每個人都應該有總結的習慣，因為它可以讓我們更清晰地看到自己的不足和需改進之處?？偨Y不應該簡單復述已有的信息，而應該進行思考和概括。以下是一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考和借鑒。
因材施教的教育理論論文篇一
很多人都說教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業(yè)，賦予了教師這個職業(yè)很多的美譽。也有很多人不理解教師的職業(yè)，記得剛參加工作那一年，一天，辦公室里來了一位學困生的家長，數學老師和這位家長探討怎樣幫助孩子把學習成績搞上去，最后這位家長說了一句讓我終身難忘的話，她說：“老師，其實我也不指望孩子能有什么大出息，實在不行將來就當個小學老師吧。”辦公室的老師都無言以對了，難道在家長的眼中，小學老師就很容易當嗎？事情過去了很多年，現在再回想起這句話，我覺得自己的感受又多了不少。
其實，教師不僅僅在教書，更重要的是在育人。尤其是在小學階段，學生的認知能力和理解能力都有限，他們需要一個正確的引導，使他們形成自己的正確的人生觀，世界觀和價值觀。教育不僅是一門科學，更是一門藝術。
陶行知先生說：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。教育的目的是培養(yǎng)人才，而學生由于自身身體和心理因素、家庭環(huán)境因素、學校教育因素、社會環(huán)境因素等的影響，形成了有個性的，有差異的獨立的個體。教師在教育學生的過程中，首先要認識到學生是有差異的，在了解學生的基礎上，因材施教，盡自己所能教育好每一位學生。
一、用“心”觀察，有針對性地解決問題。
我們經常聽到一句話“教學一定要用心?！弊鳛榻處?，對待學生要有愛心，要細心同時也要有耐心。
在我的班級里有一名學生叫朱家億，這個孩子的情商很高，為人熱情，就是總管不住自己，在學習上不上心，上課溜號，老師說什么他都聽不清楚，總是要再問上幾遍。可想而知，他的成績也不理想。針對這種情況，我覺得一味地批評教育解決不了什么實質性的問題，你所要和他談的問題他都明白，而且經常性地批評可能在一定程度上引起學生的反感。那怎么辦呢？我發(fā)現了朱家億每次見到我都很大聲地和我打招呼，好，辦法想出來了。你不是上課不聽我講課嗎，你和我打招呼我也裝作沒聽見。在之后的一周里，朱家億無論是在校園里還是在走廊里和我打招呼，我都裝作沒聽見一樣，繼續(xù)走路或者和身邊的其他同學說話，當然了，我也偷偷的留意朱家億的表情。前幾次他真的是以為我沒有聽見，喊完“老師好”之后就繼續(xù)玩去了，可是過了兩天之后，他可能感覺到老師好像是故意不和他說話的，喊完“老師好”后見我沒理他，很失落的就走了。終于他忍不住了，在一個周五的最后一節(jié)課是大課間，由班主任老師帶著所有的孩子們到操場玩，朱家億沒有去玩，而是來到了辦公室，走到我面前，很有禮貌的問：“楊老師，你現在有時間嗎？我想問你一個問題。為什么我和你打招呼你都不理我呢？”我看了看他，請他坐下，之后對他說：“你問老師好，老師沒有理你，你的心里就不是滋味了，楊老師精心準備了一節(jié)課，你一句話也沒聽，你說楊老師能高興嗎？”他楞了一下，說：“不能高興?！薄澳墙窈竽愦蛩阍趺醋瞿兀俊薄吧险n聽老師講課?！薄皩α?，如果上課不認真聽老師講課，聽同學發(fā)言的話，你都不了解學習了什么內容，成績自然就上不去，如果你能認真聽課的話，老師可以幫助你一起提高成績，好嗎？”“好！”在以后的日子里，朱家億的聽講狀態(tài)好多了，雖然他的這個壞習慣不能馬上改正，但是通過老師找他談話，上課用眼神提醒他，朱家億的課堂表現好了很多，成績也有了明顯的提高。
心理學研究表明，任何認識活動都是在情感的動力影響下進行的。老師和學生之間如果是平等交流，民主和諧的關系，以心換心，以心交心，我想就能達成師生之間情感思維的共鳴，在這種情況下的教學會收到事半功倍的效果。
二、循序漸進，切忌操之過急。
學困生，顧名思義，就是學習有困難的學生，有的學生學習有困難，不是因為對所學的知識不理解，而是因為某些不好的行為習慣所導致的。金美伊就是這樣的一個學生，她長得很漂亮，在班級里有個綽號叫“金大美，”可就是這個“金大美”經常性的不完成作業(yè)，上課布置的東西也完不成，甚至考試的時候都不答完卷子，著實叫人很頭疼。小女孩的自尊心很強，不像男孩子，批評完了一轉身就忘掉了，回頭還是和你笑嘻嘻的，可是金美伊會不高興的，這樣就更不寫字了。了解了她一段時間以后，我給她定了一系列小小的目標，逐步達標，循序漸進。
第一步、作業(yè)只完成別人的一半。
在接觸金美伊一段時間以后，我和金美伊談好，作業(yè)要天天按時完成，但是只完成別人作業(yè)的一半，如果這樣還不完成的話，第二天就要給她留特殊作業(yè)。她聽后很高興，興奮的問我：“是嗎？我只做一半就可以了？行！沒問題！”接下來的幾天，她都完成了作業(yè)，但是書寫就別提了，她自己都不認識自己寫的數字到底是5還是8，是0還是6。這樣我的`第二個要求就提出來了，要求有質量，也就是作業(yè)題要全對，而且書寫要工整，她剛開始的時候有些費勁，不是這丟個得數就是解決問題不寫單位名稱，我都利用課余時間給她補上，而且她自己單獨有個作業(yè)評價表，今天的作業(yè)是a,昨天的作業(yè)是b，她自己心里都有數，如果有10個a了，就可以給自己的小組加分了。就這樣先保證她能寫作業(yè)，之后再給一些鼓勵，慢慢的提出更多的要求，一學期下來，金美伊已經可以和其他同學一樣了，天天按時完成作業(yè)。
第二步、利用她感興趣的事情學習知識。
興趣是最好的老師。認知心理學表明：學生對于提供的認知材料，由于呈現的形式不同，認識和理解的速度也就不同，只有當學生對所呈現的材料與呈現的方式發(fā)生興趣時，才能最有效地引起學生的注意。對于金美伊這樣的學生，我只能是根據她自己的喜好來因材施教了。
金美伊真的很愛美，“金大美”這個綽號是有根據的，在天氣剛剛開始熱的時候，我認真的觀察了金美伊，她平均每天都要穿一套衣服，自己再帶一套衣服，利用中午的時間換一下，所以上午上課的時候她穿了一套衣服，下午上課的時候她換裝了。有一天下午的時候我把她叫到我面前，我問金美伊：“你今天準備了哪兩套衣服呀？”她很高興地和我說：“兩套t恤，兩套短褲?！薄芭?，如果我要是有你這兩套衣服的話，穿法可不止你今天所穿的這兩種，我還有別的穿法呦！”“是嗎？老師還可以怎么穿呢？”“哈哈，你自己搭配一下吧，搭配好了告訴老師，老師看看你的想法和我的一樣不一樣？”“行！”她蹦蹦跳跳的回到自己的座位上搭配去了。放學的時候捧著衣服來到我的辦公室，說“楊老師，我能搭配出四種穿法，你能嗎？”“哦？哪四種呢？”她見我一臉疑惑，就更高興了，在我的辦公桌上開始搭配起這四種穿法?！澳阏姘?！那如果你再有一件t恤和一條短褲呢？”我接著難為她，她想了想就回答出來了。
我經常的根據金美伊的一些興趣愛好來出題難為她，目的是激發(fā)她學習數學的興趣，使她覺得她每天的生活都和數學有聯系，比如她帶了幾支漂亮的中性筆，我就問她每支中性筆多少錢呀？一共要用多少錢呢？今天上學時從奶奶家來的還是從自己家來的，要用多長時間呢……慢慢的激發(fā)金美伊學習數學的興趣，體會數學的作用。
第三步、利用小伙伴的作用，激發(fā)她要學好數學的想法。
小伙伴的作用是巨大的，有的時候是我們想象不到的，尤其是小女孩之間，她們之間有很多的小秘密。一個偶然的機會，我得知我所教的另一個班級的穆鴿同學是金美伊的好伙伴，穆鴿的學習成績很好，是個品學兼優(yōu)的好學生，我先找穆鴿談，主要目的是想問問她有沒有信心幫助金美伊學好數學，穆鴿欣然同意了。接下來我就找金美伊，讓穆鴿和金美伊組成學習小伙伴，每天放學都一起學習，如果遇到學習上的困難就找穆鴿解決，在學校也是一樣，可以利用課間操或者是中午休息時間來交流數學問題。一段時間過去了，在穆鴿的帶動下，金美伊的數學成績有了顯著的提高，她也不想被自己的小伙伴落下很遠，這個方法有了效果。
三、聯系家長，老師和家長配合教育學生。
當某一個孩子出現問題時，著急上火的不光是他的老師，還有他的父母。有的孩子在家里極為乖巧，安靜得能看一天的書，而到了學校就上躥下跳，發(fā)泄自己的情緒；也有的孩子在學校很聽老師的話，說話都不能大聲，而回到了家里卻能在沙發(fā)上跳來跳去，同樣也是在發(fā)泄；第三種孩子就是在家里和學校的表現是一樣的，這也分為兩種情況，一種就是都很乖巧，另外一種就是都很淘氣?，F在的孩子都很嬌貴，打不得罵不得，有很多時候需要家長的配合。
付億文就是在家和學校都淘氣的孩子，如果要是上廁所的話，也要在廁所找一找，看看有沒有拖布桿之類的東西玩一玩。上課就別提了，他不是想和后桌的同學說話，就是向前桌的同學借個東西，總之沒有安靜的時候。針對這種情況，我聯系了他的家長，了解后發(fā)現他的媽媽也很著急，也很想幫助孩子改掉好動的毛病。我們共同制定了一個方案，就是由老師每天把付億文在學校的表現寫在他的記事本上，好或者是不好，家長根據他的表現采取措施。比如在一個星期內，他表現好的次數比不好的次數多，那就可以滿足他一個小要求，如去書店買兩本他自己喜歡的書呀，或者去電影院看電影呀；如果表現不好的次數比好的次數多，那就要受到懲罰，星期天要在家完成媽媽額外給他布置的作業(yè)。剛開始實行的時候有一些困難，付億文總在給自己找理由，經過一段時間后，他已經習慣了每天放學回家第一件事就是把記事本給媽媽看，時間長了，孩子慢慢的就有自控力了，上課也能坐住凳子了，聽懂了知識，也能積極的舉手發(fā)言了，學習成績有所提高。
小學教育是基礎教育，小學教師應該樹立正確的學生觀，針對每個孩子的不同，因材施教，可能這個教育的過程是漫長的，短時間是看不到成效的，這就要求教師要有足夠的耐心，同時也要有足夠的信心，相信通過自己的努力，每個孩子都會成才的。
因材施教的教育理論論文篇二
摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導，也就是依材誘其趨向自主學習；反過來，自主學習的前提是基于學生的天賦潛能與內心傾向之材，并在引導學習者不斷體驗收獲快樂和好奇心得以保護的基礎上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學習內在相合，具有本質同一性。依據學生的個人潛質與興趣不斷激發(fā)學生的學習動機，并借助自主學習氛圍的營造和泛在學習資源的提供，則可以逐步把學生的學習興趣強化為自覺自為的自主學習，從而讓人趨向學習、生活、工作、娛樂四位一體的幸福境界。
關鍵詞：因材施教；自主學習；學習興趣；個性化；
因材施教之教不是單純的知識傳遞，也不是導向特定教育目標的學生的批量化生產，而是一種引導，引導學生認識自己，發(fā)現自己的興趣，并以自己獨有的格調和進程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學生朝著同樣的目標發(fā)展或取得一致的學業(yè)成就，而是以發(fā)現并承認學生天賦潛能和興趣的差異性與獨特性及其價值為前提，引導學生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學生都能獲得獨有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r值。
（一）因材施教之教是啟迪學生主動思考的適時點撥與引導。
人的理性是在自我認知與反思的過程中不斷趨向完善的，不能強迫，只能適當引導。所以，教育不是灌輸，不是強迫，而是一種基于學生特點和興趣的引導，其目的就是導向學生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個人生而為人都有自己內在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動力。而教育就在于通過激發(fā)生命，充實生命，讓人的潛在動力煥發(fā)出來，協助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺或專注的良好品質。因此，只有人的自主自發(fā)的活動才能使他們獲得發(fā)展，而知識灌輸式的強迫學習不能稱為真正的教育；一味地給學生灌輸“呆滯的思想”，不能促進他們的文明化，不能讓他們享有更加充實幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動的地位并最終變成沒有自我的工具人。
教育活動只有深入到人的情感中去，引導他們全身心投入，才能激發(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅策或者強迫的。恰如一棵蘊藏著成長為參天大樹巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽光、雨露的滋潤，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學生的成長同樣需要教師以真愛加以引導而不是強迫。所謂真愛，就是把孩子當成真正的人，具有選擇權和發(fā)展權與獨立人格的人，引導其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎教育階段的首要意義并不在于所學知識的多寡，而在于幫助學生在試誤和探究式實踐經驗豐富的過程中引導學生學會自主學習，并獲得越來越多學習中的愉悅體驗，積聚越來越強烈的學習欲望。當教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學生的自尊心，尊重學生獨特的基調與節(jié)奏，以真愛澆灌學生的心靈時，每一個學生的成功自會水到渠成。
綜上所述，因材施教之教應當是教師在充分了解學生的基礎上所做的一種幫助學生趨向自主學習的啟發(fā)與引導。學生根據自身的理性認知能力、理性認知興趣和理性認知模式進行探究、學習，教師更多地是在一旁指導、協調、鼓勵、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學生之“材”，要了解學生的天賦才能、認知模式、認知能力以及認知興趣等獨特之處。其次，因材施教應致力于引導學生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學習，為無興趣者提供各種機會使每個學生能夠認識自己內心的傾向，發(fā)現自己的興趣點和興奮點并形成學習動力。一般而言，學生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質較高的領域，發(fā)展學生多方面的興趣有利于學生發(fā)現自己的天賦潛質。赫爾巴特認為，以興趣為基礎建構的課程論可以將人的興趣分為經驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等；對應這些興趣，他提出了相應的學科劃分，并建構出了以學生的興趣狀態(tài)為基礎的教學形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務便是通過尋找學生的個性化需求或興趣與所教學科的匹配點，喚起或激發(fā)學生的學習興趣，衍生出持續(xù)的學習熱情和動力，形成他們自主探究的習慣和不斷學習的欲望。
（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學生引向自主學習。
自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導向學生的自主學習。自主學習是學生在具有了基本認知能力后，依據自己的興趣和愛好，以自主探究式和體驗式學習方式為主，由自己或在教師引導與啟發(fā)之下制定目標，安排學習計劃，監(jiān)控和調節(jié)學習過程，并對學習結果做出評價的學習。不教并不是完全放任自流，而是強調轉變傳統(tǒng)的以灌輸和強迫為主的教學方式，解放教師大量課堂講授的時間，轉向課前以備學生、備學情、備學法、備學案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導學生為主，課后以回顧反思為基礎研究學生需求的滿足度和學習動力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來用作知識灌輸的時間，調動教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關注學生以發(fā)現細微的教育契機。這也提高了對教師基本素養(yǎng)、指導能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來說，學生的學習動力有三種，即附屬內驅力、自我提高內驅力以及認知內驅力。附屬內驅力即學生為滿足家長或教師期望，滿足外在的獎賞而進行學習的動力；自我提高內驅力是指學生為獲得自己在班級中的地位或在同學心目中的地位而學習的動力；認知內驅力是學生為滿足對知識的渴望，滿足好奇心而進行學習的動力。前兩種驅動力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認知內驅力才是內在的、持久的、不斷強化的。我國當前基礎教育中大部分學生都是由附屬內驅力和自我提高內驅力驅動的，這主要源于考試以識記考察為主、各方力量一起聚焦應試成績的客觀現實，以及功利化傾向極其強烈的社會環(huán)境；相反，因材施教所導向的自主學習則是以認知內驅力驅動為主，由學生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評估為基本特征的基于興趣內生的自主學習。因材施教要求教師將灌輸轉為引導，將課堂還給學生，將生活還給學生，將生命回歸鮮活，使學生從沉重的課業(yè)負擔下解脫出來，從單調的知識傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗式自主學習與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點發(fā)展學生的認知內驅力。
有了因材施教之教才會有自主學習的快樂體驗基礎和基本的學習動力，才可能引向人的自主學習。所以，自主學習的前提與基礎是因材施教之教的引導與教化，而自主學習習慣的養(yǎng)成又會強化因材施教的效果，促成人的個性化發(fā)展。
（一）自主學習的潛質需要適切的因材施教之教去呵護與喚醒。
如前所述，自主學習習慣需要學生在因材施教之教的引導之下，借助即時產生的快樂體驗和不斷生發(fā)的成就感逐步加強，并最終成為自覺。所以，自主學習潛質的激發(fā)需要適時而恰當的早期引導，因材施教式的引導與喚醒正是滿足這一需求的良方。
1.因材施教之教可以從嬰兒時期開始持續(xù)保護學習者的好奇心。
正確引導之下的好奇心可以誘發(fā)無數創(chuàng)新，也可以變成無窮的發(fā)展動力。這種巨大的財富對于每一個人來說都是與生俱來的，但卻因為很多人的好奇心沒得到很好的保護而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開眼睛的那一刻起，就對身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當他成為一個具有自主活動能力的主體之后，更是急于四處去探索和認識這個世界，因為他又經歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經歷咿咿呀呀無法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語言能力發(fā)展到可以正常交流的時候，他們總會有無窮無盡的“是什么或為什么”的疑問。實際上，這些都是幼兒對周圍世界本能產生的新鮮感和好奇心。保護與引導好他們的好奇心，便是對他們創(chuàng)新能力和自主探究學習最大的幫助，便是對他們真正的愛與關注。但是，現實世界中卻常常由于家長或教師自己缺乏對孩子好奇心的足夠重視與必要認知，加上缺乏解答孩子問題的能力與技巧，轉而責備孩子添亂或對孩子置之不理。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強烈的探索世界的熱情，逐步趨向機械和木訥。保護學習者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學習者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學習的熱情和動力，也是他們幸福生活的起點和成功人生的開端。所以，家長和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認識他們的發(fā)展?jié)摿?，去和他們一起研究好奇心驅使下無窮無盡的問題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來越強烈的探究欲。
2.因材施教之教依據學生興趣引導學習者不斷體驗收獲的樂趣。
幼兒自學會走路起就有用不完的精力不斷地去活動，其原因就在于在活動的過程中會不斷地獲得新的體驗與新的發(fā)現，并生成新的認識。通過生命最初階段的感覺運動，幼兒不斷發(fā)現各種物體的特性，了解空間關系、物與物的關系等。這是幼兒作為一個主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構自己對世界的獨特理解的過程，不斷生發(fā)的新體驗和新發(fā)現為幼兒提供取之不竭的動力，或者稱為由認知內驅力驅動的主動學習和探索。這一過程不應有強迫、壓制、說教和灌輸，而應在適時引導下，讓幼兒相對獨立地完成認知結構的建構。所以，要想較大程度地激發(fā)學生自主學習的潛能，就需要因材施教之教適時而適切地引導他們不斷有新的體驗與發(fā)現，使他們不斷保有對新鮮事物和內在規(guī)律或道理進行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動他們的興奮點，點燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂體驗和越來越強烈的探究欲望。
（二）終身性自主學習狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導與教化。
終身性自主學習的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實現的，更不是天然而成的，它需要通過因材施教之教的引導與教化不斷強化學習者的主動學習能力與欲望，并逐步形成學習自覺和學習自為。
1.終身性自主學習需要借助因材施教之教趨向生命潛質的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實現。
可以說兒童天生具有探究的欲望，具有學習的能力和強烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質。但是，具有這些潛質和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學習習慣，更不等于可以自然而然地進入以自主自覺學習為基本特征的終生學習狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上?！盵5]但是，“千萬要謹慎，一時一刻也不要認為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物?！盵1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學習習慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長還需要教育像土壤、陽光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實現。所以，作為自然人，每個人都有不同的潛力與可塑性，只是沒有因材施教之教的引導是很難自然而然地進入終生性自主學習狀態(tài)的。受教育者作為一個個千姿百態(tài)靜待花開的鮮活個體，需要教育者用賞識的眼光去鼓勵、激發(fā)、靜候與引導，需要教育者用人文關懷和悉心呵護去滋養(yǎng)學生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學生的自主學習能力，導向終身性的自主學習，除了教師的引導與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長從小保護孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實現個性化發(fā)展，“并依據每一個孩子獨特的，與生俱來的設計來撫育他們成長”[6]。
2.終身性自主學習習慣是在依據學生個性特點逐步增強其學習自覺性的過程中養(yǎng)成的。
（一）在個人潛質與興趣得到激發(fā)的過程中趨向學生自主學習。
由于每個孩子先天遺傳素質和家庭生活環(huán)境各不相同，他們在天賦潛能、性格特點和興趣愛好等方面存在明顯差異；同時，作為具有主觀能動性的個體，兒童天生會根據自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強化的機會，而應以一種靜待花開的心態(tài)安靜地觀察和傾聽兒童的自主成長之妙，通過兒童自己所做的自由選擇實現他們個性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。
1.依據學生多樣化的天賦與興趣，引導每個學生養(yǎng)成自主學習習慣。
每個學生都是一個獨立的個體，在多元智力視閾下，每個學生的智力組合方式和組合結構各不相同，即，每個人都具有一定的智力差異，都具有個性化潛質。這種特點客觀造就了學生千差萬別的潛質與興趣，也決定了只有因材施教才可能導向每一個人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會普遍認為，每個兒童都應有機會充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內涵而有益于社會的人。[13]現實生活中，少數學生可能對一些學習科目毫無興趣，但大多數學生并不是對所學科目都毫無興趣，只是對各科興趣有強弱之分，即便是沒有任何興趣的學生也有與生俱來的好奇心，比如個別學生對學習科目本身沒興趣但在人際交往方面具有過人的天賦，語文教師就可以請他帶領學生分析《水滸傳》《紅樓夢》等類似文學作品中復雜的人際關系，從而激發(fā)他對這類學習內容的興趣。如此堅持下去，只要沿著每個個體感興趣的方向善加引導，便會對學生的自我發(fā)展產生極大的推動力，并逐步產生更強烈的發(fā)展欲望與樂觀情緒。再如，有些學生文筆好愛寫作，任何科目的教師都應該為他提供基于自己學科的鍛煉和展示的機會，應該像鄭淵潔之父對待兒時的小淵潔一樣，而不是像開除鄭淵潔的教師那樣因為片面的認識就對一個很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學生進行“死刑判決”。
總之，興趣是后天逐步彰顯出來或者在強化中逐步形成的，教師應善于發(fā)現并依據學生個人的潛質培養(yǎng)學生的興趣，激發(fā)他們日益強烈的學習動機，引導他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個學生個體的自主學習習慣，最終走向基于個性解放的全面發(fā)展。
2.依據學生的智力水平與認知方式差異，鼓勵學生形成適合于自己的學習節(jié)奏。
由于學生智力水平和認知基礎與經驗基礎的差異，他們在接受信息的速度，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導的成年人不能對不同的學生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進。在正常的學習生活里，每個孩子都希望按照自己獨特的學習節(jié)奏去學習并獲得樂趣，尤其是在培養(yǎng)學生興趣的過程中，教育者需要小心呵護孩子們的學習興趣，尊重他們的學習節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認可孩子天生具有良好的閱讀品質，因為孩子們在早期閱讀時都在按照自己的節(jié)奏實施身心融合式閱讀活動。他們會把自己置身閱讀內容之中，去親歷、去體驗、去互動，只是他們或快或慢，或進或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅持做好對孩子們早期教育的耐心引導與靜候，他們才可能真正發(fā)現自己的興趣所在，并逐步趨向自主學習和快樂學習階段。不尊重兒童內在節(jié)奏的教育，必然導致兒童自信心的挫傷，對遙遠的教育目標望而卻步，過早地失去探索知識的欲望和動力。教育的基本功能與目的，正是協助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學習模式，鼓勵他們樂于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應該出現教材，而只有多樣化的幼兒圖書供應；小學低年級階段的教材應該以誠實、責任、愛與互助等為核心建構基本的教學參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學習空間和較多的實踐活動機會與時間；之后雖然要逐步增加共用的教學參考資料，但是，應該實現多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵各自的特長，在基本認知能力建構過程中，幫助學生強化興趣與學習能力，在尊重他們自己學習節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學習狀態(tài)養(yǎng)成。
（二）在開放的學習環(huán)境中把學生的學習興趣強化為自覺自為的自主學習。
在當前以知識傳遞為主的教育模式下，學生如果僅僅在某一方面有一定的學習興趣而沒有機會得到應有的引導和強化，則可能在過重的學習壓力及單調的學校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C械應付式的學習。所以，學校和教師需要共同努力，通過自主化學習環(huán)境創(chuàng)設和個性化資源獲取途徑建構，營造具有積極的引導作用和強化功能的學習氛圍，逐步喚醒并強化學生的自主學習潛質和個性化學習興趣；并通過教育者對學生的觀察和研究給予適時的引導，幫助學生逐步把模糊的興趣和基礎的自主學習動機明確化、堅定化，最終引向自覺自為的自主學習和基于個性解放的全面發(fā)展。
1.需要通過動機激發(fā)、成功體驗、方法選擇和空間營造來創(chuàng)設利于自主學習的學校環(huán)境與氛圍。
第一，應該借助興趣，激發(fā)學習動機，導向學生自覺自為的自主學習。興趣與動機相伴而生，互相促進，教育者只要清楚每一個學生的興趣，就可以借助學生興趣設計教學，激發(fā)學生自主探究的學習動機，調動孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴展這種學習動機驅使下的探究面，通過相關性和支撐性，幫助學生沿著興趣在某一方面學習的深入，衍生日益廣泛的相關知識需求和技能支持需要，這樣，學生就可以沿著興趣的需求將片面的學習動機遷移到其他方面，最終將個性化學習興趣轉變?yōu)槿轿坏淖杂X自為的自主學習。
第二，應該積極舉辦各種社會實踐活動和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設寬松愉悅的學校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛好和天賦的孩子體驗成功的平臺。美國教育家布魯姆說：“教育必須日益關注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學校的責任是提供能夠使每個學生達到他可能達到的最高學習水平的條件?！盵15]學校有義務創(chuàng)設條件促使學生在某一領域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復體驗成功的滋味，并伴隨這種成功體驗的豐富化，促進學生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學生學習動機的遷移打下堅實基礎。
第三，引導學生積極探索自主學習的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識發(fā)展程度尚處于低級階段，不能夠自己制定合理的目標，也不能合理監(jiān)控并調節(jié)自己的學習過程。教師要在了解學生的個性化學習興趣與愛好之后，給予他們逐步的引導，幫助他們制定目標，監(jiān)控和調節(jié)他們的學習過程，評價他們的學習結果。在學生自我發(fā)展能力達到一定水平后，再逐步放手讓學生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學生自主學習的空間。我國的基礎教育一直存在學生負擔過重的現象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來占用學生太多時間，學生經常是屈服于教師的權威而去應付機械勞動式的作業(yè)，這種學習方式會逐步吞噬學生的學習興趣和自主學習意識。因此，在培養(yǎng)學生自主學習能力的過程中，教師一定要主動而徹底地轉變觀念，通過個性化、開放性、多樣化的探究與實踐作業(yè)布置，把學生從枯燥而沉重的識記式課業(yè)負擔下解放出來，讓他們有精力去關注學習的質量以及自我評價學習的結果，有養(yǎng)成自主學習能力的時間、空間和機會。
2.引導學生學會善于利用校內外無處不在的學習資源進行自主學習。
信息化時代的來臨和互聯網與移動終端的使用為學生的自主學習提供了無處不在、無所不包的泛在學習資源。[16]借助互聯網和移動終端，每個人都可以擁有一個龐大的數據庫，可以隨時隨地檢索自己需要的任意學習資源，這為教育帶來了得天獨厚的機遇與挑戰(zhàn)，為每個人的個性化自主學習提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學習者能夠很容易地找到適合自身的學習資源、工具和方式。[17]面對網絡世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導學生摒棄不良信息，依據個性化興趣和愛好收集資料進行自主學習，使網絡為自我個性化發(fā)展服務，將學生引入終身性自主學習的狀態(tài)。
第一，教師應該在為學生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵學生自主解決基礎知識學習類問題，并引向內在道理與實踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準備中，教師應當放手讓學生自己去收集整理資料。比如在美術、歷史等課程中，并沒有很多需要教師抽絲剝繭般地進行講解的概念與理論，教師可以在課前以問題的形式布置一些作業(yè)，讓學生自己查找資料并進行初步的分析和探究，繼而引向對人的人文素養(yǎng)提升高度去進行思考和討論。
第二，教師應該和學生合作為學生創(chuàng)造盡可能多的體驗式學習和參與式學習機會，讓學生在感知中生成知識，在體驗與感覺中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對比感受等。
第三，教師應該引導學生對基于網絡的自主學習制定個性化目標并實施自我評價與自我調控。自我反思可以促進學生在以后的學習中更加有效地進行自我監(jiān)控，促進學生的個性化學習興趣上升為習慣性的自覺自為的終身自主學習。
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因材施教的教育理論論文篇三
眾所周知，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，《論語》是儒家經典中的核心著作，雖篇幅不長，卻涉及到很多的內容。在《論語》當中體現了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“學思結合”“循循善誘”等。而其中“因材施教”的教育方法又成為重中之重。它是以孔子為代表的整個儒家教育體系中最為重要的教育方法。
第一，針對于學生的學識水平進行差異教育。
孔子在《雍也》篇當中說過這樣一句話“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。這句古文翻譯成現代漢語的意思是“對于中等水平以上的人可以告訴他高深的學問，中等水平以下的人不可以告訴他高深的學問”。有的學者認為這句話是孔老夫子強調人性的差異的論斷，說人與人的差別是由天性決定的。對此筆者對這句話有著不同的理解。筆者認為這句話當中的“中人”是有中等學識水平的人，而不是由于先天素質所決定的“中人”，它是指人通過后天的學習而具備的中等水平的能力。那也就是說孔子說這話的實質意思是要根據每個人不同的學識能力和學識水平對其實施不同的知識傳授。
那么，作為一名語文老師在實際的教學過程中一定要充分的關注這樣的一個問題，要根據學生的知識基礎和接受能力把學生分為“三六九等”，具體施教。如在課堂問題的設置上就要有難易的等級層次。使每一個學生都能有機會參加到這樣的課堂學習之中。
第二，針對學生的個性特征“因材施教”。
孔子非常善于觀察學生的性格特征，并根據學生的性格特點對每一個學生采取不同的施教方式?？鬃诱J為每一個學生都有著不同的性格差異，針對于此要選擇不同的教學方法和教學內容，對同一個問題要有不同的回答方式。
子路問：“聽到了就行動嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動呢？”冉有問：“聽到了就行動嗎？”孔子說：“聽到了就行動?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動嗎？’您回答說‘有父兄在’，冉求問‘聽到了就行動嗎？’您回答‘聽到了就行動’。我被弄糊涂了，敢問為什么?！笨鬃诱f：“冉求退縮，所以鼓勵他前進;仲由好勝，所以讓他后退?！?/p>
由此，我們看出孔子充分的分析了每一個學生的個性特征，同一個問題，同樣的教學內容卻給出了不同教學回答。這對于塑造學生的個性人格和整合學生的知識結構有著重大的作用。
幾年的教學生涯，使我對學生也有著一些了解，也總結了他們的一些個性特征。其中有四類學生使我的印象最深刻。開朗多動型，沉默抑郁型，膽小逃避型，偏執(zhí)社會型。這四種性格特征的學生，都有其利弊。那么針對于他們的這種個性特征，我想運用《論語》中的“因材施教”的教學方法是最正確不過的了。對于第一種開朗多動型的我認為老師要正面的勸說甚至要嚴厲的指正，幫他們改正注意力不集中的問題，去更好的完成自己的學業(yè)。而對于第二種類型的學生，老師首先要做到非常的有耐心和謹小細微。要找到形成他們這種性格的問題根源，針對于形成原因循循善誘的去引導。并且引導這種類型的學生周圍的同學（例如說前后桌，與他同一個地方的同學）多多的融入他們的生活中，幫他們從這種性格中走出來，去尋求更好的發(fā)展。而對于第三種膽小逃避型的，我認為就是要讓他們更加獨立，自主的去面對事情（例如把某些事情交給這類學生去處理），以改掉這一毛病。對于第四種所謂的.“問題學生”老師一定要與他們多交流，多引導，用自身的魅力去感化他們，讓他們擁有一個難忘的高中生活。
第三，根據學生的不同的志趣愛好，重點施教。
我們看，在這段記載當中就表明了當孔夫子帶弟子去游覽山水時，就會在其中與他們切磋討論，最后以每個人不同的興趣愛好為基點，做以不同的評價和總結。通過這種方法來對學生進行潛移默化的教育。
那這也就啟迪著我們當代的一些老師要多多給自己的學生上課外鑒賞課，讓自己的學生在祖國山河的陶冶中獲得心智的陶冶。
孔子的“因材施教”的教育方法歷經千年依然換發(fā)著勃勃的生機，為我們今天教育教學提供著生生不竭的源泉。
因材施教的教育理論論文篇四
摘要：因材施教之教本身是為了不教的啟發(fā)誘導，也就是依材誘其趨向自主學習；反過來，自主學習的前提是基于學生的天賦潛能與內心傾向之材，并在引導學習者不斷體驗收獲快樂和好奇心得以保護的基礎上生發(fā)的，所以，因材施教與自主學習內在相合，具有本質同一性。依據學生的個人潛質與興趣不斷激發(fā)學生的學習動機，并借助自主學習氛圍的營造和泛在學習資源的提供，則可以逐步把學生的學習興趣強化為自覺自為的自主學習，從而讓人趨向學習、生活、工作、娛樂四位一體的幸福境界。
關鍵詞：因材施教；自主學習；學習興趣；個性化；
一、因材施教之教旨在基于天賦潛能和興趣引導學生自主學習。
因材施教之教不是單純的知識傳遞，也不是導向特定教育目標的學生的批量化生產，而是一種引導，引導學生認識自己，發(fā)現自己的興趣，并以自己獨有的格調和進程獲得良好的發(fā)展和屬于自己的學業(yè)成就。所以，真正的因材施教不是采用不同的教育方式、措施和投入程度使不同天賦、智力的學生朝著同樣的目標發(fā)展或取得一致的學業(yè)成就，而是以發(fā)現并承認學生天賦潛能和興趣的差異性與獨特性及其價值為前提，引導學生沿著自己的天賦、興趣自主發(fā)展，最終使每位學生都能獲得獨有的成功，成為最好的自己，發(fā)揮他們?yōu)槿嗽谑赖淖畲髢r值。
（一）因材施教之教是啟迪學生主動思考的適時點撥與引導。
人的理性是在自我認知與反思的過程中不斷趨向完善的，不能強迫，只能適當引導。所以，教育不是灌輸，不是強迫，而是一種基于學生特點和興趣的引導，其目的就是導向學生的自我發(fā)展之路。[2]前言每個人生而為人都有自己內在的發(fā)展需要與傾向，這也是人們自主發(fā)展的最大動力。而教育就在于通過激發(fā)生命，充實生命，讓人的潛在動力煥發(fā)出來，協助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種激情形成自覺或專注的良好品質。因此，只有人的自主自發(fā)的活動才能使他們獲得發(fā)展，而知識灌輸式的強迫學習不能稱為真正的教育；一味地給學生灌輸“呆滯的思想”，不能促進他們的文明化，不能讓他們享有更加充實幸福的生活，只能越發(fā)將他們推向被動的地位并最終變成沒有自我的工具人。
教育活動只有深入到人的情感中去，引導他們全身心投入，才能激發(fā)生命，洗滌心靈。所以，教育給人的感受應該是寬松自由的，而不是有外在的壓力驅策或者強迫的。恰如一棵蘊藏著成長為參天大樹巨大潛力之幼苗的發(fā)展，只要有陽光、雨露的滋潤，它便能朝著自己的自然傾向不斷地發(fā)展，學生的成長同樣需要教師以真愛加以引導而不是強迫。所謂真愛，就是把孩子當成真正的人，具有選擇權和發(fā)展權與獨立人格的人，引導其發(fā)展，而不求私欲之利。[3]基礎教育階段的首要意義并不在于所學知識的多寡，而在于幫助學生在試誤和探究式實踐經驗豐富的過程中引導學生學會自主學習，并獲得越來越多學習中的愉悅體驗，積聚越來越強烈的學習欲望。當教師真正從以人為本的角度出發(fā)，尊重學生的自尊心，尊重學生獨特的基調與節(jié)奏，以真愛澆灌學生的心靈時，每一個學生的成功自會水到渠成。
綜上所述，因材施教之教應當是教師在充分了解學生的基礎上所做的一種幫助學生趨向自主學習的啟發(fā)與引導。學生根據自身的理性認知能力、理性認知興趣和理性認知模式進行探究、學習，教師更多地是在一旁指導、協調、鼓勵、監(jiān)控。[4]要做到因材施教，首先要了解學生之“材”，要了解學生的天賦才能、認知模式、認知能力以及認知興趣等獨特之處。其次，因材施教應致力于引導學生興趣的發(fā)展，使有興趣者能夠持續(xù)地自主學習，為無興趣者提供各種機會使每個學生能夠認識自己內心的傾向，發(fā)現自己的興趣點和興奮點并形成學習動力。一般而言，學生濃厚的興趣都生發(fā)在天賦潛質較高的領域，發(fā)展學生多方面的興趣有利于學生發(fā)現自己的天賦潛質。赫爾巴特認為，以興趣為基礎建構的課程論可以將人的興趣分為經驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣等；對應這些興趣，他提出了相應的學科劃分，并建構出了以學生的興趣狀態(tài)為基礎的教學形式階段理論。[]所以，任課教師的首要任務便是通過尋找學生的個性化需求或興趣與所教學科的匹配點，喚起或激發(fā)學生的學習興趣，衍生出持續(xù)的學習熱情和動力，形成他們自主探究的習慣和不斷學習的欲望。
（二）因材施教之教的目的與根本取向是把學生引向自主學習。
自我發(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展[2]1，所以，因材施教的“教”是為了不教，為了最終導向學生的自主學習。自主學習是學生在具有了基本認知能力后，依據自己的興趣和愛好，以自主探究式和體驗式學習方式為主，由自己或在教師引導與啟發(fā)之下制定目標，安排學習計劃，監(jiān)控和調節(jié)學習過程，并對學習結果做出評價的學習。不教并不是完全放任自流，而是強調轉變傳統(tǒng)的以灌輸和強迫為主的教學方式，解放教師大量課堂講授的時間，轉向課前以備學生、備學情、備學法、備學案、備可能生發(fā)之事之理之物為主，課中以觀察和引導學生為主，課后以回顧反思為基礎研究學生需求的滿足度和學習動力與興趣的激發(fā)度。所以，因材施教的不教主要是解放教師的口和教師原來用作知識灌輸的時間，調動教師的眼睛、專注之心和大腦，要求教師更多地投入精力關注學生以發(fā)現細微的教育契機。這也提高了對教師基本素養(yǎng)、指導能力、研究能力和敬業(yè)精神的要求。一般來說，學生的學習動力有三種，即附屬內驅力、自我提高內驅力以及認知內驅力。附屬內驅力即學生為滿足家長或教師期望，滿足外在的獎賞而進行學習的動力；自我提高內驅力是指學生為獲得自己在班級中的地位或在同學心目中的地位而學習的動力；認知內驅力是學生為滿足對知識的渴望，滿足好奇心而進行學習的動力。前兩種驅動力都是外在的、不穩(wěn)定的，只有認知內驅力才是內在的、持久的、不斷強化的。我國當前基礎教育中大部分學生都是由附屬內驅力和自我提高內驅力驅動的`，這主要源于考試以識記考察為主、各方力量一起聚焦應試成績的客觀現實，以及功利化傾向極其強烈的社會環(huán)境；相反，因材施教所導向的自主學習則是以認知內驅力驅動為主，由學生自我發(fā)起、自我組織、自我反思與評估為基本特征的基于興趣內生的自主學習。因材施教要求教師將灌輸轉為引導，將課堂還給學生，將生活還給學生，將生命回歸鮮活，使學生從沉重的課業(yè)負擔下解脫出來，從單調的知識傳遞回歸到豐富多彩的生活體驗式自主學習與生命尊重，在此前提下以興趣為突破點發(fā)展學生的認知內驅力。
二、自主學習離不開因材施教之教的引導與教化。
有了因材施教之教才會有自主學習的快樂體驗基礎和基本的學習動力，才可能引向人的自主學習。所以，自主學習的前提與基礎是因材施教之教的引導與教化，而自主學習習慣的養(yǎng)成又會強化因材施教的效果，促成人的個性化發(fā)展。
（一）自主學習的潛質需要適切的因材施教之教去呵護與喚醒。
如前所述，自主學習習慣需要學生在因材施教之教的引導之下，借助即時產生的快樂體驗和不斷生發(fā)的成就感逐步加強，并最終成為自覺。所以，自主學習潛質的激發(fā)需要適時而恰當的早期引導，因材施教式的引導與喚醒正是滿足這一需求的良方。
1.因材施教之教可以從嬰兒時期開始持續(xù)保護學習者的好奇心。
正確引導之下的好奇心可以誘發(fā)無數創(chuàng)新，也可以變成無窮的發(fā)展動力。這種巨大的財富對于每一個人來說都是與生俱來的，但卻因為很多人的好奇心沒得到很好的保護而致使他們“泯然眾人矣”。嬰兒從睜開眼睛的那一刻起，就對身邊五彩繽紛的世界充滿了好奇心與探究欲；當他成為一個具有自主活動能力的主體之后，更是急于四處去探索和認識這個世界，因為他又經歷了一年左右想去哪里卻不能自由支配自己的煎熬；在經歷咿咿呀呀無法正常交流難以讓成人明白的焦躁之后，幼兒的語言能力發(fā)展到可以正常交流的時候，他們總會有無窮無盡的“是什么或為什么”的疑問。實際上，這些都是幼兒對周圍世界本能產生的新鮮感和好奇心。保護與引導好他們的好奇心，便是對他們創(chuàng)新能力和自主探究學習最大的幫助，便是對他們真正的愛與關注。但是，現實世界中卻常常由于家長或教師自己缺乏對孩子好奇心的足夠重視與必要認知，加上缺乏解答孩子問題的能力與技巧，轉而責備孩子添亂或對孩子置之不理。久而久之，在這種不斷的消退作用下，幼兒便失去了強烈的探索世界的熱情，逐步趨向機械和木訥。保護學習者的好奇心，采用因材施教之教把他們引向符合學習者潛能發(fā)展的方向，就是在幫助他們生發(fā)自主學習的熱情和動力，也是他們幸福生活的起點和成功人生的開端。所以，家長和教育者要用百倍的耐心去觀察和理解孩子，去認識他們的發(fā)展?jié)摿?，去和他們一起研究好奇心驅使下無窮無盡的問題，幫助他們養(yǎng)成自主探究的能力，生發(fā)基于潛能方向越來越強烈的探究欲。
2.因材施教之教依據學生興趣引導學習者不斷體驗收獲的樂趣。
幼兒自學會走路起就有用不完的精力不斷地去活動，其原因就在于在活動的過程中會不斷地獲得新的體驗與新的發(fā)現，并生成新的認識。通過生命最初階段的感覺運動，幼兒不斷發(fā)現各種物體的特性，了解空間關系、物與物的關系等。這是幼兒作為一個主體與環(huán)境客體不斷發(fā)生交互作用并建構自己對世界的獨特理解的過程，不斷生發(fā)的新體驗和新發(fā)現為幼兒提供取之不竭的動力，或者稱為由認知內驅力驅動的主動學習和探索。這一過程不應有強迫、壓制、說教和灌輸，而應在適時引導下，讓幼兒相對獨立地完成認知結構的建構。所以，要想較大程度地激發(fā)學生自主學習的潛能，就需要因材施教之教適時而適切地引導他們不斷有新的體驗與發(fā)現，使他們不斷保有對新鮮事物和內在規(guī)律或道理進行思考和探索的熱情與激情，讓不斷生發(fā)的熱情觸動他們的興奮點，點燃他們的激情，從而獲得源源不斷的快樂體驗和越來越強烈的探究欲望。
（二）終身性自主學習狀態(tài)的養(yǎng)成需要因材施教之教的引導與教化。
終身性自主學習的狀態(tài)養(yǎng)成不是一朝一夕就可以實現的，更不是天然而成的，它需要通過因材施教之教的引導與教化不斷強化學習者的主動學習能力與欲望，并逐步形成學習自覺和學習自為。
1.終身性自主學習需要借助因材施教之教趨向生命潛質的激發(fā)和人文素養(yǎng)的涵養(yǎng)去實現。
可以說兒童天生具有探究的欲望，具有學習的能力和強烈的好奇心，而且具有良好的發(fā)散思維品質。但是，具有這些潛質和能力并不等于就可以自然而然地養(yǎng)成良好的學習習慣，更不等于可以自然而然地進入以自主自覺學習為基本特征的終生學習狀態(tài)。正如夸美紐斯所言：“知識、德行和虔信的種子自然地深植在我們身上?！盵5]但是，“千萬要謹慎，一時一刻也不要認為，放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，就能培養(yǎng)出偉大人物?！盵1]19兒童身上只是存在著好奇心、興趣和求知欲這些養(yǎng)成自主學習習慣不可或缺的種子而已，種子的生根、發(fā)芽與茁壯成長還需要教育像土壤、陽光和雨露一樣去滋養(yǎng)才能實現。所以，作為自然人，每個人都有不同的潛力與可塑性，只是沒有因材施教之教的引導是很難自然而然地進入終生性自主學習狀態(tài)的。受教育者作為一個個千姿百態(tài)靜待花開的鮮活個體，需要教育者用賞識的眼光去鼓勵、激發(fā)、靜候與引導，需要教育者用人文關懷和悉心呵護去滋養(yǎng)學生的心田，否則便不可能精彩綻放。要生成學生的自主學習能力，導向終身性的自主學習，除了教師的引導與人文教育滋養(yǎng)，還需要家長從小保護孩子的好奇心，允許孩子依照興趣實現個性化發(fā)展，“并依據每一個孩子獨特的，與生俱來的設計來撫育他們成長”[6]。
2.終身性自主學習習慣是在依據學生個性特點逐步增強其學習自覺性的過程中養(yǎng)成的。
三、由因材施教之教導向終身自主學習的路徑。
（一）在個人潛質與興趣得到激發(fā)的過程中趨向學生自主學習。
由于每個孩子先天遺傳素質和家庭生活環(huán)境各不相同，他們在天賦潛能、性格特點和興趣愛好等方面存在明顯差異；同時，作為具有主觀能動性的個體，兒童天生會根據自己的心理需要和傾向選擇自己感興趣的事物。所以，成人不能代替兒童去做選擇而扼殺他們興趣得以明確和強化的機會，而應以一種靜待花開的心態(tài)安靜地觀察和傾聽兒童的自主成長之妙，通過兒童自己所做的自由選擇實現他們個性潛能的最大化發(fā)展和幸福生活的獲得。
1.依據學生多樣化的天賦與興趣，引導每個學生養(yǎng)成自主學習習慣。
每個學生都是一個獨立的個體，在多元智力視閾下，每個學生的智力組合方式和組合結構各不相同，即，每個人都具有一定的智力差異，都具有個性化潛質。這種特點客觀造就了學生千差萬別的潛質與興趣，也決定了只有因材施教才可能導向每一個人潛能的激發(fā)，并最終成為最好的自己。取向人本化的社會普遍認為，每個兒童都應有機會充分挖掘自身潛能，成為一名具有一定精神內涵而有益于社會的人。[13]現實生活中，少數學生可能對一些學習科目毫無興趣，但大多數學生并不是對所學科目都毫無興趣，只是對各科興趣有強弱之分，即便是沒有任何興趣的學生也有與生俱來的好奇心，比如個別學生對學習科目本身沒興趣但在人際交往方面具有過人的天賦，語文教師就可以請他帶領學生分析《水滸傳》《紅樓夢》等類似文學作品中復雜的人際關系，從而激發(fā)他對這類學習內容的興趣。如此堅持下去，只要沿著每個個體感興趣的方向善加引導，便會對學生的自我發(fā)展產生極大的推動力，并逐步產生更強烈的發(fā)展欲望與樂觀情緒。再如，有些學生文筆好愛寫作，任何科目的教師都應該為他提供基于自己學科的鍛煉和展示的機會，應該像鄭淵潔之父對待兒時的小淵潔一樣，而不是像開除鄭淵潔的教師那樣因為片面的認識就對一個很具發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學生進行“死刑判決”。
總之，興趣是后天逐步彰顯出來或者在強化中逐步形成的，教師應善于發(fā)現并依據學生個人的潛質培養(yǎng)學生的興趣，激發(fā)他們日益強烈的學習動機，引導他們循著興趣的發(fā)展和發(fā)展特長的需要逐步拓展探究面，培養(yǎng)適合于每一個學生個體的自主學習習慣，最終走向基于個性解放的全面發(fā)展。
2.依據學生的智力水平與認知方式差異，鼓勵學生形成適合于自己的學習節(jié)奏。
由于學生智力水平和認知基礎與經驗基礎的差異，他們在接受信息的速度，消化信息的程度、范圍和深度等方面都有所區(qū)別。所以，教育者或其他參與教育指導的成年人不能對不同的學生做完全相同的要求或希望他們整齊劃一地前進。在正常的學習生活里，每個孩子都希望按照自己獨特的學習節(jié)奏去學習并獲得樂趣，尤其是在培養(yǎng)學生興趣的過程中，教育者需要小心呵護孩子們的學習興趣，尊重他們的學習節(jié)奏。在孩子早期的閱讀觀察中，研究者普遍認可孩子天生具有良好的閱讀品質，因為孩子們在早期閱讀時都在按照自己的節(jié)奏實施身心融合式閱讀活動。他們會把自己置身閱讀內容之中，去親歷、去體驗、去互動，只是他們或快或慢，或進或停，節(jié)奏各異。在此階段，只有堅持做好對孩子們早期教育的耐心引導與靜候，他們才可能真正發(fā)現自己的興趣所在，并逐步趨向自主學習和快樂學習階段。不尊重兒童內在節(jié)奏的教育，必然導致兒童自信心的挫傷，對遙遠的教育目標望而卻步，過早地失去探索知識的欲望和動力。教育的基本功能與目的，正是協助不同孩子找出最適合的發(fā)展與學習模式，鼓勵他們樂于持續(xù)前行，以馬拉松的跑法不斷調整步伐找到適合自己的速率和節(jié)奏。[14]所以，幼兒園階段不應該出現教材，而只有多樣化的幼兒圖書供應；小學低年級階段的教材應該以誠實、責任、愛與互助等為核心建構基本的教學參考資料，并輔之以大量的自由閱讀資料，給孩子較多的自由學習空間和較多的實踐活動機會與時間；之后雖然要逐步增加共用的教學參考資料，但是，應該實現多元化，允許不同的孩子有不同的喜好且鼓勵各自的特長，在基本認知能力建構過程中，幫助學生強化興趣與學習能力，在尊重他們自己學習節(jié)奏的前提下逐步趨向多樣化自主學習狀態(tài)養(yǎng)成。
（二）在開放的學習環(huán)境中把學生的學習興趣強化為自覺自為的自主學習。
在當前以知識傳遞為主的教育模式下，學生如果僅僅在某一方面有一定的學習興趣而沒有機會得到應有的引導和強化，則可能在過重的學習壓力及單調的學校生活下逐漸喪失原有的興趣，演變?yōu)闄C械應付式的學習。所以，學校和教師需要共同努力，通過自主化學習環(huán)境創(chuàng)設和個性化資源獲取途徑建構，營造具有積極的引導作用和強化功能的學習氛圍，逐步喚醒并強化學生的自主學習潛質和個性化學習興趣；并通過教育者對學生的觀察和研究給予適時的引導，幫助學生逐步把模糊的興趣和基礎的自主學習動機明確化、堅定化，最終引向自覺自為的自主學習和基于個性解放的全面發(fā)展。
1.需要通過動機激發(fā)、成功體驗、方法選擇和空間營造來創(chuàng)設利于自主學習的學校環(huán)境與氛圍。
第一，應該借助興趣，激發(fā)學習動機，導向學生自覺自為的自主學習。興趣與動機相伴而生，互相促進，教育者只要清楚每一個學生的興趣，就可以借助學生興趣設計教學，激發(fā)學生自主探究的學習動機，調動孩子們的好奇心與探究欲望，并逐步擴展這種學習動機驅使下的探究面，通過相關性和支撐性，幫助學生沿著興趣在某一方面學習的深入，衍生日益廣泛的相關知識需求和技能支持需要，這樣，學生就可以沿著興趣的需求將片面的學習動機遷移到其他方面，最終將個性化學習興趣轉變?yōu)槿轿坏淖杂X自為的自主學習。
第二，應該積極舉辦各種社會實踐活動和啟迪思想催生智慧的比賽，創(chuàng)設寬松愉悅的學校環(huán)境和心理氛圍，給予不同愛好和天賦的孩子體驗成功的平臺。美國教育家布魯姆說：“教育必須日益關注所有兒童和青年最充分的發(fā)展，而學校的責任是提供能夠使每個學生達到他可能達到的最高學習水平的條件。”[15]學校有義務創(chuàng)設條件促使學生在某一領域獲得階段性的成功，幫助他們及早在某一方面反復體驗成功的滋味，并伴隨這種成功體驗的豐富化，促進學生自信心的提升和積極態(tài)度的形成，為學生學習動機的遷移打下堅實基礎。
第三，引導學生積極探索自主學習的方法。由于兒童自我監(jiān)控意識發(fā)展程度尚處于低級階段，不能夠自己制定合理的目標，也不能合理監(jiān)控并調節(jié)自己的學習過程。教師要在了解學生的個性化學習興趣與愛好之后，給予他們逐步的引導，幫助他們制定目標，監(jiān)控和調節(jié)他們的學習過程，評價他們的學習結果。在學生自我發(fā)展能力達到一定水平后，再逐步放手讓學生自主發(fā)展。第四，積極創(chuàng)造可供學生自主學習的空間。我國的基礎教育一直存在學生負擔過重的現象，各科教師布置的作業(yè)疊加起來占用學生太多時間，學生經常是屈服于教師的權威而去應付機械勞動式的作業(yè)，這種學習方式會逐步吞噬學生的學習興趣和自主學習意識。因此，在培養(yǎng)學生自主學習能力的過程中，教師一定要主動而徹底地轉變觀念，通過個性化、開放性、多樣化的探究與實踐作業(yè)布置，把學生從枯燥而沉重的識記式課業(yè)負擔下解放出來，讓他們有精力去關注學習的質量以及自我評價學習的結果，有養(yǎng)成自主學習能力的時間、空間和機會。
2.引導學生學會善于利用校內外無處不在的學習資源進行自主學習。
信息化時代的來臨和互聯網與移動終端的使用為學生的自主學習提供了無處不在、無所不包的泛在學習資源。[16]借助互聯網和移動終端，每個人都可以擁有一個龐大的數據庫，可以隨時隨地檢索自己需要的任意學習資源，這為教育帶來了得天獨厚的機遇與挑戰(zhàn)，為每個人的個性化自主學習提供了便捷條件和更大的可行性。多樣化的通信方式和高性能的通信途徑使學習者能夠很容易地找到適合自身的學習資源、工具和方式。[17]面對網絡世界爆炸性信息的沖擊，教師要引導學生摒棄不良信息，依據個性化興趣和愛好收集資料進行自主學習，使網絡為自我個性化發(fā)展服務，將學生引入終身性自主學習的狀態(tài)。
第一，教師應該在為學生提供資源獲取之便利的前提下鼓勵學生自主解決基礎知識學習類問題，并引向內在道理與實踐創(chuàng)新的深層探究。在一些課程的課前準備中，教師應當放手讓學生自己去收集整理資料。比如在美術、歷史等課程中，并沒有很多需要教師抽絲剝繭般地進行講解的概念與理論，教師可以在課前以問題的形式布置一些作業(yè)，讓學生自己查找資料并進行初步的分析和探究，繼而引向對人的人文素養(yǎng)提升高度去進行思考和討論。
第二，教師應該和學生合作為學生創(chuàng)造盡可能多的體驗式學習和參與式學習機會，讓學生在感知中生成知識，在體驗與感覺中豐富心靈。比如閱讀或悅讀的多樣化感覺追求，不同交際方式的舒適度或厭惡度對比感受等。
第三，教師應該引導學生對基于網絡的自主學習制定個性化目標并實施自我評價與自我調控。自我反思可以促進學生在以后的學習中更加有效地進行自我監(jiān)控，促進學生的個性化學習興趣上升為習慣性的自覺自為的終身自主學習。
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因材施教的教育理論論文篇五
音樂教育在兒童音樂心理發(fā)展上具有主導作用。現代教育強調教育內容、方法與受教育者的個性發(fā)展要求和心理發(fā)展水平相適應。研究學生音樂心理的發(fā)展，旨在充分了解個體音樂審美發(fā)展的特點和規(guī)律的基礎上，選擇有針對性的前后連貫的教育內容、目的和方法。音樂審美心理發(fā)展包括異常豐富的內容，諸如音樂感知、音樂想象、音樂聯想、音樂情感、音樂評價、音樂表現、音樂創(chuàng)造等。而音樂教師應遵循學生的音樂心理發(fā)展規(guī)律做到以下幾點：
一、施教要有“序”
學生身心發(fā)展的階段性、順序性，決定了他們音樂心理發(fā)展的階段性、順序性。每個階段的發(fā)展都有共性，都具有一般的、典型的本質特征。音樂教育教學要掌握施教的分寸，以創(chuàng)造出良好的育人環(huán)境。兒童有好玩、好動、好奇、好勝的特點。針對學生好玩的特點，要增加學習的情趣性；針對學生好動的特點，要注意律動性，讓音樂以起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏、強弱有序的力度、緩急有致的速度以及各種不同的感情變換，激起學生形體動作的反應，使他們在律動中形成良好的樂感；針對學生好奇的特點，要提倡探索性，鼓勵學生獨立思考，引導他們自己去探索音樂的奧秘，進一步發(fā)展成對音樂穩(wěn)定的態(tài)度、興趣；針對學生好勝的特點，要注意激勵性，發(fā)揮學生不甘落后的心理優(yōu)勢，采取某些競賽性的手段，激勵學生主動學習。
音樂教育要抓住每個年齡階段音樂心理發(fā)展的特點，有的放矢，循序漸進。童年是一個充滿幻想和游戲的時期，也正處于探索生活的時期，所以音樂教育教學要提倡探索性。兒童有強烈的好奇心和求知欲，周圍世界的一切對他們來說是新奇、神秘、富有吸引力的。柏拉圖說過：“好奇者，知識之門?！焙闷媸菍W習知識技能的一個重要途徑。教學任務之一，就是不斷向學生提供新的刺激，以引起和激發(fā)他們的好奇心，進而產生濃厚的學習興趣，促進他們對未知世界的探索。這是培養(yǎng)具有創(chuàng)造思維能力的開拓型人才的基礎。為了做到有序施教，音樂教師必須加強教育心理學方面的知識素養(yǎng)，以掌握教學規(guī)律和心理活動規(guī)律，從而做到施教有“序”。
二、施教應知“導”
小學高年級學生，他們接受新事物的能力很強，趣味變異很迅速，以致喪失審美判斷能力，容易成為各種“新潮”的趨奉者，從而形成了某些人熱衷流行音樂的心理傾向。
對于這種音樂偏愛，我們當然不能遷就、迎合、放任自流，使之形成不良的定勢反應，也不應采取諷刺、嘲笑、硬性禁止的態(tài)度和做法，關鍵在于引導，也就是要做到對學生的逆反心理善于疏導。
比如，可以充分運用課內外音樂活動的機會擴大學生的音樂視野，培養(yǎng)各種各樣的審美趣味，讓他們接觸多種題材、形式、風格的音樂作品，啟發(fā)他們進行思考、比較、評價，使他們在比較中增強分辨能力，提高鑒賞水平。其次，應激勵學生超越自我，去學習和研究自己不熟悉的音樂世界。鼓勵他們：“耐心聽，好的還在后面呢！”通過藝術音樂與流行音樂的比較鑒別，幫助學生尋找它們的共同點和不同點，使學生從狹隘的音樂從屬關系轉到理解音樂的本質上來，放棄“我們的”、“你們的”、“他們的”音樂的.觀點，克服對藝術音樂的抵觸和排斥情緒，成為欣賞高雅音樂藝術的一員。再者，教師應該努力創(chuàng)設良好的音樂環(huán)境，通過耳濡目染的方式，使學生不知不覺地受到音樂藝術的影響。最后，還可以發(fā)揮群體效應的作用，使大家的情緒相互感染，提高審美情趣，自然而然地對高雅的音樂藝術產生強烈的興趣和愛好。
三、施教要有“樂”
對小學生來說，興趣是學習活動中非?；钴S的因素，但是學習興趣又需要引導和誘發(fā)。小學階段主要是通過游戲的形式培養(yǎng)興趣，學生在生動活潑的游戲中學習，興趣也在歡樂中高漲。比如，有的教師在課堂教學中注意發(fā)揮群言效應的作用，開展激發(fā)學生情趣，讓學生質疑、求異、解疑的活動。教學過程貫穿著一條求索鏈：生疑――質疑――再生疑，運用好這根鏈條，對強化群言效應大有裨益。課堂教學上的“群言”，使教學信息多元化，調動了學生的主動性，啟迪了學生的思維求異性，適應了程度不同的學生需要的針對性，效果是很好的?！叭貉浴边€可以表現在聽取學生的意見，適當選擇他們喜歡的曲目學習、評價上。教學還應創(chuàng)造舒暢自由的學習氣氛和環(huán)境。對兒童、青少年的教育，要利用他們喜歡嬉戲、害怕拘束的特點，創(chuàng)造一種順其自然發(fā)展規(guī)律的教育方法，使他們高興學、主動學，這樣學業(yè)才能日新月異、有所長進；反之，如果強迫他們，只會使他們的學習興趣日漸減退，猶如霜打一般。
學生的音樂心理發(fā)展具有差異性和可塑性。在音樂教學中，教師要面向全體學生，對學生要一視同仁，使每個人都有平等發(fā)展的機會。第一，關心體貼。學生的行為在很大程度上是以他們的感情和情緒為轉移的，在教學中，要以親切、平等、熱情的態(tài)度對待學生，形成一種溫暖的、關心的、情感上的支持所造成的良好氣氛。第二，保護自尊。自尊心和自信心是成功的種子，教師要向學生表明，對他們抱有高度的期待，通過言傳身教來影響和感染學生。第三，注重反饋。教師對他寄予期望的學生要給予更多的鼓勵，指導學習，給予啟發(fā)性回答。第四，真摯鼓勵。對學生做出的反應應給予真摯的鼓勵，尤其是要清除音樂學習較為困難的學生的定勢心理，善于從他們身上捕捉閃光點，及時加以鼓勵和引導，使其增強學習信心。第五，目標適度。音樂教學制定的學習目標要適度，形成一種可望而經過努力又可及的狀態(tài)要根據每個學生不同的心理特征、不同的發(fā)展水平，提出不同的期望和要求，既要增強學生的學習信心，又要讓學生明白，必須為成功做出較大的努力。
因材施教的教育理論論文篇六
能力是指個人完成某種活動所必備的心理特征，任何活動都需要參與者具備一定的能力。例如，從事外交工作，要具有靈活而敏捷的思維、較好的語言表達能力、較強的記憶能力；從事管理工作要具備一定的組織、交往、說服能力等。只有能力過硬，才能勝任工作，取得良好的工作績效。
能力可分為基本能力和綜合能力兩類。基本能力指單因素能力，即主要由大腦和身體的某一部分完成的一種心理或生理活動，如感知力、記憶力、平衡力、爆發(fā)力等。綜合能力是基本能力的結合，例如數學能力、駕駛能力、管理能力等。在我們實際的求職中，綜合能力往往比基本能力更重要。
任何一個人的能力，都是由遺傳性能力和獲得性能力兩大部分綜合構成的。
遺傳性能力與人的先天氣質有關。氣質是與個人神經過程特性相關系的行為特征。由氣質類型決定的能力具有穩(wěn)定性和規(guī)律性。一般來說，一個人無論從事什么活動，雖然各種活動的內容千差萬別，他的氣質特征卻可以得到同樣的表現。由氣質類型決定的能力表現大體可分為以下幾種：
1.多血質（活潑型）。
2.膽汁質（興奮型）。
其主要的能力表現是：精力充沛，膽量較大，好猛干，但往往粗枝大葉，反應敏捷而迅速，情緒較難控制，行為外傾向性明顯，對于不感興趣的事情難以學會。
3.黏液質（興奮型）。
其主要的能力表現是：有精力，沉著平穩(wěn)，行為反應遲緩，不靈活，不敏捷，情緒易受控制，行為的內傾向性明顯，對行為的改造較容易。
4.抑郁質（抑郁型）。
其主要的能力表現是：對事物的感受性很強，體驗深刻、有力、持久，特別敏感多疑，精力較不足，膽量小，行為反應細心謹慎但遲疑緩慢，情緒易波動且持久，行為內傾向性嚴重，對行為改造較難。
獲得性能力是個體后天通過學習和實踐所獲得的能力，它受到先天遺傳性能力的影響和限制。當某種獲得性能力的活動要求符合個體的遺傳性能力時，或者說個體的遺傳氣質對他獲得某種獲取性能力有促進作用時，該項能力就容易形成和發(fā)展，反之能力就較難形成和發(fā)展。
摘自《做自己的職業(yè)教練》，姜瑩/著，中信出版社12月出版。
因材施教的教育理論論文篇七
摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學原則進行深刻反思的結果。它不是因材施教的對立面或反面，而是在肯定基礎上的升華，不僅強調因材施教的正確實施，而且是對因材施教進行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學。比如對自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對待自己的學生、與學生進行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現和挖掘學生的內在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉化為顯能，逐步實現超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
關鍵詞：超越因材施教；產生依據；蘊含厘清；實施要求；
“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學原則進行深刻反思的結果，其具體的產生依據可從理論和實踐兩個方面看。
（一）理論上看，嚴格意義上的因材施教根本難以實現。
嚴格意義上的因材施教，應該是完全依據學生之“材”進行有針對性地“教”，從而學生有針對性地“學”的過程，要一步不差地完成這個過程，對“材”“教”“學”方面必然有嚴格要求。但僅通過邏輯思考就會發(fā)現，嚴格意義上的因材施教根本難以完全準確無誤地實現。主要表現在：
第一，教師難以完全準確判別學生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學生之“材”時難免會帶有個人的主觀意志和偏見，很難做到絕對客觀公正。不同教師也會表現出不同的主觀性，因而即使面對同一學生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結果，很難說清誰的判斷更為準確。另一方面，學生有發(fā)展性，他們的“材”會隨時間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對學生之“材”的判別未必能夠始終保持準確。
第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對準確把握學生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據學生之“材”，還會受到國家和社會規(guī)定的教育制度、教育目標、教育內容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評價標準的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評價標準，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。
第三，學生“所學”與教師“所教”難以實現完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設教師真正開展了因“材”施“教”，但因為學生具有個體差異性和主體性，在他們將“教”轉化為“學”的過程中依然會不由自主地出現某種偏差，導致“所教”未必能夠完整準確地轉變成“所學”，因而難以實現二者的一致。例如，假設教師所教是“abc”，學生所學可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會變成完全不同的“xyz”。這個假設一方面說明學生“所學”與“所教”之間可能會出現各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學生的“受限”，使其難以超越出這個“天花板”。
（二）實踐上看，因材施教存在嚴峻的現實困境及偏離。
如果說從理論上責備因材施教難以真正開展實施是一種苛刻，那么因材施教在實踐中存在的現實困境及偏離就是其面臨的真實挑戰(zhàn)，也是其實效性差、屢屢受挫的原因所在。
因材施教面臨的最嚴峻困境，就是當今“一對多”班級授課制盛行的現實與“一對一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級授課制，作為極大提高教學效率的教學方式在當今社會廣為流行，但它以一位或幾位教師對應多位學生的做法，本意上與因材施教強調的“一對一”是根本背離的。每位教師都要面對數倍于己的學生，再加上繁重的教學任務和家庭負擔，有限的時間和精力使他們根本不可能去仔細琢磨發(fā)現每個學生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當今因材施教面臨的客觀現實困境，也是現時期幾無改變可能的情況。與此同時，教育部門和眾多教師依然在高呼實施“因材施教”，卻導致出現了很多誤區(qū)和偏離，主要表現在：
第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學生天賦、資質、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現實中卻將“材”泛化為“教材”“分數”“財富”等，因而出現了快慢班之類的現象，雖冠以因材施教的名號，但其實是分數至上的應試教育，并沒有真正照顧到學生的內在需求，使一些個性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個性，沒有了特長，沒有了獨立思想，更沒有了創(chuàng)新意識，有的只是對試題的應對，對分數的追逐，根本不是真正的因材施教。
第二，“教”的偏離。在教學目標、教學內容、教學形式等方面都存在打著因材施教旗號卻出現各種偏離的情況。就教學目標看，因材施教固然強調學生的個性化發(fā)展，但這并不能成為對學生放任自流的理由，也并沒有因此否認社會化教育的意義，學生只有成為社會化的人才能使其個性為社會所容納和需要。但現實教育中卻存在一些為了個性而個性、為了個性而標新立異的偏離現象，也存在一些以“愛才”“護才”之名而行“縱容”“包庇”之實的現象，還存在一些只重學生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導致非常消極后果的現象。就教學內容看，因材施教強調不僅要“教”給學生知識，更要“教”以道理，促進良好情感、意志、人格、個性的養(yǎng)成。但在現實教育中，教師一般都會針對不同的學生教以不同的知識，把學生僅僅當作知識的接收器，對情感、體驗等非智力因素及非知識性內容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實效性也總是欠佳。當然，這里不是要否認知識教育的重要性，尤其對小學生來說，基礎知識教育絕對有必要占據主導地位，但要反對那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學生打下讀書識字基礎之后，更應重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓練。就教學形式看，因材施教強調針對不同學生開展不同形式的教育，但現實實踐中，多數教師往往只側重于用認知性的方法開展教育教學活動，或者有部分教師能輔以實踐教學形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應該通過自身行為示范作用開展教育，嚴格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。
第三，“學”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會導致“學”的偏離。因材施教之下的學生本來應該更多地從教師那里獲得情感領悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導，但事實是學生被教的是知識，所學的也就只有知識了。并且，學生受限于教學的時空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴散的自覺，所培養(yǎng)的學生即使不是流水線上出來的模式化產品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個體。
為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應時而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因為它基于因材施教又對其有目的有根據而非盲目地進行超越，但在對“超越因材施教”新原則進行研究論證時，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實施，必須在思想上厘清幾種認識，并在這個過程中準確把握其內在蘊含。
第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或對立面，而是肯定基礎上的升華?！俺健币庵赋?、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強，因而要以“原有”為基礎，對“原有”進行揚棄和超越。所以，“超越因材施教”是對因材施教進行的超越，它并不意味著對因材施教進行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎，對因材施教的合理內核和精神實質進行積極肯定，同時對其不合理之處進行批判和否定，在此基礎上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進行超越性揚棄，而不是一般意義上的簡單揚棄?？梢姟俺揭虿氖┙獭边@一原則內在地包含兩層意思：一方面對因材施教進行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對因材施教進行超越，使其更加契合現實需要，更好提升教育實效。
第二，“超越因材施教”強調因材施教的正確實施?！俺揭虿氖┙獭北举|上贊同并重視因材施教的基本精神，但強調因材施教一定要真正開展并正確實施，尤其是要對現實中的偏離現象進行及時地糾偏。比如：要盡可能全面準確地認識學生之“材”，將“材”定位于學生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對其進行隨意擴展和泛化；要以學生之“材”為依據進行靈活有針對性富有實效地“教”，不僅教以知識，更教以道理，幫助學生揚長避短、取長補短，健康活潑地成長；要積極引導學生進行切合自身特征有個性化地“學”，除了給予他們必要的“規(guī)定動作”之外更樂于善于放權，使他們在自由的氛圍里自主發(fā)揮，選擇更適合自己的“學”的方式和內容，真正能夠學有所獲、學有所成等等。
第三，“超越因材施教”堅持有所為有所不為?！坝兴鶠椤笔侵附處熢诎l(fā)現學生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導“學”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強調在改變能改變的基礎上接受不能改變的，不要強迫做無用功，通過“無為”達到一種“無不為”的效果。之所以強調有所為有所不為，主要是因為在當今社會，班級授課制的盛行給因材施教的實施帶來難以想象的困難，在這一事實困境面前，在有限的時空范圍內，只能堅持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術上重視的原則，做好能力范圍內的事，盡力對因困境導致的因材施教偏離現象進行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學習環(huán)境和氛圍，給予指導但不做過多無效干預和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個學生的內在潛能，使其實現超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊熕谕瓿晒ぷ魅蝿盏男膽B(tài)，更加強調教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對什么樣的學生，都能把他們當作自己的“開門弟子”或“關門弟子”來看待，在發(fā)現學生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學”的過程中，真正做到全心全意、真心實意幫助學生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學生身上，而只是要求教師在工作時要更多地將自己的感情融入進去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現和挖掘學生的內在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉化為顯能，逐步實現超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
教育本身是一項極復雜的活動，既要堅持原則性，也要把握靈活性，才能實施真正有效的教育。同時，教育需要追求學生全面發(fā)展、健康成長的結果，但又不應局限于這個結果，如果一味放大結果，必然會忽略過程中的很多體驗。所以，“超越因材施教”作為新時期新的教育教學原則，不是響亮的口號，不是美妙的空談，而要切實為教育目標和過程服務，真正為教師所用，落到實處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄嵦?？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當今社會的教師在教育教學中為貫徹落實“超越因材施教”而亟待加強和改進的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個方面的要求：
第一，教師要對自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項事業(yè)，教育是一份責任更是一種享受。教師不應只單純用自己的大腦、依賴技術去工作，而要用真心對待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責和使命，真正當好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復一年地迎來送往一批又一批學生，因而現實中有很多教師會覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責任和使命，要對得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護師者形象，行為世范，為人師表；就要遠離名利場，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財富所動，不為功名利祿所擾。
第二，教師要真心對待自己的學生。教師要做到心中有學生，尊重學生、了解學生、理解學生、關愛學生、相信和欣賞學生。要讓學生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內心地將學生作為自己“交流”的對象，而不僅僅是“教育”的對象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學生，才能反過來被他們發(fā)自內心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎。此外，教師還要以欣賞的眼光對待學生，容忍缺點，不苛求完美，并盡可能從學生身上發(fā)現和挖掘向善向美的本性，用正向激勵喚醒他們的求知欲和學習興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。
第三，教師要能與學生進行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過內在的心靈的震動才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎上相互聆聽，進行心靈的對話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉變?yōu)榭深A見良好效果的有愛的“互動”和“交流”。要實現這一美好的境界，需要教師在了解學生的基礎上把話說到學生心里去，讓學生知道教師關心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢想，以此觸動學生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學生，不斤斤計較于他們的分數和排名，避免學生淪為分數和排名的奴隸，而是去關注學生的生活和學習狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因為人的發(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分數去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學生，要堅信學生各美其美，讓每一個學生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學生都成為有用之才。
第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學，當然是充滿情感、帶著溫度的教育教學更易俘獲人心，更能提升教育教學實效。教師要在教育教學中融入自己的真情實感，用適宜的溫度溫暖學生內心，并給學生以更多的情感體驗，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學會控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向學生傳導的情感最好是積極正面的'，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學中盡量避開自己情緒狀況不好的時候，尤其不能因消極情緒而遷怒學生。其次，教師要與學生做真實的情感交流。教師在教育教學中要盡可能與學生進行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學蘊含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對學生傳遞精神正能量，喚醒學生的豐富情感和體驗，激發(fā)學生向善向美之心，從而增強教育教學的實效性。再次，教師要給學生創(chuàng)造釋放情感的機會。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導致的。對此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學生內心。每一個學生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內心蓄滿的熱能，溫暖每一位學生，在學生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內冷外熱，也不能內熱外冷。
第五，教師還要遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個人獨特的生命體驗過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對人的成長發(fā)展產生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對人產生好影響。但現今社會存在諸多違背學生成長發(fā)展規(guī)律的教育現象，如強制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認為的“為學生好”為標準開展的教育活動等，不僅學生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現事倍功半的現象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現象，教師能做的就是要把握并遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學生張弛有度的必要指導和引導，盡可能減少不必要的干預，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動學習，成為最好的自己。
總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農夫，依然要擔負澆水、施肥的職責，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學生修理成自己腦中預設的滿意模樣，而要把學習的權利、空間都還給學生，讓學生學會對自己負責，在教師走心用情的指導引領之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。
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因材施教的教育理論論文篇八
在三年級四個班已上完人美版第一課《我的小天地》，看了各個班學生的作業(yè)，我感慨不已。其中最想說的是“爬都還不會怎么能跑啊！”是的，這批學生雖然上三年級了，但規(guī)范的美術課幾乎未上過，學生只知道美術課要畫畫，至于如何描紅畫、臨摹畫，學生不清楚，更談不上創(chuàng)作畫了。第一堂課，我滿懷信心嚴格按課程標準要求認真上課，積極想培養(yǎng)學生的創(chuàng)作精神，但學生聽了老師所講，回答了老師所問，看了老師所畫，還是不知如何創(chuàng)作。結果課堂就成了不接地氣，不了解學生狀況的瞎折騰了?，F在回想其間的懊惱、應對，我心中對“因材施教”有了自己的理解。
《二程遺書·卷十九》：因“孔子教人，各因其材?！彼煊小耙虿氖┙獭钡倪@一成語。其中“因”是根據的意思，“材”比喻人，“施”指的是實施、進行，“教”指的`是教育、教誨?！冬F代漢語詞典》中“因材施教”的解釋是針對學習的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。
那么我又是如何在發(fā)現學生問題后，及時調整教學方法，讓學生不再茫然，甚至有點自信地學習的呢，我總結了一下，共有四點：
一、降低難度，授人以漁。
學校沒有專職的美術老師，出現學生不懂，很正常。這時最有效的辦法就是蹲下身來，扶學生一把，讓學生跳一跳能摘桃。我首先請全班同學跟著老師學習如何布局，從而使畫面大氣而豐滿，主題突出。在一個班上，我通過舉手統(tǒng)計調查，大部分同學都把自己的小書房作為自己喜歡的小天地，但不知表現，為了提高課堂效率，我果斷請全班同學拿起筆跟我一起畫一部分，只是提醒位置可以略有不同。我首先在畫紙的正中上方畫了一扇窗戶，學生跟著畫之后，明白了窗戶是這樣畫的，然后在窗下畫了一張書桌，在邊畫的過程中邊講，學生明白了書桌應該先畫一個長方形或平行四邊形作桌面，然后再在相應的地方添線作書桌的抽屜和柜子，畫完后，有聰明的學生馬上就說了，原來書桌可以用長方體來概括。這時，畫面的主題形象已出來了，畫面也基本較大氣了。古人云：供人以魚，只解一餐；授人以漁，終身受用。于是，我嘎然而止我的畫筆，不再繼續(xù)帶著學生畫了，我想，我的繪畫方法已以這種方式教給了學生，學生應該用此方法自己試著去嘗試了，所以，我只是提問學生：書桌上應該放什么呢？書桌的前面和旁邊有什么呢？并巡視了全班學生一圈，都還可以，有的同學還得意地等著老師的表揚呢。同學早已忘記了最初不知如何下手的咬筆頭形象。我心里暗自想，學生不是不聰明，不是想創(chuàng)作，只是基礎欠佳，老師這樣一扶，學生的自信一下子就出來了，對自己畫的小天地還是較滿意的，有的同學早已運用老師所教的方法埋頭畫自己想的了。
二、給予自由，各呈特點。
應該說老師帶領全班同學畫了窗和書桌之后，畫面上還是有空間充分展示學生自由想象的。從窗上想，有同學想到了媽媽給自己掛的小窗簾，有同學說窗臺上放置有漂亮的盆花。看書桌上，有同學說放著有橫豎放著的書，有墨水瓶，有本子，有文具盒等，桌前放著有椅子，桌旁，有同學說，放有書柜，有同學說，放有小衣鏡，有同學說，地上放著有自己喜歡的玩具，有小花貓在喵喵叫，有同學說，旁邊還有床……作為老師的我，這時，放手讓學生畫自己想畫的，只是當出現學生不會畫的時，我才在黑板上作一下示范，很多同學很聰明，馬上聯想到了書上作品，有的形象直接借鑒過來為我所用。在巡視中發(fā)現個別學生出現畫得太小或不像時，我及時面對面指導。最后，全班同學的畫面都較大氣而豐富，并呈現了各自不同。
三、多點賞識，自信學生。
在決定讓全班同學拿起筆跟著我一起畫時，我還是忍不住存在一絲幻想，激情鼓勵道：“我相信我班還是有非常聰明的同學，只需看看書，聽聽老師講就知道如何畫了，這樣的同學有嗎？請舉手告訴老師？”我話音一落，果然有兩個同學自信地舉起了小手，我向他們舉起大拇指，并請全班掌聲鼓勵，然后說道：“你們這幾個同學就可以不看老師了，可以大膽地畫了?！笔聦嵣?，當我教完其他同學去巡視輔導時，才發(fā)現他們畫得不怎么樣，只是照著書畫而已。當我經過他們面前時，我還是先肯定他們，然后，引導他們適當加上自己的想象。在巡視其他同學時，我都要盡可能地肯定他們，時而說畫得不錯，時而說這位同學有創(chuàng)意，給全班同學展示一下，時而手把手地示范一下給予指導，每個學生都很開心地展現自己的小天地畫面，有的同學還不由自主地講起自己小天地的故事，喜悅之情溢于言表。
四、色彩紛呈，色出精彩。
學生是天生的色彩調配師。在同學眼里，有他們認為美麗的色彩搭配。因此，在我的美術課堂，我基本上不給學生示范色彩搭配，總是放手讓學生自己去調配丹青。雖然學生使用的只是水彩筆或油畫棒、彩色鉛筆等。這樣一來，即使是同一幅完全相同的構圖，最后也會因色彩搭配不同而呈現不同的畫面效果。事實上，學生的作品也沒有完全相同的，因此，全班同學的美術作品再次因色彩的搭配絕對自由而精彩不斷了。但在學生作品中，也還是有一個規(guī)律，通常女生的作品絕大多數色彩都較艷麗，而男生的作品一般色彩都較灰暗，不夠響亮。
因材施教的教育理論論文篇九
“柴也愚，參也魯；師也辟，由也彥?！痹缭趦汕Ф嗄昵埃瑐ゴ蟮慕逃铱鬃泳驼J識到這一點，實踐出“因材施教”的原則。的確，只有對學生的性格、才能、志趣和特長，都深入了解了，下一步才能有的放矢地工作。
就拿特殊學生小陟來說吧！在剛接班時，我就對小有“名氣”的他進行了深入調查，知道家長的溺愛和庇護，使得這孩子在學校霸道無禮；知道說教和處罰對他無濟于事，這些做法只會助長這孩子的逆反情緒。孩子心理上存在著一定的偏差，那我就先試著給他開三劑最普通的藥引，讓這孩子先接受我這個老師。
藥引一：細心觀察――一種關注的愛。
正像裴斯泰洛齊所說：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時時刻刻準確無誤地看孩子的眼睛、嘴、額的動作來了解他的內心情緒的每一種變化。”
通過平時的細心觀察，我發(fā)現了這孩子固執(zhí)不懂事，孤僻不合群，但也發(fā)現了他每次的回家作業(yè)都能完成（盡管質量是最差的）。另外，他還挺講衛(wèi)生的，喜歡干凈。于是，我有意地在大家面前夸他講究個人衛(wèi)生，從不拖拉家庭作業(yè)，他的臉上出現了那種淡淡的微笑。我想我的第一步“育人”工作是成功了。
藥引二：傾聽溝通――一份悉心的尊重。
在班主任工作中，“傾聽”同樣是我們充分了解學生情況的有效手段。
當包干區(qū)老師來反應小陟開學一個多月來從沒去包干區(qū)打掃衛(wèi)生時，我便把他找來耐心聽他說原因。孩子把責任推到了媽媽身上，理由是媽媽每天送他到學校都晚了，他來不及去搞衛(wèi)生了。我耐心地告訴他：這問題我們可以解決，首先要告訴媽媽每天得早起十分鐘，這樣就能早到十分鐘了，那么掃地就不成問題了。而且這“十分鐘”你可以讓同學們知道：小陟你也是一個既愛勞動又有責任心的好孩子！那次的溝通，對他來說可能比較深刻吧！孩子的母親當晚就給我打來電話，表示會努力配合好老師做好這方面的教育工作。
藥引三：適時表揚――一份最好的禮物。
表揚是孩子成長中的營養(yǎng)劑。正確的表揚能增強孩子的自尊、自信以及面對困難的勇氣。
在一次“成語接龍”的比賽中，我欣喜地發(fā)現小陟的成績竟然排在了中上等。在給班里的優(yōu)勝者頒獎的時候，我不忘夸了他幾句：“你們知道嗎？這次的比賽，有一個同學雖沒得到獎，但他的成績令老師最滿意。因為是他告訴老師：只要付出努力，就能收獲成績！你們知道他是誰嗎？”孩子得到表揚后心花怒放，課后悄悄告訴我：比賽那天早上，媽媽還陪他起來背那些成語……瞧，這個平日令老師頭疼的孩子，竟然和我聊得這樣投機，我不禁暗自高興。
一句鼓勵的話可以讓孩子心中充滿溫暖，也很容易拉近老師與孩子之間的距離。
“天生我材必有用”,孩子的心態(tài)正了，來學校學習有了一定的動力，那就不愁他將來沒作為。正如蘇霍姆林斯基所說：“要讓每一個學生都抬起頭來走路。”但是，孩子們的性格差異、道德修養(yǎng)、行為習慣等，并非我們一時的熱情所能扭轉的，因為他們還是會反復出現這樣那樣的行為偏差。此時，我們又該如何施教呢？不同的孩子適用的教育方法自然也不同，這就要求我們老師不斷去琢磨“因材施教”的內涵了。漸漸地，我發(fā)現有這么幾招在小陟身上倒是挺管用的。
妙招一：人前不教生。
一開始就知道小陟這孩子是吃不得批評的，但到底到什么程度，則是我從一次的默寫活動中掂量出來的。記得那次默寫的是文中要求背誦的兩段話，時間已過半，我見他只寫了一行卻在玩了，便問他是不是背不出來，他否認了。于是我提醒他要寫快點，要專心些。結果，他非但不領情，還嘀嘀咕咕，接下來一個字都不寫了。后來，他竟然來到我身邊補默出來了，我納悶，輕輕問他為什么，他避重就輕地說是“昨天在家只是背了一遍，沒默過?！?/p>
妙招二：搞點特殊化。
“一個人的心態(tài)，猶如一條線，而人身上的優(yōu)點，就像一顆顆珍珠。良好的心態(tài)會將珍珠穿成一串美麗的項鏈?！庇浀糜幸淮魏⒆拥哪赣H來校與我交流時，就告訴我，孩子很喜歡這樣的方式，因為我對他管得是“不緊又不松”!
妙招三：沉默才是金。
有一天，他又犯錯了，把同學的脖子抓得起了一道血痕。我將他叫進辦公室，但他竟是那滿不在乎的神情，正等待我的批評。正好辦公室沒老師，我看著他，什么話也沒說，就那樣平靜地看著他。因為說實話，我也不知道該和這樣的學生說啥，但是很奇怪，那時我一點不生氣。我發(fā)現，他慢慢有了變化，從原先的滿不在乎到有點局促不安。他低著頭，偶爾會抬頭瞟一下我，我知道他在窺測我的內心，但我還是很平靜地看著他的臉。他的頭越發(fā)低了，也更加不安了。良久，我的聲音打破了沉默：“你可以走了?！彼痤^驚訝地望著我?！澳憧梢宰吡恕！蔽抑貜土艘槐?。他默默地走了。但接下來的幾天他都表現很好。
盡管他還是有反復，但經過我?guī)状蔚某聊煼?，他有些變了，變得和以前不一樣了。看來，沉默有時也是一種力量，它給了學生一次反省的機會，有時更能使學生明白老師的心。沉默是一種等待的藝術，等待中，是孩子從內心中認識自我；等待中，飽含著老師殷切的期望。
“一把鑰匙開一把鎖”,冰心也說過：“世界上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個學生不可愛?！睂W生是一本本需要仔細閱讀的書，是一朵朵需要耐心澆灌的花，是一支支需要點燃的火把。
因材施教的教育理論論文篇十
摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學原則進行深刻反思的結果。它不是因材施教的對立面或反面，而是在肯定基礎上的升華，不僅強調因材施教的正確實施，而且是對因材施教進行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學。比如對自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對待自己的學生、與學生進行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現和挖掘學生的內在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉化為顯能，逐步實現超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
關鍵詞：超越因材施教；產生依據；蘊含厘清；實施要求；
“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學原則進行深刻反思的結果，其具體的產生依據可從理論和實踐兩個方面看。
（一）理論上看，嚴格意義上的因材施教根本難以實現。
嚴格意義上的因材施教，應該是完全依據學生之“材”進行有針對性地“教”，從而學生有針對性地“學”的過程，要一步不差地完成這個過程，對“材”“教”“學”方面必然有嚴格要求。但僅通過邏輯思考就會發(fā)現，嚴格意義上的因材施教根本難以完全準確無誤地實現。主要表現在：
第一，教師難以完全準確判別學生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學生之“材”時難免會帶有個人的主觀意志和偏見，很難做到絕對客觀公正。不同教師也會表現出不同的主觀性，因而即使面對同一學生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結果，很難說清誰的判斷更為準確。另一方面，學生有發(fā)展性，他們的“材”會隨時間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對學生之“材”的判別未必能夠始終保持準確。
第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對準確把握學生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據學生之“材”，還會受到國家和社會規(guī)定的教育制度、教育目標、教育內容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評價標準的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評價標準，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。
第三，學生“所學”與教師“所教”難以實現完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設教師真正開展了因“材”施“教”，但因為學生具有個體差異性和主體性，在他們將“教”轉化為“學”的過程中依然會不由自主地出現某種偏差，導致“所教”未必能夠完整準確地轉變成“所學”，因而難以實現二者的一致。例如，假設教師所教是“abc”，學生所學可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會變成完全不同的“xyz”。這個假設一方面說明學生“所學”與“所教”之間可能會出現各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學生的“受限”，使其難以超越出這個“天花板”。
（二）實踐上看，因材施教存在嚴峻的現實困境及偏離。
如果說從理論上責備因材施教難以真正開展實施是一種苛刻，那么因材施教在實踐中存在的現實困境及偏離就是其面臨的真實挑戰(zhàn)，也是其實效性差、屢屢受挫的原因所在。
因材施教面臨的最嚴峻困境，就是當今“一對多”班級授課制盛行的現實與“一對一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級授課制，作為極大提高教學效率的教學方式在當今社會廣為流行，但它以一位或幾位教師對應多位學生的做法，本意上與因材施教強調的“一對一”是根本背離的。每位教師都要面對數倍于己的學生，再加上繁重的教學任務和家庭負擔，有限的時間和精力使他們根本不可能去仔細琢磨發(fā)現每個學生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當今因材施教面臨的客觀現實困境，也是現時期幾無改變可能的情況。與此同時，教育部門和眾多教師依然在高呼實施“因材施教”，卻導致出現了很多誤區(qū)和偏離，主要表現在：
第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學生天賦、資質、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現實中卻將“材”泛化為“教材”“分數”“財富”等，因而出現了快慢班之類的現象，雖冠以因材施教的名號，但其實是分數至上的應試教育，并沒有真正照顧到學生的內在需求，使一些個性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個性，沒有了特長，沒有了獨立思想，更沒有了創(chuàng)新意識，有的只是對試題的應對，對分數的追逐，根本不是真正的因材施教。
第二，“教”的偏離。在教學目標、教學內容、教學形式等方面都存在打著因材施教旗號卻出現各種偏離的情況。就教學目標看，因材施教固然強調學生的個性化發(fā)展，但這并不能成為對學生放任自流的理由，也并沒有因此否認社會化教育的意義，學生只有成為社會化的人才能使其個性為社會所容納和需要。但現實教育中卻存在一些為了個性而個性、為了個性而標新立異的偏離現象，也存在一些以“愛才”“護才”之名而行“縱容”“包庇”之實的現象，還存在一些只重學生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導致非常消極后果的現象。就教學內容看，因材施教強調不僅要“教”給學生知識，更要“教”以道理，促進良好情感、意志、人格、個性的養(yǎng)成。但在現實教育中，教師一般都會針對不同的學生教以不同的知識，把學生僅僅當作知識的接收器，對情感、體驗等非智力因素及非知識性內容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實效性也總是欠佳。當然，這里不是要否認知識教育的重要性，尤其對小學生來說，基礎知識教育絕對有必要占據主導地位，但要反對那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學生打下讀書識字基礎之后，更應重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓練。就教學形式看，因材施教強調針對不同學生開展不同形式的教育，但現實實踐中，多數教師往往只側重于用認知性的方法開展教育教學活動，或者有部分教師能輔以實踐教學形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應該通過自身行為示范作用開展教育，嚴格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。
第三，“學”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會導致“學”的偏離。因材施教之下的學生本來應該更多地從教師那里獲得情感領悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導，但事實是學生被教的是知識，所學的也就只有知識了。并且，學生受限于教學的時空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴散的自覺，所培養(yǎng)的學生即使不是流水線上出來的模式化產品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個體。
為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應時而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因為它基于因材施教又對其有目的有根據而非盲目地進行超越，但在對“超越因材施教”新原則進行研究論證時，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實施，必須在思想上厘清幾種認識，并在這個過程中準確把握其內在蘊含。
第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或對立面，而是肯定基礎上的升華。“超越”意指超出、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強，因而要以“原有”為基礎，對“原有”進行揚棄和超越。所以，“超越因材施教”是對因材施教進行的超越，它并不意味著對因材施教進行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎，對因材施教的合理內核和精神實質進行積極肯定，同時對其不合理之處進行批判和否定，在此基礎上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進行超越性揚棄，而不是一般意義上的簡單揚棄?？梢姟俺揭虿氖┙獭边@一原則內在地包含兩層意思：一方面對因材施教進行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對因材施教進行超越，使其更加契合現實需要，更好提升教育實效。
第二，“超越因材施教”強調因材施教的正確實施?！俺揭虿氖┙獭北举|上贊同并重視因材施教的基本精神，但強調因材施教一定要真正開展并正確實施，尤其是要對現實中的偏離現象進行及時地糾偏。比如：要盡可能全面準確地認識學生之“材”，將“材”定位于學生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對其進行隨意擴展和泛化；要以學生之“材”為依據進行靈活有針對性富有實效地“教”，不僅教以知識，更教以道理，幫助學生揚長避短、取長補短，健康活潑地成長；要積極引導學生進行切合自身特征有個性化地“學”，除了給予他們必要的“規(guī)定動作”之外更樂于善于放權，使他們在自由的氛圍里自主發(fā)揮，選擇更適合自己的“學”的方式和內容，真正能夠學有所獲、學有所成等等。
第三，“超越因材施教”堅持有所為有所不為。“有所為”是指教師在發(fā)現學生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導“學”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強調在改變能改變的基礎上接受不能改變的，不要強迫做無用功，通過“無為”達到一種“無不為”的效果。之所以強調有所為有所不為，主要是因為在當今社會，班級授課制的盛行給因材施教的實施帶來難以想象的困難，在這一事實困境面前，在有限的時空范圍內，只能堅持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術上重視的原則，做好能力范圍內的事，盡力對因困境導致的因材施教偏離現象進行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學習環(huán)境和氛圍，給予指導但不做過多無效干預和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。
第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個學生的內在潛能，使其實現超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊熕谕瓿晒ぷ魅蝿盏男膽B(tài)，更加強調教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對什么樣的學生，都能把他們當作自己的“開門弟子”或“關門弟子”來看待，在發(fā)現學生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學”的過程中，真正做到全心全意、真心實意幫助學生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學生身上，而只是要求教師在工作時要更多地將自己的感情融入進去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現和挖掘學生的內在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉化為顯能，逐步實現超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。
三、“超越因材施教”的實施要求。
教育本身是一項極復雜的活動，既要堅持原則性，也要把握靈活性，才能實施真正有效的教育。同時，教育需要追求學生全面發(fā)展、健康成長的結果，但又不應局限于這個結果，如果一味放大結果，必然會忽略過程中的很多體驗。所以，“超越因材施教”作為新時期新的教育教學原則，不是響亮的口號，不是美妙的空談，而要切實為教育目標和過程服務，真正為教師所用，落到實處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄嵦?？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當今社會的教師在教育教學中為貫徹落實“超越因材施教”而亟待加強和改進的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個方面的要求：
第一，教師要對自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項事業(yè)，教育是一份責任更是一種享受。教師不應只單純用自己的大腦、依賴技術去工作，而要用真心對待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責和使命，真正當好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復一年地迎來送往一批又一批學生，因而現實中有很多教師會覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責任和使命，要對得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護師者形象，行為世范，為人師表；就要遠離名利場，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財富所動，不為功名利祿所擾。
第二，教師要真心對待自己的學生。教師要做到心中有學生，尊重學生、了解學生、理解學生、關愛學生、相信和欣賞學生。要讓學生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內心地將學生作為自己“交流”的對象，而不僅僅是“教育”的對象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學生，才能反過來被他們發(fā)自內心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎。此外，教師還要以欣賞的眼光對待學生，容忍缺點，不苛求完美，并盡可能從學生身上發(fā)現和挖掘向善向美的本性，用正向激勵喚醒他們的求知欲和學習興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。
第三，教師要能與學生進行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過內在的心靈的震動才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎上相互聆聽，進行心靈的對話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉變?yōu)榭深A見良好效果的有愛的“互動”和“交流”。要實現這一美好的境界，需要教師在了解學生的基礎上把話說到學生心里去，讓學生知道教師關心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢想，以此觸動學生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學生，不斤斤計較于他們的分數和排名，避免學生淪為分數和排名的奴隸，而是去關注學生的生活和學習狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因為人的發(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分數去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學生，要堅信學生各美其美，讓每一個學生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學生都成為有用之才。
第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學，當然是充滿情感、帶著溫度的教育教學更易俘獲人心，更能提升教育教學實效。教師要在教育教學中融入自己的真情實感，用適宜的溫度溫暖學生內心，并給學生以更多的情感體驗，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學會控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向學生傳導的情感最好是積極正面的，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學中盡量避開自己情緒狀況不好的時候，尤其不能因消極情緒而遷怒學生。其次，教師要與學生做真實的情感交流。教師在教育教學中要盡可能與學生進行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學蘊含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對學生傳遞精神正能量，喚醒學生的豐富情感和體驗，激發(fā)學生向善向美之心，從而增強教育教學的實效性。再次，教師要給學生創(chuàng)造釋放情感的機會。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導致的。對此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學生內心。每一個學生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內心蓄滿的熱能，溫暖每一位學生，在學生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內冷外熱，也不能內熱外冷。
第五，教師還要遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個人獨特的生命體驗過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對人的成長發(fā)展產生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對人產生好影響。但現今社會存在諸多違背學生成長發(fā)展規(guī)律的教育現象，如強制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認為的“為學生好”為標準開展的教育活動等，不僅學生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現事倍功半的現象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現象，教師能做的就是要把握并遵循學生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學生張弛有度的必要指導和引導，盡可能減少不必要的干預，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動學習，成為最好的自己。
總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農夫，依然要擔負澆水、施肥的職責，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學生修理成自己腦中預設的滿意模樣，而要把學習的權利、空間都還給學生，讓學生學會對自己負責，在教師走心用情的指導引領之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。
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因材施教的教育理論論文篇十一
摘要：氣質是人的心理活動動力方面比較穩(wěn)定的心理特征。每一種氣質類型都具有向某種積極個性品質或消極個性品質發(fā)展的可能性，如何根據學生的氣質特點進行施教，幫助其發(fā)展積極的個性品質，抑制其消極的品質是教育工作者值得思考的課題。本文從四種氣質類型入手，針對不同氣質類型的學生提出了一些教育建議和嘗試，以便更好地結合學生的氣質特征，發(fā)揮氣質之優(yōu)勢。
關鍵詞：氣質氣質類型因材施教。
“因材施教”是古已有之的一大教育原則，其含義是針對學生的個別差異和特點，實施不同的教育方法。著名教育家陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說：“……需要因材施教。正如松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”我們這里所強調的“材”就包含著學生氣質的不同特點。因此，作為教師，應通過日常的教育教學實踐的觀察，并結合氣質的測量來確定一個學生所具有的氣質特征，進而才有可能真正做到“因材施教”、“一把鑰匙開一把鎖”。
一、氣質的概念。
日常生活當中所講的氣質即是指人們常說的“脾氣”、“秉性”或“性情”。心理學中所講的氣質與我們日常生活當中所講的氣質的概念并不完全相同。心理學中所講的氣質是指人的心理活動動力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征。它主要表現為我們心理活動的速度（如言語的快慢、思維的速度）、強度（如情緒體驗的強弱等）、穩(wěn)定性（如注意集中時間的長短、耐心等）和指向性（內向或外向）等方面的特點和差異組合。這些相對穩(wěn)定的心理活動的動力特征相互聯系、相互作用，使人的日常活動帶有一定的色彩，形成一定的風貌。諸如有的人活潑好動，有的人安靜沉穩(wěn)等。
氣質類型的劃分方法眾多，但以古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類和俄國生理學家巴甫洛夫的分類最有影響和生命力。古希臘醫(yī)生希波克拉特認為人體內含有四種體液：血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁，有機體的狀態(tài)決定于這四種體液的多寡搭配。后經不斷演化，氣質形成按體液特性可以劃分為：多血質、粘液質、膽汁質、抑郁質四種類型的體液學說。
俄國生理學家巴甫洛夫通過實驗研究發(fā)現，神經系統(tǒng)的興奮和抑制過程具有強度、平衡性、靈活性三種基本特性。根據這三種特性的差異組合，將人的高級神經活動分為四種類型，而這四種類型與古希臘醫(yī)生希波克拉特的分類恰好相對應，高級神經活動類型是人的氣質的生理基礎。這兩種類型相吻合，人的氣質可分為四種典型的類型（見下表）。
我國學者曾利用問卷調查法調查我國城鄉(xiāng)兒童的氣質分布情況，發(fā)現我國兒童的氣質除了上述四種型典型的氣質類外，還有相當部分的混合氣質類型。在現實生活中，并不是每個人的氣質都能歸入上述某一典型的氣質類型當中。除一半人具有某種氣質類型的典型特征之外，有一半人都偏向于混合型，也就是說，他們較多地具有某一種質類類型的特點，同時又具有其它氣質類型的一些特點。據《中國青少年氣質分布與發(fā)展研究》課題組研究表明：四種典型氣質類型的人數占一半稍多一點，而主要的混合型氣質中以膽汁－多血質為最多，占12%－21%，多血－抑郁質為最少，占3%。
二、不同氣質類型特征在人類生活中的意義。
氣質是人的心理活動的動力特征的總和，它是人們典型的、穩(wěn)定的行為色彩。這些特點一般不受個人活動的目的、動機、內容等的影響。在人們生活中的意義主要表現為：
（一）氣質不決定人的智力水平和社會價值。人的氣質本身沒有好壞之分，每一種氣質類型都具有容易使人形成積極的性格特征，也具有容易使人形成消極的性格特征的一面。
（二）氣質特征是職業(yè)選擇的依據之一。進行氣質特征與職業(yè)之間的合理匹配，成了時代發(fā)展的自然要求，個體通過了解自己的氣質特征，可以揚長避短，充分發(fā)揮自己的潛能和氣質優(yōu)勢，克服自己氣質特征中消極的一面。
（三）氣質在教育工作中的意義。
1、由于氣質特點不同，同一種教學方法在不同學生身上產生的教育效果不同。這就要求真正做到“因材施教”。
2、氣質有可塑性，教師可引導學生認識自己氣質中積極的一面，幫助學生克服不同氣質類型中的消極影響。使學生的.潛力得到充分的發(fā)揮。
3、在組織協同工作時，教師要注意盡可能選擇不同氣質的人互相搭配。
蘇聯心理學家魯薩洛夫（1982）研究發(fā)現，在兩個人的協同活動中，氣質類型不同的兩個人相配合比氣質類型相同的兩個人相配合會取得更好的成績。
三、氣質類型及教育措施。
事實證明，對不同氣質類型的學生采取不同的教育態(tài)度與策略，所產生的實際效果是不同的。
（一）膽汁質。這種氣質類型的學生表現為精力旺盛，反應迅速，情感體驗強烈，情緒發(fā)生快而強，易沖動但平息也快，直率爽快，開朗熱情，外向，但急躁易怒，往往缺乏自制力，有頑強的拼勁和果敢性，但缺乏耐心。概括起來，以精力旺盛，表里如一、剛強、易感情用事為主要特征，整個心理活動充滿著迅速而突變的色彩?！端疂G傳》里的黑旋風李逵脾氣暴躁、氣力過人、為人耿直、忠義烈性、思想簡單、行為冒失，就屬于這種氣質類型，有人把這類人喻為“夏天里的一把火，一點就著”，“一場雷陣雨，來去匆匆”。
對這種氣質類型的人教育時，要注意加強在耐心、沉著和自制力等方面的心理修養(yǎng)。進行教育時，教師要先講明道理，然后耐心說服，態(tài)度要平靜、安詳、嚴格，使其多干細致的事，并用時間來約束，以便磨練和培養(yǎng)耐心細致的習慣。要多進行檢查和鼓勵。及時提醒這部分學生注意控制自己的情緒，不能隨便發(fā)脾氣，防止任性、粗暴。注意培養(yǎng)其沉著、堅持到底的精神和有自制力的品質。
（二）多血質。這種氣質類型的學生表現為活潑好動，反應迅速，行動敏捷、思維靈活；注意力易轉移，情緒發(fā)生快而多變，易適應環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，表情豐富、外向，易動感情且體驗不深，往往不求甚解，華而不實，粗枝大葉為特征?！端疂G傳》里的“浪子燕青”聰明過人，靈活善變，使槍弄刀、彈琴吹蕭、交結朋友等無所不會，屬于多血質的典型代表。
對這類學生進行教育時，要加強在刻苦鉆研、有始有終、嚴格要求，耐心細致等方面的心理修養(yǎng)，教師要著重培養(yǎng)其刻苦精神，使他們養(yǎng)成踏實、認真細心、有始有終的習慣，克服輕率、浮躁、華而不實的行為。做事時，先由簡單的事做起，逐漸變?yōu)閺碗s，要求他們做的事一定要堅持到底，耐心細致地做完。要嚴格要求，幫助其建立合理的生活制度等。
（三）粘液質。這種氣質類型的學生表現為安靜、沉著、反應較慢，思維、言語及行動遲緩，不靈活，不易轉移注意。心平氣和，不易沖動，態(tài)度持重，自我控制能力和持久性較強。不易習慣新工作，情緒不易外露，善于忍耐，具有內傾性。但易因循守舊，不易改變舊習慣去適應新環(huán)境。堅韌、執(zhí)拗、淡漠。概括起來，以穩(wěn)重但靈活不足，踏實但有些死板，沉著冷靜但缺乏生氣為主要特征?！端疂G傳》里的“豹子頭”林沖沉著老練，身負深仇大恨，尚能忍耐持久，幾經挫折萬般無奈，終于被逼上梁山，真是這種類型人的典型代表。
這種氣質就象冬天一樣，無艷麗色彩裝點而“冰冷耐寒”缺乏生氣，給人以“冷”的感覺，很象外涼內熱的“熱水瓶”。這種人容易形成勤勉、實事求是的精神，但也可能發(fā)展為萎靡、遲鈍、消極、怠惰等不良品質。對這類學生進行教育時，教師要有足夠的熱情和耐心，鼓勵并誘導他們接受新事物，主動探索，鼓勵他們積極參加各類活動，引導他們與外界交往，帶領他們主動關心和幫助別人。注意培養(yǎng)其敏銳的反應、辦事果斷的作風及集體合作的能力。
（四）抑郁質。這種氣質類型的人敏銳穩(wěn)重，聰明而富于想象，自制力強，情感體驗深刻、持久、少流露，行動遲緩，膽小、孤僻，不善交往，生活比較單調，多愁善感，內向，謹慎小心，遇困難或挫折易畏縮。有較強的敏感性，具有內傾性，容易體察到一般人不易覺察的事件，外表溫柔、怯懦、孤獨、行動緩慢為特征?！都t樓夢》中的林黛玉多愁善感，聰穎多疑，孤僻清高，真是這類人的典型代表。這種氣質給人以“秋風落葉”般的無奈、憂愁的感覺。這種人容易形成自制力強，體驗深刻、善解人意等積極的心理品質，但也容易形成傷感、沮喪、憂郁、悲觀絕望等不良的心理特征。
對這類學生進行教育時需要特別注意，具有這種氣質的學生，平時敏感而多心，注意不要輕易在公開場合批評他（她）們，且批評不可過于嚴厲，否則會產生不良的后果。鼓勵他們多參加集體活動，以便增強適應能力，克服孤僻、敏感。多做戶外活動和快樂的活動（游戲）。對待他們應采取耐心啟發(fā)的方法，對他們的要求要逐漸提高，不可操之過急，使他們認識自己行為中對成長發(fā)展不利的一面。要多加關心和鼓勵，培養(yǎng)其自信心。
綜上所述，任何一種氣質類型都有發(fā)展成不良個性品質的可能性，也有發(fā)展成優(yōu)良個性品質的可能性，教師在教育工作中的職責之一就是要幫助學生分析和認識自己氣質特征中的優(yōu)勢和不足，善于駕馭自己的氣質，充分發(fā)揮氣質的優(yōu)勢，克服消極的一面。教師只有將不同氣質類型的學生區(qū)別對待，一把鑰匙開一把鎖，才能使不同氣質類型學生的優(yōu)勢都得到充分的發(fā)揮，使學生樂于學習、且學的輕松效率高，充分發(fā)揮自身的潛力，達到自我實現，這才是我們教育的最終目的。
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因材施教的教育理論論文篇十二
班級：一年級李醒。
教育是教與學的結合，教師的教與學生的學是分不開的，針對個性化的學生和個性化的家長我們實行不同的教導...，這就是因材施教。
下面我講述一下我個人教學中對反應靈敏的學生的一個成功例子及一點心得體會：
皮揚爽是我班的一名的學生，語文成績不是很理想，但作為一名學生在老師和家長的壓力下他不得不學，但被動學...效果只能是事倍功半，他頭腦反應靈活，記憶力好，對于這樣的學生我告訴他學習就是要學不會的東西，而不是學一加一等于二，首先做該同學的思想工作，另外在每次考試前都給他講述一些題，并讓他必須把它弄懂，因為每次月考都考的是最近學的東西，所以每次考試都有一兩道題是他做過或見過類似的題，考完試后他經常會對我說＂老師這次考試那道題咱們做過，那道題和咱們什么時候做的題類似＂＂老師這次考試最后的大題只有我和我們班誰誰做對了＂雖然那時他的成績不算很高，但一道題的成就感會大大提高他對語文的興趣，別人不會做的題他會，就使他產生一種成就感，使他對語文產生了興趣，自主的去學習語文來保持他曾得到的成就感，信其道，則親其師，他逐漸對我的話深信不疑，對語文更是興趣濃厚。
對于這類反應靈敏的學生，我們應該先給他一點小小的成就感，建立他的自信，使他變被動學習為主動學習，使他信其道，親其師。
但是在我們針對學生因材施教時要注意以下幾點：
１、對學生的了解，要先從班主任和家長口中去了解學生的興趣、成績、特長、愛好等、再仔細、細心的去觀察、發(fā)現學生的特點，以便于我們分析，評價學生，制定詳細的教學計劃。
２、對課本知識、考試考點的了解，我們要熟練掌握課本知識，分清知識點、重點、難點，歸納做題的...、技巧等，以便于對不同程度的學生講的難易知識不同。
３．對計劃實施過程的注意，即在執(zhí)行計劃的過程中要依據教材又不拘泥于教材，多與實際生活相聯系，教材在變，題型在變，但知識不變，我們要授之以漁而不是授之以魚，且計劃要根據學生情況不斷修正完善。
４、多鼓勵、不批評、講道理，絕不放棄，絕不拋冷水。
５、人性化的關懷，發(fā)現學生的需求，投其所好的獎懲辦法。
６、在教學過程中一定要與家長加強溝通交流。
２０１３年３月。
兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的９０％來自于汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛?！?/p>
因材施教的教育理論論文篇十三
因材施教是一項重要的教學方法，在教學中教師針對不同學生的認知水平、學習能力以及身體素質，選擇適合每個學生特點的學習方法進行教學，從而發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，最終促進學生全面發(fā)展。
一、高中語文傳統(tǒng)教學存在的問題。
1、考試至上的教學理念。
語文教學中長期存在著考試至上的主義，因而教學模式也就成了考試引導教學的模式，考試幾乎成為了考核與評價教師的唯一手段。學生考試成績一分一分的計較著，教師的教學成效似乎也僅止于考試成績的表現，關于那些興趣、情意的態(tài)度，成了旁枝末節(jié)的`事，導致語文教學急功近利，偏于傳授技術而非培養(yǎng)語文能力。
2、課程時數的緊縮，導致教師們每天疲于趕課。
在教學過程中，為了使學生學習更多，便補充許多，但教學時數卻又不足，因而不停地趕課，卻使學生的學習效果大打折扣，也失去學習的興趣，如此惡性循環(huán)，高中語文教學便失去了作用，在高中語文教學現場中確實能夠感受到這樣的窘境。
二、因材施教在高中語文素質教育中的應用。
1、激發(fā)不同層次學生的學習動機。
對于語言的學習都有直接且顯著的影響，情感如同一個過濾器，當學習者的心理情緒是積極的、愉悅的，過濾器便是打開的狀態(tài)，因此，學習的內容與知識便會通過過濾器讓學習者能夠有效地吸收；反之，如果學習的心理狀況是消極被動的，過濾器便會呈現閉合或是半開的狀態(tài)，使得學習內容被阻擋，無法進入過濾器中。因此，在游戲學習中，學習者的心情是愉悅的，態(tài)度是積極的，自然能夠建構出一個有利學習者學習的情境，提高學習的效率。教師教學對象乃班上全體同學，因此所設計的游戲自然不可以只獨愛一人，只有少數學生可以參加的游戲將失去游戲的魅力，無法引發(fā)學生的認同與喜愛，自然不能引起學生的學習興趣。
2、加強學生主動學習意識。
從學習動機的主導地位不同，可以將學習動機分為主導性學習動機和輔助性學習動機。主導性學習動機和遠景性學習動機相關聯，是指主導學生學習的動機，也就是學生個人的信念與價值。輔助性學習動機則與近景性學習動機相關，是指學習上輔助、引導學生產生動機，例如教師的鼓勵、同學的合作學習。這兩類的動機可以并存且交互作用，好的輔助性學習動機可以促使學生產生主導性學習動機，但若是不良的輔助性學習動機，則有可能會使主導性學習動機完全被抑制，甚至消失，例如教師一味的批評與高壓政策，使學生喪失自信，進而否定自我的價值等等。
3、改變學生對環(huán)境與學習的知覺與體驗。
學生的意志力、毅力、價值觀等等都會在教學過程中因種種因素而得到增強或是減弱。依據時間的連續(xù)性，每個教學順序可以分為初始、展開和結束階段。在學習初始階段可以使用的動機策略為態(tài)度與需要，態(tài)度是學生對環(huán)境的知覺、學習的期望和過往經驗結合現今所學所形成的一種學習信念，諸如所學內容、教師、學習環(huán)境等等。學習需求是學生愿意朝學習目標努力的內在動力，包括自信、興趣、認可等等。在學習的展開階段，學生沉浸在所學習的內容與成果中，教師可以利用刺激與情感因素增強學生持續(xù)的學習動機。意即利用各種方式改變學生對環(huán)境與學習的知覺與體驗，吸引學生的注意，使學習富有趣味，維持學生的學習。而積極的情感體驗會使學生體認到學習的意義，并且認知學習與自身是習習相關的，促使學生能夠持續(xù)參與、保持學習興趣與熱忱，提高學習效果。
在學習的后期階段，能夠培養(yǎng)學生的能力，并且強化這種能力，而教師可以利用此時，進一步的引導學生產生新的態(tài)度和需要。意即在學生獲取學習知能且轉化為自身能力之后，可以提升學生的程度，透過教師的鼓勵贊美、學生滿意自身學習成就等方式，使其對下一次的學習產生動機與積極的態(tài)度情感，再一次展開學習。教師應從學生的實際情況出發(fā)，依據學生的年齡特征和個別差異，有的放矢地進行教學。這樣，就能調動學生學習的主動性和積極性，讓每個學生都能獲得成功，讓每個學生鮮亮的個性得以張揚。
因材施教的教育理論論文篇十四
一位名人曾經說過：“人必須悅納自己，揚長避短，不斷前進”。
一個成功的人，他一定懂得發(fā)揚自己的長處，來彌補自身的不足。
他能夠發(fā)掘自身才能的最佳生長點，揚長避短，腳踏實地朝著人生的最高目標邁進。
漫畫作文為什么我覺得是要因材施教？優(yōu)秀的同學退步了，所以要讓他。
因材施教的教育理論論文篇十五
對于小學語文教學，雖然每個年級有每個年級的教學重點，但是分層次因材施教教學的原則永遠不會變，因為每個學生的學習能力有差別，學生的先天智力因素有差別，后天的家庭環(huán)境也有差別，再加上所處的社會環(huán)境與教師教學能力的差別，諸多因素的存在，都促進我們進行因材施教。不能搞一刀切，所以因材施教是小學語文教學必須遵守的原則。
大班額的授課形式，是當今課堂教學的主要形式之一，這種授課形式既有它的優(yōu)越性，也有它的局限性。有局限的原因是教師在上課的時候基本上都是滿堂灌輸的形式，沒有時間考慮學生的個性差異問題，結果妨礙了學生個性、愛好和特長諸方面的發(fā)展。根據我校的實際情況，留守學生較多，因離婚導致單親家庭的學生較多，學生水平參差不齊。為了克服這種一邊倒的局面，就要對所有學生進行因材施教，我在長期的教學實踐中，采用分層教學方法，取得了一定的效果。實施這一教學模式，要揚長避短，發(fā)揮學生各自的優(yōu)勢進行互補，從而達到全面發(fā)展學生的目的。
因材施教或者分層教學，其主要依據是學生的智力差異，目的是有針對性地加強不同類別學生的學習指導，以便使每個學生都得到最好的發(fā)展。因材施教，要在教學目標上分層設計，讓每個學生都能滿足于自己的學習需求。在教學的形式上，或者是小組互助學習或者是個別輔導學習，要盡量滿足學生的學習需求。在教學效果方面，激發(fā)學生的最大潛能，讓他們體驗最好的成功。因材施教的意義，就是讓學生作為學習的主體，積極主動地參與到教師的教學中來。這和傳統(tǒng)的教學模式不一樣，學生是主人，教師是配角。學生在獲取知識方面，是主動的，不是被動的。因材施教淡化了授課的形式，注重學生的實際需求，滿足了每個學生的實際需要。
眾所周知，學生在性格、心理、能力、愛好諸多方面都有非常大的.差異，那么教師就要根據學生的差異來進行歸類，將個性相近的學生歸為一類，將愛好相近的學生歸為一類，等等，總之要將他們分為不同的類、不同的學習小組。
因材施教授課是一種形式，主要體現在它是把學生組織到一起，讓學生之間互相合作、互相支持、互相提高。因材施教的基本要求有幾點，如果是分組學習，那么各成員之間不僅要對自己的學習負責，還要對組內其他同學的學習負責，就是說，學習好的要幫助學習差的，大家都能滿足各自的學習要求。如果是沒有分組，則要求學生根據自己的學習條件，完成適當的作業(yè)，不要搞統(tǒng)一的規(guī)定，要充分體現因材施教的優(yōu)越性。因材施教的最大可行性就在于能夠給各個學生提供必要的學習的平臺，這樣能最大限度地提高學生的學習成績。因材施教的實質，就是在分層教學中，把知識有不同層次的學生進行優(yōu)化組合，加強學生之間的相互溝通，為共同學習搭建一個能滿足各自學習需要的平臺，以彌補學生在學習方面表現出的不足。
一個班級里面的學生，學習成績差異很大，就如人的十個指頭有長短一樣。我在教學中習慣把學生分成好、中、下三個組別，最后的一組就幾個學生，數量不多，原則上盡量拔高分組，讓他們的學習目標容易達到又不容易達到，這樣在不斷的學習過程中，學生會不斷前進。所以因材施教是對學生進行全面輔導的最佳形式。
a組的學生，是成績靠前的，大概占百分之四十，將那些學習忽高忽低的學生一定納入進來，這是對他們的約束，否則這部分學生就有了僥幸心理，學習會一路下滑的；b組的學生，相對來說較為積極向上，學習不穩(wěn)定，教師抓的嚴了就上進，抓的松了就后退，對教師的依賴相比較而言不大；c組的學生，則是一些學習能力不太理想的學生，學習習慣不好，給教師帶來的壓力較大。針對不同學生，我們就要采取不同的教學策略，在教研組的研討會上，教師一起討論制定不同的教學目的和教學要求，以及行之有效的教學方法。
在備課的時候，在教案里就要突出知識的層次性，注重因材施教，以滿足不同學生的學習需求。根據學生的基礎知識，、先天智力因素，來確定教學目標和學生學習的目標，盡可能做到讓后進生即c組學生掌握基本的知識；讓中等生即前文說的b組學生在掌握基本知識的基礎上，適當的拓展一下知識面；優(yōu)等生就是a組學生，就要全面掌握教師所講的知識了。這樣才是真正意義上的因材施教。
我在實際的教學過程中，對a組學生采取“放”的形式，上課布置學習任務，讓他們自習，然后抽測掌握的情況，根據學生的學習情況，再決定哪些需要講，哪些需要提示，哪些不需要教師講解了。對b組和c組的學生，則實行精講精練，重視雙基教學，即注重課本知識的講解，注重基礎知識和基本技能力的訓練。對c組學生則要求放低，淺講多練，多檢查多講解，直到他們弄懂基本概念、掌握必要的基礎知識和基本技能為止。
因材施教的具體實施形式之一是學生之間的互相學習，常見的方法是組長各司其職，定時檢查組內成員的作業(yè)完成情況及對知識的掌握情況，并及時反饋給教師。反饋來的信息教師要及時處理，不能視而不見、聽而不聞，否則過不了幾天學生就投機取巧不好好學習了。
小學語文因材施教分層教學，已不是什么新生事物，但是我們的廣大教師還需不斷的研究和實踐，總結出一套適合自己學生的辦法來，用以提高課堂教學效率，打造一堂漂亮的因材施教的課堂?？鬃诱f有教無類，因材施教，注重的就是學生的差異問題，在今天，我們更應該提倡這種精神，把我們的教育事業(yè)推向一個更高的層次。
因材施教的教育理論論文篇十六
運用現代教學理論指導課堂教學改革，重視教育科學研究．以科學的思想和方法促進改革的深人；必須從聾生實際、教學內我國古代教育家孔予，在長期的教育教學實踐中，總結了容實際出發(fā)，把著眼點放在提高聾生的主動性、積極性上：必須一系列教育教學的原則和方法，因材施教是他教育思想的核心注意改進傳統(tǒng)的班級上課的刻板形式。建立新型的課堂．突破內容。在全面實施素質教育的今天，正確貫徹因材施教的教學狹小的空間，積極尋求能夠兼顧班集體、小組及聾生個人的`多原則，具有十分重要的意義。因材施教就是指教育教學既要面種教學活動形式和適當增加聾生獨立學習活動的時間．以適合向全體學生，又要照顧個別差異進行有區(qū)別的教育教學，使每于不同發(fā)展水平和個性特長的聾生。同時．教師要注重聾生能個學生都能在各自的基礎上揚長避短，獲得最佳發(fā)展。這里的力的培養(yǎng)，為聾生個性特長的發(fā)展創(chuàng)造寬松、和諧的環(huán)境．使聾“材”，主要指每個學生的個性和具體特點，所以這條原則的核生生動、活潑、主動發(fā)展，使他們成為基本素質合格．個性特長心在于教育教學要從聾生的實際出發(fā)，有的放矢．根據不同對鮮明的人才象的特點，施加不同的教育。同時，因材施教要體現在每個聾生四、適當要求是貫徹因材施教的環(huán)節(jié)身上。在各種感覺中，聽覺是人們獲取外界信息的一個非常重特殊教育工作者應根據聾生的實際．經常不斷地向聾生提要的途徑。我們所面對的教育對象——聾孩子，他們的聽力損出新的切合實際的要求，以便促進聾生發(fā)展和素質的提高。怎傷后，使得感知覺受到了影響，表現出對事物認識的不完整、不樣才能做到要求適當，恰如其分?有人形象地比喻說：“跳起來深刻，在一定程度上限制了他們學習文化知識的深度和廣度。摘桃子?！币簿褪钦f，提出的要求要高于聾生已有的水平。經過聾生的這一認知規(guī)律和認知特點直接制約著聾校的教學工作。努力是可以達到的。然而，這個高度如何確定呢?拿摘桃子來比怎樣根據聾童聽力損失的狀況和補償程度進行有效的教育教喻．同樣高的桃子．高個子聾生可伸手可得．矮個子的望而生學呢?這就要求我們對他們進行因材施教。作為一名特殊教育畏，中等個子的跳得高的輕易可得．跳不高的難以得到?？梢姡ぷ髡?，要貫徹好因材施教原則．就要從以下幾個方面來實施。只有從聾生的實際出發(fā)，根據聾生的年齡特征、智力水平、個性一、提高認識是貫徹因材施教的基礎差異、聽力損失程度以及具體特點，定出不同的標準。讓不同的因材施教不僅是一條教學原則，也是一條德育原則。同時，聾生摘不同高處的“桃子”，才能使他們都“伸手不得．跳而有它也是一種教育思想、教育觀念，它的思想實質就是要根據每獲”。千篇一律的教育內容、措施、方法，千人一面的要求、規(guī)格、個聾生的個性特長和具體特點，施以最適合于他的教育，使每標準，不僅不能達到目的，而且會阻礙聾生的發(fā)展。
個聾生在各自的基礎上都能得到健康發(fā)展這一原則體現了教五、找準癥結是貫徹因材施教的重點學要實現個別化，注意發(fā)展聾生個性的規(guī)律。它的具體要求是：教育的作用在于長善救失，而要長善救失，就要知其因。聾第一．教師在教育教學中要認真了解和研究聾生，不僅要掌握生在學習和思想上的問題，產生的根源錯綜復雜，如聾生違反學聾生一般的年齡特點．還要掌握每個聾生的個性和性格特點。習紀律和文明行為習慣，有的可能是不理解紀律的意義與要求，第二．教師要掌握統(tǒng)一要求和照顧個別特點的關系每名教育沒有養(yǎng)成良好的行為習慣。而有的可能就是心理或意志性格上工作者應充分認識這條原則的重要性．自覺地把這條原則貫穿存在某些缺點，如任性、自私、自制力差；有的也可能是其他方面到自己的教育教學工作中。的原因所致。因此，貫徹因材施教的原則，就要摸清情況，具體分二、研究聾生是貫徹因材施教的關鍵析聾生發(fā)生問題的原因，找準癥結所在因勢利導，針對不同性質要教育好聾生．就得先了解聾生，研究聾生。教育教學工作的問題“對癥下藥”，才能使學生揚長避短，不斷取得新的進步。
是否有效．很大程度上取決于對聾生的了解是否深入。只有了因材施教原則不是孤立的，它和其他原則相互聯系、相互滲透、解和熟悉聾生的情況．才能從聾生的實際出發(fā)，采取有效的教相互依賴。因此，在教育教學過程中，要根據聾生的實際情況，把育措施和方法．有的放矢地對聾生進行教育。因此，全面了解和因材施教的原則和其他各條原則有機地結合起來，創(chuàng)造性地加研究聾生是特殊教育工作者搞好教育教學1．作的關鍵所在。以運用，才能提高聾校教育教學的效果和質量。
因材施教的教育理論論文篇十七
語文學科具有工具性的特點，人們的這個認識由來已久且根深蒂固，教師在進行教學的過程中自覺或不自覺都受他的影響。忽視語文教學中人文性的教育，是一個普遍的現象，這對語文教學的健康發(fā)展是非常不利的。
語文的工具性被過分或片面地強調，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語文教學很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導致的結果是語文教學中的人文主義色彩消失了，學生的語文個性發(fā)展沒有了，作品對人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營養(yǎng)搭配是否絕對科學，卻忽略了它的美味可口，就會品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來的就會是課堂教學的枯燥無味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學生的學習熱情便會很快的消退，甚至消失。學生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)自然無從談起，剩下的就只有語文的悲哀了。
新課標明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點就是人文性與工具性的和諧統(tǒng)一”。
何謂“人文”與“人文性”呢？《易經》中說：“文明于止，人文也?！闭f“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”?！冬F代漢語詞典》中則解釋說：“人文”是人類社會的各種文化現象。那么，“人文性”指的就是文化性，對語文而言也就是指語文的文化內涵。我們教語文，不僅僅是教學生識字分段找中心，對作品的文化內涵進行理解才更有助于我們對作品的深層次了解。如果只是對作品進行空洞的說教，其教學效果自然是不言而喻。
張志公先生曾經說過：“語文教學就是走一個來回，從‘文’到‘道’，再從‘道’又回到‘文’”。這其中的“道”指的就是文化內涵。簡單地說，就是從文學知識入手，深入到作品的精神內涵之中，再去揣摩作者在語言方面的精妙等精髓，從實踐中去提高，達到教化學生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質與靈魂，給他們情感上深層次的體會，從而最終積淀為學生的語文素養(yǎng)。真正做到語文工具性與人文性的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。
因此，搞好語文教學中的人文主義教育，是我們當語文老師的責任，也是一種幸運。我們應該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內心世界的語句，來激發(fā)學生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內涵。當然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應該具有高尚而豐富的人文情懷。
“一分付出，一分收獲”，為了我們的語文教育事業(yè)，為了孩子們的思想得到更全面、更科學的培養(yǎng)，我們應在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會看到，燦爛的桃李之花會開遍大地的每一個角落。
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