懂得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能讓自己不斷進(jìn)步；總結(jié)是對(duì)過(guò)去的概括和反思，寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)和關(guān)鍵。通過(guò)觀(guān)看這些范文，可以了解到總結(jié)的寫(xiě)作要點(diǎn)和技巧，幫助我們提高自己的寫(xiě)作水平。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇一
大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，和諧社會(huì)的建設(shè)也必然會(huì)給大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀(guān)念、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、群體差異以及大學(xué)生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到了許多困難。為了從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，需要在宏觀(guān)上打造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)觀(guān)念，中觀(guān)上優(yōu)化高等教育的辦學(xué)模式，微觀(guān)上鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。
和諧社會(huì)；大學(xué)生；就業(yè)。
人是社會(huì)存在物，人與社會(huì)是一種相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系，“社會(huì)是由人的活動(dòng)所構(gòu)成，是人類(lèi)活動(dòng)的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物。離開(kāi)人，離開(kāi)人的活動(dòng)，就不存在社會(huì)。同樣的道理，人是社會(huì)的人，離開(kāi)社會(huì)，個(gè)人根本無(wú)法生存”。和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量大學(xué)生之間亦是一種交互作用的關(guān)系，一方面，和諧社會(huì)建設(shè)可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境；另一方面，大學(xué)生就業(yè)也可以為和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展增添動(dòng)力。
（一）和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會(huì)環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學(xué)生在從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)與心理上的脫節(jié)，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進(jìn)了社會(huì)的舞臺(tái)，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，既有主觀(guān)方面的，也有社會(huì)宏觀(guān)環(huán)境的不和諧因素。和諧社會(huì)的建設(shè)不是犁深了大學(xué)生與其他群體、大學(xué)生與整個(gè)社會(huì)之間的鴻溝，相反，和諧的社會(huì)氛圍，將會(huì)鍛造他們的思想，歷練他們的精神，使大學(xué)生能夠更加清醒的意識(shí)到自己的責(zé)任和使命，增強(qiáng)他們面對(duì)社會(huì)的自信心和勇氣，從而使他們?cè)谂c整個(gè)社會(huì)的互動(dòng)中，逐漸填平現(xiàn)實(shí)與心理之間的溝壑。
（二）大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。
在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，大學(xué)生作為一個(gè)掌握較高知識(shí)和技能的群體，他們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮不僅是個(gè)人進(jìn)步與成長(zhǎng)的需要，更是和諧社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要，而大學(xué)生就業(yè)恰恰為他們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮提供了平臺(tái)。在這個(gè)知識(shí)就是力量的現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)的匯集與人的主觀(guān)能動(dòng)性的迸發(fā)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進(jìn)，當(dāng)這種變化積累到一定程度時(shí)，它會(huì)反向作用于生產(chǎn)關(guān)系，并再次成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力，從而在和諧社會(huì)的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)代當(dāng)學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的成因是多種因素造成的，解決這一問(wèn)題也必須從多個(gè)方面入手，多管齊下，多措并舉。
（一）宏觀(guān)上，打造和諧的社會(huì)觀(guān)念。
和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)，但和諧社會(huì)的構(gòu)建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會(huì)觀(guān)念的進(jìn)步。然而在今天，和諧的社會(huì)觀(guān)念建設(shè)正面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識(shí)形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對(duì)和諧社會(huì)觀(guān)念的侵蝕。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展、相互推進(jìn)，和諧社會(huì)才是完整意義上的和諧社會(huì)，也只有如此，和諧社會(huì)的建設(shè)才能夠在觀(guān)念上不斷消除大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的種種羈絆。
（二）中觀(guān)上，優(yōu)化高等教育辦學(xué)模式。
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨的失業(yè)是一種結(jié)構(gòu)性失業(yè)，此種失業(yè)是指勞動(dòng)力的供求結(jié)構(gòu)不一致時(shí)引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來(lái)的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)的。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。也正是這些領(lǐng)域的變化催生了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求的變化。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，那些以充分就業(yè)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有或集體企業(yè)逐漸被淘汰，相應(yīng)的那些以利潤(rùn)最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術(shù)為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應(yīng)的由傳統(tǒng)的依附型向競(jìng)爭(zhēng)型轉(zhuǎn)變。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一、第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向上來(lái)。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托，又要及時(shí)考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是以資金和技術(shù)的投入代替勞動(dòng)力的投入，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變需要?jiǎng)趧?dòng)者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要滿(mǎn)足提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，又要使大學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展。
（三）微觀(guān)上，鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才。
技術(shù)的不斷革新，全球化的蔓延以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漸次推進(jìn)，使得企業(yè)在參與國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中早已將生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時(shí)，勢(shì)必秉持利益和效用最大化的原則。在這樣一種背景下，大學(xué)生要想順利就業(yè)，就必須實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。第一，修煉扎實(shí)的實(shí)踐技能。實(shí)踐作為主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的唯一手段，它是認(rèn)識(shí)的源泉，它可以使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展。實(shí)踐豐富了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐，因此實(shí)踐不僅是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且作為一種能力，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)念。錯(cuò)誤的擇業(yè)觀(guān)念是導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)失敗的一個(gè)不容忽視的因素。當(dāng)前大學(xué)生的這種觀(guān)念的不和諧主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，一是與國(guó)家的大政方針不符；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖。因此摒棄觀(guān)念上的積弊、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學(xué)生就業(yè)成功的前提。首先，國(guó)家定期出臺(tái)的就業(yè)方針和學(xué)校發(fā)布的相關(guān)就業(yè)信息為大學(xué)生就業(yè)指明了方向，大學(xué)生的擇業(yè)觀(guān)念以及做出的選擇要以此為依據(jù)。其次，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時(shí)期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會(huì)有所變化，大學(xué)生在跨區(qū)域或較大的時(shí)間范圍搜尋工作的時(shí)候，要留意周?chē)舐氄叩木蜆I(yè)觀(guān)念，并擇善而從之。再次，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別，為了增添成功就業(yè)的籌碼，大學(xué)生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃。大學(xué)生只有不斷的完善和轉(zhuǎn)變自我，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆，最終步入事業(yè)和人生的坦途，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇二
大學(xué)，對(duì)于我們這些已經(jīng)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不陌生了。我們不再有大一時(shí)候的那些新鮮感與好奇感。但是卻多了很多很多的感慨，尤其是在人際交往方面，經(jīng)過(guò)一年的磨合期，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)真的不像高中那么簡(jiǎn)單，那時(shí)候大家相處的甚至可以說(shuō)很單純。大學(xué)校園真的是一個(gè)全新的生活環(huán)境。在這里，我們遠(yuǎn)離了父母，遠(yuǎn)離了昔日的師長(zhǎng)同學(xué)，來(lái)到一個(gè)完全陌生的生活環(huán)境，這使我們既懷念昔日的親情、友情，又渴望新的友誼。這種特殊的生活環(huán)境增加了大學(xué)生對(duì)人際交往的需求。同時(shí)隨著身心的發(fā)育成熟，我們的自我意識(shí)得到了迅速發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)了更多的自己的內(nèi)心世界，對(duì)自己以及周?chē)瑢W(xué)之間的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，我也慢慢開(kāi)始意識(shí)到自身的孤立無(wú)援。孤獨(dú)感的產(chǎn)生也加強(qiáng)了我對(duì)人際交往的渴求。并且由于我們大學(xué)畢業(yè)后就要走向社會(huì)，大學(xué)生人際交往的需要還要從大學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)生活之中。因此在大學(xué)中，我既要學(xué)會(huì)怎樣與社會(huì)上的人們交往，又要從他們那里獲得生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，我迫不及待的選報(bào)了康老師的大學(xué)生人際交往這門(mén)課程，由于剛上南農(nóng)后就聽(tīng)說(shuō)了康老師的授課能力很棒，現(xiàn)在我上完了這門(mén)課程，真的覺(jué)得自己學(xué)到了很多東西，在人際交往方面有很大的提高，達(dá)到了報(bào)這門(mén)課的目的。
首先，我先明確了到底什么是人際交往。人際關(guān)系，指人與人之間一切直接或間接的相互作用，是人與人之間通過(guò)動(dòng)態(tài)的相互作用形成的情感聯(lián)系。是通過(guò)交往形成的心理關(guān)系。
從小到大，從出生到現(xiàn)在，我們的生活中時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)人際交往。都離不開(kāi)這層心里關(guān)系。小的時(shí)候，剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，以為說(shuō)話(huà)就是與人的交往。慢慢長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)自己身處社會(huì)，人與人之間的交往不光說(shuō)話(huà)那么簡(jiǎn)單，它也是需要去學(xué)習(xí)的一門(mén)技巧。尤其上大學(xué)后，即將走入社會(huì)的我在大學(xué)這樣的一個(gè)小社會(huì)里，人際交往就變的尤為重要！
我是一個(gè)開(kāi)朗活潑的女孩，無(wú)論在什么場(chǎng)合，總是能很快的和大家打成一片。雖然在人際交往方面不是很失敗，但也存在很多的不足。小學(xué)、初中、高中、包括大學(xué)，我都能比較輕松地融入到班級(jí)、社團(tuán)等一些大家庭里，但是我卻發(fā)現(xiàn)在大學(xué)很多相處的原則變了，讓我有些不知所措。比如，我們班級(jí)的凝聚力不再像高中初中那么強(qiáng)烈了。我們身邊的朋友也許和你交往目的不再那么單純了等等。我突然覺(jué)得要用很長(zhǎng)時(shí)間去了解別人，而且別人也需要很長(zhǎng)時(shí)間才知道我是一個(gè)怎樣的人。而正因?yàn)檫@樣，我一下子在人際交往方面失去了方向。在與大家交往過(guò)程中，我會(huì)缺乏信心，所以交流總不能順利進(jìn)行。但通過(guò)這門(mén)課，我想我學(xué)會(huì)了很多，心態(tài)也糾正了，同時(shí)也改正了很多自己的弊端。
下面，我想從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一下我上完這門(mén)課程的收獲。
我將別人的評(píng)價(jià)作為參照,往往會(huì)發(fā)現(xiàn),與我接觸的人可能肯定我、尊重我、樂(lè)于與我交往,也可能否定我、厭惡我、疏遠(yuǎn)我。我們?cè)谌穗H交往中,通過(guò)他人的態(tài)度反饋,可以更真實(shí)地了解自己。
其次，我學(xué)會(huì)了與陌生人打交道的技巧。從前，對(duì)于自己不認(rèn)識(shí)的人，我總不知道該怎么與他交流。我會(huì)害羞，會(huì)不敢說(shuō)話(huà)，會(huì)沒(méi)辦法表達(dá)自己的思想。但我不得不承認(rèn)，很多時(shí)候，與陌生人交流又是必不可少的。
記得康老師在前幾堂課就可我們介紹了與陌生人交流的方法。您告訴我同時(shí)教會(huì)我與陌生人交流首先要會(huì)聽(tīng)、會(huì)觀(guān)察，要聽(tīng)懂別人說(shuō)的是什么，并掌握其中的主旨。比如要先了解陌生人的興趣愛(ài)好，他喜歡聽(tīng)些什么，他聽(tīng)了什么會(huì)感興趣，或者他聽(tīng)到什么會(huì)讓他和你有很多共同語(yǔ)言。抓住這些，先與陌生人交流他的愛(ài)好，就可以很快的使交流熱烈起來(lái)，慢慢的對(duì)方會(huì)覺(jué)得跟你熟絡(luò)起來(lái)。
您還告訴我們，在交流過(guò)程中，還要注意一些小細(xì)節(jié)。比如，注意在別人說(shuō)話(huà)時(shí)眼睛要不時(shí)注視著對(duì)方，表示你在認(rèn)真的聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，并且你很感興趣，這是對(duì)別人說(shuō)話(huà)的基本尊重，另外與別人交流時(shí)，最好不要有打哈氣、看表、拽衣角、打斷對(duì)方說(shuō)話(huà)等一些小動(dòng)作，這樣會(huì)讓別人覺(jué)得他說(shuō)的話(huà)對(duì)你不感興趣。注意到這些，我想在對(duì)方把自己介紹給你后，自然也很想聽(tīng)一下你的信息和愛(ài)好，這時(shí)，再將自己的愛(ài)好介紹給對(duì)方，很可能就會(huì)找到共鳴，這樣交流就會(huì)延續(xù)下去，兩個(gè)陌生人也會(huì)慢慢從陌生變?yōu)槭煜ぃ簧狭伺笥选?/p>
通過(guò)您這樣的課堂，還讓我學(xué)會(huì)了微笑,讓我覺(jué)得自己也可以像。
天使一樣微笑，同時(shí)帶給周?chē)娜撕玫男那椤Ｊ刮腋菀缀腿藗兘涣?，給別人留下更好的印象。這一切讓我覺(jué)得其實(shí)交朋友并不是像想象的那么難，只要有心，只要我們?nèi)ヅΦ慕涣鳎蜁?huì)在對(duì)方身上與自己的身上找到到雙方身上的相通點(diǎn)，找到雙方的共同話(huà)題與共鳴，找到對(duì)方身上的優(yōu)點(diǎn)和自己欣賞的東西，這便能使彼此成為朋友。通過(guò)慢慢地發(fā)展，一定會(huì)找到知己的。
在康老師的課上，很大程度的鍛煉了我說(shuō)話(huà)做事的膽量。我從小就不是一個(gè)膽子大的人，每逢上臺(tái)講話(huà)，尤其是漫無(wú)目的演講時(shí)，我總是害怕，從來(lái)不敢去嘗試。不知道自己上臺(tái)該講些什么，不知道自己會(huì)不會(huì)做出很糗的事情，更加不敢想象自己會(huì)不會(huì)犯什么不該犯的錯(cuò)誤等等。記得小時(shí)候，我從來(lái)不敢上臺(tái)去競(jìng)選班干部，因?yàn)槲液ε庐?dāng)著大家的面表達(dá)自己的思想，不僅僅如此，我甚至連舉手回答問(wèn)題都會(huì)膽怯，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，雖然沒(méi)有那么夸張了，但是一當(dāng)眾講話(huà)就會(huì)不自覺(jué)的不流暢起來(lái)。
師，您不僅給了我們?nèi)穗H交往的技巧，而且給了我這樣一個(gè)平臺(tái)，可以鍛煉自己，展示自己，了解自己。
后來(lái)，老師又在一堂課上給我們放了一些關(guān)于宿舍關(guān)系的視頻。對(duì)于宿舍關(guān)系的處理上，我也一直有很多疑惑。我不得不承認(rèn)，在大學(xué)中，大家?guī)缀醵际且运奚釣閱挝换顒?dòng)的。所以處理好宿舍的關(guān)系便顯得尤為重要。而通過(guò)觀(guān)看一些視頻片段與大家上臺(tái)對(duì)自己宿舍里情況的一些描述，我覺(jué)得我在這一方面做的還是很好的。我會(huì)在宿舍和大家和睦相處，不會(huì)因?yàn)樽约旱男×?xí)慣小毛病而影響到大家的學(xué)習(xí)與生活。而且，我本身也不是個(gè)自私的人，會(huì)處處為舍友們著想，有什么好的東西也愿意拿出來(lái)大家一起分享，平時(shí)別人有了困難，也會(huì)主動(dòng)去幫忙。我們宿舍不僅僅我一個(gè)人上了康老師的課，我們宿舍五個(gè)人都在上這門(mén)大學(xué)生人際交往的課程，通過(guò)康老師的課，我們宿舍的關(guān)系越來(lái)越和諧了，我們就像一個(gè)大家庭一樣每天很快樂(lè)的生活學(xué)習(xí)著，這也讓我們這些身處外地的孩子找到了溫暖的家一般的幸福感，在此，我真的非常非常感謝康老師，因?yàn)槲沂且粋€(gè)極其戀家的孩子，大一的時(shí)候經(jīng)常夜里躺在床上想家想到掉眼淚，而這學(xué)期，由于在這個(gè)課堂，我學(xué)會(huì)了與大家相處的方法與技巧，讓我逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，善于溝通起來(lái)，并且也在南農(nóng)找到了自己第二個(gè)家。
另外，康老師有一節(jié)課給我留下深刻印象。那就是傳說(shuō)中的對(duì)視訓(xùn)練——眼神交流。那節(jié)課，有20個(gè)人被幸運(yùn)的抽了上去，然后每一個(gè)人都要上去給他們每一個(gè)人對(duì)視10秒。最開(kāi)始的時(shí)候，我還真的不好意思呢，尤其是在我面對(duì)男生的時(shí)候，我本來(lái)就很害羞膽小，而且似乎從來(lái)沒(méi)有盯著一男生超過(guò)10秒鐘。所以總是不自覺(jué)的把眼神移到別處。但越到后來(lái)，越覺(jué)得其實(shí)眼睛的對(duì)視是一種對(duì)別人的了解，俗話(huà)說(shuō)的好，眼睛是人類(lèi)心靈的窗戶(hù)，通過(guò)看別人的眼睛，其實(shí)就可以看到別人的心靈，這是一件很美好的事情。了解了這一切之后，在與后面的幾個(gè)人的對(duì)視過(guò)程中，我都會(huì)認(rèn)真的注視對(duì)方的眼睛，這不僅表現(xiàn)了我對(duì)他們的尊重，而且我發(fā)現(xiàn)這樣似乎真的可以了解到屬于對(duì)方的很多東西。同時(shí)，我也因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)而結(jié)交下幾個(gè)朋友。現(xiàn)在，我再也不會(huì)和別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候不停地東張西望，生怕與人的對(duì)視會(huì)造成尷尬，而讓人覺(jué)得我很難相處了，我會(huì)專(zhuān)注的注視著對(duì)方的眼睛，將自己想要表達(dá)的東西傳達(dá)給對(duì)方。
最后，還是要感謝康老師。以前只是聽(tīng)說(shuō)您的課特別詼諧幽默，而且能讓人受益匪淺。真正上過(guò)您的課之后，徹徹底底地被您的幽默、您的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所打動(dòng)了。我可以說(shuō)我學(xué)到東西絕遠(yuǎn)的不僅僅是論文上陳述的這些，更不僅僅是人際交往的技巧，我還學(xué)會(huì)了做人的道理，學(xué)會(huì)了社會(huì)的原則等等。與此同時(shí)我還交到了好多朋友，學(xué)會(huì)了如何看待人生，如何面對(duì)人生，并且最重要的是我獲得這一切都是建立在非?？鞓?lè)的條件下。您帶給我們的是人生最重要的東西——幸福與快樂(lè)！
淺談大學(xué)生人際交往論文篇三
和諧社會(huì)概念既包括人與自然的和諧、與社會(huì)的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。思想道德和法律素質(zhì)是展開(kāi)良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人與人交往之間的行為規(guī)范。大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關(guān)系。
(二)與社會(huì)整體道德進(jìn)步的發(fā)展要求是適應(yīng)。
大學(xué)生具備了良好的思想道德和法律素質(zhì)，在一定程度上能夠增強(qiáng)人們對(duì)思想道德和法律素質(zhì)的認(rèn)同感，也能夠促使人們自覺(jué)踐行思想道德和法律素質(zhì)。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關(guān)系，并且能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。因?yàn)樗枷氲赖潞头伤刭|(zhì)等都有極大的社會(huì)導(dǎo)向等功能，與社會(huì)道德是相適應(yīng)的，因此能夠推動(dòng)社會(huì)整體道德的進(jìn)步。
(三)與構(gòu)建健康發(fā)展的和諧校園環(huán)境的要求是相適應(yīng)的。
構(gòu)建健康和諧的校園環(huán)境是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求之一，而培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)又是構(gòu)建和諧健康的校園環(huán)境的必然要求，因此提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是與構(gòu)建和諧校園的要求相適應(yīng)的。健康和諧的校園環(huán)境既包括清潔純凈的外部環(huán)境，也包括良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等內(nèi)部環(huán)境，這與大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是培養(yǎng)是極其重要的。
(一)把握現(xiàn)實(shí)性。
社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)也在隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，因此在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)時(shí)必須要把握現(xiàn)實(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)，滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展要求。首先，在提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的時(shí)候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，幫助大學(xué)生在多元文化沖沖突的背景下樹(shù)立正確的思想道德和法律基礎(chǔ)的素養(yǎng)。
(二)強(qiáng)調(diào)整體性。
對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)今高校的重要教學(xué)任務(wù)之一，而思想道德教育作為一個(gè)極其重要的系統(tǒng)工程，在大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中占據(jù)著極其重要的'地位。而且，盡管高校是培養(yǎng)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的主要渠道，但是也少不了家庭和社會(huì)的共同努力。只有家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育共同努力，各種教育相結(jié)合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實(shí)踐性。
提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學(xué)思想中，生產(chǎn)勞動(dòng)和思想素質(zhì)教育相結(jié)合能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，這一觀(guān)點(diǎn)也可應(yīng)用于大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)中。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，從而使自己得到發(fā)展和提升，最終實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的目標(biāo)。
大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)直接關(guān)系著其自身的綜合素質(zhì)，對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有很大的影響，因此必須重視這一問(wèn)題。為了為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者，必須全社會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同努力，提高大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇四
建立和諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成才和發(fā)展已不言自明。然而，大學(xué)生的人際關(guān)系正悄然發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)及問(wèn)題。本文從大學(xué)生和諧人際關(guān)系的概念闡釋入手，分析了大學(xué)生人際關(guān)系存在的問(wèn)題、影響因素、對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義并且提出了相應(yīng)的政策。
大學(xué)生和諧人際關(guān)系是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中形成的，利益與需要協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重彼此、交流情感的這樣一種狀態(tài)和關(guān)系。
1、以自我為中心。這是大學(xué)生人際關(guān)系中存在的主要問(wèn)題。在大學(xué)期間，他們?nèi)猿两诟改笩o(wú)微不至的關(guān)懷下，沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，正在進(jìn)行著獨(dú)立走入社會(huì)生活前的最后準(zhǔn)備，因此很難真正適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境和集體生活，更加不善于處理人際關(guān)系。
2、人際交往缺乏主動(dòng)性，并且趨向功利化?，F(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏交往的主動(dòng)性，有的人甚至將享受孤獨(dú)作為了一種時(shí)尚，這就導(dǎo)致了一系列的人際交往問(wèn)題。由于缺少交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不少大學(xué)生出現(xiàn)交往困難的困境，面對(duì)人際交往常常感到緊張害怕，回避同學(xué)，躲避交談。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來(lái)越多的大學(xué)生注重人際交往的。物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用主義價(jià)值觀(guān)受到推崇，許多大學(xué)生傾向于選擇對(duì)自己有益處的人際交往，特別是有直接的物質(zhì)幫助的交往對(duì)象。
3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人際關(guān)系變得冷淡。越來(lái)越多的大學(xué)生選擇在網(wǎng)上與人交往，忽視了現(xiàn)實(shí)的群體關(guān)系。比如，有許多大學(xué)生感到寂寞、空虛，就到網(wǎng)上沖浪，一天的大部分時(shí)間都在網(wǎng)上度過(guò)，同外部世界的溝通聯(lián)系很少，他們用虛擬交往替代了現(xiàn)實(shí)的面對(duì)面的交往，這就不可避免地破壞了人與人之間的交往模式，使人的心靈上產(chǎn)生隔閡，最終導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。
4、理想中與現(xiàn)實(shí)中交往理念的差異。隨著大學(xué)生的民主平等意識(shí)德提高，他們更加關(guān)注人際關(guān)系中的地位平等。然而現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系存在很多不平等的因素，尤其是物質(zhì)生活貧富的差別上。例如，家庭經(jīng)濟(jì)條件的差異，導(dǎo)致貧困家庭的大學(xué)生和那些生活優(yōu)越的大學(xué)生在人際交往中形成了兩個(gè)不同的群體。富有家庭的學(xué)生依仗父母有錢(qián)有權(quán)往往，往往為居高臨下，盛氣凌人的姿態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的學(xué)生在人際交往中會(huì)產(chǎn)生自卑、內(nèi)向等心理。
1、客觀(guān)因素。
家庭因素。大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)心理問(wèn)題很大程度上是由于家庭教育的誤區(qū)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)，缺乏交往的愿望，這在一定程度上使大學(xué)生們?nèi)狈Κ?dú)立處理人際關(guān)系的能力，使他們?nèi)菀鬃呦驑O端。
社會(huì)因素。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，也不同程度上造成了人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人情的冷漠以及拜金主義的傾向，從而影響了大學(xué)生的交往觀(guān)。在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生對(duì)人生的理解僅僅停留在物欲的滿(mǎn)足上。另外，日新月異的網(wǎng)絡(luò)也引發(fā)了許多新的問(wèn)題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境容易對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，有些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系不知所措，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化和人際關(guān)系淡化。
2、主觀(guān)因素。
個(gè)性的差異。由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和性格特點(diǎn)都不同，就導(dǎo)致了大學(xué)生性格千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在人際交往中存在著各種各樣的問(wèn)題。除此之外，就是交往認(rèn)知有誤。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)生理、心理、思維等各方面從成長(zhǎng)到成熟的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生們對(duì)自己和周?chē)囊磺羞€難以做出全面、合理的評(píng)價(jià)，也難對(duì)人際關(guān)系做出正確的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。比如，過(guò)高或過(guò)低地估計(jì)自己和他人，這就難免產(chǎn)生嫉恨、沖動(dòng)、暴怒等心理感受，從而影響人際關(guān)系。
1、良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。
大學(xué)生要成為一個(gè)具有良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的社會(huì)人，離不開(kāi)良好人際關(guān)系的構(gòu)建。人們由于不斷的進(jìn)行交往，交流思想感情，吸收有關(guān)信息，才使得個(gè)體心理由低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是個(gè)體社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生們通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和掌握了社會(huì)道德和行為規(guī)范，并使之得以鞏固和內(nèi)化。
2、有助于正確認(rèn)識(shí)自我，提高其身心素質(zhì)。
發(fā)揮良好人際關(guān)系，就要能正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人。人只有通過(guò)各種交往活動(dòng)才能體會(huì)自我的交往方式，并根據(jù)自我的行為與態(tài)度對(duì)他人的影響以及他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)來(lái)逐步認(rèn)識(shí)自我。良好的人際關(guān)系不僅能令大學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，而且也能意識(shí)到自己的不足。只有一個(gè)身心健康的大學(xué)生，才能能對(duì)周?chē)娜顺中湃斡押玫膽B(tài)度，做到嚴(yán)以律己，寬以待人，才能正確處理自己和他人的關(guān)系。尤其是當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，和諧的人際關(guān)系能夠讓大學(xué)生及時(shí)地將負(fù)面情緒加以化解，建立起樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、積極進(jìn)取的心態(tài)。
3、促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。
人的個(gè)性有著先天遺傳因素的影響，但更為重要的是后天生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐和成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。交往的深度直接影響個(gè)性的品質(zhì)，交往的廣度直接影響個(gè)性的形式，大學(xué)生在交往中認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)、感受人生，在互助中領(lǐng)悟愛(ài)心與親情，在啟發(fā)中發(fā)展智力與思維，在鼓勵(lì)中戰(zhàn)勝困難和挫折，從而形成自己鮮明的個(gè)性特征。
4、和諧人際關(guān)系有利于大學(xué)生更新觀(guān)念。
首先，和諧人際關(guān)系有助于大學(xué)生樹(shù)立注重自我形象的觀(guān)念。注重自我形象要注意培養(yǎng)得體的姿態(tài)動(dòng)作，要有良好的自我表現(xiàn)意識(shí)，要善于讓別人了解自己，良好的自我形象是為個(gè)人成才的必備條件。其次，積極開(kāi)展人際交往有利于提高人際交往能力。處理好各種人際關(guān)系能夠使大學(xué)生充實(shí)自身生活，擴(kuò)大知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的能力。最后，這也有助于大學(xué)生樹(shù)立合作的觀(guān)念?，F(xiàn)代社會(huì)是分工與合作并同的社會(huì)，作為當(dāng)代大學(xué)生就必須學(xué)會(huì)與人進(jìn)行最大限度的合作，通過(guò)合作來(lái)豐富和充實(shí)自己。
[1]金盛華，張杰。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.
[2]徐濤。論大學(xué)生人際交往中的心理障礙與對(duì)策[j].黑龍江高研究，2005.
[3]張文斌。人際關(guān)系學(xué)[m].西安：西北大學(xué)出版社，2004.
[4]段建國(guó)，孟根龍等。構(gòu)建大學(xué)和諧校園理論與實(shí)踐[m].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.22.
[5]葉瑜輝。新時(shí)期堅(jiān)持“以人為本”的青少年價(jià)值觀(guān)教育。福建師范大學(xué)碩士論文，2005.8.
淺談大學(xué)生人際交往論文篇五
隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的內(nèi)涵也逐漸豐富，大學(xué)生的人際交往是就業(yè)發(fā)展的重要基石。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人際交往文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
1.有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和完善自我。
大學(xué)生正處于趨近成熟但又未真正成熟的年齡階段，他們自認(rèn)為了解自己，其實(shí)并沒(méi)有能夠科學(xué)地看待自己。在人際交往中，大學(xué)生們可以互相交流思想和經(jīng)驗(yàn)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)與別人親密友好地交往，獲得別人的真誠(chéng)的批評(píng)與幫助，從而促進(jìn)自我完善。
2.是大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要手段。
人是生活在群體當(dāng)中的，而一個(gè)良好的集體、團(tuán)隊(duì)能促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。
大學(xué)生不可能一輩子呆在“象牙塔”里，“一心只讀圣賢書(shū)”，他們必須需要與社會(huì)、與他人進(jìn)行交往、交流，盡管他們的大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校里度過(guò)，但人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣存在并且必不可少。
1.愿望迫切，但交往對(duì)象單一。
大學(xué)生大多數(shù)都是第一次離開(kāi)家、離開(kāi)父母，為了適應(yīng)新的環(huán)境，排除寂寞，他們便在業(yè)余時(shí)間廣交朋友，擴(kuò)展生活空間，以此來(lái)豐富自己的業(yè)余文化生活。但大多數(shù)的學(xué)生往往只注重同學(xué)間的橫向交往，卻忽視了與家長(zhǎng)、老師、學(xué)校其他行政人員等的縱向交往。
2.感情色彩濃厚，理智成份不夠。
大學(xué)生情感十分豐富，他們?cè)谌穗H交往中十分注重感情的交流，以各種表達(dá)感情的方式來(lái)感染對(duì)方，產(chǎn)生心理共鳴。但他們?cè)谧⒅亟涣鞲星榈耐瑫r(shí)，理智成份又顯得不夠，易感情用事。在當(dāng)代大學(xué)生中存在的“哥們”、“姐們”義氣及陷入戀愛(ài)的小圈子不能自拔等現(xiàn)象，都是以情感代替理智的具體反映。
3.具有一定的開(kāi)放性，但仍存在不平衡的傾向。
當(dāng)代大學(xué)生人際交往的開(kāi)放性主要表現(xiàn)在對(duì)異性的交往上。由于社會(huì)的發(fā)展和來(lái)自多方面的相關(guān)因素的影響，正處于青春期的大學(xué)生們隨著生理的成熟以及性意識(shí)的產(chǎn)生，他們對(duì)于愛(ài)情特別關(guān)心和敏感。加之大學(xué)生們對(duì)校園里廣泛的異性交往大多持認(rèn)同態(tài)度。由此，他們便十分傾向與異性之間產(chǎn)生交往。與以往的大學(xué)生們相比，當(dāng)代大學(xué)生異性之間的交往呈現(xiàn)出明顯的開(kāi)放性的特點(diǎn)。
(1)端正自己的交往動(dòng)機(jī)。這是現(xiàn)代社會(huì)良好的人際交往的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)代大學(xué)生人際交往中的功利主義傾向，會(huì)使大學(xué)生人格的提升受到限制和影響。所以在人際交往中他們應(yīng)該端正自己的交往動(dòng)機(jī)，淡薄利益觀(guān)念。
(2)正確地給自己定位，評(píng)價(jià)與接納他人。正確定位自己，是順利與人打交道、建立友好關(guān)系的第一步。同時(shí)在人際交往中還必須要克服、控制嫉妒心理，正確、全面地評(píng)價(jià)他人，接納他人，時(shí)刻提醒自己每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在著不足，盡量尋找、擴(kuò)大雙方的相同點(diǎn)，縮小不同點(diǎn)，以此達(dá)到心理相容。
(3)提高自己的個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我教育，完善人格。大學(xué)生要經(jīng)常注意自己的精神面貌和儀表舉止，因?yàn)槠湫蜗笈c素質(zhì)修養(yǎng)密切相關(guān)，所以應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)，以文明健康的精神面貌出現(xiàn)在各種交往場(chǎng)合。平時(shí)應(yīng)多關(guān)心他人，多替別人著想，這是一個(gè)高尚的人所應(yīng)有的道德水準(zhǔn)。
(1)學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。人際交往技巧第一條，也是最重要的一條就是要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己。自我推銷(xiāo)其實(shí)就是一個(gè)人自愿地、有意識(shí)地告知他人關(guān)于自己準(zhǔn)確的某些詳細(xì)情況。中國(guó)人大多很含蓄，情愿自我隱瞞，這使得他人根本無(wú)法了解我們，這便給人際交往帶來(lái)了障礙。一名善于交往的人首先要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，你就邁出了人際交往的第一步。
(2)注意語(yǔ)言技巧。人際交往最直接的方式就是與他人交談，而交談卻是一門(mén)大有學(xué)問(wèn)的藝術(shù)。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，展現(xiàn)個(gè)人的才能，一定要做到以下要點(diǎn)：一是與人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，要善于尋找話(huà)題，激發(fā)他人參與的熱情，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練、中肯、切題、有條理;二是講話(huà)時(shí)態(tài)度要真誠(chéng)熱情，達(dá)到溝通心靈，互相交換思想的目的;三是在群體場(chǎng)合應(yīng)照顧到在場(chǎng)的每個(gè)人，不要傷害別人;四是講話(huà)還要因時(shí)、因地制宜，注意語(yǔ)言表達(dá)效果，掌握分寸，區(qū)別對(duì)待。
(3)學(xué)會(huì)換位思考。每一種人際關(guān)系都是獨(dú)特而微妙的，但是，只要你努力從不同角度換位思考，就有可能對(duì)將要發(fā)生的事情有一個(gè)正確的理解?，F(xiàn)在的大學(xué)生，多數(shù)為獨(dú)生子女，所以自私心理比較強(qiáng)，做事沖動(dòng)，不考慮后果，缺乏換位思考。健康的人際關(guān)系應(yīng)該建立在利益共享，互相幫助的基礎(chǔ)上，而不是任意一方單方的付出。要學(xué)會(huì)理解別人，才能取得別人對(duì)你的信任。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇六
和諧寢室文化建設(shè)和情商培養(yǎng)之間的關(guān)系是互為依存，相輔相成的：和諧寢室文化建設(shè)有利于大學(xué)生情商培養(yǎng)，寢室成員情商高則有利于促進(jìn)和諧寢室文化的建設(shè)。寢室一組成，教師就要向同學(xué)們灌輸我們每個(gè)寢室都是一個(gè)小家，每個(gè)人都是這個(gè)家的一份子，都有責(zé)任要把這個(gè)小家建設(shè)好。在寢室里，每個(gè)同學(xué)的智商、處事能力、性格特點(diǎn)都不一樣。室友間學(xué)會(huì)相互尊重、相互愛(ài)護(hù)，以謙遜的態(tài)度學(xué)他人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，以民主的方式與他人合作，培養(yǎng)集體協(xié)作精神。這樣團(tuán)隊(duì)成員就會(huì)慢慢擁有一顆寬容的心，會(huì)勇于承擔(dān)責(zé)任，也會(huì)善于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。和諧的寢室氛圍使同學(xué)們每天會(huì)保持好心情，遇到困難時(shí)懂得相互鼓勵(lì)，久而久之，心理更趨健康，而一個(gè)人的心理健康程度會(huì)影響情商的水平，心理健康的人，情商水平相應(yīng)也高?？鬃釉疲号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。說(shuō)的就是這個(gè)道理。寢室是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，和諧寢室就是一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)。在一個(gè)高情商團(tuán)隊(duì)中，同學(xué)的`感情建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上，敢于提出自己的看法，哪怕這種看法并不是正確的。這樣，可以有效地緩解平日里產(chǎn)生的隔閡，增進(jìn)同學(xué)友誼，并在交流中，集思廣益，達(dá)成共識(shí)，達(dá)到相互促進(jìn)的目的。
2.1“一心，二守，三靜（敬、凈）”內(nèi)涵。
2.1.1“一心”——感恩的心。
感恩是一個(gè)人、一個(gè)集體成功的酵母；感恩是情商之母；感恩是一切善舉之源。感恩之心的有無(wú)，關(guān)系著人生是否幸福。面對(duì)同一件事情，心懷感恩，便會(huì)用積極的眼光去看待；無(wú)感恩之心者，則會(huì)用陰暗的目光去審視。培養(yǎng)學(xué)生感恩之心就等于送給學(xué)生一生的光明，使他們?cè)诮窈蟮娜兆永?，能夠以平和之心?duì)待世界，以感激之心對(duì)待人生，這樣，他們才能真正的健康、幸福。
2.1.2“二守”——守時(shí)守信。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”守時(shí)守信不光是職業(yè)的要求，也是做人的要求。守時(shí)守信不是一件小事，它代表了你的素質(zhì)和做人的態(tài)度。如果你對(duì)別人的時(shí)間不表示尊重，你對(duì)別人的事情答應(yīng)的快，忘的也快，漸漸地你就會(huì)失去影響力或者道德力量。對(duì)于承諾的事情要守時(shí)守信是一種禮貌、一種尊重、一種信譽(yù)。在學(xué)生時(shí)候養(yǎng)成守時(shí)守信的好習(xí)慣，有助于你日后的晉升和工作效率的提高，有助于你找到成功的答案。
2.1.3“三靜（敬、凈）”
1)寧?kù)o致遠(yuǎn)，厚積薄發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生的兩大弊病就是自私和浮躁。喬治桑說(shuō)得好：“由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活才變得異常豐富。”安靜是一種心態(tài)，也是一種生活方式。它可以是公共場(chǎng)所不隨波逐流的怡然自得，是喧囂浮躁中不人云亦云的從容曠達(dá)，也可以是利害毀譽(yù)、患得患失間的淡定釋然，更是《菜根譚》中所記“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”那份安靜中綻放出來(lái)的別樣的美麗。要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)在寧?kù)o中，完成自己人生的積淀。在不斷的學(xué)習(xí)和積累中，達(dá)到自身質(zhì)的飛躍。
2)互敬互愛(ài)，和諧融洽。一個(gè)講團(tuán)結(jié)、講協(xié)作、講守信、講友愛(ài)、講寬容的宿舍，它就充滿(mǎn)著和諧，充滿(mǎn)著凝聚力。在同一個(gè)寢室里，成員間應(yīng)該彼此相愛(ài)，互讓互敬，情如手足，有福同享，有難同當(dāng)。在宿舍大家庭中，同學(xué)們還要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)融洽。
3)凈無(wú)濁穢，朝氣蓬勃。構(gòu)建和諧宿舍，還應(yīng)該體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。作為學(xué)校，要努力給同學(xué)們創(chuàng)造良好的住宿環(huán)境，如在宿舍條件、文化建設(shè)等諸多方面提供良好的條件。寬敞整潔的宿舍環(huán)境、健康向上的文化氛圍、熱誠(chéng)優(yōu)質(zhì)的住宿服務(wù)，會(huì)促進(jìn)人與環(huán)境的進(jìn)一步和諧。同學(xué)們也要愛(ài)護(hù)宿舍環(huán)境，保護(hù)宿舍環(huán)境，同時(shí)用自己的智慧和雙手精心裝扮環(huán)境。美好的環(huán)境是人們的清新劑、精力的恢復(fù)劑、健康的促進(jìn)劑。同時(shí)要凈化我們的心靈，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的精神和斗志，在學(xué)習(xí)和工作中不斷創(chuàng)造奇跡，為今后的人生發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇七
和諧的宿舍環(huán)境能夠確保大學(xué)生穩(wěn)定的情緒以及積極向上的精神狀態(tài)，大學(xué)生在宿舍中一同度過(guò)４年的學(xué)習(xí)、生活，就像學(xué)生的家一樣，如果宿舍成員彼此之間關(guān)系和諧，那么在這樣的環(huán)境中學(xué)生可以相互幫助、相互扶持，使每一個(gè)學(xué)生的身心都能夠得到不同程度的發(fā)展。
（一）深入調(diào)查研究。
調(diào)查研究作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，高校領(lǐng)導(dǎo)必須開(kāi)展以宿舍為中心內(nèi)容的調(diào)查研究工作，把握其中潛在的特點(diǎn)與規(guī)律，比如說(shuō)了解大學(xué)生除了在宿舍內(nèi)吃飯、睡覺(jué)，還有其它一些什么活動(dòng)？為什么在外表現(xiàn)的干凈、瀟灑的大學(xué)生在宿舍內(nèi)卻凌亂不堪？這些等等內(nèi)容都是宿舍文化建設(shè)中需要考慮的具體問(wèn)題，有待于高校領(lǐng)導(dǎo)深入調(diào)查研究。
（二）優(yōu)化宿舍管理隊(duì)伍。
進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，首要任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生宿舍管理工作者的隊(duì)伍予以?xún)?yōu)化配置，提高他們的實(shí)際工作能力與服務(wù)水平，使管理工作者能以飽滿(mǎn)的熱情投入到宿舍管理工作中去，密切關(guān)注學(xué)生在宿舍中的表現(xiàn)及成長(zhǎng)；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，管理者能積極的伸出援手，當(dāng)學(xué)生對(duì)宿舍管理及服務(wù)存在著誤解或者是意見(jiàn)時(shí)，能聽(tīng)取學(xué)生建議、完善管理服務(wù)工作，在管理中做學(xué)生的朋友，在教育中做學(xué)生的師長(zhǎng)。而由于大部分高校都忽視了對(duì)于大學(xué)生宿舍管理隊(duì)伍的優(yōu)化配置，因此無(wú)法通過(guò)高水平的管理工作者隊(duì)伍進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的教育，致使大學(xué)生宿舍的管理與思想認(rèn)識(shí)方面都存在著很大缺陷，這是在今后的高校工作中亟需改進(jìn)的一個(gè)方面。
（三）加強(qiáng)正確引導(dǎo)。
在進(jìn)行大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的時(shí)候，要針對(duì)過(guò)程中存在的問(wèn)題及時(shí)采取相應(yīng)措施予以解決。例如有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著盲目攀比的現(xiàn)象，針對(duì)于此應(yīng)該結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的節(jié)儉教育；有的大學(xué)生宿舍之內(nèi)存在著過(guò)度偶像崇拜的現(xiàn)象，針對(duì)于此則就需要開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的審美教育工作，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀(guān)，避免對(duì)偶像的過(guò)度崇拜。當(dāng)大學(xué)生宿舍文化有效的建設(shè)起來(lái)之后，學(xué)生自然就會(huì)與之發(fā)生共鳴，使學(xué)生無(wú)論是在思想上還是行動(dòng)上都受到熏陶，提高自身的綜合思想水平。
（四）發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
在大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)中，除了要發(fā)揮高校領(lǐng)導(dǎo)、宿舍管理者等方面的作用之外，大學(xué)生作為宿舍中的主體，必須要促進(jìn)其主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，表現(xiàn)出其主人公的意識(shí)，在宿舍文化建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的管理及教育；從這個(gè)層面上來(lái)看，激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管控是宿舍文化建設(shè)的`一個(gè)重要環(huán)節(jié)；另外，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍中黨員干部的帶頭作用，使廣大學(xué)生在學(xué)生干部正確的引領(lǐng)下向著更高的目標(biāo)發(fā)展。
（五）轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。
就當(dāng)前大部分高校來(lái)說(shuō)，都還被限制在傳統(tǒng)的觀(guān)念中，僅將宿舍建設(shè)看做成校園的基礎(chǔ)設(shè)施，將高校的一切教育、文化活動(dòng)都排除在宿舍之外，對(duì)大學(xué)生宿舍文化與校園文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，不能深入把握宿舍文化建設(shè)的重要性，因而影響了日常實(shí)際工作的開(kāi)展。與大學(xué)生宿舍文化相比，高校領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注的是學(xué)生宿舍的社會(huì)化，對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施或者是管理的問(wèn)題非常重視?；诖?，必須提高高校領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀(guān)念，在實(shí)際的工作中提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重視程度，為宿舍文化建設(shè)奠定根本的思想基礎(chǔ)。
（六）規(guī)范宿舍相關(guān)制度。
俗話(huà)說(shuō)，無(wú)規(guī)矩不成方圓。在進(jìn)行建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的過(guò)程中必須要建立起一套規(guī)范、嚴(yán)格的規(guī)章制度作為依據(jù)，保證大學(xué)生可以有一個(gè)有秩序、良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，在這種環(huán)境氛圍下幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)是構(gòu)建和諧校園中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更體現(xiàn)在精神文化方面。在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過(guò)程中，必須樹(shù)立以人為本的基本思想，樹(shù)立師生平等的觀(guān)念，營(yíng)造良好、和諧的教育氛圍，不斷提升宿舍文化的品味水平，通過(guò)優(yōu)化宿舍管理工作者隊(duì)伍，加強(qiáng)宿舍的管理及服務(wù)工作，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化的蓬勃發(fā)展。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇八
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)合理的價(jià)值觀(guān)。
價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)在各種對(duì)象性活動(dòng)中主體對(duì)客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來(lái)講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀(guān)教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹(shù)立價(jià)值意識(shí)，增強(qiáng)把握社會(huì)生活中價(jià)值關(guān)系的自覺(jué)性，增強(qiáng)生活中的自為性意識(shí)、建設(shè)性意識(shí)和創(chuàng)造性意識(shí)。價(jià)值觀(guān)教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀(guān)運(yùn)行過(guò)程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會(huì)理想基本一致，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國(guó)家、社會(huì)所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會(huì)關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會(huì)化、法律社會(huì)化和道德社會(huì)化?？梢?jiàn)，學(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀(guān)教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育只有和公民教育融合起來(lái)，才能取得更好的成效。
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來(lái)說(shuō)，有一定的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，思維靈活，思想開(kāi)放，想象力豐富，比其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識(shí)模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會(huì)抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會(huì)規(guī)范對(duì)立起來(lái)，對(duì)自己權(quán)利過(guò)度重視，對(duì)群體權(quán)利相對(duì)漠視，對(duì)法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識(shí)淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛(ài)，自我中心意識(shí)較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對(duì)缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫(xiě)生等接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)又較多，很多人有過(guò)賺錢(qián)的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識(shí)缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對(duì)公共道德、社會(huì)的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識(shí)”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)善良高尚行為不去效仿，對(duì)身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀(guān)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話(huà)，他是不可能有正確的價(jià)值觀(guān)的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會(huì)規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛(ài)崗、關(guān)愛(ài)他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀(guān)教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹(shù)立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀(guān)教育的主要功能就是使社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)滲透于個(gè)人的自我意識(shí)中，不斷審查自己的動(dòng)機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會(huì)的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀(guān)教育大量的是說(shuō)理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡(jiǎn)單生硬的現(xiàn)象，往往會(huì)存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀(guān)點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來(lái)的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀(guān)認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為？二是價(jià)值觀(guān)教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說(shuō)教，學(xué)生不能面對(duì)事實(shí)作出判斷，只面對(duì)一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會(huì)價(jià)值觀(guān)要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為？美國(guó)印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過(guò)研究歸納出世界公民教育的趨勢(shì)之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國(guó)家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識(shí)、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問(wèn)題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀(guān)教育通過(guò)公民教育提供的公民知識(shí)的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。"。
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1公民知識(shí)的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
價(jià)值觀(guān)教育引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和民族精神等。而公民知識(shí)的傳播包含基本的訴求，即希望通過(guò)公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀(guān)念和行為，使其成為忠誠(chéng)于國(guó)家、服務(wù)于國(guó)家、適應(yīng)本國(guó)主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識(shí)關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國(guó)家，這就意味著每個(gè)人必須講國(guó)格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛(ài)國(guó)主義精神；二是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級(jí)、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國(guó)家法律的保障下，個(gè)人無(wú)論是何家族、階級(jí)、黨派，都是人人平等的，這就會(huì)產(chǎn)生平等意識(shí)。因此，大學(xué)生公民知識(shí)的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、平等意識(shí)、維護(hù)憲法和法律的意識(shí)，也能培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)的使命感和責(zé)任感以及對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族自信心?？梢?jiàn)，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀(guān)溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識(shí)和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為?？朔艘酝鶅r(jià)值觀(guān)教育中個(gè)人與社會(huì)關(guān)系層面上的內(nèi)容相對(duì)不足，缺少對(duì)理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對(duì)學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容通過(guò)公民知識(shí)的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2公民道德的養(yǎng)成推動(dòng)價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識(shí)的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會(huì)整體的普遍利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，如果淡薄了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀(guān)念、急功近利意識(shí)膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和取舍，對(duì)知識(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對(duì)知識(shí)本身價(jià)值的追求，忽視知識(shí)對(duì)自身精神世界的塑造和對(duì)心靈的熏陶，就無(wú)法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生只有首先自覺(jué)遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會(huì)公德，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺(jué)地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來(lái)，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為。
價(jià)值觀(guān)教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過(guò)向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(guān)(一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān))，使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺(jué)地運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對(duì)學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識(shí)的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)此反感。只有通過(guò)實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)感知相關(guān)的價(jià)值觀(guān)，例如，可以讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生利用假期或外出寫(xiě)生、演出等機(jī)會(huì)開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動(dòng)：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對(duì)所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查了解。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生直觀(guān)深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對(duì)生活和社會(huì)的主動(dòng)價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀(guān)教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說(shuō)教的方法的不足，通過(guò)對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生當(dāng)下?tīng)顩r的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀(guān)內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會(huì)既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。"。
當(dāng)然，在將價(jià)值觀(guān)教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問(wèn)題是：不能因?yàn)檫^(guò)去價(jià)值觀(guān)教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問(wèn)題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀(guān)教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀(guān)教育。公民道德，屬于基本的社會(huì)公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀(guān)念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動(dòng)能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀(guān)教育中獲得，一定社會(huì)價(jià)值體系中價(jià)值觀(guān)與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對(duì)公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1價(jià)值觀(guān)教育能夠提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次。
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀(guān)告訴人們行為活動(dòng)的最終目的，解決的是為什么而活的問(wèn)題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動(dòng)，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動(dòng)時(shí)，往往從社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀(guān)會(huì)使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的`公民教育只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求的高尚的精神作品來(lái)。那種迷失政治方向、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會(huì)受到人民的信任和歡迎的。
2價(jià)值觀(guān)教育影響著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)。
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀(guān)教育是否合理得當(dāng)，勢(shì)必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀(guān)教育搞不好，就會(huì)導(dǎo)致人們形成對(duì)公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義的藝術(shù)總是為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要手段，對(duì)他們的公民素質(zhì)教育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會(huì)主義方向，使其形成對(duì)公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動(dòng)人們?nèi)ミ_(dá)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。
3價(jià)值觀(guān)教育規(guī)定了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生公民教育的基本方向。
價(jià)值取向告訴人們?cè)撎岢裁矗龑?dǎo)什么。每一個(gè)社會(huì)都會(huì)以其主流價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會(huì)所主張的方向努力。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生價(jià)值觀(guān)培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀(guān)如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀(guān)教育會(huì)使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會(huì)需求、觀(guān)眾需求之間的關(guān)系。正如同志所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。
總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角，是傳播社會(huì)主義和諧文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀(guān)教育至關(guān)重要。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)教育的自我批判，又要在對(duì)公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)教育自身的使命。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇九
大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的.未來(lái).要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì).本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出相應(yīng)對(duì)策.
作者：作者單位：刊名：金卡工程英文刊名：cardsworld年，卷(期)：13(12)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：思想政治教育大學(xué)生現(xiàn)狀對(duì)策
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十
摘要：人際交往是學(xué)生社會(huì)化的重要途徑，學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題是當(dāng)代學(xué)生心理問(wèn)題中比較嚴(yán)重的方面，本文主要從學(xué)生人際交往的心理問(wèn)題的分析及應(yīng)對(duì)策略來(lái)探討當(dāng)代學(xué)生的人際交往，以期對(duì)學(xué)生人際交往問(wèn)題能給予有效的指導(dǎo)以及對(duì)學(xué)校心理健康工作的執(zhí)行與實(shí)施給予好的建議。
主觀(guān)原因分析及調(diào)適當(dāng)代學(xué)生在人際交往過(guò)程中各種心理問(wèn)題的產(chǎn)生，除了家庭、學(xué)校以及社會(huì)因素之外，最重要的還是個(gè)人的主觀(guān)原因。作為心理咨詢(xún)的一些專(zhuān)家或是老師、同學(xué)主要還是要從個(gè)人的心理因素方面進(jìn)行分析和幫助。
1.認(rèn)知方面。
人際交往的認(rèn)知成分反映個(gè)體在人際交往中對(duì)人際關(guān)系狀況的了解，是人際知覺(jué)的結(jié)果，是理性條件。學(xué)生在人際交往中常出現(xiàn)對(duì)自我評(píng)價(jià)的認(rèn)知失調(diào)，如過(guò)高地評(píng)價(jià)自我或是過(guò)低地評(píng)價(jià)自我。前者產(chǎn)生自傲心理，居高臨下[2]：后者是自卑心理，自我封閉，害怕與人交往，恐懼交往失敗。過(guò)度的自我中心化，覺(jué)得任何事情都是“人人為我，我為人人”，與人相處時(shí)，不分時(shí)間、場(chǎng)合，不顧及別人的情緒，任意表達(dá)自己的意見(jiàn)，隨意表露個(gè)人的不良情緒，影響到他人的情緒和利益而惡化人際關(guān)系。以自我為中心的人實(shí)際上是為了更多受到別人的關(guān)注，但要獲得這種尊重和關(guān)注必須先尊重別人，關(guān)注和幫助別人，才能有好的效果。對(duì)人際關(guān)系的過(guò)度理想化，有些學(xué)生在人際交往中因?yàn)槿狈ψ銐虻男睦頊?zhǔn)備，對(duì)人際關(guān)系的判斷過(guò)于簡(jiǎn)單化，理想化，因而在最初與人交往中受到挫折和傷害，從而產(chǎn)生不信任感或是與人溝通困難的心理。或是認(rèn)為人際交往相當(dāng)于市場(chǎng)的交換，而傷害別人的感情。在這種情況下，學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的復(fù)雜性和多變性，并以友誼情感至上的原則與人交往，一方面要認(rèn)識(shí)別人的各個(gè)方面，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到人際交往中的一些技巧，以增進(jìn)友誼，改善人際關(guān)系。
2.情感方面。
情感是人們對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足個(gè)人需要的一種態(tài)度體驗(yàn)，情感成分是關(guān)系雙方在人際交往中人際關(guān)系的滿(mǎn)意程度和親疏關(guān)系，是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。情感在人際交往中對(duì)個(gè)人的行為起著動(dòng)力作用，人際交往中若有積極的情感產(chǎn)生則推動(dòng)人際交往的行為，個(gè)人人際交往更積極主動(dòng)：消極的情感則阻礙正常的人際交往，個(gè)人表現(xiàn)出孤僻、自卑或是自我中心化，從而導(dǎo)致人際關(guān)系惡化[3]。學(xué)生在人際交往中一定要調(diào)整好自己的情緒情感，“不以物喜，不以己悲”，正確全面地評(píng)價(jià)自我，超越自卑、恐懼心理，調(diào)整自負(fù)懷疑心理，并且在人際交往中掌握一些交往的技能和技巧。
3.社交知覺(jué)及歸因方面。
社交知覺(jué)中包括首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、投射效應(yīng)及社會(huì)刻板影響影響到我們對(duì)別人客觀(guān)全面的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該盡量避免。這些社交知覺(jué)同時(shí)也會(huì)影響到個(gè)人的歸因，歸因是指?jìng)€(gè)體習(xí)慣上傾向于做出怎樣的解釋?zhuān)灿绊懼鴤€(gè)人的人際交往，如在人際交往中遇到挫折時(shí)就會(huì)把失敗歸因于環(huán)境不好、運(yùn)氣差、人際交往太復(fù)雜等復(fù)雜的外界因素，卻很少考慮內(nèi)在的因素，從而導(dǎo)致人際歸因失誤而形成人際交往障礙或人際交往的一些心理問(wèn)題，產(chǎn)生消極的人際知覺(jué)和情感而自我封閉退卻，或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。常見(jiàn)的歸因偏差有認(rèn)知性偏差、動(dòng)機(jī)性偏差以及性別性偏差。當(dāng)代學(xué)生的歸因風(fēng)格和歸因偏差會(huì)影響到學(xué)生人際交往，所以對(duì)學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行歸因的訓(xùn)練。
4.行為、能力方面。
學(xué)生在人際交往中缺乏足夠的閱人經(jīng)驗(yàn)及交往經(jīng)驗(yàn)，所以在交往過(guò)程中容易出現(xiàn)行為不當(dāng)而影響人際關(guān)系，或是語(yǔ)言表達(dá)能力欠佳，表達(dá)不妥或是詞不達(dá)意而讓別人誤解，給人際交往造成不好的影響。在這些方面，當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該多看或是學(xué)習(xí)一些交往的技巧，要善于表達(dá)自我，真誠(chéng)地去贊美別人，同時(shí)也要提升個(gè)人各個(gè)方面的能力，以自己的獨(dú)特魅力吸引別人。
5.自我意識(shí)及價(jià)值觀(guān)。
自我意識(shí)是個(gè)人對(duì)自我以及自己與周?chē)P(guān)系的認(rèn)識(shí)，并依靠這種認(rèn)識(shí)控制、調(diào)節(jié)自己的行為活動(dòng)，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。在對(duì)學(xué)生自我意識(shí)與人際關(guān)系的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我對(duì)人際關(guān)系有很大預(yù)測(cè)作用，內(nèi)在自我與人際關(guān)系困擾成負(fù)相關(guān)，即內(nèi)在自我意識(shí)水平越低的人人際關(guān)系困擾越大。學(xué)生在人際交往過(guò)程中首先應(yīng)該積極全面地評(píng)價(jià)自我，充分地認(rèn)識(shí)自我，相信自己有不同于別人的特長(zhǎng)，克服自卑自負(fù)心理，敢于超越自我和挑戰(zhàn)自我，建立良好的人際關(guān)系，充分地感受人際交往中的溫暖，從而健康快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。價(jià)值觀(guān)的一致性是人際吸引的一個(gè)要素，學(xué)生樹(shù)立積極健康的價(jià)值觀(guān)是調(diào)動(dòng)個(gè)人交往積極的動(dòng)力，如在人際交往中不能簡(jiǎn)單認(rèn)為人心叵測(cè)，人心自私，或是受相互利用等不良的價(jià)值觀(guān)的影響，而應(yīng)該積極正確地看待人際交往。
問(wèn)題的具體解決方法當(dāng)代學(xué)生人際交往中出現(xiàn)的心理問(wèn)題的解決辦法除了從主觀(guān)上分析解決外，還應(yīng)該從客觀(guān)上采取具體措施，如：
(一)重視學(xué)校校園文化的建設(shè)，創(chuàng)造寬松的校園環(huán)境，優(yōu)化人際交往氛圍。
利用課堂教學(xué)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、文體活動(dòng)、宣傳活動(dòng)等引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。建立奮發(fā)進(jìn)取、團(tuán)結(jié)友善的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，提高學(xué)生人際信任度，創(chuàng)造良好的人際交往環(huán)境。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的一些活動(dòng)擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，在交往實(shí)踐中得到鍛煉，并體會(huì)到良好的人際交往帶來(lái)的收獲和樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)生的集體主義榮譽(yù)感，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，不去斤斤計(jì)較人際交往中的個(gè)人得失。
(二)心理咨詢(xún)工作的老師或是學(xué)習(xí)心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)人士應(yīng)該做的。
1.對(duì)新生心理健康的普查、跟蹤及指導(dǎo)。
很多新生因?yàn)檫m應(yīng)不良容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，而這些心理問(wèn)題的出現(xiàn)有可能是人際適應(yīng)不良所造成，心理的不健康從而也會(huì)加劇人際關(guān)系的惡化。所以對(duì)于新入校學(xué)生要格外重視，無(wú)論是心理學(xué)的專(zhuān)家和老師，還是搞學(xué)生工作的一些人員都要重視這一點(diǎn)。
可開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人際交往的課程，讓他們更有效地掌握人際交往的知識(shí)和技巧，并懂得人際交往過(guò)程中的一些心理學(xué)知識(shí)。在其他任何課堂上都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人際交往知識(shí)的傳授和分析。一些研究確實(shí)表明那些學(xué)過(guò)心理學(xué)的人或是懂得心理學(xué)知識(shí)的學(xué)生在人際交往過(guò)程中出現(xiàn)的心理問(wèn)題或是人際交往適應(yīng)不良情況更少[4]。對(duì)一些做學(xué)生工作的老師或行政人員進(jìn)行心理學(xué)方面或人際交往知識(shí)的定期培訓(xùn)，如拓展訓(xùn)練，對(duì)于任何類(lèi)型的成人或是學(xué)生都是適合的，讓他們感受到集體的力量，以及深刻體驗(yàn)人和人相互信任支持和幫助的偉大作用，以達(dá)到對(duì)當(dāng)代學(xué)生人際交往出現(xiàn)的心理問(wèn)題進(jìn)行積極全面的指導(dǎo)。
3.重視心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展及心理咨詢(xún)方法的適當(dāng)運(yùn)用。
學(xué)校可開(kāi)展組織一些公益性的心理咨詢(xún)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生人際交往的一些知識(shí)進(jìn)行宣傳、教育和指導(dǎo)。當(dāng)代學(xué)生的主要心理問(wèn)題大多是來(lái)自于人際關(guān)系適應(yīng)不良，在咨詢(xún)過(guò)程中重視從學(xué)生人際交往這條主線(xiàn)入手，找到學(xué)生心理問(wèn)題的關(guān)鍵癥結(jié)所在，有效地幫助其解決問(wèn)題。在咨詢(xún)過(guò)程中要充分了解學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)是咨詢(xún)與輔導(dǎo)的前提與基礎(chǔ)；建立良好的咨訪(fǎng)關(guān)系是學(xué)生心理咨詢(xún)的核心；訓(xùn)練學(xué)生交往技能是解決學(xué)生心理問(wèn)題的重要手段，如可以進(jìn)行積極的自我暗示，主動(dòng)熱情地待人，以及把每個(gè)人的感受都看成是最重要的，重視別人的感受，尊重別人贊美別人，自己才能得到別人的接納和認(rèn)可，從而改善人際關(guān)系。
除了對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的咨詢(xún)和指導(dǎo)之外，還應(yīng)該利用團(tuán)體咨詢(xún)的方法，以及朋輩的輔導(dǎo)是學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，建立良好的人際關(guān)系的重要方式。團(tuán)體心理咨詢(xún)是專(zhuān)門(mén)為幫助那些有共同發(fā)展課題和相似心理困擾的人維護(hù)心理健康，克服成長(zhǎng)中的種種困難和障礙，邁向自我實(shí)現(xiàn)的一種經(jīng)濟(jì)而有效的方法[5]。團(tuán)體心理咨詢(xún)?cè)趫F(tuán)體情境中進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)人際交互影響，注重團(tuán)體內(nèi)的交流，并利用團(tuán)體精神影響個(gè)人的行為。人際交往本來(lái)就是在人與人的互動(dòng)中進(jìn)行相互影響，團(tuán)體心理咨詢(xún)是輔導(dǎo)個(gè)體在交往中通過(guò)觀(guān)察、學(xué)習(xí)，更全面地認(rèn)識(shí)自我，探索自我，接納自我，更全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)別人，調(diào)整和改善人際關(guān)系的有效途徑。團(tuán)體咨詢(xún)與輔導(dǎo)具有高效率、高感染力的特點(diǎn)，利用團(tuán)隊(duì)精神去影響每一個(gè)人，提高人際交往的技巧和能力，改善人際關(guān)系。
朋輩輔導(dǎo)是學(xué)校心理咨詢(xún)模式之一，是幫助學(xué)生擺脫心理困境、獲得外部支持的一種重要方式。朋輩輔導(dǎo)是指由一些受過(guò)半專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生或是學(xué)習(xí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言的互動(dòng)交流，對(duì)同輩提供傾訴、支持或咨詢(xún)的服務(wù)。因?yàn)榕筝呌懈咏嗨频膬r(jià)值觀(guān)、生活理念等，所以在學(xué)生人際交往的咨詢(xún)中更容易被接受，也更有說(shuō)服力和影響力，可以有效幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系及正確的人際交往理念。
4.加強(qiáng)家庭功能，親情的付出和感化。
很多學(xué)生在戀愛(ài)上容易出問(wèn)題，其中最重要的原因就是家庭功能的弱化。如早戀或是戀愛(ài)中出現(xiàn)的種種不良問(wèn)題，很多時(shí)候都是因?yàn)榧彝ブ懈改笇?duì)孩子的關(guān)愛(ài)以及交流和溝通不良造成的。學(xué)生失去了家庭中親情的支持和理解，就容易尋求同伴的交流，誤以為這是一種良好的戀愛(ài)，甚至是一種可以走入家庭的戀愛(ài)。而實(shí)際上學(xué)生對(duì)戀愛(ài)的責(zé)任心及后果認(rèn)識(shí)得并不是很清楚，甚至不知道自己在這種特殊的人際交往中真正想要什么不想要什么而盲目交往。作為學(xué)生的家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行早期的預(yù)防和疏導(dǎo)，讓孩子感受到家庭的責(zé)任和溫暖，培養(yǎng)孩子積極的責(zé)任心，是預(yù)防學(xué)生戀愛(ài)中出現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵。
總之，當(dāng)代學(xué)生人際交往中出現(xiàn)的心理問(wèn)題是學(xué)生心理問(wèn)題中比較嚴(yán)重的一方面，僅次于強(qiáng)迫癥，學(xué)生人際交往中的心理問(wèn)題直接會(huì)影響到學(xué)生的心理健康以及正常的學(xué)習(xí)和生活，甚至?xí)苯佑绊懙絺€(gè)人社會(huì)化的發(fā)展與成熟，應(yīng)該值得重視。清楚當(dāng)代學(xué)生人際交往中出現(xiàn)的心理問(wèn)題，明確原因，并從主客觀(guān)方面努力提高學(xué)生的人際交往能力，改善人際關(guān)系，以利于當(dāng)代學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活，更順利地被社會(huì)所接納。
[參考文獻(xiàn)][1]劉博雅。學(xué)生與學(xué)生的人際交往[j].中國(guó)市場(chǎng)，2011，(31).
[2]張小玲。重視學(xué)生人際交往，提高學(xué)生認(rèn)知水平[j].龍?jiān)磳W(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(s1).
[3]竇勝功。智商與情商[m].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2001.
[4]馮江平，安莉娟。青年心理學(xué)導(dǎo)論[m].北京：高等教育出版社，2006.
[5]樊富珉。團(tuán)體心理咨詢(xún)[m].北京：高等教育出版社，2007.
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十一
面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生的心理壓力負(fù)擔(dān)越來(lái)越大。大學(xué)生群體心理壓力過(guò)大，即影響大學(xué)生自身的發(fā)展，又影響著社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)力之一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棟梁。國(guó)家和社會(huì)所需要的人才，不僅要具備很高的專(zhuān)業(yè)技能，更是需要強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康積極向上的心理素質(zhì)。
一、大學(xué)生的心理壓力分析。
（一）學(xué)業(yè)壓力。
學(xué)習(xí)是大學(xué)生在大學(xué)生活中最重要的內(nèi)容，也是他們將來(lái)就業(yè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)是他們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能、提高知識(shí)涵養(yǎng)、提升個(gè)人素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。但是，大學(xué)生活不同于高中生活，大學(xué)學(xué)習(xí)更注重學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等和高中階段相比都是有較大區(qū)別的。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)相對(duì)更加的細(xì)化，專(zhuān)業(yè)課程增多，而且沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督與管理，一些大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)模式，又缺乏自我調(diào)節(jié)能力和自我規(guī)劃能力，再加上沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力越來(lái)越大。而一些大學(xué)生在大學(xué)階段給自己規(guī)劃較高的要求，必須全面提升自己的整體能力，即重視學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又積極地參與各種各樣的活動(dòng)，為考證報(bào)培訓(xùn)班進(jìn)行培訓(xùn)，將自己的時(shí)間全部按照規(guī)定進(jìn)行。由于整日處于高度緊張的狀態(tài)，神經(jīng)變得較為敏感，如果他們某一學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有到達(dá)自己的目標(biāo)，容易產(chǎn)生不良的情緒，增加心理壓力。
（二）人際交往壓力。
大學(xué)就是一個(gè)小型的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)和真實(shí)的社會(huì)也是一樣的復(fù)雜多變。人際交往能力是保證大學(xué)生在“社會(huì)”中順利而愉悅生活的前提。但是，大學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，容易產(chǎn)生較大的心理壓力。大學(xué)生在結(jié)交朋友時(shí)，難以協(xié)調(diào)處理與同學(xué)、朋友之間的矛盾，其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突，容易導(dǎo)致心理失衡。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的不斷普及和發(fā)展，很多大學(xué)生沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，因而，一些大學(xué)生變得內(nèi)向、自我、自私，不愿意也不敢和他人交流，長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)游之中也使其與同學(xué)之間缺少共同話(huà)題，與同學(xué)相處時(shí)容易產(chǎn)生矛盾或是隔閡。
（三）情感壓力。
戀愛(ài)是多數(shù)大學(xué)生所期待和向往的，但是對(duì)于一些對(duì)感情認(rèn)真的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)即是一把雙刃劍。感情一方面可以促進(jìn)大學(xué)生努力向上的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)并與他人和諧相處，這樣能吸引或是配得上心儀的對(duì)象；另一方面感情的毀滅可能會(huì)影響一些大學(xué)生正常的情緒，產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)。一些大學(xué)生在談戀愛(ài)時(shí)，不懂得如何與異性相處，經(jīng)常爭(zhēng)吵或是產(chǎn)生矛盾，進(jìn)而產(chǎn)生較大的情感壓力。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距是很大的，理想中的愛(ài)情是美好的，而現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情是殘酷的?，F(xiàn)實(shí)的戀愛(ài)會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生失落之感，心理痛苦，有些會(huì)長(zhǎng)期影響到大學(xué)生的心理健康。
（四）就業(yè)壓力。
就業(yè)壓力可以說(shuō)大學(xué)生最嚴(yán)重的心理壓力，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，一些大學(xué)生還未畢業(yè)就開(kāi)始憂(yōu)心忡忡就業(yè)的問(wèn)題，加大其心理壓力。近年來(lái)，我國(guó)高校擴(kuò)展，再加上海龜回國(guó)潮，而崗位逐漸減少，大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越難。一些大學(xué)生自信心不夠，總擔(dān)心自己能力不夠、實(shí)力不行，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，心理壓力逐漸增加。此外，大學(xué)生家庭條件差、所學(xué)專(zhuān)業(yè)飽和、專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，缺少必要的就業(yè)準(zhǔn)備、大學(xué)生就業(yè)眼光過(guò)高，也是高不成低不就等都影響著大學(xué)生就業(yè)。
二、緩解大學(xué)生心理壓力的管理策略。
（一）加強(qiáng)學(xué)業(yè)與就業(yè)的相關(guān)指導(dǎo)，提高大學(xué)生的規(guī)劃學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯的能力。
學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生最常見(jiàn)的心理壓力，因此，在大學(xué)中重視研究與開(kāi)展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)的問(wèn)題是勢(shì)在必行的。開(kāi)展大學(xué)生學(xué)業(yè)與就業(yè)問(wèn)題時(shí)，可以依據(jù)不同的年級(jí)開(kāi)展課程，這樣才能有效地提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)與幫助大學(xué)生形式正確的就業(yè)觀(guān)并制定自己的職業(yè)規(guī)劃?？梢圆扇?zhuān)業(yè)介紹會(huì)、學(xué)生學(xué)習(xí)交流會(huì)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)階段如何學(xué)習(xí)與規(guī)劃。另外，積極引導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，并樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)。通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)課的形式，讓大學(xué)生意識(shí)到想要在社會(huì)謀取一席之地，就需提高自身的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)大學(xué)生與用人單位聯(lián)系，提高大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，克服心理壓力。
（二）重視引導(dǎo)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力，提升大學(xué)生的抗壓能力。
在大學(xué)中，學(xué)?？梢灾匾曇龑?dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能有效地提升大學(xué)生的抗壓能力。依據(jù)不同的年級(jí)、專(zhuān)業(yè)，分別進(jìn)行有針對(duì)性心理健康知識(shí)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力的提升。通過(guò)一些心理健康知識(shí)的講座、心理輔導(dǎo)方式，可以緩解大學(xué)生各種心理壓力，進(jìn)而提升大學(xué)生的抗壓能力。學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)室，并配上專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)教師，學(xué)生可以預(yù)約教師，進(jìn)行面對(duì)面的交流。在教師的幫助下，學(xué)生可以找到心理壓力的緣由，并在教師的開(kāi)導(dǎo)下，釋放心中的苦悶，尋找到抗壓的方式。
（三）引導(dǎo)大學(xué)生交流溝通，提升大學(xué)生的人際交往能力。
溝通與交流是生活最基本的能力之一，無(wú)論任何人，做任何事，都需要進(jìn)行溝通與交流。面對(duì)大學(xué)生人際交往的心理壓力時(shí)，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)打開(kāi)心扉，主動(dòng)向他人傾訴心中的苦悶，主動(dòng)與他們交流。不管是在學(xué)習(xí)中、工作中、戀愛(ài)中溝通與交流都是促進(jìn)學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)順利進(jìn)行的保障。面對(duì)學(xué)業(yè)問(wèn)題時(shí)、面對(duì)就業(yè)選擇時(shí)、面對(duì)感情選擇時(shí)，主動(dòng)與他人交流，他們會(huì)給予較為合適的意見(jiàn)，進(jìn)而解決一些大學(xué)生自己不能決定的事情。良好的交流與溝通，能夠有效地提升大學(xué)生與他人的人際交往能力。
（四）創(chuàng)造和諧的校園文化，優(yōu)化大學(xué)生的心理品質(zhì)。
和諧、穩(wěn)定的校園文化建設(shè)影響著大學(xué)生心理壓力，良好的校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生心理健康。因此，學(xué)校應(yīng)該重視營(yíng)造和諧的校園文化，即和諧的環(huán)境感染大學(xué)生心理品質(zhì)的形成。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)校園文化節(jié)，以此增加學(xué)生群體活動(dòng)，通過(guò)這樣大型的群體活動(dòng)在學(xué)生之間形成群體凝聚力和集體榮譽(yù)感。這樣的文化建設(shè)不僅可以增加大學(xué)生人際交往的能力，又能通過(guò)他人積極向上的精神感染更多的大學(xué)生。
三、結(jié)語(yǔ)。
時(shí)代在不斷地進(jìn)步與發(fā)展，這于無(wú)形之中增加了大學(xué)生的社會(huì)壓力，導(dǎo)致大學(xué)生心理壓力越來(lái)越大。但從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種新的挑戰(zhàn)，在各種心理壓力的磨煉與抗擊之中，能有效地提高大學(xué)生的心理抗壓能力，使之變得更加的堅(jiān)強(qiáng)。因此，只要大學(xué)生端正心理態(tài)度，積極向上的面對(duì)一切的艱難困苦，明天依然是陽(yáng)光明媚的。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十二
【提要】大學(xué)是人際關(guān)系社會(huì)化的一個(gè)重要階段，大學(xué)生的人際關(guān)系會(huì)直接影響到他們的生活和學(xué)習(xí)。大學(xué)生因?yàn)槿穗H關(guān)系導(dǎo)致的學(xué)習(xí)及人際相處等方面的問(wèn)題，可以通過(guò)思想政治教育來(lái)解決。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生人際交往的重要性及現(xiàn)狀，并對(duì)存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的思想政治教育對(duì)策。
大學(xué)生健康的心理需要和諧的人際關(guān)系，它是大學(xué)生在校健康學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，所以幫助大學(xué)生正確處理人際關(guān)系，提高人際交往能力是每一個(gè)思政教育工作者面臨的重大問(wèn)題。
（一）主動(dòng)交往能力差，交往對(duì)象單一。
大學(xué)生進(jìn)入校園，來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境，陌生的老師和同學(xué)，很多人在這個(gè)時(shí)候缺乏主動(dòng)交往能力。很多大學(xué)生對(duì)于同學(xué)之間的相處僅僅限于小范圍內(nèi)的，沒(méi)有主動(dòng)交往的能力。交往對(duì)象單一，交往范圍小，不愿主動(dòng)認(rèn)識(shí)別人的這種狀態(tài)會(huì)影響到大學(xué)生的日常人際交往。
（二）以自我為中心，缺乏人際交往技巧。
目前，大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例占大多數(shù)，他們的成長(zhǎng)環(huán)境一般比較好，以孩子為中心的養(yǎng)育模式使他們?cè)谂c別人交往時(shí)，常常以自我為中心，只顧及自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，不考慮別人。大學(xué)生在人際交往的`缺憾突出表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏包容之心，不懂得人際交往的技巧，使他們?cè)谛Ｆ陂g把一些很容易處理的問(wèn)題復(fù)雜化，影響到自己的大學(xué)生活。
（三）新媒體對(duì)大學(xué)生的影響大。
近幾年，新媒體的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的傳播方式發(fā)生了革命性的變化，很多學(xué)生在新媒體這樣的交流平臺(tái)上更容易解除障礙自由溝通?？墒牵旅襟w雖然擴(kuò)大了人際交往范圍，但同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的人際交往帶來(lái)了很多負(fù)面影響。長(zhǎng)期處于虛擬狀態(tài)下，缺乏與人的自然接觸和真實(shí)的交流，失去了在現(xiàn)實(shí)生活中溝通交往的欲望，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，造成自我認(rèn)知的模糊與困惑，使很多大學(xué)生的孤獨(dú)感倍增，甚至?xí)?dǎo)致一些心理問(wèn)題。
人際交往是思想政治教育的重要渠道和載體，用思想政治相關(guān)內(nèi)容解決大學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)于提高思想政治教育效果，解決困擾大學(xué)生的人際問(wèn)題、提高大學(xué)生人際交往能力具有重要意義。
（一）樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)，新媒體下對(duì)大學(xué)生的人際交往進(jìn)行合理引導(dǎo)。
解決大學(xué)生人際交往問(wèn)題，最重要的就是要幫助他們樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)念。這是構(gòu)建和諧人際交往關(guān)系的第一要?jiǎng)?wù)。幫助大學(xué)生客觀(guān)認(rèn)識(shí)自我和他人，不自卑，不自傲，摒棄猜忌、妒忌等不良的心理因素。我們客觀(guān)辯證地去看待人際關(guān)系的復(fù)雜性和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，不要過(guò)于理想化地看待實(shí)際學(xué)習(xí)生活中的人際交往關(guān)系，要樹(shù)立正確的人際交往觀(guān)念。有了正確的人際交往觀(guān)，大學(xué)生能更好地在新媒體下進(jìn)行良性的人際交往。可以幫助大學(xué)生提高在新媒體下進(jìn)行人際交往的安全意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交往能力。
（二）掌握人際交往技巧，培養(yǎng)人際交往能力。
人際交往的技巧有很多，面對(duì)不同的人、不同的情況，需要注意的事情都不一樣，但總的技巧和原則一定要掌握：第一，真誠(chéng)寬容，信守承諾。在人際交往中，最重要的就是真誠(chéng)，這是能夠與別人建立良好人際交往關(guān)系的前提。和朋友相處學(xué)會(huì)寬容，遵守承諾，這是人際關(guān)系能夠長(zhǎng)期維系的保證。第二，表達(dá)恰當(dāng)，主動(dòng)交往。能夠清楚表達(dá)自己的看法，表達(dá)時(shí)方式恰當(dāng)舒服，甚至可以幽默和風(fēng)趣，這有利于人際交往能力的提高。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人交往，擴(kuò)大交友范圍，處理好競(jìng)爭(zhēng)與相容的關(guān)系，更好的完善自己。第三，善于傾聽(tīng)，懂得贊美。在人際交往中，傾聽(tīng)是對(duì)別人最好的尊重，也是給予別人最有效的贊美。只顧自己說(shuō)或者經(jīng)常打斷別人的講話(huà)，會(huì)造成他人對(duì)你的反感，影響你的人際交往。除此之外，真誠(chéng)適度的贊美會(huì)讓對(duì)方增加對(duì)你的好感，這有利于人際關(guān)系的發(fā)展。
（三）培養(yǎng)良好的人際交往品質(zhì)，提升人格魅力。
在人際交往中，品質(zhì)好的人在為人處世、與人相處中更容易獲得大家的青睞和認(rèn)可，這也有助于大學(xué)生維系良好的人際關(guān)系。因此，幫助大學(xué)生塑造良好的人格品質(zhì)，在人際交往中應(yīng)該互相尊重、真誠(chéng)友好、懂得體諒與包容，努力克服自私自利、妒忌猜疑等心理障礙。善于從別人的角度認(rèn)知他們的思想觀(guān)念和處事方式,換位思考，找到最恰當(dāng)?shù)臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的方法。鼓勵(lì)大學(xué)生參加志愿服務(wù)獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，讓他們通過(guò)無(wú)償服務(wù)于他人，體會(huì)到自己的價(jià)值感以及能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自豪感。通過(guò)這種實(shí)踐性行為，大學(xué)生能夠體摒棄一些人際交往中的不良習(xí)慣，形成正確的人際交往態(tài)度，提升自己的人格魅力。
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十三
摘要：網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)校園已經(jīng)普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為大學(xué)校園文化的重要的一部分，它給大學(xué)生的各個(gè)方面都帶來(lái)了一定的影響。本文著眼于網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人際交往的影響，分別從積極作用和消極作用兩個(gè)方面做了一些簡(jiǎn)單的分析。
網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科學(xué)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更進(jìn)一步促使了網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生?！熬W(wǎng)絡(luò)文化”（internetculture）屬于文化的范疇，是一種新型的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的形成打破了時(shí)空的阻隔和地域的限制，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的文化交流時(shí)代。它沖擊著社會(huì)的各個(gè)角落，當(dāng)代大學(xué)生首當(dāng)其沖的受到著影響，改變著他們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也給他們的人際交往帶來(lái)了影響。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種虛擬的環(huán)境，比爾蓋茨的《未來(lái)之路》一書(shū)中有一幅著名的漫畫(huà)，一條狗對(duì)另一條正在上網(wǎng)的狗介紹經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“在因特網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗?！笔紫龋W(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生能夠隨心所欲的結(jié)交朋友，只要興趣相投，就可以成為朋友。另一方面，大學(xué)生是思想活躍，網(wǎng)絡(luò)文化提供了一個(gè)自由的生存空間，使大學(xué)生人際交往更為自由。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種動(dòng)態(tài)文化，各種各樣的信息在網(wǎng)上匯集和更新，使其成為一個(gè)信息量大、內(nèi)涵豐富的世界。網(wǎng)絡(luò)文化以其豐富的資源吸引著大學(xué)生，成為其學(xué)習(xí)文化、認(rèn)識(shí)世界和聯(lián)系朋友的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了一個(gè)獲取信息的最佳平臺(tái)，提供了一個(gè)交流思想的開(kāi)放場(chǎng)所，而且這種交流與溝通是普遍的，因此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的人際交往具有了空前的廣泛性。
網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)良好的交友平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生人際交往更具有主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)文化具有平等性，每一個(gè)人都有諸多的選擇權(quán)，可以選擇參與各種各樣的'論壇，選擇結(jié)交各式各樣的朋友，并且能夠發(fā)表各種言論。網(wǎng)絡(luò)人際交往是一種全新的信息交流形式，大學(xué)生可以充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性。
網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的交往提供了許多便捷的渠道，如qq、微博等，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地，根據(jù)自己的需要選擇進(jìn)行交流和溝通。在網(wǎng)絡(luò)文化中，人人都可以是中心，只要雙方愿意，無(wú)需任何其他的中介就可以實(shí)現(xiàn)交往，非常便捷，滿(mǎn)足大學(xué)生人際交往的需要。
網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)虛擬的世界，人們可以建立各式各樣的虛擬身份，進(jìn)行交往。這種虛擬的交往有可能使人們更容易態(tài)意而為，拋棄現(xiàn)實(shí)生活中約束自己的道德律和理想信念。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中過(guò)度的追求“自由”，人際交往變得過(guò)于自由放縱，在這基礎(chǔ)上，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的人際交往就變得不那么認(rèn)真負(fù)責(zé)。這會(huì)影響到網(wǎng)絡(luò)文化的正常和健康的發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生可以根據(jù)自己的意愿，瀏覽各種各樣的信息，結(jié)交各式各樣的朋友，信息量的增加很容易導(dǎo)致大學(xué)生迷失人際交往的目標(biāo)和方向，影響其人際交往的能力，進(jìn)而影響其人際關(guān)系的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。造成大學(xué)生人際交往能力的缺失。
網(wǎng)絡(luò)行為的主體是“虛擬之我”，對(duì)象也是虛擬的，這就使得大學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)上結(jié)交的朋友是不可信的”，在網(wǎng)絡(luò)上，缺少了現(xiàn)實(shí)生活中的各種監(jiān)督和約束，大學(xué)生的個(gè)人行為往往有一定的虛假性，甚至是欺騙性。久而久之，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的信任度降低，也必然導(dǎo)致大學(xué)生自身的誠(chéng)信度降低，大學(xué)生發(fā)布信息的可靠性降低。
4.使大學(xué)生自我約束能力降低。
網(wǎng)絡(luò)文化是多元的文化世界，它在促進(jìn)大學(xué)生人際交往的同時(shí)，也使其人際交往的自我約束意識(shí)和自我約束能力發(fā)生弱化。對(duì)于豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界，有些大學(xué)生不能抵制誘惑，過(guò)多時(shí)間的漫游在網(wǎng)絡(luò)里，在很長(zhǎng)一段時(shí)間后中止網(wǎng)上活動(dòng)，往往會(huì)產(chǎn)生一定程度的焦慮感，進(jìn)而影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生人際交往應(yīng)遵循平等性、誠(chéng)信性、有益性等原則，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)，建立健康的人際交往方式，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的積極影響而消除其消極影響。
參考文獻(xiàn)：
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十四
:酒店的服務(wù)對(duì)象是人，人是空間的主體。酒店大堂空間是酒店最主要的公共空間，也是酒店使用者停留最多的公共場(chǎng)所。人際交往是酒店大堂發(fā)生概率很高的活動(dòng)。在空間設(shè)計(jì)中要考慮到審美、藝術(shù)、服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)更要充分考慮到人際交往這一活動(dòng)，設(shè)計(jì)適宜不同交往模式共存的空間。提高空間的親切感以及空間的舒適度至關(guān)重要。
文章主要探究酒店使用者在酒店大堂空間中的幾種人際交往模式，以及這幾種人際交往模式下使用者的心理訴求，發(fā)掘影響人際交往模式的外在空間環(huán)境因素。通過(guò)調(diào)研案例分析，分析如何創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境來(lái)滿(mǎn)足每一種人際交往模式。
1.1觀(guān)望觀(guān)望是指酒店大堂空間中的一些社會(huì)性活動(dòng)，人們處于自身舒適環(huán)境中，愿意持有觀(guān)望態(tài)度，而不愿意親身參與其中的一種交往模式。例如:觀(guān)望大堂里的的演出；觀(guān)望酒店大堂里來(lái)來(lái)往往、形形色色的人。
1.2參與參與其中是指人們?cè)敢獠⑶覅⑴c其中的一種交往模式。例如:相熟的客人在酒店大堂空間中偶遇、相互寒暄；商務(wù)人士聚眾商討問(wèn)題；或者一幫朋友、家人促膝談心、閑聊日常瑣事等。這也是酒店大堂存在最多的一種交往模式。
1.3獨(dú)處人們?cè)谝惶煨鷩痰纳钪髸?huì)需要安靜獨(dú)處的空間環(huán)境。例如:看書(shū)，發(fā)呆抑或聽(tīng)音樂(lè)等。
2.1距離距離對(duì)人際交往的影響最為直觀(guān)，在生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況，咖啡廳吧臺(tái)區(qū)不相熟的人通常會(huì)相隔很遠(yuǎn)，或者隔一個(gè)座位坐一個(gè)人，人們不愿意夾在兩個(gè)陌生人之間，表明人們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)通過(guò)拉開(kāi)距離的方式來(lái)保持個(gè)人空間。距離的尺度直接影響人際交往的舒適度。
2.2場(chǎng)所設(shè)想一下，在酒店大堂主廳空間正中央的位置突兀的設(shè)置休息區(qū)，并不會(huì)有人去，人們并不想完全的暴露在大堂其他使用者的視線(xiàn)內(nèi)。而靠窗設(shè)置的休息區(qū)經(jīng)常人滿(mǎn)為患。在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，如果忽略使用者停留意愿的規(guī)律性，就會(huì)出現(xiàn)華麗的大堂之下，寂寥無(wú)人的景象。社會(huì)學(xué)家德克德瓊治提出過(guò)一種邊界效應(yīng)理論，他指出“處于森林的邊緣或者背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離?！比藗兿矚g靠窗、靠墻、靠柱子的位置。這在我們的生活中也非常常見(jiàn)，在乘車(chē)、乘機(jī)、餐廳就餐等等行為中，我們的第一選擇都是靠窗。是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣為觀(guān)察提供了最佳的條件。在酒店設(shè)計(jì)上應(yīng)該根據(jù)不同的人際交往模式設(shè)計(jì)不同的場(chǎng)所。
3.1觀(guān)望———公共活動(dòng)上海喜馬拉雅酒店酒店大堂，在酒店大堂空間中設(shè)計(jì)一個(gè)表演舞臺(tái)。對(duì)于這種公共活動(dòng)大部分人只是喜歡觀(guān)望并不想親身參與其中。根據(jù)《隱匿的尺度》，“公共距離（大于3.75m）用于單相交流的集會(huì)，演講，或者人們只愿旁觀(guān)而無(wú)意識(shí)參與一些拘謹(jǐn)場(chǎng)合的距離。”舞臺(tái)距離使用者保持在3.75m的距離才會(huì)使使用者即能維持個(gè)人的舒適距離又能觀(guān)察到公共活動(dòng)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
2）公共活動(dòng)通常設(shè)計(jì)在酒店大堂的中心位置，確保使用者視線(xiàn)的可達(dá)性。
3.2參與———適宜交往的小環(huán)境設(shè)計(jì)參與是發(fā)生概率最高的人際交往模式，應(yīng)該作為整個(gè)空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
蘆源義信認(rèn)為：“四度半的空間”（約8m2）是小巧、寧?kù)o、親密的室內(nèi)空間尺度。這是適于家庭聚會(huì)或幾個(gè)人交談同時(shí)具有親切感的空間。上海衡山路至尊精選酒店大堂空間中的一處小空間就非常適合三五好友聊天休憩。小空間面積約8m2，沙發(fā)的擺放剛好使得人與人之間的距離維持在具有親切感的尺度范圍之內(nèi)?！皞€(gè)人距離（0.45~1.30m）是親近朋友之間或家庭成員之間談話(huà)的距離；社會(huì)距離（1.30~3.75m）是朋友、熟人、鄰居、同事等之間日常交往之間的距離?！备鶕?jù)上文提到的邊界效應(yīng)理論，在小空間環(huán)境的設(shè)計(jì)上，通過(guò)鏤空格柵人為制造空間邊界，從原來(lái)的一面邊界———墻面，變?yōu)槿妗獕γ?、鏤空格柵，邊界的增加提供了使用者長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性，為交往行為的發(fā)生提供環(huán)境基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持在社會(huì)距離的尺度內(nèi)（0.45~3.75m）；
2）運(yùn)用“四度半空間”理論；
3）設(shè)計(jì)在空間邊界的位置或者人為制造更多的空間邊界。
3.3獨(dú)處———安靜的個(gè)人空間上海璞麗酒店大堂休息區(qū)結(jié)合書(shū)咖打造了一個(gè)安靜的小天地。璞麗酒店大堂休息區(qū)，小空間位于右圖黃色區(qū)域部分，格式塔心理學(xué)指出，“人們常常會(huì)把感知的圖形簡(jiǎn)化成完整的、簡(jiǎn)單的圖形?！笔褂谜哌M(jìn)入酒店大堂中，感知的圖形是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形，黃色休息區(qū)自動(dòng)被屏蔽到長(zhǎng)方形圖形之外。在心理上就把黃色區(qū)域區(qū)劃分為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間?！霸谏鐣?huì)距離的尺度上（1.30~3.75m），視覺(jué)等其他感覺(jué)輸入信息量較少，遠(yuǎn)距離還起到互不干擾的作用。黃色休息區(qū)，左側(cè)藍(lán)色區(qū)域?yàn)殪o態(tài)景觀(guān)水系，使用者在此空間，坐于窗前，看書(shū)，欣賞水景。整個(gè)空間安靜而富有禪意，使用者在此空間可以隔絕喧囂，沉浸在自己的世界里，身心放松，是獨(dú)處的絕佳場(chǎng)所。整個(gè)空間設(shè)計(jì)結(jié)合書(shū)籍、以及透過(guò)玻璃窗外的靜態(tài)水系強(qiáng)調(diào)了安靜這一環(huán)境要素。
設(shè)計(jì)要點(diǎn):。
1）維持適宜的人與人之間的距離（1.30~3.75m），保持個(gè)人空間的完整性；
2）安靜的環(huán)境或良好的景觀(guān)朝向。
通過(guò)上述分析，我們了解到使用者的人際交往模式對(duì)大堂空間的設(shè)計(jì)具有重要的影響。因此在酒店大堂空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師除了把心思放在空間本身更應(yīng)該把出發(fā)點(diǎn)聚焦到使用者的人際交往上。酒店大堂是使用者進(jìn)入酒店的第一空間，不應(yīng)該只有華麗的外表，更應(yīng)該充滿(mǎn)人情味。只有使用者的心理訴求得到滿(mǎn)足，空間才能最大的發(fā)揮其價(jià)值。
[1]揚(yáng)蓋爾。交往與空間[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.
[2]庫(kù)爾特考夫卡。格式塔心理學(xué)原理[m]。黎煒譯。浙江:浙江教育出版，1997.2-3.
[3]唐玉恩。旅館建筑設(shè)計(jì)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.
[4]蘆原義信。街道的美學(xué)[m]。百花文藝出版社出版，2006.
[5]林玉蓮，胡正凡。環(huán)境心理學(xué)[m]。中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.
淺談大學(xué)生人際交往論文篇十五
摘要：由于種種原因，當(dāng)代中學(xué)生容易產(chǎn)生這樣那樣的心理問(wèn)題，這些心理問(wèn)題中以社交問(wèn)題所占比例最大。當(dāng)今的中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，社交能力的強(qiáng)弱已稱(chēng)為衡量一個(gè)現(xiàn)代人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，中學(xué)生的人際交往倍受人們關(guān)注。中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成作為主題能力的表征，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)在社會(huì)文化生活中推進(jìn)人際關(guān)系的高尚、純潔、和諧。
關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；同輩群體；非正式群體。
（一）既不知人也不知己：對(duì)自己和他人心理特征和心理面貌缺乏了解。
（二）害羞：指在交往中，過(guò)多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展。害羞的形成主要在后天。
（三）孤僻：不隨和、不合群，一種屬于孤芳自賞、自命清高。另一種屬于有特殊的行為習(xí)慣，別人難以接納，不愿意接受他，即怪癖。
（四）自卑：缺乏自信，在交往活動(dòng)中表現(xiàn)為想象成功的經(jīng)驗(yàn)少，想象失敗的體驗(yàn)多。這種心理在與權(quán)威、長(zhǎng)者、名人交往時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。
（五）角色固著：角色是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，它是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)的輿論、規(guī)范和約定俗成的習(xí)慣，所表現(xiàn)出的思維、行為方式。一個(gè)人在生活中扮演著許多不斷變化的角色，也就是說(shuō)，人們?cè)谏鐣?huì)里的身份是不斷變化的，你的行為特點(diǎn)也得有相應(yīng)的變化。如果一個(gè)人不知變通，固著一種角色，就是角色固著。
（六）過(guò)慮：在交往過(guò)程中，尤其是在與陌生人交往時(shí)，持有適當(dāng)?shù)慕鋫湫睦硎峭耆珣?yīng)該的。但如果把天下人都看成是可以的人加以提防，就會(huì)嚴(yán)重阻礙交往的發(fā)展。過(guò)去有句古話(huà)叫做“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。過(guò)慮的另一種表現(xiàn)是求知交，而不愿廣泛結(jié)友。這就必然局限了自然的交往面。
（七）封閉：在交往活動(dòng)中，封閉的人試圖把自己關(guān)在一統(tǒng)天地里，本著“井水不犯河水”的原則，心里有個(gè)頑強(qiáng)的想法，我不想占你便宜，你也別想借我的光。封閉的另一個(gè)原因是擔(dān)憂(yōu)公開(kāi)了自己的思想觀(guān)念、身世經(jīng)歷后，人家就會(huì)疏遠(yuǎn)自己。
（八）干涉癖：是愛(ài)打聽(tīng)、傳播和干預(yù)別人的私事和秘密。這種人在國(guó)外有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞來(lái)形容，叫meddlesome，意思是好管閑事的。
（九）強(qiáng)迫癖：有兩類(lèi)，一類(lèi)是將自己喜愛(ài)的東西強(qiáng)加與人，把自己的喜好看作別人的喜好，把自己的意見(jiàn)看作最好的意見(jiàn)，而且十分熱情。一類(lèi)是將自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人?！凹核挥鹗┯谌恕?、“己所欲勿施于人”。
（十）嫉妒：也許是人類(lèi)的一種普遍的情緒。人總是有一種要求成功的愿望，也有一種超過(guò)別人的沖動(dòng)。
二、對(duì)策。
（一）形成中學(xué)生良好人際關(guān)系的條件。
人際關(guān)系的形成，離不開(kāi)社會(huì)的具體環(huán)境，離不開(kāi)活生生的人。中學(xué)生人際關(guān)系是建立在特定的內(nèi)部與外部環(huán)境和心理環(huán)境基礎(chǔ)上的。就環(huán)境來(lái)說(shuō)，有家庭與學(xué)校構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境，也有社會(huì)與自然構(gòu)成的外部環(huán)境。家庭環(huán)境往往是中學(xué)生人際關(guān)系形成的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人自小生活在和睦、高尚、充滿(mǎn)人性和摯愛(ài)的家庭環(huán)境里接受父母、兄妹的良好教育和情感培育，對(duì)其進(jìn)入中學(xué)之后建立良好人際關(guān)系的影響極大。
不僅如此，和睦、高尚、充滿(mǎn)人文精神的家庭還是中學(xué)生恢復(fù)心理平衡、獲得感情補(bǔ)償、校正人際關(guān)系中出現(xiàn)的不良傾向的“血緣”基地。升人中學(xué)后，學(xué)校是中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的直接環(huán)境。從客觀(guān)方面看。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、員工要為中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成創(chuàng)設(shè)各種有利條件，建立起優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為中學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、生活和交際的物質(zhì)場(chǎng)所和精神場(chǎng)所。而從主觀(guān)方面講，中學(xué)生應(yīng)該充分利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的條件，并與學(xué)校一起創(chuàng)造條件，自覺(jué)地、能動(dòng)地去形成良好的人際關(guān)系。
1、傳統(tǒng)上，群體活動(dòng)的途徑特別受到重視。
譬如集體參觀(guān)學(xué)習(xí)、聽(tīng)報(bào)告，是黨員或團(tuán)員還要通過(guò)組織生活，集體參加校園的文化活動(dòng)（文化講座、詩(shī)歌朗誦、音樂(lè)欣賞、書(shū)法比賽、課外體育活動(dòng)、新年晚會(huì)、辦墻報(bào)、黑板報(bào)等）。大學(xué)生參加群體活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，結(jié)合在一起，相互幫助，共同努力，不僅使自己受到社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，而且在同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系上增進(jìn)了了解，產(chǎn)生了感情、建立了友誼。大學(xué)生參加群體活動(dòng)。便有機(jī)會(huì)與他人一起參與現(xiàn)實(shí)生活的變革，并從中獲得對(duì)人生價(jià)值的真切的理解、對(duì)時(shí)代文化精神的體認(rèn)?，F(xiàn)代高等學(xué)校內(nèi)組織的活動(dòng)，在其精神實(shí)質(zhì)上展示了與以往時(shí)代不同的特征。
2、參加社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)今學(xué)生形成良好人際關(guān)系的重要途徑。
中學(xué)生學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中群體交往的特點(diǎn)主要使其人際關(guān)系富有社會(huì)性。社會(huì)性的人際交往不僅擴(kuò)大了中學(xué)生交往的時(shí)空范圍，加強(qiáng)了他們對(duì)良好人際關(guān)系的理解與體驗(yàn)，而且亦使其自身發(fā)生著變革，從而造成新的力量，新的觀(guān)念。如果說(shuō)，人類(lèi)個(gè)體早期的智力發(fā)展和身心水平一開(kāi)始所受制子群體活動(dòng)的話(huà)，那么越往后，主體能力的發(fā)展則越依賴(lài)于群體活動(dòng)的各種文化實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大、豐富和深化。只有當(dāng)人的群體活動(dòng)、群體意識(shí)形成了，人才開(kāi)始了真正的社會(huì)文化生活，并使人在群體活動(dòng)中增進(jìn)了解與理解。
3、中學(xué)生的個(gè)體交往活動(dòng)在其人際關(guān)系中也占有相當(dāng)重要的地位，不容忽視。
過(guò)去我們往往過(guò)分地強(qiáng)調(diào)中學(xué)生人際關(guān)系中的群體交往方式的意義，而過(guò)分地限制個(gè)體交往活動(dòng)。把中學(xué)生個(gè)體與其周?chē)耐瑢W(xué)、老師之間的交往限定在“嚴(yán)格”的范圍內(nèi)。認(rèn)為個(gè)體交往多了就會(huì)影響集體活動(dòng)的凝聚力。個(gè)體交往能對(duì)群體交往起消解作用，從而把個(gè)體交往看成是“小圈子”，“意氣之交”。這是非常片面的。良好的人際關(guān)系的形成中，個(gè)體與群體二者互補(bǔ)，缺一則不正常。
4、建立良好的第一印象。
人際交往總是從首次印象開(kāi)始的，第一印象常常鮮明、強(qiáng)烈而且影響深遠(yuǎn)。第一印象在以后的交往中常常起定勢(shì)作用，如果一個(gè)人給人留下的是誠(chéng)懇、熱情、大方的印象，自然受人喜愛(ài)，別人也愿意與之繼續(xù)多交往。相反，如果留下的是虛偽、冷漠、呆板的印象，別人當(dāng)然不會(huì)愿意接近。
良好的第一印象的確立需要注意以下幾點(diǎn)：第一注意儀表。在公共場(chǎng)所中人們總是趨近外表美麗、英俊、衣著整潔、儀表大方的人，并且常常有意無(wú)意中還會(huì)把一個(gè)人的儀表風(fēng)度同他相應(yīng)的身份、修養(yǎng)、品德連在一起，外表有魅力的人給人較好的印象，人們對(duì)之評(píng)價(jià)較高，也較有興趣，這是因?yàn)槊朗侨巳讼蛲?。第二注意言語(yǔ)表情。語(yǔ)言不俗、內(nèi)容豐富有趣總能給人留下好的印象；反之夸夸其談、氣味平庸，使人厭惡。第三注意舉止。舉止得體、優(yōu)雅、瀟灑，反映出一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)，能增強(qiáng)人際吸引；反之，如果過(guò)分拘謹(jǐn)、輕浮、粗魯則使人遠(yuǎn)離。總之，無(wú)論在求職、交友、戀愛(ài)，還是在課堂、集會(huì)等公共場(chǎng)所都應(yīng)注意使自己個(gè)人留下美好的第一印象，這是以后長(zhǎng)期交往的良好開(kāi)端。
參考文獻(xiàn)：
[1]穆懷中《青年人際關(guān)系學(xué)》，農(nóng)村讀物出版社1987年版。
[2]時(shí)蓉華主編《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1989年版。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13706014.html】
