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民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇一
摘要：聲樂(lè)技能是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師很實(shí)用的教學(xué)手段，基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師的教學(xué)水平主要取決于高校的聲樂(lè)教學(xué)水平。在基礎(chǔ)教育課程改革的當(dāng)今，民族地方高校作為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資的一個(gè)基地，應(yīng)該積極探究基礎(chǔ)教育音樂(lè)新課程對(duì)音樂(lè)教師的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能要求，培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育的音樂(lè)師資人才。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)聲樂(lè)教學(xué)改革。
培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資是音樂(lè)教育發(fā)展的重要課題，民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)改革應(yīng)該基于教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，圍繞教師職業(yè)能力要求，明確基礎(chǔ)音樂(lè)教育教師應(yīng)該具備的職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)意識(shí)和教學(xué)作風(fēng)。
一、概述及研究意義。
民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)自從民族地方高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)以來(lái)，在教學(xué)上一直沿襲專(zhuān)業(yè)院校的模式，課程設(shè)置和教學(xué)手段由于跟不上新形勢(shì)發(fā)展的要求，無(wú)形中暴露出一些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題。特別是在培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資方面，采用“一對(duì)一”的授課模式，按照培養(yǎng)聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)人才“精、尖”的規(guī)格和要求來(lái)培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資人才，以聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)確定音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的聲樂(lè)發(fā)展目標(biāo)，一定程度上忽略了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的師范性，導(dǎo)致一些學(xué)生走上基礎(chǔ)教育崗位后，很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
2.社會(huì)需要的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)概述。
社會(huì)需要的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)是指在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資應(yīng)該具備的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的總稱(chēng)。略去其政治、文化等方面的修養(yǎng)不談，其音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)具備如下要求：基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師不僅要能夠教授音樂(lè)課（包括樂(lè)理、視唱練耳、音樂(lè)常識(shí)和音樂(lè)欣賞等課程，在教學(xué)中要求能示范演唱、自彈自唱、指揮等），還要能夠組織、領(lǐng)導(dǎo)課外音樂(lè)活動(dòng)（包括組織合唱隊(duì)、聲樂(lè)小組、民樂(lè)隊(duì)等全校性的音樂(lè)活動(dòng)）。這些基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師要有一專(zhuān)多能的特點(diǎn)，一專(zhuān)多能是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師應(yīng)該具備的職業(yè)能力。
民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)與基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)的概念不同，但對(duì)基礎(chǔ)教育音樂(lè)活動(dòng)都有著直接或間接的重要意義，對(duì)兩者之間的關(guān)系做深入的剖析，闡明其內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)促進(jìn)民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)改革和優(yōu)化基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)提高基礎(chǔ)音樂(lè)教育都具有重要的價(jià)值和意義。
二、二者比較以及由此引發(fā)的思考。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，基礎(chǔ)教育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)要扎實(shí)、豐富，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的.目標(biāo)應(yīng)該是：培養(yǎng)的基礎(chǔ)音樂(lè)師資不僅能唱，還要能講、能組織等，還要有教育能力、科研能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等。但是長(zhǎng)期以來(lái)，一些民族地方高校的聲樂(lè)教學(xué)只注重聲樂(lè)技能、技巧的傳授，只教授學(xué)生建立正確的歌唱狀態(tài)，掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，注重聲樂(lè)的舞臺(tái)表現(xiàn)力，出現(xiàn)了“重技巧、輕理論、輕實(shí)踐、輕師范性”的現(xiàn)象，使得音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)效果不佳。一些學(xué)生畢業(yè)后走上基礎(chǔ)音樂(lè)教育崗位，就會(huì)暴露出能力單一、知識(shí)不夠豐富的弊端。
應(yīng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，而不是培養(yǎng)歌唱家，也不是培養(yǎng)登上舞臺(tái)的表演人才。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)技能技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)該開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，更應(yīng)該在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中突出“師范性”，體現(xiàn)師范教育的特點(diǎn)。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師職業(yè)能力，包括基礎(chǔ)教育理論知識(shí)能力、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力、聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)能力。
1.教育理論知識(shí)能力的培養(yǎng)。
作為一名基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)懂得運(yùn)用教育學(xué)原理和方法，有效達(dá)到教學(xué)目的。在聲樂(lè)教學(xué)中融入教育理論知識(shí)，讓學(xué)生全面掌握教育理論知識(shí)，有利于學(xué)生踏入基礎(chǔ)教育崗位后，運(yùn)用教育理論知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)際基礎(chǔ)教育、教學(xué)中，學(xué)生都有自己的個(gè)性，他們來(lái)自不同的家庭，能力各異，因此必須因材施教。比如，有些學(xué)生不喜歡上音樂(lè)課，音樂(lè)教師就應(yīng)該懂得運(yùn)用教育理論知識(shí)對(duì)這些學(xué)生循循善誘，逐步引導(dǎo)他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
2.聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)。
聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是衡量基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師職業(yè)能力的重要指標(biāo)，也是體現(xiàn)基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師能力的關(guān)鍵因素。聲樂(lè)教學(xué)不僅應(yīng)該向?qū)W生傳授聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要想成為一名優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，就應(yīng)該具備良好的聲樂(lè)理論知識(shí)、歌曲分析處理能力、聲樂(lè)示范演唱能力。第一，聲樂(lè)理論知識(shí)能力的培養(yǎng)。聲樂(lè)理論知識(shí)是歌唱練習(xí)的科學(xué)依據(jù)，要讓基礎(chǔ)教育聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生系統(tǒng)地、有步驟地學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲的原理和方法，要求學(xué)生有意識(shí)地對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)行生理機(jī)能的操作與控制，這對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確掌握歌唱的技巧、姿態(tài)、呼吸方法、發(fā)聲機(jī)能及共鳴腔體的調(diào)節(jié)運(yùn)用等非常重要，能使學(xué)生歌唱的聲音更美妙、更動(dòng)聽(tīng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和激情。第二，注重示范演唱能力的培養(yǎng)。示范演唱能力在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中是不可忽視的重要因素，是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師的必備能力。教師在示范演唱時(shí)用正確的歌唱方法表現(xiàn)出音樂(lè)作品的節(jié)奏、節(jié)拍、高音及風(fēng)格等，通過(guò)運(yùn)用正確的聲樂(lè)技能，表達(dá)真摯的情感，（轉(zhuǎn)第112頁(yè)）（接第81頁(yè)）能夠充分激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，使其受到美的陶冶。基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)是師生共同參與的活動(dòng)，是互相交流感情的活動(dòng)。教師的示范演唱在學(xué)生心目中是最親切的，容易增進(jìn)師生間的感情。因此，基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)視野要開(kāi)闊，藝術(shù)感情要豐富，這樣才能繪聲繪色地完成示范演唱，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱的興趣。第三，要加強(qiáng)歌曲分析及處理能力的培養(yǎng)?；A(chǔ)教育音樂(lè)教師要有歌曲分析及處理能力，在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生能夠正確理解、分析歌曲的內(nèi)容、風(fēng)格、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、感情、速度的關(guān)系。通過(guò)歌曲分析及處理，把音樂(lè)分析理論、歌曲藝術(shù)處理、聲樂(lè)技巧的掌握等融為一體，如歌曲的基本結(jié)構(gòu)、曲式、調(diào)性、高潮的布局以及節(jié)奏、速度、節(jié)拍、風(fēng)格等音樂(lè)組織方式與內(nèi)容情緒之間的關(guān)系進(jìn)行詮釋。同時(shí)，根據(jù)歌曲所表現(xiàn)的意境，對(duì)聲音色彩、技巧進(jìn)行合理的布局和搭配，如音色的明暗、力度的大小等技巧，呼吸上的快慢疾緩以及換氣等特殊技法的運(yùn)用。通過(guò)正確的歌曲分析及處理，教師的示范演唱會(huì)更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣能使學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。
3.聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和能力的培養(yǎng)。
隨著社會(huì)快速向前發(fā)展，社會(huì)迫切需要大批優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資，他們不僅要有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)能力，還要有聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和能力，如節(jié)奏感與聽(tīng)覺(jué)能力、多聲部能力、讀譜能力、音樂(lè)創(chuàng)造能力、音樂(lè)合作能力、兒童聲樂(lè)訓(xùn)練能力等。要想很好地勝任基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作，就必須掌握這些知識(shí)結(jié)構(gòu)。民族地方高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)在聲樂(lè)教學(xué)改革中，首先要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)的人才是未來(lái)的教師。要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使他們提早進(jìn)入教師角色，讓學(xué)生參與聲樂(lè)教學(xué)改革，使學(xué)生感到自己既是學(xué)生又是未來(lái)的教師，引導(dǎo)學(xué)生向教師專(zhuān)業(yè)方向角色發(fā)展。其次，不僅讓學(xué)生掌握聲樂(lè)技能知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和道德。設(shè)置的課程必須具有合理性、科學(xué)性，各門(mén)課程、各類(lèi)課程之間要形成最佳組合和系統(tǒng)化。聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該以演唱技能為基礎(chǔ)，加強(qiáng)聲樂(lè)理論課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要開(kāi)設(shè)聲樂(lè)演唱與教學(xué)課程，內(nèi)容可包括歌唱基礎(chǔ)理論、發(fā)聲知識(shí)、歌唱心理、嗓音保健、聲樂(lè)表演與欣賞、中外聲樂(lè)發(fā)展史，聲樂(lè)教學(xué)法、中小學(xué)音樂(lè)教材教法、優(yōu)秀課例評(píng)析等相關(guān)領(lǐng)域課程，增強(qiáng)學(xué)生聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和能力。
結(jié)語(yǔ)。
基礎(chǔ)音樂(lè)教育面向的對(duì)象是全體學(xué)生，要讓每一個(gè)中、小學(xué)生的音樂(lè)潛能都得到開(kāi)發(fā)，是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程。所以，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)要貼近基礎(chǔ)音樂(lè)新課程，不要把目光放在單純的聲樂(lè)技能、技巧的教學(xué)上，而應(yīng)放在培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資上，放在培養(yǎng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資上。
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民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇二
我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識(shí)?！肮艦榻裼?、洋為中用”這句話(huà)能夠充分的體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，一方面繼承了傳統(tǒng)，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊(yùn)含民族特色，更具有當(dāng)今時(shí)代特征。所謂古為今用就是民族聲樂(lè)在審美、創(chuàng)造、演唱等多個(gè)方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色，當(dāng)代的聲樂(lè)藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂(lè)中發(fā)展起來(lái)的，當(dāng)代聲樂(lè)中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂(lè)中汲取來(lái)的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中，把中西結(jié)合的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是在聲音的音色上還是聽(tīng)覺(jué)特征上，不僅要體現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，還要體現(xiàn)出國(guó)外聲樂(lè)的特征?！肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩币搀w現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂(lè)等各個(gè)方便?，F(xiàn)如今，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂(lè)藝術(shù)在聲樂(lè)舞臺(tái)上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)的審美思想，展現(xiàn)出了我國(guó)人民的創(chuàng)造能力。
二、現(xiàn)代性美學(xué)特征。
現(xiàn)代性作為一個(gè)重要的概念，如今已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面當(dāng)中，社會(huì)上的任何事物其實(shí)都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類(lèi)生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類(lèi)社會(huì)生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，聲樂(lè)在自身的發(fā)展過(guò)程中也在一定程度上具備了社會(huì)學(xué)的某些性質(zhì)，在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和逐漸變更的'過(guò)程中，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會(huì)學(xué)的角度去研究音樂(lè)美學(xué)是馬克思主義音樂(lè)美學(xué)的重要內(nèi)容之一，音樂(lè)與社會(huì)存在著某種聯(lián)系，利用社會(huì)關(guān)系可以對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)進(jìn)行解讀，從而揭開(kāi)時(shí)代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢(shì)，改革開(kāi)放后中國(guó)與世界的交往日趨頻繁，國(guó)外音樂(lè)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)的沖擊和影響，使多元化的音樂(lè)發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，中國(guó)的音樂(lè)也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂(lè)的舞臺(tái)上開(kāi)始出現(xiàn)電子音樂(lè)等抽象音樂(lè)時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印，在中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的，中國(guó)音樂(lè)中包含著富有中華民族特色的音樂(lè)氣息，這些因素也是中華民族音樂(lè)藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在中華民族音樂(lè)的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等，時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。
三、總結(jié)。
但在很多情況下，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的改編和演繹仍是中華民族聲樂(lè)藝術(shù)受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，使之符合中國(guó)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)才被中國(guó)人民所受。在聲樂(lè)舞臺(tái)上，我們既可以聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間唱法，又可以?xún)A聽(tīng)西洋美聲唱法，還可以聽(tīng)到各種地方語(yǔ)言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來(lái)了多方位的現(xiàn)代審美享受，也充分闡釋了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)尚共存的美學(xué)特征。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇三
中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有機(jī)融合，選取更加恰當(dāng)?shù)穆曇襞c形式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)。
由于借鑒了美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，使得民族唱法更顯完美。
為此，要全面分析美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響。
在20世紀(jì)初期，美聲唱法進(jìn)入我國(guó)。
在發(fā)展初期，出現(xiàn)水土不服，凸顯不適應(yīng)。
隨著不斷發(fā)展，逐漸與民族音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)積極融合，成為發(fā)展趨勢(shì)。
美聲流派對(duì)我國(guó)的歌唱事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，在諸多業(yè)內(nèi)人士的積極努力下，我國(guó)的歌唱事業(yè)得到全面發(fā)展，進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。
對(duì)于美聲與民族音樂(lè)而言，二者存在一定的差異，因此，需要彼此進(jìn)行交流與借鑒。
二者都具有各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)生技巧獨(dú)特，使得各自實(shí)現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展，魅力十足。
正是因?yàn)槎叩莫?dú)特魅力，才能實(shí)現(xiàn)彼此之間的有價(jià)值的借鑒。
將兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行積極融合，在根本上對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生不可替代的影響。
美聲唱法傳入我國(guó)之后，對(duì)聲樂(lè)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了改變，使得人們更加注重對(duì)民族音樂(lè)的思考，更加注重訓(xùn)練的科學(xué)性，促進(jìn)指導(dǎo)的合理性，突破經(jīng)驗(yàn)積累的單一需求，這充分體現(xiàn)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
當(dāng)前，在聲樂(lè)領(lǐng)域，取得了顯著的進(jìn)步，很多優(yōu)秀的選手在一些國(guó)際比賽中獲得榮譽(yù)，得到世界的認(rèn)可，極大地提升了我國(guó)聲樂(lè)在國(guó)際上的地位。
同時(shí)，在美聲唱法的影響下，民族音樂(lè)取得跨越式的發(fā)展和進(jìn)步。
為此，為了實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)更快的發(fā)展，必須重視美聲藝術(shù)的研究。
一、對(duì)美聲唱法的全面介紹。
對(duì)于美聲唱法而言，其發(fā)源于西方的歌劇，主要發(fā)展于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。
在歌劇的發(fā)展初期，男女具有一致的唱法，但是，在聲部上具有差異，分為高聲部和低聲部。
男生部由女中音演唱，閹人復(fù)雜女聲。
隨著歌劇的不斷發(fā)展，鑒于劇情表達(dá)的需要，閹人的作用逐漸減小，通過(guò)不斷變遷，在歌唱家的不斷努力下，一種更加華麗的唱法誕生，這種唱法更加豐滿(mǎn)，色彩明麗，展現(xiàn)金屬的意味，也就是如今的美聲唱法。
這種唱法除了聲音的重視，其之所以被接受和認(rèn)可，主要是其能夠?qū)崿F(xiàn)聲音與情感的綜合，達(dá)到了聲音與感情的融合，這一點(diǎn)與我國(guó)的民族唱法異曲同工。
當(dāng)前我們所提到的唱法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷完善而形成的，彰顯藝術(shù)沉淀的效果，達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。
美聲唱法具有自身的特點(diǎn)，主要是混合聲區(qū)唱法。
其實(shí)，這種唱法是真假聲的搭配，有效調(diào)動(dòng)所有的共鳴腔體，效果更加明顯和獨(dú)到。
美聲唱法更加關(guān)注演唱者對(duì)高音的控制和掌握能力，力求喉嚨使用時(shí)的穩(wěn)定性，擴(kuò)展音域，促使音色更加優(yōu)美，形成流暢的腔調(diào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)聲器官良好的控制，這些都是美聲唱法的基本形成因素。
為此，美聲唱法發(fā)展迅速，科學(xué)性更強(qiáng)，在中國(guó)也備受歡迎。
二、對(duì)民族唱法的介紹。
民族聲樂(lè)藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)晶，在我國(guó)文化歷史中占據(jù)重要地位，是藝術(shù)的瑰寶，其發(fā)展于勞動(dòng)中，主要在狩獵中得以體現(xiàn)，后期被應(yīng)用在祭祀等活動(dòng)中。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，形成了當(dāng)前的音樂(lè)形式。
鑒于文化和審美的效果，民族唱法獨(dú)顯完美性。
在我國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)中，主要包含戲劇、民歌以及說(shuō)唱藝術(shù)等。
在現(xiàn)代，民族唱法更加注重氣息，追求有力的呼吸效果和支持，要維護(hù)喉嚨的穩(wěn)定性，保證收放自如的效果。
要重視頭腔共鳴的實(shí)現(xiàn)，其它共鳴發(fā)揮輔助的作用。
當(dāng)前的.民族音樂(lè)很大程度上借鑒了美聲唱法和演唱技巧，風(fēng)格彰顯自然和清新，深入喜愛(ài)。
三、對(duì)美聲唱法與民族唱法區(qū)別的分析。
對(duì)于美聲唱法和民族唱法，其植根于不同的音樂(lè)和文化土壤，表現(xiàn)形式存在差異。
但是，在本質(zhì)上，二者都是借助聲音這種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的深切表達(dá)。
二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即唱法和共鳴上。
在唱法上，二者在嗓子的發(fā)力、真假聲的比重以及混合層次上具有不同。
在共鳴上，民族只是體現(xiàn)了一部分共鳴，而美聲唱法更加多樣，實(shí)現(xiàn)了混合共鳴、混合聲區(qū)、真假混合等，共鳴發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，是主要的元素。
四、深入分析美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)產(chǎn)生的影響。
對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展，是在不斷交流與相互借鑒中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的，因此，要注重對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和滲透，只有這樣，才能促進(jìn)文化水平的提升。
在我國(guó)，聲樂(lè)藝術(shù)還存在不足，需要積極借鑒外來(lái)文化，進(jìn)行補(bǔ)充。
因此，為了更好地完善民族音樂(lè)，對(duì)于西方歌唱的借鑒具有重要意義。
美聲唱法在進(jìn)入我國(guó)之后，深刻地影響了民族唱法。
立足不同的文化和審美，美聲并沒(méi)有被各個(gè)層次的人群接受，因此，兩種唱法需要相互借鑒。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大批音樂(lè)藝術(shù)家，他們?cè)诶^承本土音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收國(guó)外唱法和技巧，引入美聲唱法，積極改進(jìn)民族唱法，實(shí)現(xiàn)了美聲唱法在我國(guó)的大規(guī)模發(fā)展。
民族音樂(lè)與美聲唱法擁有獨(dú)立的體現(xiàn)，特點(diǎn)不同，需要相互借鑒，共同發(fā)展。
由此可見(jiàn)，美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)家之間的交流更加廣泛，音樂(lè)上也開(kāi)展了積極的合作。
借助不的渠道，實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族音樂(lè)的改進(jìn)。
隨著音樂(lè)需求的不斷增強(qiáng)，民族音樂(lè)的發(fā)展具有了更大的空間，需要借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，與自身音樂(lè)進(jìn)行合理融合，實(shí)現(xiàn)情操的陶冶，推動(dòng)文化不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇四
摘要：注重因材施教，對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，面對(duì)不同的學(xué)生，我們所要制定的教學(xué)方案也應(yīng)該各有不同，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，就像我們所要教授的，也沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)、生理特征完全一樣的學(xué)生。因此，教師應(yīng)注重因材施教，對(duì)不同的受教者施以不同的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；因材施教。
作為一名高校聲樂(lè)教學(xué)的青年教師，本人在工作的9年來(lái)，從一名稚嫩的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，慢慢在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃宦晿?lè)教育者，這期間，在對(duì)于教與學(xué)的不斷碰撞下，也有一些自己對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的理解與總結(jié)，就聲樂(lè)教學(xué)中的因材施教這一點(diǎn)，想跟廣大的聲樂(lè)工作者以及聲樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行一些探討學(xué)習(xí)。
“因材施教”是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中首創(chuàng)的一個(gè)經(jīng)典教育原則，這一原則的核心思想是對(duì)不同的受教者施以不同的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，正是這一光輝思想，使孔子在教育實(shí)踐中取得了巨大的成功，不但對(duì)我國(guó)古代教育的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)我們當(dāng)今教育也具有十分重要的啟示作用，我認(rèn)為特別對(duì)我們的聲樂(lè)教育這一特殊的藝術(shù)學(xué)習(xí)課程，有著非常關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。
在現(xiàn)如今中華民族聲樂(lè)迅速發(fā)展的時(shí)期，我們這一代聲樂(lè)工作者是幸運(yùn)的，這都要感謝老一輩藝術(shù)家們?yōu)槲覀兘裉爝@一欣欣向榮，百花齊放的民族聲樂(lè)發(fā)展付出的艱辛努力。
面對(duì)不同的學(xué)生，我們所要制定的教學(xué)方案也應(yīng)該的各有不同的，當(dāng)然，聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練對(duì)每一位學(xué)生來(lái)講，都是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的必要功課。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，就像我們所要教授的，也沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)、生理特征完全一樣的學(xué)生。
在民族聲樂(lè)教學(xué)中，我們遇到的每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性與嗓音條件，這就要求我們做老師的根據(jù)每一位學(xué)生的個(gè)性給她們制定不一樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃，針對(duì)各自的嗓音特點(diǎn)首先要在選曲上加以斟酌，為她們選擇最適合的曲目并加以練習(xí)。曾經(jīng)有一位老前輩來(lái)我們學(xué)校講學(xué)的時(shí)候說(shuō)過(guò)，對(duì)于不同性格的學(xué)生，一定要用不同的方法來(lái)對(duì)其教學(xué)，我們所遇到的學(xué)生中，有的性格比較內(nèi)向，這就要求在練習(xí)過(guò)程中多給她們找一些歡快明朗的歌曲，努力讓她們?cè)诟璩蟹e極一點(diǎn)，靈動(dòng)一點(diǎn)，這時(shí)候一定要讓學(xué)生樹(shù)立自己的自信心，并鼓勵(lì)她們大方得體的表達(dá)歌曲的內(nèi)容，把歌曲的情感夸張的流露出來(lái)；而對(duì)于一些性格比較張揚(yáng)的學(xué)生，我們則需要在鼓勵(lì)她們正確詮釋歌曲內(nèi)容的同時(shí)，盡量不要太外在的表露出自己對(duì)歌曲內(nèi)容的理解，這時(shí)候就一定要引導(dǎo)學(xué)生多理解歌曲真正要表達(dá)的情感，從內(nèi)心深處去演繹，事實(shí)上，有的'時(shí)候歌唱者一味的夸張演繹歌曲，而觀眾卻并不是與之有特別的共鳴。
在對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)上的種種方法的總結(jié)，在我看來(lái)，讓歌曲唱得合理，其實(shí)是需要我們大家共同研究探討的，婉約的歌曲何必一定要那么輝煌的去演唱，號(hào)召和平的歌曲何必一定要唱得那么悲涼，歌曲理解的偏差，直接導(dǎo)致我們?cè)趯徝郎系恼`區(qū)，對(duì)于這一點(diǎn)，作為教師的我們更應(yīng)該把這個(gè)理念傳遞給我們的學(xué)生。
在我剛剛工作不久的時(shí)候，曾經(jīng)遇到一個(gè)學(xué)生，嗓音條件特別的好，但演唱程度相對(duì)較低，卻又異常的自信，在本科一年級(jí)的時(shí)候，總是自己找一些難度很大，技巧要求極高的聲樂(lè)作品，因?yàn)闆](méi)有練好的發(fā)聲體系，一味的只是拼嗓子亂叫一通，一首“鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱”硬生生的被唱得無(wú)比凄慘、猙獰。而實(shí)際上，這首歌曲是描寫(xiě)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)現(xiàn)在生存環(huán)境的破壞，通過(guò)把鳥(niǎo)比喻成人的擬人手法來(lái)呼吁大家要保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)大自然。這樣的演唱沒(méi)有藝術(shù)性，沒(méi)有音樂(lè)性，是不應(yīng)該被鼓勵(lì)的，作為老師就要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。首先，對(duì)于這樣條件好的學(xué)生，作為老師是要好好培養(yǎng)的，遇到一顆好的苗子不容易，一定要細(xì)心呵護(hù)，當(dāng)我提出讓她先從一些程度較淺的歌曲開(kāi)始練習(xí)，打好基礎(chǔ)時(shí)，學(xué)生是拒絕的，明明可以演唱自己喜歡又彰顯實(shí)力的歌曲，為什么要去唱一些沒(méi)有難度，沒(méi)有高音的練習(xí)曲，這可能是我們所有聲樂(lè)老師都會(huì)遇上的學(xué)生類(lèi)型，任之由之必將失去一個(gè)聲樂(lè)演唱的好苗子，沒(méi)有科學(xué)的發(fā)生方法，演唱的壽命也會(huì)是短暫的，要在肯定學(xué)生良好的歌唱條件的前提下，正確的引導(dǎo)學(xué)生，不讓她有挫敗感的同時(shí)，樹(shù)立正確發(fā)聲用嗓聲的科學(xué)理念，先從基礎(chǔ)歌曲練習(xí)開(kāi)始，逐步去演唱有難度的歌曲，并準(zhǔn)確的理解作者所要表達(dá)的音樂(lè)思想，一步一個(gè)腳印的帶領(lǐng)學(xué)生走上聲樂(lè)學(xué)習(xí)的新階段。
在教學(xué)的過(guò)程中，也總會(huì)遇到一些自身?xiàng)l件不是那么優(yōu)秀的學(xué)生，沒(méi)有自來(lái)高音，沒(méi)有良好的外在形象，也許她們永遠(yuǎn)也走不上音樂(lè)殿堂里最高的象牙塔頂，對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，我們更應(yīng)該不厭其煩的對(duì)其鼓勵(lì)與支持，也許她們會(huì)走上教師崗位，教授一群熱愛(ài)聲樂(lè)，滿(mǎn)懷激情的中學(xué)生，也許她們會(huì)在某一個(gè)基層文化團(tuán)體服務(wù)于最樸實(shí)的百姓大眾，而我們傳遞給她們的聲樂(lè)理念，科學(xué)方法，無(wú)疑將會(huì)影響著不可預(yù)知的一大部分群體。
不能膚淺的認(rèn)為沒(méi)有優(yōu)秀的嗓音條件就唱不出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲，更不能武斷的判定沒(méi)有漂亮的外形就會(huì)讓美好的聲音沒(méi)有吸引力。其實(shí)，每一種音色，都有著自身獨(dú)有的魅力，沒(méi)有聲音音色的好與壞，只有每一種音色下塑造出并傳遞給我們或許安靜，或許激情，或許溫柔，或許潑辣的聲音個(gè)性和人物形象。對(duì)這一類(lèi)的學(xué)生，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中除了對(duì)她們進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，在對(duì)她們所選歌曲的選曲上，一定要多下功夫，選擇適合她們性格特點(diǎn)，嗓音特色的歌曲，訓(xùn)練她們用科學(xué)的發(fā)聲方法，通過(guò)聲音這一載體把音樂(lè)的思想內(nèi)容傳遞給聽(tīng)者大眾。我們要正面樹(shù)立她們的自信心，多一些鼓勵(lì)，讓她們忽略聲音上的瑕疵，真正做到用心去歌唱，在不同的歌曲里塑造不同的聲音形象，感受音樂(lè)的美好。
在聲樂(lè)教學(xué)這條道路上，必定會(huì)遇上許多困難與挫折，感謝單位的領(lǐng)導(dǎo)和老前輩們對(duì)我的幫助與指導(dǎo)，讓我們這樣的青年教師在摸索前進(jìn)中，有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾和學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們少走了很多彎路，避開(kāi)了許多障礙。
我們是幸福的，在這樣一個(gè)文化大繁榮的大時(shí)代里，在追求個(gè)性與共性并存，百花齊放的民族聲樂(lè)美好前景下，我們這一代青年教師更應(yīng)該努力提高自身的業(yè)務(wù)水平、綜合素質(zhì)還有教學(xué)能力，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，為培養(yǎng)出更多的聲樂(lè)人才貢獻(xiàn)出自己微薄的力量。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇五
中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)植根于中華文化，本身就蘊(yùn)含著濃厚的民族韻味。
經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂(lè)早已形成了一套完整的發(fā)聲與表演系統(tǒng)。
傳統(tǒng)唱法中關(guān)于行腔咬字、舞臺(tái)表演、情感表達(dá)等方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展具有很好的指導(dǎo)意義。
傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的活力。
傳統(tǒng)民間歌曲中的方言、真假聲等表現(xiàn)方式具有很強(qiáng)的地方特色，對(duì)于豐富現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)具有很強(qiáng)的參考價(jià)值。
只有立足于傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，才能進(jìn)一步駕馭外來(lái)聲樂(lè)文化，為本民族聲樂(lè)發(fā)展注入新鮮的血液。
當(dāng)前一些聲樂(lè)藝術(shù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方標(biāo)準(zhǔn)，顯然與傳統(tǒng)背道而馳，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須保持清醒的頭腦。
傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的源泉。
民族聲樂(lè)只有扎根于傳統(tǒng)民族藝術(shù)，才能固其根本，走上健康發(fā)展的道路。
著名聲樂(lè)藝術(shù)家王昆就認(rèn)為，民歌是民族的，需要繼承和發(fā)展。
因此，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展，不能背離傳統(tǒng)聲樂(lè)，必須繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的精髓。
二、各種唱法相互借鑒與融合。
中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)地區(qū)的民樂(lè)都有不同的色彩，各地的民樂(lè)生動(dòng)地反映著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc心理狀態(tài)。
毋庸置疑，每一種民族唱法都有其特色和優(yōu)點(diǎn)，因此，各種唱法相互借鑒有利于現(xiàn)代民族聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。
過(guò)去由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，各地區(qū)、各民族民樂(lè)交流與融合的.機(jī)會(huì)較少。
當(dāng)前，世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，各地區(qū)交流變得更加便利。
各種唱法在堅(jiān)持自身特點(diǎn)的同時(shí)，相互交流、借鑒，可以創(chuàng)造出更多的風(fēng)格。
如今在民歌唱法中產(chǎn)生了一些新的現(xiàn)象，有的演唱者在原有民歌唱法的基礎(chǔ)上增添了部分流行元素，將歌曲演唱得更加時(shí)尚，深受廣大民眾的歡迎。
當(dāng)然，各種唱法的交流不應(yīng)該只是停留在展示的層面，還要進(jìn)一步深入，在呼吸、吐字、發(fā)聲等具體的演唱技術(shù)出發(fā)，相互進(jìn)行對(duì)比。
深入的借鑒與融合能萌發(fā)藝術(shù)靈感，有利于創(chuàng)作者創(chuàng)作出更新穎、活潑的聲樂(lè)作品，讓民族聲樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)新思路。
三、堅(jiān)持多元化審美標(biāo)準(zhǔn)。
審美活動(dòng)具有鮮明的個(gè)性色彩，審美感受存在個(gè)性差異。
在中西文化交融的時(shí)代，原汁原味的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)已經(jīng)難以被當(dāng)代人接受。
民族聲樂(lè)要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須承認(rèn)審美個(gè)體的特殊性。
審美感受的個(gè)體差異存在于歷史的各個(gè)時(shí)期，在現(xiàn)代人面前尤其明顯。
有的觀眾喜愛(ài)美聲唱法，有的觀眾喜愛(ài)民族唱法，還有的觀眾喜愛(ài)原汁原味的民族歌曲，更有大批年輕人喜愛(ài)歐美流行歌曲。
隨著生活水平的不斷提高，人們選擇聲樂(lè)更加自由，多元化的審美觀會(huì)越來(lái)越明顯。
要迎合大眾的興趣，民族聲樂(lè)要在原有審美理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
多元化的審美觀可以讓各種聲樂(lè)藝術(shù)相互借鑒，增強(qiáng)民族聲樂(lè)的個(gè)性，進(jìn)而增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。
對(duì)于外來(lái)聲樂(lè)文化，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)面對(duì)，取其精華，去其糟粕。
民族聲樂(lè)的發(fā)展，要做到兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與科學(xué)方法完美結(jié)合，讓民族聲樂(lè)既具有鮮明的民族風(fēng)格，又不失科學(xué)性與合理性。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇六
眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。
在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)。花腔技術(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。
（二）對(duì)共鳴演唱技術(shù)的融合與借鑒。
空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用。混合共鳴技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類(lèi)歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。
基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類(lèi)主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。
提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿(mǎn)的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類(lèi)型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。
經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。
一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話(huà)說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。
縱觀聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。
（二）國(guó)外美聲唱法研究。
17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。
（三）我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法理論研究的借鑒。
時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的'不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化。縱觀當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇七
【內(nèi)容摘要】常思思的演唱融合了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)和西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，將中國(guó)聲樂(lè)作品演繹得委婉動(dòng)聽(tīng)、真摯感人。
文章對(duì)常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路與演唱風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，重點(diǎn)探究了常思思中西唱法相結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)新理念，以期引發(fā)對(duì)當(dāng)前中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的思考。
新中國(guó)成立后，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在繼承民族聲樂(lè)傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外聲樂(lè)唱法之間展開(kāi)了“土洋之爭(zhēng)”，爭(zhēng)論的結(jié)果是促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展和完善。
新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)的`民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中取得了顯著的成績(jī)。
以金鐵霖為代表的聲樂(lè)教育專(zhuān)家，創(chuàng)建了一套較為科學(xué)、系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)體系，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家。
其中，青年歌手常思思是中西融合的聲樂(lè)理論的踐行者，她屢次將美聲唱法中的花腔技巧成功融入中華民族聲樂(lè)演唱中，形成獨(dú)特的抒情花腔女高音，一度引起了國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界人士和聲樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注。
本文通過(guò)介紹常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路及演唱風(fēng)格，對(duì)常思思中西結(jié)合歌唱理念和方法進(jìn)行探索研究，以期引發(fā)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的思考。
一、常思思的藝術(shù)成就與演唱風(fēng)格。
常思思16歲開(kāi)始師從金鐵霖及其助教、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)教研室主任劉暢學(xué)習(xí)聲樂(lè)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的聲樂(lè)訓(xùn)練，于以專(zhuān)業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，繼續(xù)師從金鐵霖與劉暢。
常思思在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)習(xí)中，始終保持著優(yōu)異的成績(jī)。
指導(dǎo)教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，常思思的音域、音色與其他聲樂(lè)學(xué)生有很大的不同，因此，指導(dǎo)教師在民族唱法教學(xué)的同時(shí)，著力開(kāi)發(fā)常思思的美聲演唱能力，力求使其得到更加廣泛的發(fā)展。
常思思代表海政文工團(tuán)參加第13屆cctv青年歌手電視大獎(jiǎng)賽參賽曲目是由胡廷江改編的哈薩克族民歌《瑪依拉變奏曲》。
該曲鮮明的民族風(fēng)格旋律，巧妙融合了美聲唱法的花腔技巧，讓常思思的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮，給觀眾留下了深刻的印象，使常思思在眾多參賽選手中脫穎而出，榮獲第13屆“青歌賽”的銅獎(jiǎng)。
該曲也成為了常思思的代表作。
此外，常思思還榮獲第6屆、第7屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)民族唱法銀獎(jiǎng)，第8屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)民族唱法金獎(jiǎng)，第8屆文化部全國(guó)聲樂(lè)比賽銅獎(jiǎng)，全軍文藝匯演表演二等獎(jiǎng)等。
從開(kāi)始，常思思連續(xù)三年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的演出。
8月，常思思在第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上演唱主題曲《不一樣的精彩》。
常思思先后錄制音樂(lè)電視片十部、出版演唱專(zhuān)輯《春天的芭蕾》和《紅》。
203月，常思思在北京音樂(lè)廳舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)“思源，思愿——常思思獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”。
207月，常思思在國(guó)家大劇院成功舉辦碩士研究生學(xué)習(xí)匯報(bào)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)“春天的芭蕾”。
其精湛的演唱、豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)折服了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。
在這兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，常思思演繹的曲目風(fēng)格迥異、跨度很大，將技巧駕馭得恰到好處，贏得了觀眾的贊揚(yáng)。
有藝術(shù)家這樣評(píng)價(jià)常思思：“她的唱法既有女高音的靈巧，也有抒情女高音的秀麗，更有戲劇女高音的張力。
”常思思巧妙地將民族唱法和美聲唱法的特點(diǎn)相結(jié)合，演唱聲音位置高，吐字靠前，音域?qū)拸V，可以自如地掌控音量和音質(zhì)的變化。
常思思在演唱中非常注重氣息的支持，聲音連貫、流暢，吐字清晰，字正腔圓，嗓音靈活，音色柔美、純凈。
其演唱既有美聲唱法技巧豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，又有濃郁的民族韻味，雅俗共賞，個(gè)性鮮明。
二、中西結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)新理念。
從我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中可以看出，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)一直在受西方聲樂(lè)藝術(shù)的影響。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇八
在民族聲樂(lè)演唱中，藝術(shù)表現(xiàn)是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。為使演唱的歌曲達(dá)到感情真摯動(dòng)人，扣人心弦，在解決好聲音技巧的同時(shí)，不可忽視歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)。就演唱藝術(shù)而言，我們必須善于把握各民族的風(fēng)格特點(diǎn)，從這些歌曲中，創(chuàng)造出它的思想感情最深處生動(dòng)而激勵(lì)人心的音樂(lè)形象；必須善于把它其中包含的情感傳達(dá)給聽(tīng)眾。歌唱并非僅僅是正確無(wú)誤地表現(xiàn)技巧，也是一種創(chuàng)造性的高度個(gè)人化的自我表現(xiàn)。
歌唱的目的是利用熟練的發(fā)聲技巧，生動(dòng)地表達(dá)歌曲作品的思想內(nèi)容，以?xún)?yōu)美的歌聲去感染聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾獲得藝術(shù)享受。由于大多數(shù)民歌都是經(jīng)過(guò)多少代流傳至今，這就需要演唱者對(duì)作品進(jìn)行充分的分析、研究，得到正確的理解。演唱者應(yīng)有較高的文化修養(yǎng)、豐富的藝術(shù)想象及完美的歌唱技巧，才能有利于恰到好處地表現(xiàn)歌曲的主題思想。
一、熟悉了解作品。
1.要唱好一首民族歌曲，首先要熟悉、了解它，將它唱準(zhǔn)確，如果沒(méi)有把歌曲唱熟，要想準(zhǔn)確的將其風(fēng)格和內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)是不可能的。因此，熟悉了解作品是唱好一首歌的基礎(chǔ)，也是做到“聲情并茂”的前提。
熟讀并分析歌詞。要想唱好一首歌，必須對(duì)歌詞進(jìn)行認(rèn)真地分析和研究。歌曲的思想感情，雖然是借助于歌詞和旋律共同體現(xiàn)的，然而要掌握歌曲的具體內(nèi)容與情感的細(xì)微變化，主要還在于對(duì)歌詞的理解、體驗(yàn)和感受。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的直接體現(xiàn)，人物、事物、景物的種種表現(xiàn)，抒情、敘事、詠嘆的種種變化，喜怒哀樂(lè)的種種表情等等，無(wú)不都是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的'結(jié)果。因此，通過(guò)歌詞的深入分析、感受正是聲樂(lè)藝術(shù)表情達(dá)意的關(guān)鍵。
2.對(duì)演唱作品的旋律的準(zhǔn)確把握。歌曲中的詞作為一種情景的表現(xiàn)，自然是為曲調(diào)的抒情功能奠定基礎(chǔ)的，而旋律則是詞的深化和發(fā)展。演唱者在演唱之前，要結(jié)合曲調(diào)反復(fù)視唱，領(lǐng)悟旋律的起伏、節(jié)奏的變化、和聲與伴奏的配置。在視唱過(guò)程中，對(duì)曲譜的每一結(jié)構(gòu)、每個(gè)提示都要做全面的了解，對(duì)歌曲有一個(gè)客觀完整的形象，這就好象繪畫(huà)之初有個(gè)輪廓一樣。演唱者必須從紙頁(yè)上的曲譜中跳出來(lái)，把從文字與音符中獲得的印象，經(jīng)過(guò)演唱者本人思想的反復(fù)領(lǐng)悟，不斷體驗(yàn)而受到感動(dòng)，并激發(fā)起內(nèi)心真切感情的激蕩。
置身其中通過(guò)自己的形體、手勢(shì)、眼神、表情和飽滿(mǎn)的歌聲來(lái)感染觀眾，把復(fù)雜多變的心情給觀眾交代清楚，才能給觀眾以美的享受。這樣曲譜才能被溶化，歌詞與旋律才能升華為演唱者的音樂(lè)思想和音樂(lè)語(yǔ)言，從而在歌聲中真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。
二、深刻理解作品。
情感的表達(dá)是通過(guò)許多具體的手段體現(xiàn)的。演唱時(shí)外部形體的表演是重要的一個(gè)方面，但更重要的是內(nèi)心思想感情的理解與把握。因此，不論是演唱民歌還是民族歌劇中的詠嘆調(diào)，都需要認(rèn)真分析設(shè)計(jì)角色。
1.在演唱民歌曲之前，必須深入的了解作品的內(nèi)容。作品的背景、時(shí)間、地點(diǎn)甚至與人物之間的關(guān)系，主要矛盾沖突是什么，人物的性格特點(diǎn)是張揚(yáng)還是內(nèi)斂，他們的內(nèi)心活動(dòng)是怎樣的等等，都要做細(xì)致的分析。只有這樣才能充分把握所扮演的角色。2.演唱時(shí)應(yīng)把歌中的角色放在規(guī)定的或設(shè)計(jì)的環(huán)境中去。如陜北民歌《南泥灣》，這是一首歌頌紅色大生產(chǎn)時(shí)期359旅的歌曲，被廣為傳唱是被選入大型歷史舞蹈史詩(shī)《東方紅》，由郭蘭英演唱之后，深深地印在了人民群眾心中。這是一首優(yōu)美的贊美歌曲歌曲，歌曲通俗生動(dòng)，很富有新意。形象化而有富有感情的語(yǔ)言，表達(dá)了人們?yōu)殚_(kāi)發(fā)南泥灣熱火朝天的激情。歌詞把南泥灣的過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行了形象的對(duì)比，細(xì)膩的表現(xiàn)了南泥灣在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在軍民齊心協(xié)力的勞作下，一個(gè)全新的南泥灣形成的過(guò)程和熱愛(ài)之情。演唱時(shí)要注意荒山、人煙、莊稼、牛羊。要唱出時(shí)間與空間的變化感覺(jué)。
演唱所有歌曲，都要該認(rèn)真分析深刻理解作品，盡量讓自己做到情景再現(xiàn)，這在表現(xiàn)上更加細(xì)膩和真實(shí)，讓觀眾身臨其境。
三、豐富的生活體驗(yàn)。
任何藝術(shù)作品都是來(lái)源于生活，高于生活，作品要想感染人，就要深入的去了解生活，不接觸不體驗(yàn)生活的藝術(shù)作品是缺乏感染力和真實(shí)的，是經(jīng)不起考驗(yàn)的。如果連歌曲本身的內(nèi)容表現(xiàn)都不了解，又怎么能在演唱時(shí)打動(dòng)觀眾呢？平時(shí)的日常生活中要做個(gè)有心的人，注意觀察身邊的人和事，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，多了解人物的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感世界，多看一些文學(xué)書(shū)籍和文學(xué)作品，從中提高自己的理解水平，要多接觸社會(huì)豐富閱歷，學(xué)會(huì)一些感動(dòng)，擁有積極開(kāi)朗的心態(tài)、感受和體味到喜悅、悲傷、離別、思念、興奮、悠閑、豪放等情感和情緒，并能夠真正地受到感動(dòng)。只有把自己在生活中體驗(yàn)和感受到的真情實(shí)感傾注到所要塑造的形象中去，才可能創(chuàng)造出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。
四、運(yùn)用咬字吐字表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)在。
正確的咬字吐字的方法，是良好表現(xiàn)歌曲情感的重要手段。民族唱法對(duì)咬字吐字要求更高。要做到吐字如珠，字正腔圓，演唱時(shí)正確的咬字吐字，在此基礎(chǔ)上，由于歌唱者的風(fēng)格不同，在演唱時(shí)還要做到語(yǔ)氣的準(zhǔn)確，要把握作品的輕重緩急和抑揚(yáng)頓挫。如果能夠適當(dāng)?shù)牧私庖恍┑胤秸Z(yǔ)言，會(huì)對(duì)自己在演唱時(shí)有一定的幫助和理解。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇九
摘要：新課改倡導(dǎo)“以生為本”的精神，提出了過(guò)程性目標(biāo)，這就要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主活動(dòng)的時(shí)空，并耐心地等待過(guò)程的完成。為了使學(xué)生的主體活動(dòng)富有實(shí)效，教師在等待時(shí)要充分發(fā)揮點(diǎn)撥引領(lǐng)的作用。為此我們提出了“等待”的教學(xué)策略，使主體地位和主導(dǎo)作用達(dá)到辯證平衡。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)新課程耐心等待。
在數(shù)學(xué)課堂上往往會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設(shè)計(jì)的任務(wù)，不顧及大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就急著進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至在學(xué)生沒(méi)有回答出問(wèn)題的時(shí)候，沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心等待，就干脆自己把標(biāo)準(zhǔn)答案和盤(pán)托出。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學(xué)課堂上的“等待”教學(xué)策略。所謂等待，是指根據(jù)教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)牡胤浇o學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的活動(dòng)時(shí)空，耐心地等待大多數(shù)學(xué)生完成任務(wù)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。
下面從以下幾個(gè)切入點(diǎn)談?wù)剶?shù)學(xué)課堂上“等待”時(shí)機(jī)與適時(shí)的點(diǎn)撥策略。
一、在“了解起點(diǎn)”時(shí)等待——先聽(tīng)后教，先試后導(dǎo)。
為了提高教學(xué)的針對(duì)性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)逐一了解，弄清學(xué)生對(duì)所學(xué)新知知道的程度以及可能會(huì)遇到的障礙?，F(xiàn)代教學(xué)論提出了“找準(zhǔn)起點(diǎn)并順著學(xué)生的思路來(lái)組織教學(xué)”的理念。為了找到學(xué)生真實(shí)的起點(diǎn)，教師要安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生先對(duì)要學(xué)習(xí)的“課題”說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學(xué)生對(duì)例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學(xué)生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對(duì)性的點(diǎn)撥引導(dǎo)措施，根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況拉開(kāi)新知教學(xué)的帷幕。
二、在“自主探究”時(shí)等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，并不是每節(jié)課都要學(xué)生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來(lái)學(xué)習(xí)。但那些具有探索價(jià)值的內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師要為學(xué)生提供探究的時(shí)空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，完成富有個(gè)人特色的探究任務(wù)，獲得結(jié)果性目標(biāo)與過(guò)程性目標(biāo)的雙豐收。探究性學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，教師要耐心地等待：學(xué)生“觀察——?dú)w納”、“操作——感悟”、“猜想——驗(yàn)證”、“實(shí)驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)”等活動(dòng)的完成。
為了提高學(xué)生探究活動(dòng)的有效性，教師要充分發(fā)揮點(diǎn)撥啟發(fā)作用，精心設(shè)計(jì)“探究提綱”，讓學(xué)生在提綱的引路下，能在有限時(shí)間內(nèi)較好地完成探索性學(xué)習(xí)的任務(wù)。
三、在“出現(xiàn)錯(cuò)誤”時(shí)等待——延遲評(píng)價(jià)，因勢(shì)利導(dǎo)。
在數(shù)學(xué)課上，當(dāng)有些學(xué)生的回答出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，并叫其他同學(xué)或教師自己予以及時(shí)的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯(cuò)誤痕跡在學(xué)生頭腦中停留的時(shí)間。但仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒(méi)有弄清學(xué)生的真實(shí)想法，另一方面由于沒(méi)有暴露思維過(guò)程，不利于弄清出錯(cuò)的原因，使糾正錯(cuò)誤浮于表面。因此，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，教師要等一等，延遲評(píng)價(jià)，耐心地等待學(xué)生講清他的想法，等待學(xué)生把思考問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)思維的`碰撞，對(duì)已有的結(jié)論進(jìn)行批判性的再思考，以獲得新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)加上教師的因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的正確方法，深刻地反思錯(cuò)誤。
四、在“質(zhì)疑問(wèn)難”時(shí)等待——暴露思維，適時(shí)點(diǎn)撥。
數(shù)學(xué)新課改非常注重對(duì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力的培養(yǎng)，認(rèn)為質(zhì)疑問(wèn)難能力的高低是衡量學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的重要標(biāo)志。因?yàn)橐蓡?wèn)是思維走向深刻的開(kāi)始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學(xué)老師要?jiǎng)?chuàng)造條件，多給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)、大膽質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)是需要一定時(shí)間的，老師要耐心地等待，一旦學(xué)生有問(wèn)題提出了，則要仔細(xì)地傾聽(tīng)，如果發(fā)現(xiàn)該問(wèn)題有展開(kāi)的價(jià)值，要將該問(wèn)題作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容，運(yùn)用追問(wèn)等手段，充分暴露學(xué)生的思維，并進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結(jié)”時(shí)等待——回顧梳理，提煉升華。
當(dāng)一節(jié)新知學(xué)習(xí)任務(wù)將要結(jié)束時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回顧與梳理，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果展示總結(jié)與反思。數(shù)學(xué)新課標(biāo)明確提出：在義務(wù)教育階段，要使學(xué)生初步形成評(píng)價(jià)與反思的意識(shí)。只有學(xué)會(huì)反思，學(xué)生才能在探索知識(shí)的過(guò)程中真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能自覺(jué)管理、調(diào)控自己的學(xué)習(xí)，不斷了解自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到對(duì)所學(xué)新知意義建構(gòu)的目的。因此，數(shù)學(xué)教師要在每節(jié)課程每段知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束前，給學(xué)生留出一定的反思總結(jié)時(shí)間，耐心地等待他們對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行提煉概括、反思升華，進(jìn)而完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
學(xué)生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學(xué)教師要學(xué)會(huì)“等待”，這不僅是教學(xué)技藝，更是理念的變革。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十
處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)無(wú)疑是一個(gè)非常有效的辦法。并且，課堂的提問(wèn)實(shí)質(zhì)上依然是教師的知識(shí)傳授。同時(shí)，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價(jià)值。當(dāng)然，這種價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)需要借助于教師在提問(wèn)中所使用的語(yǔ)言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，提問(wèn)能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門(mén)科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開(kāi)小差、注意力不集中等問(wèn)題。而課堂的提問(wèn)顯然能夠解決這一問(wèn)題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。這樣一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，對(duì)于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動(dòng)熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過(guò)于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問(wèn)卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動(dòng)的狀態(tài)中來(lái)。而且，當(dāng)這種互動(dòng)具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會(huì)形成提問(wèn)或者詢(xún)問(wèn)的習(xí)慣，并慢慢促使他們?cè)跀?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實(shí)的情感。而這種情感的活動(dòng)，也必然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對(duì)于幫助小學(xué)生解決人際交往的問(wèn)題具有很重要的意義。最后，提問(wèn)能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對(duì)他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開(kāi)小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問(wèn)的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實(shí)際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來(lái)，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到相應(yīng)的提高。由此可見(jiàn)，教師必須正確認(rèn)識(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)的價(jià)值，也要真正理解提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問(wèn)效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。
二、明確目的，確定提問(wèn)順序。
相關(guān)研究證明，教師在提問(wèn)環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問(wèn)，具有兩方面的意義。一方面，如果問(wèn)題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問(wèn)，那么就能夠使學(xué)生從一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。另一方面，連續(xù)的提問(wèn)能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)讓教師與學(xué)生之間形成一個(gè)更深層次的互動(dòng)。由此可見(jiàn)，教師如果能夠有一個(gè)明確的提問(wèn)順序，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問(wèn)，教師就必須注重兩大問(wèn)題：?jiǎn)栴}的重點(diǎn)以及問(wèn)題的層次。換句話(huà)說(shuō)，教師必須完成一個(gè)具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問(wèn)。當(dāng)然，這一核心問(wèn)題的存在價(jià)值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計(jì)核心問(wèn)題，同時(shí)要保證問(wèn)題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問(wèn)題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問(wèn)題切入點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問(wèn)題的切入點(diǎn)。這就需要教師對(duì)課堂的節(jié)奏有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法。
其一，設(shè)計(jì)生活情境問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個(gè)人，而自己的后面有4個(gè)人，那么請(qǐng)問(wèn)小明所在的這一豎排一共有幾個(gè)人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時(shí)，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個(gè)學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師的這種做法對(duì)嗎？結(jié)果很顯然，在后一個(gè)情境當(dāng)中，教師c的.做法是錯(cuò)誤的。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來(lái)。對(duì)于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來(lái)講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過(guò)教師對(duì)這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見(jiàn)，在這樣一個(gè)貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問(wèn)題設(shè)置，不僅能夠簡(jiǎn)化教師講解的任務(wù)，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生對(duì)乘法分配律形成完整的認(rèn)識(shí)。
其二，以教材知識(shí)為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問(wèn)的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過(guò)于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問(wèn)，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的緊張而形成排斥心理，同時(shí)可能因?yàn)閱?wèn)題過(guò)多和過(guò)雜，讓學(xué)生對(duì)于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無(wú)重點(diǎn)。而且，高密度的提問(wèn)，會(huì)造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動(dòng)的回答，長(zhǎng)此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢(shì)必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問(wèn)題的提問(wèn)數(shù)量。尤其是，在知識(shí)日益增長(zhǎng)的今天，教師必須有一個(gè)問(wèn)題提問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化。豐富問(wèn)題特性任何一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)中語(yǔ)言藝術(shù)的要求，同時(shí)也是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問(wèn)題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問(wèn)題的特性。一般來(lái)講，問(wèn)題可以具備以下幾個(gè)特性。
其一，聚焦性。教師在提出問(wèn)題后，如果學(xué)生沒(méi)能夠正確回答問(wèn)題時(shí)，教師就可以利用重新聚焦的方式對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時(shí)，教師可以先問(wèn)學(xué)生“四個(gè)相同的正方形能夠拼成幾個(gè)不同的長(zhǎng)方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個(gè)時(shí)，教師也可以繼續(xù)深入解釋?zhuān)膫€(gè)小正方形能拼出的這一個(gè)長(zhǎng)方形其長(zhǎng)和寬分別是多少？對(duì)此，學(xué)生可能會(huì)提出疑問(wèn)，為什們只能是一個(gè)長(zhǎng)為4寬為1的長(zhǎng)方形？而不是邊長(zhǎng)都為2的正方形？這時(shí)，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長(zhǎng)方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問(wèn)出這一個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個(gè)正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問(wèn)一般是教師需要學(xué)生對(duì)自己的解答方式進(jìn)行進(jìn)一步的解釋的時(shí)候，以幫助學(xué)生了解更多的問(wèn)題解法。例如，在學(xué)習(xí)《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對(duì)于25+8=？學(xué)生會(huì)使用計(jì)算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問(wèn)是否還有用別的計(jì)算方法計(jì)算的同學(xué)。例如，學(xué)生說(shuō)使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計(jì)算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計(jì)算題往往會(huì)有多種計(jì)算方法，所以，教師可以以提問(wèn)的方式讓學(xué)生說(shuō)出更多的計(jì)算方法，并讓學(xué)生對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行解釋。這種提問(wèn)方式不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的眼界，同時(shí)還能夠形成學(xué)生之間的良好互動(dòng)，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)本著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的障礙，并對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十一
很多老師在講課時(shí)都有一個(gè)共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學(xué)生們實(shí)際接受的能力。由于老師在講授例題時(shí)速度較快導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間去閱讀例題更沒(méi)有時(shí)間去深入思考例題。而老師則認(rèn)為學(xué)生們都已經(jīng)學(xué)會(huì)了，隨即進(jìn)行下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解。這時(shí)候?qū)W生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會(huì)因?yàn)槁?tīng)不懂而走神。面對(duì)例題的講解時(shí)，老師要給學(xué)生們足夠的時(shí)間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)際卻能夠提高教學(xué)的質(zhì)量。如果學(xué)生們?cè)谝婚_(kāi)始就根本不懂這個(gè)例題要求是什么，任憑老師在講臺(tái)上講的天花亂墜，學(xué)生們也是照樣不會(huì)理解的。在講完例題后也要留出一定的時(shí)間，讓學(xué)生們懂得例題中每一步都是怎么來(lái)的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過(guò)程中還有一個(gè)很大的好處就是，很多學(xué)生在解決了一道題后會(huì)聯(lián)想到其他題目與這個(gè)知識(shí)的關(guān)系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會(huì)使用到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這時(shí)候?qū)W生就會(huì)根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識(shí)面還很狹窄，很多的判斷都是錯(cuò)的。如果老師不能夠及時(shí)的指出其中的錯(cuò)誤，就會(huì)在學(xué)生的印象里留下錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)以后的學(xué)習(xí)極為不利。這時(shí)候等待就可以體現(xiàn)他的價(jià)值了，學(xué)生有自我探索的意識(shí)并在這時(shí)將他們探索的知識(shí)梳理清楚。最終讓他們對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都分析的清清楚楚。
二、耐心等待學(xué)生記筆記。
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中肯定會(huì)有很多的演算過(guò)程，這些過(guò)程需要同學(xué)們?cè)谙旅嬉龊孟鄳?yīng)的筆記。這時(shí)候問(wèn)題就出現(xiàn)了老師并不知道每個(gè)學(xué)生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生根本沒(méi)有聽(tīng)明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個(gè)頻道上，當(dāng)然是你講你的我記我的，這樣老師和學(xué)生就被完全的隔離開(kāi)來(lái)了。相應(yīng)的知識(shí)當(dāng)然也只是空中樓閣，學(xué)生們只可遠(yuǎn)觀而不能深入理解。所以老師在講課時(shí)要要求學(xué)生們盡量先聽(tīng)他講，然后再給出一定的時(shí)間讓學(xué)生做筆記。還有就是在講授重要知識(shí)點(diǎn)是語(yǔ)速要稍微放慢給想記筆記的學(xué)生一定的時(shí)間，使他們?cè)诓挥绊懧?tīng)課效率的`同時(shí)也很好的記下了課堂筆記。
三、耐心等待學(xué)生的課堂練習(xí)。
課堂練習(xí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中是極為常見(jiàn)的也是數(shù)學(xué)比較重要的教學(xué)手段。練習(xí)題能很好的練習(xí)到舊的知識(shí)同時(shí)更好的利用和理解新的知識(shí)。練習(xí)題的練習(xí)其實(shí)就是舊知識(shí)點(diǎn)于新知識(shí)之間的融會(huì)貫通的一個(gè)過(guò)程。可是由于很多同學(xué)做題速度比較慢，很多練習(xí)題還沒(méi)做完。老師就已經(jīng)開(kāi)始講解了，導(dǎo)致很多同學(xué)對(duì)一些問(wèn)題還沒(méi)有接觸到就被老師給一筆帶過(guò)了。這對(duì)學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)是非常不利的。老師應(yīng)該耐心的等待所有同學(xué)將練習(xí)題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學(xué)對(duì)知識(shí)的理解。
四、結(jié)語(yǔ)。
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學(xué)方法。講課時(shí)老師不要只注重追求課堂容量、趕知識(shí)點(diǎn)更重要的是要慢下來(lái)。等待學(xué)生們真正的將知識(shí)點(diǎn)學(xué)會(huì)弄懂后在進(jìn)行下面知識(shí)的講解。等待藝術(shù)對(duì)初中數(shù)學(xué)的教學(xué)有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運(yùn)用等待的藝術(shù)。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十二
提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，提問(wèn)要講究藝術(shù)。教師要鉆研教材、了解學(xué)生，所提的問(wèn)題應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，啟迪思維，能有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中各個(gè)具體目標(biāo)。如果從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提問(wèn)，可以取得較好的教學(xué)效果：
一、提問(wèn)要有針對(duì)性。
提問(wèn)是為教學(xué)要求服務(wù)的，所以課堂提問(wèn)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)，從學(xué)生的角度思考問(wèn)題。教師在備課時(shí)就要明確提問(wèn)的目標(biāo)：為引出新課、為突出重點(diǎn)、為突破難點(diǎn)、為引起學(xué)生興趣、為促進(jìn)學(xué)生思維、為總結(jié)歸納等等。要盡可能剔除可有可無(wú)、目標(biāo)模糊的提問(wèn)，保留目標(biāo)明確、有實(shí)際意義的提問(wèn)。提問(wèn)不能隨意、沒(méi)有針對(duì)性，不能過(guò)于簡(jiǎn)單。如問(wèn)學(xué)生“是不是”、“對(duì)不對(duì)”等，學(xué)生齊答了事，根本沒(méi)有動(dòng)腦筋，這樣的提問(wèn)是沒(méi)有意義的。
二、提問(wèn)要科學(xué)準(zhǔn)確。
課堂提問(wèn)的語(yǔ)言要科學(xué)、準(zhǔn)確、具體，切忌含混不清、模棱兩可。不管學(xué)生能否做出正確的回答，都應(yīng)該讓學(xué)生清楚問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么。例如湘教版第三章第二節(jié)《氣溫和降水》中有一幅“世界年降水量分布”圖，此圖常被地理教師設(shè)計(jì)成若干問(wèn)題讓學(xué)生思考回答，借以得出世界年降水量的分布規(guī)律。如果問(wèn)題設(shè)計(jì)不科學(xué)，學(xué)生會(huì)無(wú)從下手。讓我們比較以下這些提問(wèn)：
1、閱讀此圖，你們可以獲得哪些信息？――問(wèn)題太大，不知所云。
2、閱讀此圖，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)降水的什么規(guī)律？――問(wèn)題雖進(jìn)一步縮小，但涉及范圍仍然較大。
――這樣的提問(wèn)，簡(jiǎn)明具體，學(xué)生能積極地投入到捕捉正確答案的思維活動(dòng)中去，最終做出正確的回答。
三、提問(wèn)要有創(chuàng)新性。
一是提問(wèn)角度要?jiǎng)?chuàng)新。教師選擇一個(gè)較好的切入點(diǎn)來(lái)提問(wèn)，往往會(huì)收到意想不到的效果。例如在復(fù)習(xí)中國(guó)地理《遼闊的疆域》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：你能用課本中出現(xiàn)的數(shù)字來(lái)歸納一下本節(jié)課的主要內(nèi)容嗎？問(wèn)題一拋出，學(xué)生們都表現(xiàn)出極大的興趣，積極地討論起來(lái)：我國(guó)有960萬(wàn)平方千米的陸地領(lǐng)土，居世界第3位；我國(guó)有14個(gè)陸上鄰國(guó)，隔海相望的國(guó)家有6個(gè)；我國(guó)東部的4大沿海是渤海、黃海、東海和南海，我國(guó)管轄的海域面積約為300萬(wàn)平方千米，是世界上為數(shù)不多的海洋大國(guó)之一……通過(guò)列舉這些數(shù)字，本章的知識(shí)點(diǎn)就一目了然了。
二是提問(wèn)內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新。一個(gè)好的提問(wèn)最好能包容幾個(gè)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，既體現(xiàn)出一定的'綜合性，也要有一定的梯度和難度，這樣才能調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生積極思維，推動(dòng)師生互動(dòng)。例如學(xué)完《四大區(qū)域的劃分》后，我國(guó)四大區(qū)域劃分的依據(jù)、內(nèi)容和各分區(qū)的特征部分比較簡(jiǎn)單，可以讓那些成績(jī)一般的同學(xué)來(lái)回答；而對(duì)于《四大分區(qū)》的界限和主導(dǎo)因素則可以讓那些成績(jī)較好的同學(xué)來(lái)回答。
四、提問(wèn)的難度要適宜。
面向全體學(xué)生是新課改的基本要求。要實(shí)現(xiàn)這一基本要求，就要做到因人而異，所提問(wèn)題要難易適中，以中等水平學(xué)生的接收能力為主，適當(dāng)兼顧優(yōu)差生，使每個(gè)學(xué)生都能積極思考，通過(guò)回答問(wèn)題有所收獲。如講授《日本》一節(jié)時(shí)可這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：日本是一個(gè)多火山和地震的國(guó)家，誰(shuí)能給大家解釋一下其中的原因？這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單，適合向中等生提問(wèn)――日本處在環(huán)太平洋火山地震帶上，地殼活動(dòng)頻繁，所以多火山和地震。問(wèn)題到此似乎已經(jīng)解決，但一些學(xué)生也可能想進(jìn)一步了解其中的原因：為什么這里的地殼活動(dòng)頻繁呢？這個(gè)問(wèn)題本身難度大些，為了照顧大多數(shù)學(xué)生，我把這個(gè)問(wèn)題拋出來(lái)，并給予了提示：仔細(xì)看課本，注意兩大板塊的運(yùn)動(dòng)方向。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)日本多火山地震的原因有了更深的理解，同時(shí)對(duì)板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
五、提問(wèn)要留有余地。
在課堂上，如果對(duì)某個(gè)你還算感興趣的課題，當(dāng)教師設(shè)置了2個(gè)問(wèn)題時(shí)，你會(huì)饒有興趣地去積極尋求問(wèn)題的答案；然而當(dāng)教師在屏幕上唰地閃出5個(gè)問(wèn)題時(shí)，相信你會(huì)頓時(shí)失去探究下去的欲望，這就是一種認(rèn)知超載的表現(xiàn)。因此，我們提問(wèn)一定要善于掌握好火候和分寸，做到恰到好處。我們經(jīng)?？吹竭@樣一些課堂提問(wèn)現(xiàn)象：教師剛把問(wèn)題公布出來(lái)，就立即指名某個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答；學(xué)生就某一問(wèn)題討論剛進(jìn)入狀態(tài)，教師便宣布討論完畢，急著讓學(xué)生匯報(bào)成果；一個(gè)學(xué)生剛回答完，有不同見(jiàn)解的其他學(xué)生還躍躍欲試，教師已匆忙將自己早已備好的標(biāo)準(zhǔn)答案公布出來(lái)……這種節(jié)奏的提問(wèn)把學(xué)生鮮活的思想、靈動(dòng)的個(gè)性、生動(dòng)的體驗(yàn)全然壓縮掉了。所以，教師提出問(wèn)題后，不要急于要學(xué)生回答，留給學(xué)生一定的思考時(shí)間。
六、提問(wèn)后要激勵(lì)評(píng)價(jià)。
在提問(wèn)時(shí)，教師要自始至終細(xì)心觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重處理學(xué)生的回答，以不同的方式評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，及時(shí)矯正其認(rèn)識(shí)缺陷。在評(píng)價(jià)學(xué)生的回答時(shí)，要堅(jiān)持表?yè)P(yáng)為主，時(shí)刻給學(xué)生以鼓勵(lì)，即使回答完全錯(cuò)誤，也應(yīng)聽(tīng)他說(shuō)完，再給予評(píng)價(jià)，或許他的這種思路在全班具有一定的代表性。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中要公正、熱情、恰如其分。在評(píng)價(jià)學(xué)生回答時(shí)，教師也要有民主作風(fēng)，讓學(xué)生有插話(huà)、提問(wèn)和發(fā)表不同意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，形成一種和諧、寬松的教學(xué)氛圍。
當(dāng)然，課堂提問(wèn)是教師教學(xué)基本功的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的技巧性和可操作性。在教學(xué)中，只要認(rèn)真鉆研教材，研讀學(xué)生，抓準(zhǔn)教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，巧妙科學(xué)地設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，就一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得有效的教學(xué)效果。
民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十三
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！边@樣來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)教學(xué)中我們?cè)O(shè)計(jì)問(wèn)題的質(zhì)量好差，成為制約教學(xué)質(zhì)量的主要因素。問(wèn)題質(zhì)量好，涵蓋信息廣，具有探索性、啟發(fā)性和可持續(xù)發(fā)展性，可以幫助學(xué)生發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在小學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教學(xué)具有舉足輕重的地位。教師在課堂講解的過(guò)程中，為了突出重點(diǎn)，會(huì)采用提問(wèn)的方式引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生通過(guò)思考加深對(duì)知識(shí)的印象。教師在課堂上應(yīng)用問(wèn)題設(shè)計(jì)，取得了明顯的效果，不僅為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，還通過(guò)具有藝術(shù)性的提問(wèn)，發(fā)散了學(xué)生的思維，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。
一、通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)可以營(yíng)造輕松的教學(xué)情境。
小學(xué)生的思想還不夠成熟，定力也不夠，若是讓學(xué)生長(zhǎng)期在嚴(yán)肅的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生的注意力就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移，不能掌握教師講解的知識(shí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)跟不上教學(xué)進(jìn)度，最終自暴自棄，放棄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。為了改善這種情況，教師可以在課堂上通過(guò)提問(wèn)的方式吸引學(xué)生的注意力，并在提出有趣問(wèn)題的過(guò)程中營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。例如：教師在講解蘇教版一年級(jí)下的元角分知識(shí)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“同學(xué)們知道一元錢(qián)、一角錢(qián)以及一分錢(qián)是什么樣子的嗎？”這樣與生活有關(guān)系的問(wèn)題會(huì)吸引學(xué)生的注意力，教師可以趁此將一元錢(qián)、一角錢(qián)以及一分錢(qián)拿出來(lái)，為學(xué)生進(jìn)行展示，學(xué)生明白之后，教師繼續(xù)提問(wèn)：“你知道一元錢(qián)是多少個(gè)一角錢(qián)嗎？”當(dāng)學(xué)生回答出這個(gè)問(wèn)題后，教師就可以深入講解元、角、分三者之間的換算，這樣學(xué)生不僅可以學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還可以在實(shí)際中有效應(yīng)用。
二、提出的問(wèn)題要與學(xué)生實(shí)際相符合。
教師在課堂上利用提問(wèn)的方式開(kāi)展教學(xué)，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，提出的問(wèn)題不能太深?yuàn)W。小學(xué)生所掌握的知識(shí)是有限的，若是教師在提問(wèn)的時(shí)候選擇一些遠(yuǎn)離生活實(shí)際的問(wèn)題，學(xué)生很可能會(huì)回答不出來(lái)，這樣學(xué)生就會(huì)失去自信，認(rèn)為自己特別笨，從而對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。因此，教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識(shí)水平，盡可能選取一些和生活有關(guān)聯(lián)，并且具有深意的'問(wèn)題，學(xué)生思考問(wèn)題的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程，這樣就可以實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解長(zhǎng)方形面積公式相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道怎么計(jì)算長(zhǎng)方形的面積嗎？”學(xué)生可能會(huì)回答不知道，然后教師就可以將長(zhǎng)方形面積=長(zhǎng)×寬的公式告訴給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生知道了這個(gè)公式后，教師可以問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道怎么應(yīng)用這個(gè)公式嗎？”有部分學(xué)生可能會(huì)知道，也有部分學(xué)生不知道，這個(gè)時(shí)候教師就可以列舉具體的案例，詳細(xì)講授給學(xué)生，讓學(xué)生掌握計(jì)算長(zhǎng)方形面積的相關(guān)知識(shí)。第二，提問(wèn)不能過(guò)于曲折。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)按照大人的思維方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣是不正確的，學(xué)生的思想比較簡(jiǎn)單，若是教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題過(guò)于曲折，學(xué)生可能半天都不能理解教師深層次的含義。因此，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，讓學(xué)生一目了然，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解蘇教版小學(xué)三年級(jí)認(rèn)識(shí)小數(shù)的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，教師可以在講解內(nèi)容之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道什么是小數(shù)嗎？”學(xué)生會(huì)說(shuō)“不知道”，這個(gè)時(shí)候，教師就可以講解小數(shù)的概念，在知識(shí)講解完后，教師可以繼續(xù)提問(wèn)：“現(xiàn)在同學(xué)們知道什么是小數(shù)了，你們?cè)谏钪幸?jiàn)過(guò)小數(shù)嗎?具體的數(shù)字還記得嗎？”教師提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后說(shuō)出自己的答案，有的同學(xué)會(huì)說(shuō)在超市見(jiàn)過(guò)，然后說(shuō)出自己印象中的數(shù)字，在這個(gè)過(guò)程中，有的同學(xué)會(huì)回答正確，而有的則會(huì)將整數(shù)說(shuō)出來(lái)，面對(duì)這樣的情況，教師可以進(jìn)行知識(shí)拓展，告訴說(shuō)錯(cuò)的同學(xué)，她剛才說(shuō)的數(shù)字是整數(shù)，然后教師就可以對(duì)小數(shù)和整數(shù)之間的區(qū)別進(jìn)行講解，這樣別開(kāi)生面的講解方式，可以加深學(xué)生的記憶，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)；第三，將信息技術(shù)和問(wèn)題設(shè)計(jì)連接起來(lái)。隨著我國(guó)科技水平的不斷提高，信息化技術(shù)在教育中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其中應(yīng)用最多的就是多媒體，教師可以將多媒體和問(wèn)題設(shè)計(jì)連接在一起，通過(guò)發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；第四，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。學(xué)生在課堂上若是能夠表達(dá)自己的想法，即使是錯(cuò)誤的，也是勇敢的表現(xiàn)。教師應(yīng)該對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信和激情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)要注重實(shí)效。
教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要注重實(shí)效，也就是說(shuō)，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該圍繞教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣學(xué)生在思考問(wèn)題的時(shí)候就可以加深對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的記憶程度，教師就可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)了。另外，教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，還應(yīng)該設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性以及啟發(fā)性的問(wèn)題，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地按照教師指導(dǎo)的思路進(jìn)行思考，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生可以主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。另外，教師在提問(wèn)之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在小組中勇敢說(shuō)出自己的想法，然后教師對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行評(píng)價(jià)，若是想法錯(cuò)誤，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確思考，若是想法是正確的，可以讓學(xué)生更加深入思考，從而促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
問(wèn)題設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，教師可以數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)用提問(wèn)的方式吸引學(xué)生的注意，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。
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