閱讀是提高語文能力和開拓視野的重要手段，我們可以通過閱讀名著、報紙雜志等不同類型的文本來提升自己的寫作水平?？偨Y(jié)需要突出主要成果和亮點，避免瑣碎細節(jié)。小編精心挑選了一些寫作水平較高的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
淺析中國的司法獨立論文篇一
公司：
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特別還要感謝貴公司給我們意想不到的“貴賓級”待遇，車接車送、聚餐等等，我們在實踐之余也品嘗了草原美味，感受了草原人民的熱情，加深了我們對少數(shù)民族的了解，這是我們之前未曾預(yù)料的收獲。
淺析中國的司法獨立論文篇二
中國與歐盟分別是全球最大的發(fā)展中國家和區(qū)域經(jīng)濟集團，是當(dāng)今世界舞臺上促進全球經(jīng)濟發(fā)展的兩支重要力量，詳細內(nèi)容請看下文淺談試論中國與歐盟經(jīng)濟。
中國與歐盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來，在全球化和國際格局快速變化的背景下，中歐經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系得到長足的發(fā)展，并且已經(jīng)超越了雙邊范疇，具有日益重要的全球戰(zhàn)略意義。
中歐經(jīng)貿(mào)合作呈現(xiàn)互補性。
從中歐雙邊貿(mào)易的增長率考察，近來，特別是中國加入世貿(mào)組織以來的大多數(shù)年份里，中國對歐盟的出口增長率都高于中國對世界的同一指標(biāo)。與此相反的是，同期中國從歐盟的進口增長率普遍低于中國與世界的這一指標(biāo);與此同時，中國出口產(chǎn)品對歐盟市場的依賴程度遠遠高于歐盟出口產(chǎn)品對中國市場的依賴程度。這表明中國與歐盟經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展存在著高度的不對稱性;從中歐雙方在彼此市場所占份額看，中國出口到歐盟的貿(mào)易額約占中國出口總額的20%，而歐盟出口到中國的貿(mào)易額約占歐盟出口總額的7%左右，這同樣說明了歐盟市場對中國的重要程度高于中國市場對歐盟的重要程度。
雖然雙方在政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的許多問題上仍然存在分歧，但總體的發(fā)展前景仍然是積極的。
淺析中國的司法獨立論文篇三
如何處理好輿論監(jiān)督與司法公正的關(guān)系，是一個棘手的問題。在西方法律界，不論是海洋法系還是大陸法系的國家都排斥“輿論監(jiān)督司法”這樣的概念，擔(dān)心造成公眾對司法的不信任，從而損害法律的權(quán)威性；而新聞界，則習(xí)慣于擔(dān)當(dāng)與主流政治制度對抗的角色，司法便是主流政治制度的替身。但是，由于傳媒和司法至少在形式上都宣布其價值追求是“公正”，因而各法治國家均將新聞自由和司法獨立作為基本價值予以肯定。同時我們還應(yīng)注意，司法追求的是法律公正，而傳媒體現(xiàn)的是自身或受眾觀念上的道德意義的公正。這兩者的差異正是本文企圖厘清的。
中國是社會主義國家，媒介與司法都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都以為人民服務(wù)為宗旨，不應(yīng)處于根本對立的態(tài)勢。但是在具體的操作中，也確實出現(xiàn)過媒介不大正確的意見壓力，影響司法公正的事件；出現(xiàn)過司法壓制正確輿論監(jiān)督的事件。矛盾在于二者社會職能和工作性質(zhì)的差異。差異在于：
第一，媒介的職業(yè)特征就是報道動態(tài)的東西、超常的事情；而司法對待糾紛的態(tài)度是消極的，按照法律規(guī)定的管轄權(quán)限和程序去消弭糾紛。
第二，媒介要求盡可能在第一時間內(nèi)以最快的速度完成報道，而司法審判的時效要寬松得多，以經(jīng)得起時間考驗。
第三，新聞?wù)Z言力求標(biāo)新立異，扣人心弦；司法講求用詞嚴(yán)謹(jǐn)，要求前后的一致性。
第四，新聞事實是記者的所見所聞或采訪所得，而司法事實是指以法律為準(zhǔn)繩，有確鑿的證據(jù)的事實。
第五，輿論監(jiān)督缺乏明確的法律定位，而司法代表著國家強制力與終局裁量權(quán)。
出現(xiàn)傳媒與司法之間的矛盾是正常的，問題在于需要找尋兩者之間的平衡點。
二
現(xiàn)在，我國的輿論監(jiān)督和司法公正都存職業(yè)化程度不高的問題。某些司法部門一方面未完全履行職責(zé)，另一方面又不斷地越權(quán)和擴張權(quán)力。有些媒介也在利益驅(qū)動下，以輿論監(jiān)督司法的名義進行炒作，這種非規(guī)范行為對司法的損害是很大的。這里開的是傳播學(xué)界的研討會，所以特別就傳媒關(guān)于司法報道的炒作態(tài)勢多講幾句。
我國傳統(tǒng)的犯罪案件報道，本來有“聲討、公審、槍斃”的模式，忽視司法獨立，實行輿論審判的積習(xí)較深厚。現(xiàn)在又多了一層對經(jīng)濟利益的追求，出現(xiàn)干擾司法審判的情形增多。例如在報道蔣艷萍經(jīng)濟犯罪案件時，各媒體的報道一邊倒，難以看到或聽到不同的、客觀的評說。法庭還沒有庭審調(diào)查，報道中就說起訴書“言之鑿鑿”（那么何必還要法院審判呢？）；審理過程中，又把律師和蔣的申辯斥責(zé)為“強行狡辯”、“百般抵賴”（那么何必還要設(shè)置辯護制度呢？）。再如張君搶劫殺人案審理時，某家全國性報紙發(fā)表《重慶滿街聲討“魔頭”》的通訊，搶在法庭判決前，做了大量的渲染，諸如“張君該千刀萬剮”、“殺一儆百”、“用張君人頭祭奠亡靈”等等極端的語句，缺乏基本的'文明。這種“文革”式的對案件報道的熱心，顯然會妨礙司法的公正審判。
針對這類情況，可以考慮一些解決問題的應(yīng)景措施（作為道德性質(zhì)的要求，它們尚是相當(dāng)軟弱的）。例如，媒介對于司法的監(jiān)督需要做好以下幾點：
首先，報道中絕不能有意炒作，要表現(xiàn)出尊重事實的嚴(yán)肅態(tài)度。
第二，遵循新聞職業(yè)道德，只宜評論已有的審判結(jié)果，而不是在未判決前對審判施加影響。
第三，媒介的評論文章，限于意見范疇，不能追求聳人聽聞的情節(jié)，不帶有民意審判意味。
第四，要于與上級司法和紀(jì)檢部門保持聯(lián)系，以得到支持，這可以保障監(jiān)督的分寸適當(dāng)，以較高的職業(yè)化操作面對那些明顯非職業(yè)化操作的司法行為。
三
現(xiàn)在司法腐敗方面的問題較多，輿論監(jiān)督是必要的。但還要考慮到，司法是解決社會糾紛的基本的、最后的合法手段。所以，在任何情況下，一個國家的司法要給人以希望、安全感和信賴感。如果當(dāng)事人規(guī)?；卣覍び浾呓鉀Q各種糾紛，這是很不正常的，說明司法和行政功能的某些缺失。鑒于這方面的擔(dān)心，出于平衡報道的考慮，要考慮以某種形式，有系統(tǒng)地報道一些司法公正的正面事例，說明什么是法，司法如何保障社會公正，給媒介受眾指出一條通過司法正確解決糾紛的路子，給他們以信心。
司法方面也要致力于樹立自身的良好形象與權(quán)威，加快法制體制的改革，以保障司法公正和司法獨立，同時必須提高司法人員的素質(zhì)和專業(yè)化水平?，F(xiàn)在傳媒介入司法越位較多，除了傳媒自身的原因外，也與司法體制上出現(xiàn)較多紕漏，以及人員素質(zhì)較差有關(guān)。重建司法救濟手段在公眾中的威信，會有助于減少傳媒監(jiān)督司法中較多的越位現(xiàn)象。
四
從長遠考慮，這個問題僅憑介紹幾個做得較好的輿論監(jiān)督司法的媒介欄目是不夠的，不可能根本解決問題。這需要在三方面形成媒介與司法關(guān)系的法律框架：
一，界定媒介的地位和基本權(quán)利與義務(wù)。這方面的基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：新聞自由不能侵犯到司法獨立，不能違背“無罪推論”的原則；在此前提下，傳媒有權(quán)利報道和評論庭審活動。如果報道失誤，傳媒應(yīng)承擔(dān)后果的責(zé)任。
二，明確輿論監(jiān)督權(quán)與公正審判權(quán)相互沖突與協(xié)調(diào)的制度空間。這需要考慮規(guī)范傳媒介入司法的程序和范圍、傳媒評論司法的職業(yè)道德方面的限定（不能誹謗、侮辱和有失公正與平衡的原則）、健全監(jiān)督的外部環(huán)境等問題。
三，改革司法，減少司法公正對外部因素的依賴。在改革司法方面，同樣有傳媒監(jiān)督的廣闊天地，可以像監(jiān)督一般人一樣，監(jiān)督司法人員的非職務(wù)行為、職業(yè)行為中違法行為；同時應(yīng)監(jiān)督各種干預(yù)司法獨立的司法外部的行為。
在這些法律框架還沒有成形之前，法學(xué)界和新聞學(xué)界要有經(jīng)常的學(xué)術(shù)交流，首先要在職業(yè)道德方面達成共識，什么是可以做的，什么是不可以做的；然后，爭取形成較明確的法律框架，最后形成法律或法規(guī)。
總之，活躍而健康的輿論監(jiān)督，不是司法獨立的障礙。恰恰相反，它在更大程度上保障了司法公正。司法公正主要由司法獨立來保證，輿論監(jiān)督則通過客觀地展示和評論司法過程，協(xié)助實現(xiàn)這種公正。
（作者：陳力丹（1951―），江蘇南通人。中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員、博士生導(dǎo)師。著有《精神交往論》、《輿論學(xué)》、《世界新聞傳播史》等8本書，已發(fā)表論文約300篇。）。
（完）。
淺析中國的司法獨立論文篇四
中心工會在公司工會的正確領(lǐng)導(dǎo)下迎難而上努力拼搏重新梳理了工會組織結(jié)構(gòu);結(jié)合企務(wù)(廠務(wù))公開重點開展了班組建設(shè)工作;認(rèn)真落實了困難職工摸底建檔以及幫扶慰問工作;主動擔(dān)當(dāng)維護穩(wěn)定的責(zé)任。積極參加了公司工會組織的各項文體活動;有序推動了工會工作向制度化、規(guī)范化發(fā)展較好的完成了中心各項工會工作?，F(xiàn)將具體工作開展情況匯報如下：
一、完善組織機構(gòu)，逐步健全制度建設(shè)。
一是按照平朔煤炭工業(yè)公司工會要求，結(jié)合自身實際情況，重新梳理了中心工會組織結(jié)構(gòu)，對空缺工會委員進行了重新選舉任命，完善了中心工會組織構(gòu)架，二是根據(jù)平朔煤炭工業(yè)公司出臺的相關(guān)工會制度，重新修訂了《車輛管理中心企務(wù)公開管理辦法》、《車輛管理中心企務(wù)公開實施細則》、《車輛管理中心工會經(jīng)費審查制度》等5項制度，逐步規(guī)范了中心工會各項工作，使其有章可循。
二、堅持企務(wù)(廠務(wù))公開，不斷加強班組建設(shè)。
一是結(jié)合企務(wù)(廠務(wù))公開實施細則，通過開展月度成本考核工作，對單車燃油、維修、運營進行費用考核并公開考核結(jié)果，對超標(biāo)者嚴(yán)格按章處罰并公示。二是通過多角度、多形式加強班組培訓(xùn)工作，中心14個班組共開展各類培訓(xùn)120余次，充分調(diào)動了員工學(xué)習(xí)的積極性，確實有效的達到了培訓(xùn)效果，加強了駕駛員安全意識，為優(yōu)質(zhì)高效的車勤服務(wù)提供了可靠保障，三是按季度更新班組圖書角圖書，培養(yǎng)了職工閱讀興趣，提高了員工整體素質(zhì)，加強了中心文化建設(shè)。四是通過開展座談會以及各類文體活動，了解員工思想動態(tài)，加強心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，充分調(diào)動了員工工作的積極性和主動性。
三、堅持以人為本，做好扶貧解困工作。
按照公司工會要求，中心工會對困難職工進行了摸底建檔，目前，中心共有8名困難職工。中心工會共慰問困難職工15人次，慰問金額19500元，真正的把組織的溫暖送到每位職工的心坎上，盡力為廣大職工解除后顧之憂，使其得以全身心地投入到工作中。
四、保護女工權(quán)益，積極開展女工工作。
一是落實女工專項勞動保護，關(guān)愛女工身體健康，組織女工進行婦科專項檢查，通過體檢幫助女職工掌握身體信息，如若發(fā)現(xiàn)健康隱患，能夠及時治療，保證身體健康。二是積極組織女工參加各類文體活動，除參加公司舉辦的各項女工活動以外，中心工會還在“三.八”婦女節(jié)時組織女職工開展了烘焙培訓(xùn)課，不但豐富了女工們的生活，還為女工們提供了交流平臺，增進了女工間的感情，為和諧單位的創(chuàng)建起到了良好的作用。
五、積極開展文體活動，推進企業(yè)文化建設(shè)。
中心工會緊緊圍繞企業(yè)文化建設(shè)，充分發(fā)揮工會在活躍企業(yè)文化生活中的主體作用。積極配合行政開展“安全生產(chǎn)月”和“百日安全”的活動，舉行了“我愛我家”征文比賽，金秋文藝晚會等活動。，中心工會舉辦了拔河比賽、知識競賽、演講比賽等6項活動，另外還選拔出優(yōu)秀選手參加了公司的羽毛球比賽、乒乓球比賽和職工籃球賽。通過參加和開展這一系列活動，進一步激發(fā)了職工的熱情，提升了職工的幸福指數(shù)，使職工以更好的狀態(tài)投入到工作中。
淺析中國的司法獨立論文篇五
摘要：在多年的不懈努力及堅持發(fā)展之中，我國行政法學(xué)體系日臻完善和成熟。但迄今為止，我國行政法學(xué)體系尚缺乏健全完善的理論體系，導(dǎo)致這一問題的原因有很多，具體行政行為在法律層面被賦予法律概念，并得到科學(xué)全面的詮釋，在行政法體系之中，其中并不包含具備統(tǒng)領(lǐng)性特征的抽象概念，而原有法學(xué)概念已不適應(yīng)當(dāng)前法學(xué)發(fā)展形勢，致使當(dāng)前行政政策與原來的法學(xué)框架存在沖突。本文將圍繞著導(dǎo)致中國行政法學(xué)體系化困境的主要原因，探討推進我國行政法學(xué)體系化發(fā)展的對策。
關(guān)鍵詞：中國行政大學(xué)系統(tǒng)法學(xué)行政關(guān)聯(lián)領(lǐng)域。
縱觀我國行政法學(xué)的內(nèi)容，涉及到大量的學(xué)術(shù)任務(wù)，如自身理論系統(tǒng)構(gòu)建以及針對其他行政領(lǐng)域的理論歸納。就我國行政法學(xué)而言，任何一種任務(wù)均具有重要地位，需要有效解決。就我國行政法學(xué)理論體系構(gòu)建這一問題，在學(xué)界引起了廣泛關(guān)注，并備受爭議，在具體落實上存在諸多挑戰(zhàn)。鑒于這一實際情況，為推動我國行政法學(xué)體系發(fā)展，必須立足實際情況，找出問題的癥結(jié)，完善相應(yīng)的法學(xué)體系。本文將簡要論述當(dāng)前我國行政法學(xué)體系所面臨的困境，為完善建設(shè)我國行政法學(xué)體系提出建議。
一、在統(tǒng)領(lǐng)下抽象概念上有所欠缺。
（一）關(guān)于抽象的行政行為要素。
從發(fā)展形態(tài)及發(fā)展根源這兩要素來看，我國行政法學(xué)與德國行政法學(xué)相比，存在一些相似之處。根據(jù)德國行政法學(xué)的發(fā)展，行政行為由行政法學(xué)確立，將行政行為作為德國行政法學(xué)的核心所在，并以此為基礎(chǔ)逐步建立起德國的行政法學(xué)體系?？v觀德國行政法學(xué)理論體系，從概念上來看，行政行為具有極高的抽象性，在概念上并不具體，受這一抽象化概念的影響，使得行政法偏于形式，在法律形式要件判斷方面予以高度關(guān)注，符合法制國家落實憲政的發(fā)展目標(biāo)。在德國行政法學(xué)體系中，概念及體系相對明確具體、清楚明晰，故而所發(fā)揮的作用更為顯著。從德國行政活動上來看，行政活動規(guī)范性較高，逐漸實現(xiàn)行政司法化。對比德國行政法學(xué)，我國在行政法學(xué)理論與其具有相似之處，其中我國行政行為這—概念，在內(nèi)容上等同于得多行政法學(xué)理論中所闡述的內(nèi)容，均以學(xué)理概念的形式產(chǎn)生，并不歸屬于實定法的范疇。因此，在我國行政法體系構(gòu)建方面，德國行政法學(xué)體系對其產(chǎn)生了深遠影響，具有不可忽視的意義。
（二）關(guān)于具體的行政行為要素。
在20世紀(jì)80年代，我國開始致力于行政法學(xué)體系構(gòu)建，這一建設(shè)行為和存在于德國法學(xué)之中的行政行為存在較為相似，在性質(zhì)上屬于統(tǒng)合行政活動，從內(nèi)部屬性上來看，具有極高的邏輯性和學(xué)術(shù)性。盡管具體行政行為這一概念屬于核心內(nèi)容，直接關(guān)系到法學(xué)體系的構(gòu)建情況，但根據(jù)我國具體行政行為的發(fā)展情況，這一概念仍歸屬于半抽象法學(xué)概念的范疇。根據(jù)我國《行政訴訟法》以及其他有關(guān)法律文件、條款及理論，具體行政行為被視為法學(xué)概念中的一種，被當(dāng)做對象概念得到闡明，以一種明確的實定法律概念而不是抽象性質(zhì)的法學(xué)概念出現(xiàn)。在法學(xué)解釋以及演技之中，具體行政行為作為具體法學(xué)概念得到有效應(yīng)用。然而，就具體行政行為而言，具體實定法律概念中并不包含這部分內(nèi)容，僅在一些法律適用范疇中，以基本特征概念的形式出現(xiàn)，這種情況又使得具體行為具備了抽象概念這—特點，被作為法學(xué)概念。如此一來，具體行政行為一方面能夠作為實定法律概念得以總結(jié)，一方面可以被作為具備抽象性的法學(xué)概念得到有效應(yīng)用，在屬性上具有雙重性，這種表現(xiàn)形式會對我國行政法學(xué)理論體系構(gòu)建造成負面影響。根據(jù)具體行政行為在當(dāng)前行政法學(xué)教科書中所呈現(xiàn)出的地位，尚不能滿足法學(xué)邏輯體系的構(gòu)建要求，和行政行為具有一定相似之處，相較于德國法學(xué)中的行政行為，在功能上不能同等而論。
二、已具備的概念與新問題存在矛盾。
（一）原有法學(xué)方法延長線出現(xiàn)變動。
就行政法學(xué)理論體系而言，傳統(tǒng)的行政法學(xué)理論體系是以立憲主義作為理論基礎(chǔ)的，核心目的是為了彰顯自由民主治國訴求，針對國家高權(quán)性行為形式予以高度關(guān)注。然而，當(dāng)前行政法學(xué)體系得到了調(diào)整和變化，將權(quán)力和非權(quán)力當(dāng)做縱向坐標(biāo)，并將法律行為以及非法律行為當(dāng)做橫向坐標(biāo)，讓縱向坐標(biāo)及橫向坐標(biāo)共同形成完整的框架體系，以在框架約束范圍內(nèi)得以運行。根據(jù)我國行政法律制度的發(fā)展情況，具體行政行為與當(dāng)前發(fā)展要求存在一定出入。
第一，新制度的產(chǎn)生，使得概念也得以優(yōu)化。在多年的發(fā)展過程中，行政法逐步得到確立，并在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多與之緊密聯(lián)系、息息相關(guān)的概念。然而，這些概念并未歸屬到具體行政行為的范疇之中，且根據(jù)具體行政行為的性質(zhì)，當(dāng)前持續(xù)繁瑣的行政活并不歸屬于這一范疇，在讓其變得簡短、片段上存在極大的難度，更不要說將其歸屬到具體行政行為的行列，故而將這種行政活動劃分到權(quán)利與非權(quán)力以及法律行為與非法律行為的框架內(nèi)容之中存在極大的難度。
第二，在新形態(tài)發(fā)展背景下，產(chǎn)生的響應(yīng)的新作業(yè)。根據(jù)歐美國家的行政發(fā)展情況，以逐步由秩序行政過渡到福利行政的范疇之中，并由福利行政向保障行政以及擔(dān)保行政發(fā)展。這一行政發(fā)展階段，展現(xiàn)了法治國家所采用的治理觀念，與之相匹配的便是諸如自由這列權(quán)利，當(dāng)發(fā)展到保障行政階段，福利行政階段便告一段落?？v觀我國具體行政行為這一概念，其中也包含了以上兩方面內(nèi)容，但根據(jù)當(dāng)前制度運行狀況，在理論層面，擔(dān)保行政與福利行政這兩者未得到準(zhǔn)確明確的區(qū)分，未能有效區(qū)分兩者的差異。另外，受我國國情的影響，當(dāng)前行政方式在運行過程中存在一定的復(fù)雜性，增加了具體行政行為的復(fù)雜性，原有的概念屬性已不能有效適應(yīng)所能負擔(dān)的范疇。
（二）關(guān)于研究策略及角度的變化。
根據(jù)我國行政法學(xué)體系的構(gòu)建情況，具體行政行為作為建設(shè)行政法學(xué)體系的重要組成部分，具有基礎(chǔ)性地位，并在司法審查措施的輔助下，確保國家法律的合法性，以有效落實依法治國的發(fā)展理念。近些年來，關(guān)于行政本身的實效作用及對法律、規(guī)制方式等因素的學(xué)術(shù)研究越來越多，但在關(guān)于具體行政行為的'司法審查方面的學(xué)術(shù)研究略顯薄弱，導(dǎo)致研究重點發(fā)生偏移，對行政活動的目的予以高度關(guān)注，忽略了原本以行政法律要件為重點的研究。這樣一來，之前法學(xué)屬性會受到影響。此外，在行政領(lǐng)域日愈復(fù)雜的當(dāng)下，不少研究活動已超出了法學(xué)方法體系的架構(gòu)之中，在其他具體行政領(lǐng)域范疇內(nèi)得到體現(xiàn)，這一發(fā)展情況無疑也給我國行政法學(xué)理論體系建設(shè)帶來了困擾。
三、政策目的與形式框架的協(xié)調(diào)性有待加強。
（一）體系在政策目的中缺乏準(zhǔn)確定位。
推進行政法學(xué)體系化建設(shè)，有助于完善基于行政法學(xué)總論的體系構(gòu)建。然而，在落實行政法學(xué)體系化的各個階段，關(guān)于具體行政領(lǐng)域中的不少法律問題尚未被有效解決，故而對行政法學(xué)體系化造成了負面影響和干擾。根據(jù)我國行政法學(xué)體系化的發(fā)展進程，在具體行政領(lǐng)域，如何妥善處理法制度與抽象化總論之間的關(guān)聯(lián)，是有效處理這一問題的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前行政活動中，行政法學(xué)體系構(gòu)建趨于復(fù)雜化和多樣化，但行政目的這一發(fā)展核心并未發(fā)生改變。
（二）受我國發(fā)展現(xiàn)狀的影響。
在我國行政法體系化過程中，存在多種多樣的構(gòu)建方式，但各自構(gòu)建方式均將政策目的作為工作重心，以此開展構(gòu)建工作。然而，我國政策目的在具體化及類型化方面不夠明確具體，需要進一步清晰明確，且我國關(guān)于行政法學(xué)論的教材以研究相對較少，在關(guān)于構(gòu)建的學(xué)術(shù)研究之中，基于行政行為以及具體心行政行為的抽象方法被視為是特定領(lǐng)域行政活動的整合，如此構(gòu)成的行政法學(xué)總論具有一定的局限性，只能視為是行政行為形式的調(diào)整。
四、論中國行政法的體系化突破的建議。
（一）明確關(guān)聯(lián)領(lǐng)域和交互影響之間的關(guān)聯(lián)。
縱觀我國行政法學(xué)理論體系的建設(shè)環(huán)節(jié)，相關(guān)學(xué)者要考慮到以往針對法學(xué)的思考方式，明確中國行政學(xué)所處地位及價值，知曉社會大眾對我國行政學(xué)的認(rèn)識，并結(jié)合具體情況，將其納入到關(guān)于政策目的的研究之中。針對我國行政法學(xué)理論體系的構(gòu)建，在法解釋功能和承擔(dān)政策目的這兩方面內(nèi)容需要在制度設(shè)計功能方面得到落實，在推進我國行政法學(xué)體系建設(shè)的過程中，針對具體行政領(lǐng)域之中所包含的法制度關(guān)系，以交互影響的形式得到詮釋，在動態(tài)的交互影響關(guān)系之中，讓行政法學(xué)體系得以體現(xiàn)。在我國行政法學(xué)體系建設(shè)的初始階段，這種交互關(guān)系所發(fā)揮的作用有限，但在后續(xù)發(fā)展過程中，勢必成為影響行政法學(xué)理論體系的關(guān)鍵要素，關(guān)系到行政法總理論結(jié)構(gòu)的改革創(chuàng)新，與其所發(fā)揮的作用息息相關(guān)。與此同時，交互影響關(guān)系有助于規(guī)避缺少實定法為支撐的理論，有助于構(gòu)建適應(yīng)的框架，從而優(yōu)化自身建設(shè)。
（二）完善核心概念與關(guān)聯(lián)領(lǐng)域部分。
在我國行政法學(xué)理論體系的建設(shè)過程中，明確與行政領(lǐng)域相關(guān)的關(guān)聯(lián)領(lǐng)域是其中極為重要的環(huán)節(jié)，并要清楚相關(guān)基本概念。在德國行政法中，其中包含了關(guān)于關(guān)聯(lián)領(lǐng)域的內(nèi)容，我國在推進行政法學(xué)理論體系建設(shè)的過程中，可以借鑒其中包含的相關(guān)領(lǐng)域，根據(jù)存在與相關(guān)領(lǐng)域之中的交互影響，開展理論體系構(gòu)建工作。在我國行政法之中，關(guān)于結(jié)構(gòu)性問題尚待解決，故而在導(dǎo)入行政任務(wù)概念這—環(huán)節(jié)，要準(zhǔn)確知曉關(guān)于行政任務(wù)這一概念的目標(biāo)定位，從自身發(fā)展經(jīng)驗之中，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以完善行政結(jié)構(gòu)，符合法治主義的相關(guān)要求，確保行政法治建設(shè)與我國構(gòu)建法治國家的建設(shè)理念協(xié)調(diào)一致。
五、總結(jié)。
相較于其他發(fā)達國家，我國行政法學(xué)發(fā)展的時間相對較短，就我國行政法學(xué)理論體系建設(shè)而言，尚處于初級環(huán)節(jié)，與德國、美國這類發(fā)達國家存在一定的差距。在數(shù)十年的發(fā)展過程中，我國行政法學(xué)體系處于逐步完善和進步的過程中，針對存在的問題及發(fā)展現(xiàn)狀，我國予以高度關(guān)注，并深入此課題的研究，正視當(dāng)前發(fā)展中存在的不足，以逐步完善建設(shè)策略及發(fā)展方向。在推進我國行政法學(xué)體系化建設(shè)的過程中，相關(guān)知識體系日趨成熟和完善，關(guān)于行政法學(xué)的理論框架也將越來越規(guī)范和健全。
淺析中國的司法獨立論文篇六
地主制經(jīng)濟是中國封建社會的基本經(jīng)濟制度。它是“普照的光”。給商品經(jīng)濟的發(fā)展打上深刻的烙印。下面從消費需求、商品生產(chǎn)和商品流通等幾個層次，對中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的階段性及其特征，作點探討。
貢賦和地租為需求基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟。
消費和有效需求是形成市場的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在秦漢至唐中葉以前，君主是國內(nèi)剩余產(chǎn)品的主要所有者。巨額的貢賦收入形成龐大的有效需求。貴族地主和官僚地主是當(dāng)時地主階級的主要部分。他們的地租收入量僅次于封建國家的貢賦收入量，也形成巨大的有效需求。君主、各級官吏、貴族地主、官僚地主大都居住在城市中，用他們的收入與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者相交換。各地的土特產(chǎn)品、奢侈品通過販運貿(mào)易流向城市，形成繁榮的城市商業(yè)。當(dāng)時的商業(yè)主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，坊市制的發(fā)展正與此相適應(yīng)。人數(shù)眾多的農(nóng)民只是在地方小市場上互通有無，調(diào)劑余缺。
唐宋以后，地主制經(jīng)濟發(fā)展，到明清時期，庶民地主、中小地主在土地占有上已占顯然的優(yōu)勢。貢賦收入和地租收入仍然是國內(nèi)有效需求的主要來源，但地租收入已向上位移，提升居首要地位。試以清代乾隆年間情況為例作粗略說明。
清代乾隆間，全國耕地約達8億畝（折畝后的稅畝）。如地主占有一半，是為4億畝。每畝租谷按一石計，合米5升，全國地租總量為2億石米。石米按銀一兩計，地租收入形成的有效需求約為銀2億兩。
乾隆間，封建國家的各項賦稅收入每年約為銀4千萬兩。另有漕糧400萬石，石米按銀一兩計，國家整個財政收入為銀4400萬兩。賦稅收入僅為地租收入的1/4左右。
但值得指出的是，乾隆末，全國人口已達3億。農(nóng)民按90%計，是2.7億人口，農(nóng)戶一家按三口計，是為9千萬戶。當(dāng)時農(nóng)民商品生產(chǎn)發(fā)展，商品消費增加。如從高每個農(nóng)戶年消費銀一兩計，約共為銀9千萬兩。已超過國家財政收入所形成的有效需求，卻不到地租收入所形成的有效需求的一半。
唐宋以后，城居地主逐漸增多，但大量中小地主們?nèi)跃幼≡谵r(nóng)村。直到明清時期，商業(yè)雖然仍主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，但滿足鄉(xiāng)居地主與廣大農(nóng)民農(nóng)村家庭為支柱的消費需求已日顯重要。這正是宋代以來草市發(fā)展，明清時期市鎮(zhèn)發(fā)展的重要原因。
總之，自秦漢以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展，以至整個社會經(jīng)濟的發(fā)展，主要是貢賦和地租所形成的消費需求所拉動的。明中葉以后，特別是清代，廣大工農(nóng)群眾的消費需求拉動經(jīng)濟的作用，始日益顯露。市場的經(jīng)濟基礎(chǔ)走向堅實。
個體農(nóng)民為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟。
秦漢至唐中葉，農(nóng)產(chǎn)品和部分手工業(yè)品主要由地主與商人組織生產(chǎn)來滿足社會的商品需求。這在《史記貨殖列傳》中即有反映。晉人江統(tǒng)也說：“秦漢以來，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”。
唐宋以后，特別是明清時期，農(nóng)民的商品生產(chǎn)發(fā)展。農(nóng)民的商品生產(chǎn)成本低，具有競爭優(yōu)勢，遂逐漸排擠商人和地主的商品生產(chǎn)而占領(lǐng)市場，成為第一市場主體，成為農(nóng)產(chǎn)品和某些重要的手工業(yè)品（如棉布）等商品的主要供應(yīng)者。農(nóng)民經(jīng)營是地主制經(jīng)濟的一個基本特征，農(nóng)民成為社會商品的主要供應(yīng)者，正是這到特征貫徹的必然結(jié)果，他們在維持我國眾多人口的生活和開拓商品市場上，發(fā)揮了重大的歷史作用。
中國封建社會的商品經(jīng)濟比西歐中世紀(jì)發(fā)達，一個重要原因就是廣大農(nóng)民在市場中具有不同的經(jīng)濟地位，在西歐，一直到14世紀(jì)英國資本主義開始發(fā)生的時候，市場交換活動還主要是由封建領(lǐng)主所進行的`。
明清時期，手工業(yè)品中除棉布和絲綢等產(chǎn)品仍由個體農(nóng)民和個體手工業(yè)者所生產(chǎn)之外，其他如油、酒、糖、煙、紙、鐵冶鑄、銅、鉛、煤礦、井鹽等產(chǎn)品的生產(chǎn)，也出現(xiàn)了沿著馬克思所指出的“生產(chǎn)者變成商人和資本家”，與“商人直接支配生產(chǎn)”的兩條道路發(fā)展，從小生產(chǎn)向大生產(chǎn)演進。
小生產(chǎn)、大市場的商品經(jīng)濟。
地主制經(jīng)濟下的農(nóng)民，經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)能力低，其產(chǎn)品既要滿足自己消費需要，如要交納租賦，產(chǎn)品自給量在其產(chǎn)品總量中比重很大。從一家一戶農(nóng)民來說，商品率低，商品量少。但中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口眾多，每個農(nóng)戶種植不多商品性農(nóng)作物和生產(chǎn)不多的商品性手工業(yè)品，集中起來就可以構(gòu)成巨大的商品堆積，不但能形成稠密的集市貿(mào)易，也可以形成具有很大商品流通量的集散市場和大規(guī)模長距離的販運貿(mào)易。清代人口巨增，農(nóng)戶數(shù)量大量增加，加之地區(qū)分工發(fā)展，其情況更會如此。糧、豆、棉、棉布、絲綢、果、茶等都已成為大宗販運商品，形成許多重要的區(qū)域間貿(mào)易。
長途販運貿(mào)易的發(fā)展，是市場發(fā)展的一個重要標(biāo)志。清代農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品流向城市，與皇室、官吏和地主的租賦相交換，仍在繼續(xù)發(fā)展，同時，與前述農(nóng)民有效需求的增長相適應(yīng)，糧食產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)和原料作物區(qū)之間，農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間，即生產(chǎn)者之間的交換擴大，發(fā)展了長距離販運貿(mào)易，這是國內(nèi)市場一個具有劃時代意義的重大發(fā)展。
在國內(nèi)貿(mào)易特別是長距離販運貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，從東南沿海直至廣大內(nèi)地，形成了以城市為中心，以市鎮(zhèn)為骨干，與墟集相串聯(lián)的多層次市場網(wǎng)絡(luò)，小生產(chǎn)形成了大市場，為以后社會經(jīng)濟的發(fā)展，提供了重要的市場條件。
但是，廣大農(nóng)民的生產(chǎn)仍局限在家庭需要和租賦需要的格局內(nèi)，自給衣食和交納租賦之后，剩余不多，他們的有效供給和有效需求，只能是緩慢地增長，因之進入長途販運的商品量比重不大，并難以有大的增加。中國幅員遼闊，地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，特別是廣大西北、西南等西部地區(qū)，閉塞的地方小市場廣泛存在，由相同地理條件和生活習(xí)慣所形成的社會分工不發(fā)達的區(qū)域市場突出地存在。地區(qū)之間，供求關(guān)系失衡，物價變動不同步和差價過大，也嚴(yán)重存在。這都說明，從整個國內(nèi)市場來說，市場一體化程度，也就是市場整合程度，仍然是比較低的。
淺析中國的司法獨立論文篇七
金融監(jiān)管體制是指金融監(jiān)管的職責(zé)和權(quán)利分配的方式和組織制度,其要解決的是由誰來對金融機構(gòu)、金融市場和金融業(yè)務(wù)進行監(jiān)管、按照何種方式進行監(jiān)管以及由誰來對監(jiān)管效果負責(zé)和如何負責(zé)的問題。由于歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟體制、法律與民族文化等各方面的差異,各國在金融監(jiān)管體制上也存在著一定的差別。
二、中國金融監(jiān)管體制的現(xiàn)狀。
金融監(jiān)管是指一國金融監(jiān)管當(dāng)局以法律法規(guī)為依據(jù),對金融業(yè)的經(jīng)營進行監(jiān)督管理的行為。目前,世界各國及地區(qū)的金融監(jiān)管體制并沒有一個統(tǒng)一的模式。為適應(yīng)金融業(yè)的發(fā)展,我國政府一直在摸索符合國情的金融監(jiān)管模式。目前,我國實行的是以中國人民銀行、銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會(即所謂的“一行三會”)為主的金融業(yè)分立監(jiān)管體制,并建立了銀、證、保三方的“監(jiān)管聯(lián)席會議機制”。國務(wù)院是金融監(jiān)管的主體,它和三大金融監(jiān)管部門實際上是一種委托代理關(guān)系,金融監(jiān)管部門在國務(wù)院的授權(quán)下發(fā)揮監(jiān)管的職能,發(fā)揮著核心作用。10月,經(jīng)修訂的《中國人民銀行法》保留了中國人民銀行為履行其央行職責(zé)所必要的金融監(jiān)管權(quán)力。至此,形成了我國目前的金融監(jiān)管體制。目前,我國實行金融分業(yè)經(jīng)營體制,并依據(jù)人民銀行法、商業(yè)銀行法、證券法、保險法和銀行業(yè)監(jiān)管法的規(guī)定實施具體的金融監(jiān)管。從體制上看,我國的金融監(jiān)管體制應(yīng)屬于“一元多頭”,即金融監(jiān)管權(quán)力集中于中央政府,由中央政府設(shè)立的金融主管機關(guān)和相關(guān)機關(guān)分別履行金融監(jiān)管職能,即銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會分別監(jiān)管銀行、證券、保險機構(gòu)及市場,中國人民銀行、審計機關(guān)、稅務(wù)機關(guān)等分別履行部分國家職能。在這種分業(yè)監(jiān)管體制中,中國人民銀行處于核心地位,是全國金融業(yè)的最高主管機關(guān),它不僅負責(zé)銀行業(yè)和信托業(yè)的監(jiān)管,還要從宏觀上對證券業(yè)和保險業(yè)的監(jiān)管予以指導(dǎo),以保證整個金融業(yè)的健康發(fā)展;銀監(jiān)會負責(zé)對銀行業(yè)的監(jiān)管,證監(jiān)會作為國務(wù)院證券監(jiān)督機構(gòu)對全國證券市場實行集中統(tǒng)一的監(jiān)督管理;保監(jiān)會負責(zé)對全國保險業(yè)和保險市場的統(tǒng)一監(jiān)管。同時,我國法律還規(guī)定有有金融業(yè)的自律監(jiān)管和社會監(jiān)管作為輔助監(jiān)管。自律監(jiān)管包括金融機構(gòu)自我監(jiān)管和行業(yè)自律監(jiān)管,社會監(jiān)管主要是指中介機構(gòu)的監(jiān)管。
三、現(xiàn)在監(jiān)管制度存在的問題。
(一)監(jiān)管的協(xié)調(diào)性不夠。
監(jiān)管協(xié)調(diào)性差是分業(yè)監(jiān)管體制的固有弊端,加之我國特有的行政體制和行政文化,導(dǎo)致三家監(jiān)管部門之間以及監(jiān)管機構(gòu)和中央銀行等宏觀調(diào)控部門之間的協(xié)調(diào)難度大,效果差。這些部門均為獨立的正部級單位,自成系統(tǒng),各司其職,條塊分割,易形成部門利益,造成監(jiān)管真空和磨擦,給跨業(yè)違規(guī)以可乘之機。此外,當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題時,由誰牽頭,由誰做出最終決定等,都有一定難度。隨著金融創(chuàng)新和綜合經(jīng)營的進一步發(fā)展,這些問題將更為突出,并嚴(yán)重影響監(jiān)管效率的提高。
(二)監(jiān)管目標(biāo)不夠明確。
在市場經(jīng)濟發(fā)達國家,金融監(jiān)管目標(biāo)與中央銀行貨幣政策目標(biāo)是不同的。貨幣政策目標(biāo)是宏觀目標(biāo),借助貨幣政策工具調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量,以保持幣值穩(wěn)定。而金融監(jiān)管的目標(biāo)較為具體,突出強調(diào)保護存款人利益和維護金融體系的安全與穩(wěn)定。從《中華人民共和國銀行管理暫行條例》(1986)、《金融機構(gòu)管理規(guī)定》(1994)和《商業(yè)銀行法》(1995)的內(nèi)容看,我國的金融監(jiān)管目標(biāo)具有多重性和綜合性。金融監(jiān)管既要保障國家貨幣政策和宏觀調(diào)控措施的有效實施,又要防范和化解金融風(fēng)險,保護存款人利益,保障平等競爭和金融機構(gòu)合法權(quán)益,維護金融體系的安全。
(三)沒有形成統(tǒng)一規(guī)范、連續(xù)和系統(tǒng)性的監(jiān)管。
目前我國的金融監(jiān)管體系主要是行政監(jiān)管,并且在具體的運作中大多數(shù)是一次性的、分散的和孤立的,沒有形成一個有效的全方位的金融風(fēng)險監(jiān)測、評價、預(yù)警和防范金融監(jiān)管體系,缺乏早期預(yù)警和早期控制,往往是忙于事后救火。非現(xiàn)場監(jiān)管和現(xiàn)場檢查的結(jié)合效率不高。信息的不對稱,沒有建立集中統(tǒng)一的`監(jiān)管信息庫和信息網(wǎng)絡(luò),缺乏金融監(jiān)管體系數(shù)據(jù)的收集、整理、加工、分析系統(tǒng),社會中介機構(gòu)會計審計等社會監(jiān)督作用沒有充分發(fā)揮。信息披露制度不完善,市場約束力薄弱,金融監(jiān)管信息沒有得到充分的利用。
(四)金融業(yè)開放缺乏整體戰(zhàn)略,單純的分業(yè)監(jiān)管無法對外資金融機構(gòu)實施有效監(jiān)管。
首先,我國實行“一行三會”模式下的分業(yè)監(jiān)管體制,在該體制下,以證監(jiān)會、保監(jiān)會、銀監(jiān)會為主,與其他一些監(jiān)管部門如主要管理國債市場的財政部、管理企業(yè)債券市場的國家發(fā)展改革委員會、管理外匯的國家外匯管理局等一起.在分業(yè)監(jiān)管的基礎(chǔ)上,共同實現(xiàn)對我國金融市場的監(jiān)管。在當(dāng)前我國金融監(jiān)管協(xié)調(diào)機制尚未完全有效建立,金融監(jiān)管機構(gòu)之間的協(xié)同配合仍需加強的情況下,行業(yè)監(jiān)管區(qū)隔和多頭監(jiān)管的并存,往往導(dǎo)致金融監(jiān)管真空和監(jiān)管重復(fù)的難以避免,在金融混業(yè)經(jīng)營環(huán)境中尤其如此。其次,在金融機構(gòu)產(chǎn)權(quán)監(jiān)護人功能缺失的情況下,國內(nèi)金融機構(gòu)的自律監(jiān)管作用相對薄弱,自我約束、自我發(fā)展、自擔(dān)風(fēng)險的內(nèi)控機制難以形成,金融監(jiān)管當(dāng)局的風(fēng)險監(jiān)管要求未能轉(zhuǎn)化為金融機構(gòu)自身的風(fēng)險管理需求,從而使金融監(jiān)管部門承擔(dān)了過多的責(zé)任,提高了金融監(jiān)管成本,降低了金融監(jiān)管效率。
淺析中國的司法獨立論文篇八
近年來，輿論的影響日益擴大，甚至在某些方面影響了司法審判，同時中國正在進行的司法改革中司法獨立又占有舉足輕重的地位，所以研究司法獨立與輿論監(jiān)督的和諧發(fā)展具有理論價值和現(xiàn)實意義。
（一）司法獨立。
《中華人民共和國憲法》第126條規(guī)定：“人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉”，這從根本法上確立了司法機關(guān)獨立行使司法權(quán)。此外在我國《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政本文由論文聯(lián)盟收集整理訴訟法》中都有類似的規(guī)定。
司法獨立可以分為三個層次：第一層次是司法權(quán)獨立即司法權(quán)獨立于立法權(quán)、行政權(quán)，不受立法、行政的影響；第二個層次是法院獨立即法院與非法院機構(gòu)、其他法院之間相互獨立；第三層是法官獨立即法官依法獨立行使職權(quán)，依據(jù)事實和法律規(guī)定對案件作出公正審判。
（二）輿論監(jiān)督。
輿論監(jiān)督，是指新聞媒體運用輿論的獨特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)并促使其沿著法制和社會生活公共準(zhǔn)則的方向運作的一種社會行為的權(quán)利。
輿論監(jiān)督實質(zhì)是人民的監(jiān)督，對于社會公平正義及人民大眾知情權(quán)的實現(xiàn)有著重要的作用，是公民行使言論自由權(quán)的一種重要方式，輿論監(jiān)督健康發(fā)展對于和諧社會的構(gòu)建作用巨大。
司法獨立與輿論監(jiān)督在現(xiàn)實中有著矛與盾的關(guān)系，出現(xiàn)了不少輿論影響審判的案例比如”彭宇案”、“藥家鑫案”等?！懊襟w審判”一詞也頻繁出現(xiàn)在了人們的視野里。但我認(rèn)為司法獨立與輿論監(jiān)督是可以協(xié)調(diào)的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾纹胶狻?/p>
1.兩者對于案件真實性的要求不同。
新聞輿論對于案件事實的收集沒有司法部門一樣經(jīng)過嚴(yán)格程序，媒體可以肆意報道那些未經(jīng)證實的信息而法院則不允許這些信息作為證據(jù)判案。
2.二者價值取向不同。
媒體對司法案件的報道一般只注重結(jié)果，而司法權(quán)則更加注重程序公正，這使得媒體追求以懲惡揚善為傾向的正義，而法院追求程序正當(dāng)基礎(chǔ)上的正義。
3.媒體輿論往往具有傾向性，而法院司法則具有中立性。
此外還有其他原因諸如：輿論媒體為追求點擊率和經(jīng)濟效益肆意報道、部分輿論受個別人的利用、部分司法腐敗案件和司法不公正案件的出現(xiàn)等。
司法獨立與輿論監(jiān)督有共同的價值基礎(chǔ)—正義，無論是司法獨立還是與輿論監(jiān)督都是為了更好地實現(xiàn)正義，都只是實現(xiàn)社會公平正義的手段。
美國最高法院大法官布萊克曾言：“言論自由與公正審判是我們文明中兩種最為珍貴的東西，實在難以在兩者之間取舍?！币虼宋覀儜?yīng)該著眼于司法獨立與輿論監(jiān)督的協(xié)調(diào)發(fā)展，既充分發(fā)揮輿論監(jiān)督對于司法獨立的積極作用，又要竭力避免輿論過度對于司法的影響。
（一）加強法院的自身建設(shè)。
1.保障法官獨立行使審判權(quán)。
“司法獨立在本質(zhì)上必然表現(xiàn)為法官獨立；沒有法官獨立也就沒有真正意義上的司法獨立”，在我國司法改革中也應(yīng)該保障法官獨立行使審判權(quán)，避免法院內(nèi)部管理行政化。這點可以借鑒外國關(guān)于法官選任制度、法官終身任命制度、法官不可任意調(diào)換制度等。
2.提高法官的自身素質(zhì)。
提高法官的自身素質(zhì)要求在法官選任、法官業(yè)務(wù)能力、法官心理素質(zhì)等方面的加強，要求提高法官的獨立裁判力，提高法官在面對外界輿論壓力和內(nèi)部壓力時依據(jù)法律進行裁判的能力，同時也要要求法官在作出裁判后在裁判文書中應(yīng)清晰羅列定罪量刑的依據(jù)，讓社會知道法官裁判的根據(jù)。
3.設(shè)計防止輿論侵害司法獨立的程序制度。
我國的法院可以事先確立一套防止輿論侵害司法獨立的程序，可以借鑒美國的做法。具體如下：第一采取“冷處理”的方式即延期審理。第二改變判決的地點。美國聯(lián)邦法院規(guī)定：州法院審理的案件可以在本州異地進行。第三隔絕或者變更法官。
（二）規(guī)范媒體輿論對司法的監(jiān)督。
1.加強媒體、網(wǎng)絡(luò)輿論的'自律。媒體輿論對于案件的報道應(yīng)該堅持客觀、及時、中立、全面的態(tài)度。在對案件進行報道時用語應(yīng)堅持中性，不能帶有強烈的感情色彩，不能對案件的定罪量刑加以嚴(yán)重的干涉，應(yīng)聽取專家意見全面的報道，不因為個人私利而片面煽動民眾情緒。
2.建立完善的法律制度進行規(guī)范。對于輿論監(jiān)督司法的范圍、方式、時間進行限制，力求做到在合理的時間對合理的案件事實進行披露。
3.明確輿論媒體違反相應(yīng)法律制度的責(zé)任。
在指定了輿論監(jiān)督的規(guī)范性文件后應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，對于違反規(guī)范的輿論媒體進行相應(yīng)處罰。
司法機關(guān)應(yīng)對新聞媒體負有必要的寬容義務(wù)，也應(yīng)當(dāng)給與輿論一定的便利，做到接受外界輿論的正常監(jiān)督，輿論媒體也應(yīng)配合法院對社會公平正義進行弘揚。
四、結(jié)語。
社會公正是全社會共同追求的目標(biāo)，輿論監(jiān)督和司法獨立都是其不可或缺的制度。只有我們制定出一系列的制度進行規(guī)范才能使其沖突最小化，為社會主義法治國家和和諧社會的建設(shè)發(fā)揮出最大作用。
淺析中國的司法獨立論文篇九
摘要：傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村存在著“禮俗社會”、“面對面的文盲社會”、“差序格局”、“禮治秩序”和“無為政治”這些傳統(tǒng)特點，但是這些傳統(tǒng)特點在現(xiàn)代化的進程中所帶來的新的表現(xiàn)卻嚴(yán)重的影響了我國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，從農(nóng)村的剩余勞動力流動性差的問題，農(nóng)村科學(xué)技術(shù)推廣難的問題，到“差序格局”中執(zhí)法犯法的問題，再到農(nóng)村行政、司法制度問題等，這些都是從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中國社會的特點中繁衍出來的。要解決農(nóng)村現(xiàn)代化進程中的問題就需要正確認(rèn)識這些問題的來龍去脈，才能更好地解決農(nóng)村社會發(fā)展中的問題。
關(guān)鍵詞：
一、傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會的特征。
(一)、中國鄉(xiāng)村社會中的“土氣”
從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的[1]，幾千年來，人們都是依靠著土地來不斷地繁衍生命的，可以說我們的民族確實與泥土不可分割，因為我們有著兩千多年來的農(nóng)耕文明，農(nóng)民靠農(nóng)業(yè)來謀生，自然也就被泥土黏附著。多年以來我們從土里生長出了光榮的農(nóng)耕文明，同時也受到土地對農(nóng)民的約束。農(nóng)業(yè)對于游牧業(yè)或工業(yè)不同，游牧業(yè)可以逐水草而居，工業(yè)可以擇地而居，但是長在地里的莊家是不會自己跑的，所以作為伺候莊家的農(nóng)民也是走不動的。所以中國鄉(xiāng)村中的農(nóng)民身上是沾染著一股“土氣”的，這“土氣”是因為缺乏流動造成的。是由于農(nóng)業(yè)自身的特點所帶給農(nóng)民的。因為，依靠土地的人，就不可避免的世代定居，而遷移就不能成為一種常態(tài)，從而成為了一種變態(tài)。[2]在農(nóng)村，像這樣缺乏流動性的狀態(tài)不僅存在于人與空間的關(guān)系之中，也體現(xiàn)在人與人空間的排列關(guān)系上。在幾千年發(fā)展過程中，這種特質(zhì)就流傳了下來，成為鄉(xiāng)土社會中的'一種特征。
(二)、中國鄉(xiāng)村社會中的“愚人”
鄉(xiāng)下人在大多數(shù)城里人眼睛里是愚的。[3]其實，這里鄉(xiāng)下人的“愚”就是指他們認(rèn)識的字少或者是知識不及他人。但是，在這樣的一種鄉(xiāng)村文化中，這種“愚人”是有其自身的文化特點的。在中國的鄉(xiāng)村，由于“土氣”的原因，造成了鄉(xiāng)村流動性差的結(jié)果，再這樣一種環(huán)境下，人們就很容易在“熟人”的眼中長大，那么在“熟人”的社會中就會存在一種社群，這種社群就被稱為“面對面的社群”。這樣的一個社群中存在著一種特殊環(huán)境，在這種環(huán)境中甚至就不用見面就可以知道對方是誰，他們可以通過足聲、氣聲，甚至氣味來進行溝通。所以，在這樣一種社群中，農(nóng)民就可以拋開比較間接的“象征性原料”，實現(xiàn)更直接的會意，并且他們的話自然就不多了。在這種世俗環(huán)境下，文字和語言都不再是傳達情意的唯一象征體系。[4]這種不用識字和更多知識交流的方式就是中國鄉(xiāng)村社會中的“愚人”，這種特質(zhì)也為現(xiàn)代化的進程帶來了不小的阻礙。
(三)、中國鄉(xiāng)村社會中的“私病”
在鄉(xiāng)村社會中“私病”其實是一種“差序格局”，是一種維系著私人道德觀念的產(chǎn)物。在與西方進行比較后發(fā)現(xiàn)，西方的鄉(xiāng)村社會中常常由若干個人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。而我們就不會這樣清楚的界定這個范圍，在我國的鄉(xiāng)土農(nóng)村中的格局更像是把一塊石頭丟在湖里所推出的一圈圈的波紋。每個人都是他所推出的波紋的中心。每一個人在不同的時間和不同的地點所推動的波圈是不一定相同的，然而被圈子的波紋所推及到的就發(fā)生某種聯(lián)系[5]這就是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的特點，在這種結(jié)構(gòu)中就沒明顯的包含著血緣關(guān)系和地緣關(guān)系。但是，這種社會的基石就是人與人之間的血緣關(guān)系，這種特殊關(guān)系把社會體系變成一種自我主義和公私相對性主義，就是一切以自我為中心的社會關(guān)系并把群己關(guān)系界限給模糊化了，使得我們站在一個關(guān)系圈內(nèi)向內(nèi)看是公，向外看就成為私了。
因此，我們就成為逐漸從個人推出去的鄉(xiāng)土社會關(guān)系中的一員。這是一種私人之間的聯(lián)系，也就是說在我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里所有的社會道德也只能在私人聯(lián)系中發(fā)生某種。[6]這種社會特性為以后的社會現(xiàn)代化產(chǎn)生了不良的影響。
(四)、中國鄉(xiāng)村社會中的禮治與無訟。
在中國的鄉(xiāng)村社會中，由于“土氣”所帶來的熟悉使得這個社會結(jié)構(gòu)中存在著一種禮治秩序。禮是從社會教化中逐漸養(yǎng)成的個人敬畏情感，人服于禮是主動的并不是靠一個外在的制度權(quán)力所推行的。[7]這就顯然和法律不同了，法律強調(diào)的是外在的約束力，個人的違法行為所受到的制約和懲罰是由外在權(quán)力強加于個人的。然而禮是經(jīng)教化而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣的過程，是一種合式的方式。這里的“禮治”是不同于人治的，他是一種傳統(tǒng)是于個人好惡無關(guān)的一種傳統(tǒng)。從這個角度來說，在中國鄉(xiāng)村中大部分的糾紛是通過調(diào)解的方式解決的，從而這種“無訟”傳統(tǒng)也就納入進禮治的秩序之中了。此外，禮治社會的形成需要一個長期的進化過程，它是不能在變遷很快的時代中形成的。
淺析中國的司法獨立論文篇十
關(guān)鍵詞：
今天外資企業(yè)紛紛進入中國市場，他們在中國市場上的表現(xiàn)令我們耳目一新，無論在國際市場還是在國內(nèi)市場，面對外資企業(yè)我們都顯得非常的被動。在進入中國的外資企業(yè)中，除了通用、摩托羅拉、微軟等家喻戶曉的超大企業(yè)外，我們也不應(yīng)該忽視來至世界各地的一些小公司的表現(xiàn)，和國際大公司相比，他們規(guī)模很小，在整個市場中幾乎微不足道，但他們能夠很快的在中國市場上站穩(wěn)腳跟，并發(fā)展、壯大。在自己的細分市場內(nèi)取得絕對優(yōu)勢。他們依靠的就是自己專業(yè)化的優(yōu)勢。筆者利用自己在這種類型的專業(yè)化公司從業(yè)的機會，對專業(yè)化公司的競爭優(yōu)勢進行了一點研究，以下是我本人的一點不成熟的看法，希望能夠?qū)ξ覀兊囊恍┢髽I(yè)有所啟迪。
企業(yè)的專業(yè)化及企業(yè)專業(yè)化成長期。
我們認(rèn)為企業(yè)的專業(yè)化應(yīng)包括以下三方面內(nèi)容：
1．產(chǎn)品、服務(wù)的技術(shù)水平：
技術(shù)是企業(yè)專業(yè)化的一個非常重要的因素，是企業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)。企業(yè)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)包含了多少高新技術(shù)，應(yīng)用了多少先進的`手段，這些將直接構(gòu)成企業(yè)的專業(yè)化。技術(shù)越尖端、方式越先進，企業(yè)的專業(yè)化水平的基礎(chǔ)將越牢固。
2．產(chǎn)品、服務(wù)的技術(shù)獨特性。
技術(shù)基礎(chǔ)上，差異化越明顯，專業(yè)化越強。
3．產(chǎn)品、服務(wù)的技術(shù)市場認(rèn)同度。
追求技術(shù)的尖端性、獨特性必須以市場為導(dǎo)向，如果一個高科技產(chǎn)品、一個具有獨特性能的產(chǎn)品不被市場接受，或者是有限的接受，這不會給企業(yè)帶來多大的利潤，只有那些得到市場認(rèn)可，受市場歡迎的高科技產(chǎn)品，才是企業(yè)追求的專業(yè)化產(chǎn)品。
產(chǎn)品有產(chǎn)品的生命周期，對于企業(yè)的專業(yè)化，我們在此引用企業(yè)專業(yè)化成長期的概念來描述企業(yè)專業(yè)化的成長過程。之所以放棄生命周期的概念，是因為我們相信：在排除一些意外因素之后，企業(yè)對專業(yè)化的追求應(yīng)該是無止境的。為了描述的方便，我們把企業(yè)專業(yè)化的成長期分為三個階段：專業(yè)化初期、專業(yè)化中期和專業(yè)化高級階段。
淺析中國的司法獨立論文篇十一
從十九世紀(jì)中期開始西方社會全面進入資本主義社會生產(chǎn)力的突飛猛進以及科學(xué)技術(shù)的運用，使得啟蒙思想家借以理性主義為思想武器勾勒出人類發(fā)展的美好藍圖。同時，資本主義的興起也是現(xiàn)代化的開端，學(xué)者唐曉峰總結(jié)美國文化地理學(xué)家戴維?哈維《巴黎城記：現(xiàn)代性之都的誕生》時指出“資本的登場和運行，是現(xiàn)代性造就的總根源?！盵1]啟蒙的現(xiàn)代思想家們認(rèn)為以理性為核心的現(xiàn)代性的改造，會為人類帶來繁榮、平等、發(fā)展以及美好的未來。然而，啟蒙的理想家卻未曾想到資本主義的現(xiàn)代進程并沒有預(yù)想的那般美好，相反，理性化帶來的經(jīng)濟的、政治的、競爭性、戰(zhàn)爭危險等非理性因素給人類帶來了更深重的奴役。二十世紀(jì)中葉，人們開始對空間問題思考正是對現(xiàn)代性困境的一種回應(yīng)，西方文藝批評界“空間轉(zhuǎn)向”潮流、“空間批評”的興起正是這種生存境遇的回應(yīng)，同時，也是對資本主義本身的最新的批判、質(zhì)疑和反思。
一、現(xiàn)代性的興起。
以上一些論述顯示出“現(xiàn)代性”的雙重維度。首先，作為一個時間概念，“現(xiàn)代性”是與西方社會中世紀(jì)相區(qū)別的社會時間階段?，F(xiàn)代性經(jīng)歷過最初的萌發(fā)、穩(wěn)定的過程和迸發(fā)的突顯，此為時間氣質(zhì)的現(xiàn)代性思想。其次，作為“現(xiàn)代”與“過去”的不同，或者說現(xiàn)代化的改變（改造）。這種不同并非是在突然之間的轉(zhuǎn)變，戴維?哈維所說的“創(chuàng)造性的破壞”反過來一樣是可行的――破壞性的創(chuàng)造，在這個資本主義破壞性的創(chuàng)造和創(chuàng)造性的破壞巨大的改造力量中，我們看到得是一種循環(huán)往復(fù)的過程――一種作為歷史實踐過程的現(xiàn)代性，展示了自己的主要特征和內(nèi)容，具體看來可歸納為以下幾點：第一，政治層面上的現(xiàn)代性。資本主義現(xiàn)代國家的確立正是一種政治概念的現(xiàn)代性的體現(xiàn)，現(xiàn)代國家講求的是秩序而非上帝的法則，人是自由的，而非中世紀(jì)的神學(xué)觀念，即是一種制度的現(xiàn)代性。第二，經(jīng)濟層面上的現(xiàn)代性。資本主義強調(diào)的是生產(chǎn)和市場的自由發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟、商品經(jīng)濟規(guī)模也越來越大，封建的自足經(jīng)濟和莊園經(jīng)濟遭到了毀滅性的破壞，資本主義主導(dǎo)的工業(yè)化的大都市在形成。第三，啟蒙理性主義的現(xiàn)代性。啟蒙思想家們的理性規(guī)劃，通過科學(xué)的觀念、合理的形式、理性的思維去發(fā)展、追求一種人類的解放?！昂侠淼纳鐣M織形式和理性的思維方式的發(fā)展，確保了從神話、宗教、迷信的非理性中解放出來，從專橫地利用權(quán)力和為我們自己的人類本性黑暗的一面中解放出來?！盵6]理性主義是現(xiàn)代性的一個核心的、重要的觀念，一切事物和理念都必須受到它的審判。第四，人的現(xiàn)代性的體驗。在現(xiàn)代的歷史社會中，人類既作為主體進行著現(xiàn)代性的規(guī)劃，同時，又是作為客體接受現(xiàn)代性所帶來的全部經(jīng)驗，這意味著我們要根據(jù)自己的內(nèi)在世界的體驗來解釋這個世界，經(jīng)由這種體驗所表達出來的態(tài)度，就是作為文化表征的現(xiàn)代主義。
資本主義現(xiàn)代化進程表現(xiàn)為一種物質(zhì)實踐的過程，現(xiàn)代性不可避免同時也已經(jīng)成為不爭的事實，資本主義在發(fā)展過程中除了要將時間納入到自己的體系之外，“各種獨特的生產(chǎn)方式或者社會構(gòu)成方式都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間的實踐活動和概念”。[7]資本按照自身的邏輯進行空間實踐，都市成為現(xiàn)代性的標(biāo)志。
二、現(xiàn)代化都市和空間實踐。
現(xiàn)代性問題與空間性的問題聯(lián)系密切，造成斷裂不僅是表現(xiàn)在時間方面，空間的分離更是其顯著的標(biāo)志。都市的現(xiàn)代化或者說城市化主導(dǎo)了空間的裂變，“1848年之后，現(xiàn)代主義看來在很大程度上也是一種都市現(xiàn)象”，[8]資本主義的城市化的過程不在只是單一的生產(chǎn)的空間，“空間作為一個整體，進入了現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式：它被利用來生產(chǎn)剩余價值”，并且，“成為生產(chǎn)工具的一部分。”[9]都市建設(shè)和管理成為現(xiàn)代經(jīng)濟規(guī)劃的主要形式，城市空間本身按照資本的志趣和生產(chǎn)邏輯而創(chuàng)造出來的現(xiàn)實，也是資本主義空間實踐的必然結(jié)果。列斐伏爾認(rèn)為隨著資本主義的興起和發(fā)展，資本不斷變換的生產(chǎn)方式必然帶來資本主義矛盾的改變，晚期資本主義社會的主要矛盾存在于空間實踐過程中，“空間的主要矛盾源自私人財產(chǎn)造成的空間粉碎化（pulverizationofspace）、對可以互相交換之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上處理空間的科學(xué)與技術(shù)（資訊）能力”[10]資本主義要求對空間“巨大”化的追求空間的生產(chǎn)以及資本在空間中利用、收益的最優(yōu)化，這種整體上的要求卻是與單體個人對空間訴求之間產(chǎn)生矛盾與沖突，并且，隨著空間實踐過程的加快這種矛盾也會愈演愈烈更加尖銳。
理解這一過程最需要我們抓住的的是空間的改變對處于空間內(nèi)的各種關(guān)系的影響，空間生產(chǎn)這一實踐過程對人類生存境遇和文化語言產(chǎn)生著持續(xù)性的影響。在現(xiàn)代性與空間問題的關(guān)聯(lián)中，面對晚期資本主義新一輪的空間生產(chǎn)方式以及靈活轉(zhuǎn)換的積累，西方當(dāng)代知識分子以空間為重要平臺張開了對資本主義的批犯和反思，繼承著自由人類的理想，對人類生存和發(fā)展展開豐富性的思考。其中，正是對啟蒙主義運動尤其是馬克思主義批判精神的延續(xù)。
三、空間批評和文藝批評的“空間轉(zhuǎn)向”
資本主義積累方式的轉(zhuǎn)變以及生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，帶來了不同以往的現(xiàn)代性的體驗，對社會歷史、文化生活、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響?？臻g生產(chǎn)（按資本的邏輯）塑造出不同的城市面貌，對都市大眾的內(nèi)心體驗和情感體驗產(chǎn)生著深刻的沖擊和影響。此時的語境中，時間的表達顯然已經(jīng)不能成為一種至高無上的話語理論，人們在全新時空體系中尋找生存的表達話語，空間批評成為人們對自我生存體驗的最新解讀。
20世紀(jì)中后期以來西方學(xué)術(shù)界“空間轉(zhuǎn)向”成為當(dāng)代只是分子關(guān)注的焦點，不同的思想家?guī)е煌囊?guī)劃以空間聯(lián)系在一起，“正在出現(xiàn)的跨學(xué)科格局把中心放到了‘空間’、場所’和‘文化地理學(xué)’的問題之上”，[11]對空間的這種關(guān)注，已經(jīng)在很多方面和多種角度地進入了文學(xué)研究，呈現(xiàn)為一種互動的關(guān)系：跨學(xué)科互動?！翱臻g轉(zhuǎn)向”和文藝批評之間的這種互動關(guān)系中，文藝?yán)碚撝锌臻g問題得以重新把握。文學(xué)作為話語實踐的重要方式，是人類重要的實踐活動。從空間的角度注視文學(xué)成，同時，文學(xué)的空間批評本身也是空間理論中最具美學(xué)意義的表達。通過對空間的關(guān)注表現(xiàn)為對空間性的思考以及文本的空間批評，文學(xué)“揭示現(xiàn)代性空間重組的文化政治內(nèi)涵及其社會歷史意義，從而揭示出文學(xué)生產(chǎn)與社會生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”[12]西方學(xué)術(shù)界這種空間理論和文學(xué)批評相互交融的情景不僅有助于上述兩個方面理論的展開、交互和建構(gòu)。
在當(dāng)代空間的理論視野下，政治、消費、民族、階級、國家、性別、意識形態(tài)等在空間實踐中都扮演了不同但是重要的角色，文藝實踐的過程與這種異質(zhì)性的場所交匯，作為話語實踐的重要方式，承載著人類關(guān)注自我生存、參與改造世界的理想。從空間的角度以馬克思主義批評傳統(tǒng)理論平臺注視文學(xué)與文化成為當(dāng)代人類關(guān)注自身的理論方式，人們在詩人的心靈之中也進行著空間形態(tài)的文學(xué)體驗。文學(xué)藝術(shù)不僅是詩意的表達，文藝實踐和空間實踐是同步一體的，并且，這兩種表征資本主義現(xiàn)代化進程的批評形態(tài)都在實踐中展現(xiàn)了馬克思主義的批評傳統(tǒng)，文學(xué)的體驗空間以展開對深層資本城市化進程的描述使空間實踐和文學(xué)表達辯證統(tǒng)一，方能全方位、深層次理解資本主義的現(xiàn)代化。
在現(xiàn)代化資本的空間生產(chǎn)帶來了城市化的問題，同時，空間則作為一個整體而納入到了資本主義的生產(chǎn)邏輯之中，“創(chuàng)造性的破壞”成為都市空間生產(chǎn)的標(biāo)志，空g由此成為人類生存境遇中一個不得不面對和思考的問題?！翱臻g轉(zhuǎn)向”正是在這樣的歷史語境中產(chǎn)生，并且，整合了馬克思主義的理論資源之后迅速成為西方當(dāng)代知識分子反思社會的尖銳武器。文藝批評也正是在于“空間”問題的交互融合中形成新的批評理念，同時，也是對經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評的回歸。
參考文獻：
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淺析中國的司法獨立論文篇十二
在美國《商業(yè)周刊》評選的全球最具創(chuàng)新的50家企業(yè)中，有三家中國企業(yè)入圍：比亞迪第8位，海爾第10位，聯(lián)想第30位，與此同時，20華為獲得了英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志的公司創(chuàng)新大獎。這四家中國企業(yè)在創(chuàng)新上贏得全球尊敬與榮譽并非偶然，它們的競爭情報工作在國內(nèi)都堪稱標(biāo)桿。
海爾：技術(shù)與市場并重。
海爾早期的競爭情報工作從手工卡片時代就開始。1988年海爾就建立了簡便易查、全面實用的檢索專利卡片系統(tǒng)，該系統(tǒng)搜集了自1974年至1986年世界25個主要工業(yè)國家有關(guān)冰箱的1.4萬條專利文獻題錄。1990年，海爾訂購了三種中國專利公報和制冷領(lǐng)域的專利說明書。1995年，海爾建立了中國家電行業(yè)專利信息庫，定期提供最新的專利信息，跟蹤研究發(fā)達國家和國內(nèi)同行的技術(shù)水平、發(fā)展?fàn)顩r和市場需求，緊緊抓住了進入歐美市場的切入點、時機、銷售方式和海外銷售商。
專利情報如何增強產(chǎn)品和技術(shù)研發(fā)能力？海爾的秘訣是重視專利情報分析。
海爾對已有產(chǎn)品項目進行國內(nèi)外技術(shù)動態(tài)信息監(jiān)控，從相關(guān)專利和技術(shù)領(lǐng)域?qū)鴥?nèi)外目標(biāo)公司從不同角度進行專利跟蹤，形成強大的綜合專利情報資料庫，做到隨查隨用。海爾的專利情報分析報告在產(chǎn)品創(chuàng)新決策中起著決定性作用。在對某個技術(shù)領(lǐng)域有一個基本認(rèn)識后，科研人員利用專利情報分析進一步評估技術(shù)熱點和前景，尋找某些領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)空隙，并在研發(fā)項目的實施中進行技術(shù)創(chuàng)新和回避設(shè)計，通過專利組合分析方法輔助確定研發(fā)方向。專利組合分析方法有助于企業(yè)確立專利技術(shù)所處技術(shù)生命周期的具體階段，以及是否有繼續(xù)大規(guī)模投入開發(fā)的價值。
海爾情報系統(tǒng)的一大特點是技術(shù)情報與市場情報并重。
海爾有一個核心理念：市場是創(chuàng)新的起點。這一理念明確了競爭情報工作的方向，專利情報不能只追求技術(shù)，更要為市場服務(wù)。因此，專利技術(shù)的發(fā)展方向與市場結(jié)合成為海爾創(chuàng)新的核心動力。正是基于大量對專利和市場情報的分析，海爾開發(fā)出了適合美國大學(xué)宿舍使用的冰箱、可以清洗農(nóng)作物根莖的洗衣機、韓式雙動力洗衣機、酒柜、便攜式洗衣機和可當(dāng)工作臺的洗碗機等產(chǎn)品。
海爾中央研究院是最重要的情報中心，伴隨著海爾的國際化戰(zhàn)略，公司在洛杉磯、東京、悉尼、里昂和香港都設(shè)立信息站，及時搜集國內(nèi)外的科技和市場情報，監(jiān)測競爭對手的發(fā)展趨勢和變化。海爾中央研究院的核心工作包括：（1）動態(tài)跟蹤、采集、分析全球經(jīng)濟、市場和技術(shù)動態(tài)，為集團決策提供依據(jù)；（2）為集團在全球制造、采購和服務(wù)部門提供研發(fā)能力和技術(shù)支持；（3）整合全球科技資源，實現(xiàn)超前技術(shù)項目的商品化，為公司國際化發(fā)展提供源源不斷的技術(shù)支持。
同時，海爾還在國內(nèi)構(gòu)建了深入到縣級市場的情報網(wǎng)絡(luò)，情報站點將搜集到的國內(nèi)外市場需求和情報快速反饋到總部，技術(shù)轉(zhuǎn)化部負責(zé)對專利情報的分析，并快速將情報分析結(jié)果以專項報告、情報課題的形式呈送給高層管理者，同時反饋給彩電和冰箱事業(yè)部負責(zé)人，中層管理者也能收到行業(yè)內(nèi)最新信息和重要的情報分析。海爾競爭情報工作以情報分析和情報分享為重點，大大提升了情報價值的利用。
此外，海爾還與國際知名企業(yè)進行合作，通過雙方技術(shù)優(yōu)勢獲得一種“增值效應(yīng)”。海爾已與多個企業(yè)建立了不同的技術(shù)聯(lián)盟，如從日本引進三菱重工空調(diào)技術(shù)，從意大利梅洛尼公司引進滾筒洗衣機技術(shù)。海爾與國內(nèi)外知名企業(yè)以項目牽頭的形式成立了若干研究中心進行聯(lián)合研究，這些對海爾的情報網(wǎng)絡(luò)都是難得的延伸機會。
華為：以專利為核心，注重反情報。
隨著華為研發(fā)能力與創(chuàng)新能力的不斷增強，華為的反競爭情報及商業(yè)秘密保護工作做得也非常出色。這些研發(fā)成果絕大部分以商業(yè)機密的形式存在，華為公司的信息安全部門有近200人，主要工作內(nèi)容就是商業(yè)機密的保護。據(jù)華為高管介紹，其商業(yè)機密保護制度比美國企業(yè)嚴(yán)格得多。
華為的商業(yè)機密和信息安全保護有三層：一是制度設(shè)計，二是管理授權(quán)設(shè)計，三是技術(shù)設(shè)計。在制度設(shè)計上，華為有一整套管理文件，并賦予該管理文件以最高權(quán)力，如果有工程師觸犯相應(yīng)的管理規(guī)定，就要承擔(dān)非常嚴(yán)重的后果。在管理授權(quán)方面，華為建立了基于國際信息安全體系架構(gòu)的流程和制度規(guī)范。舉例來說，在“進駐安全”和授權(quán)的控制上，華為采取“相關(guān)性”原則和“最小接觸”原則，所有的文檔和技術(shù)根據(jù)其保密的分級分層來進行不同的授權(quán)，只有一個完全必要的人才能接觸相關(guān)技術(shù)，而且接觸是在相應(yīng)的控制和監(jiān)督的情況下進行的。為此，華為的《信息安全白皮書》對該過程做出了明確的規(guī)定和約束。在技術(shù)設(shè)計的手段方面，華為的研發(fā)網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)是斷開的。在全球化異域同步開發(fā)體系中，研究人員開發(fā)的成果并不在本地的計算機上，而是在一個設(shè)控狀態(tài)的服務(wù)器上，任何從該服務(wù)器發(fā)出的信息都有備份，如果有問題可以回溯和檢查。
華為還設(shè)立了強大的知識產(chǎn)權(quán)部門，不但囊括了國內(nèi)知識產(chǎn)權(quán)界的精英，而且其從業(yè)人數(shù)的比例達到甚至超過了國際企業(yè)對法務(wù)人員要求的比例，足見企業(yè)對知識產(chǎn)權(quán)的重視。華為除了嚴(yán)格保護企業(yè)的核心知識產(chǎn)權(quán)，也盡最大努力將其軟件發(fā)明硬件化，通過這種方式實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)的價值，提高競爭對手模仿、復(fù)制和可能偷竊的成本。華為認(rèn)為，軟件只有跟硬件捆綁才能生存。因此，雖然華為70%的研發(fā)成果都是軟件，但華為就是靠專用設(shè)備跟硬件捆綁，提高了侵權(quán)門檻。
聯(lián)想：一切圍繞“復(fù)盤”
企業(yè)建立競爭情報系統(tǒng)還有一項重要的功能是戰(zhàn)略反饋。也就是說，對已經(jīng)搜集到的情報、決策和執(zhí)行過程進行事后反思。
柳傳志多次談到將“復(fù)盤”作為聯(lián)想的核心方法論，并認(rèn)為“復(fù)盤”是聯(lián)想取得成功的重要因素。所謂復(fù)盤，就像下圍棋或象棋之后，無論輸贏都要重擺一遍的方法。聯(lián)想之所以這樣做，是為了搞清楚在企業(yè)整個行動過程中，導(dǎo)致成功或失敗的真正原因是什么，是由于幸運，還是因為自身能力？復(fù)盤會讓你發(fā)現(xiàn)很多事情夾雜著偶然因素，下次再這樣操作未必行得通，也就是要發(fā)現(xiàn)真正具有規(guī)律性的東西。
在聯(lián)想控股，復(fù)盤工作包括三個環(huán)節(jié)：第一，要不斷檢驗和校正目標(biāo)是否正確；第二，在每一個小的里程碑節(jié)點中，檢驗當(dāng)初決定的正確與否和執(zhí)行情況；第三則是在過程中總結(jié)規(guī)律。
在聯(lián)想文化中，復(fù)盤有一套規(guī)范的流程。公司成立了一個復(fù)盤項目小組，根據(jù)公司的項目前后梳理；復(fù)盤一開始就有詳細的文檔，小組會根據(jù)所有項目的歷史情況、現(xiàn)在的結(jié)果以及小組對事情的反思和總結(jié)寫出復(fù)盤報告。在十年時間里，聯(lián)想已經(jīng)總結(jié)出復(fù)盤文檔達240多個。
復(fù)盤的價值主要體現(xiàn)在四個方面：（1）找到假設(shè)中對因果關(guān)系的認(rèn)知偏差、決策失誤和行動缺陷，發(fā)現(xiàn)問題并改變行為。在競爭情報工作中，復(fù)盤有助于確認(rèn)情報的哪些來源是更準(zhǔn)確和更真實的，它對鑒別不同情報的價值是非常重要的工具；（2）復(fù)盤過程是行動的直接參與者發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，由親自參與實踐的人提出關(guān)鍵性的建議，并讓參與復(fù)盤的人們把經(jīng)驗教訓(xùn)帶回到實踐中，知識轉(zhuǎn)移的距離最短，效率更高；（3）在單一情景下所獲得的經(jīng)驗或教訓(xùn)并不一定正確，復(fù)盤可以不斷修正或減小在認(rèn)知和行動中的錯誤，在知識與行動者之間高度關(guān)聯(lián)；（4）組織之間閱歷的分享，復(fù)盤把失敗或試錯當(dāng)做最有價值的老師，避免類似的錯誤重犯。雖然復(fù)盤是一種“秋后算賬”，但它有利于競爭情報系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、修正和改進，尤其是情報人員糾錯意識的強化。
比亞迪：“對標(biāo)”與“反求工程”
“對標(biāo)”是企業(yè)競爭情報能夠有效落地的一種重要做法。比亞迪的對標(biāo)是從早期進入門檻較低的二次充電電池入手的。由于當(dāng)時企業(yè)資金匱乏，只能自己動手做一些關(guān)鍵設(shè)備，然后把生產(chǎn)線分解成若干工人完成的工序，以盡可能地代替機器。當(dāng)時由王傳福親自配料，公司高管親自生產(chǎn)、親自制作安裝設(shè)備、挨家挨戶推銷，最后獲得客戶廣泛認(rèn)可。沒想到以工人為核心的工作流程對標(biāo)與日本企業(yè)靠數(shù)千萬資金引進生產(chǎn)線顯現(xiàn)出獨特的優(yōu)勢。為了進一步推進對標(biāo)工作，，比亞迪請來豐田公司的咨詢顧問，推行品質(zhì)文化。王傳福認(rèn)為，比亞迪的管理模式更接近豐田這樣的日資企業(yè)，強調(diào)造物先造人，強調(diào)在所有體系的關(guān)鍵節(jié)點都要靠人來執(zhí)行。
比亞迪通過并購秦川汽車進入汽車業(yè)對于一個一直以手機電池為核心業(yè)務(wù)的企業(yè)來說如何才能快速有效地進入全新的行業(yè)？比亞迪采用“反求工程”的做法向國際領(lǐng)先的汽車制造企業(yè)學(xué)習(xí)?！胺辞蠊こ獭笔侵笍囊阎挛镏校ㄈ缬布④浖?、照片、流程、服務(wù)等）反推尋求事物的本質(zhì)、組成和發(fā)展規(guī)律這項最先從施樂開始的競爭情報分析方法被很多企業(yè)采用是向競爭對手學(xué)習(xí)的最直接方法。比亞迪把先進的汽車樣車買來拆開加以測量、分解、檢測研究其結(jié)構(gòu)試驗其性能分析其零部件沒有專利的照著做有專利的根據(jù)情況進行修改規(guī)避。雖然比亞迪的反求工程在國際上還有各種爭議但比亞迪真正的核心技術(shù)是高度組合與復(fù)雜的它的集成創(chuàng)新能力遠不限于此。
淺析中國的司法獨立論文篇十三
制度變遷與中國現(xiàn)代化進程浙江行政學(xué)院副研究員何顯明，浙江大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)系揭艾花。
【內(nèi)容提要】社會制度是現(xiàn)代化變革的關(guān)鍵性因素。對于后發(fā)國家來說，由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重，而技術(shù)、知識及人力資本等現(xiàn)代化動力因素又難以在短期內(nèi)取得突破性進展，制度因素的重要性尤為突出。從根本上講，一個半世紀(jì)的中國現(xiàn)代化進程的核心問題，就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會制度框架問題，而制度變革的成效往往直接決定著中國現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。新中國的成立，標(biāo)志著中國第一次在建設(shè)性意義上實現(xiàn)了制度變革的結(jié)構(gòu)性突破，建構(gòu)形成了容納和支撐現(xiàn)代化變革的強有力的權(quán)威體系以及實施大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)的體制與組織架構(gòu)。而改革開放現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就，則表明中國在此基礎(chǔ)上初步建構(gòu)形成了一個有效的社會激勵結(jié)構(gòu)，打破了現(xiàn)代化建設(shè)動力長期不足的僵滯局面。
社會制度結(jié)構(gòu)及其功能的革命性變遷，既是社會現(xiàn)代化的重要組成部分，又是現(xiàn)代文明濫觴及其在全球范圍擴張的重要根源。以形式合理性為圭臬的現(xiàn)代性社會制度，為分工條件下的人類社會合作提供了穩(wěn)定和可預(yù)期的規(guī)范秩序，提供了一種相互交流、合作的機制，并使這種分工合作的范圍不斷得以擴展，使人們創(chuàng)造的文明成果得以為全人類所共享，從而極大地加快了人類社會進步的步伐。與此同時，理性化、功利化的現(xiàn)代社會制度所構(gòu)建的社會激勵結(jié)構(gòu)，極大地調(diào)動了每一社會個體從事社會生產(chǎn)實踐，尤其是創(chuàng)造性實踐的積極性，使得現(xiàn)代社會的發(fā)展充溢著歷史上從未有過的內(nèi)在活力?，F(xiàn)代化的歷程，從某種意義上說，就是社會制度創(chuàng)新不斷激發(fā)和調(diào)動技術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，不斷激發(fā)社會創(chuàng)造性活力，進而促進人類整個生存方式和生存世界日新月異變更的過程。本文試從制度變遷的社會績效角度，檢視一個半世紀(jì)以來中國現(xiàn)代化九死一生的坎坷歷程及其社會制度根源。
一、社會制度的結(jié)構(gòu)性變遷與工業(yè)文明的濫觴及其在全球范圍的擴張。
社會制度是制約社會發(fā)展與文明進步的關(guān)鍵性因素。在一定的技術(shù)和社會條件下，制度的改進與創(chuàng)新，往往可以在短期內(nèi)極大地改變社會的面貌。就制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新三者關(guān)系而言，制度創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的重要前提條件，制度創(chuàng)新構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的社會動力保障。技術(shù)創(chuàng)新不是制度創(chuàng)新的簡單派生物，但技術(shù)創(chuàng)新只有在相應(yīng)的制度體系的依托和支撐下，才能真正轉(zhuǎn)變成為變革社會的現(xiàn)實力量，而不至于淪為與社會生活實踐無涉的“奇技淫巧”。同樣，先知先覺者所取得的思維創(chuàng)新成果，也只有獲得制度條件的支持，落實為現(xiàn)實的社會制度安排，才能獲得廣泛的社會認(rèn)同，才能融入公眾現(xiàn)實的生活實踐。
[1][2][3]。
淺析中國的司法獨立論文篇十四
中國企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境正在發(fā)生著根本性的變化，以來，各地開始出現(xiàn)“用工荒”；人民幣面臨升值壓力，并且一直在升值；國際貿(mào)易的順差引起了發(fā)達國家的反彈；稅收政策的收緊意味著民營環(huán)境由寬松的政策環(huán)境的終結(jié)；國有大型企業(yè)高額的利潤使得十幾年前的“下海潮”轉(zhuǎn)變現(xiàn)今為“上岸熱”；幾千人爭一個公職人員的崗位的現(xiàn)象既見證了官文化的傳承，也見證了公職人員待遇和地位的優(yōu)勢，更見證的中國當(dāng)今年輕人惰性和進取心的喪失。結(jié)合時不時傳來的官二代，富二代的新聞，也見證著中國正在形成的“鈣質(zhì)”缺乏的依賴性一代。當(dāng)這些現(xiàn)象只是個別現(xiàn)象時，企業(yè)大可不必驚呀，但當(dāng)這些現(xiàn)象連成一串時，我們不得不得出一個我們并不愿意看到的結(jié)論：中國企業(yè)家的精神正在衰退！中國勤勞創(chuàng)業(yè)的精神正在喪失！企業(yè)賴以生存的公平市場環(huán)境正在遭到破壞！
面臨這種環(huán)境，中國的企業(yè)，特別是制造業(yè)如果仍然在夢想著靠人工低成本取得競爭優(yōu)勢，那中國企業(yè)競爭力必將衰退。事實上，這兩年大量的實業(yè)資本流入虛擬資本運作的現(xiàn)象已經(jīng)顯示出了中國民間企業(yè)家們的不適感。這里不僅是逐利的本性，也展現(xiàn)著思維的惰性，和一個投機思維壟斷的國家的非理性思維能力的現(xiàn)狀。
三十年經(jīng)濟發(fā)展的成功，眾多企業(yè)得益于龐大的內(nèi)外消費需求拉動；低廉的、勤奮的勞動力、以及被遠遠低估的科技、管理人才的價格的優(yōu)勢。但這種優(yōu)勢正在喪失，而且喪失的速度遠遠超出預(yù)期。隨著獨生子女一代進入社會工作崗位，他們本著“寧可不工作，也不找不合適的工作”的理念，穿著父母買的名牌服裝，拿著父母補貼的收入，天天在網(wǎng)絡(luò)上夢想著成功。面臨這種環(huán)境，用工難和高失業(yè)同時存在也就不足為奇了。這將給企業(yè)帶來的不是僅僅漲工資就可以解決的問題了。對于依賴父母的一代，工資多少才是合適呢？只是個無底洞，不從根本的社會思維和管理模式上建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，企業(yè)必然會被淘汰。
那么企業(yè)應(yīng)該如何轉(zhuǎn)型呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面來適應(yīng)并提升競爭力：
一、提升效率，摒棄所謂勞動密集性思維。
但隨著社會的發(fā)展，這種現(xiàn)象只是暫時的，員工理所當(dāng)然的要分享發(fā)展成果，所在，當(dāng)成本優(yōu)勢不足以抵銷效率損失時，中國企業(yè)只能從效率上來提升競爭力。我們舉個例，美的集團大概是人均百萬的產(chǎn)值，而對于一此小企業(yè)而言，人均不足二十萬的產(chǎn)值。在這種情況下，人才向大企業(yè)的傾斜是必然的，這必將導(dǎo)到規(guī)模不足，效率不足的企業(yè)被淘汰。
二、造就高附加值、高員工收入的企業(yè)。
我們一直不理解歐洲為什么那么多奢侈品牌，不理解為什么很多外企總是拋棄低端市場，現(xiàn)在應(yīng)該逐漸明白了。只有高附加值的企業(yè)才會有持續(xù)的競爭力。這種高附加值不僅意味著投資方收入可觀，更加意味著可以給員工更富競爭力的工資，從而吸引到真正的人才精英來進一步創(chuàng)造高附加值的品牌和產(chǎn)品。
三、機會型向知識型轉(zhuǎn)變。
也許早期的創(chuàng)業(yè)老板都是體制外沒多少文化的人，但是這種想法在未來將被拋棄，那種低知識的管理模式必將被員工所拋棄。從管理、技術(shù)、營銷等多方面都需要越來越規(guī)范和人性化的管理，任何企業(yè)都將不是個人的私產(chǎn)，必然是社會集體中的一員，承擔(dān)著所有企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
這一切，當(dāng)然不是瞬間可以完成的，必然要經(jīng)過一個優(yōu)勝劣汰的過程，在這種過程中，誰的思維能夠率先轉(zhuǎn)變，誰能夠?qū)ξ磥淼母偁帒?zhàn)略看得更清楚，誰將是獲勝者。未來幾年，這種淘汰可能正在加速。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：whgname@。
關(guān)于作者：
淺析中國的司法獨立論文篇十五
我們將分析企業(yè)專業(yè)化成長期三個階段上的：企業(yè)的競爭力和市場進入阻力、市場反彈力、利潤以及專業(yè)化獨占的延續(xù)性和擴展性等特征。進而探討專業(yè)化企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
如果把某一行業(yè)作為一整體，一個企業(yè)進入一個行業(yè)所要考慮的主要問題就是該行業(yè)的進入阻力。行業(yè)的市場阻力是行業(yè)內(nèi)企業(yè)相互作用而對外來者形成的排斥，他由行業(yè)內(nèi)企業(yè)綜合競爭力水平?jīng)Q定，隨著行業(yè)內(nèi)企業(yè)專業(yè)水平的提高，行業(yè)的進入阻力將明顯的增強，由于在專業(yè)化初級階段和中級階段，進入阻力和企業(yè)的競爭力兩者與專業(yè)化有幾乎相同的關(guān)系，所以除補充說明以下兩點外，此處將不再重述。
1．從圖上比較來看，在專業(yè)化的高級階段，隨著專業(yè)化水平的提高，
[1][2][3][4][5]。
淺析中國的司法獨立論文篇十六
摘要：目前，在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，建筑行業(yè)有了更大的發(fā)展機遇，也面臨著更加激烈的市場競爭。建筑單位為了增強自身的競爭力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項目。當(dāng)建筑單位承包到施工項目之后，要積極采用epc總承包模式來對建筑工程的安全、質(zhì)量、文件以及流程等進行科學(xué)合理的管理，讓建筑經(jīng)濟管理工作能夠取得良好的效果。
關(guān)鍵詞：epc總承包模式；建筑經(jīng)濟；內(nèi)容；問題；管理發(fā)展。
現(xiàn)階段，我國的建筑行業(yè)中還存在很多的問題，尤其是在建筑經(jīng)濟管理方面，與一些發(fā)達國家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進和完善各項管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場管理能力的發(fā)展速度。epc總承包模式比傳統(tǒng)的承包模式更加先進，具有很多優(yōu)勢，建筑單位要積極應(yīng)用這一承包模式，從建筑經(jīng)濟的安全管理、質(zhì)量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質(zhì)量，從而確保建筑工程整體質(zhì)量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項目管理的主要內(nèi)容。
隨著我國城市化進程的不斷加快，建筑市場迎來了更多的機遇，也受到了政府部門和社會各界的大力關(guān)注。在建筑市場中主要應(yīng)用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個方面的內(nèi)容，即設(shè)計、采購以及施工。施工總承包模式負責(zé)整個建筑工程的建設(shè)，通常情況下會把工程發(fā)包給各個工程分包商，再由承包商針對建筑工程來設(shè)計施工方案、采購建筑材料、設(shè)備以及做好施工前的準(zhǔn)備，同時，還負責(zé)建筑工程相關(guān)的造價管理與安全管理。epc總承包模式與傳統(tǒng)的承包模式相比具有很大的優(yōu)勢，實現(xiàn)了設(shè)計和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據(jù)施工現(xiàn)場的.具體情況，對設(shè)計方案進行調(diào)整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進度的要求及時完成各項任務(wù)，從而不會出現(xiàn)延誤工期的情況，還可以有效提高施工質(zhì)量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設(shè)單位集中項目管理，讓總承包單位負責(zé)設(shè)計、采購以及施工方面的協(xié)調(diào)安排工作，當(dāng)遇到糾紛時，由總承包單位來解決。
2、建筑經(jīng)濟的成本管理問題。
2.1建筑經(jīng)濟管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問題，在成本管理工作中僅僅關(guān)注施工環(huán)境資源方面的問題，缺乏控制前期的施工管理以及預(yù)算成本的有效措施。所以經(jīng)常出現(xiàn)供應(yīng)鏈斷裂的情況，導(dǎo)致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經(jīng)濟的管理質(zhì)量帶來一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區(qū)。很多的建筑單位在管理方面缺乏對成本管理的全面分析，在實際施工中經(jīng)常遇到管理上的問題影響施工效率和質(zhì)量。究其原因，還是在于管理人員只追求經(jīng)濟效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長遠發(fā)展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒有完善的管理制度，導(dǎo)致各個部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術(shù)工作，就必須以建筑工程的整體質(zhì)量作為基本條件，同時一定要使用科學(xué)合理的施工方案，否則會加大施工的總成本。如果選擇材料時只考慮質(zhì)量，就會選擇價格高的材料，這樣會大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過交流，制定出經(jīng)濟合理的方案。
當(dāng)承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經(jīng)濟管理相關(guān)的計劃，在這個過程中會涉及建設(shè)單位、epc總承包單位以及工程項目單位等。在實際管理中，一定要全面分析工程進度、建筑質(zhì)量、工程造價、施工安全等方面的經(jīng)濟管理內(nèi)容。一般情況下可以從以下方面進行。
3.1建筑經(jīng)濟安全管理。在建筑工程中，安全是一個非常重要的問題，從建筑經(jīng)濟管理上來看，一旦安全管理工作出現(xiàn)問題，就會影響施工質(zhì)量，給整個建筑工程帶來極大的安全隱患。因此，承辦商要加強對建筑經(jīng)濟安全管理工作的重視程度。在施工過程中出現(xiàn)安全事故，不僅會對施工人員的生命健康和財產(chǎn)安全造成一定的損失，還會影響施工進度和質(zhì)量，需要花費大量的時間和資金來彌補，同時會給建筑工程項目和相關(guān)企業(yè)帶來一些不良的社會影響。在實際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強對工作人員的培訓(xùn)，不斷提高他們的專業(yè)技能和安全意識。另外，還要加強監(jiān)督檢查力度，確保施工現(xiàn)場的安全性。
3.2建筑經(jīng)濟質(zhì)量管理。建筑經(jīng)濟質(zhì)量管理對企業(yè)的經(jīng)濟收益起著十分關(guān)鍵的作用，尤其是對于承包商，一定要重視建筑經(jīng)濟質(zhì)量管理工作，確保質(zhì)量的可靠性和安全性。在實際工作中，承包商在選擇施工材料時，必須確保材料質(zhì)量符合工程質(zhì)量的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，堅決不允許劣質(zhì)產(chǎn)品和假冒偽劣產(chǎn)品進入施工現(xiàn)場，一旦發(fā)現(xiàn)，立即拒絕或處理掉。另外，要結(jié)合施工現(xiàn)場的實際情況，不斷改進和完善質(zhì)量監(jiān)督管理體系以及評定制度，將質(zhì)量安全理念灌輸?shù)矫總€施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質(zhì)量安全意識，從而將各項質(zhì)量安全制度落實到位。此外，還要制定相應(yīng)的獎罰措施，對不按照規(guī)章制度辦事的人員要進行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識到自己的錯誤，也可以有效警示其他的人員，從而營造一個健康安全的施工環(huán)境和氛圍。
3.3建筑經(jīng)濟文件管理。在建筑經(jīng)濟管理中還需要重視各項文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會涉及承包雙方的權(quán)利、義務(wù)、經(jīng)濟等內(nèi)容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設(shè)單位與總承包商簽訂的合同，數(shù)量有限，而且內(nèi)容非常簡單，同時會存在合同條款中有些內(nèi)容表達不嚴(yán)謹(jǐn)，有紕漏等問題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項條款內(nèi)容都對雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據(jù)合同的相關(guān)內(nèi)容進行賠償。所以，在簽訂合同時，一定要認(rèn)真審查各項內(nèi)容，確保嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。
4、結(jié)束語。
由此可見，epc總承包模式的主要參與方就是建設(shè)單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務(wù)，承包商需要對建筑工程的項目實施做好計劃管理工作，并從安全、質(zhì)量、文件以及流程等方面進行管理。
參考文獻：
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淺析中國的司法獨立論文篇十七
摘要：傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構(gòu)成的綜合性概念。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國特色社會主義文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
中國的傳統(tǒng)文化，歷史悠久、形態(tài)多樣。豐富、燦爛的中國傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞、勇敢和智慧的結(jié)晶，是世界文化百花園中的一朵奇葩。它充分展現(xiàn)了中華民族開辟的文明發(fā)展道路，突出體現(xiàn)了人類文明的多樣性，在世界文化發(fā)展史上占有十分重要的地位。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
從精神文化的視角，綜合學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的多種界定，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構(gòu)成的綜合性概念。第一個層次也是最基本的層次的涵義，是產(chǎn)生于過去的一切精神文化的總和;第二個層次的涵義是，產(chǎn)生于過去，但是對現(xiàn)在的社會生活仍然產(chǎn)生某種程度的影響的諸多精神文化形式的總和;第三個層次的涵義是，產(chǎn)生于過去對現(xiàn)在的社會生活產(chǎn)生影響并且也對未來的社會生活發(fā)生作用的諸多精神文化形式的總和。綜上所述，我們所謂的傳統(tǒng)文化，就是產(chǎn)生于過去，其中有一些對現(xiàn)在的社會生活仍然發(fā)生影響、作用，并且對未來的社會生活也會產(chǎn)生影響和作用的精神文化的總和。
傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于過去的文化，對此觀點，學(xué)界無人置疑;那些過去產(chǎn)生的，但是對現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么影響的文化還是不是傳統(tǒng)文化，對此，學(xué)界爭論很大，爭論的焦點在于實際作用是否是判斷傳統(tǒng)文化的唯一尺度。如果把對現(xiàn)在社會生活發(fā)生實際作用作為判斷是否是傳統(tǒng)文化的唯一尺度，我們就要問，我們是如何知道我們稱之為傳統(tǒng)文化的東西對現(xiàn)在的影響和作用呢?作為傳統(tǒng)的精神文化，它完全可能內(nèi)化為支配一個人和一個民族的信念、理想、思維方式甚至于積淀成為我們無法察覺的深層的“集體無意識”。至于一種文化能否對現(xiàn)存的社會發(fā)生作用和影響，也不取決于這種文化本身，還和現(xiàn)實的很多因素有關(guān)。我們要探討傳統(tǒng)文化必須以承認(rèn)傳統(tǒng)文化的實體性存在為前提，而不能以傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)代功能為前提，肯定產(chǎn)生于過去的文化是傳統(tǒng)文化就是肯定了傳統(tǒng)文化的實體性存在。
傳統(tǒng)文化是隨著時間流逝而在成分和結(jié)構(gòu)上不斷地變化，呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。對現(xiàn)在的社會生活發(fā)生影響和作用的傳統(tǒng)文化被整合進現(xiàn)代文化之中，成為現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)中的一個組成部分，而現(xiàn)代文化中對未來的社會生活發(fā)生影響和作用的一部分又被整合進入未來的文化結(jié)構(gòu)之中，成為未來文化的一個組成部分。
從概念的外延來看，傳統(tǒng)文化的概念結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一個倒三角的結(jié)構(gòu)，其中第三層次的涵義是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中規(guī)定其本質(zhì)的方面，它是對傳統(tǒng)文化前兩個層次的涵義的綜合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系。
從時間和空間關(guān)系的角度看，所謂中國傳統(tǒng)文化就是由中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，在中國范圍內(nèi)產(chǎn)生、生長，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化所構(gòu)成的文化整體。
傳統(tǒng)文化因其文化性質(zhì)的不同而有所區(qū)別。東方文化有東方文化的傳統(tǒng)，西方文化有西方文化的傳統(tǒng)，希臘文化有希臘文化的傳統(tǒng)，中國文化有中國文化的傳統(tǒng)等等;中國傳統(tǒng)文化和歐洲的傳統(tǒng)文化不同，歐洲的傳統(tǒng)文化和美洲的傳統(tǒng)文化又不同等等。傳統(tǒng)文化不但因文化性質(zhì)和地域的不同而有所差別，而且其自身也有時間上的差別。就西方文化而言，傳統(tǒng)文化有古代傳統(tǒng)文化、中世紀(jì)傳統(tǒng)文化、近代傳統(tǒng)文化;就中國文化而言，傳統(tǒng)文化有先秦傳統(tǒng)文化、兩漢傳統(tǒng)文化、隋唐傳統(tǒng)文化等。由此可見，傳統(tǒng)文化在時間上是連續(xù)的，在空間上是延伸的，傳統(tǒng)文化是一個融時空規(guī)定于一體的概念。我們所說的傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化，它開始于中華民族創(chuàng)造文化之時，是一個由古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。從空間上看，中國傳統(tǒng)文化是在中國的土地上生長起來的文化。從時空結(jié)合的角度來看中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了的，生于中國、長于中國，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。
中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體，創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的中華民族是一個多民族的集合體，所以傳統(tǒng)文化是多元文化，是各民族文化的統(tǒng)一體。在中國傳統(tǒng)文化從古代向現(xiàn)代的延展過程中，也吸收了外來的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，這些外來的文化雖然不是中華民族創(chuàng)造出來的，但是它們當(dāng)中的一部分經(jīng)過中國化過程而成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化包含著內(nèi)與外、新與舊、積極與消極的矛盾。從傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)上看，價值觀念、思維方式、民族精神等構(gòu)成傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，而語言、文字、概念、理論等表現(xiàn)文化價值觀念、思維方式、民族精神的外在形式則構(gòu)成傳統(tǒng)文化的外圍部分，內(nèi)核部分相對穩(wěn)定，外圍部分則相對易變。傳統(tǒng)文化因為和現(xiàn)代的時間距離不等，也有新舊之別，舊傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)不但和現(xiàn)代的距離有遠近的差別，而且對現(xiàn)代的作用和影響也不一樣。一般來講，新傳統(tǒng)在一定的程度上揚棄了舊傳統(tǒng)，在內(nèi)容上比舊傳統(tǒng)要豐富，因而對現(xiàn)代的影響也較大，舊傳統(tǒng)遠離現(xiàn)代社會，其對現(xiàn)代社會具有更強的誘惑力。從傳統(tǒng)文化的作用上看，有積極和消極的差別。
中國傳統(tǒng)文化是一個包含不同派別的內(nèi)容龐雜的文化總體。我可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)把中國傳統(tǒng)文化分為不同的文化類型，從學(xué)科的角度，傳統(tǒng)文化可分為傳統(tǒng)的哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)宗教、傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)等;從學(xué)派的角度，我們可以把傳統(tǒng)文化分為儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等;從文化的社會地位的角度可以把它分為主流文化和非主流文化或顯文化和隱文化;從文化和社會階層的關(guān)系的角度，又可以把傳統(tǒng)文化分為雅文化和俗文化或精英文化和民間文化;從文化所體現(xiàn)的人生態(tài)度和追求的意趣上來看，傳統(tǒng)文化可以分為山林文化和廟堂文化;從主體的角度上，可把傳統(tǒng)文化分為本土文化和外來文化、漢族文化和少數(shù)民族文化。
中國傳統(tǒng)文化時間跨度大，成分復(fù)雜，學(xué)派眾多，覆蓋的范圍廣泛，包含的內(nèi)容非常豐富，并且傳統(tǒng)文化中也存在著新、舊傳統(tǒng)的對立，因此，在理論上概括出中國傳統(tǒng)文化的特征也比較困難。從整體的文化品質(zhì)和作用上看，中國傳統(tǒng)文化具有雙重特征。在人與自然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“天人合一”，又主張“人定勝天”。中國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)人對自然的了解與尊重，注意在人與自然之間尋找一種協(xié)調(diào)和平衡。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理論，莊子提出了“太和萬物”的命題。中國傳統(tǒng)文化又強調(diào)人對自然的駕御和改造。儒家學(xué)者荀子主張對“自然”應(yīng)去利用它，應(yīng)去征服它，主張“制天命而用之”。
在人與人、人與社會的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“和”、“愛”，又強調(diào)“差別”、“等級”。中國傳統(tǒng)文化主張貴和，貴和的思想所提倡的是，萬物講平和，講和解，講團結(jié)和睦，講和諧統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，強調(diào)在人與人之間、人與社會之間施之以“愛”?！秶Z》有云：“和實生物，同則不繼。以他平他為之和，故能豐長而物歸之。”《左傳》也說，“和如羹焉”?？鬃诱J(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”《中庸》說：“中者天下之本也，和者天下之達道也。致中和，夫地位焉，萬物育焉”。在中國傳統(tǒng)文化中，“中”、“和”具有本體論的意義。以此為前提，孔子提出了“仁愛”的思想，“仁者愛人”，用“愛”來實現(xiàn)人于人之間、人與社會的“和”。墨子提出了“兼愛”的思想，主張“以兼相愛，交相利之法易之。”“若人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”(《兼愛中》)“為彼猶為己也。”(《兼愛下》)通過“和”“愛”實現(xiàn)人于人、人與社會的和諧共處，天下太平。中國傳統(tǒng)文化在強調(diào)“和”“愛”的同時，又十分注重人之間的等級差別。中國傳統(tǒng)社會的倫理關(guān)系都是圍繞著等級和差別而展開的，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。等級觀念、差別意識是傳統(tǒng)文化在人與人、人與社會關(guān)系問題上占主導(dǎo)地位的觀念和意識。
在治理國家上，傳統(tǒng)文化既主張“德治”，又強調(diào)“法治”。傳統(tǒng)文化中，“德”成為天地本體所具有的內(nèi)在特征，具有至高無上的本體地位。儒家學(xué)說的使命就是整頓倫理綱常，制定倫理規(guī)范，賦予“禮崩樂壞”的社會以一定的道德秩序?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?《為政》)用德來治國，統(tǒng)治者就會像北斗為眾星所拱衛(wèi)著那樣，為民所自愿歸順。他又說，“道(導(dǎo))之以政，齊之以刑，民免而無恥，道(導(dǎo))之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《為政》)認(rèn)為，用“德”和“禮”來治國，要比用“政”和“刑”來治國更高明，更有效。與儒家不同，法家則強調(diào)“法”，極力主張用法來治理國家。法家的代表人物韓非就主張“遠仁義，去智能，服之以法?！彼贸鼋Y(jié)論，要“重刑而少賞”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治國思想雖然被歷代統(tǒng)治者所實際使用，但在思想界和封建意識形態(tài)上的影響遠不及儒家的以德治國思想的影響大。
傳統(tǒng)文化既追求“守?！保殖姓J(rèn)“變易”。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出追求形而上的文化品格，喜歡在變化中，撲捉不變的東西，在短暫易逝中留住永恒，既承認(rèn)不斷的變易，又追求恒常。中國最古老的典籍《周易》，就是一本關(guān)于變化、變易、生成過程的著作，中國古代哲學(xué)提出了“變化日新”的重要命題。關(guān)于“變易”的樸素的辯證法思想是中國古代哲學(xué)的基本思想方法，其產(chǎn)生的時間比古希臘的樸素辯證法思想還要早，其發(fā)展水平也達到了人類樸素辯證思想發(fā)展的最高峰。變易思想成為政治變革和社會變革的思想基礎(chǔ)，在推動中國社會發(fā)展中起了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化恪守先王之道，因襲古制舊禮，中國封建傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“天不變道亦不變”，在事實上承認(rèn)變化，但在心理上卻反對劇烈的變化，普通百姓也追求安逸、閑適的田園牧歌式的生活。
在思維方式上，傳統(tǒng)文化既強調(diào)“內(nèi)省”，又注重“外求”。中國傳統(tǒng)文化充分表現(xiàn)出反向主體自身，向自我內(nèi)心世界尋求知識，提升境界的內(nèi)傾性的文化趨向。儒家提倡“君子求諸己”、“三省吾身”;道家也主張“心齋”、“坐忘”，中國佛教也強調(diào)“識自本心”，體現(xiàn)在認(rèn)識論中，傳統(tǒng)文化把“內(nèi)省”作為一種有效地認(rèn)識事物的方法;表現(xiàn)在道德方面，“內(nèi)省”是一種道德休養(yǎng)的方法。傳統(tǒng)文化也并非一味地向內(nèi)追求，它也要發(fā)之于內(nèi)，表現(xiàn)于外，注重外求，體現(xiàn)出注重實踐理性的精神?？鬃犹岢觯骸熬訍u其言而過其行”(《論語?憲問》)“君子欲訥于言，而敏于行?！眰鹘y(tǒng)文化所謂的“行”主要是指道德實踐，具有一定的局限性，但是其“經(jīng)世致用”的主張卻培養(yǎng)了國人敢做敢為的實踐品格。
參考文獻：
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淺析中國的司法獨立論文篇十八
農(nóng)業(yè)是一個國家的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),是國民經(jīng)濟的不可動搖的基礎(chǔ)。而農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)則是種植業(yè),因此,種植業(yè)是關(guān)系國民經(jīng)濟社會安全和國家糧食與食物安全大計的頭等大事。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展,我國的種植業(yè)也正處于傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型種植業(yè)轉(zhuǎn)變的快速發(fā)展時期,因此,積極調(diào)整種植業(yè)結(jié)構(gòu)使種植業(yè)保持科學(xué)、全面、健康的可持續(xù)發(fā)展,這對于全面建設(shè)小康社會和促進國民經(jīng)濟又快又好的發(fā)展具有重大意義。
1.種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要存在問題及制約因素。
1.1種植業(yè)服務(wù)體系不完善,基礎(chǔ)設(shè)施薄弱[1]。
在新世紀(jì)提出結(jié)構(gòu)調(diào)整的口號后,全國各地都積極地實施小流域治理、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、植樹造林以及退耕還林等有效措施,這些舉措的大力執(zhí)行進一步加強了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),明顯改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,使綜合生產(chǎn)能力得到大幅提高。但是,就全國范圍而言,種植業(yè)生產(chǎn)水利灌溉設(shè)施滯后的情況仍然存在,種植業(yè)生產(chǎn)仍然受到倒春寒、冰雹、秋風(fēng)冷霜、春旱、洪澇災(zāi)害等自然災(zāi)害的嚴(yán)重威脅,表現(xiàn)出對自然災(zāi)害的很弱的抗御能力,依然未能擺脫靠天吃飯的尷尬局面。
目前,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢,種植物生產(chǎn)者和企業(yè)經(jīng)營者自主經(jīng)營,但是由于市場主體導(dǎo)向的缺乏,種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整布局的不完善,這些都使得市場發(fā)育不完全,專業(yè)批發(fā)市場少。不僅如此,新型農(nóng)產(chǎn)品市場形態(tài),如超市、直銷、連鎖經(jīng)營等發(fā)育較慢,市場信息流、物流不暢,阻礙了市場對結(jié)構(gòu)調(diào)整的調(diào)控作用。
1.2不夠重視種植業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)改善,農(nóng)產(chǎn)品安全水平有待進一步提升。
在我國的種植業(yè)發(fā)展中[2],用于種植業(yè)的化學(xué)品的數(shù)量呈現(xiàn)急劇增長的趨勢,激素、化學(xué)劑的毒害作用和農(nóng)藥、化肥的殘留也越來越嚴(yán)重,這些已極大地影響了農(nóng)產(chǎn)品的安全性。在產(chǎn)品生產(chǎn)和加工過程中,化學(xué)添加劑的濫用,重金屬的污染,尤其是少量化學(xué)污染長期通過食物鏈進入人體并蓄積造成的慢性健康危害也逐漸引起人們高度重視。近年來,由于食品問題被媒體屢屢曝光,我國民眾對農(nóng)產(chǎn)品消費提出了更高的要求,消費者不僅期望更優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)和更豐富的營養(yǎng),更關(guān)注的是產(chǎn)品是否有金屬污染、農(nóng)藥殘留等問題。這些都是種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的巨大挑戰(zhàn)。
1.3產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)與需求結(jié)構(gòu)失衡[3]。
在大力建設(shè)全面小康社會的今天,對種植業(yè)產(chǎn)品的消費結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化,已由溫飽型消費向小康型消費轉(zhuǎn)變,不僅如此,富裕型消費也開始出現(xiàn),因此人們并不滿足于目前的產(chǎn)品種類和質(zhì)量。如今人們經(jīng)常談?wù)摰摹吧a(chǎn)過?！币仓皇堑退降南鄬^剩,這些都是在很大程度上反映了結(jié)構(gòu)性矛盾?？梢?產(chǎn)品需求結(jié)構(gòu)和供應(yīng)結(jié)構(gòu)的失衡成為了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整新的挑戰(zhàn)。
1.4種植業(yè)現(xiàn)代化水平較低。
我國種植業(yè)有如下特點[4]:土地經(jīng)營分散、農(nóng)戶經(jīng)營規(guī)模不大、農(nóng)業(yè)機械化水平和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)較低。同時,由于近年來的大力農(nóng)村青壯年進程打工,造成了從事種植業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村勞動力素質(zhì)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)性下降。種植業(yè)專業(yè)合作機構(gòu)發(fā)展比較緩慢,相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化企業(yè)帶動農(nóng)民增產(chǎn)增收的能力也非常的有限。
改革開放以來,雖然我國的種植業(yè)科技事業(yè)取得了長足的進步,但是就總體水平而言還與發(fā)達國家有較大的差距。我國缺乏核心技術(shù)、科技自主創(chuàng)新實力薄弱,農(nóng)業(yè)科技原始性創(chuàng)新不足,重大技術(shù)裝備仍然主要依賴進口。這些都是我國種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整必須面臨和必須解決的大問題。
2.進一步優(yōu)化種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施。
2.1更加注重市場導(dǎo)向[5]。
種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要目的之一就是使農(nóng)民生產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品能以最快的速度、較高的價格銷售出去,使其相信生產(chǎn)活動是有利可圖的,這也是調(diào)整農(nóng)村種植業(yè)結(jié)構(gòu)的能給予農(nóng)民的最直接動力。在當(dāng)前條件下,決定這個目標(biāo)能否實現(xiàn)的最關(guān)鍵的因素就是市場。所以,對種植業(yè)進行結(jié)構(gòu)調(diào)整,必須緊緊圍繞市場做文章,發(fā)展什么,發(fā)展多少,都必須面向市場,做到“生產(chǎn)圍繞市場轉(zhuǎn),結(jié)構(gòu)隨著市場調(diào)”。
首先,進一步建設(shè)好、完善好農(nóng)產(chǎn)品市場。市場作為農(nóng)民銷售農(nóng)產(chǎn)品的銷售場所,不僅具有為其提供經(jīng)濟收益的功用,更重要的是市場還能為農(nóng)民傳遞各種信息,引導(dǎo)農(nóng)民及時掌握市場需求變化,進而根據(jù)市場調(diào)整生產(chǎn),同時還能意識到自己的生產(chǎn)狀況從而改進技術(shù)提高質(zhì)量、降低成本。其次,做好信息服務(wù)工作。作為指導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整結(jié)構(gòu)的有效形式,信息引導(dǎo)是在政府有關(guān)職能部門主動承擔(dān)下進行運營,其主要職責(zé)包括相應(yīng)的.信息收集、分析和發(fā)布,使農(nóng)民能夠及時的得知實用以及準(zhǔn)確地信息。最后,要加強市場組織的培育。利用合作組織和公司為農(nóng)戶提供多種服務(wù)。
2.2加強種植業(yè)科技創(chuàng)新及推廣能力。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”這個被證明了無數(shù)次的哲理也同樣適用于種植業(yè)。在研究領(lǐng)域[6],大力發(fā)展工程技術(shù)中心,加大對種植業(yè)重點實驗室的投資,完善科技基礎(chǔ)條件平臺的建設(shè),積極發(fā)展種植業(yè)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟,努力培養(yǎng)種植業(yè)科技領(lǐng)軍人才。在農(nóng)村基層,堅決執(zhí)行富民強技術(shù)計劃,努力實施農(nóng)村科技創(chuàng)新培養(yǎng)計劃,對科普惠農(nóng)政策也要做到最大最廣泛的宣傳。
對品種結(jié)構(gòu)的改良同樣離不開科技的創(chuàng)新。比如在世界上獲得廣泛好評的袁隆平先生的水稻品種。可見,種植業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣有著巨大的經(jīng)濟效益。
2.3改變小農(nóng)觀念,做到與時俱進。
如果做不到解放思想和更新觀念,前面所談到的市場導(dǎo)向和科技創(chuàng)新都將是一句空話,農(nóng)民也會因此失去發(fā)展的機遇。要想改變小農(nóng)觀念,首先就要求基層干部做到解放思想、與時俱進;其次是抓好對群眾的宣傳教育。
干部通過不斷學(xué)習(xí)提高認(rèn)識,而后通過自己的認(rèn)知向群眾做詳細的講解,其中不可避免的會出現(xiàn)一些困難,因此可以將這一條作為對基層干部的考核標(biāo)準(zhǔn)之一,制定完整的獎懲制度。只有大力的執(zhí)行才能從根本上使小農(nóng)觀念得到改變,才能真正實現(xiàn)種植業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,才能真正做到有利于農(nóng)民,才能最終促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
3.結(jié)論。
本文從實際情況出發(fā),分析了近年來我國種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所面臨的一些問題,其中有一些是歷史遺留問題,比如基礎(chǔ)建設(shè)過于薄弱,更多的則是新近突出的問題,比如產(chǎn)品品質(zhì)受到質(zhì)疑以及供需結(jié)構(gòu)失衡。針對這些問題,文中針對性的提出了一些建議,如注意市場的導(dǎo)向,加大科技創(chuàng)新的投入,改變小農(nóng)觀念。其中,改變小農(nóng)觀念是中國農(nóng)村種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整得到進一步優(yōu)化的關(guān)鍵所在。
淺析中國的司法獨立論文篇十九
：中國畫多以水墨構(gòu)成，其色彩簡單卻不失意境，黑白交替間人物、風(fēng)景和山水跳躍到宣紙上。如果說水墨勾勒展現(xiàn)中國畫主體視覺的沖擊，那么留白則給中國畫更多的想象空間。本文主要分析中國畫的留白及其淵源。
中國畫;留白;淵源
中國畫是一門藝術(shù)，那么留白則是體現(xiàn)這種藝術(shù)的手段。中國畫的發(fā)展歷史悠久，造成中國畫深入人們喜愛的原因不僅包括其素描淡寫的優(yōu)雅，更包括其留白給予人們無限的想象空間。
留白顧名思義是留出空白的意思，同樣中國畫留白就是畫家在作畫的過程中留出空白的地方，有人把這種留白稱為“留天、留地、留四方”。留白是中國畫藝的獨一無二的表現(xiàn)形式，欣賞中國畫時如果發(fā)現(xiàn)有些地方?jīng)]有進行筆墨的描繪不要驚訝，因為那無墨之處正是畫家留給欣賞者想象空間，也是畫中景物的構(gòu)成部分。中國道家似仙非仙的思想影響著中國的一些學(xué)者，這些學(xué)者包括中國的一些畫家，這些畫家把道家的思想融入到繪畫過程中，所以有人說中國畫具有一股仙氣，具有一縷道風(fēng)。中國畫家把道家的虛實相容的思想運用到作畫過程中，其中留白就是道家虛實相生思想的體現(xiàn)。留白通過作家的巧妙安排可以成為一片海、一陣風(fēng)或者一縷青煙等。藝術(shù)形象、藝術(shù)語言、藝術(shù)手法都是人們給予留白的定義。
(一)中國畫留白的雛形 ：追溯留白的發(fā)展歷史應(yīng)該先要了解中國畫的發(fā)展歷史。雖然歷史上對中國畫出現(xiàn)時間沒有明確的記載，但據(jù)出土的文物可以看出，我國中國畫出現(xiàn)的年代應(yīng)該在遠古時代，那時候的人類用繪畫的方式記載一些事物，雖然當(dāng)時的繪畫算不上藝術(shù)，但畢竟是中國畫的開端。留白的發(fā)展歷史比中國畫的發(fā)展歷史相對于短一些，留白的歷史可以追隨到原始社會。原始社會出現(xiàn)了中國畫留白的雛形，一些出土的文物向人類證實了這個說法。例如，內(nèi)蒙古的巖畫就運用了留白手法，簡單的人物動作和捕捉獵物的場面是整個巖畫的內(nèi)容，但巖畫中留著相應(yīng)的空白位置和畫中的圖案相互回映，空白部分有可能是森林，也有可能是草地。也許中國畫的留白史從這幅畫開始拉開了序幕。
(二)中國畫留白的萌芽：魏晉南北朝時期是中國文化藝術(shù)發(fā)展的繁榮時期，也是中國畫發(fā)展的一種較高境界。不同風(fēng)格、不同形式的中國畫在這個時期誕生，這些作品中都大量運用了留白的繪畫手法。例如，東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》，《洛神賦圖》中運用了大量留白的手法，通過留白的手法畫家給予人們視野被開闊的意境，讓人感受到畫面中的人物猶如在地上自由的活動。時隔百年，隋代的展子虔的《游春圖》也巧妙的運用了留白的手法，展子虔通過留白的手法把畫中出游的景象距離拉遠，給人一種空曠的視覺感受。
(三)中國畫留白的發(fā)展：中國畫的發(fā)展在宋代出現(xiàn)了一個發(fā)展小高峰時期，尤其是中國的人文畫在那個時期非常流行，人文畫中會運用大量的留白手法，所以在宋代中國畫的留白得到了一定的發(fā)展。宋代道家思想盛行，道家思想的發(fā)展對于中國畫留白的運用也起到了推動作用。
(一)視覺淵源：中國畫在繪畫過程中對于顏色的運用極為簡單，一壇青墨即可勾勒出整個世界，畫家為了讓整個畫面顯得豐富多彩，所以運用留白的方式突出畫面的主體，分出畫面的'層次感。畫家運用留白替代畫面中次要的事物，留白代替這些事物存在于畫面中但并不顯得單調(diào)或者突兀，因為畫家運用繪畫技巧把留白部分和主體部分巧妙的連接和融合，這樣畫面的主體突出，讓人們一眼就能看清繪畫的主要內(nèi)容，然后用留白代替陪襯，人們通過留白聯(lián)想到豐富多彩的內(nèi)容。
(二)情感淵源：中國畫的表現(xiàn)形式更為感性和含蓄，西方畫的表現(xiàn)形式過于理性和之間，這是中西方繪畫的不同，想必這也是中國畫比西方化更具深遠意義的原因之一。中國畫在繪畫過程中畫家往往把自己的主觀情感和意識注入其中，讓人們通過畫面感受作者想要表達的思想，但有些思想畫家不能通過人物或者事物的描繪表達出來，這時聰明的中國畫畫家會通過留白的方式含蓄的表達自己的思想。中國畫畫家通過作畫尋找自己精神和情感上志同道合的朋友，真正能看懂留白部分的欣賞者是和畫家心靈相通的，是可以真正領(lǐng)略到作品真正含有的人。
(三)美學(xué)淵源;中國畫具有流動之美，讓中國畫具有流動之美的是或粗或細的線條，是或深或淺的涂描，更是沒有任何勾勒痕跡的留白。中國畫留白的運用可以讓人物活起來，讓花兒起來，讓小河流起來，總之留白是中國畫恰到好處的運用，通過中國畫的留白可以感受畫中流動的美。
中國畫的留白不是簡單的省略或者舍棄，每一處留白都是畫家巧妙的安排。通過留白我們可以想象出不一樣的畫面，感受出畫家不一樣的情感。
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