總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)潛在的問題和挑戰(zhàn)，從而提前做好準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)策略?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，避免廢話和贅述。下文是一些從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的有效方法和技巧。
美學(xué)散步讀書心得篇一
我很少讀美學(xué)的書，感覺上這類書偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對(duì)了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對(duì)打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí)，曾制定讀書計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的，那時(shí)候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國(guó)演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩(shī)句讓我垂涎。我呢，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋砻悦Z(yǔ)名詩(shī)名句。我形容自己就是吃書，還是一個(gè)吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營(yíng)養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道，再加上我確實(shí)也沒讀幾本書，我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天，她說起來央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對(duì)此深有同感，仰天長(zhǎng)嘆：我們是有知識(shí)沒文化啊!(當(dāng)然，“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識(shí)或有文化了，但是我們需要底蘊(yùn)，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”“今日忽從江上望，始知家在圖畫中?！薄疤?yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)?！弊匀粺o往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?！蓖醢彩?shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪?jiān)掠麩o影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會(huì)，妙處難與君說。
美學(xué)散步讀書心得篇二
向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對(duì)自然，絕對(duì)和諧，絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰，我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究，而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫(kù)中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多，對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)。可是，當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
美學(xué)散步讀書心得篇三
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。”
舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個(gè)青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩(shī)和畫的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿。”這詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩(shī)里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩(shī)，也全是畫。畫里本可以有詩(shī)。但若把畫里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩(shī)畫相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺得詩(shī)比畫更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
美學(xué)散步讀書心得篇四
散步從本意來說就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過這種事，在一個(gè)安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒來得及買，我最愛的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn)，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?，而我和奶奶同時(shí)夾到了金針菇，那時(shí)我還小，在我眼中沒有我讓人，只有人讓我。這時(shí)爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨耍l(shuí)吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰(shuí)不生氣呢?這時(shí)奶奶把金針菇給了我，對(duì)我說：“岐岐，金針菇你吃吧?！卑职忠姶司皩?duì)我說：“看你奶奶對(duì)你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?/p>
雖然這是件不起眼的小事，但是通過《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因?yàn)槲抑滥棠虗畚?，我們家人都很愛我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛運(yùn)動(dòng)的人了。”言畢，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見到了相濡為沫的老人相伴著前行，無語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子，似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛他人，造福社會(huì)呢。
應(yīng)對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛，那就是母親對(duì)孩子的愛。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細(xì)品味，會(huì)感覺到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤(rùn)著家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫小時(shí)候媽媽背我、照顧我，等我長(zhǎng)大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”。
從今天的春天來得太遲了和以后，我能體會(huì)到在這個(gè)冬天，很多老人都沒有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過了一個(gè)嚴(yán)冬，就是我的母親在度過冬天時(shí)，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒有人能預(yù)知未來，作者的母親有可能在這個(gè)寒冬挺不住了，也有可能在下下個(gè)寒冬挺不住了。母親很有可能隨時(shí)離開我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒有力氣了，早已習(xí)慣聽從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽從他的父親，妻子也總是聽她的。寫出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來就是整個(gè)世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個(gè)溫馨的家庭所打動(dòng)!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
美學(xué)散步讀書心得篇五
什么是美？什么是美的對(duì)象、美的內(nèi)容和形式？原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會(huì)到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語(yǔ)氣的和藹親切；在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿、圓潤(rùn)和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”？如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對(duì)象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn)：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點(diǎn)：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國(guó)文化個(gè)性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國(guó)古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)的園林里散步，看看作者給我們營(yíng)造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬(wàn)物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì)；超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會(huì)發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
美學(xué)散步讀書心得篇六
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。那么大家知道《美學(xué)散步》讀書心得嗎?以下是小編為您整理的“《美學(xué)散步》讀書心得”，供您參考。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過于深?yuàn)W難懂。
當(dāng)你翻開這書時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會(huì)遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會(huì)出來的。
今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論，她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李麗精警的評(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
任何一個(gè)愛美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書--《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過詩(shī)集，他本來是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920xx年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹池石。
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)--儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說:“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者?！弊谙壬鷮?duì)羅丹的。
評(píng)語(yǔ)。
又可恰如其分的用來評(píng)價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的--芳香泗溢!
美學(xué)散步讀書心得篇七
“在我看來，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的?！弊诎兹A先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說道。那么該如何欣賞美學(xué)呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學(xué)理論，以理性的眼光來欣賞美學(xué);有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國(guó)美學(xué)觀念為目的，在中西美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的背景下，堅(jiān)持美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持理性思辨和感悟體驗(yàn)的協(xié)調(diào)，堅(jiān)守中國(guó)美學(xué)的詩(shī)性的個(gè)性，將對(duì)美的思考置于詩(shī)性的闡發(fā)中，從而形成了其獨(dú)特的美學(xué)欣賞形式——美學(xué)散步。
美學(xué)散步是自由的，宗白華先生并沒有為我們構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學(xué)，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國(guó)古典文學(xué)作為自己欣賞美學(xué)的基石，以詩(shī)性的語(yǔ)言描述自己對(duì)美學(xué)的追求和思考。走進(jìn)《美學(xué)散步》，就如同走進(jìn)了一片古典雅致的園林，在詩(shī)意盎然的美景中自由漫步，享受著周圍這一切所帶來的寧?kù)o安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風(fēng)景，得不到心靈的折射，也是無所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫溃敲?，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！弊诎兹A先生一針見血地說道。而美學(xué)散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會(huì)，去感悟。在《美學(xué)散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，特別注重對(duì)藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。他以極強(qiáng)的代入感引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松?。宗先生?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對(duì)生活的一往情深真情實(shí)感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。
化的融入更是讓我們與中國(guó)古典美學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，盲目的崇外思想顯露著當(dāng)下國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學(xué)散步》則為我們提供了一個(gè)休憩的園林，讓我們?cè)诿β档纳钪胁恢劣谑?duì)美的追求和對(duì)人生的思考。書中字里行間都表達(dá)著對(duì)生命的傾慕贊美，對(duì)宇宙的哲理情思。它為我們展開了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫卷，帶我們走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對(duì)中國(guó)五千年歷史文化的信心。
閑暇時(shí)，讀讀這本《美學(xué)散步》吧，走進(jìn)宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長(zhǎng)河中體會(huì)古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動(dòng)與精神的洗禮。走進(jìn)《美學(xué)散步》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)讓人陶醉的世界。
美學(xué)散步讀書心得篇八
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。以至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒有什么運(yùn)動(dòng)？”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出？醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛運(yùn)動(dòng)的人了?！毖援?，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見到了相濡為沫的老人相伴著前行，無語(yǔ)但溫馨；看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無數(shù)次的句子；當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子，似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的.方式傳承著濃濃的愛，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛他人，造福社會(huì)呢。
美學(xué)散步讀書心得篇九
《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上?？罩袆t蕩漾著“視而不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲，一山一水，都負(fù)載著無盡的深意?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的.“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。
這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。
《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。
美學(xué)散步讀書心得篇十
這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎20年代他出版過詩(shī)集，他本來是個(gè)詩(shī)人青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過這樣的美，但是都無法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的`最景致的詩(shī)句沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見流行，于流行處見空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上空中則蕩漾著“視而不見，聽之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲，一山一水，都負(fù)載著無盡的深意同時(shí)，他還提出，中國(guó)繪畫中往往可以感到線條的力量，流動(dòng)的線條是最富美感的，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線條，這就是我國(guó)古代繪畫帶有舞蹈意味的原因，敦煌壁畫《飛天》很好說明了這一點(diǎn)正是因?yàn)橹匾暰€條，我們看到了“筆墨”對(duì)于作畫的重要筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法、骨氣”上，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量這是和中華民族的民族氣節(jié)、骨節(jié)相同的因此我們見得每一幅國(guó)畫都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量我們應(yīng)該透過“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”，這才能得到享不盡的愉悅之感，《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓前者是說一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神說到建筑和園林，我想前立刻會(huì)浮現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水、亭臺(tái)樓閣欣賞中國(guó)古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動(dòng)之美和空間藝術(shù)，是不會(huì)深刻的飛動(dòng)之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場(chǎng)景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉......就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動(dòng)的生命活力，那典型的“飛檐”，不就是最好的說明嗎？宗白華還深刻地分析了中國(guó)建筑的空間意識(shí)，他說中國(guó)人注重“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因?yàn)闊o論“游”、“行”、“居”都是為“望”服務(wù)的，所以我開始明白了中國(guó)的窗、亭、臺(tái)、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了“望”的途徑窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動(dòng)不居的在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外，都會(huì)得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣，喜歡設(shè)窗，是和許久以來的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨(dú)坐窗前、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中，都會(huì)讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗中國(guó)從六朝以來，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”、“妙造自然”、“清真可愛”的情感體驗(yàn)，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡“出水芙蓉”是宗白華的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索，對(duì)人“真性”的挖掘體悟這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求通過藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。
美學(xué)散步讀書心得篇十一
第一段：引言（200字）。
散步讀書是一種獨(dú)特而美妙的體驗(yàn)，結(jié)合了運(yùn)動(dòng)和閱讀的好處，讓人們既能放松身心，又能開拓思維。我很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)參與這項(xiàng)活動(dòng)，并在不斷的探索中獲得了許多心得體會(huì)。接下來，我將分享我在散步讀書中的體驗(yàn)和收獲。
第二段：身心放松（200字）。
散步讀書的第一個(gè)好處是它能幫助我放松身心。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的內(nèi)心需求。而散步讀書讓我有機(jī)會(huì)與自然親近，遠(yuǎn)離喧囂和壓力，享受大自然的美景和清新空氣。同時(shí)，輕松的運(yùn)動(dòng)也能促進(jìn)血液循環(huán)，舒緩壓力，使身心得到有效的休息。
第三段：思維開拓（200字）。
散步讀書不僅讓我身心放松，也幫助我開拓思維。閱讀讓我與偉大的思想家和作家對(duì)話，了解不同的觀點(diǎn)和見解。而散步則能激發(fā)我的靈感和創(chuàng)造力，加速我思考問題和解決難題的能力。在漫步大自然的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)題目的理解更深刻，得出更為積極的解決方案。
第四段：自我反思（200字）。
散步讀書更是一種自我反思和修養(yǎng)的方式。通過閱讀不同的書籍和文學(xué)作品，我能更好地理解自己的情感和內(nèi)心世界，梳理自己的思想。而在散步的過程中，我也能更加專注地審視自己的行為和生活方式，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升的空間。這種自我反思的過程是日積月累的，能幫助我成為更好的自己。
第五段：全面發(fā)展（200字）。
綜上所述，散步讀書不僅是一種身心放松的方式，也是一種思維開拓和自我反思的方式。通過這項(xiàng)活動(dòng)，我不僅能鍛煉身體，舒緩壓力，還能擴(kuò)展思維，提高修養(yǎng)。我相信通過散步讀書，我將能夠更好地管理自己的生活，活出更加充實(shí)和有意義的每一天。
總結(jié)：
散步讀書是一項(xiàng)非常有意義和愉悅的活動(dòng)，它既能讓我們身心放松，又能開拓思維和提升修養(yǎng)。通過散步讀書，我們能更好地理解自己，思考問題，尋找解決方案，并成長(zhǎng)為更好的自己。我希望更多的人能夠參與散步讀書這項(xiàng)活動(dòng)，體驗(yàn)其中的樂趣和好處。
美學(xué)散步讀書心得篇十二
美學(xué)是一門研究美的學(xué)科，而散步則是一種放松身心的方式。美學(xué)散步結(jié)合了這兩者，不僅能使人感受到自然環(huán)境中的美，還能促進(jìn)身心的健康。在我日常生活中的美學(xué)散步中，我深深體會(huì)到了美學(xué)與心靈的互動(dòng)，下面我將從美麗的環(huán)境、藝術(shù)品的啟發(fā)、身心的和諧、沉思的思考以及靈感的火花五個(gè)方面來分享我對(duì)美學(xué)散步的心得體會(huì)。
首先，美學(xué)散步讓我更加關(guān)注周圍的環(huán)境，能夠發(fā)現(xiàn)身邊的美。每當(dāng)我漫步在公園的小徑上，鳥語(yǔ)花香環(huán)繞，遠(yuǎn)處傳來的風(fēng)聲、河水的流動(dòng)聲，都帶給我一種寧?kù)o和放松。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)身邊的自然風(fēng)景和人造景觀都透露著一種獨(dú)特的美。比如，一棵高大挺拔的樹，它的枝葉隨風(fēng)搖曳，散發(fā)出清新的氣息，給人一種力量和生命的感覺；一座精美雕刻的雕塑作品，它的線條流暢，形狀美觀，讓人聯(lián)想到藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。這些美的存在讓我更加珍惜和欣賞自然和藝術(shù)之美。
其次，美學(xué)散步為我提供了欣賞藝術(shù)品的機(jī)會(huì)，啟迪了我的思維和創(chuàng)造力。在園林公園的角落里，散落著各種各樣的雕塑作品，它們以不同的形態(tài)和風(fēng)格展現(xiàn)著藝術(shù)家的創(chuàng)造力。當(dāng)我仔細(xì)觀察它們時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)作品都有它獨(dú)特的故事和意義。它們可以是對(duì)自然的贊美，可以是對(duì)人類思想的反思，也可以是對(duì)歷史事件的紀(jì)念。這些藝術(shù)品啟發(fā)了我的思維和創(chuàng)造力，讓我感受到了藝術(shù)的魅力和無限的想象力。
第三，美學(xué)散步使我的身心得到了和諧的統(tǒng)一。當(dāng)我沿著花徑走過，感受到那一片花朵散發(fā)出來的香氣，心情頓時(shí)變得寧?kù)o而平和。在這個(gè)過程中，我的心情也隨之發(fā)生了改變，壓力和煩惱仿佛煙消云散?？茖W(xué)研究證明，與自然環(huán)境的親密接觸可以緩解焦慮和壓力，提高心理健康水平。美學(xué)散步正是這個(gè)過程的一種體現(xiàn)，通過欣賞美麗的景色，放松身心，使自己達(dá)到身心的和諧狀態(tài)。
第四，美學(xué)散步讓我有機(jī)會(huì)進(jìn)行深思熟慮，思考生活和人生的意義。每當(dāng)我獨(dú)自一人走在森林中，樹木遮擋了陽(yáng)光灑在大地上的每一個(gè)角落，鳥兒歌唱著歡快的旋律，我便開始思考生活的意義。我會(huì)回想起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，思考人生的起伏和變化，反思自己的成長(zhǎng)和未來的方向。這種深思熟慮的過程，讓我更加明白人生的真諦，并對(duì)未來有了更深層次的思考。
最后，美學(xué)散步帶給我靈感的火花。當(dāng)我的思緒在美麗的環(huán)境中自由地游走時(shí)，我常常能夠突然領(lǐng)悟到一些靈感，一些創(chuàng)意，或者一些解決問題的新思路。這些靈感和創(chuàng)意似乎是從大自然中汲取的能量，給了我一種前所未有的思維啟示。通過美學(xué)散步，我不僅可以欣賞美，而且能夠從中受到啟發(fā)，找到新的思路和解決問題的方法。
綜上所述，美學(xué)散步是一種讓我身心愉悅的方式，通過對(duì)周圍環(huán)境和藝術(shù)品的觀察、思考和反思，我不僅感受到了美的存在，也在思維和創(chuàng)造力方面得到了啟發(fā)。美學(xué)散步讓我的身心達(dá)到了和諧的統(tǒng)一狀態(tài)，并且在深思熟慮和靈感的激發(fā)方面給了我巨大的助力。我相信，通過美學(xué)散步，我們能夠更加積極地面對(duì)生活，更好地發(fā)現(xiàn)和欣賞美的存在，讓我們的心靈得到滿足和愉悅。
美學(xué)散步讀書心得篇十三
美學(xué)散步是近年來越來越受人歡迎的一種休閑方式。在繁忙的都市生活中，人們往往感到壓力重重，需要找到一種方式來放松身心。而美學(xué)散步正好滿足了這一需求，不僅可以鍛煉身體，還能夠欣賞自然風(fēng)光和美麗景色。在我的多次美學(xué)散步中，我深深體驗(yàn)到了其中的樂趣和益處，下面我將通過五個(gè)方面來展示我的體會(huì)。
首先，美學(xué)散步是一種身心放松的方式。在步行中欣賞美麗的景色，不僅能夠讓人心曠神怡，還能夠消除精神上的壓力。尤其是在大自然中，呼吸新鮮空氣，感受陽(yáng)光的溫暖，可以讓壓抑的情緒得到釋放。不僅如此，美學(xué)散步還可以增強(qiáng)人體的肌肉力量，改善身體健康。
其次，美學(xué)散步是一種審美的體驗(yàn)。在步行的過程中，我們不僅可以欣賞到山水之間的和諧，還能夠感受到大自然的生機(jī)與美麗。每一片綠葉、每一朵花朵都是如此生動(dòng)有趣，仿佛與我們親密交流。我們可以細(xì)細(xì)品味綠葉的清新、花朵的芬芳，感受到大自然的美好。而這種美學(xué)的感受，使我們更加珍惜自然資源，倡導(dǎo)環(huán)保，保護(hù)生態(tài)。
第三，美學(xué)散步讓我們更好地欣賞藝術(shù)品。在步行的過程中，我們常常會(huì)路過美術(shù)館、博物館等藝術(shù)展覽場(chǎng)所。而散步中的藝術(shù)鑒賞也是一種享受。面對(duì)一幅幅繪畫、雕塑作品，我們可以感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，深入了解其中所蘊(yùn)含的文化和歷史。美術(shù)館里靜謐的氛圍和陳列品的精美令人陶醉，給人們帶來了心靈上的愉悅。
第四，美學(xué)散步增強(qiáng)了我們的觀察力。在行走的過程中，我們不再匆匆忙忙，而是開始留意周圍環(huán)境的變化。我們會(huì)注意到以往從未關(guān)注過的細(xì)節(jié)，例如路旁的一棵古樹、一只小鳥在穿梭。我們開始發(fā)現(xiàn)這些微小的美好，學(xué)會(huì)享受生活。而這種觀察力的提高，不僅有助于我們更好地感受美麗，也能夠啟迪我們的思維，提升我們的創(chuàng)造力。
最后，美學(xué)散步不僅有益于個(gè)人，也有助于社交。在美學(xué)散步的過程中，我們可以結(jié)伴而行，與朋友、家人一起分享美的體驗(yàn)。我們可以互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。而在美學(xué)散步中，我們也可以結(jié)識(shí)到一些愛好相同的朋友，交流彼此的美學(xué)體驗(yàn)，開闊我們的視野。通過社交，我們能夠發(fā)現(xiàn)更多美的頻道，拓寬我們的美學(xué)視野。
美學(xué)散步，是一種身心愉悅的方式，不僅能夠讓我們舒緩壓力，還能夠增強(qiáng)我們的觀察力、藝術(shù)鑒賞能力。通過美學(xué)散步，我們將會(huì)更好地欣賞大自然的美，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美的重要性，并將這種美的感受具體化到生活中。無論是身心都會(huì)得到極大放松的美學(xué)散步，不僅可以讓我們收獲快樂，還可以讓我們更好地審美，更好地體會(huì)生活的美好。讓我們時(shí)刻關(guān)注身邊的美，領(lǐng)略大自然的魅力，開心地欣賞身邊的美麗。走出門，走在美麗的世界中，感受心靈的觸動(dòng)與融合，展開美學(xué)散步體驗(yàn)的旅程。
美學(xué)散步讀書心得篇十四
第一段：介紹美學(xué)散步的概念和重要性（200字）。
美學(xué)散步是一種結(jié)合美學(xué)思想和自然環(huán)境的步行方式，通過欣賞自然景觀和藝術(shù)品，來提升身心的愉悅感受和審美體驗(yàn)。美學(xué)散步可以幫助人們遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力，與大自然親近，感受到它的美和力量。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)散步作為一種修復(fù)心靈的方式，越來越受到人們的重視。
第二段：美學(xué)散步的方法和技巧（300字）。
想要進(jìn)行美學(xué)散步，首先需要選擇一個(gè)適合的環(huán)境。最好選擇一個(gè)寧?kù)o、美麗的地方，例如公園、湖泊或森林。然后，我們可以開始享受步行的過程。在這個(gè)過程中，我們可以注意到自然環(huán)境中的細(xì)微之處，例如鳥鳴、風(fēng)聲和花香。同時(shí)，也可以欣賞周圍的景色和人文景觀，如花草樹木、雕塑和建筑等?？梢杂檬钟|摸、用眼觀察，感受大自然帶來的美好感覺。
美學(xué)散步不僅僅是身體上的放松，更是心理上的享受。走在大自然中，呼吸著新鮮的空氣，身心放松，使人的壓力和焦慮得到緩解。美學(xué)散步還可以激發(fā)創(chuàng)造力和思維的靈感。通過觀察自然和藝術(shù)品，我們可以培養(yǎng)審美能力，并提高心智和情商。此外，美學(xué)散步還可以帶來一種幸福感和滿足感，使人更加享受生活。
第四段：個(gè)人實(shí)踐體會(huì)（300字）。
我自己也喜歡進(jìn)行美學(xué)散步，每當(dāng)感到緊張和疲憊時(shí)，我都會(huì)去附近的公園散步。那里有一條小徑，兩旁是綠樹成蔭，花香四溢。行走在小徑上，感受到微風(fēng)的輕拂和鳥兒的歡叫，我不禁放慢了腳步。透過樹葉的縫隙，陽(yáng)光灑在地面上，形成了漂亮的光影效果，我停下來靜靜欣賞。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一只蝴蝶，它在花叢中翩翩起舞。我跟隨它的飛舞，感受到了自由與美的融合。我不禁感到輕松愉悅，忘卻了一切煩惱和壓力。
第五段：美學(xué)散步的啟示和展望（300字）。
通過美學(xué)散步的實(shí)踐，我深深地感受到了大自然的美和力量，也體會(huì)到了心靈的寧?kù)o和放松。美學(xué)散步讓我重新審視了生活，學(xué)會(huì)了關(guān)注細(xì)節(jié)，體驗(yàn)當(dāng)下，并通過觀察和思考豐富自己的內(nèi)心世界。盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來了很多壓力，但美學(xué)散步仍然是一種有效的方式來平衡身心，恢復(fù)內(nèi)心的平靜與和諧。展望未來，我希望更多的人能意識(shí)到美學(xué)散步對(duì)身心健康的益處，并將其融入到自己的生活中，共同創(chuàng)造更美好的生活。
總結(jié)：美學(xué)散步是一種探索自然美和個(gè)人內(nèi)心的方式，它能幫助人們遠(yuǎn)離喧囂和壓力，提升身心的愉悅感受和審美體驗(yàn)。通過選擇適合的環(huán)境，細(xì)致觀察周圍的景色和人文景觀，并放松心情，我們可以獲得身心的平衡和美好的體驗(yàn)，進(jìn)而提高生活質(zhì)量和幸福感。因此，我們應(yīng)該積極投入美學(xué)散步的實(shí)踐，并將其融入到日常生活中。
美學(xué)散步讀書心得篇十五
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽(yáng)的光輝”的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題：中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。在這個(gè)三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位。每當(dāng)家庭出現(xiàn)分歧的時(shí)刻，“我”總是主動(dòng)地站出來，消除分歧，維護(hù)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)親情。
“我”家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個(gè)嚴(yán)冬，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得累。母親的想法并非毫無道理，但是“我”不是消極的表示順從，而是積極地提出建議?！拔摇眲裾f母親，正因?yàn)槟昀象w弱，“才應(yīng)該多走走”?！拔摇钡脑挐B透著辯證思想，飽含著對(duì)母親的深切的愛，有利于母親身體素質(zhì)的增強(qiáng)，有利于家庭溫馨氛圍的.營(yíng)造。母親聽了“我”的話，不是固執(zhí)己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現(xiàn)了融洽、祥和的氣氛。家庭猶如一口池塘，有時(shí)波平如鏡，有時(shí)波浪起伏。在散步的過程中，這個(gè)三代之家就像平靜的水面涌起了波瀾。在岔路口，“我”的母親要走大路，“我”的兒子要走小路。大路平順，便于老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，“我”決定舍魚而取熊掌?！拔摇闭J(rèn)為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機(jī)會(huì)已很少；兒子年紀(jì)尚幼，來日方長(zhǎng)，伴隨他的機(jī)會(huì)還很多。
于是“我”委屈兒子，順從母親，作出了“走大路”的決定。這個(gè)決定是明智的，體現(xiàn)了中華民族“尊老”的美德。就在“我”作出了“走大路”的決定的時(shí)刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：“還是走小路吧?！蹦赣H疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，于是決定自己克服困難，滿足孫兒的心愿。母親改走小路的決定，體現(xiàn)了中華民族“愛幼”的傳統(tǒng)美德。小路不好走，母親對(duì)“我”說：“我走不過去的地方，你就背著我?！钡搅艘惶庪y走的地方，“我”蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。
他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩(wěn)，很仔細(xì)。他們的行動(dòng)體現(xiàn)了中華民族“尊老愛幼”的美德。
美學(xué)散步讀書心得篇十六
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。”
舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個(gè)青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?所以，有時(shí)候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩(shī)和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩(shī)和畫的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩(shī)意。
2.1詩(shī)中有畫的藝術(shù)意境。
在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿。”這詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩(shī)里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。
2.2畫中有詩(shī)的藝術(shù)意境。
德國(guó)近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩(shī)，也全是畫。畫里本可以有詩(shī)。但若把畫里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩(shī)畫相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺得詩(shī)比畫更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
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