讀莊子心得讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-19 16:13:12
讀莊子心得讀后感(優(yōu)質(zhì)19篇)
時(shí)間:2023-11-19 16:13:12     小編:ZS文王

讀后感是一種傾聽自己內(nèi)心聲音的方式,它能夠讓我們更加了解自己的思想和情感。寫讀后感時(shí),可以從多個(gè)角度對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行解讀,深入剖析其思想和價(jià)值。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。通過閱讀這些范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法,同時(shí)也可以借鑒其中的觀點(diǎn)和思路。希望這些范文可以幫助大家更好地寫出精彩的讀后感作品。

讀莊子心得讀后感篇一

第一次花這么長時(shí)間讀完的一本書(沒錯(cuò),光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí))。

第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書。

第一次不希望被拍成影視劇的一本書。

第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……。

這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的??吹脚魇谴┰降?,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。

花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會(huì)右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。

而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色,她的堅(jiān)強(qiáng),她的勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。

本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂,有聲有色。

讀莊子心得讀后感篇二

讀《莊子》,我懂得了許多。

借助于《百家講壇》的神力,沉寂了很長時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來,他的人生哲學(xué)也變得流行起來。

什么“逍遙游于物外,”什么“無為,無功,無名”,追求絕對(duì)的自由精神。

等等。

可是我們也不要忘記了,莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人,莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。

在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn),其高蹈超越、想像之奇絕,可謂前無古人、后無來者。

但我要補(bǔ)充的是:《莊子》中還有大量言論,體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。

莊子一方面大罵世俗,一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”,也就是說,不要去管什么是非,要無條件地和世俗世界好好相處,一方面大談“不為物役,”但另一方面又告誡人們要“與物周游”,“與物為春”,莊子一方面是大膽想像,神游于九天之上,另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。

莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上,在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。

他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。

其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子,它們共同組成了人生態(tài)度。

所謂“犬儒主義”,指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。

讀莊子心得讀后感篇三

暑假期間無意中讀了于丹的《莊子》心得,每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁又一頁,一章又一章。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?小惑易其方,大惑易其性,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

讀莊子心得讀后感篇四

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。

秋水時(shí)至,百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的,畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛,他有他驕傲的本錢。

但是,很快,這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆娏舜蠛#匆娏瞬灰娝说谋焙?,他被嚇壞了。于是,河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實(shí),作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人,我深深被若的態(tài)度所折服。現(xiàn)在的老師,往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí),你的那些東西,學(xué)生未必就買賬。

要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看,假如可以像若那樣,讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來,這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀,讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,老師才開始教育。我想,這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然,這只是一家之言,對(duì)于規(guī)?;慕逃?,這個(gè)成與不成,我不好說。

讀莊子心得讀后感篇五

北海有一種魚,叫做鯤。鯤十分巨大,不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥,也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候,翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來臨的時(shí)候飛往南海。南海,也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候,會(huì)擊起三千里高的浪花,乘著風(fēng)直上九萬里的高空,而且這一飛就是六個(gè)月。

然而,蟬和斑鳩卻嘲笑說:“我們快速飛起,沖上榆樹和檀樹,但有時(shí)達(dá)不到目的地,就掉落到地面上,何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說:“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛,也不過飛幾十丈那么高就得回來,在蓬蒿之間翱翔,已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個(gè)故事中,人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊,氣魄宏大,會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑,它們鼠目寸光,即使盡力氣地翻飛騰躍,也不過蓬蒿之間,數(shù)丈而已,它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺。

然而,這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!

我們知道,宇宙(或道)是無限的,到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好:在地球上,外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙,經(jīng)過雙方的生死較量,這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得,你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著,只有玻璃彈珠那么大,但當(dāng)你從外向里望時(shí),里面卻是繁星密布,浩瀚無邊,的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí),鏡頭拉向遠(yuǎn)方,我們偉大的地球慢慢地縮小,變成藍(lán)色的球,再縮小,在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光,再縮小,地球早已看不清了,太陽系在銀河系里縮成一小片,再縮小,銀河系已變成一小團(tuán)霧,再縮小,銀河系在我們的宇宙里已看不見了,最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng),掉到一個(gè)小坑里,與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí),一個(gè)外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊,用手抓起兩顆彈珠,放到一個(gè)布袋里,布袋里已有滿滿的一袋子呢!

相反,麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的,它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足!

現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗,已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn),家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅,后來他覺得小別墅也不好看,又想買三十畝地造個(gè)小園林,現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說,怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后,就有會(huì)想,似乎家中少了一座山,你就又會(huì)不滿足了。

是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以,做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!

讀莊子心得讀后感篇六

偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

《莊子》與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?!队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣展開闡述的:《庖丁解?!罚?jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽自己的心聲,而不是讓你隨波浮沉,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì),它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,流行的'航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力。

本書中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國古代著名的醫(yī)生,成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說:“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù),你跟我說說,你們?nèi)酥?,誰的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,我的醫(yī)術(shù)最差?!蔽和躞@訝地問:“那為什么你天下聞名,而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說:“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒顯出征兆,他手到病除,把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒得病一樣,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí),他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”

扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí),而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!

擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?!巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,只要懂得去“覺”,從覺中“悟”!

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》,于丹在里面寫道:“一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕別人。”為此,她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子:

一個(gè)姓石的木匠到齊國去,路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大啊?莊子的形容很夸張。他說,這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼,量一量樹干可以達(dá)到百尺粗,跟山一樣高,很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞,但石木匠看也不看一眼,就離開了。他的徒弟問師傅:“這么好的木材為什么看都不看呢?”

石木匠說:“這種樹木是沒有用的散木,木質(zhì)不好。用它做船,那船很快就沉;用它做棺材,這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物,這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門,這門就會(huì)流污漿;用它做柱子,會(huì)被蟲蛀。所以,這是‘不材之木’,做什么都不行?!?/p>

晚上,石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。

那棵散木說,你看那些果樹和瓜果,那是大家所認(rèn)為的有用之材,每年碩果累累,大家對(duì)它贊不絕口,結(jié)果是大枝條全被折斷了,小枝條都被拉下來,那上面結(jié)的果實(shí),年年一熟,人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏茫詡α俗约?,早早就死了。我就是沒用,所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí),但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后,不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!

《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事:

北海有一種魚,叫做鯤。鯤十分巨大,不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥,也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候,翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來臨的時(shí)候飛往南海。南海,也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候,會(huì)擊起三千里高的浪花,乘著風(fēng)直上九萬里的高空,而且這一飛就是六個(gè)月。

然而,蟬和斑鳩卻嘲笑說:“我們快速飛起,沖上榆樹和檀樹,但有時(shí)達(dá)不到目的地,就掉落到地面上,何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說:“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛,也不過飛幾十丈那么高就得回來,在蓬蒿之間翱翔,已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個(gè)故事中,人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊,氣魄宏大,會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑,它們鼠目寸光,即使盡力氣地翻飛騰躍,也不過蓬蒿之間,數(shù)丈而已,它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺。

然而,這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!

我們知道,宇宙(或道)是無限的,到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好:在地球上,外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙,經(jīng)過雙方的生死較量,這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得,你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著,只有玻璃彈珠那么大,但當(dāng)你從外向里望時(shí),里面卻是繁星密布,浩瀚無邊,的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí),鏡頭拉向遠(yuǎn)方,我們偉大的地球慢慢地縮小,變成藍(lán)色的球,再縮小,在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光,再縮小,地球早已看不清了,太陽系在銀河系里縮成一小片,再縮小,銀河系已變成一小團(tuán)霧,再縮小,銀河系在我們的宇宙里已看不見了,最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng),掉到一個(gè)小坑里,與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí),一個(gè)外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊,用手抓起兩顆彈珠,放到一個(gè)布袋里,布袋里已有滿滿的一袋子呢!

相反,麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的,它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足!

現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗,已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn),家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅,后來他覺得小別墅也不好看,又想買三十畝地造個(gè)小園林,現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說,怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后,就有會(huì)想,似乎家中少了一座山,你就又會(huì)不滿足了。

是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以,做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!

讀莊子心得讀后感篇七

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng),僅書一文。

莊子曰:“生死修短,豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說:“一個(gè)人壽命長短,是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,生未必樂,死未必苦,生死其實(shí)沒甚么分別,一個(gè)人活著,不過是“做大夢”,死了,那是“醒大覺”,說不定死了之后,會(huì)覺得從前活著的時(shí)候多蠢,為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢之后,一覺醒來,懊惱這惡夢實(shí)在做得太長了。

生與死只記于一線,你不能選擇你的出生,但你可以選擇你的死亡,真正讓自己活的有意義,活的有價(jià)值,生未必樂,死未必苦,但要死的有價(jià)值,否則我們不配享受死亡。

讀莊子心得讀后感篇八

中國古代思想家莊子是幾千年來的一大奇人,他給世人的是另類的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子姓莊名周,“子”是尊稱。他于公元前396年生于宋國蒙地,逝于前286年,一生著有《養(yǎng)生主》等7篇著作。

《莊子》通過許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無窮。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?。在夢中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國度?一天,莊周在濮水河邊釣魚,兩個(gè)人勸他做官,可正是因?yàn)樗矚g自由自在安詳自得的性格,使他免受世俗的打擾,一輩子生活得無憂無慮,快快樂樂。否則,或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙,在日常事務(wù)中掩埋像他這樣偉大的哲學(xué)家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子面對(duì)妻子顏玉的死時(shí)顯得很從容,不但不哭,反而敲著瓦盆唱歌。原來,莊子認(rèn)為顏玉本身是沒有生命,神氣與身體的,在似有若無之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子?,F(xiàn)在他的妻子死了,只是身上的氣散開了,她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說是令人驚嘆的!

莊子認(rèn)為,生和死,只不過是一場夢罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。

讀莊子心得讀后感篇九

讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家都增長了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的《莊子心得》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《莊子心得》是于丹對(duì)莊子的思想以通俗的文字傳達(dá)給讀者的一本書。在沒看這本書之前,我對(duì)莊子的印象就是“逍遙游”,并顧名思義地認(rèn)為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度,以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的.一種生活狀態(tài)。其實(shí),在我看完這本書之后,才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。

確實(shí),“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界,他并不僅僅是說追求生活上的逍遙,更是追求心態(tài)上的逍遙,從外物中去獲得心靈上的自由舒暢,正所謂“乘物以遨游”。

我喜歡莊子說的一句話——外化而內(nèi)不化,講的是人不應(yīng)受外物一切不好的影響而動(dòng)搖了內(nèi)心的真實(shí)想法。外界的言語,社會(huì)的潮流,多多少少會(huì)左右著我們的思想,當(dāng)我們看到別人有一部蘋果手機(jī),或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲,我們是不是有必要去跟風(fēng)呢?也許你之前生性節(jié)儉,或者不愛玩游戲,那么是不是去改變你的習(xí)慣呢?其實(shí)不然,一旦人容易被外界所影響,那就會(huì)迷失了自我,沒有了個(gè)性,更重要的是,你丟的可能是你最初的夢想。所以,莊子讓我懂得了順應(yīng)與堅(jiān)持的道理,順應(yīng)當(dāng)下,不去抱怨,不去盲目追隨,遵循自己的本性,堅(jiān)持自己的原則,人才能活得自在,活得不勉強(qiáng)。

關(guān)于生死,莊子的觀點(diǎn)給我莫大的釋懷,在莊子看來,生與死是一種物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變而已,人只不過是一團(tuán)氣,死了回到大自然之中,回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋,莊子面對(duì)妻子的去世才能顯得那么坦然淡定,才會(huì)擊鼓而歌。對(duì)待生死,很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài),害怕死的到來,不管是自己還是親人。也許,莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋,我們不必為死而過度悲戚。

是的,莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀,讓我從心底有種坦然的感覺。我想,逍遙游的精辟之處就在這里吧!

讀莊子心得讀后感篇十

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過于丹的論語心得之后,我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。

最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。

他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹莊子心得里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

讀莊子心得讀后感篇十一

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于丹莊子心得讀后感

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聽說《莊子》是很難讀的書,其語言之空靈飄逸,思想之博大深遠(yuǎn),都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個(gè)機(jī)會(huì),我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書,對(duì)莊子內(nèi)七篇給予了詳實(shí)忠懇的講解。于是買來,決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過程中,我意識(shí)到,莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧,以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)與修養(yǎng)是很難完全體會(huì)的,但又不可否認(rèn),這本書帶給我了一個(gè)全新的思想高度,與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的,是它讓我看到了人生更高的高度,也讓我見識(shí)到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天,我沉靜下來,寫一篇短小的讀后感,對(duì)我讀書時(shí)有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處,還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國歷史上占的分量非常重,熟悉這兩部書的人也非常多??v觀中國歷史文明,《莊子》對(duì)后世文化的影響非常大,從文學(xué)到思想再到人們的行動(dòng)坐臥,都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過程中,我看到了后世文學(xué)中很多典故,論辯方法與思想皆出自莊子,包括禪宗,都受到了莊子很大的影響??辞f子就如同看到了中華文明的淵源,也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇,《莊子諵譁》這一書就是對(duì)《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進(jìn)行講解。通過南懷瑾先生的講解,我們可以看到,內(nèi)篇七篇文章看似獨(dú)立,實(shí)際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的,其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想,定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限,不能想南懷瑾先生做如此詳實(shí)的講解,我就挑選其中有感觸的幾點(diǎn),與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞,從莊子《逍遙游》中而來,指的是空的,了無掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn),可是若要用詞來描述,我似乎只能說這么多。

可見世間真正的高遠(yuǎn)的智慧,是很難用語言來描述的,而描述出來,似乎已經(jīng)有點(diǎn)變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇,用盡譬喻來描述何為逍遙的真境界的原因吧。總結(jié)全篇,《逍遙游》全篇的內(nèi)涵,首先是人生要有高見。

一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)見,見解,如果想成功一番事業(yè),或者完成一個(gè)美好的人生似乎是不大可能。對(duì)于我們普通人來講,我們要真正了解人生,才能夠懂得如何做一個(gè)人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥,由南極飛到北極的故事開始,講到人生的升華,再通過描寫世間生物對(duì)大鵬鳥的看法,看到了人生各種不同的境界,最后指出真正的解脫,是要?dú)w到“無何有之鄉(xiāng)”的。在到達(dá)了真正的無何有,了無可得的時(shí)候,才能真正得逍遙??删烤谷绾巫龅?,我感覺在這一篇里,莊子并沒有特別寫出來,更多的是讓我們具見。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來是研究《莊子》最頭疼的一篇,而莊子文章最“汪洋博大,惝恍迷離”的也是這一篇。說是“惝恍迷離”,卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》,從題目上來看,宇宙萬有本來是不齊的,不平等的,一切現(xiàn)象,各自不同。莊子卻提出世界并無差別,本來是萬物平等的?!洱R物論》是講萬物皆齊,皆沒有差別。引用南懷瑾先生的見地,這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫,而到達(dá)真正無差別,真平等的那個(gè)境界。開頭是講如何去求證,最后說明無差別里的差別道理,以及差別又是怎么來的。

在讀《齊物論》的過程中,我被莊子思辨與論辯的能力深深折服,而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是,莊子在《齊物論》中大大批評(píng)了邏輯學(xué)說,可是他自己的整篇文章就是一個(gè)大大的邏輯,非常嚴(yán)密,讀來也很過癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮”

這一段是莊子對(duì)當(dāng)時(shí)文化所流行的口頭禪,知識(shí)分子所號(hào)召的一個(gè)批評(píng)。

“大道不稱”是說,真正的道是沒有理由也沒有名稱的。比如我們講了幾千年的道,社會(huì)上卻充滿了各種各樣的道,都說自己有理,說其他的不對(duì)。拿莊子的觀念,真正懂得道的人,不會(huì)標(biāo)榜自己得道,也不會(huì)說自己已經(jīng)得道,所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說真正的思想到達(dá)最高處,是沒有話講的。是非越變?cè)皆愀?,所以“大辯不言”。

“大仁不仁”是說真正的仁,沒有仁與不仁的觀念。老子有句話說:天地不仁,以萬物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實(shí)際上,老子卻是在說天地生萬物,是非常非常仁慈的。好的也生,壞的也生,包羅萬象。所以天地不像人一樣,有一個(gè)特定的觀念,什么是好,什么是壞。所以天地看待萬物都是平等的。莊子大仁不仁是說,真正的大仁,是普遍的,自然的,并沒有對(duì)某一點(diǎn)特別的仁。如果有心為善,有心求仁的話,這個(gè)人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”,莊子認(rèn)為,真正的廉潔是不謙讓的。也就是說真正的廉潔不是表面上的,而是心地上的純潔。清朝的袁子才,有一句詩,一句話就把這個(gè)“大廉不謙”的道理說明白了。他說“不談未必是清高”。這個(gè)錢字談都不談,未必是清高,因?yàn)樾闹羞€有錢的觀念,還是怕的。廉潔做到最高處,當(dāng)然是不愛錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”,任何的行為都做到一清二白,并不只是在錢的方面。一個(gè)人真正廉潔時(shí)候,也不所謂“謙”了,不是說他不謙虛,而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

讀莊子心得讀后感篇十二

我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個(gè)先秦的哲人,但每每提筆,浮現(xiàn)眼前的,總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒于江湖,或委身于水田,或翩躚于夢幻,或混跡于鬧市,令我無從下筆,只得興嘆。

大多數(shù)人對(duì)于莊子,是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代,賦予人的,是激情和斗志,是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷,而莊子,這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜?,卻棄自己的滿腔才情不用,或與水田曳尾的神龜游戲,或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國,或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤,甚至對(duì)送到眼前的楚國相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們意料了!

莊子就像一本書,讀前令人疑惑,讀后令人開朗。

讀莊子心得讀后感篇十三

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,就想談一點(diǎn):做人,一定要做坦坦蕩蕩的君子,不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義,小人講勢利;君子愛講正理,小人總說歪理;君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴(yán)責(zé)自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子唯理是求,小人拉幫結(jié)派;君子顧全大局,小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計(jì)影響;君子老實(shí)做事,小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可而止,小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng),小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說:“人類要開拓健康之坦途,首先要學(xué)會(huì)寬容。”寬厚待人,容納非議,乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?!皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒?!蹦芡艘徊?,天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人,有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草,微風(fēng)拂過,也能讓他們前俯后仰,方寸大亂。對(duì)別人一些無心的舉動(dòng),一些隨意的言談,都很敏感,在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無關(guān)的,只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們,他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害,只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己,他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起,會(huì)有一種防不勝防的感覺,因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們,也不知道什么時(shí)候,會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了!

于丹告訴我們,一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人,我們要腳踏實(shí)地,用自己的汗水,收獲自己的成功,這份成功才會(huì)有意義。

當(dāng)然,蕓蕓眾生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我們能夠左右的。所以,看問題要多角度,學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境,不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事,如果有決心,就要與身邊樂觀開朗的人多交流,慢慢體會(huì)。另外,要了解任何事情都有好壞兩面,選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開闊。每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡,活在當(dāng)下。也就是說,盡可能地做好現(xiàn)在的事情,把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切,從每一天中總結(jié)人生的意義,不斷地增強(qiáng)自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng),不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界,用寬容的態(tài)度對(duì)待別人,自己就一定會(huì)幸福、快樂。

做人,一定要做君子,不要做小人!

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少??!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

讀莊子心得讀后感篇十四

近來聽于丹對(duì)《莊子》的詮釋,更有一種賞心悅目,如沐春風(fēng)的感覺。

莊子,名周,是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,他是我國古代的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著,而《莊子》給我也從中受益匪淺,聽著于丹教授的講解,別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性”,讓古典文化進(jìn)入千家萬戶,讓經(jīng)典人文融入百姓的生活,在社會(huì)競爭愈來愈列的今天無疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng),緩解社會(huì)壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,莊子的無為而治提供更深的思考:人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng),服從于規(guī)律的安排,“人定勝天”是人類理想的豪邁,其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的,更需要有一種淡定的生活態(tài)度,一種良好的精神狀態(tài),順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量,天下大同,四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無欲則剛”的境界,向往一種精神的世外桃源,使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài),真的很愜意!

讀莊子心得讀后感篇十五

于丹在里面寫道:“一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?!睘榇耍€專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子:

一個(gè)姓石的木匠到齊國去,路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大啊?莊子的形容很夸張。他說,這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼,量一量樹干可以達(dá)到百尺粗,跟山一樣高,很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞,但石木匠看也不看一眼,就離開了。他的徒弟問師傅:“這么好的木材為什么看都不看呢?”

石木匠說:“這種樹木是沒有用的散木,木質(zhì)不好。用它做船,那船很快就沉;用它做棺材,這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物,這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門,這門就會(huì)流污漿;用它做柱子,會(huì)被蟲蛀。所以,這是‘不材之木’,做什么都不行。”

晚上,石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。

那棵散木說,你看那些果樹和瓜果,那是大家所認(rèn)為的有用之材,每年碩果累累,大家對(duì)它贊不絕口,結(jié)果是大枝條全被折斷了,小枝條都被拉下來,那上面結(jié)的果實(shí),年年一熟,人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?,所以傷害了自己,早早就死了。我就是沒用,所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí),但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后,不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!

讀莊子心得讀后感篇十六

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好,人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視,通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來搭建平臺(tái),挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新,希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年,局黨委又為每一位中層干部購買了書籍,以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心,相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力,秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神,不斷提高自己,辛勤耕耘,用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書,在局里還沒為我們買這本書之前,就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本,并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣,買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭議至今還沒有個(gè)明確的論斷,但我覺得至少她之所以能夠成名,亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著,而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng),又詮釋人生啟發(fā)人們的心智,有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌,但總體來說,我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

讀莊子心得讀后感篇十七

偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

莊子與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的.表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!

“覺”與“悟”的聯(lián)系。

故事是這樣展開闡述的:庖丁解牛,節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。

人生的掌控,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神遇”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng),靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

讀莊子心得讀后感篇十八

莊子,可謂是我國古代的辯證法大師,是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來說明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》的觀點(diǎn),極力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析,顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時(shí)至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話,來告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円?,山外有山,人外有人。河神,?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。

讀莊子心得讀后感篇十九

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。

只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己,卻是一件非常難做到的事。

為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?

今天我們來說一個(gè)話題:認(rèn)識(shí)你自己。

這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。

獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個(gè)問題:“有一種動(dòng)物,它在早晨的時(shí)候四條腿,在中午的時(shí)候兩條腿,在晚上的時(shí)候三條腿,那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過往的人答不上來,就被獅身人面獸吃掉了。

年輕的阿狄浦斯在路過的時(shí)候,說出了最終的答案:“這個(gè)動(dòng)物就是人?!彼狗铱怂勾蠼辛艘宦暎团艿綉已逻吿氯チ恕?/p>

這個(gè)故事說明了什么呢?說明離我們最近的東西,往往是最難認(rèn)知的。

在人生整個(gè)成長的經(jīng)驗(yàn)過程中,我們可以不斷地認(rèn)知天地萬物,增長經(jīng)驗(yàn),但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。

因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過了很多階段。一個(gè)孩子,當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候,這是在生命成長的初期。等到他可以站立起來了,可以走路了,可以奔跑了,在這個(gè)世界上,就有很多東西需要積累、需要建立,也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候,我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感,一切一切負(fù)累于心,蒼老了生命,讓我們?nèi)諠u疲憊,就要借助拐杖,就成為了人的第三條腿。

在這樣一個(gè)歷程中,哪一個(gè)階段是我們最快樂的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無遺憾,而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過程中,中西文化體系在以不同的話語不斷地追問著。

《莊子》這本書,亦幻亦真,充滿了這樣的追問。莊子說,從前自己做夢,夢到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶,但究竟是自己做夢化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢化為自己了呢?這是不清楚的。

很多時(shí)候,我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的,而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。

莊子繼續(xù)追問說,人是吃肉的,鹿是吃草的,蜈蚣喜歡吃小蛇,貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子,這四種口味你能說出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說不清楚。

這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn):世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。

只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。

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