笑的運用、哈欠的運用、假聲的運用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學的實踐經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過教學實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學、練習法簡單明了，輕易為教師和學生所把握。聲樂教學無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學方法是手把手的教學方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學生的練習中、在學生的演唱實踐中進行指點、指導，教學生應當這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術探究、聲樂教學的一個很基本的特征。
任何一門學科在強調(diào)它的實踐性的同時，一定要強調(diào)它的理論性，聲樂教學也是如此，也需要有科學理論的指導。理論來源于實踐，科學的理論對實踐具有指導功能，這是馬克思主義的基本觀點。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學的音樂理論的指導。對中國的民族聲樂來說更應如此。中國的民族聲樂是20世紀40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎上發(fā)展起來的民族聲樂藝術，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進行理論探索，努力形成科學的理論體系，以科學的理論體系指導我們民族聲樂藝術、教學實踐?！督痂F霖聲樂教學文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學實踐經(jīng)驗和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學界集體聰明的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術，凡被人們所公認是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的。”我們學習吸收別人的經(jīng)驗，應當通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導實踐、服務于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術、教學在實踐、唯物基礎上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點看世界，認為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》的一個很大的特征就是十分強調(diào)聲樂教學的普遍性和我國民族聲樂教學的非凡性緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，強調(diào)共性和個性的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，強調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學的練習方法，又要應材施教，增強針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術、聲樂教學借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術和教學，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應當是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀八十年代，金鐵霖先生就強調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務是建立民族聲樂體系，練習規(guī)格化，我們應當有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復強調(diào)，要積極學習國外聲樂藝術，將他們好的練習方法和藝術表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術、教學。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學習也是應當把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學派和唱法所共有的”。
但是學習借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術和民族聲樂教學。使我們的民族聲樂教學更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術服務，使我們的民族聲樂藝術更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強民族聲樂教學的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學的教學效果、教學質(zhì)量新問題。在具體的民族聲樂教學中，金鐵霖先生一再強調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學唱法，這種科學唱法就是共性，我們一定要用科學唱法、共性的東西指導學生的演唱練習。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學性，科學唱法的原則是共同的，所以，在練習方法上是有共同之處的?！?/p>
在強調(diào)科學性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術、民族聲樂教學的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用發(fā)展的觀點看世界，認為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術和聲樂教學也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學習、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進。
金鐵霖先生十分重視學習繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術，同時又突出強調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學習的新問題。祖國的民族聲樂藝術有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應當從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學的態(tài)度來做好這項工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術，我們應該有責任來總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當成自己的一項任務?！苯痂F霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應時代的發(fā)展需要，才能具有強大的生命力，因為，世界上任何藝術精品都是和時代相呼應的，聲樂藝術也不例外。”
任何事物的發(fā)展，任何社會的進步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠才能流長，任何的發(fā)展進步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進的，永遠不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
《金鐵霖聲樂教學文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學文集中反復強調(diào)，一定要用科學的理念，科學的思維方式，努力探索科學的教學方法。聲樂藝術的科學性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響?？茖W性強調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術的科學性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學，科學的也必然是唯物辯證的。《金鐵霖聲樂教學文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學性的具體體現(xiàn)。
民族聲樂教學中的唯物辯證法藝術論文篇十九
民族聲樂藝術是形、神的完美結(jié)合，不僅能夠達到神設，還能做到神以形傳，從而將感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，展現(xiàn)了我國民族聲樂的獨特的藝術價值。
我國的民族聲樂藝術在我國的藝術領域有著不可替代的作用，它具有獨特的藝術風貌，它完美地展現(xiàn)了形神之間的和諧關系，通過聲樂、器樂、以及舞蹈的有機結(jié)合。
民族聲樂是聲樂藝術領域不可忽視的藝術形式，它是我國人民智慧的結(jié)晶，具有我國獨特的魅力。
民族聲樂藝術之所以是形神兼?zhèn)涞?，這與其具體的表現(xiàn)形式是離不開的，它的表現(xiàn)形式主要有三種，即聲樂、舞蹈和器樂。
(一)聲樂。
對于民族聲樂藝術來說，聲樂是核心部分，是民族聲樂藝術表達部分的重要環(huán)節(jié)，是其關鍵本體。
每一個欣賞者有著不同的年齡、性別、社會地位、身份、以及生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷，但是民族聲樂藝術卻總能引起人們的共鳴，感受到民族聲樂藝術的魅力。
(二)舞蹈。
除了聲樂，在民族聲樂藝術中舞蹈也是一個重要的表現(xiàn)形式，它是民族聲樂藝術中最常用的一個表達方式，它在民族聲樂的神的傳達中占據(jù)著重要的地位，起著重要的輔助與烘托的作用。
舞蹈不是單一的，而是建立在聲樂的基礎上的，以聲樂為背景，通過肢體動作來展現(xiàn)，從而表達民族聲樂藝術中的“形”，使民族聲樂藝術達到了形神兼?zhèn)涞木辰纾璧概c聲樂相輔相成，舞蹈主要是為了襯托聲樂而存在的，正是它的存在為民族聲樂藝術營造了氣氛，帶來了豐富的視覺效果。
聲樂與舞蹈都是優(yōu)秀的音樂作品中不可缺少的因素，聲樂給欣賞者帶來聽覺感官的滿足，舞蹈滿足了欣賞者的視覺感官，使民族聲樂藝術作品具有豐富的內(nèi)涵，給人們帶來了藝術享受，感受到了藝術的魅力。
(三)器樂。
民族聲樂藝術就不會成為真正的藝術，猶如空中樓閣沒了基礎，雖然美好，但是卻沒有長期流轉(zhuǎn)的理由和動力。
對于民族聲樂藝術來說，器樂和聲樂有著同等重要的地位，雖然表現(xiàn)形式不同，但是在本質(zhì)上都是一樣的。
只有將聲樂和器樂完美地結(jié)合在一起，才能演繹出優(yōu)美的曲子，展現(xiàn)出民族聲樂藝術的真正魅力。
對于我國的民族聲樂藝術來說，形神兼?zhèn)?、聲情并茂是其重要的特征和獨特的魅力所在，形神兼?zhèn)涞奶卣髟谖覈暮芏嗨囆g形式中都存在，比如說我國的傳統(tǒng)戲曲，在塑造人物形象的時候，不僅追求人物的神似，更追求人物的形似，形似中包含著神似，神似中包含著形似這也就是我國傳統(tǒng)戲曲中的人物塑造的最高境界。
形與神之間的融匯貫通對于民族聲樂藝術來講是很重要的。
民族聲樂藝術的形神合一離不開聲樂以及舞蹈的輔助，它們對于民族聲樂藝術的形神和諧有著重要的聯(lián)接以及烘托作用。
形神合一是建立在民族聲樂藝術中的旋律、節(jié)拍、舞蹈等多種元素的基礎上的，是其內(nèi)在情感以及神韻的載體，在多種元素的共同構(gòu)成下，通過多種多樣的形式來傳遞和表達情感，從而促進欣賞者以及創(chuàng)作者和演唱者之間的情感的交流與溝通。
旋律、舞蹈等因素是民族聲樂藝術形神統(tǒng)一的內(nèi)在的神韻的符號，民族聲樂藝術要想達到形神合一的境界就要加大其藝術化，使其情感表達效果不斷增值。
把握整個聲樂藝術作品的精神，從而將其情感和內(nèi)涵在合理的“形”的輔助下淋漓盡致地展現(xiàn)出來，傳遞給欣賞者，只有完美地演繹，才能營造出完美的意境效果，才能吸引欣賞者的眼球和目光，使其感受到民族聲樂藝術的巨大魅力和獨特的美感，從而得到人們的喜愛。
形神兼?zhèn)?、聲情并茂是我國民族聲樂藝術追求的最高境界，也是我國民族聲樂藝術最為獨特的藝術價值，聲樂、器樂、舞蹈是民族聲樂藝術作品達到形神合一的重要載體，只有形神兼?zhèn)洳拍苷宫F(xiàn)出聲樂作品的巨大魅力，給欣賞者帶來美妙的感官享受，帶來美妙絕倫的視聽盛宴。
【注釋參考】。
[1]孟影.論民族聲樂藝術之“聲、情、美、韻”[d].沈陽師范大學,.
[2]王慶爽.中華民族聲樂藝術魅力[d].中國音樂學院,。
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