體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇一
“我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！?/p>
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》是先生新近送我的一本書。對(duì)于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松钪袠O其普通的話題，但同時(shí)也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動(dòng)與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對(duì)這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥硐南壬鷮?duì)這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。
“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個(gè)很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個(gè)問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個(gè)問題的影響。人來到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個(gè)問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個(gè)中滋味也多半受這個(gè)問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個(gè)人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。
朱先生看待這個(gè)問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時(shí)也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因?yàn)槿擞X著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因?yàn)檫@些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實(shí)在精彩!細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會(huì)反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當(dāng)然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實(shí)在的，這偌大一個(gè)天地間，多我一個(gè)，少我一個(gè)，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無礙于“天地之和”?？茨切┎菽鞠x魚，無論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時(shí)即繁茂，該凋零時(shí)即凋零，蟲魚該強(qiáng)健時(shí)即強(qiáng)健，該衰老時(shí)即衰老，誰也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟?，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。
既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國現(xiàn)代美學(xué)之先河?？墒?，古往今來，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對(duì)象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。
學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺?，F(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺(tái)袖手旁觀，便覺得這種女人也著實(shí)可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識(shí)到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個(gè)例子是以前的一位同事，一次如廁時(shí)見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。
a走后，b同事也來如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個(gè)發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時(shí)窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個(gè)例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個(gè)眼光看，便也覺無妨大礙。一個(gè)人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時(shí)間久了周圍的人自然會(huì)有共識(shí)，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個(gè)喜劇看看，實(shí)在無妨。
如此這般，人生的趣味真是多了去了。
人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯(cuò)了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹保笆澜缬腥毕?，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個(gè)人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時(shí)人通過自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時(shí)候人在命運(yùn)面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個(gè)問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。
面對(duì)人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時(shí)連抗?fàn)幰参幢毓苡?。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對(duì)兒子的事大包大攬。可這些都于事無補(bǔ)。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計(jì)艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅(jiān)定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個(gè)意思。
朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個(gè)熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對(duì)待人生的悲喜劇，對(duì)待他人，對(duì)待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。
文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會(huì)將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)椤拔译m不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理，那就是個(gè)人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對(duì)于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來年紀(jì)稍長(zhǎng)，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對(duì)待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。
古圣先賢與我，時(shí)代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個(gè)人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個(gè)人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會(huì)不會(huì)引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對(duì)古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個(gè)進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇二
德國詩人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語錄：
詩人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩，其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明指出一般，誰如果生動(dòng)地掌握住這特殊，他就會(huì)同時(shí)獲得一般而當(dāng)時(shí)卻意識(shí)不到，或是事后才意識(shí)到。
朱光潛認(rèn)為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題。我認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個(gè)性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動(dòng)中，以小說寫作為例，這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們?cè)鯓觼硭茉煲粋€(gè)典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是真實(shí)存在的，也可以是藝術(shù)的真實(shí)存在，因而它具有特殊性，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇的這個(gè)人物形象也要是典型的，他有自己的個(gè)性，即使你寫的是一個(gè)普通人，其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實(shí)就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個(gè)性，不然就不符合客觀規(guī)律，當(dāng)然就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下的人物是典型的，所以他更真實(shí)，更能反映生活的原貌。因?yàn)榈湫停€原了生活多姿多彩的面貌;因?yàn)榈湫?，囊括了生活的一般的本質(zhì)。
最后，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別，對(duì)事物的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇三
一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細(xì)膩且深入淺出的文筆，將深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)娓娓道來。對(duì)朱光潛老先生不由地由衷敬佩。
書中，老先生“對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想”進(jìn)行了系統(tǒng)的“回顧和整理”，也算是“給來信未復(fù)的朋友們”。在《談人》里，老先生指出“原始人類對(duì)美的追求和所從事的藝術(shù)活動(dòng)，如人體裝飾、歌唱、音樂、舞蹈等，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗(yàn)，”美學(xué)，原來源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實(shí)，冥思細(xì)想，美無處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫、筆酣墨飽的書法、國之精髓的京劇、名揚(yáng)四海的瓷器工藝……
現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們?cè)谕邔哟蔚拿赖淖非?，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對(duì)于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。
文學(xué)美，就是人類先進(jìn)思想的結(jié)晶，中間許多個(gè)性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時(shí)刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報(bào)仇雪恨。你能說卡西莫多不美么?《老人與?！分懈F困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚無數(shù)次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知“我”的孩子聽力受損，看到他把弱種子拋棄很難過后，“抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛的姿勢(shì)，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里”，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動(dòng)中能說不美嗎?
什么是美?如何學(xué)好美學(xué)?我們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過美學(xué)，就真的不懂美了么?難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達(dá)到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇四
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》是美學(xué)經(jīng)典，它深入淺出，通俗易懂。我們學(xué)文的人都應(yīng)該看看，因?yàn)樗鼘?duì)我們的藝術(shù)鑒賞能力將有很大的幫助。在戲劇和小說方面，“典型環(huán)境中的典型人物”這一章節(jié)可以讓我們更好地讀懂戲劇和小說。
德國詩人歌德在一八二四年的《關(guān)于藝術(shù)的和感想》中有一段著名的語錄：
詩人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產(chǎn)生出寓言詩，其中特殊只作為一個(gè)例證才有價(jià)值。后一種程序才適合詩的本質(zhì)。它表現(xiàn)出一種特殊，并不想到或明指出一般，誰如果生動(dòng)地掌握住這特殊，他就會(huì)同時(shí)獲得一般而當(dāng)時(shí)卻意識(shí)不到，或是事后才意識(shí)到。
朱光潛認(rèn)為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關(guān)系問題。我認(rèn)為，這涉及到藝術(shù)典型在創(chuàng)作過程中是從共性出發(fā)還是從個(gè)性出發(fā)的問題。具體在我們的寫作活動(dòng)中，以小說寫作為例，這個(gè)原則可以指導(dǎo)我們?cè)鯓觼硭茉煲粋€(gè)典型環(huán)境中的典型人物。
首先，我們應(yīng)選擇一個(gè)典型的環(huán)境。環(huán)境包括具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是真實(shí)存在的，也可以是藝術(shù)的真實(shí)存在，因而它具有特殊性，小說的故事都要在這樣的環(huán)境中發(fā)生。
其次，我們要選擇的這個(gè)人物形象也要是典型的，他有自己的個(gè)性，即使你寫的是一個(gè)普通人，其實(shí)也要寫出這個(gè)人的特殊性。小學(xué)生作文中常常把人寫成一個(gè)樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實(shí)就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)完全相同的人。所以我們筆下的人物都要有個(gè)性，不然就不符合客觀規(guī)律，當(dāng)然就不符合寫作的規(guī)律了。
再次，要樹立用典型人物形象來表現(xiàn)一般規(guī)律的寫作原則。正因?yàn)槲覀児P下的人物是典型的，所以他更真實(shí)，更能反映生活的原貌。因?yàn)榈湫?，還原了生活多姿多彩的面貌;因?yàn)榈湫?，囊括了生活的一般的本質(zhì)。
最后，為了要塑造出典型環(huán)境中的典型人物，我們首先要善于觀察，找到一種事物與它事物的區(qū)別，對(duì)事物的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現(xiàn)出這個(gè)人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個(gè)典型環(huán)境中，讓人物的性格與命運(yùn)在環(huán)境中碰撞、融合。這樣我們就能用典型環(huán)境中的典型人物來呈現(xiàn)生活的本質(zhì)。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇五
花了近一個(gè)月的時(shí)間，才把薄薄的一本《談美書簡(jiǎn)》看完，這主要得益于作者嚴(yán)肅的寫作態(tài)度和讓人肅然起敬的內(nèi)容。在這個(gè)場(chǎng)合倉的閱讀過晨光中，我多次不自覺地進(jìn)入半睡半醒的狀態(tài)。但是這么長(zhǎng)的時(shí)間也沒有白花，在近一個(gè)月的時(shí)間里，畢竟還是有了些收獲。
首先，就是在讀了這本書之后，我終于對(duì)朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報(bào)刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長(zhǎng)辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會(huì)莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。作為文學(xué)與戲劇中的人物，除了是故事中的人物之外，還應(yīng)該是環(huán)境中的人物，因此創(chuàng)作者在創(chuàng)作故事的時(shí)候應(yīng)該把握好人物個(gè)性與典型性之間的關(guān)系，從而達(dá)到表達(dá)典型環(huán)境中的典型人物的效果。這樣的觀點(diǎn)貫穿在這一節(jié)的始終，可以使讀者在解讀當(dāng)代一些文學(xué)、電影中的“實(shí)驗(yàn)作品”的過程中，得到一些除了溢美之詞之外的評(píng)價(jià)。雖然在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的年代里，這種典型性并不如作者寫書的時(shí)候那么強(qiáng)烈，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@一想法在眾多的影視作品中的應(yīng)用，正是這些貌似平易近人，實(shí)則各有性格的角色，豐富了我們單調(diào)的電視屏幕，讓生活豐富多彩了起來。同樣，這樣的想法也可以讓我們明白為什么近年來講述各種小人物的電影在國際影壇開始叫好又叫座的發(fā)展起來。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
當(dāng)然不可否認(rèn)的是，身為作者的朱光潛老先生在這本書的創(chuàng)作過程中起到的是引導(dǎo)者的作用，并不能夠從中見識(shí)到他的研究成果，然而在這樣一本可以作為啟蒙書籍來讀的小書中，我們需要的不正是一位可以引人入勝，帶領(lǐng)我們觀看勝景的好導(dǎo)游嗎?作者的確非常成功地充當(dāng)了這樣一個(gè)角色。
說完了作者的優(yōu)點(diǎn)，我很想再講一些我在讀這本書是對(duì)于寫作方式的看法。
作者在書中曾經(jīng)多次指出，大家在做美學(xué)研究的時(shí)候，不可以總是概念套概念，整篇文章沒見什么具體分析，都是概念。由于這本書寫于文化大革命結(jié)束后幾年，受舊思想的影響還很大，我認(rèn)為作者在有的時(shí)候也犯了這樣的錯(cuò)誤，作者是一個(gè)研究了很多年馬克思主義理論的學(xué)者，寫的書也如同馬克思主義要求的那樣，非常辯證的看待一些問題和觀點(diǎn)，即使是套概念也套得很有一套，讓大家在套中套里也自然的學(xué)到了東西。
另外一點(diǎn)就是，作者在每一次批判或者支持某一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，總是舉出馬克思主義創(chuàng)始人的文章或者信件作為論據(jù)。我承認(rèn)馬克思他老人家創(chuàng)立了非常完善的思想體系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑一應(yīng)俱全，我也相信馬克思和恩格斯對(duì)于美學(xué)都有非常深刻的研究和認(rèn)識(shí)，我更確信中國的和平崛起是馬克思主義在實(shí)踐上的一大勝利，但是我想說的是，如此普遍、廣泛的舉出他們的文章做出不可置疑的論據(jù)來使用，甚至不加點(diǎn)評(píng)或者邏輯推理的承認(rèn)是絕對(duì)的真理，是否本身就是違背了辯證的思想呢?這是否可以擴(kuò)大為中國人在運(yùn)用馬克思主義思想中的一大失誤呢?
提出以上的兩點(diǎn)內(nèi)容，我并沒有批評(píng)朱光潛老人，更沒有否認(rèn)馬克思主義否認(rèn)黨的指導(dǎo)思想的意思，畢竟時(shí)代不同了，人們看事情的角度和想法也很自然地產(chǎn)生了變化，然而我認(rèn)為，以上的這兩點(diǎn)，正是我國大部分政府與黨的文獻(xiàn)中廣泛存在并且應(yīng)當(dāng)試圖避免的問題。我個(gè)人認(rèn)為這兩點(diǎn)正是中國共產(chǎn)黨讓人感受到形式主義存在的主要原因。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇六
書!是你的朋友，也是你的家......
我是一個(gè)愛讀書的小書迷，我對(duì)好書似乎有一份特殊的感情，雖然我們不能像人類那樣進(jìn)行對(duì)話交流，但我總覺得它是我最親密的朋友，時(shí)時(shí)陪伴著我。
閱讀一本好書，我會(huì)按問題——學(xué)習(xí)——實(shí)踐——總結(jié)等步驟，如果每閱讀一本書，都按這方法去學(xué)習(xí)，你會(huì)更加理解文中的含義，能更加體會(huì)到優(yōu)美的詞句。這都是我在閱讀中的一點(diǎn)點(diǎn)心得。
讀書，對(duì)愛書的人來說是一大享受。一本情節(jié)曲折動(dòng)人、語言優(yōu)美生動(dòng)、層次清晰分明的書能使人置身于作者的情感之中。不僅如此，書中的道理時(shí)時(shí)刻刻地鞭策你，就拿我來說吧!當(dāng)我如饑似渴地閱讀一本好書時(shí)，那書中的語言吸引了我，使我活學(xué)活用，書中的知識(shí)啟發(fā)了我，使我慢慢成長(zhǎng)。
有的同學(xué)說，看書有什么好，一大堆螞蟻般的字，看得心都煩，眼都花。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——眼睛因讀書而明亮;心靈因書而澄清;品德因書而高尚;靈魂因書而純潔......
書是打開知識(shí)之門的鑰匙，所以我們要像海綿吸水那樣吸收著知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 第6篇：讀書心得
我看過一本淘氣包馬小的書主要內(nèi)容寫;馬小跳、唐飛、毛超和張達(dá)一起去馬天笑先生那里打高爾夫球，打著打著馬小跳發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一間像城堡一樣的房子在他眼前，他覺得很好奇，所以馬小跳他們準(zhǔn)備明天出發(fā)到這座像城堡一樣的房子里去，到了明天，馬小跳，唐飛、毛超和張達(dá)果然一起向像城堡一樣的房子去，他們
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇七
昨天在書店翻《零售圣經(jīng)》這本書，當(dāng)我翻到第二章的時(shí)候，我決定把它買回家。
零售管理是門很深的學(xué)問，更是一種商業(yè)實(shí)踐，《7-11零售圣經(jīng)(7-11便利店零售制勝的68個(gè)細(xì)節(jié))》這本書很好的總結(jié)了7-11在零售管理上的成功之處。
無論你是否是零售從業(yè)人員，只要工作是與零售終端有關(guān)系的，我認(rèn)為都要懂得零售管理，因?yàn)榱闶凼且粋€(gè)產(chǎn)品/品牌最終銷售也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，掌握了終端零售，產(chǎn)品/品牌就成功了一半。
7-11便利店的“商品齊全、鮮度管理、清潔維護(hù)、親切服務(wù)”這十六字方針看起來簡(jiǎn)單，但把一件簡(jiǎn)單的事情做到極致，那就不簡(jiǎn)單了，這就是7-11的成功之處。
做到真正站在顧客心理的角度想問題，提供一切可以提供的便利服務(wù)，是7-11便利店的成功秘訣，要真正做到這一點(diǎn)，更需要幕后強(qiáng)大的物流、信息流管理系統(tǒng)及員工培訓(xùn)管理系統(tǒng)。
“魔鬼存在于細(xì)節(jié)當(dāng)中”，的確如此。
20xx年創(chuàng)立于美國德州達(dá)拉斯的7-eleven，初名為南方公司，主要業(yè)務(wù)是零售冰品、牛奶、雞蛋。20xx年，推出了便利服務(wù)的“創(chuàng)舉”，將營(yíng)業(yè)時(shí)間延長(zhǎng)為早上為7點(diǎn)至晚上11點(diǎn)，自此，“7-eleven”傳奇性的名字誕生。
20xx年11月鈴木敏文以銷售額的1%獲得了“美國7-11便利連鎖集團(tuán)” 在日本的地域特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，創(chuàng)建起了“日本7-11便利連鎖集團(tuán)”，開拓出了日本零售業(yè)通往便利連鎖店新業(yè)態(tài)。
在20xx年，日本7-11便利連鎖集團(tuán)不僅全權(quán)托管了自己的“母體”美國7-11便利連鎖集團(tuán)，而且挺進(jìn)世界零售市場(chǎng)，在19個(gè)國家和地區(qū)開設(shè)了 2.6萬個(gè)“7-11便利店”，年均31億人次光顧其間。現(xiàn)在它的業(yè)務(wù)遍及四大洲20多年國家及地區(qū)，共設(shè)立23000多個(gè)零售點(diǎn)，每日為接近3000萬的顧客服務(wù)，穩(wěn)踞全球最大連鎖便利店的寶座。
現(xiàn)在日本7-11的事業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)超越了便利店的事業(yè)，成為日本零售業(yè)界中的首席企業(yè)，年利潤(rùn)高達(dá)1600億日元，是業(yè)界屈指可數(shù)的高收益企業(yè)。 7-11的零售心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)策略是被“全世界最難對(duì)付”的日本消費(fèi)者鍛煉出來的。因此就算是美國的沃爾瑪與法國的家樂福等海外零售巨頭相繼進(jìn)軍日本，也無法撼動(dòng)7-11的地位。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇八
這幾天，我看了一部電影，名叫《彼得潘》。這部電影詩很少接觸到的完美的東西。
彼得潘是一個(gè)不能長(zhǎng)大的孩子，他需要?jiǎng)e人對(duì)他的關(guān)愛，他可以在這些關(guān)愛里撒嬌，就像在草地上打滾的孩子，可是他卻不關(guān)愛別人。或者說他一點(diǎn)都不懂得怎么樣去關(guān)愛別人。這本書讓我懂得了想要?jiǎng)e人關(guān)心你，那么你也要關(guān)心別人。
這部電影生動(dòng)，詳細(xì)地表現(xiàn)了溫迪和彼得潘還有一群可愛的孩子們一起經(jīng)歷的事情。還有那些快樂的場(chǎng)面，讓我也隨著故事的發(fā)展心情時(shí)起時(shí)伏。表情也跟隨變化，一會(huì)兒緊皺眉頭，一會(huì)兒開懷大笑，過了一會(huì)兒又熱淚盈眶?？梢钥隙ǖ囊稽c(diǎn)是，這部電影是十分成功的。
故事是這樣的：一天夜里，溫迪在她的屋里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)穿著綠葉衣的小男孩兒——彼得潘，他們彼此作了介紹后就成了好朋友。在彼得潘的勸說下，溫迪帶著她的兩個(gè)弟弟跟隨彼得潘一起飛往了屬于每個(gè)孩子的想象世界——夢(mèng)幻島。在那里，他們開始了一段令人回味的旅程。
當(dāng)我看到他們智斗兇惡的虎克船長(zhǎng)時(shí)，我仿佛身臨其境與他們“并肩作戰(zhàn)”。我一邊看，一邊為他們的出逃而“出謀劃策”，同時(shí)也為他們的勝利而歡呼雀躍。
看完這部電影后，哦意猶未盡，并且明白了相信就會(huì)發(fā)生!于是我也像其他孩子一樣，向往起與溫迪一樣的經(jīng)歷來。
彼得潘讀書心得三：
彼得是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。他性格活潑開朗，是個(gè)勇敢又愛冒險(xiǎn)的孩 他有著天真的想法，就是永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大，做個(gè)小孩子。他會(huì)飛，一次，他出去冒險(xiǎn)，過了一個(gè)月又一個(gè)月，他回來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)媽媽的床上已經(jīng)有一個(gè)新的小男孩。他覺得媽媽非常討厭，放下他不管。他就飛到永無鄉(xiāng)。
自從遇到溫迪后，溫迪的舉動(dòng)徹底改變了彼得，溫迪非?？鞓罚敢猱?dāng)自己弟弟的媽媽。她那時(shí)候不知道約翰。邁克爾是她的弟弟，所以他們玩起了過家家。
自從到了永無鄉(xiāng)之后，他遇到了一群海盜。其中有個(gè)叫胡克，他是船長(zhǎng)。最后，彼得和胡克拼個(gè)你死我活，終于邪不勝正，彼得贏了。勝利的方向給他們“帶路”，他們回家了。
他是個(gè)快樂的孩子，一個(gè)天真、沒心沒肺的孩子，一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇九
教師這一行業(yè)的特點(diǎn)就注定了生命中沒有轟轟烈烈，有的只是平凡，但也就是這平凡，也可以造就另一種輝煌。只要你心中有愛，這種愛在任何時(shí)刻都閃爍著奪目的光輝?！度绾巫鲎詈玫睦蠋煛愤@本書讓我感受到了眾多教育名家的真知灼見，里面容納了他們的教學(xué)理念，從他們自己的身邊的故事講起，句句誠懇，實(shí)實(shí)在在，每一位都讓我很感動(dòng)。
陶行知、蘇霍姆林斯基、蘇格拉底、柏拉圖、盧梭、狄德羅、斯賓塞、赫爾巴特??他們都是中外教育界非常有影響力的人物。他們?cè)诮逃I(lǐng)域也多有自己的教育成就和教育領(lǐng)悟。這本書讓很多身處“迷?！敝械慕處煴硎緩闹姓业搅朔较?，看到了未來和希望。本書集中展示了眾多教育家的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和具體操作方法。作者的教育表達(dá)樸實(shí)、詩意、形象而充滿激情。把理性的思考傾注于可讀性極強(qiáng)的教育故事之中，在一個(gè)個(gè)感性又不失理性的經(jīng)典感言里，感受著教育家的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感??全都融會(huì)其中，發(fā)人演省，撼人心魄。
如何做最好的老師，我想是圍繞“愛”來展開的，愛心是好教師的的基本條件，古今中外，概莫能外，教育家夏丐尊先生說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘里沒有水一樣;沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”教師的愛不是簡(jiǎn)單的心理成分，它是每個(gè)學(xué)生渴望得到的陽光雨露，它是滋潤(rùn)學(xué)生靈魂的靈丹妙藥。只有教師深深的愛，才能換來學(xué)生深深的情。一聲老師好的稱呼里飽含著學(xué)生對(duì)老師的尊重，對(duì)老師的信任。而魏書生的《如何做最好的老師》書中談到的很多經(jīng)驗(yàn)，很多的理論無非就是要求教師要有愛
、感恩、希望、信仰、探索、合作。而自由與自主的“愛”要放在首位，因?yàn)闆]有愛就是沒有教育?？吹竭@讓我想起來了我們今年九月份的培訓(xùn)，在培訓(xùn)當(dāng)中張校長(zhǎng)和其他老師也多次重點(diǎn)講到要“愛”學(xué)生，并且這種愛要讓學(xué)生感受到的是沒有附加值的愛。讓他們?cè)谖覀兊年P(guān)愛當(dāng)中快樂的學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，讓他們享受到快樂。
愛學(xué)生，說起來容易做起來卻很“難”。我們很多老師都是愛學(xué)生的，但是為什么還會(huì)遭到有些學(xué)生的不喜歡呢?但當(dāng)我愛學(xué)生要有一顆愛孩子的心，首先就應(yīng)該要有一顆與孩子一樣的“童心”，這句話給了我很大的啟示，也許只有童心才能滋潤(rùn)童心。當(dāng)我們擁有一顆童心時(shí)，我們就更容易的去理解學(xué)生，當(dāng)我們有了童心和愛心之后，自然我們就會(huì)很容易的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，和他們一塊
來分享快樂與煩惱，學(xué)生就會(huì)視你為他們的知心朋友，對(duì)你的愛自然也就會(huì)流露出來，因?yàn)閷W(xué)生是最單純、最可愛的，他們也是最容易感動(dòng)的。我們要愛學(xué)生，但是不能憑借自己的感情只愛那些自己認(rèn)可的學(xué)生，我們應(yīng)該一視同仁，把目光投向每一個(gè)學(xué)生，老師的一個(gè)關(guān)切的眼神和一個(gè)微笑就能個(gè)一個(gè)學(xué)生莫大的動(dòng)力，讓他感受到老師是關(guān)心他的，讓每個(gè)學(xué)生都感受到溫暖，作為老師，我們更要注意觀察去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，肯定學(xué)生，賞識(shí)他們，相信每一個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，至少我們關(guān)注的優(yōu)點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)和好的一面，而不是盯著他們的缺點(diǎn)和短處，只要你能相信你的學(xué)生是優(yōu)秀的，相信他能做的更好。李老師說得對(duì)，因?yàn)橛袗?，我們才?huì)關(guān)心;因?yàn)橛袗郏覀儾艜?huì)和同學(xué)心貼心;因?yàn)橛袗?，才有崇高的靈魂和蓬勃的朝氣。當(dāng)學(xué)生喜歡你的時(shí)候，他很自然的也就會(huì)喜歡你的課，這就是所謂的愛屋及烏吧。
作為教育者來說，要使自己成為最好的教師，另外還要會(huì)反思，會(huì)從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從失敗中得出教訓(xùn)。用敏感的心關(guān)注教育現(xiàn)象，用科學(xué)的理論和豐富的知識(shí)把握專業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī)，用探索和進(jìn)取精神去追尋教育真理。蘇霍姆林斯基只不過是一間偏遠(yuǎn)小學(xué)的校長(zhǎng)，可他三十年如一日地做教育筆記，對(duì)四千多名學(xué)生進(jìn)行過認(rèn)真觀測(cè)和分析，最終成了偉大的教育家?！皩?duì)于一線的老師來說，最好的課題就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作，我們遇到的每一個(gè)難題就是最好的科研課題?！碑?dāng)我們憑借自己的智慧，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下解決了一個(gè)又一個(gè)難題，并將這些解決難題的方法匯集成文字，形成自己的經(jīng)驗(yàn)并使這些經(jīng)驗(yàn)具有可推廣性的情況下，我們自己，已不再是普通的教師，我們或許已經(jīng)成為一個(gè)教育專家!
教師雖然是個(gè)普通的工作，但是我也想做到最好!心中有目標(biāo)才會(huì)提升自己。所以在讀完《如何做最好的老師》，我發(fā)現(xiàn)名師真的有很多地方非常獨(dú)到，另外書中還總結(jié)了很多教師素質(zhì)提升的方法。讀后，心里極不平靜，這不正是我所急需的嗎，他像一盞明燈，引導(dǎo)我向做最好的我不斷探索!
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇十
過去，無數(shù)優(yōu)秀人物用自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷作了驗(yàn)證。今天，100多個(gè)國家以“讓世界每個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書”的現(xiàn)實(shí)選擇作了回答。
從“開卷有益”的古訓(xùn)到“讀萬卷書，行萬里路”的勸勉，從“熱愛書吧，這是知識(shí)的源泉”的激情召喚到“書是人類發(fā)出最美妙聲音”的深情吟唱，人們相信，一切時(shí)代的精華盡在書中，書籍是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。
讀書豐富人生。讀書不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以拓展人生的寬度。人生在世，除了物質(zhì)生活之外，還應(yīng)有自己的精神生活，而這往往是從讀書開始的。一本好書，就象一艘航船帶我們從狹隘的地方，駛向生活的廣闊海洋，延展生命的有限疆域。“生命里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。書籍是哺育心靈的母乳、鑄造靈魂的工具、啟迪智慧的鑰匙。讀書，使我們的精神不再貧乏，生命不再貧弱，人生不再孤獨(dú)，讓我們成為有信念、達(dá)情理、知榮辱的人。
讀書改變?nèi)松?。閱讀對(duì)人的成長(zhǎng)影響至巨，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。“腹有詩書氣自華”，一個(gè)人的精神成長(zhǎng)，與他的閱讀息息相關(guān);一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。誰在看書，看哪些書，決定了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，反映了一個(gè)社會(huì)的精神面貌，影響著這個(gè)國家的未來走向?！叭巳舨蛔x書，則塵俗生其間，觀鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味”。一個(gè)不愛讀書的社會(huì)是人文精神缺失的社會(huì)，一個(gè)不愿讀書的民族，是創(chuàng)造力貧乏的民族。崇尚讀書，才能讓民族的發(fā)展保持生命的活力。
讀書鑄就一個(gè)國家的文化根基。國家的富強(qiáng)和騰飛必然要以知識(shí)凝聚力量，而讀書是知識(shí)的重要來源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讀書是創(chuàng)造力和活力的起點(diǎn)，是文化底蘊(yùn)的基石。一個(gè)國家是否有廣泛的大眾閱讀，是否有樂于讀書的社會(huì)風(fēng)尚，決定了國民能否主動(dòng)吸收各種文化的營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化的滋養(yǎng)中，提升國民素質(zhì)，營(yíng)造文明氛圍，發(fā)展先進(jìn)文化。
中華民族之所以成為禮儀之邦，一個(gè)重要原因，在于我們是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書的民族。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國家和學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代任務(wù)，比以往任何時(shí)候都需要營(yíng)造一個(gè)書香濃郁的社會(huì)。時(shí)代變化了，信息傳播方式多樣了，生活節(jié)奏加快了，但讀書作為人類獲得知識(shí)的重要手段、閱讀作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量是不可取代的。面對(duì)我國閱讀率持續(xù)下降的現(xiàn)狀，我們需要重新喚起讀書激情，親近圖書，全民閱讀，讓我們的社會(huì)少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，少一些浮躁，多一些書香，讓讀書成為我們的時(shí)代風(fēng)尚。
讀書吧!在我們生活的每一天。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇十一
《鋼鐵是怎樣煉成的》
看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家奧四的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無產(chǎn)階級(jí)英雄形象。并以保爾柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。寫出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭(zhēng)的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。
我很敬佩保爾的這一點(diǎn)品質(zhì)，他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人，當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設(shè)法的工作，爭(zhēng)取多為社會(huì)做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅(jiān)決的拿起筆，再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭(zhēng)。正如貝多芬所說：“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉!”這是很有道理的，人不應(yīng)該屈服于命運(yùn)，應(yīng)該奮斗終身，頑強(qiáng)拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！?/p>
我認(rèn)為這話很對(duì)，準(zhǔn)確地說明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。難道不是這樣嗎?一個(gè)人不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無為。一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。
對(duì)于我們來說，狼煙滾滾已成為歷史。《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認(rèn)識(shí)到今天的幸福來之不易。所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書。
小說主人公保爾柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識(shí)了朱赫來。紅軍撤走后，德軍進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級(jí)斗爭(zhēng)，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時(shí)，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對(duì)他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。出院后，不宜回前線，便做團(tuán)的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開始文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對(duì)官僚主義。他佩服朱澤培加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個(gè)人事業(yè)與祖國的需要相結(jié)合，做一個(gè)能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國的革命者。為了這個(gè)理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，的確稱得上是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在他的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅(jiān)定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個(gè)革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭(zhēng)考驗(yàn)中煉成的。
從小說中，我們也看到了對(duì)待挫折的正確方法。保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵(lì)自己振作起來，想辦法活下去。對(duì)待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒有什么比堅(jiān)強(qiáng)地活下去更有意義了。在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該想到目標(biāo)，你還有多少?zèng)]有完成，你應(yīng)該從痛苦中走出來，重新為它努力奮斗，理想是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，即使破壞了，還可以再樹立一個(gè)，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢?
保爾曾說過：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說： ‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@句話說有了人應(yīng)該有偉大的理想，有了理想就要行動(dòng)，行動(dòng)了就要盡力，盡力了才不會(huì)有遺憾，他這種為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的恒心、決心與行動(dòng)實(shí)在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無數(shù)年輕人，為千萬青年人樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
在時(shí)過境遷的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書中汲取精神。應(yīng)該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的好書，保爾是一個(gè)永遠(yuǎn)的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠(yuǎn)是不變的向?qū)А?/p>
實(shí)現(xiàn)理想并不是件容易之事。不過，你應(yīng)該明白，理想就像空中的風(fēng)箏，離你再遙遠(yuǎn)，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實(shí)現(xiàn)理想，培養(yǎng)高尚品格的一小步——因?yàn)槟愕氖聵I(yè)一定是要奉獻(xiàn)于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么。
讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會(huì)是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風(fēng)箏”的一日。
談美書簡(jiǎn)讀書心得體會(huì) 談美書簡(jiǎn)讀書心得800字篇十二
亞伯拉罕?林肯(abraham lincoln,1820xx年2月12日-1865年4月15日),美國政治家,第16任總統(tǒng)(任期:1861年3月4日-1865年4月15日),也是首位共和黨籍總統(tǒng)。從花城出版社20xx年5月1日第一版出版的艾米爾·路德維希的《林肯傳》中，我們更是了解到了一個(gè)出生貧寒遭遇坎坷的凡人是如何一步一步成就了于美國具有巨大轉(zhuǎn)折意義、讓世界矚目的偉大的。
出生于1881年的艾米爾·路德維希畢業(yè)于海德堡大學(xué)，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位，早期主要?jiǎng)?chuàng)作詩歌和劇本，是20世紀(jì)德國最偉大的傳記作家之一。他開創(chuàng)了傳記寫作的新流派，以描寫人物的心路歷程以及性格分析而享有盛名，他的傳記代表作有《拿破侖傳》、《俾斯麥傳》、《斯大林傳》、《富蘭克林·羅斯福傳》等，《林肯傳》是他眾多傳記作品中的一部。
“凜冽的寒風(fēng)掃過平原，一時(shí)間，參天大樹的枝椏被吹的狂亂搖擺，嘎嘎作響。風(fēng)，也無情地?fù)u撼著一座低矮的小木屋，仿佛根本不把它放在眼里。”(出自《林肯傳》第一部第一節(jié)清貧之家)讀著《林肯傳》，覺得艾米爾的語言是比較簡(jiǎn)單、生動(dòng)、形象的。他并不因?yàn)樗M(jìn)行傳記的人物是偉大的美國總統(tǒng)而采用比較理性的語言風(fēng)格，相反，語言至誠且流露出更多感情色彩，從中我們可真真切切感受到作者對(duì)于這位偉大的總統(tǒng)的無限崇敬之情。作者就像林肯身邊一株植物，平靜而仔細(xì)觀察著他的一舉一動(dòng)，又像住在他心里的精靈，洞察著他的心理，最后通過筆尖將一切傳達(dá)給世人?！八朴趶男睦矸治龅慕嵌绕饰鋈宋锏膹?fù)雜性格極其處世立業(yè)的原則態(tài)度?！?出自《林肯傳》后記)通過閱讀，我還發(fā)現(xiàn)，作者還常通過對(duì)一個(gè)人物的外貌描寫來映射人物的性格特征和暗示人物最后落場(chǎng)。
正是作者這種近似故事講述的文筆，讓我們看到：亞伯拉罕·林肯，他出生貧寒，遭遇種種不幸，但卻是美國歷史上最偉大的平民總統(tǒng)。讀林肯，我讀出了“英雄也許是時(shí)勢(shì)造就的，但從平凡到達(dá)偉大的過程卻是要比經(jīng)歷生死還要痛苦的過程?！备郀柣f：苦難是最好的大學(xué)。成長(zhǎng)過程中的磕磕絆絆在當(dāng)時(shí)于我們的確是無情的刺刀，而經(jīng)過歲月的沉淀奉上給人生的卻是最值得回味與珍藏的財(cái)富。亞伯拉罕·林肯，就像蚌中經(jīng)受千萬砂礫磨礪的珍珠，越是磨礪，便越是強(qiáng)硬越是閃爍著璀璨的光澤。正如馬克思所說：“他是一位到達(dá)了偉大境界而依然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人凈是那樣謙虛，以至于只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄?！?/p>
可是，當(dāng)去掉世人矚目的光環(huán)，他只是一個(gè)極普通不過的凡人，他也擁有家庭、婚姻，只不過他的事業(yè)融進(jìn)了美國的歷史。但在我看來，他是個(gè)極其悲劇性的人物，在家庭與婚姻上，他成為了最大的失敗者。上蒼奪走了他心愛的女子，又“贈(zèng)與”他一段痛苦不幸的婚姻。對(duì)于一個(gè)凡人來說，人生之大悲莫過于此。如今，我們還聽得到他內(nèi)心的反復(fù)吟詠：唯有逝者的靈魂將化作永恒的懷念。
的確，是時(shí)勢(shì)呼喚著英雄的出現(xiàn)，而正又是林肯的那為世人所贊嘆的高尚的人格和寬闊的胸襟、高尚的品質(zhì)等促成了他的偉業(yè)。哪怕他失去了婚姻家庭，但他依然擁有著自信、堅(jiān)毅與忠誠，他隱忍于世他在痛苦中依然保持著一顆敢于承受的心。我們都是平凡人，平凡人也需要這些品質(zhì)，雖然不是每個(gè)平凡人都能夠成為時(shí)代的英雄，但我們?nèi)匀粦?yīng)該要求自己，擁有高尚的人格和寬廣的胸懷，在這個(gè)世界找到自己的位置，哪怕渺小，哪怕最不起眼。正處于奮斗時(shí)期的我們，該把握好我們所擁有的機(jī)會(huì)，利用好身邊的資源，在這個(gè)信息時(shí)代創(chuàng)造給我們的充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的環(huán)境中，給自己定好位，接受困難的磨礪，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
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