責(zé)任感是指對(duì)自己承擔(dān)的任務(wù)或義務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和意識(shí)。寫總結(jié)時(shí)，要避免主觀臆斷，要有客觀事實(shí)支撐。接下來(lái)是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)歷，希望能給大家一些借鑒。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇一
《讀談美》是一本由李澤厚先生撰寫的美學(xué)著作，對(duì)于美好生活的探討、審美的邏輯、藝術(shù)教育的重要性等方面均有深刻的剖析和思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)于美學(xué)理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)于生活中美好的事物有了更加敏銳的感知。以下將分享我的讀談美心得體會(huì)。
第二段：審美的邏輯。
作為一本美學(xué)著作，《讀談美》對(duì)于審美的邏輯闡述得十分清晰，其中尤其強(qiáng)調(diào)了審美的主客性。作者認(rèn)為審美不僅僅是在審視藝術(shù)品時(shí)的客觀判斷，更是在接受藝術(shù)品時(shí)的主觀感受。這種主客性的機(jī)制不僅存在于藝術(shù)品本身，也體現(xiàn)在作者和讀者之間的理解與交流中。在實(shí)際生活中，也需要認(rèn)識(shí)到審美的主客性，在與他人分享自己的審美意見時(shí)應(yīng)注意到不同觀點(diǎn)之間的共性與差異。
第三段：美好生活的探討。
作者在書中提到，美好生活是一種綜合的、涵蓋多方面的概念，不僅需要滿足物質(zhì)上的需求，更需要有一種情感上的感受和精神上的升華。這種情感和精神的追求不僅可以通過(guò)藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以在日常生活中的點(diǎn)滴處體現(xiàn)。如一個(gè)小小的植物可以讓人感受到自然的生命力，一首簡(jiǎn)單的歌曲可以讓人感受到音樂的魔力。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們可以學(xué)會(huì)從生活的細(xì)節(jié)中汲取美好，并認(rèn)識(shí)到生活中美好的種種。
第四段：藝術(shù)教育的重要性。
藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育體系不可或缺的一部分，它可以幫助人們拓展審美能力，并讓人們接觸到各種各樣的藝術(shù)品。而在《讀談美》中，作者認(rèn)為藝術(shù)教育的本質(zhì)是在提高人們的情感素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。在實(shí)際實(shí)踐中，我們也可以注意到藝術(shù)教育的重要性，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，探索和發(fā)現(xiàn)他們自己的美學(xué)空間，并在日后的生活中收獲愉悅和滿足。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)《讀談美》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了審美和美好生活的重要性，更加了解藝術(shù)教育所帶給我們的積極影響。在今后的生活中，我也會(huì)更加注意關(guān)注美好事物，探索我的美學(xué)空間。望大家也能從中發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇二
翻開了朱光潛老師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見解，而我也開始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開了對(duì)美的見解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇三
《讀談美》系列是一部以美感為主題的書籍，書中崇尚二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義文化的美學(xué)傳統(tǒng)，深入探討了藝術(shù)、建筑、城市和設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題。在閱讀這部書的過(guò)程中，我深深感受到了美的力量和魅力，同時(shí)也對(duì)自己的審美和思考方式進(jìn)行了反思。
第二段：美是如何被看待的。
書中提到，美是情感與智慧的共同產(chǎn)物，是人類精神生活的重要組成部分。美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面緣于個(gè)體的審美體驗(yàn)和欣賞，另一方面也與特定社會(huì)文化環(huán)境的需要與發(fā)展相應(yīng)而來(lái)。因此，我們要更加關(guān)注美的本質(zhì)，了解美學(xué)的內(nèi)涵，才能更好地開拓審美的視野。
第三段：美是如何被創(chuàng)造的。
書中探討了如何創(chuàng)造美的問(wèn)題，認(rèn)為美的創(chuàng)造要具備多樣化、個(gè)性化和敘述性的特征。這些特征要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)充分借鑒社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化的內(nèi)涵，同時(shí)還要注意自身的創(chuàng)作特質(zhì)和風(fēng)格，注重探索和表達(dá)真實(shí)的心情和情感，使作品與人們的生活產(chǎn)生聯(lián)系，引起共鳴和思考。
第四段：審美過(guò)程中可以得到什么？
在閱讀這部書籍的過(guò)程中，我的審美過(guò)程也發(fā)生了很大的變化。我學(xué)會(huì)了更多欣賞藝術(shù)作品的方法和技巧，重新審視自己所熟知的畫家和作品，發(fā)現(xiàn)了很多之前不曾發(fā)現(xiàn)的美和內(nèi)涵，讓自己更加敏感和理解藝術(shù)作品所要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，審美過(guò)程也激發(fā)了我創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力，讓我更有信心和勇氣嘗試新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《讀談美》這本書籍是一次對(duì)美學(xué)和自我審美的提升和啟迪。在這個(gè)提速的時(shí)代，我們往往會(huì)追逐實(shí)用性和效率，忽略了美正在向我們招手。因此，通過(guò)閱讀這本書籍，我們可以更加認(rèn)識(shí)到美和生活的聯(lián)系，感受美的價(jià)值和力量，讓美走進(jìn)我們的生活和心靈，創(chuàng)造更加美麗和豐富的人生。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇四
作為讀書人，我們時(shí)常會(huì)接觸到各種各樣的書籍。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，有一本名為《讀談皇帝心得》的書籍，它以皇帝之心為中心，探討了君主和權(quán)力的本質(zhì)。通過(guò)閱讀這本書，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于人性和權(quán)力的深刻認(rèn)識(shí)，希望能夠在本文中與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：權(quán)力與人性。
《讀談皇帝心得》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了權(quán)力的本質(zhì)以及對(duì)人性的影響。權(quán)力可以使人墮落，使人喪失原本的善良和良知。歷史上許多皇帝，憑借權(quán)力的膨脹而變得殘暴和殘忍，對(duì)人民和臣民不聞不問(wèn)。然而，權(quán)力也可以是一種正能量，可以推動(dòng)社會(huì)的正當(dāng)發(fā)展和進(jìn)步。因此，君主必須意識(shí)到權(quán)力的威力，并且時(shí)刻警惕自己的執(zhí)政方式是否契合人性之美。
第三段：虛懷若谷的智慧。
《讀談皇帝心得》中向我們昭示了一個(gè)智慧的君主必須具備的品質(zhì)：虛懷若谷。在執(zhí)政過(guò)程中，皇帝應(yīng)該以人民的利益為最高追求，并且虛心接納各種建議和批評(píng)。只有這樣，皇帝才能自我完善，進(jìn)一步理解和滿足人民的需要。權(quán)力是充滿誘惑與陷阱的，一個(gè)真正明智的君主應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，以大公無(wú)私的態(tài)度來(lái)處理政務(wù)。
第四段：公正與法治。
《讀談皇帝心得》對(duì)公正與法治的重要性也有所強(qiáng)調(diào)。君主不能夠憑借自己的喜好和偏見對(duì)待人民和臣民，因?yàn)檫@往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定和人心的渙散。相反，君主應(yīng)該秉持公正的原則，借助法律和制度來(lái)管理國(guó)家和權(quán)力。公正可以幫助君主贏得人民的尊重和擁護(hù)，從而建立起強(qiáng)大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
第五段：反思與啟示。
通過(guò)閱讀《讀談皇帝心得》，我不禁產(chǎn)生了許多反思。人民和君主之間的關(guān)系如同一面鏡子，也預(yù)示著各個(gè)國(guó)家的發(fā)展和前途。過(guò)去的歷史和現(xiàn)代的社會(huì)同樣需要明智和公正的領(lǐng)導(dǎo)者，以便引領(lǐng)國(guó)家向著正確的道路前進(jìn)。作為一個(gè)普通的讀書人，我們也可以從《讀談皇帝心得》中汲取智慧，提升自己的人格修養(yǎng)，并且在日常生活中展現(xiàn)出一個(gè)明智和慈悲的領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)。
結(jié)尾：
《讀談皇帝心得》這本書能夠幫助我們更好地理解權(quán)力和人性之間的關(guān)系，為我們的政治和社會(huì)決策提供了嶄新的視角。正如書中所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)明智和慈悲的君主愿意虛懷若谷，依靠公正與法治來(lái)治理國(guó)家。這些觀點(diǎn)和教誨不僅適用于古代帝王，同時(shí)也具有現(xiàn)代的時(shí)代意義。希望我們能夠通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的思考和決策能力，為人民和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇五
看《談美書簡(jiǎn)》這本書，就像看t臺(tái)秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場(chǎng)的音樂，或者研究t臺(tái)的設(shè)計(jì)。總之，你會(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者?；蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí)，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。
正如看t臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)?！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書也有它的可貴之處。
對(duì)于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇六
這是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學(xué)入門讀物《談美書簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”，這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。
什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。
許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)是表面的，而看完這本書，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇七
《讀談美》是王國(guó)維的一部著作，它是一本研究中國(guó)古典文化的書籍，對(duì)于中華文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。本書的主題是探討中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本概念和理論，以及它們?cè)谥袊?guó)文化中的發(fā)展和演變。
二、闡述：王國(guó)維對(duì)美學(xué)的理解。
王國(guó)維認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)該是人類的“自覺的感性質(zhì)疑”，它和科學(xué)的方式不同，但同樣具有理性的獨(dú)立性和充分性。王國(guó)維在書中提出了“美的境界論”，認(rèn)為美的境界應(yīng)該是道德、審美和宗教三個(gè)方面的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)了審美情感的重要性，并通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的研究，提出了“大美小美相生相成”的觀點(diǎn)。
三、思考：“讀談美”帶給我們的啟示。
通過(guò)讀《讀談美》，我們不僅可以了解中國(guó)古典美學(xué)的基本原理和核心概念，還能從中感受到王國(guó)維獨(dú)特的思想和藝術(shù)觀。此外，我們還能從中了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，對(duì)于探究中華文化的發(fā)展和演變具有重要意義。
四、實(shí)踐：將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中。
美學(xué)理論不只是一種學(xué)術(shù)研究，它還應(yīng)該貼近人生實(shí)踐，指導(dǎo)我們的日常生活。我們可以通過(guò)欣賞藝術(shù)作品、品味生活中的美好，來(lái)提高自己對(duì)美的鑒賞能力。同時(shí)我們還可以通過(guò)將美學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中，來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)和情感，提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
五、總結(jié)：對(duì)美的渴望和追求應(yīng)該貫穿生命始終。
美是人類普遍追求的善良，它是我們生活的靈魂。通過(guò)讀王國(guó)維的《讀談美》，我們可以更深刻地理解美學(xué)的本質(zhì)和意義，認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，并將之應(yīng)用到日常實(shí)踐中。在追求美的過(guò)程中，我們要始終保持豁達(dá)和追求，不斷地向著更高的境界前進(jìn)。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇八
一文中，作者比力詳細(xì)、完整地解說(shuō)了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實(shí)際孕育發(fā)生與生長(zhǎng)的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現(xiàn)社會(huì)汗青生長(zhǎng)的某些紀(jì)律而且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會(huì)汗青生長(zhǎng)現(xiàn)狀和趨向的詳細(xì)情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中，而不能與情況相脫節(jié)。在這里，共性是經(jīng)過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見出一定性，是與再現(xiàn)“典范情況中的典范人物”這一實(shí)際分不開的。
固然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。
類似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。美的歷程讀后感”“此地(我的職位地方、我的情況)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做?！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
《談美書函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書信體的情勢(shì)，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)普通化。
《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“老年末年心血”之作，它既是對(duì)本身漫長(zhǎng)美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是“給來(lái)信未復(fù)的朋儕們”，尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深化的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考冊(cè)本。
八十二歲的高齡仍舊著書立說(shuō)，對(duì)美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復(fù)興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感!
讀談美書簡(jiǎn)心得篇九
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，但是人類歷史生生不息的;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)單的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因?yàn)楦泄俚臐M足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個(gè)好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十
美是什么?我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)美?這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，回答起來(lái)卻有點(diǎn)讓我無(wú)從下手。如果單純的說(shuō)美是漂亮，有些膚淺;說(shuō)美是善良，又有些抽象;說(shuō)美是看著順眼的東西，又有些狹隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。
然而，當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美書簡(jiǎn)》以后，我受益匪淺。也深刻體會(huì)到了文學(xué)力量的偉大?，F(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生，是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，用他畢生精力，向人們談?wù)撁?。這是他對(duì)美的魅力的深刻體驗(yàn)，是對(duì)他自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，更是給青年朋友們的一次回復(fù)。他就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，力圖在促進(jìn)年輕一代認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美等方面提供了必要的參照和指南。此書采用書信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。
《談美書簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)?》。
朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡(jiǎn)》的動(dòng)意，并且談了學(xué)習(xí)美學(xué)的基本方法。在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”;要“學(xué)通一二種外語(yǔ)”，直接閱讀外文書籍;尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書籍。美學(xué)是科學(xué)工作的一種，它需要實(shí)事求是的精神，清醒的頭腦、堅(jiān)定的恒心以及排除萬(wàn)難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學(xué)的入口處，正像是地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘到這里人們就應(yīng)該排除一切疑慮;這個(gè)領(lǐng)域里不容許又絲毫畏懼!’”朱光潛先生也寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度和對(duì)美學(xué)道路的不懈追求。
第二封《從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)?》。
人們?cè)诓粩嗟奶骄棵赖亩x是什么?但是并沒有固定的結(jié)論。美可以變?yōu)槌螅笠部梢赞D(zhuǎn)化為美。80年代，朱光潛先生堅(jiān)持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，認(rèn)為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題，提倡“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題”，提倡“正確辨認(rèn)生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認(rèn)為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利”。
第三封《談人》。
談美離不開談人，因?yàn)槊朗且环N對(duì)于人來(lái)說(shuō)才具有意義的價(jià)值。文中寫到：“一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也在不斷地改造自己。”因此，人的活動(dòng)大致分為知情意這三種，作為審美主體的人是“一個(gè)整體”。并且對(duì)康德的美學(xué)思想進(jìn)行了批判。
第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》。
在此，朱光潛先生重申他對(duì)馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來(lái)”。針對(duì)“馬克思主義創(chuàng)始人并沒有寫過(guò)一部美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶Ｖ?，說(shuō)不上有一個(gè)完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說(shuō)，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個(gè)完整體系“是長(zhǎng)期發(fā)展而且散見于一系列著作中的。要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。這對(duì)我們學(xué)習(xí)美學(xué)是一大啟發(fā)。
第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》。
朱光潛先生認(rèn)定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相交融的”。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，一方面，自然經(jīng)過(guò)人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”;另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對(duì)象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強(qiáng)和提高了。這是一個(gè)雙向過(guò)程。人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達(dá)到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。
第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》。
“四人幫”統(tǒng)治時(shí)期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潛先生看來(lái)，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴(yán)”，“把人放在高于一切的地位，因?yàn)槿穗m是一種動(dòng)物，卻具有一般動(dòng)物所沒有的自覺心和精神生活?！痹陉U釋“共同美感”時(shí)，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的論述，指出“勞動(dòng)是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。因此，老先生呼吁我們沖破禁區(qū)，解放思想。
第七封《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》。
第八封《形象思維與文藝的思想性》。
朱光潛先生認(rèn)為“把從感性認(rèn)識(shí)所得來(lái)的各種映象加以整理和安排，來(lái)達(dá)到一定的目的，這就叫形象思維;“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認(rèn)識(shí)階段，沒有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。這也契合了馬克思主義的思想。
第九封《文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位》。
文學(xué)是用語(yǔ)言為媒介，語(yǔ)言這種媒介不是感性的而是觀念性，即語(yǔ)言要通過(guò)符號(hào)(字音和字形)間接引起事物的觀念。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨(dú)特的地位?！拔膶W(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”。他提醒我們青年一定要加強(qiáng)語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，如多讀文學(xué)作品等。
第十封《浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義》。
朱光潛先生認(rèn)為不能把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分絕對(duì)化?！袄寺髁x側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢(shì)”;“現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過(guò)分渲染，像旗幟那樣鮮明對(duì)立。要“從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題?！备郀柣f(shuō)過(guò)：“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的?！?/p>
第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》。
典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用?！叭烁竦膫ゴ蠛蛣倧?qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)?！钡窃佻F(xiàn)典型人物本身不是目的，而是要通過(guò)它反映社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展。
第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》。
悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說(shuō)，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的矛盾本來(lái)就很復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)，很難分出悲喜，同時(shí)人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對(duì)同一個(gè)戲劇往往產(chǎn)生不同的感受?！笆澜鐚?duì).動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對(duì).思考的人是個(gè)喜劇?！?/p>
第十三封《結(jié)束語(yǔ)：“還須弦外有余音”》。
朱光潛先生對(duì)來(lái)信問(wèn)到關(guān)于學(xué)外語(yǔ)和美學(xué)問(wèn)題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”;其次，“掌握一種外語(yǔ)到能自由閱讀的程度”，“掌握國(guó)際最新資料”;第三，“要隨時(shí)注意國(guó)內(nèi)文藝動(dòng)態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫或音樂，避免將來(lái)當(dāng)空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝?yán)碚摷摇薄?/p>
朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》就是這樣一本書，13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，在同我們聊天的過(guò)程中給予我們美的啟示，逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問(wèn)題，掌握美的體系。使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的認(rèn)識(shí)。正如他幾十年前創(chuàng)作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書袋的，而信手所致，拿來(lái)談?wù)?在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)美學(xué)、理解美學(xué)，而不是空洞的來(lái)談?wù)撁缹W(xué)大理論。所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十一
朱老說(shuō)過(guò)，美學(xué)離不開馬克思主義，更小的說(shuō)便是唯物主義。也就是說(shuō)一切的藝術(shù)品與美都是從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)而高于現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)人類進(jìn)步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)使人進(jìn)步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟(jì)要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上次建筑--美的精神生活。而勞動(dòng)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)條件又決定著經(jīng)濟(jì)情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動(dòng)生產(chǎn)與理想的位置。
對(duì)于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個(gè)整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來(lái)看，以黑格爾等為首的美學(xué)大家們只注重聽、嗅、視三感，認(rèn)為美是客觀的，與人的主觀感覺無(wú)關(guān)?？烧缟衔乃f(shuō)，沒有美感何來(lái)美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向。可總結(jié)為：人是一個(gè)整體;美與美感也是一個(gè)不可分割的整體。
文中有一處對(duì)于人與自然的關(guān)系的解釋，我頗為喜歡。人是審美過(guò)程的主體，自然為客體，當(dāng)然，主體也屬于客體，人也是審美對(duì)象之一嘛。主體與客體并不是互相對(duì)立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應(yīng)而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時(shí)，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過(guò)程。"在這個(gè)過(guò)程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了'人化的自然';人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對(duì)象化了，因而也日益加強(qiáng)和提高了。"這便是人與自然的關(guān)系，相互依存，而又相對(duì)獨(dú)立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說(shuō)過(guò)："自然中所含的人性本質(zhì)只對(duì)于社會(huì)的人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在--他為旁人而存在，旁人也為他而存在--這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎(chǔ)而存在。只有這樣，對(duì)人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對(duì)與他就成了人。因此，社會(huì)就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體--自然的真正復(fù)活--人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義。"多么好的人的自然主義和自然的人道主義啊!這不正是我們應(yīng)該追求和向往的么?我想那應(yīng)該是最高境界的美了吧!--自然與人類的和諧!
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十二
走讀談話是指學(xué)生在中小學(xué)階段住校期間，在周末或節(jié)假日選擇離?；丶?，然后在家中與學(xué)校老師進(jìn)行面對(duì)面的交流。走讀談話是中小學(xué)教育中一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)，它可以幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生在家庭和社會(huì)環(huán)境中的表現(xiàn)和情況，進(jìn)而提供更貼近學(xué)生實(shí)際需要的支持和服務(wù)。在我參加走讀談話的過(guò)程中，我深刻感受到這種教育模式的意義和價(jià)值。
第二段：了解家庭情況，促進(jìn)家校合作。
走讀談話的一個(gè)重要目的就是加強(qiáng)家庭與學(xué)校的聯(lián)系，更好地配合學(xué)生成長(zhǎng)。在談話中，老師會(huì)詳細(xì)詢問(wèn)學(xué)生的家庭情況，了解家庭成員的工作和生活狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生與家庭之間的互動(dòng)與交流。通過(guò)走讀談話，學(xué)校可以更全面地了解學(xué)生所處環(huán)境和家庭狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。同時(shí)，家長(zhǎng)也可以將更多的信息和反饋傳遞給學(xué)校，提高家校合作度，推進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升。
第三段：發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題，提供關(guān)懷支持。
通過(guò)走讀談話，學(xué)校不僅了解了學(xué)生的家庭背景和生活情況，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面地觀察和分析，從而更好地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。例如，老師可以詢問(wèn)學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理健康，判斷學(xué)生是否存在心理壓力、情緒不穩(wěn)定和自我認(rèn)同等問(wèn)題。通過(guò)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生存在的問(wèn)題，學(xué)?？梢蕴峁┍匾年P(guān)懷和支持，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第四段：激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。
走讀談話對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一次與老師面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，它能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。例如，老師可以詢問(wèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)機(jī)。在走讀談話中，學(xué)生也可以借助老師的指導(dǎo)和建議，提升自己的學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，走讀談話作為中小學(xué)教育中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，具有非常重要的意義和價(jià)值。它能夠幫助學(xué)校更好地了解學(xué)生的家庭和社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)家校合作，提供必要的關(guān)懷和支持，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。希望在未來(lái)的教育實(shí)踐中，走讀談話能夠得到更加廣泛的推廣和應(yīng)用，優(yōu)化教育服務(wù)，提升教育質(zhì)量。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十三
人生如書，需要不斷地閱讀、體味、領(lǐng)悟。在閱讀過(guò)程中，我們可以收獲知識(shí)，豐富心靈；在寫書信的過(guò)程中，我們可以傾吐心聲，傳達(dá)情感。而書簡(jiǎn)，則是文化與感情交融的產(chǎn)物。它不僅能夠傳遞信息，還可以促進(jìn)人與人之間更加緊密的聯(lián)系。在這個(gè)快速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，寫書簡(jiǎn)也成了一種珍貴、溫暖的體驗(yàn)。通過(guò)與朋友、親人之間的書簡(jiǎn)往來(lái)，我深深感受到了書簡(jiǎn)的魅力，也從中汲取了人生的智慧。
首先，書簡(jiǎn)讓我體會(huì)到了文字的魅力。文字是傳遞思想的重要工具，它可以將一個(gè)人的心情、思考以及感受傳達(dá)給另一個(gè)人。書簡(jiǎn)之所以能夠打動(dòng)人心，恰恰是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著作者的真誠(chéng)和深情。當(dāng)我在信紙上寫下自己一字一句的思考與感悟時(shí)，我會(huì)特別仔細(xì)地思考每一個(gè)詞語(yǔ)的選擇，每一句話的結(jié)構(gòu)，力求用最準(zhǔn)確、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意思。同時(shí)，我也會(huì)仔細(xì)閱讀收到的書簡(jiǎn)，用心感受對(duì)方的字里行間，體味其中的情感。這種文字的交流，使我感受到了語(yǔ)言的魅力和溝通的不可替代性。
其次，書簡(jiǎn)讓我感受到了沉淀的力量。在這個(gè)快節(jié)奏的生活中，人們往往沒有時(shí)間去思考自己的內(nèi)心，也很難將思考的結(jié)果進(jìn)行有效的沉淀。而書簡(jiǎn)則成了一種把思想停下來(lái)、冥想思考的方式。每當(dāng)我在寫書簡(jiǎn)時(shí)，都會(huì)暫時(shí)遠(yuǎn)離紛擾的世界，靜下心來(lái)思考，并將這些思考通過(guò)文字完整地記錄下來(lái)。這個(gè)過(guò)程讓我更好地了解自己，也更加深入地認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜和無(wú)限。書簡(jiǎn)成了我內(nèi)心深處的一片凈土，在寫書簡(jiǎn)的過(guò)程中，我更加懂得如何以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的各種煩惱和困擾。
再次，書簡(jiǎn)讓我感受到了情感的傳遞。在寄送和收到書簡(jiǎn)的過(guò)程中，我深深地感受到了親人和朋友們的關(guān)愛與祝福。雖然我們之間有著時(shí)間和空間的距離，但書簡(jiǎn)就像是一座橋梁，把我們緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)我在書簡(jiǎn)中感受到親人的問(wèn)候和朋友的鼓勵(lì)時(shí)，我不禁感到心中暖暖的。同時(shí)，也意識(shí)到自己有責(zé)任去關(guān)心他人，去傳遞希望和溫暖。書簡(jiǎn)不僅帶給我情感的滋養(yǎng)，也喚起了我對(duì)他人的關(guān)懷，讓我更加懂得去珍惜和維系人與人之間的親密關(guān)系。
最后，書簡(jiǎn)讓我明白了紙面上的探索是人生的無(wú)限拓展。每次寫書簡(jiǎn)的過(guò)程都是一次心智的成長(zhǎng)。當(dāng)我回顧那些曾經(jīng)寫給朋友和家人的書簡(jiǎn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己不僅在文字中看到了成長(zhǎng)和進(jìn)步，也看到了自己一步步走向成熟的足跡。而這種探索并不僅限于個(gè)人，書簡(jiǎn)還讓我了解到了不同文化之間的交流和溝通的重要性。通過(guò)給國(guó)外朋友寫信，我了解到了他們的生活和文化，也逐漸從中得到了一種對(duì)世界的不同視野和理解。這種跨越時(shí)空和文化的交流，讓我發(fā)現(xiàn)人類文明的無(wú)限可能性。
總之，書簡(jiǎn)是飛越時(shí)空的通道，是我們與他人交流的橋梁，更是一種心靈的寄托。通過(guò)書簡(jiǎn)的交流，我明白了文字的魅力，體味了沉淀的力量，感受到了情感的傳遞，并且認(rèn)識(shí)到了人生探索的無(wú)限拓展。今天，我將書簡(jiǎn)的習(xí)慣在我的生活中保持下去，并積極地與親人和朋友們保持書簡(jiǎn)的往來(lái)。我相信，書簡(jiǎn)能夠讓我感受到更多人生的智慧和溫暖。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十四
閱讀是一種啟示性的體驗(yàn)，它能夠讓我們穿越時(shí)間和空間，走向未知的領(lǐng)域，帶領(lǐng)我們探索未知的世界。它不僅是一種獲取知識(shí)和信息的工具，更是一種窺探人性、探尋真理的精神追求。在閱讀中，我深深感受到了讀書給人帶來(lái)的影響和改變。接下來(lái)，我將從三個(gè)方面，闡述我的讀談閱讀心得體會(huì)。
第二段：閱讀的力量。
閱讀能夠?yàn)槲覀儙?lái)源源不斷的知識(shí)和靈感，豐富我們的思想和想象力。它能夠啟發(fā)我們對(duì)事物的新認(rèn)知和新思考，使我們擴(kuò)展世界觀和宏觀的視野。通過(guò)閱讀，我深刻體會(huì)到知識(shí)的不斷累積和深化的重要性。閱讀的一大魅力在于它能夠改變和影響我們的思維方式和態(tài)度，使我們思考、洞察、分析和創(chuàng)新的能力得到提升。
第三段：閱讀的歷程。
閱讀的歷程是一個(gè)探索和體驗(yàn)的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中會(huì)遇到不同的人物、情節(jié)和對(duì)話，在這樣的交互中，我們能夠自我啟發(fā)、自我反省、自我審視，從中獲得力量和支持。每一次閱讀都是一次心靈成長(zhǎng)的體驗(yàn)，我相信，隨著閱歷的增長(zhǎng)和生命的歷練，我的閱讀之路會(huì)越來(lái)越精彩。
第四段：閱讀的習(xí)慣。
閱讀是一種習(xí)慣，需要我們長(zhǎng)期保持和堅(jiān)持。在讀書的過(guò)程中，我們需要建立自己的閱讀習(xí)慣和風(fēng)格，選擇適合自己的讀書方式，從而讓閱讀更好地貼近自己、進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了將閱讀作為一種生活方式，讓自己每天都有一定的閱讀時(shí)間，讓現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界交融在一起。
第五段：閱讀的啟示。
最后，閱讀的意義在于它能夠啟示我們，為我們帶來(lái)生命的福祉和見識(shí)的提升。閱讀能夠讓我們體驗(yàn)各種情感、表現(xiàn)各種心境，讓我們學(xué)會(huì)感受、欣賞和領(lǐng)悟美的真諦。當(dāng)我們閱讀完成一本書的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了提升，自己的狀態(tài)發(fā)生了改變，這才是閱讀的真正意義所在。
總之，讀談閱讀是閱讀的過(guò)程中最重要的一個(gè)方面，它能夠幫助我們更好地理解、領(lǐng)悟書中的內(nèi)容，讓我們更有深度地理解文本和作者想要表達(dá)的含義。讀談閱讀需要我們有耐心和恒心，從而慢慢地沉淀出更加深刻的體會(huì)和更加豐富的體驗(yàn)。希望以上文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⒌?，也希望更多的人能夠愛上閱讀，享受閱讀帶來(lái)的快樂和成就。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十五
書信，是一本打開后不會(huì)被關(guān)上的書，是一場(chǎng)之間跨越時(shí)間和空間的談話。它不僅是一種文字交流工具，更是一交流情感，溝通心靈的方式。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，書信顯得愈發(fā)珍貴，每一封書信都是文字之間沉淀的一份財(cái)富。今天，我想分享的是我寫書信的心得體會(huì)。
第二段：新奇之中的初嘗。
大約是在小學(xué)五六年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校推出了給班里每個(gè)同學(xué)都分發(fā)了一份《少年郵報(bào)》，它的每一期都會(huì)附贈(zèng)一份明信片，可以寄給筆友，我便從這時(shí)開始初嘗書信的滋味。收到筆友的回信時(shí)，除了書信本身所傳遞的信息，更多的是對(duì)方的心境與寫作風(fēng)格，有時(shí)候我發(fā)送了一封回信，一個(gè)月過(guò)去了，我又驚喜地收到了回信，我覺得那是一份寶藏。
第三段：成長(zhǎng)中的成熟與深度。
進(jìn)入初中以后，我又有了新的筆友，我們通過(guò)QQ交流，信寫得也多了起來(lái)。隨著年齡和經(jīng)歷的增加，寫信的內(nèi)容也愈發(fā)深刻有力，有更多的思考和思維結(jié)構(gòu)，內(nèi)容也自然而然地變得豐富而成熟。在這個(gè)黑暗的年代，我們還伴隨著彼此的成長(zhǎng)，相互支持著奮斗和面對(duì)面臨的問(wèn)題，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是一種非常有益處的體驗(yàn)。
第四段：真實(shí)感受的分享。
而除了和異性筆友之間的信件交流，與教授和朋友之間的書信溝通也是一種寶貴的體驗(yàn)。在我讀大學(xué)時(shí)，我曾收到過(guò)所有教授的信件，這封信描述的是他們給予我的饋贈(zèng)，你會(huì)真正感受到教授的熱情和關(guān)注，這種體驗(yàn)只有在特殊情況下才能獲得，這感覺非常美妙，令人難以忘懷。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
今天，書信或許不再像過(guò)去那樣被奉為珍品，但每一封書信都包含了一個(gè)獨(dú)特的靈魂，一份感性的交流，一份獨(dú)特的感受。珍視，每一次文字交流的機(jī)會(huì)，以書信的形式保存你那些美好的記憶，留下你與別人的關(guān)聯(lián)，這一份留念也許會(huì)在未來(lái)的某一天，給你帶來(lái)一些幸福的感受。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十六
第一段：引言（200字）。
《談皇帝心得》是一本探討歷代皇帝治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的書籍，對(duì)于我們了解歷史和領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)管理之道有著重要的意義。通過(guò)閱讀這本書，我獲得了很多啟示和體會(huì)，對(duì)于成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了更深入的認(rèn)識(shí)。本文將就幾個(gè)我認(rèn)為最重要的心得進(jìn)行探討，并分享我的獨(dú)特見解。
第二段：明智的決策與智慧管理（200字）。
《談皇帝心得》中有一個(gè)重要觀點(diǎn)是，皇帝應(yīng)該具備明智的決策能力和智慧的管理才能。歷代皇帝之所以能夠統(tǒng)治延續(xù)百年，與他們的決策和管理能力緊密相關(guān)。例如，唐太宗李世民明智地采納諫言，廣納人才，創(chuàng)造了盛世；宋仁宗趙禎則重視農(nóng)田水利建設(shè)，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上優(yōu)秀皇帝的經(jīng)驗(yàn)，我們可以從他們的決策與管理方式中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們今天的管理工作帶來(lái)啟示。
第三段：公正的行政與善于用人（200字）。
一個(gè)稱職的皇帝應(yīng)該具備公正的行政能力和善于用人的才能。歷史上一些優(yōu)秀的皇帝，如漢武帝劉徹和清朝乾隆皇帝，重視公正并善于發(fā)掘和任用人才。他們深明“一日為官，終身為父”的道理，盡力為百姓謀福利。而一些失敗的皇帝，則常常因?yàn)槭ス?，濫用職權(quán)而走向滅亡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒這些皇帝的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的公正和用人能力，以求更好地管理我們的團(tuán)隊(duì)和組織。
第四段：智慧的權(quán)謀與厚德載物（200字）。
人心險(xiǎn)惡，統(tǒng)治者需要具備智慧的權(quán)謀能力來(lái)處理紛繁復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)。歷朝歷代的皇帝不乏善于策略應(yīng)對(duì)的人物，如漢高祖劉邦和明太祖朱棣。他們通過(guò)巧妙的權(quán)謀和政治手段，成功奪取了皇位。同時(shí)，優(yōu)秀的皇帝還應(yīng)具備厚德載物的品質(zhì)，如仁、義、誠(chéng)、信等。明朝成化皇帝朱祐樘就是一個(gè)德才兼?zhèn)涞牡湫?，通過(guò)他的善政治理，使明朝得以長(zhǎng)治久安。身為領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要學(xué)會(huì)制定恰當(dāng)?shù)牟呗耘c智慧，并保持良好的道德品質(zhì)。
第五段：總結(jié)（200字）。
閱讀《談皇帝心得》不僅可以了解歷史上各位皇帝的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，更能從中得到啟發(fā)和教益。明智的決策與智慧的管理、公正的行政與善于用人、智慧的權(quán)謀與厚德載物，這些是我們從該書中汲取的重要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為現(xiàn)代人，我們可能沒有機(jī)會(huì)統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，但是這并不妨礙我們?cè)谏詈凸ぷ髦邪l(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上的成功與失敗案例，我們可以更好地塑造自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織的共同發(fā)展。讀談皇帝心得，了解歷史，領(lǐng)悟治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是一種對(duì)于自身成長(zhǎng)的有益補(bǔ)充。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十七
讀完這本《談美書簡(jiǎn)》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。
他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。在《談美書簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的。”文品表現(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以對(duì)作者關(guān)于《巴黎圣母院》的敘述特別關(guān)注(這也是少數(shù)幾本我有所耳聞的作者所提的書了)。“敲鐘人是藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。”這句話我覺得頗有道理，不要說(shuō)如此“以自然丑襯托靈魂美”的角色了，即使是“自然美與靈魂美并存”也是很難有的，而現(xiàn)在的街頭流氓普遍長(zhǎng)得好看沒心沒肺，恐怕是對(duì)這一現(xiàn)象的反諷吧。但是仍然要佩服文學(xué)才子的功力，這樣一個(gè)不可能的角色，卻依然寫的栩栩如生，動(dòng)人心弦。
首先，就是在讀了這本書之后，我終于對(duì)朱光潛這個(gè)人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個(gè)仍然在各大報(bào)刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現(xiàn)朱光潛早已在1988與世長(zhǎng)辭，而且在他在世的時(shí)候，也是一個(gè)“追求真理的美學(xué)老人”，絕不是會(huì)莫名其妙的咬文嚼字之徒。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。
第一遍讀《談美書簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美?這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡(jiǎn)》才找到了答案--------和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧!它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈?，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。
生活中充滿美，不是嗎?
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十八
書信是人們溝通的一種重要方式，通過(guò)書信可以傳達(dá)思念之情、抒發(fā)心中的感慨，同時(shí)也可以深化心靈的交流。展開書信，心靈溝通的翅膀，使人與人之間的距離變得更加短暫。在書函中，我逐漸體會(huì)到了書簡(jiǎn)所帶來(lái)的種種心得和體會(huì)。
首先，書簡(jiǎn)給予了我一個(gè)記錄生活點(diǎn)滴的機(jī)會(huì)。生活中有太多太多的瞬間，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中稍縱即逝。但通過(guò)書簡(jiǎn)，我可以抓住這些瞬間，將它們以文字的形式保存下來(lái)。當(dāng)我寫下自己內(nèi)心的感受時(shí)，仿佛是給記憶加上了一層保護(hù)膜，讓它們更加鮮活。每當(dāng)我翻開曾經(jīng)的信件，都會(huì)感嘆時(shí)間的快速流逝，也會(huì)想起那些發(fā)生在過(guò)去的美好瞬間，這種體味令我既感動(dòng)又感慨。
其次，書簡(jiǎn)讓我學(xué)會(huì)傾聽和思考。書信是雙向的交流方式，既有表達(dá)者也有接受者。當(dāng)我寫信的同時(shí)，也在關(guān)注著對(duì)方的反饋和回應(yīng)。在傾聽和思考的過(guò)程中，我開始思考如何用文字去真實(shí)地傳達(dá)我的意思，如何理解對(duì)方的心聲。學(xué)會(huì)傾聽和思考，不僅讓我變得更加成熟，也讓我的書函表達(dá)更加準(zhǔn)確、真實(shí)。
另外，書簡(jiǎn)也教會(huì)了我如何與他人建立深入的情感聯(lián)系。無(wú)論是親人、朋友還是戀人，通過(guò)書函中的真情流露，我們可以更好地了解對(duì)方的生活和內(nèi)心。與他人建立深入情感聯(lián)系的同時(shí)，我也逐漸明白了尊重、理解和包容的重要性。在書簡(jiǎn)中，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人、傾聽他人的聲音，懂得關(guān)懷和溫暖，從而讓我們的關(guān)系更加親密而深刻。
除此之外，書簡(jiǎn)還帶給了我一種寧?kù)o和思索的時(shí)刻。在寫信的過(guò)程中，我通常會(huì)落筆于安靜的角落，用文字抒發(fā)內(nèi)心的情感。這種時(shí)刻讓我暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂和紛擾，沉下心來(lái)思考自己的所思所想。在這個(gè)安靜靈魂的時(shí)刻，我開始思考生活的意義，反思自己的所為，從而提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。
最后，通過(guò)書簡(jiǎn)，我真切地感受到了人與人之間的聯(lián)系。當(dāng)我收到朋友、家人或遠(yuǎn)方親人的來(lái)信時(shí)，心中總會(huì)涌起一種溫暖的感覺。和他們通過(guò)書函的溝通，不僅可以彌補(bǔ)彼此身處異地的遺憾，也讓彼此更加增進(jìn)了解和信任。這種聯(lián)系讓我明白，無(wú)論身在何處，有書簡(jiǎn)相伴，我都不會(huì)孤單。
總的來(lái)說(shuō)，書簡(jiǎn)是一種珍貴的交流方式。通過(guò)書信，我不僅記錄了生活的點(diǎn)滴，還學(xué)會(huì)了傾聽、思考和與他人建立深入的情感聯(lián)系。書簡(jiǎn)也給予我寧?kù)o思索的時(shí)刻，同時(shí)也讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系。因此，我將繼續(xù)保持寫書函的習(xí)慣，讓這片紙上的文字，傳遞更多真摯和情感，讓我們與世界更加緊密地相連。
讀談美書簡(jiǎn)心得篇十九
閱讀是一種無(wú)形的樂趣，是人們獲取知識(shí)和素養(yǎng)提升的良好方式。喜歡閱讀的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是一種習(xí)慣，更是一種生活方式。自己也是一個(gè)熱愛閱讀的人，許多書籍的閱讀給我留下很多深刻的印象。在讀書的過(guò)程中，我懂得了很多，也被很多書中的話所啟發(fā)和感動(dòng)，讓我愈發(fā)的愛上了閱讀。
第二段：閱讀的重要性。
閱讀可以為我們帶來(lái)豐富的知識(shí)，擴(kuò)展我們的思維，增強(qiáng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)閱讀，我們可以了解到各個(gè)方面的知識(shí)，開拓我們的思維能力，讓我們更加懂得如何去思考和分析問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)閱讀，我們還可以不斷提高自己的語(yǔ)文水平，從而更加流利和準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和看法。因此，閱讀是我們個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一部分。
第三段：閱讀的感受。
每當(dāng)我享受閱讀帶來(lái)的時(shí)光，我都感到特別的滿足。在閱讀的過(guò)程中，打開一本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。文字中的人物、景象和環(huán)境引領(lǐng)我們?cè)谧约涸镜氖澜缰?，領(lǐng)略文學(xué)的魅力。每一次拜讀書籍，就像是和作者之間進(jìn)行了一次心靈對(duì)話，感覺自己變得更加深刻、淵博和智慧。
第四段：閱讀帶給我什么。
在我的生命里，閱讀起到了幫我成長(zhǎng)和理解許多事物的作用。我越來(lái)越明白，人生的價(jià)值并不在于享受短暫的快樂，而是擁有智慧，發(fā)現(xiàn)生活的意義，才是當(dāng)下最迫切和重要的要求。不斷尋找和感受書本的睿智，調(diào)整自己的人生方向，這一刻我感受到讀書對(duì)我的人生有何巨大的影響。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，它拓展了我們?duì)世界和人性的認(rèn)知，也讓我們樹立起一種積極向上和正義的價(jià)值觀，指引著我們走向自己的理想和人生目標(biāo)。我將不斷堅(jiān)持讀書的習(xí)慣，持續(xù)感受和體驗(yàn)著書中世界的魅力，相信在閱讀的世界中走過(guò)的每一步都會(huì)成為我人生的精彩瞬間！
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