總結(jié)是一種簡(jiǎn)潔而高效的方法，讓我們能夠從各個(gè)方面評(píng)估和分析一個(gè)問(wèn)題或者情況。如何發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力？以下是一些總結(jié)范文，希望能給大家寫作提供一些參考和借鑒。
美學(xué)散步讀書心得篇一
我很少讀美學(xué)的書，感覺(jué)上這類書偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒(méi)讀過(guò)。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來(lái)。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時(shí)被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過(guò)的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師，我自小也讀過(guò)幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對(duì)了，我還讀過(guò)《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來(lái)看。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛(ài)讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛(ài)看閑書。他曾因看武俠小說(shuō)在初中復(fù)讀了兩年。我對(duì)打打殺殺沒(méi)興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時(shí)，曾制定讀書計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的，那時(shí)候讀過(guò)《平凡的世界》、《牛虻》、《三國(guó)演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒(méi)給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書又記性很好的人，他們信手拈來(lái)的那些詩(shī)句讓我垂涎。我呢，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋?lái)名言名語(yǔ)名詩(shī)名句。我形容自己就是吃書，還是一個(gè)吃書的通道，吃下去拉出來(lái)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無(wú)論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來(lái)津津有味，不為牟利，僅為娛樂(lè)自己。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道，再加上我確實(shí)也沒(méi)讀幾本書，我自覺(jué)文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了。前段時(shí)間跟同事聊天，她說(shuō)起來(lái)央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》，她說(shuō)看過(guò)以后才察覺(jué)自己的無(wú)知，身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對(duì)此深有同感，仰天長(zhǎng)嘆：我們是有知識(shí)沒(méi)文化啊!(當(dāng)然，“有知識(shí)”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說(shuō)就是有知識(shí)或有文化了，但是我們需要底蘊(yùn)，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作，打開(kāi)我等菜鳥(niǎo)的眼界。
宗白華，照片上看起來(lái)是個(gè)小老頭、老學(xué)究。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺(jué)到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂(lè)和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來(lái)的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見(jiàn)解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊。“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”“今日忽從江上望，始知家在圖畫中?！薄疤?yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)。”自然無(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境。“意境是情與景的結(jié)晶?！蓖醢彩?shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南?！鞍虢瓪?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
美學(xué)散步讀書心得篇二
語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場(chǎng)面讓我深深地感動(dòng)了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時(shí)的依靠;絕望時(shí)的希望;痛苦時(shí)的'力量源泉!——家庭就是這樣，一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時(shí)的輕柔安慰;寂寞時(shí)的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個(gè)完整快樂(lè)的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個(gè)中秋節(jié)，我們一家團(tuán)圓，其樂(lè)融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個(gè)人的餐盤里都放著一個(gè)精致的月餅。開(kāi)飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個(gè)孩子的情景。首先跑出來(lái)的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來(lái)，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒(méi)有什么特別的規(guī)矩、也沒(méi)有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來(lái)。邊吃，邊開(kāi)始聊起了家常。我知道，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，談天比吃飯更為重要。邊說(shuō)邊聊，還不時(shí)發(fā)出一陣陣的笑聲，每個(gè)人都笑得那么開(kāi)心、那么爽朗，在那個(gè)全家團(tuán)圓得月圓之夜。
這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章，故事里流露出來(lái)的溫馨，讓人印象深刻。
這篇課文講得是：我，我的母親，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧，母親要走大路，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子，走大路，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方，我蹲下身背起了母親，妻子也背起了兒子，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn)。
我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心，呼吸呼吸新鮮空氣，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”。
此刻“散步”成了我和媽媽必做的事，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走，邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識(shí)。
家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶?，?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了。
每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到來(lái)，我都懷著期待的心情提前來(lái)到培新小學(xué)。因?yàn)?，這讓我感覺(jué)到：女兒在進(jìn)步著。她在這里學(xué)習(xí)有六個(gè)年頭了，每學(xué)期學(xué)校的面貌都在發(fā)生著變化，看到女兒燦爛的小臉在巨大的笑臉墻上眾多孩子照片中天真的笑著，學(xué)校大門上方led屏里播放著學(xué)校儀仗隊(duì)孩子們整齊有序的隊(duì)伍，指揮員就是英姿颯爽的女兒……真是慶幸當(dāng)初為女兒選擇這樣好的學(xué)校。
教室門口，總能看到班主任張老師、數(shù)學(xué)老師呂老師正在熱情地迎接家長(zhǎng)，這是兩位非常有責(zé)任心、有耐心的老師。由衷的感謝她們?yōu)楹⒆痈冻龅男燎趧趧?dòng)，我也更期待老師能教教我怎樣更好的教育孩子。
家長(zhǎng)會(huì)開(kāi)始了，程懷泉校長(zhǎng)播放了一個(gè)視頻《牽著蝸牛去散步》。那唯美的畫面、輕柔的朗誦，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)漫天繁星閃閃的夜晚，蝸牛和我迎著清涼的晚風(fēng)散步，悠閑的賞著路邊五彩的野花，貪婪地聞著空氣中彌散的花香，聽(tīng)著鳥(niǎo)兒、青蛙的鳴叫……我在醒悟著……女兒不就是那只緩慢爬行的蝸牛?我就是那個(gè)總是嫌棄她走慢了的媽媽!我推她，我打她，我拉她，我罵她，我威脅她……結(jié)果，她用憂怨的眼神看著我，爬的越發(fā)緩慢!我心急如焚!孩子!你可知道我是如此希望你能爬快點(diǎn)，成為第一個(gè)到達(dá)山那邊摘到最大蘋果、看到蔚藍(lán)大海、在一個(gè)更廣闊天空中自由翱翔的那個(gè)人!我是多么希望你是那個(gè)勇往直前、自信、堅(jiān)強(qiáng)、快樂(lè)的人兒!可是，我似乎太心急了，以至于你被鞭打一下走一下，什么時(shí)候才能走到那個(gè)向往的山外呢?教室里兩位傳業(yè)解惑的天使輕聲告訴我：別急，慢下來(lái)、慢下來(lái)，孩子的優(yōu)點(diǎn)會(huì)如天邊的星星，路邊的野花，一一展現(xiàn)在你的面前……我的心情忽然釋然了，我似乎聞到了花香，沁人心脾……我擁有著世界上最美的小精靈，享受著最大的幸福!可曾經(jīng)，忙碌的腳步卻將幸福拋在一邊。總是抱怨、遺憾自己的孩子為什么不是最好的那一個(gè)。殊不知，每一個(gè)孩子都是上天送給我們最好的禮物，透過(guò)她們清澈的眼睛和幼小的心靈，我們開(kāi)始學(xué)著重新看待自己，看待他人、看待整個(gè)世界。
世界慢慢靜下來(lái)了，我要耐下性子學(xué)著做一棵樹(shù)，默默地站成一把傘，站成一把拐杖，靜等你的花開(kāi)!
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細(xì)致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過(guò)母親的動(dòng)作及語(yǔ)言，表現(xiàn)出母親對(duì)子女的疼愛(ài)，不想惹兒女們不滿意，通過(guò)描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛(ài)的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動(dòng)，作者以一家人出去散步開(kāi)始寫起，當(dāng)在散布過(guò)程中出現(xiàn)分歧的時(shí)候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進(jìn)自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時(shí)間很平凡的小事，通過(guò)筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對(duì)母親的著，對(duì)家人的疼愛(ài)。通過(guò)母親的選擇，表現(xiàn)了目前對(duì)兒子的疼愛(ài)。
通過(guò)這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對(duì)父母對(duì)自己的疼愛(ài)理解更深，對(duì)自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會(huì)像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
上帝給我一個(gè)任務(wù)，讓我?guī)е恢晃伵Ｈド⒉?。我不能走得太快，因?yàn)槲伵?shí)在爬得太慢。雖然它已經(jīng)盡力在爬，但還是只挪了一點(diǎn)點(diǎn)我催他，我唬他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛在說(shuō)人家已經(jīng)盡全力了!我拉他，我扯他，我甚至想踢他，蝸牛受傷了，他流著汗，喘著氣，往前爬。上帝啊!為什么要讓我?guī)б恢晃伵Ｉ⒉?經(jīng)過(guò)冥思苦想，我終于懂了，我的手指輕輕地顫抖著。原來(lái)，上帝讓我?guī)伵Ｉ⒉剑鋵?shí)是蝸牛在帶我散步啊!
有時(shí)候，我們會(huì)催孩子，但是孩子其實(shí)就像那只蝸牛，在帶你走向美麗的風(fēng)景。在眾多的教學(xué)理論中，我更喜歡教學(xué)相長(zhǎng)這個(gè)詞，這是課堂最簡(jiǎn)單而自然的狀態(tài)。讓我們的課堂慢下來(lái)，以一種包容的態(tài)度，愉悅地接納學(xué)生的個(gè)性、差異，甚至是接受學(xué)生的錯(cuò)誤。
作為一名低年級(jí)的語(yǔ)文老師，我曾為如何教好漢語(yǔ)拼音而苦惱。有一次，我在指導(dǎo)朗讀一個(gè)音節(jié)詞時(shí)，不少學(xué)生都讀錯(cuò)了聲調(diào)。束手無(wú)策時(shí)，我想起了哪位教育界的大咖說(shuō)過(guò)的一句話讓學(xué)生錯(cuò)，給學(xué)生錯(cuò)的機(jī)會(huì)。于是我豁然開(kāi)朗，請(qǐng)學(xué)生給這個(gè)音節(jié)詞加上不同的聲調(diào)再讀，同學(xué)們的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把小手舉得高高的，一個(gè)音節(jié)詞讀出了不同意思，孩子們?cè)阱e(cuò)誤中嘗試，給這堂課帶來(lái)許多美麗的生成，令人意外而又驚喜。從此，我發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)拼音的熱情越來(lái)越高了，我教拼音也越來(lái)越輕松了。
讓我們的課堂慢下來(lái)，前行路上偶爾退一退，給頭腦以思考的空間，讓我們可以有時(shí)間反思每一堂課是否沿著初心一路前行，讓心靈趕上自己的腳步。
慢下來(lái)，心才能定下來(lái)，課堂才能開(kāi)出智慧之花。慢下來(lái)，靜待花開(kāi)。
美學(xué)散步讀書心得篇三
向來(lái)認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開(kāi)始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開(kāi)，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺(jué)而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對(duì)自然，絕對(duì)和諧，絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的，宗老一直說(shuō)魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰，我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無(wú)艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒(méi)有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究，而是比較感性比較詩(shī)意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來(lái)就如身在美的'寶庫(kù)中，雙眼所見(jiàn)，雙耳所聽(tīng)，雙手所觸都是那么的美。他用詩(shī)一般的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多，對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)?？墒?，當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來(lái)好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
美學(xué)散步讀書心得篇四
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，就是想增強(qiáng)個(gè)人的審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會(huì)對(duì)那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過(guò)來(lái)，也許那里的人們來(lái)到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋?，也?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽(tīng)起來(lái)似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開(kāi)一定距離欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來(lái)的對(duì)美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過(guò)加深對(duì)事物的理解，來(lái)不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來(lái)，我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí)，是從聽(tīng)美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開(kāi)始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時(shí)間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美，這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
美學(xué)散步讀書心得篇五
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡?！拔液湍赣H走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)說(shuō)是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長(zhǎng)，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來(lái)，背起母親，妻子也蹲下來(lái)背起兒子好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界?！睈?ài)就是》幸福，愛(ài)是模范，愛(ài)是職責(zé)，愛(ài)需要傳遞。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語(yǔ)，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來(lái)養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長(zhǎng)成人，把愛(ài)的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛(ài)人，想到他們心中會(huì)泛起一陣陣柔情來(lái)消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們?cè)谝积R，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛(ài)。
美學(xué)散步讀書心得篇六
什么是美?什么是美的對(duì)象、美的內(nèi)容和形式?原本我以為只要是自己覺(jué)得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會(huì)到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨(dú)特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來(lái)，層層展開(kāi)以及語(yǔ)氣的和藹親切;在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來(lái)的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺(jué)。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿、圓潤(rùn)和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺(jué)使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”?如果說(shuō)宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對(duì)象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來(lái)，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點(diǎn)：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實(shí)現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實(shí)現(xiàn)其凸顯中國(guó)文化個(gè)性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國(guó)古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價(jià)值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
《美學(xué)散步》這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。在這個(gè)集子里的文章是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集，他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是叫我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，叫我們?nèi)绾谓⒁环N審美態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)的園林里散步，看看作者給我們營(yíng)造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問(wèn)題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無(wú)章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書、畫、舞、樂(lè)、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說(shuō)明，宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來(lái)應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
但還有一種介乎于二者之間的“藝術(shù)境界”。在對(duì)藝術(shù)的闡發(fā)中，宗白華先生特別注重對(duì)藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。這是在對(duì)藝術(shù)富有同情和生命意義的理解基礎(chǔ)上，宗先生創(chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，之處中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，“既須得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬(wàn)物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì);超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來(lái)，會(huì)發(fā)覺(jué)自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進(jìn)入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。
當(dāng)你翻開(kāi)這書時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細(xì)賞?！睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。
今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。
當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專業(yè)術(shù)語(yǔ)而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情的美學(xué)奇葩。
閱讀這本書確實(shí)是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來(lái)，就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬(wàn)物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來(lái)，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。
在讀這本書的過(guò)程中，我上網(wǎng)搜索過(guò)一些關(guān)于宗白華先生的信息，原來(lái)宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家，宗白華先生的`治學(xué)特點(diǎn)是不建體系，而是注重對(duì)藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生?！?/p>
宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國(guó)面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期，古老的祖國(guó)既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。
他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí)，我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識(shí)，也要學(xué)習(xí)宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種態(tài)度。
在這本書中，我印象最深的是在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。
如果要我在這兩種美中做選擇，我也會(huì)選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國(guó)的水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國(guó)的水墨畫的淡雅和簡(jiǎn)單，其實(shí)詩(shī)詞畫都類似，有時(shí)候太滿了反而不妙，要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>
宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。
沒(méi)有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國(guó)美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn)，他學(xué)貫中西，中國(guó)美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識(shí)。
一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。
看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》，感覺(jué)正如編者在重版說(shuō)明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。”
我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營(yíng)養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí)，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個(gè)性精神，也只有這樣，才能使中國(guó)文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識(shí)的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，就是想增強(qiáng)個(gè)人的審美能力。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們每天都生活在一個(gè)自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對(duì)周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會(huì)是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個(gè)環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個(gè)城市。我們可能會(huì)對(duì)那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會(huì)對(duì)那里的建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過(guò)來(lái)，也許那里的人們來(lái)到我們所生活的環(huán)境，因?yàn)椴町愋裕矔?huì)產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽(tīng)起來(lái)似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開(kāi)一定距離欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意外的美感。遠(yuǎn)方是美景，我們?cè)缫咽煜さ纳瞽h(huán)境其實(shí)也是一幅獨(dú)特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來(lái)的對(duì)美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識(shí)。通過(guò)加深對(duì)事物的理解，來(lái)不斷提高審美能力和思考能力。
仔細(xì)想來(lái)，我最早接觸美學(xué)方面的知識(shí)，是從聽(tīng)美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開(kāi)始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時(shí)間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國(guó)古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩(shī)詞之美，這些都如雨露清泉時(shí)刻滋潤(rùn)著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂(lè)和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來(lái)的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見(jiàn)解獨(dú)到。
關(guān)于詩(shī)和畫的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫中。”“太陽(yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)?！弊匀粺o(wú)往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?！蓖醢彩?shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南。“半江殘?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
中國(guó)各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩(shī)文、繪畫、戲劇、音樂(lè)、書法、建筑)往往相互影響，甚至相互包含(如詩(shī)文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩(shī)歌繪畫的影響，具有詩(shī)情畫意)。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的美感或美的理想(詩(shī)歌、繪畫、工藝美術(shù)等)歸納為兩類：芙蓉出水的美和錯(cuò)采鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。陶淵明的詩(shī)顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛(ài)的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺(tái)上濃厚的彩色的美是錯(cuò)采鏤金的美。作者極推崇魏晉，因?yàn)檫@之前—漢代—在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教;這時(shí)代之后—唐代—在藝術(shù)上過(guò)于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰，傾向簡(jiǎn)約玄澹、超然脫俗。
埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型，中國(guó)古代的繪畫不重視立體性，而注意流動(dòng)的線條，把形體化成為飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此使得中國(guó)的繪畫帶有舞蹈的一位。國(guó)外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國(guó)話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學(xué)的空間，而中國(guó)畫是詩(shī)意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來(lái)傳統(tǒng)的畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。中國(guó)畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對(duì)象;中國(guó)畫的透視法是提神太虛，從世外鳥(niǎo)瞰的空間立場(chǎng)。中國(guó)畫的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂(lè)或舞蹈所引起的空間感型。
歌德說(shuō)：建筑是冰凍住了的音樂(lè)。中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感—即所謂韻。中國(guó)園林建筑喜歡用生氣勃勃的動(dòng)物形象，飛動(dòng)之美，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。相較而言，希臘建筑的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案，中國(guó)的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來(lái)。中國(guó)慣用園林來(lái)處理空間美感，如天井、院子。園林中的設(shè)計(jì)除了“游”中“望”，還可以“借景”。山水是詩(shī)人畫家書寫情思的媒介，藝術(shù)境界不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國(guó)人愛(ài)在山水中設(shè)置空亭一所，作為山川靈氣動(dòng)蕩吐納的焦點(diǎn)和精神聚集的處所。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。
美學(xué)散步讀書心得篇七
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)?！彼皇菑臒o(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者。”宗先生對(duì)羅丹的評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。
美學(xué)散步讀書心得篇八
散步從本意來(lái)說(shuō)就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過(guò)這種事，在一個(gè)安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒(méi)來(lái)得及買，我最愛(ài)的金針菇只有一點(diǎn)點(diǎn)，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎遥液湍棠掏瑫r(shí)夾到了金針菇，那時(shí)我還小，在我眼中沒(méi)有我讓人，只有人讓我。這時(shí)爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽(tīng)，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見(jiàn)不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來(lái)，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因?yàn)槲覀兌际侨耍l(shuí)吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰(shuí)不生氣呢?這時(shí)奶奶把金針菇給了我，對(duì)我說(shuō)：“岐岐，金針菇你吃吧?！卑职忠?jiàn)此景對(duì)我說(shuō)：“看你奶奶對(duì)你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?/p>
雖然這是件不起眼的小事，但是通過(guò)《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因?yàn)槲抑滥棠虗?ài)我，我們家人都很愛(ài)我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。
至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒(méi)有什么運(yùn)動(dòng)?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人了。”言畢，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。
醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見(jiàn)到了相濡為沫的老人相伴著前行，無(wú)語(yǔ)但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說(shuō)了無(wú)數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛(ài)的目光投向自我的孩子，似乎感覺(jué)不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來(lái)愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛(ài)，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛(ài)就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛(ài)他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛(ài)他人，造福社會(huì)呢。
應(yīng)對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過(guò)《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因?yàn)榧揖池毟F當(dāng)看到母親賣妹妹時(shí)，他為了親人的命運(yùn)，給母親下跪，請(qǐng)求母親把幺妹留下來(lái)。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對(duì)象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來(lái)照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對(duì)母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細(xì)品味，會(huì)感覺(jué)到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤(rùn)著家人的心靈，承托起一個(gè)溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫小時(shí)候媽媽背我、照顧我，等我長(zhǎng)大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”。
從今天的春天來(lái)得太遲了和以后，我能體會(huì)到在這個(gè)冬天，很多老人都沒(méi)有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過(guò)了一個(gè)嚴(yán)冬，就是我的母親在度過(guò)冬天時(shí)，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)，作者的母親有可能在這個(gè)寒冬挺不住了，也有可能在下下個(gè)寒冬挺不住了。母親很有可能隨時(shí)離開(kāi)我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒(méi)有力氣了，早已習(xí)慣聽(tīng)從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽(tīng)從他的父親，妻子也總是聽(tīng)她的。寫出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來(lái)就是整個(gè)世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個(gè)溫馨的家庭所打動(dòng)!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
美學(xué)散步讀書心得篇九
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡，美學(xué)讀后感。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。
英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)?！?/p>
它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒。或論詩(shī)畫與書法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評(píng)判它。他以散文的抒情方式，以詩(shī)人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式，表達(dá)自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏?！焙靡粋€(gè)“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來(lái)總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者?！弊谙壬鷮?duì)羅丹的評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。
或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。
一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！
美學(xué)散步讀書心得篇十
這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過(guò)這樣的美，但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺(jué)，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的`最景致的詩(shī)句沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就他在我們面前舒展開(kāi)了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上空中則蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意同時(shí)，他還提出，中國(guó)繪畫中往往可以感到線條的力量，流動(dòng)的線條是最富美感的，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線條，這就是我國(guó)古代繪畫帶有舞蹈意味的原因，敦煌壁畫《飛天》很好說(shuō)明了這一點(diǎn)正是因?yàn)橹匾暰€條，我們看到了“筆墨”對(duì)于作畫的重要筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法、骨氣”上，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量這是和中華民族的民族氣節(jié)、骨節(jié)相同的因此我們見(jiàn)得每一幅國(guó)畫都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量我們應(yīng)該透過(guò)“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”，這才能得到享不盡的愉悅之感，《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神說(shuō)到建筑和園林，我想前立刻會(huì)浮現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水、亭臺(tái)樓閣欣賞中國(guó)古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動(dòng)之美和空間藝術(shù)，是不會(huì)深刻的飛動(dòng)之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥(niǎo)雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場(chǎng)景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉......就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動(dòng)的生命活力，那典型的“飛檐”，不就是最好的說(shuō)明嗎？宗白華還深刻地分析了中國(guó)建筑的空間意識(shí)，他說(shuō)中國(guó)人注重“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因?yàn)闊o(wú)論“游”、“行”、“居”都是為“望”服務(wù)的，所以我開(kāi)始明白了中國(guó)的窗、亭、臺(tái)、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了“望”的途徑窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動(dòng)不居的在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外，都會(huì)得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣，喜歡設(shè)窗，是和許久以來(lái)的民族審美傳統(tǒng)分不開(kāi)的，獨(dú)坐窗前、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中，都會(huì)讓自己的視覺(jué)得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗中國(guó)從六朝以來(lái)，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥(niǎo)鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”、“妙造自然”、“清真可愛(ài)”的情感體驗(yàn)，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡“出水芙蓉”是宗白華的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索，對(duì)人“真性”的挖掘體悟這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。
美學(xué)散步讀書心得篇十一
《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無(wú)法步行的地方就讓她的兒子背她……面對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛(ài)幼。
文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛(ài)幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛(ài)。而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來(lái)到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒(méi)有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說(shuō)：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟。”
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛(ài)，勝過(guò)了朋友之間的愛(ài)，勝過(guò)了丈夫與妻子的愛(ài)，勝過(guò)了上帝對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)，那就是母親對(duì)孩子的愛(ài)。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無(wú)私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
美學(xué)散步讀書心得篇十二
第一段：介紹美學(xué)散步的概念和重要性（200字）。
美學(xué)散步是一種結(jié)合美學(xué)思想和自然環(huán)境的步行方式，通過(guò)欣賞自然景觀和藝術(shù)品，來(lái)提升身心的愉悅感受和審美體驗(yàn)。美學(xué)散步可以幫助人們遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力，與大自然親近，感受到它的美和力量。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)散步作為一種修復(fù)心靈的方式，越來(lái)越受到人們的重視。
第二段：美學(xué)散步的方法和技巧（300字）。
想要進(jìn)行美學(xué)散步，首先需要選擇一個(gè)適合的環(huán)境。最好選擇一個(gè)寧?kù)o、美麗的地方，例如公園、湖泊或森林。然后，我們可以開(kāi)始享受步行的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以注意到自然環(huán)境中的細(xì)微之處，例如鳥(niǎo)鳴、風(fēng)聲和花香。同時(shí)，也可以欣賞周圍的景色和人文景觀，如花草樹(shù)木、雕塑和建筑等。可以用手觸摸、用眼觀察，感受大自然帶來(lái)的美好感覺(jué)。
美學(xué)散步不僅僅是身體上的放松，更是心理上的享受。走在大自然中，呼吸著新鮮的空氣，身心放松，使人的壓力和焦慮得到緩解。美學(xué)散步還可以激發(fā)創(chuàng)造力和思維的靈感。通過(guò)觀察自然和藝術(shù)品，我們可以培養(yǎng)審美能力，并提高心智和情商。此外，美學(xué)散步還可以帶來(lái)一種幸福感和滿足感，使人更加享受生活。
第四段：個(gè)人實(shí)踐體會(huì)（300字）。
我自己也喜歡進(jìn)行美學(xué)散步，每當(dāng)感到緊張和疲憊時(shí)，我都會(huì)去附近的公園散步。那里有一條小徑，兩旁是綠樹(shù)成蔭，花香四溢。行走在小徑上，感受到微風(fēng)的輕拂和鳥(niǎo)兒的歡叫，我不禁放慢了腳步。透過(guò)樹(shù)葉的縫隙，陽(yáng)光灑在地面上，形成了漂亮的光影效果，我停下來(lái)靜靜欣賞。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一只蝴蝶，它在花叢中翩翩起舞。我跟隨它的飛舞，感受到了自由與美的融合。我不禁感到輕松愉悅，忘卻了一切煩惱和壓力。
第五段：美學(xué)散步的啟示和展望（300字）。
通過(guò)美學(xué)散步的實(shí)踐，我深深地感受到了大自然的美和力量，也體會(huì)到了心靈的寧?kù)o和放松。美學(xué)散步讓我重新審視了生活，學(xué)會(huì)了關(guān)注細(xì)節(jié)，體驗(yàn)當(dāng)下，并通過(guò)觀察和思考豐富自己的內(nèi)心世界。盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來(lái)了很多壓力，但美學(xué)散步仍然是一種有效的方式來(lái)平衡身心，恢復(fù)內(nèi)心的平靜與和諧。展望未來(lái)，我希望更多的人能意識(shí)到美學(xué)散步對(duì)身心健康的益處，并將其融入到自己的生活中，共同創(chuàng)造更美好的生活。
總結(jié)：美學(xué)散步是一種探索自然美和個(gè)人內(nèi)心的方式，它能幫助人們遠(yuǎn)離喧囂和壓力，提升身心的愉悅感受和審美體驗(yàn)。通過(guò)選擇適合的環(huán)境，細(xì)致觀察周圍的景色和人文景觀，并放松心情，我們可以獲得身心的平衡和美好的體驗(yàn)，進(jìn)而提高生活質(zhì)量和幸福感。因此，我們應(yīng)該積極投入美學(xué)散步的實(shí)踐，并將其融入到日常生活中。
美學(xué)散步讀書心得篇十三
在《美學(xué)散步》一書中，作者宗白華對(duì)審美現(xiàn)象的價(jià)值本性進(jìn)行了深入挖掘。作者從人的本質(zhì)與價(jià)值的本質(zhì)入手，論證了審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)的思想，論證了作為審美現(xiàn)象的“美”與價(jià)值現(xiàn)象的相關(guān)性與本質(zhì)聯(lián)系，作者令人信服地將審美界定于價(jià)值范疇內(nèi)。作者在強(qiáng)調(diào)審美現(xiàn)象的精神性和文化性的同時(shí)指出，“審美的秘密可能隱藏于主體客體的關(guān)系之中，表現(xiàn)于那可感受、可體味的意義、意蘊(yùn)、意味之中。它是一種特殊的價(jià)值形態(tài)。”
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生’才是有價(jià)值、有意義的人生。”
當(dāng)我們用審美的眼光看學(xué)問(wèn)時(shí)，學(xué)問(wèn)已不再是學(xué)問(wèn)，而是藝術(shù)，是人生。
美學(xué)散步讀書心得篇十四
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進(jìn)行了。以至近段時(shí)間生病入院，醫(yī)生細(xì)細(xì)端詳我半晌，“是不是每一天沒(méi)有什么運(yùn)動(dòng)？”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出？醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人了?！毖援?，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅(jiān)持早、中、晚的三個(gè)半小時(shí)左右運(yùn)動(dòng)。
于是，散步又成了我生活中的一項(xiàng)重要工作。醫(yī)院的長(zhǎng)廊上，我見(jiàn)到了相濡為沫的老人相伴著前行，無(wú)語(yǔ)但溫馨；看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說(shuō)了無(wú)數(shù)次的句子；當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母?jìng)兺现◇w，用喜悅、欣賞、疼愛(ài)的目光投向自我的孩子，似乎感覺(jué)不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來(lái)愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的.方式傳承著濃濃的愛(ài)，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛(ài)就是這樣的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
散步，乃至其他運(yùn)動(dòng)方式，細(xì)細(xì)體味，就是善待自我，關(guān)愛(ài)他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛(ài)他人，造福社會(huì)呢。
美學(xué)散步讀書心得篇十五
《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開(kāi)了一幅幅美麗的畫卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上。空中則蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的.“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。
這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。
《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。
美學(xué)散步讀書心得篇十六
美學(xué)散步是近年來(lái)越來(lái)越受人歡迎的一種休閑方式。在繁忙的都市生活中，人們往往感到壓力重重，需要找到一種方式來(lái)放松身心。而美學(xué)散步正好滿足了這一需求，不僅可以鍛煉身體，還能夠欣賞自然風(fēng)光和美麗景色。在我的多次美學(xué)散步中，我深深體驗(yàn)到了其中的樂(lè)趣和益處，下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)展示我的體會(huì)。
首先，美學(xué)散步是一種身心放松的方式。在步行中欣賞美麗的景色，不僅能夠讓人心曠神怡，還能夠消除精神上的壓力。尤其是在大自然中，呼吸新鮮空氣，感受陽(yáng)光的溫暖，可以讓壓抑的情緒得到釋放。不僅如此，美學(xué)散步還可以增強(qiáng)人體的肌肉力量，改善身體健康。
其次，美學(xué)散步是一種審美的體驗(yàn)。在步行的過(guò)程中，我們不僅可以欣賞到山水之間的和諧，還能夠感受到大自然的生機(jī)與美麗。每一片綠葉、每一朵花朵都是如此生動(dòng)有趣，仿佛與我們親密交流。我們可以細(xì)細(xì)品味綠葉的清新、花朵的芬芳，感受到大自然的美好。而這種美學(xué)的感受，使我們更加珍惜自然資源，倡導(dǎo)環(huán)保，保護(hù)生態(tài)。
第三，美學(xué)散步讓我們更好地欣賞藝術(shù)品。在步行的過(guò)程中，我們常常會(huì)路過(guò)美術(shù)館、博物館等藝術(shù)展覽場(chǎng)所。而散步中的藝術(shù)鑒賞也是一種享受。面對(duì)一幅幅繪畫、雕塑作品，我們可以感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，深入了解其中所蘊(yùn)含的文化和歷史。美術(shù)館里靜謐的氛圍和陳列品的精美令人陶醉，給人們帶來(lái)了心靈上的愉悅。
第四，美學(xué)散步增強(qiáng)了我們的觀察力。在行走的過(guò)程中，我們不再匆匆忙忙，而是開(kāi)始留意周圍環(huán)境的變化。我們會(huì)注意到以往從未關(guān)注過(guò)的細(xì)節(jié)，例如路旁的一棵古樹(shù)、一只小鳥(niǎo)在穿梭。我們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)這些微小的美好，學(xué)會(huì)享受生活。而這種觀察力的提高，不僅有助于我們更好地感受美麗，也能夠啟迪我們的思維，提升我們的創(chuàng)造力。
最后，美學(xué)散步不僅有益于個(gè)人，也有助于社交。在美學(xué)散步的過(guò)程中，我們可以結(jié)伴而行，與朋友、家人一起分享美的體驗(yàn)。我們可以互相激勵(lì)，共同進(jìn)步。而在美學(xué)散步中，我們也可以結(jié)識(shí)到一些愛(ài)好相同的朋友，交流彼此的美學(xué)體驗(yàn)，開(kāi)闊我們的視野。通過(guò)社交，我們能夠發(fā)現(xiàn)更多美的頻道，拓寬我們的美學(xué)視野。
美學(xué)散步，是一種身心愉悅的方式，不僅能夠讓我們舒緩壓力，還能夠增強(qiáng)我們的觀察力、藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)美學(xué)散步，我們將會(huì)更好地欣賞大自然的美，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美的重要性，并將這種美的感受具體化到生活中。無(wú)論是身心都會(huì)得到極大放松的美學(xué)散步，不僅可以讓我們收獲快樂(lè)，還可以讓我們更好地審美，更好地體會(huì)生活的美好。讓我們時(shí)刻關(guān)注身邊的美，領(lǐng)略大自然的魅力，開(kāi)心地欣賞身邊的美麗。走出門，走在美麗的世界中，感受心靈的觸動(dòng)與融合，展開(kāi)美學(xué)散步體驗(yàn)的旅程。
美學(xué)散步讀書心得篇十七
第一段：引言（200字）。
散步讀書是一種獨(dú)特而美妙的體驗(yàn)，結(jié)合了運(yùn)動(dòng)和閱讀的好處，讓人們既能放松身心，又能開(kāi)拓思維。我很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)參與這項(xiàng)活動(dòng)，并在不斷的探索中獲得了許多心得體會(huì)。接下來(lái)，我將分享我在散步讀書中的體驗(yàn)和收獲。
第二段：身心放松（200字）。
散步讀書的第一個(gè)好處是它能幫助我放松身心。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的內(nèi)心需求。而散步讀書讓我有機(jī)會(huì)與自然親近，遠(yuǎn)離喧囂和壓力，享受大自然的美景和清新空氣。同時(shí)，輕松的運(yùn)動(dòng)也能促進(jìn)血液循環(huán)，舒緩壓力，使身心得到有效的休息。
第三段：思維開(kāi)拓（200字）。
散步讀書不僅讓我身心放松，也幫助我開(kāi)拓思維。閱讀讓我與偉大的思想家和作家對(duì)話，了解不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。而散步則能激發(fā)我的靈感和創(chuàng)造力，加速我思考問(wèn)題和解決難題的能力。在漫步大自然的過(guò)程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)題目的理解更深刻，得出更為積極的解決方案。
第四段：自我反思（200字）。
散步讀書更是一種自我反思和修養(yǎng)的方式。通過(guò)閱讀不同的書籍和文學(xué)作品，我能更好地理解自己的情感和內(nèi)心世界，梳理自己的思想。而在散步的過(guò)程中，我也能更加專注地審視自己的行為和生活方式，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升的空間。這種自我反思的過(guò)程是日積月累的，能幫助我成為更好的自己。
第五段：全面發(fā)展（200字）。
綜上所述，散步讀書不僅是一種身心放松的方式，也是一種思維開(kāi)拓和自我反思的方式。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，我不僅能鍛煉身體，舒緩壓力，還能擴(kuò)展思維，提高修養(yǎng)。我相信通過(guò)散步讀書，我將能夠更好地管理自己的生活，活出更加充實(shí)和有意義的每一天。
總結(jié)：
散步讀書是一項(xiàng)非常有意義和愉悅的活動(dòng)，它既能讓我們身心放松，又能開(kāi)拓思維和提升修養(yǎng)。通過(guò)散步讀書，我們能更好地理解自己，思考問(wèn)題，尋找解決方案，并成長(zhǎng)為更好的自己。我希望更多的人能夠參與散步讀書這項(xiàng)活動(dòng)，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣和好處。
美學(xué)散步讀書心得篇十八
清晨，太陽(yáng)初升，那圓滾滾的小月亮仍然依依不舍地在空中停留著，明媚的陽(yáng)光為大地穿上了一件金色的禮服。
我們?cè)谏介g的道路上散步：我、我的爺爺和奶奶。
原本爺爺和奶奶是在家中休息的，畢竟年齡大了，自然是不愿出門的。我說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多鍛煉鍛煉，強(qiáng)筋健骨。爺爺和奶奶這才勉強(qiáng)答應(yīng)。
回想著七年前，也就是我四五歲時(shí)，健壯的爺爺和奶奶并肩漫步在路上，中間夾著一個(gè)幼小的我。
山間的道路上，我小心翼翼地?cái)v扶著爺爺和奶奶，他們的臉上也一直洋溢著快樂(lè)的笑容。就這樣，我伴隨著爺爺奶奶緩緩地，慢慢地，悠閑地走著。道路旁兩排整齊的柳樹(shù)是高大的，低垂的柳枝在微風(fēng)中輕輕地?fù)u曳著，這愉悅的溫馨感不由得使我想要回憶往事。
“我小時(shí)候是什么樣子的?”我說(shuō)?！澳阊剑r(shí)候可搗蛋呢?！睜敔斈棠屉S之應(yīng)答。哈哈!一說(shuō)起我小時(shí)候，那還真是滔滔不絕呢。
不知不覺(jué)，已經(jīng)走到半山腰的小廣場(chǎng)了。我一眼便瞅到了那棵松樹(shù)前的一根木棍，我傻傻地把它撿起來(lái)要給奶奶做拐杖，奶奶看到我的樣子，咧著嘴笑了，我也跟著笑了起來(lái)。盡管奶奶那泛黃的牙齒已所剩無(wú)幾，但在燦爛的陽(yáng)光中，奶奶的笑容依然是美的。
就這樣，我們?cè)趶V場(chǎng)的一個(gè)小蘑菇亭下閑聊著一些生活中的繁雜瑣事，笑聲驚動(dòng)了叢林里的一片鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒在空中盤旋著飛長(zhǎng)遠(yuǎn)方，笑聲依然在林中回蕩。
此時(shí)，太陽(yáng)已升到了頭頂，一個(gè)明媚的上午就這樣飛快地度過(guò)了，我們迎著耀眼的光芒，向著山下的回家之路走去。
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門類學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書較為具體，如同書名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書畫，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說(shuō)這兩本書究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)。“我們的情感要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。
當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了?”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來(lái)讀的原因吧!
作者莫懷戚選取一件平凡的小事，通過(guò)一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，不經(jīng)意間，寫出了一家三代人之間的濃濃親情，道出了中華民族尊老愛(ài)幼的美好品德，讓人回味無(wú)窮。
課文讓我們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價(jià)值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國(guó)教育家巴特勒認(rèn)為，父母對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)期的根深蒂固的，其成人后的種種習(xí)性，80%來(lái)自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無(wú)不表現(xiàn)出父親對(duì)母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。與時(shí)下一些不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)的人相對(duì)照，其對(duì)下一代的影響引導(dǎo)是不言而喻的。
課文還揭示了另一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)和諧的動(dòng)因。人是組成家庭、社會(huì)及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會(huì)的完美和諧，都離不開(kāi)人的責(zé)任——對(duì)生命，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對(duì)生命的珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來(lái)和希望，他們需要呵護(hù)，需要教育引導(dǎo)和健康成長(zhǎng)，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說(shuō)，尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)子女，同時(shí)有責(zé)任心地完成社會(huì)所賦予的使命——如果每個(gè)家庭都若此，社會(huì)就會(huì)和諧，人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽，世界就會(huì)變成美好的人間。
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在一切向錢看，為了金錢利益父子成仇，夫妻離異，兄弟反目成仇等等違反親情、人倫、道德的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣的情況下，家庭美德，人間親情還有無(wú)存在的必要?尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化文明的向心力。中華民族要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，沒(méi)有人間親情，缺少家庭和睦以及社會(huì)的穩(wěn)定和諧，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
因此，每個(gè)家庭必須從現(xiàn)在，從自身做起，摒棄功利思想，從尊老愛(ài)幼、教育好下一代入手，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以責(zé)任心、愛(ài)心為建立和睦家庭、和諧社會(huì)出一份力。我呼吁每個(gè)家庭，到了春天，都和家人一起散散步吧。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺(jué)美學(xué)，文字清新淡雅。
《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來(lái)的文集。文集主要分二個(gè)部分：其一，主要是總論的談美的問(wèn)題和文藝中的空靈與充實(shí);其二，主要是以西方美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國(guó)詩(shī)、書、畫、音樂(lè)的藝術(shù)意境;其三，主要是對(duì)外國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家的評(píng)論以及詩(shī)歌方面的專論。
作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。
一個(gè)人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說(shuō)景色的美否是由心來(lái)決定的。心也會(huì)限制視野，但同時(shí)，洗滌、凈化過(guò)的心靈也會(huì)因?yàn)樾木车奶嵘吹礁?、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對(duì)世界的理解，對(duì)美的感悟，從而在再次面對(duì)著世界時(shí)能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個(gè)主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的;也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生?！?/p>
《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩(shī)與書法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個(gè)宇宙之美的事物，“愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀他”。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛(ài)幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺(jué)無(wú)法用語(yǔ)言形容?，F(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章—《散步》就展現(xiàn)一個(gè)大家庭互敬互愛(ài)，珍愛(ài)親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個(gè)人一起去散步，他們散步的時(shí)候，發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思?！拔摇眾A在中間。想了一會(huì)，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說(shuō)了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？?tīng)柼卣J(rèn)為中國(guó)人的敬老愛(ài)幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來(lái)越少，因?yàn)橐X，總騰不出時(shí)間去和自己的父母去相處。更別說(shuō)像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開(kāi)心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點(diǎn)的時(shí)間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時(shí)間。小時(shí)候媽媽為自己孩子無(wú)私奉獻(xiàn)，長(zhǎng)大還是，永遠(yuǎn)都是。母親永遠(yuǎn)都為自己的下一代奉獻(xiàn)。有時(shí)候，家里難勉會(huì)發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時(shí)出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細(xì)節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對(duì)母子之間互敬互愛(ài)，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚(yáng)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德?！扒懊嬉彩菋寢寖鹤?，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語(yǔ)言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個(gè)孩子的天真，可愛(ài)。
在現(xiàn)在的社會(huì)影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個(gè)碗都要錢，干什么都要錢，沒(méi)有錢免談。沒(méi)有以前那么天真了。難道社會(huì)越進(jìn)步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個(gè)榜樣。
美學(xué)散步讀書心得篇十九
美學(xué)是一門研究美的學(xué)科，而散步則是一種放松身心的方式。美學(xué)散步結(jié)合了這兩者，不僅能使人感受到自然環(huán)境中的美，還能促進(jìn)身心的健康。在我日常生活中的美學(xué)散步中，我深深體會(huì)到了美學(xué)與心靈的互動(dòng)，下面我將從美麗的環(huán)境、藝術(shù)品的啟發(fā)、身心的和諧、沉思的思考以及靈感的火花五個(gè)方面來(lái)分享我對(duì)美學(xué)散步的心得體會(huì)。
首先，美學(xué)散步讓我更加關(guān)注周圍的環(huán)境，能夠發(fā)現(xiàn)身邊的美。每當(dāng)我漫步在公園的小徑上，鳥(niǎo)語(yǔ)花香環(huán)繞，遠(yuǎn)處傳來(lái)的風(fēng)聲、河水的流動(dòng)聲，都帶給我一種寧?kù)o和放松。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)身邊的自然風(fēng)景和人造景觀都透露著一種獨(dú)特的美。比如，一棵高大挺拔的樹(shù)，它的枝葉隨風(fēng)搖曳，散發(fā)出清新的氣息，給人一種力量和生命的感覺(jué)；一座精美雕刻的雕塑作品，它的線條流暢，形狀美觀，讓人聯(lián)想到藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。這些美的存在讓我更加珍惜和欣賞自然和藝術(shù)之美。
其次，美學(xué)散步為我提供了欣賞藝術(shù)品的機(jī)會(huì)，啟迪了我的思維和創(chuàng)造力。在園林公園的角落里，散落著各種各樣的雕塑作品，它們以不同的形態(tài)和風(fēng)格展現(xiàn)著藝術(shù)家的創(chuàng)造力。當(dāng)我仔細(xì)觀察它們時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)作品都有它獨(dú)特的故事和意義。它們可以是對(duì)自然的贊美，可以是對(duì)人類思想的反思，也可以是對(duì)歷史事件的紀(jì)念。這些藝術(shù)品啟發(fā)了我的思維和創(chuàng)造力，讓我感受到了藝術(shù)的魅力和無(wú)限的想象力。
第三，美學(xué)散步使我的身心得到了和諧的統(tǒng)一。當(dāng)我沿著花徑走過(guò)，感受到那一片花朵散發(fā)出來(lái)的香氣，心情頓時(shí)變得寧?kù)o而平和。在這個(gè)過(guò)程中，我的心情也隨之發(fā)生了改變，壓力和煩惱仿佛煙消云散。科學(xué)研究證明，與自然環(huán)境的親密接觸可以緩解焦慮和壓力，提高心理健康水平。美學(xué)散步正是這個(gè)過(guò)程的一種體現(xiàn)，通過(guò)欣賞美麗的景色，放松身心，使自己達(dá)到身心的和諧狀態(tài)。
第四，美學(xué)散步讓我有機(jī)會(huì)進(jìn)行深思熟慮，思考生活和人生的意義。每當(dāng)我獨(dú)自一人走在森林中，樹(shù)木遮擋了陽(yáng)光灑在大地上的每一個(gè)角落，鳥(niǎo)兒歌唱著歡快的旋律，我便開(kāi)始思考生活的意義。我會(huì)回想起自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，思考人生的起伏和變化，反思自己的成長(zhǎng)和未來(lái)的方向。這種深思熟慮的過(guò)程，讓我更加明白人生的真諦，并對(duì)未來(lái)有了更深層次的思考。
最后，美學(xué)散步帶給我靈感的火花。當(dāng)我的思緒在美麗的環(huán)境中自由地游走時(shí)，我常常能夠突然領(lǐng)悟到一些靈感，一些創(chuàng)意，或者一些解決問(wèn)題的新思路。這些靈感和創(chuàng)意似乎是從大自然中汲取的能量，給了我一種前所未有的思維啟示。通過(guò)美學(xué)散步，我不僅可以欣賞美，而且能夠從中受到啟發(fā)，找到新的思路和解決問(wèn)題的方法。
綜上所述，美學(xué)散步是一種讓我身心愉悅的方式，通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境和藝術(shù)品的觀察、思考和反思，我不僅感受到了美的存在，也在思維和創(chuàng)造力方面得到了啟發(fā)。美學(xué)散步讓我的身心達(dá)到了和諧的統(tǒng)一狀態(tài)，并且在深思熟慮和靈感的激發(fā)方面給了我巨大的助力。我相信，通過(guò)美學(xué)散步，我們能夠更加積極地面對(duì)生活，更好地發(fā)現(xiàn)和欣賞美的存在，讓我們的心靈得到滿足和愉悅。
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