對于一個項目或任務(wù)而言，總結(jié)是對完成情況和經(jīng)驗教訓(xùn)的一種歸納總結(jié)。在寫總結(jié)時，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時也要注意邏輯嚴密和語言簡練。希望這些總結(jié)范文能夠激發(fā)你寫作的靈感，讓你在總結(jié)中獲得更多成長和進步。
讀談美書簡心得篇一
翻開了朱光潛老師的《談美書簡》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨特見解，而我也開始了對美細細品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學(xué)的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。
人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個名不虛傳的偉大作家”，他對美的敘述十分的到位，現(xiàn)實與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對美的一個認知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位，這一點我也是非常認同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運用也充滿著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認識又深入了一分，因此我希望憑著對美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實。
讀談美書簡心得篇二
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫的美學(xué)著作，對于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過程中，我不僅對于美學(xué)理解有了更深刻的認識，也對于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會。
第二段：審美的邏輯。
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強調(diào)了審美的主客性。作者認為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時的主觀感受。這種主客性的機制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實際生活中，也需要認識到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見時應(yīng)注意到不同觀點之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討。
作者在書中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過藝術(shù)品來實現(xiàn)，也可以在日常生活中的點滴處體現(xiàn)。如一個小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡單的歌曲可以讓人感受到音樂的魔力。有了這樣的認識，我們可以學(xué)會從生活的細節(jié)中汲取美好，并認識到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性。
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展。在實際實踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語。
通過對《讀談美》的閱讀，我深刻認識到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
讀談美書簡心得篇三
美是什么?我們怎樣去認識美?這個看似簡單的問題，回答起來卻有點讓我無從下手。如果單純的說美是漂亮，有些膚淺;說美是善良，又有些抽象;說美是看著順眼的東西，又有些狹隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。
然而，當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美書簡》以后，我受益匪淺。也深刻體會到了文學(xué)力量的偉大?，F(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生，是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，用他畢生精力，向人們談?wù)撁?。這是他對美的魅力的深刻體驗，是對他自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，更是給青年朋友們的一次回復(fù)。他就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進行了深入的探討，同時也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，力圖在促進年輕一代認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美等方面提供了必要的參照和指南。此書采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化。
《談美書簡》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動而詳細的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》。
朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡》的動意，并且談了學(xué)習(xí)美學(xué)的基本方法。在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更大的欠缺，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”;要“學(xué)通一二種外語”，直接閱讀外文書籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。美學(xué)是科學(xué)工作的一種，它需要實事求是的精神，清醒的頭腦、堅定的恒心以及排除萬難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學(xué)的入口處，正像是地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮;這個領(lǐng)域里不容許又絲毫畏懼!’”朱光潛先生也寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度和對美學(xué)道路的不懈追求。
第二封《從現(xiàn)實生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)?》。
人們在不斷的探究美的定義是什么?但是并沒有固定的結(jié)論。美可以變?yōu)槌?，丑也可以轉(zhuǎn)化為美。80年代，朱光潛先生堅持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，認為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學(xué)問題，提倡“從現(xiàn)實出發(fā)去研究美學(xué)問題”，提倡“正確辨認生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利”。
第三封《談人》。
談美離不開談人，因為美是一種對于人來說才具有意義的價值。文中寫到：“一個活人時時刻刻要和外界事物打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識，又從認識到實踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也在不斷地改造自己?！币虼?，人的活動大致分為知情意這三種，作為審美主體的人是“一個整體”。并且對康德的美學(xué)思想進行了批判。
第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》。
在此，朱光潛先生重申他對馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來”。針對“馬克思主義創(chuàng)始人并沒有寫過一部美學(xué)或文藝理論的專著，說不上有一個完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個完整體系“是長期發(fā)展而且散見于一系列著作中的。要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認認真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。這對我們學(xué)習(xí)美學(xué)是一大啟發(fā)。
第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動》。
朱光潛先生認定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動，是精神方面的生產(chǎn)勞動，其實精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相交融的”。在生產(chǎn)勞動過程中，一方面，自然經(jīng)過人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”;另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強和提高了。這是一個雙向過程。人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。
第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》。
“四人幫”統(tǒng)治時期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潛先生看來，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴”，“把人放在高于一切的地位，因為人雖是一種動物，卻具有一般動物所沒有的自覺心和精神生活。”在闡釋“共同美感”時，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動”的論述，指出“勞動是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。因此，老先生呼吁我們沖破禁區(qū)，解放思想。
第七封《從生理學(xué)觀點談美與美感》。
第八封《形象思維與文藝的思想性》。
朱光潛先生認為“把從感性認識所得來的各種映象加以整理和安排，來達到一定的目的，這就叫形象思維;“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認識飛躍到理性認識，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認識階段，沒有從感性認識到理性認識的飛躍。這也契合了馬克思主義的思想。
第九封《文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨特地位》。
文學(xué)是用語言為媒介，語言這種媒介不是感性的而是觀念性，即語言要通過符號(字音和字形)間接引起事物的觀念。文學(xué)作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位?！拔膶W(xué)實際上就是語言學(xué)”。他提醒我們青年一定要加強語文基本功的訓(xùn)練，如多讀文學(xué)作品等。
第十封《浪漫主義和現(xiàn)實主義》。
朱光潛先生認為不能把浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)分絕對化?！袄寺髁x側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢”;“現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，像旗幟那樣鮮明對立。要“從主客觀統(tǒng)一的觀點來看待這個問題。”高爾基曾說過：“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的?！?/p>
第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》。
典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用?！叭烁竦膫ゴ蠛蛣倧娭挥薪杳軐α⒌膫ゴ蠛蛣倧姷某潭炔拍芎饬砍鰜??！钡窃佻F(xiàn)典型人物本身不是目的，而是要通過它反映社會生活的本質(zhì)及其發(fā)展。
第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》。
悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說，是因為現(xiàn)實世界的矛盾本來就很復(fù)雜，縱橫交錯，很難分出悲喜，同時人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對同一個戲劇往往產(chǎn)生不同的感受。“世界對.動情感的人是個悲劇，對.思考的人是個喜劇?！?/p>
第十三封《結(jié)束語：“還須弦外有余音”》。
朱光潛先生對來信問到關(guān)于學(xué)外語和美學(xué)問題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”;其次，“掌握一種外語到能自由閱讀的程度”，“掌握國際最新資料”;第三，“要隨時注意國內(nèi)文藝動態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫或音樂，避免將來當(dāng)空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝理論家”。
朱光潛的《談美書簡》就是這樣一本書，13封信，行云流水，讀來渾然天成，在同我們聊天的過程中給予我們美的啟示，逐步的認識美，理解美的問題，掌握美的體系。使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書袋的，而信手所致，拿來談?wù)?在親身體驗的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來談?wù)撁缹W(xué)大理論。所以，每個人多應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書簡心得篇四
這是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”，這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
什么是美?這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說是表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
讀談美書簡心得篇五
《讀談美》系列是一部以美感為主題的書籍，書中崇尚二十世紀歐洲現(xiàn)代主義文化的美學(xué)傳統(tǒng)，深入探討了藝術(shù)、建筑、城市和設(shè)計等多個領(lǐng)域中的美學(xué)問題。在閱讀這部書的過程中，我深深感受到了美的力量和魅力，同時也對自己的審美和思考方式進行了反思。
第二段：美是如何被看待的。
書中提到，美是情感與智慧的共同產(chǎn)物，是人類精神生活的重要組成部分。美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面緣于個體的審美體驗和欣賞，另一方面也與特定社會文化環(huán)境的需要與發(fā)展相應(yīng)而來。因此，我們要更加關(guān)注美的本質(zhì)，了解美學(xué)的內(nèi)涵，才能更好地開拓審美的視野。
第三段：美是如何被創(chuàng)造的。
書中探討了如何創(chuàng)造美的問題，認為美的創(chuàng)造要具備多樣化、個性化和敘述性的特征。這些特征要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時充分借鑒社會現(xiàn)實和歷史文化的內(nèi)涵，同時還要注意自身的創(chuàng)作特質(zhì)和風(fēng)格，注重探索和表達真實的心情和情感，使作品與人們的生活產(chǎn)生聯(lián)系，引起共鳴和思考。
第四段：審美過程中可以得到什么？
在閱讀這部書籍的過程中，我的審美過程也發(fā)生了很大的變化。我學(xué)會了更多欣賞藝術(shù)作品的方法和技巧，重新審視自己所熟知的畫家和作品，發(fā)現(xiàn)了很多之前不曾發(fā)現(xiàn)的美和內(nèi)涵，讓自己更加敏感和理解藝術(shù)作品所要表達的思想和情感。同時，審美過程也激發(fā)了我創(chuàng)作的熱情和動力，讓我更有信心和勇氣嘗試新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。
第五段：結(jié)論。
總的來說，閱讀《讀談美》這本書籍是一次對美學(xué)和自我審美的提升和啟迪。在這個提速的時代，我們往往會追逐實用性和效率，忽略了美正在向我們招手。因此，通過閱讀這本書籍，我們可以更加認識到美和生活的聯(lián)系，感受美的價值和力量，讓美走進我們的生活和心靈，創(chuàng)造更加美麗和豐富的人生。
讀談美書簡心得篇六
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地。“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的經(jīng)驗，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因為感官的滿足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學(xué)有了第一次有了清晰的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。
讀談美書簡心得篇七
看《談美書簡》這本書，就像看t臺秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設(shè)計贊不絕口，你便會心生疑惑，不得不從其他方面來尋找樂趣以作消遣。于是你便會將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場的音樂，或者研究t臺的設(shè)計。總之，你會找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費時間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點能讀懂的，能理解作者觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，確實是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學(xué)的認知。當(dāng)然，這也不能全怪作者?；蛟S是內(nèi)容涉及知識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個問題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。
正如看t臺一樣，如果我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細節(jié)方面來尋找這本書的精彩，好鼓勵我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強的人，他對社會學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風(fēng)。他也確實是個“老實人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進步。他這種務(wù)實的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識的表現(xiàn)?！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點上來說這本書也有它的可貴之處。
對于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只希望以此來記錄下讀它的心情，也算是一種紀念吧。
讀談美書簡心得篇八
作為讀書人，我們時常會接觸到各種各樣的書籍。在中國歷史的長河中，有一本名為《讀談皇帝心得》的書籍，它以皇帝之心為中心，探討了君主和權(quán)力的本質(zhì)。通過閱讀這本書，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于人性和權(quán)力的深刻認識，希望能夠在本文中與大家分享我的心得體會。
第二段：權(quán)力與人性。
《讀談皇帝心得》中反復(fù)強調(diào)了權(quán)力的本質(zhì)以及對人性的影響。權(quán)力可以使人墮落，使人喪失原本的善良和良知。歷史上許多皇帝，憑借權(quán)力的膨脹而變得殘暴和殘忍，對人民和臣民不聞不問。然而，權(quán)力也可以是一種正能量，可以推動社會的正當(dāng)發(fā)展和進步。因此，君主必須意識到權(quán)力的威力，并且時刻警惕自己的執(zhí)政方式是否契合人性之美。
第三段：虛懷若谷的智慧。
《讀談皇帝心得》中向我們昭示了一個智慧的君主必須具備的品質(zhì)：虛懷若谷。在執(zhí)政過程中，皇帝應(yīng)該以人民的利益為最高追求，并且虛心接納各種建議和批評。只有這樣，皇帝才能自我完善，進一步理解和滿足人民的需要。權(quán)力是充滿誘惑與陷阱的，一個真正明智的君主應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，以大公無私的態(tài)度來處理政務(wù)。
第四段：公正與法治。
《讀談皇帝心得》對公正與法治的重要性也有所強調(diào)。君主不能夠憑借自己的喜好和偏見對待人民和臣民，因為這往往會導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定和人心的渙散。相反，君主應(yīng)該秉持公正的原則，借助法律和制度來管理國家和權(quán)力。公正可以幫助君主贏得人民的尊重和擁護，從而建立起強大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
第五段：反思與啟示。
通過閱讀《讀談皇帝心得》，我不禁產(chǎn)生了許多反思。人民和君主之間的關(guān)系如同一面鏡子，也預(yù)示著各個國家的發(fā)展和前途。過去的歷史和現(xiàn)代的社會同樣需要明智和公正的領(lǐng)導(dǎo)者，以便引領(lǐng)國家向著正確的道路前進。作為一個普通的讀書人，我們也可以從《讀談皇帝心得》中汲取智慧，提升自己的人格修養(yǎng)，并且在日常生活中展現(xiàn)出一個明智和慈悲的領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)。
結(jié)尾：
《讀談皇帝心得》這本書能夠幫助我們更好地理解權(quán)力和人性之間的關(guān)系，為我們的政治和社會決策提供了嶄新的視角。正如書中所強調(diào)的，一個明智和慈悲的君主愿意虛懷若谷，依靠公正與法治來治理國家。這些觀點和教誨不僅適用于古代帝王，同時也具有現(xiàn)代的時代意義。希望我們能夠通過閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思考和決策能力，為人民和社會做出積極的貢獻。
讀談美書簡心得篇九
一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而在這一天，我卻度過了一個有意義的時光：我用一天的時間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡》。
朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學(xué)實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來，其中具有開創(chuàng)性的觀點比比皆是，現(xiàn)在簡要歸納輯錄如下：
人是審美的主體，人在改造客觀世界時也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開人。
二
學(xué)習(xí)美學(xué)的方法應(yīng)是：在應(yīng)運用馬克思主義觀點的同時，應(yīng)多結(jié)合其他流派的觀點考察美學(xué)。
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動，在審美中，人有意識的依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動。
美是有階級性的，但同時，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的一部分。這及時的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
美與生理狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應(yīng)有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現(xiàn)出來。
現(xiàn)實主義從客觀出發(fā)，而浪漫主義從主觀出發(fā)，并據(jù)此認為我們不能容忍一個人因一點小過錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎(chǔ)，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉(zhuǎn)為振奮的，并在其中體會到一種自尊或愉悅。崇高側(cè)重于對立和沖突，而秀美側(cè)重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個人都應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書簡心得篇十
朱老說過，美學(xué)離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實中出發(fā)而高于現(xiàn)實，引領(lǐng)人類進步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動生產(chǎn)，勞動使人進步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上次建筑--美的精神生活。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實條件又決定著經(jīng)濟情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與理想的位置。
對于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感，認為美是客觀的，與人的主觀感覺無關(guān)?？烧缟衔乃f，沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y(jié)為：人是一個整體;美與美感也是一個不可分割的整體。
文中有一處對于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是互相對立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時，人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程。"在這個過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了'人化的自然';人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對象化了，因而也日益加強和提高了。"這便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對獨立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過："自然中所含的人性本質(zhì)只對于社會的人才存在;因為在社會里，自然對于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在--他為旁人而存在，旁人也為他而存在--這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對與他就成了人。因此，社會就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體--自然的真正復(fù)活--人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義。"多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!--自然與人類的和諧!
讀談美書簡心得篇十一
近年來，學(xué)校為了鼓勵學(xué)生的全面發(fā)展，出現(xiàn)了走讀談話這一形式，每學(xué)期進行一次，旨在與學(xué)生交流、溝通、了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展方面的情況，使學(xué)生的身心健康得到有效保障，同時也可以讓學(xué)生自我總結(jié)自我反思，對自己的發(fā)展取得更好的進步。在這次走讀談話中，我有一些體會和感受。
第一段：體會到走讀談話的意義與目的。
各學(xué)科老師在談話中向我介紹了本學(xué)期的學(xué)習(xí)進展及學(xué)科管理情況。他們從我的特點出發(fā)與我交流，了解我的學(xué)習(xí)情況，以及學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和難點。同時，老師們還提出了一些改進和進步的建議，讓我更加明確自己未來的學(xué)習(xí)方向和目標。這也讓我感受到學(xué)校對于每個學(xué)生的關(guān)注和細致管理，并不僅僅是學(xué)生的成績和考試，而是關(guān)注每個學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展。
第二段：認識到自我的優(yōu)勢和不足。
在走讀談話過程中，也意識到了自己的優(yōu)勢和不足。在談話中，我向老師說出自己遇到的困難和問題，聽取老師對于自己的建議和指導(dǎo)，不斷總結(jié)自己的不足之處，同時也體會到自己的優(yōu)勢和潛能。通過談話，我明確了自己未來的發(fā)展方向，同時也相信自己有能力克服困難，不斷進步。
第三段：深入了解老師對自己的課堂表現(xiàn)和學(xué)習(xí)態(tài)度。
在走讀談話中，老師們詳細地了解了我的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度，與我進行了交流。通過談話，我感受到了老師的關(guān)愛和教育，同時也更加深入地了解了自己的不足之處。老師們一一為我指出了我的問題所在，提供了相應(yīng)的解決方案，這讓我認識到了自己的問題，并快速找到了解決問題的方法。
第四段：獲得了拓展自我的機會。
通過走讀談話，我得到了拓展自我的機會。在與老師的對話中，我不僅可以自由地表達自己的想法和困惑，同時也從老師的角度看待問題，學(xué)會了換位思考，并提出了自己的看法和高峰期望。在這樣的過程中，我完全展現(xiàn)了自己的思維能力和表達能力，真正做到了給自己的思維和未來留下充分的空間。
第五段：對走讀談話給我的深刻印象和啟示。
走讀談話讓我認識到了自己的不足之處，得到了幫助和指導(dǎo)，找到了解決問題的方法。同時，談話也為我打開了認識學(xué)習(xí)、面對生活的新角度，學(xué)會了從別人的角度看待問題，換位思考問題，這給我留下了深刻的印象和啟示。走讀談話，不僅僅是關(guān)注學(xué)生的成績和考試，更是關(guān)注每個學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，激發(fā)每個學(xué)生的潛力，幫助每個學(xué)生更好地規(guī)劃自己的未來。
最后，走讀談話給我?guī)砹松羁痰捏w驗，不僅讓我喜歡上了這樣的交流，也讓我找到了未來學(xué)習(xí)的方向和目標。通過談話，我學(xué)會了認真傾聽和換位思考，同時也培養(yǎng)了我自身的發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力。相信在今后的學(xué)習(xí)中，我會認真總結(jié)自己的不足并不斷進步，讓自己成為一個全面發(fā)展和多才多藝的人。
讀談美書簡心得篇十二
第一段：引言（200字）。
《談皇帝心得》是一本探討歷代皇帝治國理政經(jīng)驗的書籍，對于我們了解歷史和領(lǐng)悟現(xiàn)實管理之道有著重要的意義。通過閱讀這本書，我獲得了很多啟示和體會，對于成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了更深入的認識。本文將就幾個我認為最重要的心得進行探討，并分享我的獨特見解。
第二段：明智的決策與智慧管理（200字）。
《談皇帝心得》中有一個重要觀點是，皇帝應(yīng)該具備明智的決策能力和智慧的管理才能。歷代皇帝之所以能夠統(tǒng)治延續(xù)百年，與他們的決策和管理能力緊密相關(guān)。例如，唐太宗李世民明智地采納諫言，廣納人才，創(chuàng)造了盛世；宋仁宗趙禎則重視農(nóng)田水利建設(shè)，使國家經(jīng)濟繁榮。通過學(xué)習(xí)歷史上優(yōu)秀皇帝的經(jīng)驗，我們可以從他們的決策與管理方式中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，為我們今天的管理工作帶來啟示。
第三段：公正的行政與善于用人（200字）。
一個稱職的皇帝應(yīng)該具備公正的行政能力和善于用人的才能。歷史上一些優(yōu)秀的皇帝，如漢武帝劉徹和清朝乾隆皇帝，重視公正并善于發(fā)掘和任用人才。他們深明“一日為官，終身為父”的道理，盡力為百姓謀福利。而一些失敗的皇帝，則常常因為失去公正，濫用職權(quán)而走向滅亡。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒這些皇帝的成功經(jīng)驗，培養(yǎng)自己的公正和用人能力，以求更好地管理我們的團隊和組織。
第四段：智慧的權(quán)謀與厚德載物（200字）。
人心險惡，統(tǒng)治者需要具備智慧的權(quán)謀能力來處理紛繁復(fù)雜的權(quán)力斗爭。歷朝歷代的皇帝不乏善于策略應(yīng)對的人物，如漢高祖劉邦和明太祖朱棣。他們通過巧妙的權(quán)謀和政治手段，成功奪取了皇位。同時，優(yōu)秀的皇帝還應(yīng)具備厚德載物的品質(zhì)，如仁、義、誠、信等。明朝成化皇帝朱祐樘就是一個德才兼?zhèn)涞牡湫?，通過他的善政治理，使明朝得以長治久安。身為領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會制定恰當(dāng)?shù)牟呗耘c智慧，并保持良好的道德品質(zhì)。
第五段：總結(jié)（200字）。
閱讀《談皇帝心得》不僅可以了解歷史上各位皇帝的治國理政經(jīng)驗，更能從中得到啟發(fā)和教益。明智的決策與智慧的管理、公正的行政與善于用人、智慧的權(quán)謀與厚德載物，這些是我們從該書中汲取的重要經(jīng)驗教訓(xùn)。作為現(xiàn)代人，我們可能沒有機會統(tǒng)治一個國家，但是這并不妨礙我們在生活和工作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。通過學(xué)習(xí)歷史上的成功與失敗案例，我們可以更好地塑造自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，實現(xiàn)個人與組織的共同發(fā)展。讀談皇帝心得，了解歷史，領(lǐng)悟治國理政經(jīng)驗，無疑是一種對于自身成長的有益補充。
讀談美書簡心得篇十三
走讀談話是指學(xué)生在中小學(xué)階段住校期間，在周末或節(jié)假日選擇離校回家，然后在家中與學(xué)校老師進行面對面的交流。走讀談話是中小學(xué)教育中一項重要的環(huán)節(jié)，它可以幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生在家庭和社會環(huán)境中的表現(xiàn)和情況，進而提供更貼近學(xué)生實際需要的支持和服務(wù)。在我參加走讀談話的過程中，我深刻感受到這種教育模式的意義和價值。
第二段：了解家庭情況，促進家校合作。
走讀談話的一個重要目的就是加強家庭與學(xué)校的聯(lián)系，更好地配合學(xué)生成長。在談話中，老師會詳細詢問學(xué)生的家庭情況，了解家庭成員的工作和生活狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生與家庭之間的互動與交流。通過走讀談話，學(xué)?？梢愿娴亓私鈱W(xué)生所處環(huán)境和家庭狀況，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時，家長也可以將更多的信息和反饋傳遞給學(xué)校，提高家校合作度，推進學(xué)校教育質(zhì)量的提升。
第三段：發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，提供關(guān)懷支持。
通過走讀談話，學(xué)校不僅了解了學(xué)生的家庭背景和生活情況，還能對學(xué)生進行全面地觀察和分析，從而更好地發(fā)現(xiàn)和解決問題。例如，老師可以詢問學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理健康，判斷學(xué)生是否存在心理壓力、情緒不穩(wěn)定和自我認同等問題。通過及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生存在的問題，學(xué)校可以提供必要的關(guān)懷和支持，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
第四段：激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強自主學(xué)習(xí)能力。
走讀談話對學(xué)生來說，是一次與老師面對面交流的機會，它能幫助學(xué)生更好地認識自己，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。例如，老師可以詢問學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃和目標，鼓勵學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計劃，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和動機。在走讀談話中，學(xué)生也可以借助老師的指導(dǎo)和建議，提升自己的學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，走讀談話作為中小學(xué)教育中的一項重要活動，具有非常重要的意義和價值。它能夠幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生的家庭和社會環(huán)境，促進家校合作，提供必要的關(guān)懷和支持，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強自主學(xué)習(xí)能力。希望在未來的教育實踐中，走讀談話能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用，優(yōu)化教育服務(wù)，提升教育質(zhì)量。
讀談美書簡心得篇十四
書信是一種簡潔而又充滿溫暖的形式，通過書信，可以表達感情、分享心得、傳遞信息。從古至今，書信一直在人類交流中發(fā)揮著重要的作用。而現(xiàn)在，雖然電子郵件、短信等替代品日益普及，但書信仍舊存在，甚至在某些情況下，其重要性愈發(fā)凸顯。通過寫書信，我們可以收獲很多，不僅能夠感受到文字的力量，還能培養(yǎng)寫作能力、提升表達能力。在寫書簡的過程中，我深深體會到了這些好處。
首先，寫書簡可以表達感情。在忙碌的生活中，我們可能沒有太多的時間去和親朋好友常常見面或打電話，但通過寫信，我們可以刻意抽出時間，將自己內(nèi)心深處的情感通過文字表達出來，讓對方感受到自己的關(guān)懷和愛意。例如，我曾寫過一封給遠在他鄉(xiāng)的好友的書信，表達了對他的思念和祝福。雖然距離遙遠，卻能通過書信將我們之間的感情牢牢地連接在一起。寫書簡讓我明白，即使身在異地，我們也可以通過文字來傳遞情感，讓彼此感受到關(guān)心和溫暖。
其次，寫書簡可以分享心得。通過書信，我們可以將自己的經(jīng)驗和感悟與他人分享，讓他人受益。有一次，我參加了一場慈善義演活動，我深感到身邊的人需要知道這個重要的經(jīng)歷，所以我寫了一封書信給我的家人和朋友，詳細地描述了活動的過程和我的感受。他們讀了我的書信后，都非常感動，有的甚至受到我影響，也加入了慈善志愿者的隊伍。這讓我深深明白，通過寫書字，我們可以傳遞正能量，影響他人，讓世界變得更美好。
再次，寫書簡可以培養(yǎng)寫作能力。寫書簡需要我們選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來表達自己的思想和情感，這對于我們提高文字表達能力非常有幫助。通過細心地挑選用詞，注意句子的流暢與連貫，我們可以提升自己的寫作水平。我曾反復(fù)修改過一封給老師的感謝信，通過書信的寫作，我的文章寫作能力得到了很大提高。寫書簡不僅可以讓我們表達自己的情感和思想，同時也可以讓我們鍛煉寫作技巧，提升自己的語言能力。
最后，寫書簡可以提升表達能力。通過書信，我們可以如實地表達自己的感受和思想，而不用擔(dān)心被打斷或者被插話。因此，我們有更多的時間和空間來思考并表達自己的觀點。寫書簡可以慢慢地將文字組織起來，讓讀者能清晰地理解你的觀點，并且有機會好好思考和回復(fù)。我曾寫過一封給老師的書信，表達了我對課堂教學(xué)的困惑和建議。老師看完書信后，與我進行了長時間深入的交談，我們一起找到了問題所在，并且制定了相應(yīng)的解決方案。這讓我明白，通過書信，我們可以用更為理性和深入的方式與他人交流，并且可以更好地表達自己的想法和需求。
總之，寫書簡是一種很有意義的活動。通過寫書簡，我們可以表達感情、分享心得、傳遞信息。寫書簡不僅可以讓我們感受文字的力量，培養(yǎng)寫作能力，提升表達能力，還可以讓我們與他人更好地溝通和交流。因此，在我們快捷的現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀粦?yīng)該堅持寫書信的習(xí)慣，讓那份親情、友情和愛意通過文字傳遞，讓我們的言辭成為一封封精彩的他篇。
讀談美書簡心得篇十五
閱讀是一種無形的樂趣，是人們獲取知識和素養(yǎng)提升的良好方式。喜歡閱讀的人們會發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是一種習(xí)慣，更是一種生活方式。自己也是一個熱愛閱讀的人，許多書籍的閱讀給我留下很多深刻的印象。在讀書的過程中，我懂得了很多，也被很多書中的話所啟發(fā)和感動，讓我愈發(fā)的愛上了閱讀。
第二段：閱讀的重要性。
閱讀可以為我們帶來豐富的知識，擴展我們的思維，增強我們的語言表達能力。通過閱讀，我們可以了解到各個方面的知識，開拓我們的思維能力，讓我們更加懂得如何去思考和分析問題。同時，通過閱讀，我們還可以不斷提高自己的語文水平，從而更加流利和準確地表達自己的想法和看法。因此，閱讀是我們個人和社會進步不可或缺的一部分。
第三段：閱讀的感受。
每當(dāng)我享受閱讀帶來的時光，我都感到特別的滿足。在閱讀的過程中，打開一本書，就仿佛進入了一個全新的世界。文字中的人物、景象和環(huán)境引領(lǐng)我們在自己原本的世界之外，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。每一次拜讀書籍，就像是和作者之間進行了一次心靈對話，感覺自己變得更加深刻、淵博和智慧。
第四段：閱讀帶給我什么。
在我的生命里，閱讀起到了幫我成長和理解許多事物的作用。我越來越明白，人生的價值并不在于享受短暫的快樂，而是擁有智慧，發(fā)現(xiàn)生活的意義，才是當(dāng)下最迫切和重要的要求。不斷尋找和感受書本的睿智，調(diào)整自己的人生方向，這一刻我感受到讀書對我的人生有何巨大的影響。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑卣沽宋覀儗κ澜绾腿诵缘恼J知，也讓我們樹立起一種積極向上和正義的價值觀，指引著我們走向自己的理想和人生目標。我將不斷堅持讀書的習(xí)慣，持續(xù)感受和體驗著書中世界的魅力，相信在閱讀的世界中走過的每一步都會成為我人生的精彩瞬間！
讀談美書簡心得篇十六
閱讀是一種啟示性的體驗，它能夠讓我們穿越時間和空間，走向未知的領(lǐng)域，帶領(lǐng)我們探索未知的世界。它不僅是一種獲取知識和信息的工具，更是一種窺探人性、探尋真理的精神追求。在閱讀中，我深深感受到了讀書給人帶來的影響和改變。接下來，我將從三個方面，闡述我的讀談閱讀心得體會。
第二段：閱讀的力量。
閱讀能夠為我們帶來源源不斷的知識和靈感，豐富我們的思想和想象力。它能夠啟發(fā)我們對事物的新認知和新思考，使我們擴展世界觀和宏觀的視野。通過閱讀，我深刻體會到知識的不斷累積和深化的重要性。閱讀的一大魅力在于它能夠改變和影響我們的思維方式和態(tài)度，使我們思考、洞察、分析和創(chuàng)新的能力得到提升。
第三段：閱讀的歷程。
閱讀的歷程是一個探索和體驗的過程。我們在閱讀中會遇到不同的人物、情節(jié)和對話，在這樣的交互中，我們能夠自我啟發(fā)、自我反省、自我審視，從中獲得力量和支持。每一次閱讀都是一次心靈成長的體驗，我相信，隨著閱歷的增長和生命的歷練，我的閱讀之路會越來越精彩。
第四段：閱讀的習(xí)慣。
閱讀是一種習(xí)慣，需要我們長期保持和堅持。在讀書的過程中，我們需要建立自己的閱讀習(xí)慣和風(fēng)格，選擇適合自己的讀書方式，從而讓閱讀更好地貼近自己、進入自己的內(nèi)心世界。在這個過程中，我學(xué)會了將閱讀作為一種生活方式，讓自己每天都有一定的閱讀時間，讓現(xiàn)實和虛擬的世界交融在一起。
第五段：閱讀的啟示。
最后，閱讀的意義在于它能夠啟示我們，為我們帶來生命的福祉和見識的提升。閱讀能夠讓我們體驗各種情感、表現(xiàn)各種心境，讓我們學(xué)會感受、欣賞和領(lǐng)悟美的真諦。當(dāng)我們閱讀完成一本書的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了提升，自己的狀態(tài)發(fā)生了改變，這才是閱讀的真正意義所在。
總之，讀談閱讀是閱讀的過程中最重要的一個方面，它能夠幫助我們更好地理解、領(lǐng)悟書中的內(nèi)容，讓我們更有深度地理解文本和作者想要表達的含義。讀談閱讀需要我們有耐心和恒心，從而慢慢地沉淀出更加深刻的體會和更加豐富的體驗。希望以上文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⒌?，也希望更多的人能夠愛上閱讀，享受閱讀帶來的快樂和成就。
讀談美書簡心得篇十七
人生如書，需要不斷地閱讀、體味、領(lǐng)悟。在閱讀過程中，我們可以收獲知識，豐富心靈；在寫書信的過程中，我們可以傾吐心聲，傳達情感。而書簡，則是文化與感情交融的產(chǎn)物。它不僅能夠傳遞信息，還可以促進人與人之間更加緊密的聯(lián)系。在這個快速發(fā)展、信息爆炸的時代，寫書簡也成了一種珍貴、溫暖的體驗。通過與朋友、親人之間的書簡往來，我深深感受到了書簡的魅力，也從中汲取了人生的智慧。
首先，書簡讓我體會到了文字的魅力。文字是傳遞思想的重要工具，它可以將一個人的心情、思考以及感受傳達給另一個人。書簡之所以能夠打動人心，恰恰是因為其中蘊含著作者的真誠和深情。當(dāng)我在信紙上寫下自己一字一句的思考與感悟時，我會特別仔細地思考每一個詞語的選擇，每一句話的結(jié)構(gòu)，力求用最準確、精煉的語言表達出自己的意思。同時，我也會仔細閱讀收到的書簡，用心感受對方的字里行間，體味其中的情感。這種文字的交流，使我感受到了語言的魅力和溝通的不可替代性。
其次，書簡讓我感受到了沉淀的力量。在這個快節(jié)奏的生活中，人們往往沒有時間去思考自己的內(nèi)心，也很難將思考的結(jié)果進行有效的沉淀。而書簡則成了一種把思想停下來、冥想思考的方式。每當(dāng)我在寫書簡時，都會暫時遠離紛擾的世界，靜下心來思考，并將這些思考通過文字完整地記錄下來。這個過程讓我更好地了解自己，也更加深入地認識到世界的復(fù)雜和無限。書簡成了我內(nèi)心深處的一片凈土，在寫書簡的過程中，我更加懂得如何以平和的心態(tài)來面對生活中的各種煩惱和困擾。
再次，書簡讓我感受到了情感的傳遞。在寄送和收到書簡的過程中，我深深地感受到了親人和朋友們的關(guān)愛與祝福。雖然我們之間有著時間和空間的距離，但書簡就像是一座橋梁，把我們緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)我在書簡中感受到親人的問候和朋友的鼓勵時，我不禁感到心中暖暖的。同時，也意識到自己有責(zé)任去關(guān)心他人，去傳遞希望和溫暖。書簡不僅帶給我情感的滋養(yǎng)，也喚起了我對他人的關(guān)懷，讓我更加懂得去珍惜和維系人與人之間的親密關(guān)系。
最后，書簡讓我明白了紙面上的探索是人生的無限拓展。每次寫書簡的過程都是一次心智的成長。當(dāng)我回顧那些曾經(jīng)寫給朋友和家人的書簡時，我發(fā)現(xiàn)自己不僅在文字中看到了成長和進步，也看到了自己一步步走向成熟的足跡。而這種探索并不僅限于個人，書簡還讓我了解到了不同文化之間的交流和溝通的重要性。通過給國外朋友寫信，我了解到了他們的生活和文化，也逐漸從中得到了一種對世界的不同視野和理解。這種跨越時空和文化的交流，讓我發(fā)現(xiàn)人類文明的無限可能性。
總之，書簡是飛越時空的通道，是我們與他人交流的橋梁，更是一種心靈的寄托。通過書簡的交流，我明白了文字的魅力，體味了沉淀的力量，感受到了情感的傳遞，并且認識到了人生探索的無限拓展。今天，我將書簡的習(xí)慣在我的生活中保持下去，并積極地與親人和朋友們保持書簡的往來。我相信，書簡能夠讓我感受到更多人生的智慧和溫暖。
讀談美書簡心得篇十八
讀完這本《談美書簡》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝理論家主要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學(xué)生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。
這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏踏實實做事。在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對作者關(guān)于《巴黎圣母院》的敘述特別關(guān)注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書了)?！扒苗娙耸撬囆g(shù)創(chuàng)造出來的奇跡?！边@句話我覺得頗有道理，不要說如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長得好看沒心沒肺，恐怕是對這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學(xué)才子的功力，這樣一個不可能的角色，卻依然寫的栩栩如生，動人心弦。
首先，就是在讀了這本書之后，我終于對朱光潛這個人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個仍然在各大報刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長辭，而且在他在世的時候，也是一個“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的認真態(tài)度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時的閱讀感悟。結(jié)果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。
什么是美?這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案--------和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細細觀察生活中的每一個角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。
對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個例子。，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。
生活中充滿美，不是嗎?
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