通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)和路徑。高效的團(tuán)隊(duì)合作可以創(chuàng)造出卓越的成果。小編精心挑選了一些范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感。
自然筆記自然筆記初二篇一
我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話(huà)。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書(shū)，快馬加急到現(xiàn)在的電話(huà)、e-mail、qq、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀(jì)（基督教）----文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）。
古希臘人通過(guò)理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過(guò)觀(guān)察洪水提出了“水是萬(wàn)物的本原”，這被認(rèn)為是哲學(xué)思維的開(kāi)始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對(duì)他說(shuō)的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說(shuō)是第一個(gè)哲學(xué)概念。
梭倫生于雅典，出身于沒(méi)落的貴族。他年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過(guò)許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩(shī)人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進(jìn)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí)，其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來(lái)決定；恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，前三等級(jí)公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國(guó)家，議員無(wú)財(cái)產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無(wú)財(cái)產(chǎn)的公民都可參加。史稱(chēng)“梭倫改革”。他在詩(shī)歌方面也有成就，詩(shī)作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩(shī)人。
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實(shí)他心里也不會(huì)服氣的，只是給你自己增加一點(diǎn)可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個(gè)人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說(shuō)不如多做。當(dāng)然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關(guān)的,人口有限,地域狹小.在觀(guān)念上他們也不認(rèn)為一個(gè)城邦是越大越好的,而是認(rèn)為存在著一個(gè)最佳規(guī)模,或存在著一個(gè)上限。
雅典被稱(chēng)為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟(jì)是依賴(lài)于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹(shù)，把橄欖油裝入陶罐，運(yùn)往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進(jìn)了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開(kāi)始開(kāi)采阿提卡的銀礦，從事開(kāi)采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線(xiàn)和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級(jí)；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時(shí)期改革給擔(dān)任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補(bǔ)助。
策力爾說(shuō)：直到古代終結(jié)，哲學(xué)都沒(méi)有離開(kāi)蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家、教育家，道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。他長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，采用問(wèn)答方式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對(duì)方具體、普遍、深入地得到正確認(rèn)識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)不能單獨(dú)地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠(chéng)等德性的定義，治國(guó)的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問(wèn)題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對(duì)于他的死，我感覺(jué)可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說(shuō)的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來(lái)醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學(xué)。
自然筆記自然筆記初二篇二
其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”，雖然事實(shí)并非如此。在初次意識(shí)到哲學(xué)(馬克思主義哲學(xué))之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)。畢竟，這本書(shū)中的資料是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀(guān)察，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說(shuō)，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱(chēng)之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。經(jīng)過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo)。
從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng)。
從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類(lèi)與猿的區(qū)別，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類(lèi)能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”。
在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類(lèi)所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類(lèi)所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法，證明著后者的科學(xué)性。
也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，可是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。
人類(lèi)社會(huì)因分工得以提高繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日，一覽眾山小!也許就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力!
自然筆記自然筆記初二篇三
愛(ài)書(shū)人看到好書(shū)，總不免有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個(gè)文，說(shuō)人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來(lái)越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學(xué)，心理學(xué)，或是歷史方面的書(shū)籍。這個(gè)趨勢(shì)，不能說(shuō)放之四海而皆準(zhǔn)，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘詣?dòng)內(nèi)化對(duì)知識(shí)深度或者說(shuō)對(duì)真理和智慧的追求，是很恰當(dāng)?shù)?。?dāng)然不是說(shuō)閱讀世界經(jīng)典名著（文學(xué)類(lèi)）就比較low，只是小說(shuō)能夠給我們帶來(lái)的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。
初讀《感覺(jué)的自然史》時(shí)，頗驚訝于作者的博學(xué)多聞，無(wú)論天文地理、歷史淵源或是文學(xué)用典，都能信手拈來(lái)，看似毫不費(fèi)力。更難得的是，作者用來(lái)串聯(lián)這一切的，是無(wú)所不包的愛(ài)心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬(wàn)物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動(dòng)的波濤，并得以重新審視和探索充滿(mǎn)奧秘的人體宇宙。
能夠以博學(xué)而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動(dòng)物，以及了解人類(lèi)自身。不能不讓人對(duì)作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛(ài)科學(xué)的同時(shí)擁有文學(xué)博士學(xué)位，并在多所世界知名大學(xué)任教，此外她還有各種身份，詩(shī)人、飛行員、探險(xiǎn)家、自然學(xué)者以及潛水專(zhuān)家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺(jué)，即感官的知覺(jué)。包括嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及共感覺(jué)，更謹(jǐn)慎地說(shuō)，只要我們?cè)敢馓剿鳎€有更多的官能存在。
嗅覺(jué)，是無(wú)所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時(shí)光。氣味就像威力強(qiáng)大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗(yàn)之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線(xiàn)，回憶就同時(shí)爆發(fā)，而復(fù)雜是幻影也由深處浮現(xiàn)。或是某湖畔或田野的童年夏日回憶，縈繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風(fēng)吹拂過(guò)后的暢快；或是全家團(tuán)聚時(shí)的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚(yú)...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺(jué)，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時(shí)，它們就像瘋子的頭腦，充滿(mǎn)了幻象。
味覺(jué)，是親密的知覺(jué)，我們不能遠(yuǎn)距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營(yíng)養(yǎng)而吃東西，有時(shí)我們也為了食物給予的感覺(jué)而進(jìn)食。
聽(tīng)覺(jué)，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴(lài)聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達(dá)我們的周遭世界。雖然英國(guó)浪漫詩(shī)人濟(jì)慈曾歌頌：“聽(tīng)得到的旋律是甜美的，但聽(tīng)不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽(tīng)到世上的歌曲、噪聲和話(huà)語(yǔ)聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺(jué)，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過(guò)眼睛觀(guān)察世界，從而評(píng)鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀(guān)察者，其實(shí)它所做的不過(guò)是收集光線(xiàn)而已。此外我們的語(yǔ)言充滿(mǎn)了視覺(jué)意象，每當(dāng)我們拿兩樣?xùn)|西相互比較時(shí)，就依賴(lài)視覺(jué)來(lái)捕捉當(dāng)時(shí)的動(dòng)作和心情，并且頑固地認(rèn)定眼見(jiàn)為實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)相對(duì)論、魔術(shù)和感覺(jué)的騙局時(shí)代，我們不能完全相信自己肉眼所見(jiàn)的事物，即視覺(jué)謊言。
共感覺(jué)，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個(gè)人多少能體驗(yàn)到感官知覺(jué)的混合。雖然共感覺(jué)會(huì)使人分心，卻也能使人集中精神。對(duì)于不想讓感官超載是人而言，共感覺(jué)是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿(mǎn)創(chuàng)意的人。
在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿?，解讀和熟記生命中的大原則或小細(xì)節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因?yàn)闆](méi)有風(fēng)險(xiǎn)之處，感情的領(lǐng)域就平淡無(wú)奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長(zhǎng)度，而沒(méi)有了厚度。
自然筆記自然筆記初二篇四
自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動(dòng)物，礦物……讓人看不過(guò)來(lái)，而那充滿(mǎn)詼諧的語(yǔ)言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動(dòng)物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習(xí)性。家狗活潑可愛(ài)好動(dòng)，討人喜歡，主人的一句話(huà)一個(gè)眼神，它都一清二楚，同時(shí)還能通過(guò)氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當(dāng)陌生人經(jīng)過(guò)時(shí)，家狗會(huì)朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿(mǎn)野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓(xùn)練有素，能聽(tīng)懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺(jué)，是獵人們的好幫手。同時(shí)，家狗和獵犬都有的共同點(diǎn)就是對(duì)主人十分忠誠(chéng)。
說(shuō)到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書(shū)中描寫(xiě)的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱(chēng)的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿(mǎn)了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動(dòng)，孩子般得粘人。她時(shí)常擺出一副細(xì)考的樣子，歪著腦袋，禁止不動(dòng)，這舉動(dòng)真是惹人疼愛(ài)。
還記得我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句話(huà)：“人類(lèi)的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部。”
為了某個(gè)人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛(ài)乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話(huà)里卻都有“狗”字，而成語(yǔ)里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類(lèi)的成語(yǔ)，毫不吝嗇對(duì)狗的貶低。
這是為什么呢？這個(gè)問(wèn)題十分值得我們?nèi)ニ伎肌缀跛械娜硕贾拦肥侵艺\(chéng)的，但又為什么會(huì)有這些詞語(yǔ)或成語(yǔ)呢？真是令人費(fèi)解。
也許因?yàn)榧夜分粚?duì)主人忠誠(chéng)，對(duì)陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過(guò)狗的人家對(duì)家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會(huì)說(shuō)成“狗吠”，可能就是這個(gè)原因吧。
其實(shí)，狗對(duì)主人忠誠(chéng)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)令我們無(wú)法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習(xí)慣——在下午時(shí)，到火車(chē)站等待主人下班回來(lái)，就算主人再也不會(huì)回來(lái)。這是一個(gè)感人肺腑的真實(shí)故事，也間接的證明了狗對(duì)主人的忠誠(chéng)。
自然筆記自然筆記初二篇五
天空已經(jīng)有了一絲黑色，但還是亮的。我來(lái)到濱江生態(tài)公園，在江邊的林蔭小道上散步。夕陽(yáng)西下，一輪火紅的圓日赫然出現(xiàn)在我眼前。江水碧波蕩漾，在微風(fēng)的吹拂下泛著層層波紋。落日離開(kāi)了白天站崗的位置，開(kāi)始西沉。它依舊閃著耀眼的光芒，在江面上射出一道金色的光柱。過(guò)了一會(huì)兒，火燒云出來(lái)了。正如書(shū)上所說(shuō)，一片片云在空中燃燒著，把天都給染得紅彤彤的。一片火燒云好似一條巨龍，張牙舞爪的，僵持在那里。旁邊的一朵小云化作了一只溫順的小羊羔，緩緩地向巨龍移來(lái)。轉(zhuǎn)眼間就融為一朵大云，變成了四不像。夕陽(yáng)隨著云也在下沉，遠(yuǎn)處棵棵樹(shù)木筆挺筆挺，連成一條直線(xiàn)。江面的光柱漸漸失去了光澤，消失不見(jiàn)了。頭頂上的火燒云依舊在燃燒著。此時(shí)，眼前的火燒云被罩了一層深紫色的紅暈。夕陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)地西沉著，這就是傳說(shuō)中的晚霞吧！一時(shí)間我恍恍惚惚的，天邊那火紅的夕陽(yáng)突然不見(jiàn)了蹤影，沉進(jìn)了樹(shù)叢中。只有火燒云還在變色，水波還在蕩漾。身后，一棵棵柳樹(shù)垂下碧綠的長(zhǎng)辮子，搖曳著，組成了保衛(wèi)長(zhǎng)江的垂柳衛(wèi)士。再眺望遠(yuǎn)方，有一片楊樹(shù)林，四四方方的。楊樹(shù)上飄著圓圓的各種各樣顏色的樹(shù)葉，這一條小道變成了樹(shù)的天堂。天空最后一絲紅色也消失了，黑暗籠罩，迎接夜晚。最后看一眼遠(yuǎn)方，那曾是夕陽(yáng)屹立的地方。
夕陽(yáng)墜落，江水輕輕拍打著岸邊的沙子，依舊是寧?kù)o而又美麗。我漫步在濱江生態(tài)公園之中，感受到了一種從未有過(guò)的平靜。
??！美麗的晚霞，你的美妙無(wú)可替代。
自然筆記自然筆記初二篇六
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛(ài)，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫(huà)生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在這本書(shū)中，有一篇名叫“家有阿蟲(chóng)”。講的就是三只菜青蟲(chóng)的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲(chóng)劑的菜，是不是很少見(jiàn)到這種蟲(chóng)子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲(chóng)在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳恕ＪＯ碌淖詈竽侵黄D難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒(méi)有耐心而認(rèn)真地觀(guān)察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。
只有熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫(huà)。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟?lèi)破壞著。在這本書(shū)的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開(kāi)發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂(lè)和美好?？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛(ài)生命。
慰問(wèn)遼闊的草原，
去祝福美麗的海洋，
去撫摸高大的山脈。
去體會(huì)野草吹又生的力量！
去感受波瀾壯闊的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
這就是生活！去體味生活。
不要讓它變得枯燥無(wú)味！
要讓自己的生命里充滿(mǎn)快樂(lè)！
可以去聆聽(tīng)，摸索，傳播！
改變自己的世界，讓它變得與眾不同！
這才是真正的生活！
自然筆記自然筆記初二篇七
科學(xué)家根據(jù)蜻蜓發(fā)明飛機(jī)；根據(jù)鯨魚(yú)發(fā)明輪船，我想根據(jù)變色龍發(fā)明一種變色筆。
現(xiàn)在一支筆只有一種顏色，學(xué)生的筆袋里堆滿(mǎn)筆，這都是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，一支筆幾塊錢(qián)，二十幾支筆就二三十塊錢(qián)，既浪費(fèi)又不環(huán)保。變色龍可以根據(jù)自己所在的環(huán)境，自動(dòng)變換顏色。
我發(fā)明的這種筆上不用開(kāi)關(guān)，只要書(shū)寫(xiě)環(huán)境變化，它會(huì)出現(xiàn)一個(gè)接收器，對(duì)著它說(shuō)一聲你想用的顏色就可以。
這種筆有一種功能，常年不壞。色彩永遠(yuǎn)是鮮艷的，用之不盡的。它可減少污染，不浪費(fèi)。
大自然有著神奇的力量，讓我們發(fā)明出更多的東西來(lái)造福人類(lèi)。
自然筆記自然筆記初二篇八
在朋友圈分享了一篇寫(xiě)洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。
布封從一個(gè)名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)印象，源于一篇寫(xiě)狗的文章，出自他的《動(dòng)物肖像》。
坦率地說(shuō)，科普文能把人看哭，估計(jì)也是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者了。
“獸類(lèi)的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類(lèi)在這里可以換做“生命”。
讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀(guān)整部自然史。
這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。
四足獸、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、昆蟲(chóng)、植物、礦物，為好奇的人類(lèi)描繪了一幅廣闊的畫(huà)面。這幅畫(huà)巨大無(wú)比，好像而且確實(shí)是豐富至極。
自然人出外探索自然，越是無(wú)人越有驚喜，越是需要開(kāi)發(fā)越是充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)世間萬(wàn)物的一些樣品聚在同一個(gè)生長(zhǎng)環(huán)境的時(shí)候，當(dāng)人們第一次向這個(gè)裝滿(mǎn)了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉(cāng)庫(kù)”看上一眼的時(shí)候，第一個(gè)感覺(jué)一定是夾雜著贊嘆的驚詫。
也許你會(huì)從形狀上識(shí)別一些，也許有的還知道生物性，人文學(xué)者可能會(huì)了解它們?cè)跉v史和文學(xué)中的價(jià)值。
這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進(jìn)入小而幸福的初級(jí)階段。
最初每個(gè)人都充滿(mǎn)好奇心，又容易對(duì)已知的東西心生厭倦。
除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識(shí)需要不斷進(jìn)步更新，每一天才不是重復(fù)的片段。
對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見(jiàn)的興趣，并不是靠訓(xùn)導(dǎo)產(chǎn)生的。
根本動(dòng)力是得到啟蒙的智慧。
人類(lèi)不是自然之主。大自然通過(guò)自己的方法在運(yùn)行一切。
當(dāng)人們不停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上，就會(huì)對(duì)它的多樣性和繁復(fù)性感到無(wú)比震驚。
自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追尋，去學(xué)習(xí)，保持對(duì)一切都喜歡同時(shí)又罕見(jiàn)的興趣，還能怎么做呢？
《自然史》一書(shū)收錄了布封在法蘭西學(xué)院入院式上的演說(shuō)，題目《論風(fēng)格》。
自然科學(xué)人如何論述文學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，本身就讓人好奇。
通過(guò)思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達(dá)實(shí)現(xiàn)它們?！@是風(fēng)格的基礎(chǔ)。
當(dāng)精神創(chuàng)作的成熟點(diǎn)到來(lái)，就會(huì)迫切地渴望實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫(xiě)作中感受到快樂(lè)。
想法輕松地流淌出來(lái)，下筆變得自由；快樂(lè)促生了熱情，這種熱情蔓延開(kāi)來(lái)，賦予每一個(gè)詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風(fēng)格從此誕生。
從這個(gè)意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動(dòng)的，風(fēng)格也從未僵化不前。
逐漸把“寫(xiě)“當(dāng)做另一番自然。這個(gè)發(fā)現(xiàn)我極喜歡。
人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。
只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時(shí)間，靈魂，思想，感情，激情，都會(huì)變得鮮活無(wú)限。
你知道自然史最好的一點(diǎn)是什么？
在不可見(jiàn)的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。
人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。
當(dāng)下的我們，亦包括在這廣闊的詩(shī)篇。
自然筆記自然筆記初二篇九
州下雪啦！今年的第一場(chǎng)雪！
早上第一節(jié)剛上課，我們就看到天空中到處都飄著雪花，我在凳子上坐不住了，時(shí)不時(shí)地外窗外看看。老師看到了，想：“要是這樣一節(jié)課下來(lái)的話(huà)，沒(méi)有幾個(gè)人能聽(tīng)進(jìn)去的。”就說(shuō)：“我知道，這場(chǎng)雪對(duì)大家吸引力很大，畢竟這是今年的第一場(chǎng)雪。那么，現(xiàn)在，我允許大家看一會(huì)兒雪?！痹?huà)音剛落，我就沖到窗口，看著天空中下著的大雪，頓時(shí)想起了以前和爸爸媽媽一起玩雪、打雪仗、堆雪人……我真想馬上下課，去操場(chǎng)上玩?zhèn)€夠，可是，姚老師說(shuō)過(guò)不能出去，唉，沒(méi)辦法??！不一會(huì)兒，就下課了，我像一只離弦的箭，沖向走廊，哇！雪越下越大，樹(shù)上已經(jīng)有一點(diǎn)積雪了！真想下去玩！可是又不行，只好乖乖地待在走廊上，和全班同學(xué)一起賞雪，感覺(jué)還是很好！天上飄下的一朵朵雪花，沒(méi)有哪兩朵是相同的，閉上眼睛，昂起頭，只感受到雪花落在臉上，涼絲絲的。
第三節(jié)課在別的教室上，上完課后，一打開(kāi)門(mén)，“哇！”我們不約而同地叫道，“真美??！”我目瞪口呆地看著眼前的一切，和第一節(jié)課時(shí)大大不相同！樹(shù)上、房子上都有了一層厚厚的積雪，我很高興！嘴巴張了半天，卻想不出該用什么詞來(lái)形容，一直到教室，才想到一個(gè)很好詞：美不勝收！
雪比雨好多了！雨，只會(huì)讓人煩躁，可雪呢，可以讓人用數(shù)以萬(wàn)計(jì)的詞語(yǔ)來(lái)形容它的美！
自然筆記自然筆記初二篇十
翻開(kāi)普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風(fēng)情畫(huà)，如一縷新鮮的清風(fēng)撲面而來(lái)：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時(shí)分，降下了初霜。萬(wàn)物白茫茫的，但是水塵沒(méi)有上凍。朝陽(yáng)冉冉升起，樹(shù)木和草便綴滿(mǎn)了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹(shù)枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個(gè)地球上的金剛石都去做了這般裝點(diǎn)，也是不夠的。”在這一小段優(yōu)美的文字中，充滿(mǎn)著樸素、準(zhǔn)確、詩(shī)意的描寫(xiě)，正如高爾基贊賞普里什文說(shuō)：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性?！?/p>
“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個(gè)句子中，十分清楚地傳達(dá)出了沉睡原大地之上莊嚴(yán)的夜的流逝?！吧n郁的森林中的云杉樹(shù)枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、且有著敏銳的觀(guān)察能力的文學(xué)家，才會(huì)寫(xiě)得出這樣的句子。最后用金剛石來(lái)形容裝飾在云杉樹(shù)枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽(yáng)照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來(lái)。
我以前讀過(guò)普里什文的小說(shuō)《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫(xiě)自然景色和俄羅斯人民勞動(dòng)的場(chǎng)景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長(zhǎng)期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對(duì)各種植物有著洞察秋毫的觀(guān)察能力，對(duì)生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周?chē)拇笞匀挥兄鵁o(wú)比的熱愛(ài)。他將自己的生命融進(jìn)了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來(lái)贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時(shí)也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂(lè)。每一個(gè)篇什猶如康斯泰勃爾的油畫(huà)般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書(shū)，按他本人的話(huà)來(lái)說(shuō)：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無(wú)窮的快樂(lè)”、“這是真正的魔法”。
普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個(gè)隱微中洞悉有趣的東西，善于在周?chē)F(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見(jiàn)其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩(shī)性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹(shù)葉，也有著它自己獨(dú)特的生命和生活。
離莫斯科不遠(yuǎn)，有一條杜布納河。數(shù)千年來(lái)，人們?cè)谒膬砂斗毖苌?，可以說(shuō)是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長(zhǎng)滿(mǎn)啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無(wú)聞。多少年來(lái)，沒(méi)有人把它寫(xiě)進(jìn)文學(xué)作品。而普里什文在一個(gè)清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來(lái)了。他將這條小河寫(xiě)進(jìn)了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨(dú)具的沿岸居民的風(fēng)習(xí)，有它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
在《大自然的日歷》中，使人強(qiáng)烈地感覺(jué)到的，是作者對(duì)生命充滿(mǎn)了無(wú)比的熱愛(ài)。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫(xiě)冰雪在春陽(yáng)下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來(lái)的景色。寫(xiě)大雷鳥(niǎo)、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂(lè)地鳴叫。寫(xiě)老狗魚(yú)的憨厚可愛(ài)，寫(xiě)青蛙的蘇醒……筆觸細(xì)膩，行文干凈利落，將動(dòng)植物的生態(tài)寫(xiě)活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛(ài)它們，不去無(wú)故傷害它們，視它們?yōu)橹?，與它們和諧地生活在一起，字里行間無(wú)一不傾注了他對(duì)它們的無(wú)比深情。這種純良的人類(lèi)天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩(shī)意的優(yōu)美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因?yàn)樗莆樟藦V博的知識(shí)，他在民族學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、氣象學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、方志學(xué)以及其他學(xué)科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒(méi)有泥古不化，沒(méi)有把這些知識(shí)，作為死的負(fù)擔(dān)或經(jīng)常“掉書(shū)袋”，而是將這些豐富的各類(lèi)科學(xué)有機(jī)地融進(jìn)了他的創(chuàng)作之中。這些知識(shí)在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意盎然的科學(xué)現(xiàn)象，信手拈來(lái)，使他的散文充滿(mǎn)了睿智和生氣。
《大自然的日歷》中的語(yǔ)言，有充分的根據(jù)可被稱(chēng)為俄羅斯語(yǔ)言的百草。普里什文的語(yǔ)言如花似錦，光彩奪目。時(shí)而有如風(fēng)吹動(dòng)著芳草，簌簌作聲；時(shí)而有如清泉鋪石潺潺流淌，時(shí)而有如百鳥(niǎo)啾啾爭(zhēng)鳴，時(shí)而如薄冰悄悄地脆響，時(shí)而有如藍(lán)色的小夜曲縈繞在我們的腦際。
自然筆記自然筆記初二篇十一
牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。
——俄國(guó)女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）。
-01-。
不知道多少80后的朋友，在童年時(shí)期說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“我的夢(mèng)想是當(dāng)一名科學(xué)家”，作為一個(gè)孩子，并一定知道科學(xué)是什么，等長(zhǎng)大之后，大概知道了，但夢(mèng)也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進(jìn)行悼念，愛(ài)因斯坦的生日是3月14日，有人說(shuō)，他是給愛(ài)因斯坦過(guò)生日去了。也有人說(shuō)，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。
于是，大家紛紛又拿起了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重讀這本只有一個(gè)公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。
寫(xiě)作和讀書(shū)真是件神奇的事情，讓人可以跨越時(shí)空和地理界限同他人交流，霍金先生通過(guò)寫(xiě)作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開(kāi)。
-02-。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，其實(shí)看到的風(fēng)景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機(jī)會(huì)多看看這個(gè)世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿(mǎn)懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負(fù)擔(dān)，讓我無(wú)法盡情的欣賞美景，那個(gè)時(shí)候我就知道，世界上有太多地方達(dá)到不了。
所以，我們要讀書(shū)，來(lái)到這個(gè)世界，我們是幸運(yùn)的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個(gè)世界。
讀書(shū)可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。
-03-。
在簡(jiǎn)書(shū)給了我簽約標(biāo)簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫(xiě)作水平并沒(méi)有質(zhì)的提升，我依然寫(xiě)不出華麗的辭藻，也寫(xiě)不出撼人心扉的篇章。
唯一的改變，是讓我在寫(xiě)文章時(shí)不敢過(guò)于隨性，怕被人說(shuō)：“簽約作者寫(xiě)的也就這樣嘛。”雖然我真的寫(xiě)的也不好。
書(shū)太多，而人的時(shí)間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力，無(wú)數(shù)的人望而卻步，進(jìn)而失去了很多了解這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。
我想做一件事情，通過(guò)解讀經(jīng)典，斗膽把自己當(dāng)做一個(gè)導(dǎo)游，帶著我的讀者，用最短最高效的時(shí)間去多看看這個(gè)世界。
我不是科學(xué)家，生產(chǎn)不了知識(shí)，但此時(shí)此刻，我想做知識(shí)的搬運(yùn)工。
-04-。
《自然史》是個(gè)大部頭，共計(jì)42萬(wàn)字，是18世紀(jì)法國(guó)最著名的博物學(xué)家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書(shū)包含了地球史、動(dòng)物史、植物史、礦物史和人類(lèi)史幾個(gè)部分，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)和科學(xué)的描述和解釋。
這本書(shū)也有極高的文學(xué)價(jià)值，其中關(guān)于動(dòng)物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書(shū)中含有豐富的素材，為后來(lái)的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動(dòng)人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學(xué)領(lǐng)域。
布封，1707年出生于法國(guó)，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)貴族，從小受教會(huì)學(xué)校的教育，但他愛(ài)好自然科學(xué)，在他整個(gè)求學(xué)生涯中，他還學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。
他一聲有極高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，26歲就進(jìn)入了法蘭西科學(xué)院，曾被任命為“法王御花園與御書(shū)房總管”，46歲當(dāng)選為法蘭西科學(xué)院院士，并后續(xù)兩度支持學(xué)院事務(wù)。
晚年的他獲得了極大的榮譽(yù)，各國(guó)的國(guó)王和學(xué)者都希望一睹他的風(fēng)采，也常常受到法國(guó)國(guó)王的接見(jiàn)，成為了凡爾賽宮的?？?。
布封宣傳唯物宇宙觀(guān)，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學(xué)院斥責(zé)“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭宗教制裁。
他的著作有大量的關(guān)于進(jìn)化論問(wèn)題的論述，這些問(wèn)題在他之前沒(méi)有任何人提到過(guò)，他也是生物地理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)后續(xù)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想有著積極和深遠(yuǎn)的影響。
-05-。
未來(lái)一個(gè)多月，我將用28篇短小精悍的文章對(duì)《自然史》進(jìn)行解讀，為了節(jié)省大家的時(shí)間，我會(huì)將每篇文章的閱讀時(shí)間控制在3分鐘左右，挑取書(shū)中最精彩的核心部分，并對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進(jìn)行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書(shū)42萬(wàn)字的大部頭，只需要1個(gè)小時(shí)左右。
這個(gè)系列不僅會(huì)介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會(huì)介紹各種常見(jiàn)與不常見(jiàn)的植物，也會(huì)帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類(lèi)史及地球史。
我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請(qǐng)大家關(guān)注這個(gè)系列。
end.
自然筆記自然筆記初二篇十二
讀《自然筆記》是一次關(guān)于對(duì)自然的熱愛(ài)，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫(huà)生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會(huì)看見(jiàn)許多小蟲(chóng)子，它們就喜歡在晚上來(lái)開(kāi)派對(duì)。不過(guò)如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)?，現(xiàn)在的蟲(chóng)子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書(shū)中，有一篇名叫“家有阿蟲(chóng)”。講的就是三只菜青蟲(chóng)的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲(chóng)劑的菜，是不是很少見(jiàn)到這種蟲(chóng)子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲(chóng)在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳?。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒(méi)有耐心而認(rèn)真地觀(guān)察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。
只有熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫(huà)。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟?lèi)破壞著。在這本書(shū)的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開(kāi)發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂(lè)和美好?？赏瑫r(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛(ài)生命。
自然筆記自然筆記初二篇十三
一直關(guān)注兒童的家庭教育。
雖然愛(ài)是所有嬰兒都渴求的天然滋補(bǔ)品，愛(ài)是生理的需要，但必須哺喂給嬰兒，他們才得以受教。物質(zhì)繼承物質(zhì)，情感，人格，欲望全都來(lái)自肉體和化學(xué)成分。所以“好好教你的孩子……這是愛(ài)，是生理的需要，能感受到愛(ài)的孩子，是愛(ài)的豐富資助他生命中的每一項(xiàng)計(jì)劃。孩童的自信來(lái)自感受到自己有價(jià)值，受到喜受，而很多訊息又來(lái)自嬰幼兒期的擁抱，親吻，撫觸，親密的身體接觸。這也是為什么鼓勵(lì)母乳喂養(yǎng)。生活中很多正在吃奶的嬰兒有時(shí)會(huì)停下來(lái)，等待母親擁抱他，撫慰他，和他說(shuō)話(huà)，才能繼續(xù)吃奶。要愛(ài)，就必須先被愛(ài)，感受到被愛(ài)，善待我們的天使，讓我們享受他快樂(lè)的成長(zhǎng)，也讓我們享受做父母的愛(ài)的能力。
讓患者拋棄童年時(shí)所學(xué)的錯(cuò)誤，疏忽的教訓(xùn)，是心理治療師最困難的工作。雖然說(shuō)成人也能擺脫壞習(xí)慣或掌握新技巧，但卻不容易。而在年幼時(shí)卻最為容易印記父母賦予他的”文化“和”人格“。
父母多么重要，多么需要學(xué)習(xí)。古話(huà)說(shuō)”一個(gè)好女人富養(yǎng)三代”，那是精神的富足。
″你們大人享受了天倫之樂(lè)，其實(shí)你老公有孩子在身邊他做事不累的。而且你們那里天天有客戶(hù)上門(mén)，小孩子也學(xué)會(huì)了跟陌生人交流，又能學(xué)到汽車(chē)的維修，天然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。””那真是你說(shuō)的那樣，我老公趴在車(chē)底下修，小孩子就在旁邊遞工具，還跟姥爺有一搭沒(méi)一搭的說(shuō)。叫我姥姥你別生氣，我在這里不吵你。吃飯″自己來(lái)，不要姥姥喂”洗澡也自已去找衣服，生怕你要他走?！?/p>
孩子是我們的天使。愿他們沐浴在愛(ài)的光芒中。
自然筆記自然筆記初二篇十四
自然筆記這不是讓我對(duì)大自然的了解更進(jìn)一步。書(shū)中作者用與眾不同的文字與圖畫(huà)生動(dòng)又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認(rèn)真翻閱這本書(shū)，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。
每一個(gè)國(guó)家的狐貍都沒(méi)有中國(guó)的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發(fā)看成了金黃色的麥田。動(dòng)畫(huà)片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，尤其是雪狐貍簡(jiǎn)稱(chēng)雪狐。
自然筆記中有一課就是講的長(zhǎng)白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長(zhǎng)在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長(zhǎng)白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長(zhǎng)白山最冷的時(shí)候達(dá)到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國(guó)內(nèi)，只有在綿長(zhǎng)的長(zhǎng)白山脈一帶才有純正的雪狐貍。在長(zhǎng)白山峰巔之上，書(shū)中作者來(lái)到天池，一團(tuán)白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來(lái)那白雪就是雪狐貍。細(xì)看時(shí)，覺(jué)出那是一團(tuán)白云，一團(tuán)濃的化不開(kāi)的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長(zhǎng)白山深處，雪狐貍才得以出沒(méi)雪山。之所以雪狐貍不下山，是因?yàn)檠┥贤⒘怂浑p紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來(lái)，穿透群峰峻嶺，看到更遠(yuǎn)的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。
大自然是我們最好的老師，它能帶給我們?cè)S多知識(shí)與歡樂(lè)。我們要在學(xué)習(xí)的同時(shí)愛(ài)護(hù)，保護(hù)它。
自然筆記自然筆記初二篇十五
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類(lèi)史、動(dòng)物史、鳥(niǎo)類(lèi)史和礦物史等幾大部分，綜合了無(wú)數(shù)的事實(shí)材料，對(duì)自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋?zhuān)岢鲈S多有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)。破除各種宗教迷信和無(wú)知妄說(shuō)，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
他堅(jiān)持以唯物主義觀(guān)點(diǎn)解釋地球的形成和人類(lèi)的起源，指出地球與太陽(yáng)有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽(yáng)；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動(dòng)物，最后有了人類(lèi)；人類(lèi)的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說(shuō)的，人類(lèi)的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會(huì)實(shí)踐中獲得了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干。布封觀(guān)察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開(kāi)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營(yíng)養(yǎng)的影響而變異，對(duì)后來(lái)的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱(chēng)他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價(jià)值也很高，其中關(guān)于動(dòng)物活動(dòng)形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。
作者以科學(xué)的觀(guān)察為基礎(chǔ)，用形象的語(yǔ)言勾畫(huà)出各種動(dòng)物的一幅幅肖象，還通過(guò)擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊(cè)一出版，就轟動(dòng)了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫(xiě)信給神學(xué)院聲明自己“無(wú)意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來(lái)出版《自然史》第四冊(cè)時(shí)把這封信刊在卷首。后來(lái)他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對(duì)人說(shuō)：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實(shí)際上仍舊堅(jiān)持他的唯物主義立場(chǎng)。
自然筆記自然筆記初二篇十六
《大自然的日歷》是俄國(guó)作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴(yán)格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)，從春天的第一滴水寫(xiě)起，一直寫(xiě)到第二個(gè)春天的萌動(dòng)。讀完這本書(shū)，正值早春時(shí)節(jié)。書(shū)中對(duì)春天景物的描寫(xiě)比比皆是。從植物到動(dòng)物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對(duì)事物細(xì)致入微的觀(guān)察和恰當(dāng)?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱(chēng)號(hào)。
書(shū)中對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解和寫(xiě)作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對(duì)生命力的強(qiáng)烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險(xiǎn)，而這，就是創(chuàng)造的力量。”“出色的獵手尋找的不是鳥(niǎo)兒，而且鳥(niǎo)兒生活的典型環(huán)境?！薄皩?duì)待一切東西，我總是先訴諸于聽(tīng)覺(jué)，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升?！钡鹊鹊鹊?，這樣的話(huà)語(yǔ)，幾乎貫穿在整本書(shū)中，在讀作品的同時(shí)了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書(shū)給我的最深印象。
關(guān)于創(chuàng)作的問(wèn)題，作者講了一個(gè)典型的例子:《公羊的奶》，他說(shuō)，塔拉索芙娜，這個(gè)羊媽媽?zhuān)€在用她的葉列茨語(yǔ)言，用她豐富的民間智慧，講著這個(gè)故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話(huà)，這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)表:講故事是一回事，而寫(xiě)下來(lái)又是另一回事。他說(shuō)，請(qǐng)問(wèn):這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿(mǎn)冒險(xiǎn)的創(chuàng)作道路上來(lái)，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時(shí)，想要教會(huì)這一點(diǎn)則是不可能的。在我看來(lái)，詢(xún)問(wèn)一個(gè)作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來(lái)。公山羊的本職是愛(ài)上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻(xiàn)羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問(wèn)題應(yīng)該問(wèn)問(wèn)生活，必須自己去感受生活，而不是問(wèn)熱愛(ài)生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛(ài)上生活呢？”由此可見(jiàn)，寫(xiě)作，就是把生活中聽(tīng)到的、看到的故事用心寫(xiě)下來(lái)。
而要做到這一點(diǎn)，就必須做個(gè)生活的有心人，去聆聽(tīng)大自然，親近大自然。因?yàn)?，“如果能有一雙慧眼觀(guān)察生活，并且對(duì)于任何生物都抱同情態(tài)度的話(huà)，那么這兒就等于是一部引人入勝的書(shū)?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩?，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)?！薄疤熨x即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來(lái)創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼?xiě)樹(shù)木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹(shù)根下生活的動(dòng)物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹(shù)木、巖石或者動(dòng)物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因?yàn)槿说纳钍沁\(yùn)動(dòng)的內(nèi)在力量，是汽車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)。一個(gè)作者，應(yīng)該在自己的才能上達(dá)到使這一切極為遙遠(yuǎn)的東西變得親近起來(lái)，為人所能理解?！彼恰傍B(niǎo)兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W(xué)帶給他真正的幸福，在生活和寫(xiě)作過(guò)程中感受愉悅和滿(mǎn)足。
全書(shū)內(nèi)容給我的感覺(jué)如沐春風(fēng)，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風(fēng)情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書(shū)中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識(shí)的匱乏，書(shū)中涉及到的動(dòng)物、植物，很多我都毫無(wú)所知，做個(gè)生活的有心人，不是一句話(huà)就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀(guān)看，用心去體會(huì)，用靈去感悟。
自然筆記自然筆記初二篇十七
一切都是最好的安排。
――題記。
關(guān)于《看不見(jiàn)的森林――林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學(xué)、關(guān)于生存與競(jìng)爭(zhēng)的思考。
以前，一說(shuō)到自然就生硬地進(jìn)行保護(hù)意識(shí)的灌輸，感覺(jué)自己是一個(gè)事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對(duì)自然來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么益處，閱讀完這本書(shū)，我釋?xiě)蚜?，不僅僅是對(duì)大自然釋?xiě)蚜?，更是?duì)自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)釋?xiě)蚜恕Ｒ磺卸际亲詈玫陌才?，無(wú)論是喜還是憂(yōu)，無(wú)論是幸運(yùn)還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。
作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時(shí)間流轉(zhuǎn)，四季周期交替，仿佛是時(shí)間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維?喬治?哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實(shí)累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個(gè)神奇的過(guò)程，也是一個(gè)令人生畏的過(guò)程。
大自然是包容的，也是殘酷競(jìng)爭(zhēng)的。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無(wú)論是春生植物還是密林中的冠木競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著，這也許就是生命的意義吧。
大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因?yàn)橛辛死ハx(chóng)的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續(xù)后代。其實(shí)這樣互為食物的現(xiàn)象在大自然中是十分常見(jiàn)的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。
十分慚愧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了大自然的包容能力，仿佛離開(kāi)了我們?nèi)祟?lèi)的保護(hù)，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開(kāi)我們呵護(hù)嬰孩般守護(hù)。保護(hù)固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進(jìn)行適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，不是寵溺，我們做不了大自然的母親。
“因?yàn)闊釔?ài)自然便憎惡人類(lèi)，這是不合邏輯的。人類(lèi)是整體的.一部分。真正愛(ài)這個(gè)世界，就也應(yīng)該熱愛(ài)人類(lèi)的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調(diào)一致?！?/p>
很幸運(yùn)，我們可以認(rèn)知自己在大自然中的角色，大自然的哲學(xué)使我們受益終生?；蜃屛覀儗W(xué)會(huì)敬畏、或讓我們學(xué)會(huì)謙卑、或讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，最重要的是讓我們學(xué)會(huì)了思考。大地?zé)o言，萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)盡。說(shuō)不清是我們?cè)谛Х伦匀贿€是自然學(xué)習(xí)人類(lèi)，在與自然的相處過(guò)程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。
自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲(chóng)、呆萌可愛(ài)的浣熊、日出時(shí)分的鳥(niǎo)鳴、夏夜閃爍的螢火蟲(chóng)……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來(lái)定義這些，從道德與倫理來(lái)評(píng)判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說(shuō)獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類(lèi))一樣，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們和兇殘的獵豹沒(méi)有什么區(qū)別，我們無(wú)法說(shuō)獵豹是兇殘的，而人類(lèi)的食肉行為情有可原。
我想，作者把這一年的觀(guān)察當(dāng)成了修行，正如他把森林當(dāng)成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒(méi)有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫(huà)成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細(xì)致入微的觀(guān)察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實(shí)而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。
人的存在不一定就是對(duì)自然的威脅，就像作者所說(shuō)的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過(guò)程中學(xué)會(huì)彼此適應(yīng)，學(xué)會(huì)互相融合才是和諧的本義。我們可以能動(dòng)地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。
自然筆記自然筆記初二篇十八
《鼠圈圈的自然筆記》這本書(shū)是老師推薦的閱讀書(shū)目，作者是曾維惠，筆名為紫藤蘿瀑布，是著名兒童文學(xué)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，她出版著作有100余本呢，發(fā)表作品有20xx余篇。
這本《鼠圈圈的自然筆記》主要內(nèi)容，說(shuō)了一個(gè)名叫鼠圈圈的小老鼠，因?yàn)樗奈舶涂偸谴虺蓛蓚€(gè)小圈圈，所以叫鼠圈圈，還有一只名叫狗雪球的流浪狗，他們倆結(jié)伴到各地去旅行。在旅行的同時(shí)學(xué)到了很多知識(shí)，他們一起去探索了動(dòng)物的家，燕子用濕泥把家安在屋檐下，無(wú)刺蜂把家分成了多個(gè)六角形房間，看著很規(guī)則，白蟻的巢穴既堅(jiān)固又復(fù)雜，內(nèi)容簡(jiǎn)直是個(gè)迷宮……不旅行時(shí)，鼠圈圈就觀(guān)察花卉，有芬芳迷人的玫瑰，金黃燦爛的向日葵、亭亭玉立的荷花等等。這些花五顏六色，絢爛繽紛，還散發(fā)著香味。鼠圈圈和狗雪球還玩了竹筏和漂流，還游玩了瀑布、窯洞、沙漠和紅海灘。鼠圈圈本來(lái)是一只非常愛(ài)看書(shū)的老鼠，影響到狗雪球，變成了愛(ài)看書(shū)的小狗，成了“狗博士”啦！
鼠圈圈和狗雪球的旅途中既歡樂(lè)又驚險(xiǎn)，有收獲也有感悟。書(shū)中的故事生動(dòng)風(fēng)趣，讓我一看就愛(ài)不釋手。書(shū)中的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和神態(tài)，寫(xiě)得到位。書(shū)中還寫(xiě)了各種課外的小知識(shí)，讓我學(xué)到了更多的智慧。
這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)單，讀起來(lái)很輕松，它是一本與大自然有關(guān)的童話(huà)書(shū)，書(shū)中充滿(mǎn)了奇妙的故事，神秘有趣的小知識(shí)，讓我感悟到了一個(gè)道理：知識(shí)不止書(shū)中有，只要處處留心，也會(huì)發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)。現(xiàn)在我把這本書(shū)《鼠圈圈的自然筆記》推薦給你，希望你認(rèn)真地去讀，用心去體會(huì)。
自然筆記自然筆記初二篇十九
約翰·繆爾，世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，國(guó)家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學(xué)家之一。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀的博物學(xué)家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技是飛速進(jìn)步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時(shí)髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰(shuí)都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認(rèn)清自己在物理時(shí)空中的定位。
書(shū)中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學(xué)家一起研究美國(guó)各地的森林，然后向政府寫(xiě)報(bào)告，然而國(guó)會(huì)議員們并沒(méi)有理會(huì)他們的建議?？姞柋戕D(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過(guò)寫(xiě)作的方式向美國(guó)民眾展示了美國(guó)所擁有的偉大的森林，描述了人們對(duì)森林的破壞行為，希望民眾能通過(guò)他的書(shū)獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國(guó)，國(guó)家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與布局，也沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)行先見(jiàn)之明的立法保護(hù)，甚至在學(xué)者提出建議后也置之不理。
其產(chǎn)生的路徑，是通過(guò)真心熱愛(ài)自然的學(xué)者著書(shū)立說(shuō)，向民眾游說(shuō)獲得大面積支持而迫使政府進(jìn)行立法。如今的美國(guó)通過(guò)國(guó)家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個(gè)人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國(guó)民眾。
我想，在歷史重大事件的推進(jìn)上，時(shí)常顯現(xiàn)的是個(gè)人的力量和光輝。
自然筆記自然筆記初二篇二十
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺(jué)。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過(guò)分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因?yàn)樗ㄒ坏氐竭_(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過(guò)這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類(lèi)事業(yè)奮斗終生。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。
對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀(guān)的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過(guò)很多的事實(shí)告訴我們，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟?lèi)的生活也不可能是一帆風(fēng)順的。
經(jīng)過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時(shí)，恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀(guān)和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類(lèi)。文中提到：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然無(wú)限的索取，征服，人類(lèi)妄自尊大，最終卻遭到大自然的報(bào)復(fù)。種種事實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類(lèi)需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類(lèi)必須學(xué)會(huì)尊重自然，將其看作是人類(lèi)存在的根基，看作人類(lèi)自我的身體一樣去愛(ài)護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀(guān)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類(lèi)，造福子孫。
進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大自然。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自然辨證法這門(mén)課程，更是讓我對(duì)馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟?lèi)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬(wàn)物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專(zhuān)業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然筆記自然筆記初二篇二十一
讀《自然筆記》是一次對(duì)自然的熱愛(ài)，關(guān)于對(duì)生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫(huà)生動(dòng)而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識(shí)。但是，只要你去挖掘，大自然就會(huì)把這些寶藏?zé)o私地奉獻(xiàn)給我們。
在小區(qū)里的夜晚，也許你會(huì)看見(jiàn)許多小蟲(chóng)子，它們就喜歡在晚上來(lái)開(kāi)派對(duì)。不過(guò)如果不用心是很難發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)?，現(xiàn)在的蟲(chóng)子已經(jīng)很少了。只有細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)，才能在草地上發(fā)現(xiàn)一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書(shū)中，有一篇名叫“家有阿蟲(chóng)”。講的就是三只菜青蟲(chóng)的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲(chóng)劑的菜，是不是很少見(jiàn)到這種蟲(chóng)子啊。作者對(duì)這三只菜青蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程記錄的十分詳細(xì)，圖文并茂。這三只阿蟲(chóng)在成長(zhǎng)中死去了兩只，因?yàn)樗鼈儽徽婢纳?。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過(guò)程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒(méi)有耐心而認(rèn)真地觀(guān)察怎么可能這樣完整地給我們講完這個(gè)故事。
只有熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，才會(huì)有這樣一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和真實(shí)的圖畫(huà)。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟?lèi)破壞著。在這本書(shū)的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險(xiǎn)。我們?cè)?jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們?cè)俨患庸?jié)制地開(kāi)發(fā)下去，再過(guò)幾年，大自然的平衡是不是就會(huì)被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識(shí)，讓我們享受到更多的歡樂(lè)和美好。可同時(shí)，也需要我們更多的保護(hù)與照顧！讓我們一起來(lái)用心善待自然，熱愛(ài)生命。
自然筆記自然筆記初二篇二十二
1、作者簡(jiǎn)介：
2、寫(xiě)作背景：（略）。
3、課文分析。
這篇文章出自一位科學(xué)家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動(dòng)的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀(guān)止的瑰麗雄奇的景觀(guān)，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學(xué)常識(shí)的同時(shí)，又給讀者一無(wú)限美好的享受。
作者用小標(biāo)題的形式結(jié)構(gòu)全文，對(duì)象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動(dòng)，分級(jí)的設(shè)定，年輪和位置的關(guān)系，降雨的異象等自然現(xiàn)象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風(fēng)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達(dá)形式融為一體，具有很強(qiáng)的可讀性。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例。
1、解題。
自然：自然界，一般指無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。有時(shí)也指包括社會(huì)在內(nèi)得整個(gè)物質(zhì)世界。
筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。
2、介紹作者和寫(xiě)作背景。
3、分析課文。
朗讀閱讀提示：（作者以細(xì)致的科學(xué)觀(guān)察和廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象生動(dòng)描述了地球的色彩，空氣的流動(dòng)，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇文章，我們既能獲取許多科學(xué)知識(shí)，又能得到美的享受。
一位自然科學(xué)家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學(xué)隨筆的寫(xiě)法，來(lái)闡釋某種自然科學(xué)的知識(shí)。）。
從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？
參考答案：闡釋自然科學(xué)知識(shí)，寓科學(xué)性于文學(xué)性之中。
讓我們來(lái)梳理一下文章每一部分闡釋的自然科學(xué)知識(shí)。
藍(lán)地球：由于太陽(yáng)光的波長(zhǎng)不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍(lán)地球”。
“晨昏線(xiàn)”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線(xiàn)。
包容一切的空氣：空氣無(wú)處不在，她的特征和作用。
蒲福風(fēng)級(jí)：英國(guó)海軍大將蒲福18以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來(lái)劃分的風(fēng)級(jí)。
位置：樹(shù)木生長(zhǎng)位置不同，生長(zhǎng)狀況很不同。
黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。
問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：你最欣賞哪一段？再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：最打動(dòng)你的是哪幾句話(huà)？
學(xué)生自由發(fā)揮。
參考：
有關(guān)“藍(lán)地球”和“蔚藍(lán)色蒼穹”的`提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩(shī)化的語(yǔ)言、瑰麗的想象描繪了這一現(xiàn)象發(fā)生的原因，告訴我們，這不過(guò)是一種流傳廣泛的“錯(cuò)覺(jué)”。“籠罩地球的一片藍(lán)，是陽(yáng)光與空氣精心寫(xiě)作的‘魔術(shù)’?！痹谶@一段，作者將比喻和比擬手法運(yùn)用得爐火純青，把光學(xué)的一些知識(shí)描寫(xiě)得靈動(dòng)飄逸，使七色陽(yáng)光、空氣與地球具有了人格化的含義。
相對(duì)于“藍(lán)地球”，晨昏線(xiàn)是一個(gè)不容易說(shuō)清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線(xiàn)如同一幅生動(dòng)的畫(huà)面剪輯，深深地映入讀者的腦海?！俺炕杈€(xiàn)過(guò)處，無(wú)非是白綢緞剛剛飄然過(guò)去，黑披風(fēng)就急急拂臉而來(lái)。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對(duì)自己體下的江山萬(wàn)物，施行著輪回的恩澤和壓迫?！弊髡咴谶@里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線(xiàn)引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。
“包容一切的空氣”是地球和人類(lèi)最忠實(shí)的保姆，作者用生動(dòng)的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點(diǎn)，然后強(qiáng)調(diào)了空氣和你我的關(guān)系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對(duì)地球展開(kāi)了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個(gè)地球”的：她“是古老的，遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類(lèi)的關(guān)系，也使文章對(duì)包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿(mǎn)了人類(lèi)對(duì)“空氣”的贊美和感恩。
以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來(lái)劃分風(fēng)級(jí)，是一種極具美感和想象力的創(chuàng)舉。作者在蒲福分級(jí)的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫(xiě)，將簡(jiǎn)略的風(fēng)級(jí)分類(lèi)表擴(kuò)充為一篇聲情并茂的散文，同時(shí)又賦予“風(fēng)”以極為豐富的社會(huì)學(xué)寓意，令人掩卷長(zhǎng)思。
龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹(shù)生長(zhǎng)狀況的不同，對(duì)比，作者在求學(xué)時(shí)曾作過(guò)細(xì)致的觀(guān)察，并用文學(xué)手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實(shí)。這一切皆源于位置不同所造成的生存環(huán)境的差異。而對(duì)于一棵樹(shù)，生于山之南北，大可以是一陣風(fēng)或一只鳥(niǎo)不經(jīng)意的行為。那么對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點(diǎn)到為止，給人以回味。
谷雨、橙雨、魚(yú)雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無(wú)非是龍卷風(fēng)的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語(yǔ)和唐詩(shī)，“匆忙自?huà)唛T(mén)前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風(fēng)潛入夜”，以及“資本轉(zhuǎn)移”等經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，行文幽默活潑，使人讀來(lái)興味盎然。
總結(jié)本文的特色。
或許描寫(xiě)的對(duì)象是宇宙萬(wàn)物吧，本文的藝術(shù)想象也顯得頗為大氣。特別是“包容一切的空氣”一節(jié)中，把“虛幻飄忽、無(wú)影無(wú)蹤”的空氣想象得既看得見(jiàn)，又摸得著，而且還感覺(jué)得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠(yuǎn)勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹?xì)?、飛入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風(fēng)作為它的先鋒隊(duì)，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢(mèng)似的漣漪”，“給萬(wàn)物以無(wú)盡的滋養(yǎng)”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或?qū)嵉膭?chuàng)造”，因?yàn)椋_(kāi)闊廣遠(yuǎn)的藝術(shù)想象，使它成了“無(wú)孔不入，無(wú)所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。
本文豐富多變的表達(dá)形式在全文中隨處可見(jiàn)?！八{(lán)地球”中形象的擬人、美妙的聯(lián)想；“‘晨昏線(xiàn)’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風(fēng)級(jí)”中恰當(dāng)?shù)谋日?、適時(shí)的引發(fā)；“位置”中科學(xué)的說(shuō)明、巧妙的i示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來(lái)有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜和領(lǐng)悟的震顫。境界的如此開(kāi)闊，內(nèi)容如此的豐富，形式如此多變，內(nèi)涵如此的雋永，實(shí)在讓人不知是在讀科學(xué)說(shuō)明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的文章。
仿寫(xiě)。
物理課上我們正在學(xué)力學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了這篇文章之后，也來(lái)模仿一下作者的筆法，來(lái)闡釋一下“慣性”。
自然筆記自然筆記初二篇二十三
某一天傍晚，表妹看見(jiàn)了天空變成了火紅色，便來(lái)問(wèn)我：“為什么傍晚時(shí)，天空會(huì)變成紅色的呢？”我想起了《十萬(wàn)個(gè)為什么之自然之謎》里說(shuō)的原因，便流利地說(shuō)：“這是因?yàn)榧t色的射程遠(yuǎn)呀！”我頓了頓，又說(shuō)：“其實(shí)，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時(shí)，太陽(yáng)接近地平線(xiàn)，日光在大氣中要經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)的距離，而且此時(shí)天空中塵埃比較多，藍(lán)光就被折射掉了，而紅光因?yàn)樯涑踢h(yuǎn)，可以透過(guò)灰塵散射在空氣中。所以日落時(shí)天空就是紅色的了?！薄芭?，我曉得了?！狈品苹腥淮笪颍皩?duì)了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》的。”我自豪地說(shuō)，“借你看個(gè)幾天吧！”“好！”菲菲高興地說(shuō)。
我推薦大家也好好地看看，因?yàn)檫@本書(shū)里的知識(shí)各種各樣，值得你去看。
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