總結(jié)是沉淀思考，提升自我，開啟新征程的必經(jīng)之路?？偨Y(jié)應(yīng)該具有啟發(fā)性和激勵(lì)性，為讀者提供一些有價(jià)值的思考?？偨Y(jié)是一個(gè)復(fù)盤和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程，以下是一些值得參考的總結(jié)范文，供大家參考。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇一
我國目前農(nóng)業(yè)面臨著嚴(yán)峻的形勢,只有大力實(shí)行農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確選擇農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式,才是中國農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一出路.在我國，農(nóng)業(yè)環(huán)境大部分存在惡化現(xiàn)象、生產(chǎn)存在著一定的威脅，所以我們必須高度重視農(nóng)業(yè)資源的科學(xué)利用，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造生態(tài)農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量并加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。
二、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的資源危機(jī)。
1、生態(tài)環(huán)境的面臨的現(xiàn)狀。
可持續(xù)發(fā)展，就是不但要滿足人類需求，還要保護(hù)好環(huán)境，提高農(nóng)業(yè)資源的利用，可持續(xù)發(fā)展的目的和要求。就是不能破壞農(nóng)業(yè)的再生資源，不能以降低環(huán)境為代價(jià)，來換取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。我要要做的是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境，就是要把現(xiàn)代科學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的共同發(fā)展，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善相結(jié)合，建立起一個(gè)具有生態(tài)合理，功能良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。
在我國，要從實(shí)際出發(fā)，把糧食生產(chǎn)與多種經(jīng)濟(jì)結(jié)合，達(dá)到生態(tài)合理，發(fā)展種植業(yè)和林牧副漁相結(jié)合，利用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)和環(huán)境資源利用之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2、農(nóng)村貧困問題現(xiàn)狀。
現(xiàn)代農(nóng)村人口增長得過快，與農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生和教育等發(fā)展條件還不相適應(yīng)，造成了農(nóng)村勞動力素質(zhì)偏低，就業(yè)難等問題，現(xiàn)我國有將近五千萬貧困人口分布在農(nóng)村，貧困現(xiàn)象會造成資源環(huán)境的惡化，從而對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重的制約。
3、國際市場帶來的壓力。
隨著中國加入了世貿(mào)組織，國際廉價(jià)農(nóng)產(chǎn)品對我國市場帶來了強(qiáng)烈沖擊，進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品急劇增加，國內(nèi)價(jià)格隨著國際價(jià)格變化，大量農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)入，嚴(yán)重影響了中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。進(jìn)口糧食占用外匯導(dǎo)致了投資水平的下降，從而經(jīng)濟(jì)增長速度也急劇下降。
三、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策。
我國農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展，關(guān)鍵在于保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和自然資源，盡量減少農(nóng)業(yè)對環(huán)境的污染和破壞，合理開發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民日益富裕和農(nóng)業(yè)社會的.全面進(jìn)步，讓資源環(huán)境同經(jīng)濟(jì)社會相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。
氣候變化背景下農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的可采取幾種防御對策：
一是提高農(nóng)業(yè)對氣候變化的應(yīng)變能力，提高農(nóng)業(yè)的抗災(zāi)減災(zāi)水平。比如北方干旱地區(qū)要以改土治水為主，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)成為高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)農(nóng)田，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的應(yīng)變能力和抗災(zāi)減災(zāi)水平。
二是建設(shè)農(nóng)業(yè)發(fā)展循環(huán)模式。我們應(yīng)針對當(dāng)?shù)氐姆N植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和自然資源，尋求一種適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的循環(huán)模式，比如小麥玉米的糧食種植產(chǎn)業(yè)鏈模式，或是對種植業(yè)生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行深度綜合開發(fā)，形成一種種植業(yè)廢棄物再利用的模式，又如對畜牧業(yè)，我們可以進(jìn)行糧食、飼料加工、畜禽養(yǎng)殖、糞便、沼氣、農(nóng)作物這樣的生態(tài)循環(huán)鏈，這樣可以減少使用化肥農(nóng)藥，充分利用現(xiàn)有的資源。
四、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
對于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)來說，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)廣泛地應(yīng)用了現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代工業(yè)，進(jìn)行科學(xué)的管理方法，形成一種社會化農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)的最新階段。
我們可以建立一整套再現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)科學(xué)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)如育種、栽培、土地改良等科學(xué)的農(nóng)業(yè)技術(shù)廣泛的應(yīng)用起來，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)為科學(xué)，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)機(jī)器的廣泛應(yīng)用使農(nóng)業(yè)不再是手工農(nóng)具生產(chǎn)，而轉(zhuǎn)化為機(jī)器的大生產(chǎn)，農(nóng)用汽車、耕耘機(jī)、農(nóng)業(yè)飛機(jī)等各種機(jī)器成為農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，這樣使得農(nóng)業(yè)企業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)地區(qū)分工，形成高度專業(yè)化、商品化的生產(chǎn)，從而產(chǎn)生農(nóng)工商一體化。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，可以大幅度提供農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量，勞動的生產(chǎn)率，土地的利用率。
五、發(fā)展農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。
產(chǎn)業(yè)化是指以農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動為主的集約化和市場化，這是實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的主要途徑。要做到合理的開發(fā)，充分利用自然環(huán)境，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化如果不因地制宜的發(fā)揮自己優(yōu)勢，而進(jìn)行盲目經(jīng)營，就會導(dǎo)致環(huán)境的惡化和資源浪費(fèi)。因此發(fā)展農(nóng)業(yè)要按農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，必須發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，從實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，合理保護(hù)利用好自然資源，實(shí)現(xiàn)資源的合理利用，做到靠山吃山，靠水吃水。選擇具有資源優(yōu)勢，技術(shù)含量高，市場前景好，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)，帶動作用大的農(nóng)業(yè)加工業(yè)，使它成為經(jīng)濟(jì)的主要增長點(diǎn)，積極培育發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。另外突出區(qū)域特色，把培育主要產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，形成有特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局，從總體上有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
只要我們擁有了可持續(xù)發(fā)展的意識，并為之付出努力，我們就一定能使農(nóng)業(yè)可持續(xù)的發(fā)展。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇二
一、商務(wù)英語語言學(xué)現(xiàn)狀。
作為學(xué)習(xí)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生來說，我們具有一定的學(xué)科敏感性，并且對本學(xué)科的相關(guān)信息有一定的關(guān)注。學(xué)界近幾年來對商務(wù)英語語言學(xué)的提出在一定程度上反映了社會大眾對商務(wù)英語的關(guān)注。從學(xué)科名稱上就可以得知，商務(wù)英語語言學(xué)是由商務(wù)英語與語言學(xué)綜合而成的交叉學(xué)科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系也已經(jīng)被業(yè)界和學(xué)界的相關(guān)研究者所認(rèn)可。商務(wù)英語與傳統(tǒng)的普通英語不同，相比之下有很強(qiáng)的目的性，實(shí)用性和便捷性，因此商務(wù)英語的學(xué)習(xí)要求要高于普通英語。而以語言學(xué)為導(dǎo)向衍生而來的商務(wù)英語語言學(xué)則為商務(wù)英語的發(fā)展帶來了有利的契機(jī)。
1.學(xué)科性逐漸增強(qiáng)。商務(wù)英語屬于交叉性學(xué)科，歷史悠久，由于其商務(wù)性和語言性兼具的特質(zhì)，其學(xué)科性一直不是很強(qiáng)。但自從商務(wù)英語語言學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展以來，商務(wù)英語的學(xué)科性在逐漸增強(qiáng)，這也充分肯定了商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性。這種學(xué)科性逐漸增強(qiáng)的具體表現(xiàn)是社會大眾對其學(xué)術(shù)理論的重視；相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、專家與日俱增；高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文層出不窮，甚至產(chǎn)生了一種類似于“井噴式激增”的現(xiàn)象。越來越多的人開始對商務(wù)英語語言學(xué)感興趣，因此相關(guān)的研究成果也變得越來越豐富。商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性引起了各高校的重視，當(dāng)商務(wù)英語語言學(xué)終于作為一門獨(dú)立的學(xué)科走進(jìn)高校時(shí)，越來越多的學(xué)生開始報(bào)考這個(gè)專業(yè)，甚至一度形成了“報(bào)考熱”，究其原因是其高就業(yè)率引起的高關(guān)注度，而社會各界開始關(guān)注商務(wù)英語語言學(xué)，那么其學(xué)術(shù)方面必然迅速發(fā)展，社會的鼓勵(lì)和學(xué)者的熱情以及高校的扶持將會在一定程度上推進(jìn)商務(wù)英語語言學(xué)的發(fā)展。
2.研究范圍廣泛。
近年來，商務(wù)英語語言學(xué)向多模態(tài)趨勢發(fā)展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學(xué)科兼具商務(wù)性和語言性，針對它的學(xué)科歸屬，學(xué)界一般存在三種觀點(diǎn)，分別是語言學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。其中，最廣為人知的理論體系是“含內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的商務(wù)英語學(xué)科體系”與“邏輯體系”。但近年來，隨著研究范圍變得越來越廣泛，百家爭鳴的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學(xué)者、業(yè)界人員，高校大學(xué)生等。其次，是研究領(lǐng)域范圍廣泛，因?yàn)樗麄兲幱诓煌碾A層和圈子，所以他們針對自己所在領(lǐng)域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導(dǎo)致了各不相同的研究方向和研究結(jié)果。雖然每個(gè)群體做的研究各不相同，但每一個(gè)研究結(jié)果都是有意義和有價(jià)值的，都具有一定的實(shí)用性和獨(dú)特性，而這些各不相同的研究結(jié)果又對商務(wù)英語語言學(xué)理論體系有豐富和完善的作用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)商務(wù)英語的發(fā)展的最終目的。
3.理論體系逐漸完善。
近幾年，隨著一些專家、學(xué)者提出的商務(wù)英語語言學(xué)理論體系的構(gòu)建模式，商務(wù)英語語言學(xué)的理論體系開始逐步走向完善，如今看來這一趨勢在未來發(fā)展的將會更加明顯。理論體系的完善，將會更加有利于商務(wù)英語語言學(xué)未來的`發(fā)展態(tài)勢。理論為學(xué)術(shù)論文提供了研究方向，也提高了研究價(jià)值，商務(wù)英語語言學(xué)理論的規(guī)范與完善將會對其未來的發(fā)展起到一個(gè)推動作用?？梢灶A(yù)見，隨著商務(wù)英語語言理論體系的快速發(fā)展和逐步完善，與之相關(guān)的商務(wù)交際、語言交流、文化分析也會盡快成型并且步入正軌，為商務(wù)英語語言學(xué)未來的發(fā)展添磚加瓦。
三、結(jié)語。
隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和教育的逐漸國際化，英語已經(jīng)成為了當(dāng)代學(xué)生綜合素質(zhì)必備能力，而商務(wù)英語更是成為許多大學(xué)生熱衷的專業(yè)和工作。這一切都為商務(wù)英語語言學(xué)提供了有利的成長土壤，不僅適合它生存，更適合它發(fā)展和完善。這些與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育支持，社會認(rèn)可等硬性條件都是緊密相關(guān)的，所以它們?yōu)樯虅?wù)英語語言學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)有利的契機(jī)。而這個(gè)契機(jī)恰好幫助了商務(wù)英語語言學(xué)明確研究方向，豐富研究內(nèi)容，完善理論體系，構(gòu)建理論框架，合理獨(dú)立地走一條屬于自己的發(fā)展道路，最終在未來的社會大環(huán)境下蓬勃發(fā)展?；谝陨戏治觯虅?wù)英語語言學(xué)在未來的發(fā)展態(tài)勢較好，教學(xué)體系也會逐漸完善，人才輸出將會增多，同時(shí)也意味著競爭將會日趨激烈。這樣的發(fā)展態(tài)勢對高校和學(xué)生來說，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)遇。
參考文獻(xiàn)：
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇三
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)、原因、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、及怎樣繼承與創(chuàng)新。
知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
二、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)活動。
1、單元課堂教學(xué)前。
學(xué)生繪制“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)”思維導(dǎo)圖，初步構(gòu)建關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據(jù)此對學(xué)生把握情況進(jìn)行評估，了解學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和自主學(xué)習(xí)能力。
學(xué)生分小組分別準(zhǔn)備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內(nèi)容，并做好“中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析”課堂展示的準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)《信息調(diào)查量規(guī)》調(diào)查以下內(nèi)容：
1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：（1）通過網(wǎng)絡(luò)等分別收集中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現(xiàn)狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網(wǎng)絡(luò)、電話調(diào)查、實(shí)地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術(shù)劇院、青話小劇場等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。
2.市場調(diào)查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現(xiàn)狀。（2）中醫(yī)院調(diào)查：科室、就醫(yī)人數(shù)，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫和書法的人數(shù)、學(xué)習(xí)程度等。
學(xué)生把調(diào)查過程用日記形式記錄，根據(jù)調(diào)查初步思考：在中國的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現(xiàn)狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學(xué)生從中體會繼承傳統(tǒng)文化要在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。
2、單元課堂教學(xué)中。
運(yùn)用《小組合作評價(jià)量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過討論、作品展示、自我評價(jià)和同伴互助、辯論等評價(jià)方法開展教學(xué)。
過程：
一、學(xué)生課堂展示“傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分第一文庫網(wǎng)析”
1.學(xué)生把課前就“中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)。
展現(xiàn)狀”的調(diào)查結(jié)果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學(xué)互評，教師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和評價(jià)，了解學(xué)生認(rèn)識誤區(qū)和自主學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力。
2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及創(chuàng)新的認(rèn)識。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。
二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現(xiàn)及作用。
1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生探究：
（1）今天，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？
（2）你認(rèn)為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？
通過討論，提高學(xué)生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。
三、學(xué)生辯論：怎樣對待傳統(tǒng)文化。
正方：傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
反方：傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味。
通過辯證，培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。
四、文化創(chuàng)新的途徑：
學(xué)生分組討論：“青島精神”應(yīng)包括哪些，并總結(jié)概括成一句話。并思考：作為城市精神應(yīng)該體現(xiàn)哪些因素？在你總結(jié)的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實(shí)際行動實(shí)踐我們的“城市精神”？提高分析解決實(shí)際問題的能力，加深對所學(xué)知識的理解。
3、單元課堂教學(xué)后。
這個(gè)單元將重點(diǎn)培養(yǎng)哪種或哪些21世紀(jì)技能：
三、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)目標(biāo)（模塊4第1節(jié)后完成）。
請明確單元的課程標(biāo)準(zhǔn)（課程標(biāo)準(zhǔn)要來自于現(xiàn)行課標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與課程標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，并體現(xiàn)21世紀(jì)技能。
課程標(biāo)準(zhǔn)。
1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時(shí)代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。
2.可分析傳統(tǒng)習(xí)俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。
從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應(yīng)用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。
考證我國建筑、藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
3.在研究性學(xué)習(xí)的選題中，確定有關(guān)文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。
教學(xué)目標(biāo)。
（1）知識目標(biāo)。
通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。
明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
（2）能力目標(biāo)。
感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。
培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。
（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
通過對傳統(tǒng)文化市場調(diào)查，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇四
世界無煙日(英語：worldnotobaccoday，或譯世界無煙草日)，是世界衛(wèi)生組織在1987年創(chuàng)立的，現(xiàn)在每年的5月31日就是世界無煙日。第一個(gè)世界無煙日是1988年4月7日。自1989年起，世界無煙日改為每年的5月31日。
吸煙引起的疾病。
吸煙是心腦血管疾病、癌癥和肺氣腫等非傳染性疾病的重要誘因，吸煙者更易感染結(jié)核病和肺炎等傳染性疾病。
煙草燃燒所產(chǎn)生的煙霧是由7000多種化合物所組成的復(fù)雜混合物，其中氣體占95%，如一氧化碳、氫化氰、揮發(fā)性亞硝胺等，顆粒物占5%，包括半揮發(fā)物及非揮發(fā)物，如煙焦油、尼古丁等。這些化合物絕大多數(shù)對人體有害，其中至少有69種為已知的致癌物，如多環(huán)芳烴、亞硝胺等，而尼古丁是引起成癮的物質(zhì)。
二手煙(second-handsmoking,shs)指從卷煙或其他煙草制品燃燒端散發(fā)的煙霧，且通常與吸煙者散發(fā)的煙霧混雜在一起。二手煙中含有幾百種已知的有毒或者致癌物質(zhì)，包括甲醛、苯、氯乙烯、砷、氨和氫氰酸等。二手煙已被美國環(huán)保署和國際癌癥研究署確定為a類致癌物質(zhì)。與吸煙者本人吸入的煙霧相比，二手煙的許多致癌和有毒化學(xué)物質(zhì)的濃度更高。
世界無煙日的意義是宣揚(yáng)不吸煙的理念。
開展無煙日活動旨在提醒世人吸煙有害健康，呼吁全世界吸煙者主動放棄吸煙，號召所有煙草生產(chǎn)者、銷售者和整個(gè)國際社會一起行動，投身到反吸煙運(yùn)動中去，為人類創(chuàng)造一個(gè)無煙草的環(huán)境。。世界無煙日的意義是宣揚(yáng)不吸煙的理念。而每年皆會有一個(gè)中心主題，表示一個(gè)在該年在關(guān)于煙草和不吸煙方面特別值得關(guān)注的話題。世界各地都會為響應(yīng)而在當(dāng)日舉辦不同類型的宣傳活動。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：600—800萬人因吸煙死亡。
世衛(wèi)組織數(shù)據(jù)顯示，吸煙每年使近600萬人失去生命，如不采取行動，到2030年，這一數(shù)字將增加到800萬，其中80%的死亡將發(fā)生在低收入和中等收入國家。根據(jù)中國疾控中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，中國有超過3億吸煙者，占全世界吸煙總?cè)丝诘慕种?，大約每30秒就有一人死于與煙草相關(guān)的疾病。如果煙草使用情況不下降，到2050年，中國與煙草相關(guān)的死亡人數(shù)將上漲至每年300萬人。
長期以來，為減少煙民數(shù)量，降低吸煙對社會帶來的危害，世界各國各出奇謀，從常規(guī)的罰款，到“恐嚇”、“利誘”無所不用。
勸導(dǎo)型擇偶不找吸煙者。
宣傳吸煙的危害，瑞典采用的是“溫情攻勢”——女性雜志上稱，現(xiàn)代擇偶標(biāo)準(zhǔn)之一就是找一個(gè)不吸煙的男士;而男士讀物上則寫著：小心吸煙的女友過早衰老。
加拿大則“乘虛而入”從病人入手。該國研究發(fā)現(xiàn)，心臟病患者在住院期間，如能接受戒煙輔導(dǎo)療程，戒煙成功率明顯提高。
最徹底不丹唯一全面禁煙的國家。
20xx年，不丹通過全面禁煙法案，成為世界上第一個(gè)也是唯一一個(gè)全面禁煙的國家。不丹全國禁止銷售各種煙草，所有公共場所都禁止吸煙。對于進(jìn)入該國的外國“煙民”，想要抽煙必須付出高昂的代價(jià)——個(gè)人攜帶煙草進(jìn)入不丹境內(nèi)要被課以100%的關(guān)稅。
最獨(dú)特法國香煙警察走上街頭。
法國政府從20xx年元月1日起，把博物館、學(xué)校、火車站、機(jī)場、辦公室、公共場所以及密封空間等列入嚴(yán)禁吸煙的地方。為了落實(shí)禁煙條例，政府在全國范圍布下了17.5萬名“香煙警察”。這些“香煙警察”被派上街頭巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)有人違反禁煙令，“香煙警察”有權(quán)對違反者處以最低30歐元(約合257元人民幣)，最高200歐元(約合1725元人民幣)的罰款。
恐嚇型警示圖片花樣多。
在煙盒上印制健康警示性語句和圖片，被認(rèn)為是減少吸煙人數(shù)的有效手段之一。新西蘭法律規(guī)定，從20xx年起，所有在新西蘭生產(chǎn)并銷售的煙盒外包裝上必須印刷13款健康警示性圖片及警示語，內(nèi)容有死人尸體;看起來令人作嘔的腐爛牙齒和牙齦;熏黑的肺部等。
泰國規(guī)定，煙盒必須用一半的面積印上統(tǒng)一的警示性畫面，內(nèi)容分別有一個(gè)被熏黑了的肺、一副黃黃的參差不齊的板牙、一個(gè)插滿管子的病體，還有一個(gè)噴云吐霧的骷髏。
獎(jiǎng)勵(lì)型政府發(fā)戒煙費(fèi)。
對于想戒煙的吸煙者，法國國家保健制度將補(bǔ)給1/3的戒煙費(fèi)用，每年最多可達(dá)50歐元(約合431元人民幣)，這部分錢歸入疾病保險(xiǎn)。
英國蘇格蘭鄧迪市為鼓勵(lì)市民戒煙，為戒煙者每周提供12.5英鎊(約合131元人民幣)的補(bǔ)貼。
處罰重。
新加坡違法吸煙者最高罰款20xx新加坡元(約10045元人民幣)，在公關(guān)場所扔一個(gè)煙頭罰款500新元(約2511元人民幣)或打4板子。
中國現(xiàn)狀。
我國目前吸煙人數(shù)超過3億，約占總?cè)丝诘乃姆种?，也就是說，身邊每4個(gè)人中有一人是吸煙攜帶者。我國每年有100多萬人死于煙草相關(guān)疾病，超過因艾滋病、結(jié)核、交通事故以及自殺死亡人數(shù)的總和。根據(jù)20xx年調(diào)查結(jié)果，我國15歲以上人群吸煙率為35.8%，其中男性和女性吸煙率分別是66.0%和3.1%。在中國97%以上的吸煙者都是男性，而半數(shù)以上的中國生育年齡女性常常暴露于二手煙當(dāng)中。在全世界范圍內(nèi)，每年死于二手煙的60多萬人中，有64%都是女性。
所以，為了自己和家人的身體健康，請saynotosmoking。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇五
在現(xiàn)代企業(yè)中，財(cái)務(wù)報(bào)告是向投資者及其他利害關(guān)系人提供會計(jì)信息的窗口。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告以資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表為核心，采用通用、規(guī)范的格式。它反映了定期、定時(shí)，但并不完整的財(cái)務(wù)信息。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)會計(jì)與財(cái)務(wù)管理都受到了沖擊與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告所能提供的真正有用的信息似乎越來越少。著名的會計(jì)史學(xué)家邁克爾?查特菲爾德曾說過：“會計(jì)的發(fā)展是反映性的……會計(jì)主要是應(yīng)一定時(shí)期的商業(yè)需要而發(fā)展的，并與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)”。財(cái)務(wù)會計(jì)與財(cái)務(wù)報(bào)告總是要隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而變化，隨著用戶需要的改變而改變的。未來財(cái)務(wù)報(bào)告如何發(fā)展，怎樣建立滿足信息使用者需求的財(cái)務(wù)報(bào)告體系，是一個(gè)值得探討的問題。
一、未來財(cái)務(wù)報(bào)告內(nèi)容的拓展。
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，會計(jì)信息使用者對會計(jì)信息需求也發(fā)生了變化。財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)由于會計(jì)環(huán)境不同而有差異，但核心是為使用者提供有助于經(jīng)營決策的信息?？傮w上，財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容應(yīng)拓展以下方面的信息。
1、知識資本信息。知識資本信息主要包括企業(yè)無形資產(chǎn)信息和人力資本信息等智力資本信息。企業(yè)無形資產(chǎn)指企業(yè)擁有的先進(jìn)技術(shù)、專利、品牌價(jià)值、商譽(yù)等，目前在一定條件下已給予適當(dāng)?shù)姆从?；但還沒有考慮到人力資產(chǎn)的價(jià)值，也不反映人力資本，從而低估了企業(yè)資產(chǎn)總額，忽視了勞動者對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。因而未來財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)予以充分揭示和披露人力資源這項(xiàng)企業(yè)十分重要的資產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)益和費(fèi)用。
2、社會責(zé)任信息。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)只有通過社會效益的實(shí)現(xiàn)才能更好地實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。在未來財(cái)務(wù)報(bào)告中增加社會責(zé)任信息，即增加有關(guān)企業(yè)污染環(huán)境的狀況和治理污染的資料、綠化情況以及對整個(gè)社會貢獻(xiàn)等信息，這樣有利于整個(gè)社會維護(hù)生態(tài)平衡，并保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也為企業(yè)提出了更高要求，促使企業(yè)更好地履行社會責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象。
3、非財(cái)務(wù)信息。非財(cái)務(wù)信息的披露可以幫助信息使用者更全面地理解企業(yè)的經(jīng)營思想，彌補(bǔ)了財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)信息的不足。非財(cái)務(wù)信息主要包括企業(yè)背景，企業(yè)關(guān)聯(lián)方的信息，企業(yè)主要股東、投資者以及企業(yè)管理人員對財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的分析報(bào)告等。
4、未來信息。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)環(huán)境復(fù)雜，企業(yè)管理者要運(yùn)用前瞻性信息對企業(yè)的經(jīng)營活動進(jìn)行籌劃，利益相關(guān)者也日益關(guān)注企業(yè)未來的盈利能力，因此必須在未來財(cái)務(wù)報(bào)告中充分披露企業(yè)的未來信息。未來信息主要包括企業(yè)發(fā)展前景、盈利性預(yù)測、管理當(dāng)局的遠(yuǎn)景規(guī)劃、企業(yè)面臨的機(jī)會與風(fēng)險(xiǎn)等。
5、公允價(jià)值信息。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告反映的是資產(chǎn)的歷史成本信息，然而由于通貨膨脹的存在，技術(shù)更新的日新月異，已使其失去供信息使用者決策的`意義。未來的財(cái)務(wù)報(bào)告，將更多以公允價(jià)值和歷史價(jià)值相結(jié)合反映企業(yè)所擁有的資產(chǎn)，是一種以多種計(jì)量模式反映信息的報(bào)告。
6、分部信息。企業(yè)集團(tuán)的綜合信息反映了集團(tuán)的整體情況，但由于集團(tuán)各公司行業(yè)不同，反在國家或地區(qū)不同，其利潤率、物價(jià)水平、發(fā)展機(jī)會、未來前景和投資風(fēng)險(xiǎn)都有較大的差異性，按行業(yè)、地區(qū)等的分部信息所反映的收益或現(xiàn)金流量往往比整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的更為有效。
7、衍生金融工具信息。一些銀行、證券公司近年來推出了一批新“組合”的衍生工具，象“封頂、保底”，“加固”，“互換期權(quán)”，“匯價(jià)幅度期匯”等，金融創(chuàng)新創(chuàng)新呼喚財(cái)務(wù)會計(jì)報(bào)告的創(chuàng)新。若將這些衍生金融工具信息排隊(duì)在財(cái)務(wù)報(bào)告外，將對財(cái)務(wù)報(bào)告使用者構(gòu)成了隱藏的潛在風(fēng)險(xiǎn)，影響其決策，損害其利益。反映企業(yè)衍生金融工具的數(shù)量、價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)、未來收益可能性等，將是未來財(cái)務(wù)報(bào)告反映的重要內(nèi)容方面。
二、未來財(cái)務(wù)報(bào)告方式的創(chuàng)新。
1、實(shí)時(shí)報(bào)告。計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了很大的變化。由于internet與intranet技術(shù)在商業(yè)中的應(yīng)用，會計(jì)所需處理的各種數(shù)據(jù)越來越以電子形式直接存在于網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)中，會計(jì)信息系統(tǒng)成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。原手工系統(tǒng)中表現(xiàn)為一定周期的會計(jì)循環(huán)，能夠以實(shí)時(shí)方式完成，時(shí)間和周期不再是財(cái)務(wù)報(bào)告的約束條件，不同期間的會計(jì)報(bào)表可以隨機(jī)產(chǎn)生，實(shí)時(shí)提供財(cái)務(wù)報(bào)告。企業(yè)內(nèi)外部人員可以得到企業(yè)財(cái)務(wù)與非財(cái)務(wù)的動態(tài)信息。
2、多樣化報(bào)告。隨著數(shù)據(jù)庫技術(shù)、超文本和多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展，未來財(cái)務(wù)報(bào)告可以是形式多樣化的報(bào)告。多樣化報(bào)告仍以報(bào)表、文字信息為主，輔之以圖形、圖象、聲音等更生動的形式，從各個(gè)角度滿足不同信息使用者的需要。
3、交互式報(bào)告。在手工操作環(huán)境下，只能由各種不同類型信息需求者去適應(yīng)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告模式。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則可提供各種形式的財(cái)務(wù)報(bào)告，反映多樣的會計(jì)信息以滿足信息需求者的需要。猶如計(jì)算機(jī)語言的交互式執(zhí)行方式那樣，對財(cái)務(wù)報(bào)告的提供也可采取交互報(bào)告方式。各報(bào)告公司均可與如internet之類的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)，這樣使報(bào)告公司直接通過網(wǎng)絡(luò)與信息使用者緊密相連。報(bào)告公司可以在網(wǎng)上公布其所能提供的各種會計(jì)報(bào)告與信息，信息使用者則根據(jù)自己的需要選擇。在電算化會計(jì)系統(tǒng)中，根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)存放的標(biāo)準(zhǔn)化基本數(shù)據(jù)項(xiàng)，借助軟件技術(shù)，可以按照會計(jì)信息使用者的選擇，快速產(chǎn)生各種定義的會計(jì)報(bào)表。這種方式下提供的會計(jì)報(bào)告既全面充分，又有針對性。同時(shí)，財(cái)務(wù)報(bào)告的用戶也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動地提出信息需要。報(bào)告公司的會計(jì)人員借助軟件技術(shù)，針對信息使用者所想了解的問題進(jìn)行分析，改進(jìn)其提供的財(cái)務(wù)報(bào)告。這樣，通過會計(jì)報(bào)告者與報(bào)告使用者交互式聯(lián)系，不斷完善財(cái)務(wù)報(bào)告，使其更符合財(cái)務(wù)報(bào)告使用者的需要。
在交互式會計(jì)報(bào)告方式下，會計(jì)可以提供因人而異的報(bào)表，并以不拘一格的會計(jì)報(bào)表附注、各種報(bào)表分析資料來提供各種各樣的信息。不否認(rèn)，這種交互式報(bào)告方式也給會計(jì)數(shù)據(jù)的維護(hù)和保密帶來了新的問題。我們有必要進(jìn)一步完善現(xiàn)行的法律與規(guī)章制度，以及現(xiàn)有的各類軟件安全措施，以維護(hù)這種交互式報(bào)告方式的正確實(shí)施。
三、未來財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)展的基礎(chǔ)。
目前傳統(tǒng)財(cái)務(wù)報(bào)告已經(jīng)無法滿足信息使用者的需要，必須對現(xiàn)行財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行改革。未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展具備以下基礎(chǔ)：
1、會計(jì)理論的深入研究。財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展必須要以會計(jì)理論的深入研究為基礎(chǔ)，它不僅涉及到財(cái)務(wù)報(bào)告本身結(jié)構(gòu)框架的改變，而且也導(dǎo)致了財(cái)務(wù)報(bào)告所依據(jù)的會計(jì)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。只有會計(jì)理論真正解決了知識資產(chǎn)的確認(rèn)，衍生金融工具的計(jì)量與報(bào)告，以及未來信息、分部信息和非財(cái)務(wù)信息的內(nèi)涵及外延，財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容才能得以延伸與拓展。會計(jì)理論界正在深入探討與研究這些問題，從而為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
2、會計(jì)法律法規(guī)及制度的完善。財(cái)務(wù)報(bào)告的內(nèi)容拓展、形式創(chuàng)新也帶來一些新的問題。在交互能工巧匠報(bào)告中，如果任何使用者均可查詢企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告甚至明細(xì)信息，那么會計(jì)數(shù)據(jù)的維護(hù)與保密將成為新的難題。會計(jì)信息披露過多，過于繁復(fù)冗雜，這樣既無法突出重要的信息，也違反成本效益原則，而且有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)秘密的泄露，而網(wǎng)上黑客的攻擊更有可能破壞企業(yè)的會計(jì)信息系統(tǒng)。未來財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)披露哪些會計(jì)信息，包括強(qiáng)制性信息、自愿披露信息等，防止隨意篡改網(wǎng)上傳遞的財(cái)務(wù)報(bào)告，保證其信息的真實(shí)性、可靠性、保密性和安全性，都必須要有一套完善的會計(jì)法律與規(guī)范制度進(jìn)行控制。只有建立一套行之有效的法律規(guī)章體系，按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，完善會計(jì)立法，并增加執(zhí)法力度，才有可能保障會計(jì)信息反映的完整性和真實(shí)性。同時(shí)，必須采取一些措施，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全“免疫”能力，例如口令控制，權(quán)限控制，數(shù)據(jù)加密，回收設(shè)備及防火墻技術(shù)等。會計(jì)法律法規(guī)及制度的完善是未來財(cái)務(wù)報(bào)告發(fā)展的制度基礎(chǔ)。
3、信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。傳統(tǒng)會計(jì)由于受到手工條件的限制，無法提供滿足信息使用者需要的會計(jì)信息。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，使財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展與創(chuàng)新不再是技術(shù)上的問題。這些信息技術(shù)主要包括計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫（數(shù)據(jù)倉庫）、網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程通訊、多媒體、人工智能、超文本、信息鏈接等高科技技術(shù)。當(dāng)然，新興技術(shù)的發(fā)展給會計(jì)發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，會計(jì)理論及實(shí)務(wù)只要與這些信息技術(shù)相結(jié)合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，會計(jì)的發(fā)展才可能有實(shí)質(zhì)性的突破，財(cái)務(wù)報(bào)告才能得以完善與發(fā)展。
4、會計(jì)人員素質(zhì)的提高。時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，對會計(jì)人員的素質(zhì)要求也不斷提高，會計(jì)將不再是簡簡單單的記帳人員。正如美國《會計(jì)雜志》資深編輯羅文所闡述的“未來的會計(jì)人員將充當(dāng)管理顧問的角色，其任務(wù)是為管理部門收集、過濾、分析經(jīng)濟(jì)資料，并解釋信息?！敝R經(jīng)濟(jì)時(shí)代對會計(jì)人員的要求較高，既要懂外語，會電腦，有實(shí)際工作能力，有組織才能，善于公關(guān)，又要懂經(jīng)營管理，能運(yùn)用會計(jì)信息協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行籌劃與決策。財(cái)會人中要有時(shí)代意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、開放意識。因此，只有加強(qiáng)會計(jì)人員的培訓(xùn)，提高會計(jì)人員的素質(zhì)和職業(yè)道德，才能為未來財(cái)務(wù)報(bào)告的發(fā)展奠定人員基礎(chǔ)。
《上海會計(jì)》第5期。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇六
長期以來，珠算對我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化及科學(xué)的發(fā)展均發(fā)揮了重大作用，同時(shí)對世界上一些國家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有一定的影響和促進(jìn)。據(jù)史籍記載，中國的珠算從16世紀(jì)即我國的明代起，先后傳入朝鮮、日本、泰國及東南亞其他地區(qū)，近代又傳入美國、巴西、墨西哥、加拿大、印度、湯加、坦桑尼亞等美洲、非洲、大洋洲的一些國家和地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展和社會進(jìn)步起到了積極的促進(jìn)作用。11月，印度《印度時(shí)報(bào)》和英國《獨(dú)立報(bào)》分別評選的“改變世界的50項(xiàng)發(fā)明”和“101項(xiàng)發(fā)明”中，都把中國珠算評為第一發(fā)明。聯(lián)合國教科文組織介紹說：“珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為‘世界上最古老的計(jì)算機(jī)'.”12月，中國珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
珠算，是以算盤為計(jì)算工具，以數(shù)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，用手指撥動算珠進(jìn)行數(shù)值計(jì)算的一門計(jì)算技術(shù)。同時(shí)，珠算又是一門科學(xué)。在長期的使用和發(fā)展中，珠算早已形成自己獨(dú)立、完整的理論系統(tǒng)和獨(dú)特的計(jì)算體系，成為一門學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)?，F(xiàn)代珠算的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐證明，這門“從遠(yuǎn)古走來，向未來走去”的古老而又年輕的珠算科學(xué)生命之樹常青。在世界進(jìn)入電子計(jì)算機(jī)時(shí)代的今天，仍以它獨(dú)具的教育功能和啟智功能，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。尤其是其與生俱來的珠算式心算（簡稱珠心算），在近幾十年中開發(fā)、研究、應(yīng)用、升華，漸次形成一門開發(fā)人腦功能的啟智科學(xué)。現(xiàn)今，珠算正以豐富的內(nèi)涵及其所具有的功能、作用和社會價(jià)值，繼續(xù)在人類進(jìn)步的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。
“鑒往而知來”,今天，認(rèn)真研究大力普及和發(fā)展珠算文化，研究珠算、珠心算的起源和發(fā)展，對于我們這個(gè)珠算發(fā)明國來說，十分重要。
遠(yuǎn)古文明·珠算的起源。
上古之初，沒有文字，也無須計(jì)數(shù)，隨著生活和生產(chǎn)的需要，人類的祖先漸漸遇到計(jì)數(shù)的問題，人們對數(shù)的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長的過程。最先人們只能數(shù)出一個(gè)人、二個(gè)人，一只羊、二只羊，五以上就稱為多。最初，人們用手指作為計(jì)算工具。屈指計(jì)算是人們最原始的計(jì)算方法，一般人的手指恰好有十個(gè)，由是被稱作對世界數(shù)學(xué)史具有重要意義的“十進(jìn)制”創(chuàng)造也因之產(chǎn)生了。著名的英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對中國古代的記數(shù)法評價(jià)說：“如果沒有這種十進(jìn)制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個(gè)統(tǒng)一化的世界了。”李約瑟還說中國古代的數(shù)字系統(tǒng)“比同一時(shí)代的古巴比倫和古埃及更為先進(jìn)更為科學(xué)”.
又經(jīng)過多年苦苦求索，我們的祖先又有了結(jié)繩記數(shù)、刻痕（書契）記數(shù)的歷史。
《易經(jīng)·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄肚f子》中有“昔者……神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之”的記載，可知中國古代的結(jié)繩記數(shù)和刻痕記數(shù)。那時(shí)候人們每收進(jìn)一捆莊稼，就在繩子上挽一個(gè)結(jié)；每獵取幾只羊，就在繩子上挽幾個(gè)結(jié)。三國時(shí)的數(shù)學(xué)家鄭玄對此注釋稱：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡。”“數(shù)”在四千多年前的甲骨文中寫法是“”:其字左邊形如一根繩子打了許多結(jié)，而右邊是一只手。數(shù)與結(jié)繩的關(guān)系由此可窺知一斑。
隨著社會的發(fā)展，計(jì)數(shù)量的增多，而且在繩上打結(jié)比較麻煩，于是人們便用刀子在石壁、獸骨、木頭、竹子上劃道記數(shù)。此后人們又感到劃的線太多太麻煩，又發(fā)明了用豎線代表一、橫線代表五，或用橫線代表一、豎線代表五，漸漸形成了早期的數(shù)字。這就是古文所載的“后世圣人易之以書契”.社會進(jìn)一步發(fā)展，人們走出山洞住進(jìn)茅草房，在石壁上劃道已不可能，人們便就地取材，開始利用小石子、瓦片、小木棒或小竹棍兒記數(shù)。利用小石子、瓦片記數(shù)，被后世稱作“壘瓦”計(jì)數(shù)；以小木棒或小竹棍兒記數(shù)，后來發(fā)展成籌算。
我國古代在沒有創(chuàng)造珠算以前，傳統(tǒng)的計(jì)算方法是“籌算”.籌算的計(jì)算工具叫“算籌”,又叫作“策”“算策”.算籌是用竹子做成圓形或方形如筷子的小竹棍兒，用算籌表示數(shù)和進(jìn)行計(jì)算叫“籌算”.
據(jù)史料推斷，我國從春秋時(shí)代（公元前770~前476年）就已經(jīng)使用籌算了?；I算在我國古代已使用兩干多年之久。1971年中國考古工作人員先后在陜西千陽縣、1975年在湖北江陵縣發(fā)掘的兩座西漢（公元前206~8年）古墓中，以及1976年在湖北云夢縣發(fā)掘的幾座秦（公元前221~2）古墓中，都發(fā)現(xiàn)了古算籌。古代“算”字的寫法是“筭”,其字上面一個(gè)“竹”字頭，下面一個(gè)“弄”字。東漢許慎所編的《說文解字》中對這個(gè)字的解釋是：“筭”,弄竹之意。即人們擺弄竹棍兒做計(jì)算的意思。
“算籌”有縱橫兩種形式表示數(shù)字，用縱橫間隔表示數(shù)位。
這兩種數(shù)碼的排列均有一定的規(guī)則：個(gè)位、百位、萬位用縱式，十位、千位、十萬位用橫式，以便于認(rèn)數(shù)計(jì)數(shù)。用算籌記數(shù)分當(dāng)一（一籌作1）和當(dāng)五（一籌作5）兩種記法。1~5各數(shù)，都用當(dāng)一籌積聚記數(shù)；6~9各數(shù)，用當(dāng)五籌和當(dāng)一籌配合記數(shù)，當(dāng)五籌在上方，當(dāng)一籌在下方。這種記數(shù)法，稱為“一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當(dāng)。滿六以上，五在上方。六不積聚，五不單張”,遇到0則空一位。它反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的'五進(jìn)位制計(jì)算法的痕跡，以后產(chǎn)生的“五升十進(jìn)”的中國珠算法即脫胎于籌算的五進(jìn)位制計(jì)算法。
籌算就是用籌排成籌碼記數(shù)，按照一定的規(guī)則進(jìn)行加、減、乘、除、開方等運(yùn)算的。漢代以后，人們用紅籌表示正數(shù)，黑籌表示負(fù)數(shù)；唐代時(shí)，人們已用籌碼記賬（如敦煌卷子）；宋、元時(shí)代，人們也廣泛地采用籌碼記數(shù)來解決高次方程和高次方程組的計(jì)算問題：明代時(shí)，人們還依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼（亦稱蘇州碼）用以記賬。這種依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼一直延續(xù)到民國時(shí)期，新中國成立后在一些地方還見使用。
籌算，作為我國最早發(fā)明使用記數(shù)法具有許多優(yōu)點(diǎn)。主要是：
1.用橫列十進(jìn)位制位值制的記數(shù)法，可以用少數(shù)數(shù)碼表示任意大的數(shù)目，它是人類最優(yōu)秀的記數(shù)法。
2.每一位上用一到五個(gè)單元---小棍，縱橫排列表示1到9個(gè)數(shù)字。其中大于五的數(shù)用一根小棍表示5,這是一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
3.加減法是一切運(yùn)算的基礎(chǔ)，用逐一增、減去聚集式地進(jìn)行計(jì)算，意義清楚明確。
4.算籌可以放在一個(gè)袋里，攜帶方便。
籌算也存在著一定的缺點(diǎn)。主要是：
1.記數(shù)和計(jì)算所占地面較大。算籌較長（出土的漢籌13.8厘米，隋籌8.85厘米），用籌算作乘除要三重張位（如做乘法，法數(shù)、實(shí)數(shù)、積數(shù)需置三處），計(jì)算一個(gè)積是八位的乘法或相應(yīng)的除法，就要占據(jù)約50厘米寬、120厘米長的地方。誠如宋代馬永卿所說：“出算子約百余，布地上，幾長丈余。”
2.記數(shù)和計(jì)算時(shí)，運(yùn)算中動用籌策較多。1~9的九個(gè)數(shù)碼拼排要用到29根籌，平均每個(gè)數(shù)需要用3.2根籌。
3.布數(shù)和計(jì)算，需一根一根地?cái)[弄算籌，計(jì)算速度慢。
隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和長期的社會實(shí)踐，在籌算的影響下，一種新的計(jì)算方式和工具---珠算，在籌算的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
珠算全面繼承了籌算的傳統(tǒng)和方法，而且更具優(yōu)越性。
1.珠算把籌算的三重張位變?yōu)椤皟芍貜埼弧保ㄈ缱鞒朔?，積數(shù)是在實(shí)數(shù)上改成），珠算變零散的算籌為盤的整體，整個(gè)運(yùn)算在算盤內(nèi)進(jìn)行，大大縮小了占用面積。
2.珠算除全面繼承了籌算的創(chuàng)造外，改籌算的“5不單張”為“5亦單張”,使之更先進(jìn)、更便捷。
3.在文字豎排、以右為上的古代，珠算堅(jiān)持?jǐn)?shù)字橫排，堅(jiān)持以左為上即高位居左，這一優(yōu)秀方法始終沒被文字排法所湮沒。
4.珠算以撥珠活動替代了籌算的抓籌、布籌活動，大大地提高了計(jì)算效率。
5.珠算計(jì)數(shù)使用“五升十進(jìn)制”,“五升制”是中國算盤最具優(yōu)勢的發(fā)明，上珠以一代5,使5~9各數(shù)均可省珠。這一優(yōu)勢使俄羅斯的十珠算盤望塵莫及。
珠算產(chǎn)生后，籌算雖然仍與其同時(shí)并用了很長一個(gè)時(shí)期，但后來終于在珠算的算法不斷發(fā)展進(jìn)步和算盤從游珠、串珠、無梁、有梁的不斷演化完善中被珠算取而代之。到明代，珠算成了社會上的主要計(jì)算形式，并相繼傳入朝鮮、韓國、日本和東南亞諸國。
珠算和算盤起源于何時(shí)？
中國珠算歷史源遠(yuǎn)流長，古算書嚴(yán)重散失。古代印刷術(shù)的不發(fā)達(dá)，造紙術(shù)發(fā)明前的竹簡文字更是“求之簡牘，全文莫睹”（唐·顏師古語）。自唐顯慶元年至宋淳佑七年的590年間中，珠算的發(fā)展情況，無文可考。使后人在考證珠算的起源中確感“古書散亡，苦無明掘”之難（清·梅文鼎語）。
自清代康熙年間起，古算學(xué)家梅文鼎、梅啟照、錢大昕、許桂林等開始考證算盤的起源：繼而至民國年間數(shù)學(xué)史家錢寶琮、李儼、嚴(yán)敦杰等開始全面研究探討珠算史；新中國成立后，以余介石、華印椿為代表的珠算家對珠算的起源發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的研究。隨著研究的深入和史料、文物的不斷發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘，人們將珠算起源的年代不斷向前推移。
關(guān)于中國珠算起源的研究，中外學(xué)者的論述頗多，各以依據(jù)提出了“宋代說”“唐代說”“漢代說”“周代說”.對此，眾說紛紜，莫衷一是。近年珠算史學(xué)界經(jīng)過不斷研究考證，做出一個(gè)被業(yè)界和社會共同認(rèn)可的推斷。概括地說，即珠算：“萌于商周，始于秦漢，成于唐宋，盛于元明?！?/p>
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇七
一、口述史學(xué)——一門古老而年輕的學(xué)科。
說它“古老”是因?yàn)檩^之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。中國歷史上孔子著《春秋》，就運(yùn)用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項(xiàng)羽、韓信等等人物顯得栩栩如生?？陬^傳說和民間傳說不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會人類學(xué)研究的基本來源之一。說它“年輕”，一方面是因?yàn)樽鳛橐环N嚴(yán)格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標(biāo)志），口述史學(xué)在上個(gè)世紀(jì)的四十年代末才出現(xiàn)。美國口述歷史協(xié)會的一份報(bào)告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家a.內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶。”1948年，美國史學(xué)家a·內(nèi)文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機(jī)構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點(diǎn)是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無疑，這個(gè)意義上的口述史和口述史學(xué)，對于我們國家來說還是比較年輕的。
二、口述史學(xué)在國內(nèi)外發(fā)展概況。
口述史學(xué)的研究，美國走在了前頭。1938年，美國歷史學(xué)家a.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發(fā)出開展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個(gè)研究口述史的專門機(jī)構(gòu)。1966年，美國口述歷史協(xié)會正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國界，開始由美國傳播到世界各地。在加拿大、英國、法國、日本等許多國家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團(tuán)體。隨之而來的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢如雨后春筍。著名的有英國的《家庭與勞動》，日本的《聞書——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門新興的“熱門”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國家史學(xué)研究不可分割的組成部分。
口述史學(xué)對中國大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門話題。這種境況帶來了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無論是在口述史實(shí)踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對滯后，另外對口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無所適從等現(xiàn)實(shí)問題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，底在揚(yáng)州召開的“首屆中華口述史高級論壇暨學(xué)科建設(shè)”會議，11月在成都又召開的“口述歷史研討交流會”等學(xué)術(shù)會議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國會有無限廣闊的發(fā)展前景。
三、口述史學(xué)對史學(xué)發(fā)展的作用。
1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證。
從廣義上說，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究僅僅依靠文字史料和實(shí)物資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有充分的口述史料作為補(bǔ)充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來的`面目。從狹義上講，被調(diào)查的當(dāng)事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實(shí)至少具有一定的真實(shí)性。口述史學(xué)家在訪談和取證時(shí)是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。
2.口述史對于史學(xué)工作者的工作方式，帶來重大的變革。
以往大部分歷史資料，均查之于圖書館、檔案館，所謂“無一字無來歷”，實(shí)際上是無一字不是來自文獻(xiàn)。文獻(xiàn)資料之與口述資料，一個(gè)死，一個(gè)活。文獻(xiàn)資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個(gè)是“讀”歷史，一個(gè)是“聽”歷史。讀者與文獻(xiàn)的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻(xiàn)不會說話，作何理解都是讀者的事?？谑鲑Y料不同，不光受訪對象有聲音，可以與同一對象反復(fù)對話，而且還可以就同一主題與不同對象重復(fù)對話，反復(fù)驗(yàn)證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來越接近歷史的真實(shí)?？谑鍪返拈_展，為歷史研究特別是當(dāng)代史的研究，開辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動的民間。
口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會的變遷，人民大眾對歷史的認(rèn)識更多地走進(jìn)了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫歷史和“自下而上”寫歷史結(jié)合起來。正如英國著名口述史學(xué)家p.湯普森所說，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個(gè)機(jī)會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)。口述史憑著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗(yàn)，為我們提供了一個(gè)描述時(shí)代根本變革的工具?！薄？谑鍪穼W(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，其所表明的鮮明的社會性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。
4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野。
縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)及檔案，能被載入史冊的不是統(tǒng)治階級重要人物的生平事跡，就是社會各界精英的所見所聞?？墒窃跉v史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會，經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)史學(xué)中沒有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時(shí)代面貌的事件留有位置。因此，來自于平民百姓的訪談資料，對于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。
正如英國口述學(xué)家p.湯普森所說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價(jià)值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個(gè)不再與書面文獻(xiàn)的文化意義相聯(lián)系的未來。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中。”可以相信，隨著時(shí)間的推移，口述歷史必然會被越來越多的歷史學(xué)工作者所認(rèn)可、重視，口述歷史之花必然會在中國史學(xué)園地里盛開！
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇八
我國對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，從20世紀(jì)80年代開始，在體育運(yùn)動實(shí)踐的推動和理論工作者的努力之下，我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究取得了一大批科研成果。首先，從研究成果的數(shù)量來看，自1988年四川教育出版社出版了由張巖等編著的該學(xué)科的第一本專著(體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國已出版了10多部體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著。以《體育科學(xué)》等為代表的刊物發(fā)表了眾多的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2000年底，全國已發(fā)表的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文有近萬篇。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)引起了國家有關(guān)部門的重視，國家從學(xué)科、專業(yè)及課程設(shè)進(jìn)行了調(diào)整，突出了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的位置。20世紀(jì)80代末體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列入許多體育學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定為必修課程或選修課程。1992年發(fā)布的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼》已將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級學(xué)科之一。目前，我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究正處于方興未艾的發(fā)展階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)整體聯(lián)系不斷增強(qiáng)。
2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)存在的問題。
2.1理論體系不明確，教材多，專著少由于我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建制較晚，受西方體育經(jīng)濟(jì)思想的影響和制約，這些研究文章和著作缺乏對體育經(jīng)濟(jì)深層次的研究，而且學(xué)科的細(xì)化和內(nèi)化程度不夠，造成教材不少，但真正的具有中國體育經(jīng)濟(jì)特征的專著并不多的現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)樹立體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科意識，對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行全面籌劃、全方位決策和根本性指導(dǎo)，在借鑒西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行探究、梳理、內(nèi)化，然后形成文章和著作，形成一種不斷追蹤學(xué)科前沿，跟蹤國際體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展動態(tài)，不斷思考更新研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)氛圍。
2.2缺乏研究環(huán)境，規(guī)范研究多，實(shí)證研究少。
長期以來，由于缺乏對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)和全面的科學(xué)研究，使其整體發(fā)展受到影響，究其原因，一方面，不僅缺少高度完善的基礎(chǔ)理論體系作為支持，而且缺乏學(xué)科戰(zhàn)略意識和學(xué)術(shù)研究環(huán)境與氛圍。研究者們過多注重的是規(guī)范研究，而涉及的實(shí)證性研究成果則少之又少。另一方面，研究所需的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。典型的如體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的不完善和體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料的匱乏，已成為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展的瓶頸制約。
要發(fā)展中國的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要對學(xué)科的建設(shè)提出更高的要求。一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要體育科學(xué)，尤其是體育社會科學(xué)學(xué)科共生群落的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體推進(jìn)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是學(xué)科交融化的產(chǎn)物，加上現(xiàn)代體育運(yùn)動和體育經(jīng)濟(jì)問題變得越來越復(fù)雜，涉及的學(xué)科門類越來越多，其發(fā)展越來越受到其他學(xué)科發(fā)展的制約，其他學(xué)科如體育社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)發(fā)展的滯后，已嚴(yán)重制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，應(yīng)大力發(fā)展與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)、對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究頗具影響的體育社會科學(xué)學(xué)科，主要包括體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育營銷學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育政治學(xué)、體育社會學(xué)、體育文化學(xué)、體育人類學(xué)、比較體育、奧林匹克運(yùn)動等學(xué)科，通過促進(jìn)體育社會科學(xué)的繁榮共茂，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的外部生態(tài)環(huán)境。
另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步細(xì)分化和完善化，任何學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程，都必不可少地伴隨著研究對象由整體到局部、由籠統(tǒng)到具體的分割細(xì)化過程。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)尚處于初級發(fā)展階段的年輕學(xué)科，隨著研究對象的細(xì)分化，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也不可避免地面臨著細(xì)分化趨勢，其內(nèi)部亞學(xué)科會漸次增多：（1）從內(nèi)容看，可細(xì)分為體育消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育投資經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等；（2）從體育活動的性質(zhì)看，則包括觀賞體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和參與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；（3）從具體的體育產(chǎn)業(yè)活動看，包括體育贊助經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育電視轉(zhuǎn)播經(jīng)濟(jì)學(xué)、大型賽事經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)已列為體育科學(xué)所述的12個(gè)二級學(xué)科之一。目前，成都體育學(xué)院等一些體育高等院校也已經(jīng)設(shè)置經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)（體育經(jīng)濟(jì)方向），但數(shù)量不多，北京體育大學(xué)2004年全國統(tǒng)招本科生專業(yè)招生簡章中就沒有設(shè)置該專業(yè)，而有社會體育專業(yè)和公共事業(yè)管理專業(yè)。在研究生教育階段，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)受到的重視不夠。根據(jù)1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，體育學(xué)科下設(shè)4個(gè)專業(yè)，即體育人文社會學(xué)、運(yùn)動人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)。同樣以北京體育大學(xué)為例，2004年北京體育大學(xué)人文社會學(xué)專業(yè)攻讀碩士、博士學(xué)位研究生方案中，下設(shè)的研究方向都沒有包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種專業(yè)設(shè)置與中國目前體育經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的形勢和培養(yǎng)體育經(jīng)濟(jì)人才的緊迫任務(wù)是極不相稱的。
最后，是充分發(fā)揮政府和學(xué)校的支持作用，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及其所屬的體育社會科學(xué)為體育發(fā)展提供了有力的理論支持和決策參考，是體育發(fā)展和進(jìn)步的重要推動力量。政府和學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮作用，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造條件。
―是要加大對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)投入。目前整個(gè)體育社會科學(xué)的研究普遍存在經(jīng)費(fèi)不足，經(jīng)費(fèi)問題成為研究工作的重大制約因素，二是要建立科學(xué)有效的體育社會科學(xué)管理機(jī)制。目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)體育社會科學(xué)研究“單兵作戰(zhàn)”的傾向都比較明顯，應(yīng)充分整合現(xiàn)有的研究資源，實(shí)行開放式、聯(lián)合式的研究，使研究資源得到充分的利用；要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)與管理，做好學(xué)科布局，建立比較完善的體育社會科學(xué)學(xué)科體系；要加強(qiáng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)。三是要探索、創(chuàng)新、加強(qiáng)包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的體育社會科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。完善評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動研究人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性。四是要從建立并完善體育經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系、建立“成果庫”、“專家?guī)臁钡确矫嫒胧郑罅訌?qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等體育社會科學(xué)的研究條件。
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇九
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我國的教育事業(yè)也在不斷的發(fā)展，而教育心理學(xué)作為我國現(xiàn)代學(xué)科中不可或缺的一部分，深入對其的特征、問題以及策略的探討，能夠有效的幫助我們提升教育心理學(xué)的發(fā)展水平，優(yōu)化我國的教育資源的配置，改善我國的教學(xué)質(zhì)量。本文筆者主要從教育心理學(xué)的特征、問題以及策略三個(gè)方面著手，旨在推進(jìn)我國教育心理學(xué)的全面可持續(xù)發(fā)展。
教育心理學(xué)是一門研究內(nèi)容相對復(fù)雜的學(xué)科，它的復(fù)雜之處在于不僅要研究學(xué)校教學(xué)過程中的心理現(xiàn)象，還要觀察和探究學(xué)生的心理活動，然后綜合兩者的研究結(jié)果得出結(jié)論。正是由于教育心理學(xué)的研究內(nèi)容較為復(fù)雜，導(dǎo)致對其的研究發(fā)展具有一定的局限性。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展歷程都不可能是一蹴而就，而是要經(jīng)過漫長的研究歷程，教育心理學(xué)也不例外，需要經(jīng)歷一定時(shí)間的發(fā)展，才能逐漸的積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，方便教育者實(shí)現(xiàn)零散到細(xì)化的歸類，這樣才能在不斷的探究過程中實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的完善和發(fā)展[1]。
（1）教育心理學(xué)在未來的發(fā)展道路上會更加偏向綜合化，因?yàn)樗瑫r(shí)具備了人文和自然兩學(xué)科的特點(diǎn)，而我國未來的教育心理學(xué)發(fā)展方向必然會結(jié)合各個(gè)學(xué)科的研究方法，再根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)來形成一套適合教育心理學(xué)研究與發(fā)展的綜合化學(xué)科理論，目的在于促進(jìn)我國教育心理學(xué)的發(fā)展。
（2）心理學(xué)的特點(diǎn)是人研究人，那么教育心理學(xué)的特點(diǎn)就是研究整體的身心統(tǒng)一的人。在西方的人本主義思想滲透到教育心理學(xué)中之后，就大大的改變了教育心理學(xué)的研究方向，以往是只研究一個(gè)具有信息加工能力和學(xué)習(xí)能力的人，這個(gè)人在各個(gè)方面是否完整并不重要。而現(xiàn)在教育心理學(xué)的研究方向側(cè)重于研究一個(gè)具有需求、富有潛力和具備高素質(zhì)社會品質(zhì)的完整的人。由于兩個(gè)研究方向的變化使得教育心理學(xué)不僅要研究人格的健全發(fā)展，還要研究人的高級心理過程的高效化問題，這種從研究簡單的人到研究完整的人的轉(zhuǎn)變預(yù)示著我國未來的教育心理學(xué)將面臨著一項(xiàng)艱巨的研究任務(wù)[2]。
教育心理學(xué)作為一門新興的獨(dú)立學(xué)科，它的優(yōu)質(zhì)發(fā)展不僅能提高學(xué)校的整體教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，而且還能通過深入研究學(xué)生的心理現(xiàn)象來了解他們的心理需求和心理特征，從而幫助教學(xué)者轉(zhuǎn)變教學(xué)模式來更好促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而通過對各大院校的調(diào)查分析，不難看出大部分高校并沒有將教育心理學(xué)這門學(xué)科納入學(xué)科研究的重點(diǎn)，忽略了教育心理學(xué)在研究學(xué)生心理問題方面的優(yōu)勢，單純的依靠現(xiàn)有的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和完整性，過多的效仿自然科學(xué)和人文基礎(chǔ)的教學(xué)思想，而不是將兩者的教學(xué)模式結(jié)合自身的特點(diǎn)來形成一套屬于自身的教學(xué)模式[3]。因此，對我國當(dāng)前教育心理學(xué)所存在的問題，需要我們?nèi)ネ黄七@種局限性，可以將教育心理學(xué)劃分為多個(gè)不同的研究單元，這樣方能各為其主，互不干涉。但是這種復(fù)雜的多樣化形式是要根據(jù)不同階段的發(fā)展需要進(jìn)行變化的，最終還是要形成一個(gè)統(tǒng)一的核心，這樣方能實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。針對各個(gè)發(fā)展階段所面臨的不同環(huán)境，教育心理學(xué)的相關(guān)研究也會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，但是區(qū)別于傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方式，現(xiàn)代教育心理學(xué)更注重對完整的人性的研究，進(jìn)而優(yōu)化教育心理學(xué)的實(shí)踐效果。
（1）要科學(xué)合理的創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教育心理學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)?？茖W(xué)合理的教育內(nèi)容必須符合教育的真正目的。因此，我國各大院校在實(shí)踐教學(xué)過程中要遵循科學(xué)的發(fā)展原則，明確自身教學(xué)方向，樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，深入對教學(xué)對象的特點(diǎn)和需求的了解，在確保教學(xué)主干內(nèi)容不變動的前提下，靈活的運(yùn)用教育學(xué)心理學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。教育心理學(xué)系統(tǒng)是復(fù)雜的系統(tǒng)，它不僅需要考慮學(xué)生的心理需求，還要研究和剖析教師的心理平衡點(diǎn)，這就要求教育心理學(xué)的內(nèi)容體系必須在發(fā)展與穩(wěn)定中需求一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)不僅能夠保證教育心理學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)穩(wěn)定性，還應(yīng)確保教育心理學(xué)能夠穩(wěn)中求勝，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的優(yōu)化更新，從而確保教育心理學(xué)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展[4]。
（2）合理的處理教育心理學(xué)優(yōu)化關(guān)系。一直以來，定量研究和定性研究就是教育心理學(xué)的兩大范式，但兩者各有優(yōu)劣勢，定量研究發(fā)展迅速但研究內(nèi)容過于狹窄，偏向表象研究，而定性研究雖發(fā)展緩慢但能深入獲取研究對象的信息。如果能對二者進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，就能確保研究問題所得出的代表性和真實(shí)性。合理的'處理教育心理學(xué)的優(yōu)化關(guān)系，不能僅僅對研究對象進(jìn)行表象研究，而應(yīng)該注重對研究對象的深入剖析，基于現(xiàn)象的真是情境來研究對象的輪廓，從而明確教學(xué)實(shí)踐的最終結(jié)果。教育心理學(xué)作為教育學(xué)與心理學(xué)兩門學(xué)科的綜合體，它必須依據(jù)兩者來進(jìn)行實(shí)踐研究，不能顧此失彼，要確保理論和史論知識同時(shí)進(jìn)行，在不斷的實(shí)踐過程中發(fā)展升華。
（3）以素質(zhì)教育實(shí)踐為教育心理學(xué)研究的導(dǎo)向。改革開放以后，我國開始實(shí)行全面的素質(zhì)教育體系，人民的素質(zhì)水平也在隨著社會的發(fā)展不斷的提高。這就要求教育心理學(xué)在教學(xué)問題上不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特征，明確其與教育環(huán)境的相互關(guān)系，還要注重發(fā)展學(xué)生的智力，加強(qiáng)學(xué)生對探討新知識的渴望，時(shí)刻關(guān)注教學(xué)的時(shí)效性，規(guī)范學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)方式，同時(shí)關(guān)注教師的自身素質(zhì)和涵養(yǎng)，制定完善的人才培養(yǎng)方案，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。只要這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，根據(jù)實(shí)踐來不斷的發(fā)展和革新，深入研究教育心理學(xué)的理論和實(shí)際問題，最終才能在新時(shí)期做出一番貢獻(xiàn)。
四、結(jié)束語。
綜上所述，教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的復(fù)雜的學(xué)科，它在實(shí)踐發(fā)展過程中還存在很多的問題需要我們不斷的探討和研究，因此我們只有制定科學(xué)有效的應(yīng)對策略，科學(xué)合理的創(chuàng)建教育心理學(xué)系統(tǒng)，合理的處理教育心理學(xué)優(yōu)化關(guān)系，明確以素質(zhì)教育實(shí)踐未教育心理學(xué)研究的導(dǎo)向，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題存在的根源，方能真正提升實(shí)踐教學(xué)水平，優(yōu)化整體的教學(xué)質(zhì)量，在穩(wěn)定與發(fā)展中需求制衡點(diǎn)，這樣才能促進(jìn)學(xué)生形成積極向上、艱苦奮進(jìn)的優(yōu)質(zhì)品格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。
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[3]張欣藝.發(fā)展中的教育心理學(xué)[j].青年科學(xué)教師版,,35(05):46.
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十
通過面地面的訪談方式收集了體育市場銷售的面上數(shù)據(jù)。采取verges的方法，選擇了后面一種方法。本研究共有45名面試官，都是大學(xué)生，并接受過基礎(chǔ)的街頭訪問培訓(xùn)。每位學(xué)生需要采訪大概15個(gè)人，這些訪談對象需要包括以下的類型：男人和女人；少年，青年和老年；城市和農(nóng)村。本研究采取了653份方便樣本-“真實(shí)”的消費(fèi)者，其中39%為女人，61%為男人，55%為城市人，45%為農(nóng)村人，41%年齡少于25歲（青少年），33%介于25到45歲之間（青壯年），26%年齡超過45（中老年）。
2.數(shù)據(jù)來源背景分析。
數(shù)據(jù)收集和調(diào)查設(shè)計(jì)。本調(diào)查于在中國唐山地區(qū)進(jìn)行。通過面對面的訪談收集數(shù)據(jù)，一共有40名面試官。本研究所采用的面試官為大學(xué)生，他們接受過基礎(chǔ)的街頭訪談培訓(xùn)。和第一個(gè)研究項(xiàng)目一樣，本研究使用了598名“真實(shí)”消費(fèi)者這種方便樣本（50%為女性，50%為男性；56%為城市人，44%為農(nóng)村人；44%年齡低于25，31%介于25到45歲之間，超過45歲的占25%（表1）。120個(gè)人把阿迪達(dá)斯作為感應(yīng)詞，180人選擇耐克，116人選擇銳步，182人選擇彪馬）。問卷調(diào)查包括兩個(gè)部分。第一個(gè)部分包括對詞匯的自由聯(lián)想，消費(fèi)者需要根據(jù)被提議的詞匯進(jìn)行五個(gè)聯(lián)想。被提議的詞被稱為感應(yīng)詞。對于體育作品，選擇10個(gè)詞匯，因?yàn)楦袘?yīng)非常大。對于每個(gè)品牌，只能選擇五個(gè)詞匯，因?yàn)槊總€(gè)體育作品的意義對于消費(fèi)者都變狹窄了。第二個(gè)部分收集了人口信息，諸如年齡，性別和地理位置。表1調(diào)查對象的背景性別年齡所在地女性男性總和2525-4545總和城市農(nóng)村總和體育閱讀62581204938331206852120體育經(jīng)濟(jì)928818082564218010179180體育品牌57591164836321166353116體育媒體889418284554318210379182綜合性299299598263185150598335263598比率505044312556443.一個(gè)初步的分析數(shù)據(jù)分析。一共收集了2485份訪談稿。做了三份互補(bǔ)的分析。第一個(gè)分析運(yùn)用第一個(gè)研究項(xiàng)目中的5個(gè)方面（d2到d6）說明每個(gè)體育市場品牌如何定位。換句話說，這種方法可以揭示是否每種品牌大概符合人們對體育市場品牌的表述。第二個(gè)分析研究根據(jù)每個(gè)方面的具體因素，分析每個(gè)體育作品是如何自我定位的。第三，用不屬于體育市場品牌表述常見系統(tǒng)的因素來分析，目的在于描述品牌在體育市場市場外的定位。每種體育作品的合理和差異定位顯示在分析的每個(gè)階段。尤其是本研究視角和公司管理者的戰(zhàn)略有關(guān)。兩個(gè)研究都關(guān)注與品牌標(biāo)識有關(guān)的問題。體育作品標(biāo)識是品牌管理的一個(gè)分析單元。表述的社會性質(zhì)由這些詞出現(xiàn)的頻率決定。對于某些研究者，如果一個(gè)詞被超過2個(gè)人提及了，這個(gè)詞就可以被視為社會表征的一部分。對于其他研究者，如果一個(gè)詞要被視為社會表征，該詞必須要被10%的人提及；還有些其他研究者認(rèn)為詞匯計(jì)量分析要依賴的規(guī)律。對于某些研究者，如果一個(gè)詞被超過2個(gè)人提及了，這個(gè)詞就可以被視為社會表征的一部分。他的規(guī)律規(guī)定最常見的單詞（譬如單詞中的5%到10%）必須代表所列詞匯的40%到60%，而另外一半被喚醒的詞匯由超過90%的詞匯組成。
4.小結(jié)。
查閱國外相關(guān)的文獻(xiàn)資料，通過面地面的訪談方式收集了體育市場銷售的面上數(shù)據(jù)，對于每個(gè)品牌，只能選擇五個(gè)詞匯，因?yàn)槊總€(gè)體育作品的意義對于消費(fèi)者都變狹窄了。進(jìn)一步對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會學(xué)方法論進(jìn)行了初探，以期引入社會學(xué)研究方法對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展有所啟發(fā)。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十一
信息技術(shù)的出現(xiàn)，點(diǎn)燃了教育心理新的希望。這些技術(shù)包括，電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)指導(dǎo)、智能系統(tǒng)、多媒體、因特網(wǎng)等。但是，信息技術(shù)的濫用，也導(dǎo)致其效用的下降，尤其是不加選擇性地投入到教育實(shí)踐中。如，教育視頻的引入，不會對教學(xué)互動產(chǎn)生多少影響。這樣一種類型的節(jié)目，適合于所有教學(xué)實(shí)踐的理念，顯然不會造成預(yù)期的改變。許多關(guān)于多媒體效用的研究支持這種結(jié)論。只有一小部分革命性的技術(shù)，可以改變整個(gè)教室的文化和氣氛。在教育過程中，以為引入新的技術(shù)，會發(fā)生改變是無效的。如，在因特網(wǎng)的利用上，學(xué)生們上網(wǎng)沒有一定的目的性，無疑將充滿了不確定性。只有當(dāng)信息技術(shù)真正服務(wù)于某種教學(xué)理念時(shí)，提供一種合理的目的，上述這種情況才會被避免。最近的教育心理的發(fā)展，結(jié)合建構(gòu)的思想，為合理利用信息技術(shù)，提供了一種新的方案。這種新的教育和哲學(xué)的思想，是一種全新的轉(zhuǎn)變。這意味著眾多的學(xué)者開始去結(jié)合心理的、個(gè)人間的、組織間的關(guān)系，產(chǎn)生一種新的、可操作的、有效的建構(gòu)主義傾向。在可設(shè)計(jì)的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)教育心理和技術(shù)的新的整合。
二、信息技術(shù)對心理學(xué)的挑戰(zhàn)。
三、啟示。
盡管信息技術(shù)的引入，曾經(jīng)被期望能夠?qū)虒W(xué)效果產(chǎn)生迅速和顯著的效果，但是，隨著對信息技術(shù)越來越多的使用，希望和現(xiàn)實(shí)的差距逐漸顯現(xiàn)出來。如，元認(rèn)知技巧的教授適合于所有學(xué)習(xí)者的多媒體項(xiàng)目。有目的的學(xué)習(xí)和關(guān)注的學(xué)習(xí)，被提倡應(yīng)用于各種信息技術(shù)的場景中，如今引起了越來越多的教育工作者的興趣。在新穎的、建構(gòu)的、信息技術(shù)密集的環(huán)境當(dāng)中，特別需要自我管理和有意識的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵诮?gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)習(xí)中的責(zé)任由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力是學(xué)習(xí)結(jié)果最佳的預(yù)測因素。但是，在建構(gòu)的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的意識狀態(tài)才是最有力的預(yù)測因素。自主性、意志的努力、有意識的投入、元認(rèn)知自我監(jiān)控，在新技術(shù)應(yīng)用場景中，是至關(guān)重要的。新的建構(gòu)環(huán)境中，需要學(xué)生投入更多的時(shí)間，獨(dú)立學(xué)習(xí)。但是，有兩個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要，不得不引起注意。一，學(xué)生們知道面對面的、真實(shí)的交流。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在講述具體事物的課堂上，面對面的交流要好于虛擬的交流方式。一些虛擬的、遠(yuǎn)程的交流學(xué)習(xí)，也需要面對面的交流加以必要補(bǔ)充。第二，在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能夠更好的自我監(jiān)控和自我約束。學(xué)生們似乎需要有限制的、有指導(dǎo)性的、常規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要同伴或是教師提供不定時(shí)的支持。
四、總結(jié)。
教育心理和信息技術(shù)在建構(gòu)的概念下，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)廣泛的結(jié)合，這種結(jié)合對教育效果產(chǎn)生了放大作用。如果沒有信息技術(shù)，數(shù)據(jù)的搜集和分析，智能化的設(shè)計(jì)，虛擬環(huán)境的交流，將不可能實(shí)現(xiàn)。但是，在教學(xué)上，信息技術(shù)的效用決定于教育理念的深度。教育心理和信息技術(shù)，是一種互相影響的關(guān)系。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為教育研究提供了新的工具、新的手段，也提出了新的問題。教育心理必須進(jìn)一步發(fā)展，以提供可靠的概念理論支撐。一方面，信息技術(shù)開啟了多種可能性，如學(xué)生可以不限地域的自由交流并互相交換心得體驗(yàn);另一方面，學(xué)生的分心和對信息的濫用，會使信息技術(shù)的價(jià)值大大貶值。這需要信息技術(shù)和教育心理在新的環(huán)境之下，更緊密與科學(xué)的結(jié)合。
論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十二
摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會體育也應(yīng)運(yùn)而生，作為一門年輕的專業(yè)，反響卻非常熱烈，多個(gè)高校都開設(shè)了社會體育專業(yè)。但是也由于專業(yè)的年輕性，并未很好地適應(yīng)社會和滿足市場需要，造成了社會體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)容易、就業(yè)困難的局面。這給社會體育專業(yè)帶來諸多困擾，專業(yè)發(fā)展陷入困境。因此要想實(shí)現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須要滿足社會市場的多重需要，將培養(yǎng)的人才目標(biāo)模式與社會所需要的人才相結(jié)合，協(xié)調(diào)學(xué)校教育目標(biāo)與社會就業(yè)需要。但是在目前的社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要中還存在諸多問題，對這些問題進(jìn)行有效探討，將有利于實(shí)現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、前言。
隨著時(shí)代的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量在不斷提高，對生活的質(zhì)量要求也在日益提升，體育運(yùn)動成為大家的一個(gè)共識，越來越多的人參與到體育運(yùn)動中來，體育健身行業(yè)日益壯大。隨著體育健身行業(yè)鏈的不斷延長，社會體育的專業(yè)人才需求也日益增加。但是由于是年輕專業(yè)，并未較好地適應(yīng)社會發(fā)展和滿足社會需要。如果不能解決這些問題，社會體育專業(yè)的存在價(jià)值令人堪憂，因此解決好這些問題是社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效保障。
1、培養(yǎng)人才定位不準(zhǔn)。
每個(gè)專業(yè)都有相應(yīng)的培養(yǎng)模式，社會體育專業(yè)培養(yǎng)的是要滿足社會所需要的體育人才。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位準(zhǔn)確。但是大多數(shù)開設(shè)社會體育專業(yè)的院校對所要培養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是那么明確，培養(yǎng)目標(biāo)不明確首先體現(xiàn)在該專業(yè)的課程設(shè)置上模糊，內(nèi)容雜亂，其次造成學(xué)生的競爭優(yōu)勢為零，因此容易導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才不適應(yīng)社會的實(shí)際需要，難以就業(yè)。同時(shí)因?yàn)槿瞬哦ㄎ徊粶?zhǔn)把社會體育專業(yè)與一般的體育教育混為一談，教學(xué)內(nèi)容的選擇也幾乎一致，這也造成社會體育專業(yè)人才的競爭力不足，就業(yè)情況持續(xù)惡化。
2、畢業(yè)學(xué)生就業(yè)堪憂。
社會體育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不明確和人才定位不準(zhǔn)最直接的后果就是導(dǎo)致社會體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率低。一個(gè)專業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的最明顯表現(xiàn)就是看能否滿足社會需要，能否繼續(xù)立足也是看能否滿足人民需求。首先，一個(gè)普通專業(yè)的成立需要有較多的學(xué)生，有學(xué)生愿意報(bào)考這個(gè)專業(yè)是這個(gè)專業(yè)是否開設(shè)的重要原因，但是一旦這個(gè)專業(yè)屬于畢業(yè)就失業(yè)，就業(yè)情況較差，必然會造成之后的招生難，對本專業(yè)能否繼續(xù)開設(shè)造成影響。其次，一個(gè)普通專業(yè)必須滿足社會的實(shí)際需要，這是專業(yè)生存的實(shí)踐基礎(chǔ)。如果培養(yǎng)出來的'畢業(yè)生并不能滿足社會的需要、人民的需求，找工作難，專業(yè)完全不對口，那么這個(gè)專業(yè)就失去了存在的實(shí)際價(jià)值。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明白，高等教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)社會人才，如果就業(yè)不對口，學(xué)生畢業(yè)只能找到一些體力方面的并不對口的工作，這個(gè)專業(yè)的存在價(jià)值更會被懷疑。
3、專業(yè)師資力量薄弱。
專業(yè)師資力量薄弱是影響社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的另一重要制約因素。社會體育專業(yè)在內(nèi)容設(shè)置上與其他的體育專業(yè)內(nèi)容不太一致，更注重理論性，因此社會體育專業(yè)的理論內(nèi)容較多，這也給教師增加了教學(xué)難度。首先我們都清楚體育類屬于藝術(shù)類專業(yè)，該專業(yè)教師也是從體育專業(yè)畢業(yè)，更大的優(yōu)勢在于體育相關(guān)技能上，在理論課上就會有所欠缺，因此如何更為生動有效地上好社會體育專業(yè)的理論課是該專業(yè)教師應(yīng)該思考的。如果只是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，顯而易見，教學(xué)效果必定極差，因?yàn)槲涣藢W(xué)生的注意力，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以社會需求為導(dǎo)向。
高等教育是培養(yǎng)高等人才的場所，但是最終目標(biāo)都是為了培養(yǎng)社會所需要的人才，如果不能滿足社會的需要，就會被淘汰。這就如同一個(gè)公司，如果這個(gè)公司生產(chǎn)的零件或者是產(chǎn)品，無法滿足人民的需求，那么這個(gè)公司就會倒閉，就會被淘汰。因此，社會體育專業(yè)的學(xué)生必須滿足社會需求，高校開設(shè)社會體育專業(yè)時(shí)，必須考慮到社會的實(shí)際需要，對社會需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研，明確社會所需要的人才需要具備一些什么樣的素質(zhì)，由此來制定社會體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式等。摒棄傳統(tǒng)的空談主義，沒有根據(jù)的辦學(xué)，要滿足實(shí)際需要，找到需要的切入口，使人才培養(yǎng)模式滿足社會需要，明確培養(yǎng)方向和定位。
2、改善課程內(nèi)容設(shè)置，以社會需求為核心。
學(xué)生習(xí)得專業(yè)技能的主要手段是通過教學(xué)來進(jìn)行，課程內(nèi)容是教學(xué)的主要依托，合理的課程內(nèi)容設(shè)置能使得教學(xué)更易進(jìn)行，同時(shí)合理的社會體育專業(yè)課程設(shè)置是提高社會體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)核心競爭力的重要手段。因此學(xué)校在設(shè)置課程內(nèi)容前要充分關(guān)注社會的實(shí)際需要，然后設(shè)置相應(yīng)的課程，同時(shí)這些課程并不是一成不變的，學(xué)校相關(guān)部分要隨時(shí)關(guān)注社會需求的變化，然后對學(xué)校的相應(yīng)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，不要閉門開設(shè)相應(yīng)內(nèi)容。同時(shí)，最好是能抓住社會對社會體育專業(yè)需求的熱點(diǎn)，以此來改善學(xué)生的就業(yè)形勢。例如近來火熱的廣場舞也可以成為相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
3、重視專業(yè)理論知識，以社會需求為轉(zhuǎn)化。
社會體育專業(yè)在課程內(nèi)容上理論性多于實(shí)踐性，但是這些理論知識并不是純理論，而是需要將這些理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能。但是如何將這些理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能與社會實(shí)踐相結(jié)合是我們需要關(guān)注的點(diǎn)，也是學(xué)生的困惑，也是辦學(xué)者需要突破的地方。
四、結(jié)語。
社會體育專業(yè)是社會不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，是人們追求精神境界的重要體現(xiàn)。隨著居民生活水平和工作收入不斷提高，體育健身意識也在不斷提高，社會體育專業(yè)雖然發(fā)展時(shí)間不長，但卻是一個(gè)非常具有建設(shè)性的專業(yè)，是我們現(xiàn)代社會文明的重要組成部分。改善社會體育專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資力量等方面的缺陷，學(xué)生就業(yè)情況好轉(zhuǎn)，社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是必然趨勢，也能得到有效保障。
參考文獻(xiàn):。
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論漢唐間史學(xué)的發(fā)展論文篇十三
所謂“只可意會,不可言傳”的心境,即是當(dāng)右腦已有感受或反應(yīng)時(shí),而左腦尚未產(chǎn)生相應(yīng)反應(yīng)的一種現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)。當(dāng)今的學(xué)校教育,幾乎全都忽視非言語知識教育這個(gè)方面,因此，也就忽視了對右腦思維功能(如直覺思維)的開發(fā)。而托馬斯·r認(rèn)為“,一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功,多半還是依靠他的直覺方面曾經(jīng)得到過多大程度的意外?！边@個(gè)“意外”就是當(dāng)今的`教育是不會自覺地去發(fā)展這一方面的。不幸的是,認(rèn)定我們的教育體系是有錯(cuò)誤的,比為它做點(diǎn)什么要容易的多?，F(xiàn)實(shí)的問題是,在能獲得實(shí)際的結(jié)果之前,整個(gè)教育界的基本思維必須有所改變。一位習(xí)慣于言語思維的教師,全然不可能按直覺思維來給孩子們授課。而所有的受教育對象,便必定日復(fù)一日地在教師的方法和態(tài)度中體察到那個(gè)現(xiàn)實(shí)的模式。言語地思維了幾十年之后,基本的思維模式是不容易改變的,而且也簡直不太可能再成為直覺的了。一個(gè)明顯的需要,就是只能針對一些視覺的和空間的任務(wù)來給孩子們提問題。然而,在這些基本的非言語技巧得到發(fā)展以后,一些學(xué)校卻從根本上停頓了朝著這個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展的全部自覺努力。結(jié)果是學(xué)生的言語能力不斷提高,但是靈活的思維變得更加邏輯化和刻板化,其創(chuàng)造力和直覺也逐漸削弱了。智商測驗(yàn)甚至也反映出了這個(gè)模式:低年齡水平的測試內(nèi)容還包括一些非言語問題,高年齡水平差不多完全是言語化的問題了,這正好應(yīng)對了“用言語概念所進(jìn)行的推論是智力的最高表現(xiàn)”這一缺陷思想。在沒有達(dá)到每位教師都學(xué)會理解他們學(xué)生們頭腦中真正的雙重性之前,就不會出現(xiàn)教育體系的改革。按照這個(gè)認(rèn)識,那就是要在一定程度上,僅僅是自然而然地去把課程引導(dǎo)到保持言語的頭腦與非言語的頭腦兩個(gè)方面的注意力。但維持這個(gè)競爭平衡是很難處理的。一旦非言語的頭腦被忽視了,非言語頭腦便少去注意,少去學(xué)習(xí),而且漸行漸遠(yuǎn)。一開始還是微小的劣勢,逐漸就在信心和能力上都發(fā)展成為較大差異。隨著時(shí)間的推移,便造成非言語頭腦的注意與參與,全都一天比一天更困難。要扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢,教師們就必須去體察每個(gè)學(xué)生的非言語方面。當(dāng)然,這是極其困難的,除非教師自己的右腦發(fā)揮作用。教師們必須學(xué)會感受他們的非言語的意識,并且重視直覺和非言語思維。他們必須避免在講課中唯獨(dú)依賴話語或公式。手勢和畫圖,都是與學(xué)生的非言語方面進(jìn)行交流的有力方式。
二、內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動的啟示。
教育如果能夠轉(zhuǎn)移它的努力方向,而致力于使言語的思維和直覺的思維之間取得平衡的發(fā)展,那么,它給我們提供的東西就將比技術(shù)進(jìn)步給我們提供的東西要多得多:我們將由此而得到一個(gè)這樣的世界,在那個(gè)世界上,人們不僅能夠體驗(yàn)到生命的智能方面的力量,也能體驗(yàn)到生命的情感方面的意義。蒂姆·戈?duì)栱f于1974年寫了《內(nèi)心訓(xùn)練網(wǎng)球比賽》一書引起人們的極大關(guān)注,其觀點(diǎn)是,每一個(gè)人的心理都包括一個(gè)言語的“自我1”和一個(gè)獨(dú)立的、無意識的“自我2”,參與比賽的實(shí)際上是后者。戈?duì)栱f的觀點(diǎn)雖然針對的是體育運(yùn)動員,但是它可以拓展到有人存在的各行業(yè),尤其是教育領(lǐng)域。內(nèi)心訓(xùn)練比賽的基礎(chǔ)是使“自我1”靠邊站,而讓“自我2”參加比賽;其所教的技巧即是,把言語指令用在那些用得著它的地方,避免用言語來說明那些實(shí)際的行動。視覺表象和動覺表象,適用于教給學(xué)員對那些所要求的運(yùn)動作非言語的領(lǐng)悟。戈?duì)栱f關(guān)于兩個(gè)分離的自我的杰出見解,并不是從腦研究發(fā)展而來的,而是從對他的學(xué)網(wǎng)球的學(xué)生們和他自己的直接觀察中發(fā)展而來。這里可以引述一下他的話:“……大多數(shù)比賽者在球場上始終都和自己說話。‘跳起來接球；盯住他的反手球；把眼睛盯在球上；注意彎膝’。他們不斷地對自己下著這樣的命令,有些人就好像是在聆聽浮現(xiàn)在他們頭腦里的那堂關(guān)鍵課的磁帶錄音。接著,在球發(fā)出去之后,另一種思想又閃現(xiàn)在他們心里,并且可能用下面這些話來表白‘:你這頭笨牛,你奶奶都能打得比你好！’有一天,我挺奇怪這是誰在對誰說話,誰在嘮嘮叨叨的罵人,誰在挨罵呢？他們大多數(shù)人都說‘:這是我在對自己說話。’但是,究竟誰是這個(gè)‘我’,以及誰是那個(gè)“我”呢？很明顯,這個(gè)‘我’和‘自我’完全是分離的,否則就不會談話,所以人們可以說,在每一個(gè)比賽者的內(nèi)心里都有兩個(gè)‘自我’。一個(gè)看來就是那個(gè)發(fā)出指令的‘我’;而另一個(gè)則似乎是那個(gè)完成動作的‘自我’。這樣‘,我’便會轉(zhuǎn)過來對動作做出評價(jià)。為明確起見,我們不妨就稱之為‘說話者’自我1和‘行動者’自我2?！备?duì)栱f在談到他的發(fā)現(xiàn)時(shí)指出,非言語的示范教學(xué)對糾正學(xué)生的壞習(xí)慣,比用言語講述更為有效。比較成功的教學(xué)的關(guān)鍵,就是全神貫注于教非言語的“自我2”,并且增強(qiáng)言語的自我與非言語的自我之間的相互關(guān)連。如果“自我1”總是對“自我2”嚷嚷和挑剔,那就會使成績蒙受損失。正像不斷罵孩子的愚蠢的父母有可能造成孩子的無能一樣“,自我1”也能以不良的姿態(tài)毀壞“自我2”的行動敏捷的操作。理想的關(guān)系更像是富于期待和慈愛的父母,他們允許孩子從他自己的行動和錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。所以,內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動的關(guān)鍵性概念就是允許“自我2”在沒有言語干擾的情況下打球。
三、深入認(rèn)識人類思維。
盡管戈?duì)栱f沒有提及“自我1”和“自我2”的身體定位,但很明顯,它們實(shí)際是人腦的左、右兩半球。我們在說到左、右腦時(shí),也就是指的大腦皮層——高層發(fā)展的,只有高等的哺乳動物才有的那部分腦。我們腦的兩半,乃是以顯著不同的方式進(jìn)行思維的。專于語言的左腦,不僅僅是用話語來思維,而且頗擅長于一個(gè)步驟接著一個(gè)步驟的邏輯程序,而這也正是語言的基礎(chǔ)。由于右腦是用表象來思維,因而在識別和操作復(fù)雜的視覺模式方面,則具有絕妙的優(yōu)勢。一個(gè)正常的人,在完成像積木拼圖測驗(yàn)這樣的非言語的任務(wù)時(shí),明顯地是用他的右腦來做的;而當(dāng)他面對如寫出一個(gè)句子這樣的言語任務(wù)時(shí),則是由左腦控制的。測量人們在完成各種任務(wù)時(shí)各半個(gè)大腦的電流活動,已對這一點(diǎn)作出了證實(shí)。也就是,在進(jìn)行積木拼圖測驗(yàn)時(shí),右腦更為活躍;而在寫句子時(shí),左腦則更為活躍。說話和邏輯,乃是進(jìn)行思維的有力工具。在以它們作為有用工具的任務(wù)中,無疑左腦超過右腦。但右腦有它自己的事情,并且這些事情難以轉(zhuǎn)換成話語或用邏輯步驟來理解——有些事物只能“對它產(chǎn)生一種感受”——正如“不可言傳、只可意會”。右腦的另一專長是識別偽裝的或破缺的圖形。如果裂腦患者用左手觸摸一個(gè)圖形的一些碎片,他就能毫無困難地把那些碎片連綴成完整的圖形。然而,如果用另一只手來做這件事,那就只能把一些具有最明顯聯(lián)系的碎片連結(jié)起來。由于這種識別變形事物的能力是創(chuàng)造力的極其重要的部分,因而右腦也就具有新的重要地位。因?yàn)橛夷X是以完整的表象來“平行地”發(fā)揮作用,故而它的識別方式看起來是根本不同的。例如,右腦一眼就識別出一群人中的一個(gè)面孔,而左腦的方法則是逐一地對每一張面孔的特點(diǎn)進(jìn)行比較。假定這個(gè)人“高而黑,大嘴,且留有胡須”,左腦就要根據(jù)這個(gè)描述,對比著每個(gè)特點(diǎn)來檢查每一張臉。這種方法不僅太慢,而且如果完全變化了,比如,倘若胡須剃掉了呢？由于“一張圖勝似千言萬語”,因此,右腦的方法便不但比較迅速,并且無疑地很少受到因細(xì)節(jié)上的不足或產(chǎn)生變化的欺騙。
四、教育從哪里出發(fā)。
一個(gè)用表象來思維的教師,發(fā)現(xiàn)不把表象圖解出來,或者至少是用手勢來說明那些表象,那就對任何事物都很難作出解釋。在高等學(xué)?；?qū)W院的水平上,有這樣一個(gè)關(guān)于電磁場學(xué)習(xí)的例子。盡管有可能完全用話語或是公式來給學(xué)生作出解釋,但最清晰和更有用的,還是莫過于以對“磁力線”的“感受”來進(jìn)行交流更方便。這個(gè)直覺的概念,可以用一塊磁鐵和一些鐵屑作現(xiàn)場演示。這是一個(gè)如此有效的概念,米凱爾·法拉第正是用了它,才有可能直覺地發(fā)現(xiàn)了有關(guān)磁學(xué)的大部分原理。如果一個(gè)學(xué)生能夠發(fā)展這種“直覺感”,并且也懂得那些用來描述這同類事物的方程式,那他就具有了實(shí)際的創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。承認(rèn)學(xué)生是在用他的直覺去親自“發(fā)現(xiàn)”那些方程式,那就能夠在課堂上完成一些左、右腦協(xié)同作用的實(shí)際練習(xí)。整個(gè)自然界存在著一種秩序,它導(dǎo)致一些同樣的方程式會在看起來似乎無關(guān)的地方重復(fù)出現(xiàn)。例如,可在水中觀察到的同樣的一種流,在熱、點(diǎn)、氣,甚至在磁力線中也會發(fā)生。所有這些都能夠用方程式表示,也都能夠清晰地描繪在心里。真正的教育是看在所有那些事實(shí)和公式都被忘掉以后,還能留下些什么。天才的行為,都要求直覺和邏輯的真正通力合作。實(shí)際上,我們的客體意識和主體意識兩者,乃是整個(gè)的思想、知識,以及左、右腦兩個(gè)方面的感受的總和。如果一個(gè)成人的大腦中切除了一個(gè)大腦半球,意識的某些特征,在主體的意義上和在客體的意義上,都將有所喪失。無論哪一個(gè)大腦半球,都能夠以自己的方式,單獨(dú)地思維、感受和回憶。如果我們不是太沉迷于方程式,那么在科學(xué)中,萬事萬物都是彼此相通的,并且都可在直覺的水平上推斷出其意義來。每一個(gè)受過教育的人,都應(yīng)該具有一種“科學(xué)的美感”,而它在那些方程式中是捕捉不到的。這種感覺非常象畫家、雕刻家或是音樂家的審美感。實(shí)際上,這兩種感覺也就是同樣的一種感覺。這也就是為什么無論我們是通過一臺望遠(yuǎn)鏡,還是通過一架電子掃描顯微鏡去看自然界,自然界同樣都是美麗的。
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