在對待問題和挑戰(zhàn)時，保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)可以幫助我們更好地面對困難。如何平衡工作與生活，讓自己過得更加幸福和滿意呢？小編為大家精選了一些總結(jié)范文，供大家一起來學(xué)習(xí)和探討，希望對大家有所幫助。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇一
一、商務(wù)英語語言學(xué)現(xiàn)狀。
作為學(xué)習(xí)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生來說，我們具有一定的學(xué)科敏感性，并且對本學(xué)科的相關(guān)信息有一定的關(guān)注。學(xué)界近幾年來對商務(wù)英語語言學(xué)的提出在一定程度上反映了社會大眾對商務(wù)英語的關(guān)注。從學(xué)科名稱上就可以得知，商務(wù)英語語言學(xué)是由商務(wù)英語與語言學(xué)綜合而成的交叉學(xué)科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系也已經(jīng)被業(yè)界和學(xué)界的相關(guān)研究者所認可。商務(wù)英語與傳統(tǒng)的普通英語不同，相比之下有很強的目的性，實用性和便捷性，因此商務(wù)英語的學(xué)習(xí)要求要高于普通英語。而以語言學(xué)為導(dǎo)向衍生而來的商務(wù)英語語言學(xué)則為商務(wù)英語的發(fā)展帶來了有利的契機。
1.學(xué)科性逐漸增強。商務(wù)英語屬于交叉性學(xué)科，歷史悠久，由于其商務(wù)性和語言性兼具的特質(zhì)，其學(xué)科性一直不是很強。但自從商務(wù)英語語言學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展以來，商務(wù)英語的學(xué)科性在逐漸增強，這也充分肯定了商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性。這種學(xué)科性逐漸增強的具體表現(xiàn)是社會大眾對其學(xué)術(shù)理論的重視；相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、專家與日俱增；高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文層出不窮，甚至產(chǎn)生了一種類似于“井噴式激增”的現(xiàn)象。越來越多的人開始對商務(wù)英語語言學(xué)感興趣，因此相關(guān)的研究成果也變得越來越豐富。商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性引起了各高校的重視，當商務(wù)英語語言學(xué)終于作為一門獨立的學(xué)科走進高校時，越來越多的學(xué)生開始報考這個專業(yè)，甚至一度形成了“報考熱”，究其原因是其高就業(yè)率引起的高關(guān)注度，而社會各界開始關(guān)注商務(wù)英語語言學(xué)，那么其學(xué)術(shù)方面必然迅速發(fā)展，社會的鼓勵和學(xué)者的熱情以及高校的扶持將會在一定程度上推進商務(wù)英語語言學(xué)的發(fā)展。
2.研究范圍廣泛。
近年來，商務(wù)英語語言學(xué)向多模態(tài)趨勢發(fā)展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學(xué)科兼具商務(wù)性和語言性，針對它的學(xué)科歸屬，學(xué)界一般存在三種觀點，分別是語言學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)觀點。其中，最廣為人知的理論體系是“含內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的商務(wù)英語學(xué)科體系”與“邏輯體系”。但近年來，隨著研究范圍變得越來越廣泛，百家爭鳴的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學(xué)者、業(yè)界人員，高校大學(xué)生等。其次，是研究領(lǐng)域范圍廣泛，因為他們處于不同的階層和圈子，所以他們針對自己所在領(lǐng)域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導(dǎo)致了各不相同的研究方向和研究結(jié)果。雖然每個群體做的研究各不相同，但每一個研究結(jié)果都是有意義和有價值的，都具有一定的實用性和獨特性，而這些各不相同的研究結(jié)果又對商務(wù)英語語言學(xué)理論體系有豐富和完善的作用，進而達到促進商務(wù)英語的發(fā)展的最終目的。
3.理論體系逐漸完善。
近幾年，隨著一些專家、學(xué)者提出的商務(wù)英語語言學(xué)理論體系的構(gòu)建模式，商務(wù)英語語言學(xué)的理論體系開始逐步走向完善，如今看來這一趨勢在未來發(fā)展的將會更加明顯。理論體系的完善，將會更加有利于商務(wù)英語語言學(xué)未來的`發(fā)展態(tài)勢。理論為學(xué)術(shù)論文提供了研究方向，也提高了研究價值，商務(wù)英語語言學(xué)理論的規(guī)范與完善將會對其未來的發(fā)展起到一個推動作用?？梢灶A(yù)見，隨著商務(wù)英語語言理論體系的快速發(fā)展和逐步完善，與之相關(guān)的商務(wù)交際、語言交流、文化分析也會盡快成型并且步入正軌，為商務(wù)英語語言學(xué)未來的發(fā)展添磚加瓦。
三、結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的快速發(fā)展和教育的逐漸國際化，英語已經(jīng)成為了當代學(xué)生綜合素質(zhì)必備能力，而商務(wù)英語更是成為許多大學(xué)生熱衷的專業(yè)和工作。這一切都為商務(wù)英語語言學(xué)提供了有利的成長土壤，不僅適合它生存，更適合它發(fā)展和完善。這些與經(jīng)濟發(fā)展，教育支持，社會認可等硬性條件都是緊密相關(guān)的，所以它們?yōu)樯虅?wù)英語語言學(xué)的發(fā)展提供了一個有利的契機。而這個契機恰好幫助了商務(wù)英語語言學(xué)明確研究方向，豐富研究內(nèi)容，完善理論體系，構(gòu)建理論框架，合理獨立地走一條屬于自己的發(fā)展道路，最終在未來的社會大環(huán)境下蓬勃發(fā)展?；谝陨戏治觯虅?wù)英語語言學(xué)在未來的發(fā)展態(tài)勢較好，教學(xué)體系也會逐漸完善，人才輸出將會增多，同時也意味著競爭將會日趨激烈。這樣的發(fā)展態(tài)勢對高校和學(xué)生來說，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇。
參考文獻：
[1]對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)商務(wù)英語理論研究小組.論商務(wù)英語的學(xué)科定位，研究對象和發(fā)展方向[j].中國外語，.
[2]姚梅林.當前外語詞匯學(xué)習(xí)策略的教學(xué)研究趨向[j].北京師范大學(xué)學(xué)報，.
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇二
一、風(fēng)水的起源：
風(fēng)水來源于生活，是人類在趨吉避兇的本能趨使下總結(jié)的一些相地的經(jīng)驗，以及對某些地勢和布局產(chǎn)生的一些共同影響或一定幾率導(dǎo)致某種后果的總結(jié)。
嚴格的講，風(fēng)水起源于動物誕生的瞬間，因為動物具有擇地而居的本能，既改造自身，又改造周圍環(huán)境，而非如植物只能單純的適者生存、不適者逃汰。自進化為人類之時，風(fēng)水理論實際上已具基本雛形，已能根據(jù)四時寒暑變化而選擇改造居所(穴居)。
二、風(fēng)水的發(fā)展：
1、在人類進入文明時代開始，開始部落群居和城村群居，對原有的理論加以細化，并融入先后天八卦的思想，此時的風(fēng)水術(shù)大多為統(tǒng)治階級所掌握，開始用于部落、宮殿、城池、村落、陵墓的選址和布局，至戰(zhàn)國時代，風(fēng)水已發(fā)展為一種獨立的學(xué)說，開始在民間少量傳播。
2、經(jīng)秦漢的發(fā)展，晉代郭璞在其所著《葬書》中第一次給風(fēng)水下定義，也第一次闡述了風(fēng)水的兩大要點“得水為上”和“藏風(fēng)聚氣”。自此，風(fēng)水完全分化為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩個體系，這兩個體系因早期并未分化，故其理論多有相通之處。
3、后楊筠松為避兵禍攜《葬書》逃走，一路布龍至贛州，其間多次為他人葬墳以救貧，著作頗多，多是陰宅風(fēng)水理論。至此，風(fēng)水術(shù)在民間得到廣泛傳播，并開始分化為諸多門派，因各門派對古典的理解不一而導(dǎo)致各派理論多有沖突之處。
4、自明清及近現(xiàn)代，實為風(fēng)水泛濫期，許多職業(yè)風(fēng)水師為斂財而摻入了許多迷信成分，到處招遙撞騙，真正研究學(xué)術(shù)之人已寥寥無幾。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇三
一、口述史學(xué)——一門古老而年輕的學(xué)科。
說它“古老”是因為較之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠古時期的荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。中國歷史上孔子著《春秋》，就運用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項羽、韓信等等人物顯得栩栩如生?？陬^傳說和民間傳說不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會人類學(xué)研究的基本來源之一。說它“年輕”，一方面是因為作為一種嚴格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標志），口述史學(xué)在上個世紀的四十年代末才出現(xiàn)。美國口述歷史協(xié)會的一份報告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當時哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家a.內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶?！?948年，美國史學(xué)家a·內(nèi)文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無疑，這個意義上的口述史和口述史學(xué)，對于我們國家來說還是比較年輕的。
二、口述史學(xué)在國內(nèi)外發(fā)展概況。
口述史學(xué)的研究，美國走在了前頭。1938年，美國歷史學(xué)家a.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發(fā)出開展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個研究口述史的專門機構(gòu)。1966年，美國口述歷史協(xié)會正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國界，開始由美國傳播到世界各地。在加拿大、英國、法國、日本等許多國家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團體。隨之而來的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢如雨后春筍。著名的有英國的《家庭與勞動》，日本的《聞書——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門新興的“熱門”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國家史學(xué)研究不可分割的組成部分。
口述史學(xué)對中國大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門話題。這種境況帶來了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無論是在口述史實踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對滯后，另外對口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評價標準尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無所適從等現(xiàn)實問題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，底在揚州召開的“首屆中華口述史高級論壇暨學(xué)科建設(shè)”會議，11月在成都又召開的“口述歷史研討交流會”等學(xué)術(shù)會議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國會有無限廣闊的發(fā)展前景。
三、口述史學(xué)對史學(xué)發(fā)展的作用。
1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證。
從廣義上說，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究僅僅依靠文字史料和實物資料是遠遠不夠的，還必須有充分的口述史料作為補充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來的`面目。從狹義上講，被調(diào)查的當事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實至少具有一定的真實性。口述史學(xué)家在訪談和取證時是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。
2.口述史對于史學(xué)工作者的工作方式，帶來重大的變革。
以往大部分歷史資料，均查之于圖書館、檔案館，所謂“無一字無來歷”，實際上是無一字不是來自文獻。文獻資料之與口述資料，一個死，一個活。文獻資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個是“讀”歷史，一個是“聽”歷史。讀者與文獻的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻不會說話，作何理解都是讀者的事?？谑鲑Y料不同，不光受訪對象有聲音，可以與同一對象反復(fù)對話，而且還可以就同一主題與不同對象重復(fù)對話，反復(fù)驗證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來越接近歷史的真實?？谑鍪返拈_展，為歷史研究特別是當代史的研究，開辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動的民間。
口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會的變遷，人民大眾對歷史的認識更多地走進了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫歷史和“自下而上”寫歷史結(jié)合起來。正如英國著名口述史學(xué)家p.湯普森所說，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)?？谑鍪窇{著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗，為我們提供了一個描述時代根本變革的工具。”。口述史學(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，其所表明的鮮明的社會性給當代史學(xué)研究帶來了新的活力。
4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野。
縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻及檔案，能被載入史冊的不是統(tǒng)治階級重要人物的生平事跡，就是社會各界精英的所見所聞?？墒窃跉v史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會，經(jīng)濟等各個方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠為傳統(tǒng)史學(xué)中沒有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時代面貌的事件留有位置。因此，來自于平民百姓的訪談資料，對于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。
正如英國口述學(xué)家p.湯普森所說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個不再與書面文獻的文化意義相聯(lián)系的未來。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中?！笨梢韵嘈?，隨著時間的推移，口述歷史必然會被越來越多的歷史學(xué)工作者所認可、重視，口述歷史之花必然會在中國史學(xué)園地里盛開！
參考文獻：
[1]王俊義，丁東.口述歷史(第4輯).
[3]楊雁冰.口述史學(xué)百年透視.
[4]林韻妮.口述歷史——值得發(fā)掘的火史料.
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇四
世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，是世界衛(wèi)生組織在1987年創(chuàng)立的，現(xiàn)在每年的5月31日就是世界無煙日。第一個世界無煙日是1988年4月7日。自1989年起，世界無煙日改為每年的5月31日。
吸煙引起的疾病。
吸煙是心腦血管疾病、癌癥和肺氣腫等非傳染性疾病的重要誘因，吸煙者更易感染結(jié)核病和肺炎等傳染性疾病。
煙草燃燒所產(chǎn)生的煙霧是由7000多種化合物所組成的復(fù)雜混合物，其中氣體占95%，如一氧化碳、氫化氰、揮發(fā)性亞硝胺等，顆粒物占5%，包括半揮發(fā)物及非揮發(fā)物，如煙焦油、尼古丁等。這些化合物絕大多數(shù)對人體有害，其中至少有69種為已知的致癌物，如多環(huán)芳烴、亞硝胺等，而尼古丁是引起成癮的物質(zhì)。
二手煙(second-handsmoking,shs)指從卷煙或其他煙草制品燃燒端散發(fā)的煙霧，且通常與吸煙者散發(fā)的煙霧混雜在一起。二手煙中含有幾百種已知的有毒或者致癌物質(zhì)，包括甲醛、苯、氯乙烯、砷、氨和氫氰酸等。二手煙已被美國環(huán)保署和國際癌癥研究署確定為a類致癌物質(zhì)。與吸煙者本人吸入的煙霧相比，二手煙的許多致癌和有毒化學(xué)物質(zhì)的濃度更高。
世界無煙日的意義是宣揚不吸煙的理念。
開展無煙日活動旨在提醒世人吸煙有害健康，呼吁全世界吸煙者主動放棄吸煙，號召所有煙草生產(chǎn)者、銷售者和整個國際社會一起行動，投身到反吸煙運動中去，為人類創(chuàng)造一個無煙草的環(huán)境。。世界無煙日的意義是宣揚不吸煙的理念。而每年皆會有一個中心主題，表示一個在該年在關(guān)于煙草和不吸煙方面特別值得關(guān)注的話題。世界各地都會為響應(yīng)而在當日舉辦不同類型的宣傳活動。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計：600—800萬人因吸煙死亡。
世衛(wèi)組織數(shù)據(jù)顯示，吸煙每年使近600萬人失去生命，如不采取行動，到2030年，這一數(shù)字將增加到800萬，其中80%的死亡將發(fā)生在低收入和中等收入國家。根據(jù)中國疾控中心發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字，中國有超過3億吸煙者，占全世界吸煙總?cè)丝诘慕种?，大約每30秒就有一人死于與煙草相關(guān)的疾病。如果煙草使用情況不下降，到2050年，中國與煙草相關(guān)的死亡人數(shù)將上漲至每年300萬人。
長期以來，為減少煙民數(shù)量，降低吸煙對社會帶來的危害，世界各國各出奇謀，從常規(guī)的罰款，到“恐嚇”、“利誘”無所不用。
勸導(dǎo)型擇偶不找吸煙者。
宣傳吸煙的危害，瑞典采用的是“溫情攻勢”——女性雜志上稱，現(xiàn)代擇偶標準之一就是找一個不吸煙的男士;而男士讀物上則寫著：小心吸煙的女友過早衰老。
加拿大則“乘虛而入”從病人入手。該國研究發(fā)現(xiàn)，心臟病患者在住院期間，如能接受戒煙輔導(dǎo)療程，戒煙成功率明顯提高。
最徹底不丹唯一全面禁煙的國家。
20xx年，不丹通過全面禁煙法案，成為世界上第一個也是唯一一個全面禁煙的國家。不丹全國禁止銷售各種煙草，所有公共場所都禁止吸煙。對于進入該國的外國“煙民”，想要抽煙必須付出高昂的代價——個人攜帶煙草進入不丹境內(nèi)要被課以100%的關(guān)稅。
最獨特法國香煙警察走上街頭。
法國政府從20xx年元月1日起，把博物館、學(xué)校、火車站、機場、辦公室、公共場所以及密封空間等列入嚴禁吸煙的地方。為了落實禁煙條例，政府在全國范圍布下了17.5萬名“香煙警察”。這些“香煙警察”被派上街頭巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)有人違反禁煙令，“香煙警察”有權(quán)對違反者處以最低30歐元(約合257元人民幣)，最高200歐元(約合1725元人民幣)的罰款。
恐嚇型警示圖片花樣多。
在煙盒上印制健康警示性語句和圖片，被認為是減少吸煙人數(shù)的有效手段之一。新西蘭法律規(guī)定，從20xx年起，所有在新西蘭生產(chǎn)并銷售的煙盒外包裝上必須印刷13款健康警示性圖片及警示語，內(nèi)容有死人尸體;看起來令人作嘔的腐爛牙齒和牙齦;熏黑的肺部等。
泰國規(guī)定，煙盒必須用一半的面積印上統(tǒng)一的警示性畫面，內(nèi)容分別有一個被熏黑了的肺、一副黃黃的參差不齊的板牙、一個插滿管子的病體，還有一個噴云吐霧的骷髏。
獎勵型政府發(fā)戒煙費。
對于想戒煙的吸煙者，法國國家保健制度將補給1/3的戒煙費用，每年最多可達50歐元(約合431元人民幣)，這部分錢歸入疾病保險。
英國蘇格蘭鄧迪市為鼓勵市民戒煙，為戒煙者每周提供12.5英鎊(約合131元人民幣)的補貼。
處罰重。
新加坡違法吸煙者最高罰款20xx新加坡元(約10045元人民幣)，在公關(guān)場所扔一個煙頭罰款500新元(約2511元人民幣)或打4板子。
中國現(xiàn)狀。
我國目前吸煙人數(shù)超過3億，約占總?cè)丝诘乃姆种?，也就是說，身邊每4個人中有一人是吸煙攜帶者。我國每年有100多萬人死于煙草相關(guān)疾病，超過因艾滋病、結(jié)核、交通事故以及自殺死亡人數(shù)的總和。根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，我國15歲以上人群吸煙率為35.8%，其中男性和女性吸煙率分別是66.0%和3.1%。在中國97%以上的吸煙者都是男性，而半數(shù)以上的中國生育年齡女性常常暴露于二手煙當中。在全世界范圍內(nèi)，每年死于二手煙的60多萬人中，有64%都是女性。
所以，為了自己和家人的身體健康，請saynotosmoking。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇五
長期以來，珠算對我國社會、經(jīng)濟、文化及科學(xué)的發(fā)展均發(fā)揮了重大作用，同時對世界上一些國家的經(jīng)濟、文化發(fā)展也有一定的影響和促進。據(jù)史籍記載，中國的珠算從16世紀即我國的明代起，先后傳入朝鮮、日本、泰國及東南亞其他地區(qū)，近代又傳入美國、巴西、墨西哥、加拿大、印度、湯加、坦桑尼亞等美洲、非洲、大洋洲的一些國家和地區(qū)，對當?shù)氐目萍及l(fā)展和社會進步起到了積極的促進作用。11月，印度《印度時報》和英國《獨立報》分別評選的“改變世界的50項發(fā)明”和“101項發(fā)明”中，都把中國珠算評為第一發(fā)明。聯(lián)合國教科文組織介紹說：“珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽為‘世界上最古老的計算機'.”12月，中國珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
珠算，是以算盤為計算工具，以數(shù)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，用手指撥動算珠進行數(shù)值計算的一門計算技術(shù)。同時，珠算又是一門科學(xué)。在長期的使用和發(fā)展中，珠算早已形成自己獨立、完整的理論系統(tǒng)和獨特的計算體系，成為一門學(xué)術(shù)性很強的應(yīng)用科學(xué)?，F(xiàn)代珠算的學(xué)術(shù)研究和實踐證明，這門“從遠古走來，向未來走去”的古老而又年輕的珠算科學(xué)生命之樹常青。在世界進入電子計算機時代的今天，仍以它獨具的教育功能和啟智功能，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。尤其是其與生俱來的珠算式心算（簡稱珠心算），在近幾十年中開發(fā)、研究、應(yīng)用、升華，漸次形成一門開發(fā)人腦功能的啟智科學(xué)。現(xiàn)今，珠算正以豐富的內(nèi)涵及其所具有的功能、作用和社會價值，繼續(xù)在人類進步的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。
“鑒往而知來”,今天，認真研究大力普及和發(fā)展珠算文化，研究珠算、珠心算的起源和發(fā)展，對于我們這個珠算發(fā)明國來說，十分重要。
遠古文明·珠算的起源。
上古之初，沒有文字，也無須計數(shù)，隨著生活和生產(chǎn)的需要，人類的祖先漸漸遇到計數(shù)的問題，人們對數(shù)的認識經(jīng)歷了漫長的過程。最先人們只能數(shù)出一個人、二個人，一只羊、二只羊，五以上就稱為多。最初，人們用手指作為計算工具。屈指計算是人們最原始的計算方法，一般人的手指恰好有十個，由是被稱作對世界數(shù)學(xué)史具有重要意義的“十進制”創(chuàng)造也因之產(chǎn)生了。著名的英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對中國古代的記數(shù)法評價說：“如果沒有這種十進制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個統(tǒng)一化的世界了。”李約瑟還說中國古代的數(shù)字系統(tǒng)“比同一時代的古巴比倫和古埃及更為先進更為科學(xué)”.
又經(jīng)過多年苦苦求索，我們的祖先又有了結(jié)繩記數(shù)、刻痕（書契）記數(shù)的歷史。
《易經(jīng)·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄肚f子》中有“昔者……神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而用之”的記載，可知中國古代的結(jié)繩記數(shù)和刻痕記數(shù)。那時候人們每收進一捆莊稼，就在繩子上挽一個結(jié)；每獵取幾只羊，就在繩子上挽幾個結(jié)。三國時的數(shù)學(xué)家鄭玄對此注釋稱：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡?！薄皵?shù)”在四千多年前的甲骨文中寫法是“”:其字左邊形如一根繩子打了許多結(jié)，而右邊是一只手。數(shù)與結(jié)繩的關(guān)系由此可窺知一斑。
隨著社會的發(fā)展，計數(shù)量的增多，而且在繩上打結(jié)比較麻煩，于是人們便用刀子在石壁、獸骨、木頭、竹子上劃道記數(shù)。此后人們又感到劃的線太多太麻煩，又發(fā)明了用豎線代表一、橫線代表五，或用橫線代表一、豎線代表五，漸漸形成了早期的數(shù)字。這就是古文所載的“后世圣人易之以書契”.社會進一步發(fā)展，人們走出山洞住進茅草房，在石壁上劃道已不可能，人們便就地取材，開始利用小石子、瓦片、小木棒或小竹棍兒記數(shù)。利用小石子、瓦片記數(shù)，被后世稱作“壘瓦”計數(shù)；以小木棒或小竹棍兒記數(shù)，后來發(fā)展成籌算。
我國古代在沒有創(chuàng)造珠算以前，傳統(tǒng)的計算方法是“籌算”.籌算的計算工具叫“算籌”,又叫作“策”“算策”.算籌是用竹子做成圓形或方形如筷子的小竹棍兒，用算籌表示數(shù)和進行計算叫“籌算”.
據(jù)史料推斷，我國從春秋時代（公元前770~前476年）就已經(jīng)使用籌算了?；I算在我國古代已使用兩干多年之久。1971年中國考古工作人員先后在陜西千陽縣、1975年在湖北江陵縣發(fā)掘的兩座西漢（公元前206~8年）古墓中，以及1976年在湖北云夢縣發(fā)掘的幾座秦（公元前221~2）古墓中，都發(fā)現(xiàn)了古算籌。古代“算”字的寫法是“筭”,其字上面一個“竹”字頭，下面一個“弄”字。東漢許慎所編的《說文解字》中對這個字的解釋是：“筭”,弄竹之意。即人們擺弄竹棍兒做計算的意思。
“算籌”有縱橫兩種形式表示數(shù)字，用縱橫間隔表示數(shù)位。
這兩種數(shù)碼的排列均有一定的規(guī)則：個位、百位、萬位用縱式，十位、千位、十萬位用橫式，以便于認數(shù)計數(shù)。用算籌記數(shù)分當一（一籌作1）和當五（一籌作5）兩種記法。1~5各數(shù)，都用當一籌積聚記數(shù)；6~9各數(shù)，用當五籌和當一籌配合記數(shù)，當五籌在上方，當一籌在下方。這種記數(shù)法，稱為“一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當。滿六以上，五在上方。六不積聚，五不單張”,遇到0則空一位。它反映了遠古時代的'五進位制計算法的痕跡，以后產(chǎn)生的“五升十進”的中國珠算法即脫胎于籌算的五進位制計算法。
籌算就是用籌排成籌碼記數(shù)，按照一定的規(guī)則進行加、減、乘、除、開方等運算的。漢代以后，人們用紅籌表示正數(shù)，黑籌表示負數(shù)；唐代時，人們已用籌碼記賬（如敦煌卷子）；宋、元時代，人們也廣泛地采用籌碼記數(shù)來解決高次方程和高次方程組的計算問題：明代時，人們還依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼（亦稱蘇州碼）用以記賬。這種依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼一直延續(xù)到民國時期，新中國成立后在一些地方還見使用。
籌算，作為我國最早發(fā)明使用記數(shù)法具有許多優(yōu)點。主要是：
1.用橫列十進位制位值制的記數(shù)法，可以用少數(shù)數(shù)碼表示任意大的數(shù)目，它是人類最優(yōu)秀的記數(shù)法。
2.每一位上用一到五個單元---小棍，縱橫排列表示1到9個數(shù)字。其中大于五的數(shù)用一根小棍表示5,這是一個很重要的特點。
3.加減法是一切運算的基礎(chǔ)，用逐一增、減去聚集式地進行計算，意義清楚明確。
4.算籌可以放在一個袋里，攜帶方便。
籌算也存在著一定的缺點。主要是：
1.記數(shù)和計算所占地面較大。算籌較長（出土的漢籌13.8厘米，隋籌8.85厘米），用籌算作乘除要三重張位（如做乘法，法數(shù)、實數(shù)、積數(shù)需置三處），計算一個積是八位的乘法或相應(yīng)的除法，就要占據(jù)約50厘米寬、120厘米長的地方。誠如宋代馬永卿所說：“出算子約百余，布地上，幾長丈余?！?/p>
2.記數(shù)和計算時，運算中動用籌策較多。1~9的九個數(shù)碼拼排要用到29根籌，平均每個數(shù)需要用3.2根籌。
3.布數(shù)和計算，需一根一根地擺弄算籌，計算速度慢。
隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展和長期的社會實踐，在籌算的影響下，一種新的計算方式和工具---珠算，在籌算的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
珠算全面繼承了籌算的傳統(tǒng)和方法，而且更具優(yōu)越性。
1.珠算把籌算的三重張位變?yōu)椤皟芍貜埼弧保ㄈ缱鞒朔?，積數(shù)是在實數(shù)上改成），珠算變零散的算籌為盤的整體，整個運算在算盤內(nèi)進行，大大縮小了占用面積。
2.珠算除全面繼承了籌算的創(chuàng)造外，改籌算的“5不單張”為“5亦單張”,使之更先進、更便捷。
3.在文字豎排、以右為上的古代，珠算堅持數(shù)字橫排，堅持以左為上即高位居左，這一優(yōu)秀方法始終沒被文字排法所湮沒。
4.珠算以撥珠活動替代了籌算的抓籌、布籌活動，大大地提高了計算效率。
5.珠算計數(shù)使用“五升十進制”,“五升制”是中國算盤最具優(yōu)勢的發(fā)明，上珠以一代5,使5~9各數(shù)均可省珠。這一優(yōu)勢使俄羅斯的十珠算盤望塵莫及。
珠算產(chǎn)生后，籌算雖然仍與其同時并用了很長一個時期，但后來終于在珠算的算法不斷發(fā)展進步和算盤從游珠、串珠、無梁、有梁的不斷演化完善中被珠算取而代之。到明代，珠算成了社會上的主要計算形式，并相繼傳入朝鮮、韓國、日本和東南亞諸國。
珠算和算盤起源于何時？
中國珠算歷史源遠流長，古算書嚴重散失。古代印刷術(shù)的不發(fā)達，造紙術(shù)發(fā)明前的竹簡文字更是“求之簡牘，全文莫睹”（唐·顏師古語）。自唐顯慶元年至宋淳佑七年的590年間中，珠算的發(fā)展情況，無文可考。使后人在考證珠算的起源中確感“古書散亡，苦無明掘”之難（清·梅文鼎語）。
自清代康熙年間起，古算學(xué)家梅文鼎、梅啟照、錢大昕、許桂林等開始考證算盤的起源：繼而至民國年間數(shù)學(xué)史家錢寶琮、李儼、嚴敦杰等開始全面研究探討珠算史；新中國成立后，以余介石、華印椿為代表的珠算家對珠算的起源發(fā)展進行了卓有成效的研究。隨著研究的深入和史料、文物的不斷發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘，人們將珠算起源的年代不斷向前推移。
關(guān)于中國珠算起源的研究，中外學(xué)者的論述頗多，各以依據(jù)提出了“宋代說”“唐代說”“漢代說”“周代說”.對此，眾說紛紜，莫衷一是。近年珠算史學(xué)界經(jīng)過不斷研究考證，做出一個被業(yè)界和社會共同認可的推斷。概括地說，即珠算：“萌于商周，始于秦漢，成于唐宋，盛于元明。”
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇六
在現(xiàn)代企業(yè)中，財務(wù)報告是向投資者及其他利害關(guān)系人提供會計信息的窗口。傳統(tǒng)財務(wù)報告以資產(chǎn)負債表、損益表和現(xiàn)金流量表為核心，采用通用、規(guī)范的格式。它反映了定期、定時，但并不完整的財務(wù)信息。知識經(jīng)濟時代的到來，傳統(tǒng)會計與財務(wù)管理都受到了沖擊與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)財務(wù)報告所能提供的真正有用的信息似乎越來越少。著名的會計史學(xué)家邁克爾?查特菲爾德曾說過：“會計的發(fā)展是反映性的……會計主要是應(yīng)一定時期的商業(yè)需要而發(fā)展的，并與經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)”。財務(wù)會計與財務(wù)報告總是要隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化，隨著用戶需要的改變而改變的。未來財務(wù)報告如何發(fā)展，怎樣建立滿足信息使用者需求的財務(wù)報告體系，是一個值得探討的問題。
一、未來財務(wù)報告內(nèi)容的拓展。
知識經(jīng)濟時代，企業(yè)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，會計信息使用者對會計信息需求也發(fā)生了變化。財務(wù)報告的目標由于會計環(huán)境不同而有差異，但核心是為使用者提供有助于經(jīng)營決策的信息。總體上，財務(wù)報告的內(nèi)容應(yīng)拓展以下方面的信息。
1、知識資本信息。知識資本信息主要包括企業(yè)無形資產(chǎn)信息和人力資本信息等智力資本信息。企業(yè)無形資產(chǎn)指企業(yè)擁有的先進技術(shù)、專利、品牌價值、商譽等，目前在一定條件下已給予適當?shù)姆从?；但還沒有考慮到人力資產(chǎn)的價值，也不反映人力資本，從而低估了企業(yè)資產(chǎn)總額，忽視了勞動者對企業(yè)的經(jīng)濟貢獻。因而未來財務(wù)報告應(yīng)予以充分揭示和披露人力資源這項企業(yè)十分重要的資產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)益和費用。
2、社會責(zé)任信息。知識經(jīng)濟時代，企業(yè)只有通過社會效益的實現(xiàn)才能更好地實現(xiàn)其經(jīng)濟效益目標。在未來財務(wù)報告中增加社會責(zé)任信息，即增加有關(guān)企業(yè)污染環(huán)境的狀況和治理污染的資料、綠化情況以及對整個社會貢獻等信息，這樣有利于整個社會維護生態(tài)平衡，并保持經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，也為企業(yè)提出了更高要求，促使企業(yè)更好地履行社會責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象。
3、非財務(wù)信息。非財務(wù)信息的披露可以幫助信息使用者更全面地理解企業(yè)的經(jīng)營思想，彌補了財務(wù)數(shù)據(jù)信息的不足。非財務(wù)信息主要包括企業(yè)背景，企業(yè)關(guān)聯(lián)方的信息，企業(yè)主要股東、投資者以及企業(yè)管理人員對財務(wù)數(shù)據(jù)的分析報告等。
4、未來信息。知識經(jīng)濟時代，企業(yè)環(huán)境復(fù)雜，企業(yè)管理者要運用前瞻性信息對企業(yè)的經(jīng)營活動進行籌劃，利益相關(guān)者也日益關(guān)注企業(yè)未來的盈利能力，因此必須在未來財務(wù)報告中充分披露企業(yè)的未來信息。未來信息主要包括企業(yè)發(fā)展前景、盈利性預(yù)測、管理當局的遠景規(guī)劃、企業(yè)面臨的機會與風(fēng)險等。
5、公允價值信息。傳統(tǒng)財務(wù)報告反映的是資產(chǎn)的歷史成本信息，然而由于通貨膨脹的存在，技術(shù)更新的日新月異，已使其失去供信息使用者決策的`意義。未來的財務(wù)報告，將更多以公允價值和歷史價值相結(jié)合反映企業(yè)所擁有的資產(chǎn)，是一種以多種計量模式反映信息的報告。
6、分部信息。企業(yè)集團的綜合信息反映了集團的整體情況，但由于集團各公司行業(yè)不同，反在國家或地區(qū)不同，其利潤率、物價水平、發(fā)展機會、未來前景和投資風(fēng)險都有較大的差異性，按行業(yè)、地區(qū)等的分部信息所反映的收益或現(xiàn)金流量往往比整個企業(yè)集團的更為有效。
7、衍生金融工具信息。一些銀行、證券公司近年來推出了一批新“組合”的衍生工具，象“封頂、保底”，“加固”，“互換期權(quán)”，“匯價幅度期匯”等，金融創(chuàng)新創(chuàng)新呼喚財務(wù)會計報告的創(chuàng)新。若將這些衍生金融工具信息排隊在財務(wù)報告外，將對財務(wù)報告使用者構(gòu)成了隱藏的潛在風(fēng)險，影響其決策，損害其利益。反映企業(yè)衍生金融工具的數(shù)量、價值、風(fēng)險、未來收益可能性等，將是未來財務(wù)報告反映的重要內(nèi)容方面。
二、未來財務(wù)報告方式的創(chuàng)新。
1、實時報告。計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了很大的變化。由于internet與intranet技術(shù)在商業(yè)中的應(yīng)用，會計所需處理的各種數(shù)據(jù)越來越以電子形式直接存在于網(wǎng)絡(luò)與計算機中，會計信息系統(tǒng)成為一個開放的系統(tǒng)。原手工系統(tǒng)中表現(xiàn)為一定周期的會計循環(huán)，能夠以實時方式完成，時間和周期不再是財務(wù)報告的約束條件，不同期間的會計報表可以隨機產(chǎn)生，實時提供財務(wù)報告。企業(yè)內(nèi)外部人員可以得到企業(yè)財務(wù)與非財務(wù)的動態(tài)信息。
2、多樣化報告。隨著數(shù)據(jù)庫技術(shù)、超文本和多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展，未來財務(wù)報告可以是形式多樣化的報告。多樣化報告仍以報表、文字信息為主，輔之以圖形、圖象、聲音等更生動的形式，從各個角度滿足不同信息使用者的需要。
3、交互式報告。在手工操作環(huán)境下，只能由各種不同類型信息需求者去適應(yīng)傳統(tǒng)財務(wù)報告模式。知識經(jīng)濟時代，則可提供各種形式的財務(wù)報告，反映多樣的會計信息以滿足信息需求者的需要。猶如計算機語言的交互式執(zhí)行方式那樣，對財務(wù)報告的提供也可采取交互報告方式。各報告公司均可與如internet之類的計算機網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)，這樣使報告公司直接通過網(wǎng)絡(luò)與信息使用者緊密相連。報告公司可以在網(wǎng)上公布其所能提供的各種會計報告與信息，信息使用者則根據(jù)自己的需要選擇。在電算化會計系統(tǒng)中，根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)存放的標準化基本數(shù)據(jù)項，借助軟件技術(shù)，可以按照會計信息使用者的選擇，快速產(chǎn)生各種定義的會計報表。這種方式下提供的會計報告既全面充分，又有針對性。同時，財務(wù)報告的用戶也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動地提出信息需要。報告公司的會計人員借助軟件技術(shù)，針對信息使用者所想了解的問題進行分析，改進其提供的財務(wù)報告。這樣，通過會計報告者與報告使用者交互式聯(lián)系，不斷完善財務(wù)報告，使其更符合財務(wù)報告使用者的需要。
在交互式會計報告方式下，會計可以提供因人而異的報表，并以不拘一格的會計報表附注、各種報表分析資料來提供各種各樣的信息。不否認，這種交互式報告方式也給會計數(shù)據(jù)的維護和保密帶來了新的問題。我們有必要進一步完善現(xiàn)行的法律與規(guī)章制度，以及現(xiàn)有的各類軟件安全措施，以維護這種交互式報告方式的正確實施。
三、未來財務(wù)報告發(fā)展的基礎(chǔ)。
目前傳統(tǒng)財務(wù)報告已經(jīng)無法滿足信息使用者的需要，必須對現(xiàn)行財務(wù)報告進行改革。未來財務(wù)報告的發(fā)展具備以下基礎(chǔ)：
1、會計理論的深入研究。財務(wù)報告的發(fā)展必須要以會計理論的深入研究為基礎(chǔ)，它不僅涉及到財務(wù)報告本身結(jié)構(gòu)框架的改變，而且也導(dǎo)致了財務(wù)報告所依據(jù)的會計基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。只有會計理論真正解決了知識資產(chǎn)的確認，衍生金融工具的計量與報告，以及未來信息、分部信息和非財務(wù)信息的內(nèi)涵及外延，財務(wù)報告的內(nèi)容才能得以延伸與拓展。會計理論界正在深入探討與研究這些問題，從而為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
2、會計法律法規(guī)及制度的完善。財務(wù)報告的內(nèi)容拓展、形式創(chuàng)新也帶來一些新的問題。在交互能工巧匠報告中，如果任何使用者均可查詢企業(yè)的財務(wù)報告甚至明細信息，那么會計數(shù)據(jù)的維護與保密將成為新的難題。會計信息披露過多，過于繁復(fù)冗雜，這樣既無法突出重要的信息，也違反成本效益原則，而且有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)秘密的泄露，而網(wǎng)上黑客的攻擊更有可能破壞企業(yè)的會計信息系統(tǒng)。未來財務(wù)報告應(yīng)披露哪些會計信息，包括強制性信息、自愿披露信息等，防止隨意篡改網(wǎng)上傳遞的財務(wù)報告，保證其信息的真實性、可靠性、保密性和安全性，都必須要有一套完善的會計法律與規(guī)范制度進行控制。只有建立一套行之有效的法律規(guī)章體系，按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律，完善會計立法，并增加執(zhí)法力度，才有可能保障會計信息反映的完整性和真實性。同時，必須采取一些措施，增強網(wǎng)絡(luò)安全“免疫”能力，例如口令控制，權(quán)限控制，數(shù)據(jù)加密，回收設(shè)備及防火墻技術(shù)等。會計法律法規(guī)及制度的完善是未來財務(wù)報告發(fā)展的制度基礎(chǔ)。
3、信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。傳統(tǒng)會計由于受到手工條件的限制，無法提供滿足信息使用者需要的會計信息。知識經(jīng)濟時代的到來，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，使財務(wù)報告的發(fā)展與創(chuàng)新不再是技術(shù)上的問題。這些信息技術(shù)主要包括計算機、數(shù)據(jù)庫（數(shù)據(jù)倉庫）、網(wǎng)絡(luò)、遠程通訊、多媒體、人工智能、超文本、信息鏈接等高科技技術(shù)。當然，新興技術(shù)的發(fā)展給會計發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)與機遇，會計理論及實務(wù)只要與這些信息技術(shù)相結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展，會計的發(fā)展才可能有實質(zhì)性的突破，財務(wù)報告才能得以完善與發(fā)展。
4、會計人員素質(zhì)的提高。時代在進步，科學(xué)在發(fā)展，對會計人員的素質(zhì)要求也不斷提高，會計將不再是簡簡單單的記帳人員。正如美國《會計雜志》資深編輯羅文所闡述的“未來的會計人員將充當管理顧問的角色，其任務(wù)是為管理部門收集、過濾、分析經(jīng)濟資料，并解釋信息?！敝R經(jīng)濟時代對會計人員的要求較高，既要懂外語，會電腦，有實際工作能力，有組織才能，善于公關(guān)，又要懂經(jīng)營管理，能運用會計信息協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人進行籌劃與決策。財會人中要有時代意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、開放意識。因此，只有加強會計人員的培訓(xùn)，提高會計人員的素質(zhì)和職業(yè)道德，才能為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定人員基礎(chǔ)。
《上海會計》第5期。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇七
在以上各個專題的討論中，我們分別從不同的角度考察了漢唐間史學(xué)的發(fā)展。在本書即將結(jié)束的時候，有必要從總的方面給予論述。
從總體上看，漢唐史學(xué)發(fā)展史上最重要的事件當然是司馬遷《史記》的問世了。這是史學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑。按我的理解，《史記》既是大一統(tǒng)的政治局面下的產(chǎn)物，同時也是對戰(zhàn)國文化的一次歷史總結(jié)。沒有戰(zhàn)國以來“人之發(fā)現(xiàn)”的歷史潮流，沒有戰(zhàn)國文化傳統(tǒng)在西漢的延續(xù)，就不會有以人為中心的紀傳體《史記》的問世。對此，我在前面的具體討論中論述已多，這里無須更多的說明。需要給予較多說明的是魏晉南北朝時期的史學(xué)。
對魏晉南北朝史學(xué)第一次給予全面總結(jié)的是《隋書·經(jīng)籍志》，后來又有劉知幾的《史通》?！端鍟そ?jīng)籍志》限于體例，較為簡單，不如《史通》細密?！妒吠ā穼墓胖两瘢貏e是魏晉南北朝時期的史學(xué)發(fā)展從多個方面做了詳細的介紹和評判。但是，劉知幾其實并不理解這一時期史學(xué)的特殊意義。只是因為魏晉南北朝距離他最近，他掌握的材料最多，所以才使得《史通》的論述自然以魏晉南北朝為主。唐代以后，司馬光的《資治通鑒》對魏晉南北朝史料進行了系統(tǒng)的整理，清代學(xué)者更是對這一時期的幾乎每一部史書都給予了細致的考訂。所有這些前代學(xué)者的工作都很有價值，為我們的進一步研究提供了莫大的幫助。
上個世紀，學(xué)者們對魏晉南北朝史學(xué)的特點多有關(guān)注。周一良先生曾就此專門撰文探討。他指出，這一階段史學(xué)發(fā)展具有以下幾個特點：一，史學(xué)的獨立：“從典籍的分類來看，史學(xué)著作擺脫了隸屬于《春秋》、作為經(jīng)部附屬品的地位而獨立了。這也就意味著，史學(xué)從而成為獨立的學(xué)科?！倍O(shè)立專職史官：“繼承先秦以來太史記錄當代史事的傳統(tǒng)而加以改革，設(shè)立專職史官，不再兼管天文歷法，四百年間沒有中斷?！比?，史書的種類與數(shù)目增多：“比起前一時期，史部著作數(shù)目驟增，性質(zhì)復(fù)雜多樣，門類異彩紛呈?！彼?，編年紀傳并行：“與后代相比有所不同的，是編年體與紀傳體兩者并重，相輔而行?！蔽?，譜牒之學(xué)出現(xiàn)：史學(xué)著作中“出現(xiàn)一個分支——譜牒之學(xué)。這幾百年中，家譜、族譜大為興盛，數(shù)目驟增，種類繁多，譜學(xué)成為世代相傳的專門之學(xué)”。六，宗教史書籍出現(xiàn)：“佛教與道教史書在紀傳體史籍中正式占一席地，有關(guān)僧人與道士的傳記開始出現(xiàn)。由于大量佛經(jīng)譯為漢文，僧人感到有必要編制目錄，作為史學(xué)分支之一的佛經(jīng)目錄之學(xué)，也建立起來。”
對這些特點的總結(jié)，反映出周一良先生所注意的已經(jīng)不局限于個別史學(xué)家，也不局限于某一部史學(xué)著作，而是要努力從史學(xué)與經(jīng)學(xué)、史學(xué)與宗教、史學(xué)著作的體裁、史官制度等等大的方面考慮。在今天看來，這些特點或許還可以進一步歸納，如專職史官的設(shè)立與史學(xué)的獨立可能就同屬一個問題，又如譜牒之學(xué)與宗教方面的書籍似乎也可以理解為“史書的種類與數(shù)目增多”的又一個例證。
應(yīng)該說，制約魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的`最重要因素當首推史學(xué)的獨立。史學(xué)獨立意義不可低估。如果還像漢代那樣，經(jīng)學(xué)維持一統(tǒng)天下的局面，士人注意力全在經(jīng)學(xué)，史學(xué)就很難有大的發(fā)展。史學(xué)的獨立確實為史學(xué)的發(fā)展贏得了一個更大的空間。不過盡管如此，我并不主張把經(jīng)與史的分離過程理解得過于絕對。前文討論經(jīng)史關(guān)系時，實際上比較強調(diào)的是史學(xué)對經(jīng)學(xué)、特別是對古文經(jīng)學(xué)的繼承。我之所以特別強調(diào)這一點，是因為若把經(jīng)史關(guān)系理解得過于絕對，一方面不符合歷史事實，另一方面也勢必會使學(xué)術(shù)的演變失去過渡環(huán)節(jié)，變得難以理解。而從史學(xué)繼承經(jīng)學(xué)這個角度出發(fā)，則可以解釋很多問題。如史學(xué)著作在語言、體裁、注釋方法諸方面對經(jīng)學(xué)的模擬、史學(xué)著作的繁簡變化以及史學(xué)批評原則的改變等等現(xiàn)象都可以由此得到說明。
制約魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的另一個重要因素是私人修史的盛行。關(guān)于這個問題，金毓黻先生早有論說。他在《中國史學(xué)史》書中專列了《魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末》一章，以“私家修史”來概括魏晉南北朝史學(xué)，確實是抓住了問題的要害。這一時期，史學(xué)著作之所以種類繁多、數(shù)量劇增，關(guān)鍵原因就在于眾多私人紛紛自發(fā)修史。從這個角度出發(fā)，也可以解釋很多問題。私人修史為何會如此盛行？金毓黻先生有如下一段解釋：
金先生列舉了四條原因。其中有的解釋是比較勉強的。如以“君相之好尚”論說就失之于空泛。唐初，“君相之好尚”超過往昔，遂有大規(guī)模修史活動發(fā)生。然而也正是從此開始，私人修史日益衰微。以“割據(jù)之世”諸國竟相修史來解釋也有難通之處。因為北方割據(jù)諸國最多，但所修之史往往并非私撰。私人紛紛撰史更多地是在漢末魏晉以至南朝，通常所謂“八家《后漢書》”、“十八家《晉書》”就是出自這一時期。這與“割據(jù)之世”沒有什么關(guān)系。
我認為，影響私人修史最重要的因素在于專制皇權(quán)強大與否。漢末以來，皇權(quán)衰落，“天下大亂，史官失其常守?！边@是造成漢晉時期私人修史蓬勃發(fā)展的最關(guān)鍵原因。反面的例證也可以說明這個問題。從十六國開始，北方地區(qū)正是由于皇權(quán)的干預(yù)，所以才缺乏私人修史的風(fēng)氣，從而使得史學(xué)著作在種類、數(shù)量上都不能與南方相比。同樣，與魏晉相比，南朝專制皇權(quán)有了很大加強，所以就出現(xiàn)了大量的奉敕之作，出現(xiàn)了從私撰到官修的發(fā)展趨勢。隋唐的情況也是如此，因為國家禁止私人修史，所以魏晉以來因大量私人修史而造成的史學(xué)繁榮局面終告結(jié)束?？傊?，專制皇權(quán)強弱與私人修史多寡這兩個方面存在著明顯的關(guān)聯(lián)。
關(guān)于“私人修史”問題，還有進一步深究的必要。東漢以后，士人群體表現(xiàn)得十分活躍。如果仔細考察，就會發(fā)現(xiàn)各種類型的史學(xué)著作其實大都是士人以及由此而演化出的士族所作。因此所謂“私人修史”也可稱之為“士人修史”、“士族修史”。士人或者說士族修史不完全是為國之興亡考慮，而是往往有著很強的個人的、家族的目的。他們或是借修史以求個人之不朽，或是借修史以記錄家族的輝煌。因此，史學(xué)著作所記載的也多是他們自身的歷史，不論是人物別傳、家傳、郡書，或者是家譜都是如此。就連記錄“街談巷議”的小說中的主人公也多是當時著名的士人、士族。這與漢代小說是很不一樣的。影響所及，甚至后來被稱之為“正史”的王朝史，如何法盛的《晉中興書》、魏收的《魏書》、李延壽的《南史》、《北史》等等也都有大量對士族家世的介紹。
錢穆先生注意到了“人物傳記”的重要性，這與我的理解相當接近。他所說的“人物”其實就是我所說的士人、士族。不過，我還是更愿意用“士人”、“士族”這樣的稱謂，而不用錢穆先生所說的“人物”。因為在這之前，司馬遷的紀傳體《史記》不也是重視“人物”嗎？所以泛泛地說重視人物，必然會模糊兩個時期史學(xué)的不同。實際上，司馬遷與魏晉以后史家所重視的“人物”是有很大不同的。春秋戰(zhàn)國以來，對“人”之所以重視，是因為國之興衰在“人”。出發(fā)點是“國”，而不是“人”。此外，在戰(zhàn)國以來民本思潮的影響下，司馬遷非常關(guān)注下層社會普通人物的生活與命運?？梢姡m然同樣是記載“人物”的活動，但《史記》中的“人物”與魏晉以后史學(xué)著作中的“人物”還是有很大區(qū)別的。
此外，把“人物傳記”與“地理記載”聯(lián)系起來也是很難成立的。錢穆先生所謂“人物傳記”就是指我們前面討論過的包括了高士傳、名士傳、別傳、家傳、郡書等等在內(nèi)的雜傳。按本書的理解，雜傳與地理書并沒有什么關(guān)系。地理書是由于當時的人們對異物以及山水風(fēng)光感興趣而盛行起來的，而大量人物傳記則是受當時人物品評風(fēng)氣影響而出現(xiàn)的。地志盛行于漢魏六朝，而雜傳到南朝便已衰微；地志主要出自南方，而雜傳卻并非如此。二者在時間、空間上的分布都是不吻合的。錢穆并沒有具體研究過這兩類書，卻試圖用門第社會這個大的時代背景來簡單地、籠統(tǒng)地解釋問題。這是他出錯的一個根本原因。
錢穆先生的意見有相當大的合理性。從今人的角度看，《史通》確實是境界不高。劉知幾只是關(guān)注史書的體例，缺乏思想深度。他的局限性也正如錢先生所說，是由他以前史學(xué)發(fā)展狀況所決定的。從東漢到唐初，的確是沒有任何一個史學(xué)家可以和司馬遷相比。司馬遷的史學(xué)具有很強的歷史哲學(xué)色彩。他不滿足于對歷史事實的陳述，而是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他為什么能有這樣高的追求呢？關(guān)鍵還在于戰(zhàn)國以來思想界的認識已經(jīng)達到了這種境界。而司馬遷以后，思想界并沒有提供出新的可資利用的東西。在史家歷史觀念中占據(jù)統(tǒng)治地位的還是諸如天人感應(yīng)、五德終始等舊的思想。魏晉一代雖有新思想發(fā)生，但玄學(xué)卻沒有、也不可能幫助人們在歷史認識上有進一步的深化。所以，眾多史家只能在體裁上做文章。體裁的豐富遠遠超過了思想的豐富。
盡管如此，我并不同意錢穆先生所說東漢以后的史學(xué)只是在走下坡路，“慢慢地暗淡了?！边@樣看問題未免簡單化了。固然就單個史家而言，沒有人可以和司馬遷相比，但于眾多史家的不懈努力中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿绞穼W(xué)的進步。
在我看來，魏晉南北朝時期史學(xué)最大的貢獻就在于它促進了史學(xué)批評的發(fā)展。從先秦到兩漢，雖然已經(jīng)有了一些史學(xué)批評的萌芽，但畢竟是極初步、極簡單的?？鬃诱f：“董狐，古之良史也，書法不隱?！盵6]西漢“劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！盵7]漢以后，“文直”、“事核”、“實錄”仍然是評價史書的主要原則。西晉人評價陳壽書：“雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之?！盵8]東晉王導(dǎo)建議修國史，其言曰：“務(wù)以實錄為后代之準?！盵9]后燕董統(tǒng)受詔修史，慕容垂稱其“敘事富贍，足成一家之言，但褒貶過美，有慚董史之直?！盵10]北魏高允說：“夫史籍者，帝王之實錄，將來之炯戒。”[11]南齊崔祖思批評當時史官說：“今者著作之官，起居而已，述事之徒，褒諛為體。世無董狐，書法必隱，時闕南史，直筆未聞。”[12]劉勰在《文心雕龍·史傳》篇末尾將這些原則簡潔地概括為：“辭宗丘明，直歸南董?！?/p>
除了繼承前人的上述評價標準外，魏晉南北朝時期史學(xué)批評所涉及的領(lǐng)域有了很大的拓展。如對史書繁簡問題的討論，對條例、史論的重視，對文與史不同評價標準的認識，對編年體、紀傳體體裁優(yōu)劣的思考都是新出現(xiàn)的史學(xué)批評內(nèi)容。尤為值得注意的是，人們對史學(xué)著作內(nèi)部的分類也日益重視。梁代阮孝緒在《七錄》“紀傳錄”中把史學(xué)著作分為以下十二類：國史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄。[13]《隋書·經(jīng)籍志》史部基本上繼承了這個分類原則，又將史書分為十三類。分類的思想是十分重要的，它很自然地導(dǎo)致人們對各種史學(xué)著作的體裁以及源流作進一步的思考。以后劉知幾的《史通》在很多場合正是在分類的原則下展開了對各種史學(xué)著作的評論。
總之，這一時期史學(xué)批評取得了明顯的進步。究其原因，則在于史學(xué)著作數(shù)量的激增與種類的繁多。由此史家才有了一個比較、鑒別各種史書的可能。翻檢《史通》，可以看到劉知幾談任何一個問題，都要舉出大量的史書作為例證。如果唐初的史書還是像《漢書·藝文志》所列舉的那樣，只有為數(shù)有限的幾種，劉知幾是斷然寫不出《史通》的。由此我們也看到，魏晉南北朝史家所撰寫的絕大多數(shù)史學(xué)著作雖然早有不存，但其價值卻通過另外一種方式得到了體現(xiàn)。
從今天的角度看，《史通》固然水平不高，但它的出現(xiàn)卻極有意義。它標志著史學(xué)批評已經(jīng)不再是一種對史學(xué)著作隨意的、零星的評價，而是變成了一種自覺的、系統(tǒng)的學(xué)問。史學(xué)內(nèi)部的一個新的領(lǐng)域由此而形成。有趣的是，錢穆對劉知幾多有微詞，而劉知幾在《史通》中對前代史家也是批評多于贊揚。他不理解，正是這眾多遭到他批評的史學(xué)著作的存在，才使得他成就了自己的事業(yè)。
如果用最扼要的方式概括漢唐間史學(xué)的發(fā)展，我們或許可以這樣表述：在這一歷史時期開始的時候，我們看到了《史記》；在這一歷史時期結(jié)束的時候，我們又看到了《史通》?！妒酚洝肥菍Υ饲皯?zhàn)國學(xué)術(shù)的歷史總結(jié)，而《史通》則是對此前魏晉南北朝學(xué)術(shù)的歷史總結(jié)。在這里我們分明感受到，在史學(xué)發(fā)展的漫長道路上，那些具有里程碑意義的進步往往不是突如其來的。
[1]金毓黻：《中國史學(xué)史》第四章《魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末》，河北教育出版社版，第104—105頁。
[2]錢穆：《綜論東漢到隋的史學(xué)演進》，《中國史學(xué)名著》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店20版第112頁。
[3]錢穆：《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當時門第之關(guān)系》，《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》，東大圖書公司1985年版。
[4]錢穆：《劉知幾史通》，《中國史學(xué)名著》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店年版。
[5]錢穆：同上。
[6]《左傳》宣公二年。
[7]《漢書》卷六二《司馬遷傳》贊。
[8]《晉書》卷八二《陳壽傳》。
[9]《晉書》卷八二《干寶傳》。
[10]《史通·古今正史》。
[11]《魏書》卷四八《高允傳》。
[12]《南齊書》卷二八《崔祖思傳》。
[13]《廣弘明集》卷三阮孝緒《七錄序》。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇八
摘要：我國進行對外開放之后，與各國間的貿(mào)易、貨品及人員流動也日益頻繁。而只有通過有效實現(xiàn)國際物流工作的利益最大化，加強出口市場的管理規(guī)范，鼓勵企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國國際貿(mào)易前進的腳步。從而增強本國商品在國際市場的競爭力，促進國際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞：國貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。
世界在發(fā)展，時代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國之間的一些貿(mào)易問題也逐漸顯現(xiàn)出來。我國要解決當前的國貿(mào)問題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進國貿(mào)現(xiàn)狀。
一、當前國際貿(mào)易發(fā)展的問題。
肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當前的國情限制，我國在當前國際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開始肆意開采消耗我國的自然資源，導(dǎo)致當前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續(xù)增長的國際市場的需求［1］。
國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當前國際貿(mào)易中，主要出口勞動密集型產(chǎn)品，雖然我國在最近幾年已經(jīng)逐漸開始有意識地進行轉(zhuǎn)型，也越來越看重科學(xué)技術(shù)的運用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動密集型產(chǎn)品在國際貿(mào)易當中的地位仍然無法撼動，而且從短期國貿(mào)市場來看，勞動密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發(fā)達國家相比也明顯處于落后水平。
由此可見，我國國貿(mào)無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟市場中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴重。我國屬于人口大國，相對來說勞動力資源就比較豐富，且勞動力價格也比較低廉，勞動力成本不高也導(dǎo)致了我國商品在出口市場中的價格低廉，也對同類的進口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進口國家因為要保護對本國市場，所以常常會對我國進行反傾銷調(diào)查，限制我國商品的出口等放置。
而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國際市場競爭優(yōu)勢的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國國貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴重影響了我國的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
二、我國國際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。
1、完善我國物流業(yè)的發(fā)展。我國應(yīng)該根據(jù)當前國內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統(tǒng)一的物流標準，并以國際物流行業(yè)為標準，制定國內(nèi)物流市場規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進我國國際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因為我國本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國的國際物流市場被許多具有優(yōu)勢的外資物流公司占領(lǐng)。我國如果想要奪回物流市場的主動權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
2、加強出口市場的管理規(guī)范。政策支持是促進國貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時還要在過貿(mào)出口市場中建立一個中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強出口市場管理規(guī)范。我國在市場管理當中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國家的經(jīng)驗，當前的國外出口市場不光有法律法規(guī)保護，同時還有相應(yīng)的組織機構(gòu)進行市場協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國國情，積極建立中間管理組織來加強出口市場的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場價格是否合理，創(chuàng)造公平的市場競爭環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機會［3］。
3、鼓勵企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國對外貿(mào)易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來講，國外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會受到各國的法律保護，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國難以接觸到外國的核心技術(shù)。綜上所述，我國應(yīng)該著眼于國內(nèi)企業(yè)，鼓勵其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術(shù)引入我國，使得我國相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業(yè)引進加強培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點，才能夠增強我國的國際競爭力，并促進貿(mào)易發(fā)展。
三、促進國際貿(mào)易新發(fā)展的策略。
我國國際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國際市場。開發(fā)比較有潛力的市場，并增加貿(mào)易順差國的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國內(nèi)市場需求，引進新技術(shù)、進口新原料，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，增強國際競爭力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢的產(chǎn)品。隨著人類消費水平的提高，人們的消費觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
所以，我國企業(yè)要注重科技開發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價格優(yōu)勢，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準。同時提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國際產(chǎn)品質(zhì)量標準，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，并保證企業(yè)在國際市場中的地位。
參考文獻：
[4]李秀玲.國際經(jīng)貿(mào)發(fā)展與我國對外貿(mào)易的戰(zhàn)略選擇[j].企業(yè)改革與管理,(17):112-1.
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇九
信息時代的到來，每個企業(yè)的生存和發(fā)展都存在著根本的變化。每個企業(yè)現(xiàn)代信息技術(shù)水平的高低，標志著企業(yè)競爭水平的強弱。企業(yè)只有掌握好信息技術(shù)，利用好信息技術(shù)，按照現(xiàn)代的方法管理企業(yè)的信息。實現(xiàn)企業(yè)的信息，全面提高企業(yè)的競爭實力，從而提高企業(yè)的效益。
二、信息化會計管理中存在的問題。
1.對信息化會計的管理認識不到位。
許多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者都對信息化會計的管理認識不到位，不了解企業(yè)的管理和信息化會計之間的關(guān)系，沒有充分的認識到實行企業(yè)會計信息化對改善企業(yè)管理，提升企業(yè)的競爭力的重要意義。在許多中小企業(yè)中，缺乏專門的高素質(zhì)的人才，在實際的工作中，無法做出科學(xué)的判斷。在應(yīng)用中，缺乏周到的指導(dǎo)。在企業(yè)運轉(zhuǎn)和應(yīng)用的過程中，缺乏總體的發(fā)展規(guī)劃，同意的規(guī)劃和科學(xué)的發(fā)展。造成許多企業(yè)的會計信息化無法達到預(yù)期的效果。
2.會計信息化的管理環(huán)節(jié)薄弱。
許多企業(yè)在企業(yè)核算的會計方面，基礎(chǔ)較差，核算中常常會用到的賬、證、表的'格式和內(nèi)容混亂。核算的方式與程序不夠統(tǒng)一和規(guī)范。由于基礎(chǔ)工作比較薄弱，在核算賬時，就會出現(xiàn)一系列的問題。
2.1企業(yè)基礎(chǔ)的會計信息化的分類和編碼缺乏總體的規(guī)劃。
企業(yè)基礎(chǔ)的信息化管理與編碼的好與壞都會直接的影響到信息系統(tǒng)的共享、交換的效率和質(zhì)量。企業(yè)基礎(chǔ)的信息編碼主要就包括:組織機構(gòu)的編碼、人事的編碼、會計信息的編碼。在會計信息化實施的過程中，往往也只是考慮到財會部門的需要，也沒有從整個的企業(yè)會計信息的管理系統(tǒng)中考慮。導(dǎo)致了信息系統(tǒng)的編碼種類過多并且是不兼容的，同樣的編碼在不同的系統(tǒng)中結(jié)果是完全不相同的。
2.2會計人員不重視摘要的填寫。
企業(yè)的財務(wù)人員在進行填寫憑證的時，誤認為憑證的摘要不重要，導(dǎo)致摘要的內(nèi)容寫的很籠統(tǒng)，千篇一律，信息不夠全面。
3.缺乏會計信息化的人才，會計信息化的應(yīng)用水平低。
會計信息化的工作，對每個企業(yè)的會計人員都有了更高的要求。要求會計人員要掌握一定的會計專業(yè)知識，掌握一定的計算機知識，精通各類財政軟件的操作和相關(guān)設(shè)備的維護知識。許多企業(yè)中的計算機應(yīng)用水平和低，缺乏足夠的技術(shù)人員，會計信息化的應(yīng)用水平也很低。財會的工作人員大部分只是懂得業(yè)務(wù)的技術(shù)，對于計算機的操作了解很膚淺。盡管每個入職人員在進入企業(yè)中時都是經(jīng)過培訓(xùn)的，但是培訓(xùn)的效果并不是很理想。:請記住我站域名/培訓(xùn)的內(nèi)容并不能完全的管理會計信息化的工作需要，許多工作人員對財務(wù)軟件的功能使用并不是很了解，造成的結(jié)果就是使用不當或是錯誤。在工作中遇到計算機問題不能及時的解決，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常的運行。
4.會計信息化管理中，缺乏強有力的安全防范措施。
在信息化環(huán)境中，所有的會計信息都是以電子數(shù)據(jù)的形式存儲在計算機的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中，會計信息化系統(tǒng)若是遭到非法的訪問和病毒的侵擾，那么電子數(shù)據(jù)也會受到一定的影響。這種侵擾有可能是系統(tǒng)的內(nèi)部，也有可能是系統(tǒng)的外部。許多企業(yè)并沒有針對網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境建立一個完善的會計信息化的安全防護措施。操作人員的安全保密意識差，沒有責(zé)任感，保管不嚴，系統(tǒng)管理員對操作人員的權(quán)限設(shè)置不當，操作人員有時回不正常的退出財務(wù)軟件，沒有采取任何的防范措施，導(dǎo)致沒有經(jīng)過允許的人也可以使用計算機。還有一些工作人員使用帶有重要數(shù)據(jù)的計算機上網(wǎng)聊天，給一些網(wǎng)絡(luò)黑客可乘之機。對一些重要的數(shù)據(jù)和資料沒有進行及時的備份，一旦系統(tǒng)或是數(shù)據(jù)遇到侵擾無法恢復(fù)，就會帶來一定的損失。
三、信息化會計管理的改進措施。
1.要提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認識水平，制定合理的發(fā)展規(guī)劃。
一個企業(yè)中，首先要有一個支持和理解的企業(yè)信息化的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的重視與肯定是會計信息化的成功的保證。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)必須要對會計信息化的重要性有深刻的認識。要認識到會計信息化是提升企業(yè)競爭力的根本保障。會計信息化的管理要結(jié)合企業(yè)的實際情況，制定一個適合自己企業(yè)的方針政策。會計信息化管理的主要目的就是把企業(yè)的思想融合到系統(tǒng)中去，使得企業(yè)能夠完整的掌握企業(yè)本身的發(fā)展狀況。
2.加大信息化培訓(xùn)力度，提高信息化的應(yīng)用水平。
會計信息化的管理需要一支穩(wěn)定的有較高文化素養(yǎng)，即懂得會計方面的知識，也懂得計算機方面知識的隊伍。每個企業(yè)都要采用各種方式進行提高從業(yè)人員的水平。有計劃、有層次的都工作人員進行信息化管理的理念，使員工深入了解信息化管理的好處，給自己和企業(yè)帶來的利益。有計劃的組織會計信息化的業(yè)務(wù)主干到會計信息化管理優(yōu)秀的企業(yè)去參觀學(xué)習(xí)，取長補短。
3.加強會計信息化的安全防范，建立健全信息化管理制度。
對會計信息化的管理采取各種安全的防范措施，建立一個全面的安全體系。設(shè)置密碼使用的權(quán)限，只有擁有正確的用戶名和密碼的用戶才被允許訪問，只有被允許有操作權(quán)限的人才能有更改或是下載的權(quán)利。針對密碼，要不定期的修改自己的密碼，對系統(tǒng)中重要的程序、數(shù)據(jù)或是文件要進行加密的處理。
四、結(jié)語。
隨著高新技術(shù)的發(fā)展，信息化會計管理水平也在不斷的發(fā)生變化。同時也存在著一定的問題，一些企業(yè)對信息化會計的管理認識不到位，會計信息化的管理環(huán)節(jié)薄弱。遇到問題也要有一定的解決辦法，要提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認識水平，信息化會計管理的發(fā)展制定合理的發(fā)展規(guī)劃，加大信息化培訓(xùn)力度，提高信息化的應(yīng)用水平，要加強會計信息化的安全防范，建立健全信息化管理制度。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十
夢里被成功地植入了一個想法，從而改變了他的潛意識世界，左右了他在現(xiàn)實中的決定。
例如，在催眠狀態(tài)下，你可以“返老還童”退行到過去，也可以“未卜先知”進入未來。你還可以扭曲時間，像體驗1個小時那樣去體驗1分鐘，延長時間；或者像體驗1分鐘那樣去體驗1個小時，壓縮時間。
即使催眠結(jié)束了，催眠的影響也沒有結(jié)束。催眠師可以借助暗示讓被催眠者在24小時之后，或者一個月甚至更久之后，作出某些特定的行為或反應(yīng)。
在催眠中，催眠師給了被催眠者一個指令，告訴他在某個特定的時間做某件事。被催眠者的潛意識接受了這個指令，開始執(zhí)行，計時啟動……潛意識的“時間記憶”相當準確，只要規(guī)定的時間到了，它就會讓身體做出反應(yīng)，做出指令中規(guī)定的動作。在有些催眠表演中，當催眠師一抬手、一擊掌什么的，表演者就立刻進入催眠狀態(tài)。因為在此之前他們就接受過催眠，催眠師告訴他們，再過多久，我做出什么動作，你們就再次陷入催眠！
催眠不可以隨便做。
危險就是被催眠者醒來后會把催眠中產(chǎn)生的幻覺當真，區(qū)分不了真實的世界和想象的世界。比如有的人在催眠中幻想?yún)⒓恿艘粓鑫钑?，醒來后他仍四處跟人說自己在舞會上遇到什么人，玩得怎么樣。
這就要求催眠師在催眠結(jié)束前“擦掉”不必要的暗示痕跡，就像手術(shù)過后要清點好器械，不能把手術(shù)刀什么的落在病人肚子里。
要對被催眠者暗示道：“這只是一場夢，現(xiàn)在請安靜下來，忘掉它們?！?/p>
催眠另一個危險是，被催眠者受到任何一個跟催眠師暗示相似的刺激就會進入催眠狀態(tài)。而且，經(jīng)歷催眠的次數(shù)越多，就越容易被催眠。
揭開口誤的真正秘密。
在日常生活中，我們每個人總會在不經(jīng)意間犯些小錯誤，比如，一個人本來想說某件事，卻說錯了詞（口誤），或者想寫某句話卻寫錯了字（筆誤）；又或者一個人在閱讀文章時，所讀非所見（誤讀），再或者他將別人說的話聽錯（誤聽）。
一個人可以自動執(zhí)行許多程序，即使很少有注意力參與其中，同樣可以做得準確無誤。比如一個散步的人，幾乎沒有考慮往哪兒走，但他一直走的.是正確的路線，并毫無偏差地走到目的地，所以如果說失誤是分心顯然不能成立。
每一次口誤、遲到、摔壞其他人的東西等小失誤，都是有其特定的原因的，這些皆是潛意識的表達。
比如，在宴會上，女主人想對一個男客人說：“你可以吃和喝你所想要的東西?！钡牵龑嶋H說成了：“你可以吃和喝我所想要的東西。”她的言外之意是：他可以吃和喝他所想要的東西，但是他想要什么我已經(jīng)替他做主了。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十一
自從有了人類之后，記憶便服務(wù)于人們的生活中了。遠古時代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，要分辨出哪些動物、植物對人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。把這些經(jīng)驗一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時，增強記憶力，也成了十分重要的學(xué)問，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類自身及所有知識記錄慘遭毀滅性打擊的時候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識，所以他們平時要訓(xùn)練增強記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長達10的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類的東西。為了解決記憶問題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說印加人能夠用結(jié)繩記下十分復(fù)雜的長篇史詩。但是人們究竟從什么時候開始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說清楚了。不過關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。公元前6世紀，古希臘人帕蒙尼德認為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。公元前5世紀，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認為一旦平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認為，人對事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對事物獲得了印象之后，隨著時間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂“光滑的蠟版”相當與完全遺忘。這種學(xué)說雖然也不完善準確，但還是影響了許多人。亞里士多德在公元前4世紀末，提出了一個較為科學(xué)的概念。今天我們所認為的一些的大腦的功能，在他那時主要被當作了心臟的功能。他認識到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個重大貢獻。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”一直傳到了今天。這幾種方法很實用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進，但實質(zhì)內(nèi)容是一樣的。一直到公元17世紀，記憶研究幾乎沒有什么大的進展。17世紀中葉，英國出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派。霍布斯對記憶現(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象——“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一個在心理學(xué)史上對記憶進行系統(tǒng)實驗的是德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對記憶研究的主要貢獻一是對記憶進行嚴格數(shù)量化的測定，二是對記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美、英、日、蘇等國家或設(shè)立記憶法專科學(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對人們進行增進記憶的普及教育。我國從1980年左右開始，有關(guān)記憶研究的專著、譯著相繼出版問世，1984年我國第一家記憶研究會-錦州市記憶研究會在遼寧省錦州市成立。1984年末遼寧社會科學(xué)院文學(xué)研究所舉辦了最早的快速記憶函授。夢真、王維、曾憲禮、王進收等第一批有影響力的記憶專家們對于中國快速記憶方法的普及推廣做出了巨大貢獻，其后的倪新威至今在中國快速記憶領(lǐng)域也仍舊很有影響力。近幾年，快速記憶培訓(xùn)班在各地如雨后春筍般遍地開花，有越來越多人加入到傳播快速記憶方法的陣營中，也使得更多的人從中受益！現(xiàn)在，人們對記憶的研究仍在繼續(xù)，盡管當今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但離揭開記憶之謎還相距甚遠，在探索記憶內(nèi)在機理的同時，我們現(xiàn)在談的快速記憶多是指運用那些經(jīng)過實踐后能有效提高記憶力的方法、技巧，使之更好地服務(wù)于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)中。我們普通人能熟練應(yīng)用這些技巧和方法就可以了，至于大腦是如何記憶的等內(nèi)在機理就留給科學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。記憶研究在當代的發(fā)展，很大程度上得益于技術(shù)和方法的進步。自50年代開始研究記憶現(xiàn)象的生物學(xué)基礎(chǔ)。這種理論認為，在記憶過程中有一種復(fù)雜的分子——核糖核酸，由它來充當化學(xué)介質(zhì)。核糖核酸產(chǎn)生于一種決定著遺傳物質(zhì)的脫氧核糖核酸中。人的眼睛的顏色就是由脫氧核糖核酸決定的。人們已經(jīng)對核糖核酸做了一些實驗來支持核糖核酸與記憶很有關(guān)系的觀點。例如人們發(fā)現(xiàn)，對動物進行一定的訓(xùn)練，其某些細胞中的核糖核酸就會發(fā)生變化。此外，如果動物體內(nèi)的核糖核酸的產(chǎn)生被停止下來，它就會失去學(xué)習(xí)和記憶的能力。還有一個令人感興趣的實驗：當把一只老鼠的核糖核酸取出來移植給另一只老鼠時，第二只老鼠就能“想起”第一只老鼠學(xué)過的而它本身從未學(xué)過的東西。`直接刺激腦細胞的研究工作是由加拿大的潘費爾博士開始的。他在為癲癇病患者實施開顱手術(shù)時（需切除一小部分腦子），第一次取下了部分腦殼骨。手術(shù)之前，潘費爾對打開的腦子進行了全面的電刺激，意識清醒的病人則回答每次刺激后的感覺。在早期的一次案例中，當潘費爾刺激患者腦子的顳葉部分時，病人說自己想起了童年的經(jīng)歷。潘費爾發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮層的不同區(qū)域所得到的反應(yīng)都很多，但只有刺激顳葉部分才能產(chǎn)生清晰而集中的記憶感覺。這些感覺常常是很全面的，包括了以往體驗過的那些色彩、聲音、動作和情感等等。這些研究中有一個特別值得一提的事實是：潘費爾教授通過電刺激所引發(fā)出來的記憶，在正?；叵霔l件下卻想不起來。此外，刺激出來的回憶體驗要比正常的回想準確、清晰、全面得多。這使得我們相信，一個人在下意識中注意的任何事物都會記錄在腦子里，而且這種記錄基本是永久性的，盡管它們在日常生活中可能被“遺忘”了。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十二
我國對體育經(jīng)濟學(xué)的研究起步較晚，從20世紀80年代開始，在體育運動實踐的推動和理論工作者的努力之下，我國體育經(jīng)濟學(xué)的研究取得了很大的進展，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，體育經(jīng)濟學(xué)的研究取得了一大批科研成果。首先，從研究成果的數(shù)量來看，自1988年四川教育出版社出版了由張巖等編著的該學(xué)科的第一本專著(體育經(jīng)濟學(xué)》，中國已出版了10多部體育經(jīng)濟學(xué)的專著。以《體育科學(xué)》等為代表的刊物發(fā)表了眾多的體育經(jīng)濟學(xué)的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，到2000年底，全國已發(fā)表的體育經(jīng)濟學(xué)方面的論文有近萬篇。第二，體育經(jīng)濟學(xué)引起了國家有關(guān)部門的重視，國家從學(xué)科、專業(yè)及課程設(shè)進行了調(diào)整，突出了體育經(jīng)濟學(xué)的位置。20世紀80代末體育經(jīng)濟學(xué)已列入許多體育學(xué)院的教學(xué)計劃，規(guī)定為必修課程或選修課程。1992年發(fā)布的《中華人民共和國國家標準學(xué)科分類與代碼》已將體育經(jīng)濟學(xué)列為體育科學(xué)所述的12個二級學(xué)科之一。目前，我國體育經(jīng)濟學(xué)的研究正處于方興未艾的發(fā)展階段，體育經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)整體聯(lián)系不斷增強。
2.體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題。
2.1理論體系不明確，教材多，專著少由于我國體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建制較晚，受西方體育經(jīng)濟思想的影響和制約，這些研究文章和著作缺乏對體育經(jīng)濟深層次的研究，而且學(xué)科的細化和內(nèi)化程度不夠，造成教材不少，但真正的具有中國體育經(jīng)濟特征的專著并不多的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)樹立體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科意識，對體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進行全面籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，在借鑒西方體育經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行探究、梳理、內(nèi)化，然后形成文章和著作，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國際體育經(jīng)濟發(fā)展動態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍。
2.2缺乏研究環(huán)境，規(guī)范研究多，實證研究少。
長期以來，由于缺乏對體育經(jīng)濟學(xué)進行系統(tǒng)和全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響，究其原因，一方面，不僅缺少高度完善的基礎(chǔ)理論體系作為支持，而且缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。研究者們過多注重的是規(guī)范研究，而涉及的實證性研究成果則少之又少。另一方面，研究所需的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了體育經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展。典型的如體育經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系的不完善和體育經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料的匱乏，已成為體育經(jīng)濟學(xué)研究和發(fā)展的瓶頸制約。
要發(fā)展中國的體育經(jīng)濟學(xué)，需要對學(xué)科的建設(shè)提出更高的要求。一方面，體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要體育科學(xué)，尤其是體育社會科學(xué)學(xué)科共生群落的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體推進。體育經(jīng)濟學(xué)本身就是學(xué)科交融化的產(chǎn)物，加上現(xiàn)代體育運動和體育經(jīng)濟問題變得越來越復(fù)雜，涉及的學(xué)科門類越來越多，其發(fā)展越來越受到其他學(xué)科發(fā)展的制約，其他學(xué)科如體育社會經(jīng)濟統(tǒng)計發(fā)展的滯后，已嚴重制約了體育經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展與體育經(jīng)濟學(xué)密切相關(guān)、對體育經(jīng)濟學(xué)研究頗具影響的體育社會科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營銷學(xué)、體育統(tǒng)計學(xué)、體育政治學(xué)、體育社會學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運動等學(xué)科，通過促進體育社會科學(xué)的繁榮共茂，為體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展營造一個良好的外部生態(tài)環(huán)境。
另一方面，體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)還需進一步細分化和完善化，任何學(xué)科的發(fā)展進程，都必不可少地伴隨著研究對象由整體到局部、由籠統(tǒng)到具體的分割細化過程。體育經(jīng)濟學(xué)是一個尚處于初級發(fā)展階段的年輕學(xué)科，隨著研究對象的細分化，體育經(jīng)濟學(xué)也不可避免地面臨著細分化趨勢，其內(nèi)部亞學(xué)科會漸次增多：（1）從內(nèi)容看，可細分為體育消費經(jīng)濟學(xué)、體育投資經(jīng)濟學(xué)、體育組織經(jīng)濟學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、民族體育經(jīng)濟學(xué)等；（2）從體育活動的性質(zhì)看，則包括觀賞體育經(jīng)濟學(xué)和參與體育經(jīng)濟學(xué)；（3）從具體的體育產(chǎn)業(yè)活動看，包括體育贊助經(jīng)濟學(xué)、體育電視轉(zhuǎn)播經(jīng)濟學(xué)、大型賽事經(jīng)濟學(xué)等。
體育經(jīng)濟學(xué)已列為體育科學(xué)所述的12個二級學(xué)科之一。目前，成都體育學(xué)院等一些體育高等院校也已經(jīng)設(shè)置經(jīng)濟學(xué)本科專業(yè)（體育經(jīng)濟方向），但數(shù)量不多，北京體育大學(xué)2004年全國統(tǒng)招本科生專業(yè)招生簡章中就沒有設(shè)置該專業(yè)，而有社會體育專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)。在研究生教育階段，體育經(jīng)濟學(xué)受到的重視不夠。根據(jù)1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，體育學(xué)科下設(shè)4個專業(yè)，即體育人文社會學(xué)、運動人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)。同樣以北京體育大學(xué)為例，2004年北京體育大學(xué)人文社會學(xué)專業(yè)攻讀碩士、博士學(xué)位研究生方案中，下設(shè)的研究方向都沒有包括體育經(jīng)濟學(xué)，這種專業(yè)設(shè)置與中國目前體育經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的形勢和培養(yǎng)體育經(jīng)濟人才的緊迫任務(wù)是極不相稱的。
最后，是充分發(fā)揮政府和學(xué)校的支持作用，體育經(jīng)濟學(xué)及其所屬的體育社會科學(xué)為體育發(fā)展提供了有力的理論支持和決策參考，是體育發(fā)展和進步的重要推動力量。政府和學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮作用，為體育經(jīng)濟學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造條件。
―是要加大對體育經(jīng)濟學(xué)研究的經(jīng)費投入。目前整個體育社會科學(xué)的研究普遍存在經(jīng)費不足，經(jīng)費問題成為研究工作的重大制約因素，二是要建立科學(xué)有效的體育社會科學(xué)管理機制。目前體育經(jīng)濟學(xué)乃至整個體育社會科學(xué)研究“單兵作戰(zhàn)”的傾向都比較明顯，應(yīng)充分整合現(xiàn)有的研究資源，實行開放式、聯(lián)合式的研究，使研究資源得到充分的利用；要加強學(xué)科建設(shè)與管理，做好學(xué)科布局，建立比較完善的體育社會科學(xué)學(xué)科體系；要加強體育經(jīng)濟學(xué)人才隊伍建設(shè)。三是要探索、創(chuàng)新、加強包括體育經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的體育社會科學(xué)的運行機制。完善評價和激勵機制，充分調(diào)動研究人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性。四是要從建立并完善體育經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系、建立“成果庫”、“專家?guī)臁钡确矫嫒胧郑罅訌娀A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善體育經(jīng)濟學(xué)等體育社會科學(xué)的研究條件。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十三
中國高校要實施人才強校戰(zhàn)略。以經(jīng)濟學(xué)視角分析，高等教育發(fā)展的核心必須要大力加強師資隊伍建設(shè)。必須要建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的師資隊伍，只有這樣，才能培養(yǎng)實用型人才?，F(xiàn)代教育的改革本質(zhì)是為經(jīng)濟發(fā)展進行服務(wù)，我國高等教育必須要圍繞經(jīng)濟社會的發(fā)展來開展，要不斷促進社會經(jīng)濟發(fā)展。高等教育發(fā)展應(yīng)當要采用市場競爭的運作機制，建立與經(jīng)濟需求相適應(yīng)的高等教育體系，[2]把培養(yǎng)應(yīng)用性人才放在首位，推動經(jīng)濟大力發(fā)展。
3.2以經(jīng)濟學(xué)的視角，探索供給均衡之路。
提高高等教育的辦學(xué)水平，提高國家辦學(xué)能力，推進民辦高等教育發(fā)展，必須要滿足人民教育不同的需求，形成新的辦學(xué)格局與競爭機制，提高中國人力資源開發(fā)的水平，發(fā)揮重要的綜合社會效益。在這個角度上來看，我們必須要積極發(fā)展和有效規(guī)范新制獨立學(xué)院，擴展辦學(xué)模式的新方式，以此來擴大優(yōu)質(zhì)高等教育資源的積極作用，縮短民辦高等教育的發(fā)展進程，緩解當前我國社會存在的高等教育消費供需的矛盾。此外，還要大力引進境外高等教育優(yōu)質(zhì)資源，通過合作辦學(xué)，引進國外優(yōu)質(zhì)的教育資源，提高我們的辦學(xué)水平，滿足教育消費多樣化的需要。
3.3建立完善制度，建立健全機制體制。
在市場經(jīng)濟中，政府是高等教育的投資主體，對高等教育實行宏觀調(diào)控及管理。高校作為獨立的市場主體，要真正成為面向教育市場，提高資源的使用效率。高校資源配置應(yīng)建立多方市場主體。高校要和社會建立廣泛的聯(lián)系和溝通，廣開資源渠道。在市場經(jīng)濟條件下，政府之外，社會團體與個人都可以與高校有利益交換的關(guān)系，高校不僅通過政府獲取資源，還通社會與個人多途徑取得經(jīng)費，高校只有努力提高服務(wù)的質(zhì)量，才能獲得市場的認可。在市場環(huán)境下，高校必須培養(yǎng)社會上需要的人才，使各種資源得到合理利用。高等教育要適應(yīng)市場需要，為社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)提供充足人才，保證高等教育資源的充分利用。
參考文獻：
[1]夏慧夷.從教育經(jīng)濟學(xué)視角看高等職業(yè)教育戰(zhàn)略發(fā)展[j].教育與職業(yè),,(14).
[2]劉國瑞,高樹仁.高等教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史邏輯與現(xiàn)實選擇[j].高等教育研究,,(10).
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十四
我國對體育經(jīng)濟學(xué)的研究起步較晚，從20世紀80年代開始，在體育運動實踐的推動和理論工作者的努力之下，我國體育經(jīng)濟學(xué)的研究取得了很大的進展，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，體育經(jīng)濟學(xué)的研究取得了一大批科研成果。首先，從研究成果的數(shù)量來看，自1988年四川教育出版社出版了由張巖等編著的該學(xué)科的第一本專著(體育經(jīng)濟學(xué)》，中國已出版了10多部體育經(jīng)濟學(xué)的專著。以《體育科學(xué)》等為代表的刊物發(fā)表了眾多的體育經(jīng)濟學(xué)的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，到底，全國已發(fā)表的體育經(jīng)濟學(xué)方面的論文有近萬篇。第二，體育經(jīng)濟學(xué)引起了國家有關(guān)部門的重視，國家從學(xué)科、專業(yè)及課程設(shè)進行了調(diào)整，突出了體育經(jīng)濟學(xué)的位置。20世紀80代末體育經(jīng)濟學(xué)已列入許多體育學(xué)院的教學(xué)計劃，規(guī)定為必修課程或選修課程。1992年發(fā)布的《中華人民共和國國家標準學(xué)科分類與代碼》已將體育經(jīng)濟學(xué)列為體育科學(xué)所述的12個二級學(xué)科之一。目前，我國體育經(jīng)濟學(xué)的研究正處于方興未艾的發(fā)展階段，體育經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)整體聯(lián)系不斷增強。
2.體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題。
2.1理論體系不明確，教材多，專著少由于我國體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建制較晚，受西方體育經(jīng)濟思想的影響和制約，這些研究文章和著作缺乏對體育經(jīng)濟深層次的研究，而且學(xué)科的細化和內(nèi)化程度不夠，造成教材不少，但真正的具有中國體育經(jīng)濟特征的專著并不多的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)樹立體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科意識，對體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進行全面籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，在借鑒西方體育經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行探究、梳理、內(nèi)化，然后形成文章和著作，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國際體育經(jīng)濟發(fā)展動態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍。
2.2缺乏研究環(huán)境，規(guī)范研究多，實證研究少。
長期以來，由于缺乏對體育經(jīng)濟學(xué)進行系統(tǒng)和全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響，究其原因，一方面，不僅缺少高度完善的基礎(chǔ)理論體系作為支持，而且缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。研究者們過多注重的是規(guī)范研究，而涉及的實證性研究成果則少之又少。另一方面，研究所需的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了體育經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展。典型的如體育經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系的不完善和體育經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)資料的匱乏，已成為體育經(jīng)濟學(xué)研究和發(fā)展的瓶頸制約。
要發(fā)展中國的體育經(jīng)濟學(xué)，需要對學(xué)科的建設(shè)提出更高的要求。一方面，體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展需要體育科學(xué)，尤其是體育社會科學(xué)學(xué)科共生群落的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體推進。體育經(jīng)濟學(xué)本身就是學(xué)科交融化的產(chǎn)物，加上現(xiàn)代體育運動和體育經(jīng)濟問題變得越來越復(fù)雜，涉及的學(xué)科門類越來越多，其發(fā)展越來越受到其他學(xué)科發(fā)展的制約，其他學(xué)科如體育社會經(jīng)濟統(tǒng)計發(fā)展的滯后，已嚴重制約了體育經(jīng)濟學(xué)的進一步發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展與體育經(jīng)濟學(xué)密切相關(guān)、對體育經(jīng)濟學(xué)研究頗具影響的體育社會科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營銷學(xué)、體育統(tǒng)計學(xué)、體育政治學(xué)、體育社會學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運動等學(xué)科，通過促進體育社會科學(xué)的繁榮共茂，為體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展營造一個良好的外部生態(tài)環(huán)境。
另一方面，體育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)還需進一步細分化和完善化，任何學(xué)科的發(fā)展進程，都必不可少地伴隨著研究對象由整體到局部、由籠統(tǒng)到具體的分割細化過程。體育經(jīng)濟學(xué)是一個尚處于初級發(fā)展階段的年輕學(xué)科，隨著研究對象的細分化，體育經(jīng)濟學(xué)也不可避免地面臨著細分化趨勢，其內(nèi)部亞學(xué)科會漸次增多：（1）從內(nèi)容看，可細分為體育消費經(jīng)濟學(xué)、體育投資經(jīng)濟學(xué)、體育組織經(jīng)濟學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、民族體育經(jīng)濟學(xué)等；（2）從體育活動的性質(zhì)看，則包括觀賞體育經(jīng)濟學(xué)和參與體育經(jīng)濟學(xué)；（3）從具體的體育產(chǎn)業(yè)活動看，包括體育贊助經(jīng)濟學(xué)、體育電視轉(zhuǎn)播經(jīng)濟學(xué)、大型賽事經(jīng)濟學(xué)等。
體育經(jīng)濟學(xué)已列為體育科學(xué)所述的12個二級學(xué)科之一。目前，成都體育學(xué)院等一些體育高等院校也已經(jīng)設(shè)置經(jīng)濟學(xué)本科專業(yè)（體育經(jīng)濟方向），但數(shù)量不多，北京體育大學(xué)全國統(tǒng)招本科生專業(yè)招生簡章中就沒有設(shè)置該專業(yè)，而有社會體育專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)。在研究生教育階段，體育經(jīng)濟學(xué)受到的重視不夠。根據(jù)頒布的《授予博士、碩士學(xué)位研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，體育學(xué)科下設(shè)4個專業(yè)，即體育人文社會學(xué)、運動人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)。同樣以北京體育大學(xué)為例，20北京體育大學(xué)人文社會學(xué)專業(yè)攻讀碩士、博士學(xué)位研究生方案中，下設(shè)的研究方向都沒有包括體育經(jīng)濟學(xué)，這種專業(yè)設(shè)置與中國目前體育經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的形勢和培養(yǎng)體育經(jīng)濟人才的緊迫任務(wù)是極不相稱的。
最后，是充分發(fā)揮政府和學(xué)校的支持作用，體育經(jīng)濟學(xué)及其所屬的體育社會科學(xué)為體育發(fā)展提供了有力的理論支持和決策參考，是體育發(fā)展和進步的重要推動力量。政府和學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮作用，為體育經(jīng)濟學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造條件。
―是要加大對體育經(jīng)濟學(xué)研究的經(jīng)費投入。目前整個體育社會科學(xué)的研究普遍存在經(jīng)費不足，經(jīng)費問題成為研究工作的重大制約因素，二是要建立科學(xué)有效的體育社會科學(xué)管理機制。目前體育經(jīng)濟學(xué)乃至整個體育社會科學(xué)研究“單兵作戰(zhàn)”的傾向都比較明顯，應(yīng)充分整合現(xiàn)有的研究資源，實行開放式、聯(lián)合式的研究，使研究資源得到充分的利用；要加強學(xué)科建設(shè)與管理，做好學(xué)科布局，建立比較完善的體育社會科學(xué)學(xué)科體系；要加強體育經(jīng)濟學(xué)人才隊伍建設(shè)。三是要探索、創(chuàng)新、加強包括體育經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的體育社會科學(xué)的運行機制。完善評價和激勵機制，充分調(diào)動研究人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性。四是要從建立并完善體育經(jīng)濟統(tǒng)計指標體系、建立“成果庫”、“專家?guī)臁钡确矫嫒胧?，大力加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善體育經(jīng)濟學(xué)等體育社會科學(xué)的研究條件。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十五
信息技術(shù)的出現(xiàn)，點燃了教育心理新的希望。這些技術(shù)包括，電視技術(shù)、計算機指導(dǎo)、智能系統(tǒng)、多媒體、因特網(wǎng)等。但是，信息技術(shù)的濫用，也導(dǎo)致其效用的下降，尤其是不加選擇性地投入到教育實踐中。如，教育視頻的引入，不會對教學(xué)互動產(chǎn)生多少影響。這樣一種類型的節(jié)目，適合于所有教學(xué)實踐的理念，顯然不會造成預(yù)期的改變。許多關(guān)于多媒體效用的研究支持這種結(jié)論。只有一小部分革命性的技術(shù)，可以改變整個教室的文化和氣氛。在教育過程中，以為引入新的技術(shù)，會發(fā)生改變是無效的。如，在因特網(wǎng)的利用上，學(xué)生們上網(wǎng)沒有一定的目的性，無疑將充滿了不確定性。只有當信息技術(shù)真正服務(wù)于某種教學(xué)理念時，提供一種合理的目的，上述這種情況才會被避免。最近的教育心理的發(fā)展，結(jié)合建構(gòu)的思想，為合理利用信息技術(shù)，提供了一種新的方案。這種新的教育和哲學(xué)的思想，是一種全新的轉(zhuǎn)變。這意味著眾多的學(xué)者開始去結(jié)合心理的、個人間的、組織間的關(guān)系，產(chǎn)生一種新的、可操作的、有效的建構(gòu)主義傾向。在可設(shè)計的環(huán)境下，實現(xiàn)教育心理和技術(shù)的新的整合。
二、信息技術(shù)對心理學(xué)的挑戰(zhàn)。
三、啟示。
盡管信息技術(shù)的引入，曾經(jīng)被期望能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生迅速和顯著的效果，但是，隨著對信息技術(shù)越來越多的使用，希望和現(xiàn)實的差距逐漸顯現(xiàn)出來。如，元認知技巧的教授適合于所有學(xué)習(xí)者的多媒體項目。有目的的學(xué)習(xí)和關(guān)注的學(xué)習(xí)，被提倡應(yīng)用于各種信息技術(shù)的場景中，如今引起了越來越多的教育工作者的興趣。在新穎的、建構(gòu)的、信息技術(shù)密集的環(huán)境當中，特別需要自我管理和有意識的學(xué)習(xí)。因為在建構(gòu)的環(huán)境當中，學(xué)習(xí)中的責(zé)任由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力是學(xué)習(xí)結(jié)果最佳的預(yù)測因素。但是，在建構(gòu)的環(huán)境當中，學(xué)生學(xué)習(xí)的意識狀態(tài)才是最有力的預(yù)測因素。自主性、意志的努力、有意識的投入、元認知自我監(jiān)控，在新技術(shù)應(yīng)用場景中，是至關(guān)重要的。新的建構(gòu)環(huán)境中，需要學(xué)生投入更多的時間，獨立學(xué)習(xí)。但是，有兩個現(xiàn)實的需要，不得不引起注意。一，學(xué)生們知道面對面的、真實的交流。實踐發(fā)現(xiàn)，在講述具體事物的課堂上，面對面的交流要好于虛擬的交流方式。一些虛擬的、遠程的交流學(xué)習(xí)，也需要面對面的交流加以必要補充。第二，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能夠更好的自我監(jiān)控和自我約束。學(xué)生們似乎需要有限制的、有指導(dǎo)性的、常規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要同伴或是教師提供不定時的支持。
四、總結(jié)。
教育心理和信息技術(shù)在建構(gòu)的概念下，已經(jīng)達到了一個廣泛的結(jié)合，這種結(jié)合對教育效果產(chǎn)生了放大作用。如果沒有信息技術(shù)，數(shù)據(jù)的搜集和分析，智能化的設(shè)計，虛擬環(huán)境的交流，將不可能實現(xiàn)。但是，在教學(xué)上，信息技術(shù)的效用決定于教育理念的深度。教育心理和信息技術(shù)，是一種互相影響的關(guān)系。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育研究提供了新的工具、新的手段，也提出了新的問題。教育心理必須進一步發(fā)展，以提供可靠的概念理論支撐。一方面，信息技術(shù)開啟了多種可能性，如學(xué)生可以不限地域的自由交流并互相交換心得體驗;另一方面，學(xué)生的分心和對信息的濫用，會使信息技術(shù)的價值大大貶值。這需要信息技術(shù)和教育心理在新的環(huán)境之下，更緊密與科學(xué)的結(jié)合。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十六
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支，其研究對象主要是在于活動開展過程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場景，主要關(guān)注得是教育者在教育過程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運用到實際的教育教學(xué)工作中，從而實現(xiàn)教學(xué)活動中教育雙方的心理健康。
1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。
我國當代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當前我國教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒有達到統(tǒng)一。這說明，當前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。
2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。
在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類:一種是強調(diào)實證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。另一種是強調(diào)現(xiàn)象主義。認為人的心理活動并不能用自然現(xiàn)象的觀測方法，采用大量的非自然的定性方法來說明教育雙方在教學(xué)過程中的心理變化。在整個教育心理學(xué)發(fā)展的過程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。
3、理論與實際聯(lián)系缺失。
在教育心理學(xué)的發(fā)展過程中，沒有做到理論和實際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實際應(yīng)用無法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒有實踐的經(jīng)驗成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實踐，卻沒有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動、教學(xué)開展的規(guī)律外，還會對教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。
1、研究設(shè)計質(zhì)量要求不斷提高。
隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對于統(tǒng)計精確度的嚴格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對方法、技能進行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。
2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。
首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進行思維的發(fā)散，但是過高的主觀性會對研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。
3、理論與實踐相結(jié)合。
隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實際應(yīng)用中的價值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識到過往的研究大多是站在格式化的情景下開展了，無視了社會現(xiàn)實。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當下的社會現(xiàn)實，以教學(xué)現(xiàn)場為背景，在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實踐相結(jié)合。
4、學(xué)科體系具有地方特色。
首先，了解國內(nèi)外研究的差異。不能將國外的先進經(jīng)驗和成果生搬硬套，這是不符合我國國情的，而是要在分析和比較中國人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國外研究的成果。其次，保證研究對象的典型性。認真了解研究對象的心理特征和性格特，面向社會進行研究對象的招募。此外，也要保留我國教育心理學(xué)在發(fā)展過歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團隊。由于我國地廣人多，不同區(qū)域的研究對象有著不同的特征，我開展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實際聯(lián)系缺失的問題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。
【參考文獻】。
[1]張春興.從思想演變看教育心理學(xué)發(fā)展宜采的取向[j].北京大學(xué)教育評論，2015(1)。
[3]王力娟，張大均.當代教育心理學(xué)研究的多元取向及發(fā)展趨勢[j].中國教育學(xué)刊，2007(2)。
[4]胡東武，陳爽，呂燦文，吳迪，譚漢明等.當代教育心理學(xué)最新進展綜述[j].廣州市公安管理干部學(xué)院學(xué)報，2014(1)。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十七
福利經(jīng)濟學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟學(xué)，它是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個重要分支，它在20世紀早期形成與英國，后來在美、法和北歐國家得到廣泛傳播和發(fā)展。福利經(jīng)濟學(xué)其實離人們的生活很近，人們生活中的許多事都會和我國的福利政策等一些相關(guān)政策關(guān)聯(lián)，例如養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題等其中都不乏福利經(jīng)濟學(xué)的一些知識，這些問題不可忽視也不容忽視。
福利經(jīng)濟學(xué)的認知，首先離不開對福利，社會福利和經(jīng)濟福利這三個概念的認知。通俗來講個人福利便是針對個人來說的，他可以理解為一個人在一定的條件下可以獲得物質(zhì)或是一些心理滿足，即個人接收到福利;而社會福利則是針對更多人群而言的，它是指一定的社會團體所獲得整個福利的集合同時他也包括團體個人獲得的福利。經(jīng)濟福利則是指直接以金錢獲得的社會福利，它是針對于社會福利而言的，故它是社會福利的一部分，由此也決定了經(jīng)濟福利在社會經(jīng)濟學(xué)中的重要研究地位。
作為經(jīng)濟學(xué)的一門重要分支，福利經(jīng)濟學(xué)得到了許多經(jīng)濟學(xué)家的重視與研究，他們也曾給過福利經(jīng)濟學(xué)的一些定義，其中有一些早期的經(jīng)濟學(xué)家把福利經(jīng)濟學(xué)說說成是研究社會福利及其變化的經(jīng)濟原因的科學(xué)。而之后的一些著名經(jīng)濟學(xué)家也給出了自己的定義，例如著名經(jīng)濟學(xué)家庇古稱其為研究增進世界或某一國家的經(jīng)濟福利的主要影響;美國著名經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾遜稱其是一門關(guān)于組織經(jīng)濟活動的最佳途徑，收入的最佳分配以及最佳的稅收制度的學(xué)科。要更多地了解福利經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)知他作為一門學(xué)科的主要研究內(nèi)容是什么，簡單通俗的來講福利經(jīng)濟學(xué)主要是研究一個國家或是社會如何才能通過合理的資源配置來使得整個群體的成員獲得最大的利益即社會經(jīng)濟福利最大。福利經(jīng)濟學(xué)是規(guī)范經(jīng)濟學(xué)，規(guī)范經(jīng)濟學(xué)是區(qū)別于實證經(jīng)濟學(xué)的，它用一定的道德標準對社會經(jīng)濟進行評價從而研究如何才能使得社會福利趨于最大及其相應(yīng)的一些條件。
福利經(jīng)濟學(xué)于20世紀早期形成于英國，它的思想可以追溯到亞當?斯密斯，但也有西方學(xué)者認為它最早起源于霍布森。在霍布森看來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)只是一種只分析競爭制度中控制價格和人們收入力量而不關(guān)心收入分配的不平等的商業(yè)學(xué)科，同時，他認為利潤、利息、和經(jīng)濟地租都是：“不勞而獲的增量”，現(xiàn)實中存在的收入分配不平等應(yīng)當引起人們的重視，則在他看來經(jīng)濟學(xué)的中心任務(wù)是研究如何增加社會福利，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行社會制度下財富分配所依據(jù)的原則并提出改進財富分配以消除不平等的方法。盡管霍布森在福利問題上提出一些有價值的觀點但最終并沒有建立社會福利經(jīng)濟學(xué)的體系。真正的資產(chǎn)階級福利經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生的標志是英國劍橋大學(xué)著名經(jīng)濟學(xué)家庇古的《福利經(jīng)濟學(xué)》的出版，從此，福利經(jīng)濟學(xué)成了經(jīng)濟學(xué)中的一大重要分支。庇古也因此獲得“福利經(jīng)濟學(xué)之父”的稱譽。
庇古是英國古典學(xué)派的最后一個偉大代表，他在19出版的《財富與福利》中第一次吧福利經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科看待?，F(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學(xué)的奠基人馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中提出了“消費者剩余”的概念，同時堅持著“經(jīng)濟學(xué)是一門研究財富的學(xué)問，同時也是一門研究人的學(xué)問”的思想。而庇古正是師承馬歇爾并繼承了他的思想并以馬歇爾的基數(shù)效用論和局部衡論為理論基礎(chǔ)，討論經(jīng)濟福利方面的有關(guān)問題，從而形成了一套較為完整的福利經(jīng)濟學(xué)體系。他的兩個中心議題，其一是如何衡量和增進社會經(jīng)濟福利，其二是如何才能實現(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置。庇古通過分析這兩方面得出了政府應(yīng)當敢于經(jīng)濟的結(jié)論。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國際經(jīng)濟，政治形勢的變化和凱恩斯國家干預(yù)論的流行讓福利經(jīng)濟學(xué)進入了一個新的發(fā)展時期。這個時期出現(xiàn)了一大批的福利經(jīng)濟學(xué)家和大量的'經(jīng)濟學(xué)的重要論文和著作，使得庇古福利經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容大大增加，故庇古的福利經(jīng)濟學(xué)有被稱為舊福利經(jīng)濟學(xué)，此后的福利經(jīng)濟學(xué)稱為新福利經(jīng)濟學(xué)，以此劃分福利經(jīng)濟學(xué)的兩個階段。
福利經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)正是由于社會現(xiàn)實中的一些問題的存在，人們?yōu)榱私鉀Q問題才提出的學(xué)說。而其中三大主要問題正是福利經(jīng)濟學(xué)說三大定理出現(xiàn)的根源，對這三個問題的回答即為福利經(jīng)濟學(xué)的三大定理。
第一定理：在經(jīng)濟體制確定，其中的市場競爭均衡具有帕累托最優(yōu)效率。在此之下，自由市場在市場競爭中可以自主調(diào)節(jié)有限的資源配置，合理的利用現(xiàn)有的資源并做到貿(mào)易利益最大化。
第二定理：在完全競爭的市場條件下，還得通過政府的插手來調(diào)節(jié)初始的資源分配才能使得之后在自由市場的自我調(diào)節(jié)之下達到利益最大化，這就是通常了解到的政府對市場經(jīng)營體進行的稅收調(diào)節(jié)。
第三定理：指不存在能夠同時滿足所有人的社會福利函數(shù)，即不能做到普遍的福利的平等與滿足，故第三定理又稱阿羅不可能定理。這三大定理的出現(xiàn)稱為了后續(xù)福利經(jīng)濟學(xué)家的解決的主要問題。
福利經(jīng)濟學(xué)中認為一個完全競爭的、一般均衡的市場體系會有資源配置效率。這一思想來自英國古典經(jīng)濟學(xué)的偉大代表亞當?斯密的“看不見的原理”，即我們經(jīng)常在經(jīng)濟會議上聽到的“一只看不見的手”，看不見的手對經(jīng)濟體制的自我調(diào)節(jié)使得經(jīng)濟體制能更好的存在并解決其中存在的一些基本問題，使得經(jīng)濟體制有著更高的存活力及可信度。通過看不見的手在背后無形操控才能使得經(jīng)濟體制穩(wěn)定的運行下去，可見這其中一只看不見的手的操控對當代經(jīng)濟學(xué)有著重大影響。繼庇古之后，勒納等人對庇古的理論進行了修改和發(fā)展，提出了序數(shù)效用論和補償原理、消費者行為理論。
這都極大地豐富了福利經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。當代美國著名經(jīng)濟學(xué)家阿羅對當代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有一定的推動作用，他曾提出一個將個人偏好轉(zhuǎn)變成完全的和可轉(zhuǎn)變的社會福利函數(shù)，并借此來判斷一種財富分配方式是否優(yōu)于另一種財富分配方式。而這個函數(shù)是建立在四個前提條件之上的，他們分別是普遍性、帕累托相容性、獨立性和非獨裁性。在其看來同時滿足以上條件是不可能的，也就是說不能借助于社會福利函數(shù)來判斷什么樣的收入分配才是最好的，在福利經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)，還沒有一個邏輯上無懈可擊的方式來解決收入分配問題。自二戰(zhàn)之后，世界經(jīng)濟危機的出現(xiàn)及其巨大的影響力使得人們不得不更多的去研究資本經(jīng)濟的弊端，在此期間，政府的干涉即國家的宏觀調(diào)控，使得國家福利制度的逐漸完善，同時也使得福利經(jīng)濟學(xué)得到進一步的發(fā)展。此時，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者批判了以柏格森、薩繆爾森為代表的社會福利函數(shù)論，他認為社會福利函數(shù)論更多的只是片面的，其中還應(yīng)該加入一定的社會道德規(guī)范，這樣才能更加有效和切合實際。總之，福利經(jīng)濟學(xué)家對福利經(jīng)濟學(xué)的理解及認識都有一定的側(cè)重方面，這才使得福利經(jīng)濟學(xué)有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，使得福利?jīng)濟學(xué)成為當代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要分支。
五、小結(jié)。
隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，使得福利經(jīng)濟學(xué)必須取得一定的發(fā)展才能使得現(xiàn)實生活中的相關(guān)問題得到一定的解決。此外，應(yīng)該知道，福利國家雖然不是以福利經(jīng)濟學(xué)作為理論基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的，但福利經(jīng)濟學(xué)的一些理論對西方福利國家的發(fā)展是有相當影響的。而要維系國家的穩(wěn)定發(fā)展，福利作為社會群體中個人的直接利益的獲得，起到巨大的作用，而國家的最終發(fā)展必然離不開福利經(jīng)濟政策的制定與實施，可見福利經(jīng)濟學(xué)對今后國家與社會發(fā)展的重要性。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十八
摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會體育也應(yīng)運而生，作為一門年輕的專業(yè)，反響卻非常熱烈，多個高校都開設(shè)了社會體育專業(yè)。但是也由于專業(yè)的年輕性，并未很好地適應(yīng)社會和滿足市場需要，造成了社會體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)容易、就業(yè)困難的局面。這給社會體育專業(yè)帶來諸多困擾，專業(yè)發(fā)展陷入困境。因此要想實現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須要滿足社會市場的多重需要，將培養(yǎng)的人才目標模式與社會所需要的人才相結(jié)合，協(xié)調(diào)學(xué)校教育目標與社會就業(yè)需要。但是在目前的社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要中還存在諸多問題，對這些問題進行有效探討，將有利于實現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、前言。
隨著時代的發(fā)展，國家經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量在不斷提高，對生活的質(zhì)量要求也在日益提升，體育運動成為大家的一個共識，越來越多的人參與到體育運動中來，體育健身行業(yè)日益壯大。隨著體育健身行業(yè)鏈的不斷延長，社會體育的專業(yè)人才需求也日益增加。但是由于是年輕專業(yè)，并未較好地適應(yīng)社會發(fā)展和滿足社會需要。如果不能解決這些問題，社會體育專業(yè)的存在價值令人堪憂，因此解決好這些問題是社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效保障。
1、培養(yǎng)人才定位不準。
每個專業(yè)都有相應(yīng)的培養(yǎng)模式，社會體育專業(yè)培養(yǎng)的是要滿足社會所需要的體育人才。培養(yǎng)目標應(yīng)該定位準確。但是大多數(shù)開設(shè)社會體育專業(yè)的院校對所要培養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標并不是那么明確，培養(yǎng)目標不明確首先體現(xiàn)在該專業(yè)的課程設(shè)置上模糊，內(nèi)容雜亂，其次造成學(xué)生的競爭優(yōu)勢為零，因此容易導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才不適應(yīng)社會的實際需要，難以就業(yè)。同時因為人才定位不準把社會體育專業(yè)與一般的體育教育混為一談，教學(xué)內(nèi)容的選擇也幾乎一致，這也造成社會體育專業(yè)人才的競爭力不足，就業(yè)情況持續(xù)惡化。
2、畢業(yè)學(xué)生就業(yè)堪憂。
社會體育專業(yè)培養(yǎng)目標的不明確和人才定位不準最直接的后果就是導(dǎo)致社會體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率低。一個專業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的最明顯表現(xiàn)就是看能否滿足社會需要，能否繼續(xù)立足也是看能否滿足人民需求。首先，一個普通專業(yè)的成立需要有較多的學(xué)生，有學(xué)生愿意報考這個專業(yè)是這個專業(yè)是否開設(shè)的重要原因，但是一旦這個專業(yè)屬于畢業(yè)就失業(yè)，就業(yè)情況較差，必然會造成之后的招生難，對本專業(yè)能否繼續(xù)開設(shè)造成影響。其次，一個普通專業(yè)必須滿足社會的實際需要，這是專業(yè)生存的實踐基礎(chǔ)。如果培養(yǎng)出來的'畢業(yè)生并不能滿足社會的需要、人民的需求，找工作難，專業(yè)完全不對口，那么這個專業(yè)就失去了存在的實際價值。同時我們應(yīng)當明白，高等教育目標是培養(yǎng)高素質(zhì)社會人才，如果就業(yè)不對口，學(xué)生畢業(yè)只能找到一些體力方面的并不對口的工作，這個專業(yè)的存在價值更會被懷疑。
3、專業(yè)師資力量薄弱。
專業(yè)師資力量薄弱是影響社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的另一重要制約因素。社會體育專業(yè)在內(nèi)容設(shè)置上與其他的體育專業(yè)內(nèi)容不太一致，更注重理論性，因此社會體育專業(yè)的理論內(nèi)容較多，這也給教師增加了教學(xué)難度。首先我們都清楚體育類屬于藝術(shù)類專業(yè)，該專業(yè)教師也是從體育專業(yè)畢業(yè)，更大的優(yōu)勢在于體育相關(guān)技能上，在理論課上就會有所欠缺，因此如何更為生動有效地上好社會體育專業(yè)的理論課是該專業(yè)教師應(yīng)該思考的。如果只是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，顯而易見，教學(xué)效果必定極差，因為吸引不了學(xué)生的注意力，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、明確專業(yè)培養(yǎng)目標，以社會需求為導(dǎo)向。
高等教育是培養(yǎng)高等人才的場所，但是最終目標都是為了培養(yǎng)社會所需要的人才，如果不能滿足社會的需要，就會被淘汰。這就如同一個公司，如果這個公司生產(chǎn)的零件或者是產(chǎn)品，無法滿足人民的需求，那么這個公司就會倒閉，就會被淘汰。因此，社會體育專業(yè)的學(xué)生必須滿足社會需求，高校開設(shè)社會體育專業(yè)時，必須考慮到社會的實際需要，對社會需求進行相應(yīng)的調(diào)研，明確社會所需要的人才需要具備一些什么樣的素質(zhì)，由此來制定社會體育專業(yè)的培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式等。摒棄傳統(tǒng)的空談主義，沒有根據(jù)的辦學(xué)，要滿足實際需要，找到需要的切入口，使人才培養(yǎng)模式滿足社會需要，明確培養(yǎng)方向和定位。
2、改善課程內(nèi)容設(shè)置，以社會需求為核心。
學(xué)生習(xí)得專業(yè)技能的主要手段是通過教學(xué)來進行，課程內(nèi)容是教學(xué)的主要依托，合理的課程內(nèi)容設(shè)置能使得教學(xué)更易進行，同時合理的社會體育專業(yè)課程設(shè)置是提高社會體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)核心競爭力的重要手段。因此學(xué)校在設(shè)置課程內(nèi)容前要充分關(guān)注社會的實際需要，然后設(shè)置相應(yīng)的課程，同時這些課程并不是一成不變的，學(xué)校相關(guān)部分要隨時關(guān)注社會需求的變化，然后對學(xué)校的相應(yīng)課程內(nèi)容進行調(diào)整，適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，不要閉門開設(shè)相應(yīng)內(nèi)容。同時，最好是能抓住社會對社會體育專業(yè)需求的熱點，以此來改善學(xué)生的就業(yè)形勢。例如近來火熱的廣場舞也可以成為相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
3、重視專業(yè)理論知識，以社會需求為轉(zhuǎn)化。
社會體育專業(yè)在課程內(nèi)容上理論性多于實踐性，但是這些理論知識并不是純理論，而是需要將這些理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能。但是如何將這些理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能與社會實踐相結(jié)合是我們需要關(guān)注的點，也是學(xué)生的困惑，也是辦學(xué)者需要突破的地方。
四、結(jié)語。
社會體育專業(yè)是社會不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，是人們追求精神境界的重要體現(xiàn)。隨著居民生活水平和工作收入不斷提高，體育健身意識也在不斷提高，社會體育專業(yè)雖然發(fā)展時間不長，但卻是一個非常具有建設(shè)性的專業(yè)，是我們現(xiàn)代社會文明的重要組成部分。改善社會體育專業(yè)在培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、師資力量等方面的缺陷，學(xué)生就業(yè)情況好轉(zhuǎn)，社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是必然趨勢，也能得到有效保障。
參考文獻:。
[1]辛松和,社會體育專業(yè)的困境及改革思路,體育學(xué)刊,2014(07)。
[2]陳明,我國高校社會體育專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的若干思考,南京體育學(xué)院學(xué)報,2012（08）。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14289773.html】
