讀莊子心得讀后感(熱門24篇)

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讀莊子心得讀后感(熱門24篇)
時(shí)間:2023-11-19 18:03:13     小編:飛雪

讀后感是我們對(duì)書籍的回顧和評(píng)價(jià),也是我們對(duì)自己成長與反省的一種方式。寫讀后感要注意語言的規(guī)范和用詞的準(zhǔn)確性,保持文章的專業(yè)性和權(quán)威性。以下是小編為大家收集的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考和借鑒。它們涵蓋了不同題材和文體的作品,希望能夠給大家提供一些啟示和靈感。讀后感是對(duì)自己心靈的修復(fù),是對(duì)自己思想的升華,更是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的解讀和推廣。讓我們一起來欣賞這些讀后感,共同感受文學(xué)的魅力吧。

讀莊子心得讀后感篇一

莊子,作為中國古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物,其思想深深地影響了后人,尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書中,以獨(dú)特的視角和方法,將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,為我們提供了一種全新的解讀方式。

于丹在書中首先介紹了莊子的背景和思想,包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無為而治”等。然后,她通過生動(dòng)的例子和深入的剖析,使讀者更好地理解莊子思想,例如“莊子的妻子死了,他敲著盆子唱歌”,這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。

在閱讀這本書的過程中,我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問題相結(jié)合,例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力,她用莊子思想來引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問題。同時(shí),她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人,以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。

在書中,于丹對(duì)于莊子思想的解讀,讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛和對(duì)生活的洞察,他讓我們認(rèn)識(shí)到,生活并不是我們想象中的那樣,生活本就是簡單的,快樂的,只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān),就能夠感受到生活的美好。

總的來說,于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書。她以獨(dú)特的視角和方法,將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí),她也用自己的經(jīng)歷和思考,讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為,這本書對(duì)于我來說,不僅僅是一本哲學(xué)書,更是一本生活的指導(dǎo)書。

最后,我想說的是,莊子思想中的“道”,即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí),是永恒的。無論是在古代還是在現(xiàn)代,莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》,則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試,它讓我們認(rèn)識(shí)到,莊子思想并不過時(shí),反而,它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。

讀莊子心得讀后感篇二

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》,于丹在里面寫道:“一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?!睘榇?,她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子:

一個(gè)姓石的木匠到齊國去,路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大???莊子的形容很夸張。他說,這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼,量一量樹干可以達(dá)到百尺粗,跟山一樣高,很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞,但石木匠看也不看一眼,就離開了。他的徒弟問師傅:“這么好的木材為什么看都不看呢?”

石木匠說:“這種樹木是沒有用的散木,木質(zhì)不好。用它做船,那船很快就沉;用它做棺材,這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物,這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門,這門就會(huì)流污漿;用它做柱子,會(huì)被蟲蛀。所以,這是‘不材之木’,做什么都不行。”

晚上,石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來跟他說話。

那棵散木說,你看那些果樹和瓜果,那是大家所認(rèn)為的有用之材,每年碩果累累,大家對(duì)它贊不絕口,結(jié)果是大枝條全被折斷了,小枝條都被拉下來,那上面結(jié)的果實(shí),年年一熟,人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?,所以傷害了自己,早早就死了。我就是沒用,所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí),但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后,不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)?。?/p>

《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事:

北海有一種魚,叫做鯤。鯤十分巨大,不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥,也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候,翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來臨的時(shí)候飛往南海。南海,也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候,會(huì)擊起三千里高的浪花,乘著風(fēng)直上九萬里的高空,而且這一飛就是六個(gè)月。

然而,蟬和斑鳩卻嘲笑說:“我們快速飛起,沖上榆樹和檀樹,但有時(shí)達(dá)不到目的地,就掉落到地面上,何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說:“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛,也不過飛幾十丈那么高就得回來,在蓬蒿之間翱翔,已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個(gè)故事中,人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊,氣魄宏大,會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑,它們鼠目寸光,即使盡力氣地翻飛騰躍,也不過蓬蒿之間,數(shù)丈而已,它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺。

然而,這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!

我們知道,宇宙(或道)是無限的,到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好:在地球上,外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙,經(jīng)過雙方的'生死較量,這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得,你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著,只有玻璃彈珠那么大,但當(dāng)你從外向里望時(shí),里面卻是繁星密布,浩瀚無邊,的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí),鏡頭拉向遠(yuǎn)方,我們偉大的地球慢慢地縮小,變成藍(lán)色的球,再縮小,在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光,再縮小,地球早已看不清了,太陽系在銀河系里縮成一小片,再縮小,銀河系已變成一小團(tuán)霧,再縮小,銀河系在我們的宇宙里已看不見了,最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng),掉到一個(gè)小坑里,與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí),一個(gè)外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊,用手抓起兩顆彈珠,放到一個(gè)布袋里,布袋里已有滿滿的一袋子呢!

相反,麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的,它們的幸福正在于它們的無知和自己滿足!

現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗,已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn),家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅,后來他覺得小別墅也不好看,又想買三十畝地造個(gè)小園林,現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說,怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后,就有會(huì)想,似乎家中少了一座山,你就又會(huì)不滿足了。

是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以,做一只無知、無用和自己滿足的小麻雀又有什么不好呢!

讀莊子心得讀后感篇三

于丹教授在《莊子心得》一書中,用她獨(dú)特的語言風(fēng)格和豐富的人生體驗(yàn),為我們解讀了《莊子》中的諸多問題。她將深?yuàn)W的哲學(xué)道理,用平易近人的語言,生動(dòng)地呈現(xiàn)出來,讓我受益良多。

在解讀《莊子》的過程中,于丹教授強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在面對(duì)社會(huì)、自然和人生時(shí)的態(tài)度。她認(rèn)為,我們應(yīng)該保持內(nèi)心的自由,不受外界的束縛,追求真實(shí)的自我。這一點(diǎn),在《莊子》中的“逍遙游”一文中得到了很好的體現(xiàn)。

于丹教授的解讀,讓我對(duì)《莊子》有了更深的理解。她用生動(dòng)的語言,將原本深?yuàn)W的哲學(xué)道理,轉(zhuǎn)化為了我可以理解和接受的知識(shí)。這讓我感到非常驚喜。

總的來說,《莊子心得》是一本非常值得一讀的書。于丹教授的解讀,讓我對(duì)《莊子》有了更深的理解,也讓我明白了更多的人生道理。她所教授的道理,不僅適用于《莊子》,也同樣適用于我們的日常生活。我會(huì)將這本書推薦給我的朋友們。

讀莊子心得讀后感篇四

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

讀莊子心得讀后感篇五

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。

秋水時(shí)至,百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的,畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛,他有他驕傲的本錢。

但是,很快,這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆娏舜蠛?,看見了不見水端的北海,他被嚇壞了。于是,河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實(shí),作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人,我深深被若的態(tài)度所折服?,F(xiàn)在的老師,往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí),你的那些東西,學(xué)生未必就買賬。

要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看,假如可以像若那樣,讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來,這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀,讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,老師才開始教育。我想,這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然,這只是一家之言,對(duì)于規(guī)?;慕逃@個(gè)成與不成,我不好說。

讀莊子心得讀后感篇六

第一次花這么長時(shí)間讀完的一本書(沒錯(cuò),光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí))。

第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書。

第一次不希望被拍成影視劇的一本書。

第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書……。

這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的。看到女主是穿越的,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。

花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會(huì)右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。

而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色,她的堅(jiān)強(qiáng),她的勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個(gè)影視化的花木蘭。

本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過得平安喜樂,有聲有色。

讀莊子心得讀后感篇七

偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

《莊子》與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?!队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!

“覺”與“悟”的聯(lián)系。

故事是這樣展開闡述的:《庖丁解牛》,節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。

人生的掌控,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長。

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程,需要你不斷的傾聽自己的心聲,而不是讓你隨波浮沉,盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì),它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?,迷失雙眼,終而腳步零亂的踏上膚淺,流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì),我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力。

本書中有這樣一個(gè)故事:大家都知道扁鵲的名字,是中國古代著名的醫(yī)生,成為中國名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說:“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù),你跟我說說,你們?nèi)酥?,誰的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話:“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的,我二哥其次,我的醫(yī)術(shù)最差?!蔽和躞@訝地問:“那為什么你天下聞名,而他們兩人卻默默無聞呢?”扁鵲說:“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病,總能夠做到防患于未然。

這個(gè)人得病但還沒顯出征兆,他手到病除,把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒得病一樣,所以有的人都不知道,他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí),他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病,而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”

扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí),而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己,實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲,不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!

一次公開課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!

擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?!巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生,只要懂得去“覺”,從覺中“悟”!

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讀莊子心得讀后感篇八

今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng),僅書一文。

莊子曰:“生死修短,豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話意思是說:“一個(gè)人壽命長短,是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,生未必樂,死未必苦,生死其實(shí)沒甚么分別,一個(gè)人活著,不過是“做大夢(mèng)”,死了,那是“醒大覺”,說不定死了之后,會(huì)覺得從前活著的時(shí)候多蠢,為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后,一覺醒來,懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長了。

生與死只記于一線,你不能選擇你的出生,但你可以選擇你的死亡,真正讓自己活的有意義,活的有價(jià)值,生未必樂,死未必苦,但要死的有價(jià)值,否則我們不配享受死亡。

讀莊子心得讀后感篇九

于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品,作者于丹在書中通過對(duì)莊子思想的解讀,探討了莊子的哲學(xué)思想,包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。

在書中,于丹通過莊子的故事和言論,深入淺出地闡述了莊子思想的核心,即“道法自然”。她指出,莊子的思想是希望人們能夠回歸自然,追求內(nèi)心的平靜和自由,擺脫世俗的束縛和困擾。

在閱讀這本書的過程中,我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認(rèn)為,自然是最美的,人應(yīng)該順應(yīng)自然,而不是逆天而行。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來說,尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì),人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使,忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們,應(yīng)該回歸自然,追求內(nèi)心的平靜和自由,才能真正地獲得幸福。

同時(shí),書中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如,莊子對(duì)于生死、是非、得失等問題的看法,讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認(rèn)為,生死是自然規(guī)律,是非得失是人生常態(tài),我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對(duì)它們,才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。

總的來說,于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想,還可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和意義。我相信,這本書將會(huì)對(duì)所有讀者都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

讀莊子心得讀后感篇十

盡管好久,就知道于丹教授要講《莊子》,而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書,但聽到于丹教授的講座,我還是不甚明了,和當(dāng)初聽她的《論語》講座,領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心,因?yàn)?,畢竟這是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì),如果糊里糊涂的過去,以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。

為此,我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座,打算學(xué)著初和平的做法,對(duì)著視頻打出文字,逐字逐句地學(xué)習(xí)體會(huì)于丹教授的講座,以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡直太難了,視頻和輸入文字的版面來回替換,速度之慢完全出乎了我的意料。先生說,過幾天買本書不就行了嗎,干嘛這么費(fèi)勁?雖然有些吃力,但我還是堅(jiān)持把“莊子其人”這集講座做完了,大約累計(jì)六個(gè)多小時(shí)吧。透過于丹教授瀟瀟灑灑的語言,我感覺我對(duì)莊子有了進(jìn)一步的理解:

在莊子的《逍遙游》中呢,有一個(gè)核心的命題,就是什么是大,什么是小?!跺羞b游》其實(shí)無限的拓展了我們的想像空間,告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像,世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小,不僅僅在眼界之中,還在人的心智之中。所以大與小呢,它決不單純是一種文學(xué)化描寫的境界,更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則,也就是說人的這一生,有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同,會(huì)帶給你不同的效果,不同的人生。

那么大家都知道,惠施和莊子是好朋友,所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話?!肚f子》中寫到說,惠子啊,有一天去問他,說你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒,我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長出一個(gè)大葫蘆來,有五石之大。這么大一葫蘆看起來很豐碩飽滿,最后我就發(fā)愁了,因?yàn)樗罅耸裁从枚紱]有。他說我把這大葫蘆要是一劈兩半,用它當(dāng)瓢去盛水的話,那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水,往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食,盛什么東西都不行,因?yàn)槠け《w積太大。所以想來想去說,葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的,不就是為了最后當(dāng)容器,劈開當(dāng)瓢來裝點(diǎn)東西嗎?什么都裝不了了,所以惠子說:“這葫蘆雖然大,卻大得無用,我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開始給他講故事。莊子先不說這個(gè)葫蘆干什么,說我告訴你啊,宋國有這么一戶人家。他們家還真是有稀世的瑰寶,就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊,所以就世世代代一漂洗為生。

為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們,一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為,眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中,這樣的例子也比比皆是。

作為家長我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說,你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說,你這一下午就在那兒和泥巴,搭城堡,這是沒用的。如果這一下午,你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見過一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲子放在瓶子里。它明明可以跳很高,把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳,啪!碰到了頂?shù)袅讼聛?。啪!再一跳碰到頂?shù)粝聛砹?。看它反?fù)跳躍,等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開,你看這小蟲還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為,頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開了這個(gè)蓋子,它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象,就是父母用自己全部的愛為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為,作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海;作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食,但是沒有人去深入地追問土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢?就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智,而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙,其實(shí)是無羈無絆的。

讀莊子心得讀后感篇十一

縱觀整部《莊子》,所有理論,所有寓言,其實(shí)只有一個(gè)奧秘,那就是:大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢?大道無非是一種規(guī)則。也就是說天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律,天之道才是大道!

人怎樣才能知道大道呢?怎樣才能安于大道呢?又怎樣才能獲得大道呢?當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照,真正洞明自己的內(nèi)心,我們會(huì)把握人生獨(dú)一無二的自己。

在這個(gè)世界上,人會(huì)遭遇太多太多的事情,一切機(jī)遇會(huì)來,一切風(fēng)波會(huì)走,在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己,這就是道家所說的合乎天地大道。

莊子最終要提醒世人的,叫做:“喪己于物,失性于俗,謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中,這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物,失性于俗,那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

人怎么樣才能不喪失?怎么樣才能不迷失?就在于我們應(yīng)該明白:眼前遭遇的每一件事,最終都將被穿越。有太多美好的東西,我們享受當(dāng)下,但這美好總會(huì)過去;有很多苦難的事情,我們要把它扛過去,這苦難也會(huì)過去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過去”。光榮會(huì)過去,輝煌會(huì)過去,苦難會(huì)過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候,我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。

莊子說,在天地間,真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么,什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢?人生的大智慧是,為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的,而雪中送炭是為自己的。

莊子說:“虛無恬淡,乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無恬淡,讓心真正靜下來,不慌亂,不迷茫,就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后,只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜,才能使我們真正走出絕境。

生命有限,流光苦短,而天地之間,我們每一個(gè)人的心合乎自然大道,最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話:“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。

莊子的愛情哲學(xué)。

莊子的人生哲學(xué)。

莊子的人生觀論文。

簡析莊子的人文關(guān)懷。

莊子對(duì)個(gè)體存在的思索。

簡析莊子哲學(xué)與精神生命教育。

荊楚文化對(duì)莊子文學(xué)的影響。

讀莊子心得讀后感篇十二

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過于丹的論語心得之后,我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。

最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。

他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹莊子心得里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

讀莊子心得讀后感篇十三

歷史上,孔子稱為圣人,莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻,甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得,知道了莊子最為著名的是《逍遙游》,這篇代表了莊子的最高境界,表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章,以此來表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個(gè)有智慧的人,他幽默而有涵養(yǎng),但是她并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面,我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn),站在大境界上,就會(huì)看到天生我才必有用,站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)超乎我們的想象,世間的小,同樣也超乎我們的想象,因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。

比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器,而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海,有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗衛(wèi)生,有人卻高價(jià)買了此秘方,使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封侯身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)境界的大小,決定了他的思維方式,人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值,而只有大境界的人,才能看到事物的真正價(jià)值。

在大千世界,我們既要做到順應(yīng)外面的世界,做到與時(shí)俱進(jìn),又要有所堅(jiān)持,秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西,只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

讀莊子心得讀后感篇十四

我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個(gè)先秦的哲人,但每每提筆,浮現(xiàn)眼前的,總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒于江湖,或委身于水田,或翩躚于夢(mèng)幻,或混跡于鬧市,令我無從下筆,只得興嘆。

大多數(shù)人對(duì)于莊子,是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代,賦予人的,是激情和斗志,是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷,而莊子,這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜?,卻棄自己的滿腔才情不用,或與水田曳尾的神龜游戲,或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國,或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤,甚至對(duì)送到眼前的楚國相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們意料了!

莊子就像一本書,讀前令人疑惑,讀后令人開朗。

讀莊子心得讀后感篇十五

合上《于丹莊子心得》這本書,心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

“天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠?!鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn):無論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

人的一生,是向自然借來一用的東西,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?,豐富生命的意義。面對(duì)生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度?!捌鋵?shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂,活好每分每秒,真正到生死大限來臨之時(shí),有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說,我死而無憾?!笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來,不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒有廢物,所謂廢物,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,所以無論人生遇到什么情況,無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,世上總有路可走。

于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫,因?yàn)獒敳簧?,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢(mèng)想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

讀莊子心得讀后感篇十六

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,就想談一點(diǎn):做人,一定要做坦坦蕩蕩的君子,不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義,小人講勢(shì)利;君子愛講正理,小人總說歪理;君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴(yán)責(zé)自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子唯理是求,小人拉幫結(jié)派;君子顧全大局,小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計(jì)影響;君子老實(shí)做事,小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可而止,小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng),小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說:“人類要開拓健康之坦途,首先要學(xué)會(huì)寬容。”寬厚待人,容納非議,乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步,天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人,有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草,微風(fēng)拂過,也能讓他們前俯后仰,方寸大亂。對(duì)別人一些無心的舉動(dòng),一些隨意的言談,都很敏感,在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無關(guān)的,只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們,他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害,只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己,他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起,會(huì)有一種防不勝防的感覺,因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們,也不知道什么時(shí)候,會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了!

于丹告訴我們,一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人,我們要腳踏實(shí)地,用自己的汗水,收獲自己的成功,這份成功才會(huì)有意義。

當(dāng)然,蕓蕓眾生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我們能夠左右的。所以,看問題要多角度,學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境,不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事,如果有決心,就要與身邊樂觀開朗的人多交流,慢慢體會(huì)。另外,要了解任何事情都有好壞兩面,選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開闊。每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡,活在當(dāng)下。也就是說,盡可能地做好現(xiàn)在的事情,把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切,從每一天中總結(jié)人生的意義,不斷地增強(qiáng)自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng),不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界,用寬容的態(tài)度對(duì)待別人,自己就一定會(huì)幸福、快樂。

做人,一定要做君子,不要做小人!

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少??!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

讀莊子心得讀后感篇十七

對(duì)于我們大多數(shù)人而言,《論語》是熟悉的,于丹是陌生的;但讀了《〈論語〉心得》后,《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄墩撜Z》里的這段話,從小便耳熟能詳,是孔子在講自己的人生軌跡:十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn),選擇好方向,三十歲能牢固地自立,四十歲對(duì)各種問題不疑惑,五十歲知道天命是什么,有一天,看《百家講壇》,一位白衣白裙的中年女子正在講這一段,下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣,面孔是陌生的,言談是和藹可親的,她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云,而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天,在天地悠悠,斗轉(zhuǎn)星移中,面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn),去規(guī)劃自己的人生,譬如“三十而立”,“并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量你是否成功,而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省,并且從容不迫,開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定?!逼┤纭八氖换蟆?,“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài),一切都處于和諧之中,即天地萬物各安其位)的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾,你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?!毖哉咔星?,聽者意會(huì),那種樸實(shí)無華清新自然,一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng),怦然心動(dòng),冥冥之中似乎碰到了知音,沒有更多的理由就喜歡上了。

于丹把解讀《論語》的指南針,放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)里,告訴今天的我們,怎樣有價(jià)值有效率地生活,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里,《論語》的價(jià)值,或者說是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語言作弄人,也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人,更不是用天經(jīng)地義的章法約束人;所以,她不需要我們窮究義理、旁征博引,也不需要我們頂禮膜拜,奉若宗教,而是讓這些像太陽每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理,穿越時(shí)空的塵埃,用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

所以在《心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的高蹈者,將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,一如《論語》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對(duì)席前的子弟,循循善誘,建立心靈的'智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠(yuǎn),經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫——“物質(zhì)的東西越多,人就越容易迷惑?!薄袄硐胫谰褪墙o我們儲(chǔ)備心靈快樂的資源?!薄叭说囊簧贿^是從光陰中借來的一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘?!薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語、三墳五典博古通今的考證成為專家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問的外在表現(xiàn)時(shí),這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽,讓人受用流連,一讀再讀而新鮮如初,滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議:“你看我們本是兄弟,來自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆??”佛像淡淡地說:“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?!备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,忘懷得失,那個(gè)患者滿面流淚地說,我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間,真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,等待我們凝神靜氣地閱讀,心領(lǐng)神會(huì)地頷首。

這就是于丹和她的《于丹心得》,游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣,擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡,超越圣人與凡人的時(shí)空界限,將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者,解讀當(dāng)下社會(huì)和生活,讓我們豁然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思,在某一個(gè)闃寂的深夜......

讀莊子心得讀后感篇十八

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于丹莊子心得讀后感

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聽說《莊子》是很難讀的書,其語言之空靈飄逸,思想之博大深遠(yuǎn),都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個(gè)機(jī)會(huì),我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書,對(duì)莊子內(nèi)七篇給予了詳實(shí)忠懇的講解。于是買來,決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過程中,我意識(shí)到,莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧,以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)與修養(yǎng)是很難完全體會(huì)的,但又不可否認(rèn),這本書帶給我了一個(gè)全新的思想高度,與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的,是它讓我看到了人生更高的高度,也讓我見識(shí)到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天,我沉靜下來,寫一篇短小的讀后感,對(duì)我讀書時(shí)有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處,還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國歷史上占的分量非常重,熟悉這兩部書的人也非常多。縱觀中國歷史文明,《莊子》對(duì)后世文化的影響非常大,從文學(xué)到思想再到人們的行動(dòng)坐臥,都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過程中,我看到了后世文學(xué)中很多典故,論辯方法與思想皆出自莊子,包括禪宗,都受到了莊子很大的影響。看莊子就如同看到了中華文明的淵源,也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇,《莊子諵譁》這一書就是對(duì)《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進(jìn)行講解。通過南懷瑾先生的講解,我們可以看到,內(nèi)篇七篇文章看似獨(dú)立,實(shí)際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的,其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想,定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限,不能想南懷瑾先生做如此詳實(shí)的講解,我就挑選其中有感觸的幾點(diǎn),與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞,從莊子《逍遙游》中而來,指的是空的,了無掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn),可是若要用詞來描述,我似乎只能說這么多。

可見世間真正的高遠(yuǎn)的智慧,是很難用語言來描述的,而描述出來,似乎已經(jīng)有點(diǎn)變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇,用盡譬喻來描述何為逍遙的真境界的原因吧??偨Y(jié)全篇,《逍遙游》全篇的內(nèi)涵,首先是人生要有高見。

一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)見,見解,如果想成功一番事業(yè),或者完成一個(gè)美好的人生似乎是不大可能。對(duì)于我們普通人來講,我們要真正了解人生,才能夠懂得如何做一個(gè)人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥,由南極飛到北極的故事開始,講到人生的升華,再通過描寫世間生物對(duì)大鵬鳥的看法,看到了人生各種不同的境界,最后指出真正的解脫,是要?dú)w到“無何有之鄉(xiāng)”的。在到達(dá)了真正的無何有,了無可得的時(shí)候,才能真正得逍遙。可究竟如何做到,我感覺在這一篇里,莊子并沒有特別寫出來,更多的是讓我們具見。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來是研究《莊子》最頭疼的一篇,而莊子文章最“汪洋博大,惝恍迷離”的也是這一篇。說是“惝恍迷離”,卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》,從題目上來看,宇宙萬有本來是不齊的,不平等的,一切現(xiàn)象,各自不同。莊子卻提出世界并無差別,本來是萬物平等的?!洱R物論》是講萬物皆齊,皆沒有差別。引用南懷瑾先生的見地,這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫,而到達(dá)真正無差別,真平等的那個(gè)境界。開頭是講如何去求證,最后說明無差別里的差別道理,以及差別又是怎么來的。

在讀《齊物論》的過程中,我被莊子思辨與論辯的能力深深折服,而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是,莊子在《齊物論》中大大批評(píng)了邏輯學(xué)說,可是他自己的整篇文章就是一個(gè)大大的邏輯,非常嚴(yán)密,讀來也很過癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮”

這一段是莊子對(duì)當(dāng)時(shí)文化所流行的口頭禪,知識(shí)分子所號(hào)召的一個(gè)批評(píng)。

“大道不稱”是說,真正的道是沒有理由也沒有名稱的。比如我們講了幾千年的道,社會(huì)上卻充滿了各種各樣的道,都說自己有理,說其他的不對(duì)。拿莊子的觀念,真正懂得道的人,不會(huì)標(biāo)榜自己得道,也不會(huì)說自己已經(jīng)得道,所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說真正的思想到達(dá)最高處,是沒有話講的。是非越變?cè)皆愀猓浴按筠q不言”。

“大仁不仁”是說真正的仁,沒有仁與不仁的觀念。老子有句話說:天地不仁,以萬物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實(shí)際上,老子卻是在說天地生萬物,是非常非常仁慈的。好的也生,壞的也生,包羅萬象。所以天地不像人一樣,有一個(gè)特定的觀念,什么是好,什么是壞。所以天地看待萬物都是平等的。莊子大仁不仁是說,真正的大仁,是普遍的,自然的,并沒有對(duì)某一點(diǎn)特別的仁。如果有心為善,有心求仁的話,這個(gè)人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”,莊子認(rèn)為,真正的廉潔是不謙讓的。也就是說真正的廉潔不是表面上的,而是心地上的純潔。清朝的袁子才,有一句詩,一句話就把這個(gè)“大廉不謙”的道理說明白了。他說“不談未必是清高”。這個(gè)錢字談都不談,未必是清高,因?yàn)樾闹羞€有錢的觀念,還是怕的。廉潔做到最高處,當(dāng)然是不愛錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”,任何的行為都做到一清二白,并不只是在錢的方面。一個(gè)人真正廉潔時(shí)候,也不所謂“謙”了,不是說他不謙虛,而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

讀莊子心得讀后感篇十九

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。

只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己,卻是一件非常難做到的事。

為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?

今天我們來說一個(gè)話題:認(rèn)識(shí)你自己。

這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。

獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個(gè)問題:“有一種動(dòng)物,它在早晨的時(shí)候四條腿,在中午的時(shí)候兩條腿,在晚上的時(shí)候三條腿,那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過往的人答不上來,就被獅身人面獸吃掉了。

年輕的阿狄浦斯在路過的時(shí)候,說出了最終的答案:“這個(gè)動(dòng)物就是人?!彼狗铱怂勾蠼辛艘宦?,就跑到懸崖邊跳下去了。

這個(gè)故事說明了什么呢?說明離我們最近的東西,往往是最難認(rèn)知的。

在人生整個(gè)成長的經(jīng)驗(yàn)過程中,我們可以不斷地認(rèn)知天地萬物,增長經(jīng)驗(yàn),但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。

因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過了很多階段。一個(gè)孩子,當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候,這是在生命成長的初期。等到他可以站立起來了,可以走路了,可以奔跑了,在這個(gè)世界上,就有很多東西需要積累、需要建立,也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候,我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感,一切一切負(fù)累于心,蒼老了生命,讓我們?nèi)諠u疲憊,就要借助拐杖,就成為了人的第三條腿。

在這樣一個(gè)歷程中,哪一個(gè)階段是我們最快樂的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無遺憾,而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過程中,中西文化體系在以不同的話語不斷地追問著。

《莊子》這本書,亦幻亦真,充滿了這樣的追問。莊子說,從前自己做夢(mèng),夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶,但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢?這是不清楚的。

很多時(shí)候,我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的,而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。

莊子繼續(xù)追問說,人是吃肉的,鹿是吃草的,蜈蚣喜歡吃小蛇,貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子,這四種口味你能說出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說不清楚。

這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn):世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。

只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。

讀莊子心得讀后感篇二十

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好,人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視,通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來搭建平臺(tái),挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新,希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年,局黨委又為每一位中層干部購買了書籍,以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心,相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力,秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神,不斷提高自己,辛勤耕耘,用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書,在局里還沒為我們買這本書之前,就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本,并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣,買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒有個(gè)明確的論斷,但我覺得至少她之所以能夠成名,亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著,而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng),又詮釋人生啟發(fā)人們的心智,有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌,但總體來說,我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

讀莊子心得讀后感篇二十一

近來聽于丹對(duì)《莊子》的詮釋,更有一種賞心悅目,如沐春風(fēng)的感覺。

莊子,名周,是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,他是我國古代的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著,而《莊子》給我也從中受益匪淺,聽著于丹教授的講解,別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性”,讓古典文化進(jìn)入千家萬戶,讓經(jīng)典人文融入百姓的生活,在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來愈列的今天無疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng),緩解社會(huì)壓力的良藥。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,莊子的無為而治提供更深的思考:人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng),服從于規(guī)律的安排,“人定勝天”是人類理想的豪邁,其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的,更需要有一種淡定的生活態(tài)度,一種良好的精神狀態(tài),順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量,天下大同,四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

欣賞“無欲則剛”的境界,向往一種精神的世外桃源,使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài),真的很愜意!

讀莊子心得讀后感篇二十二

偶然的機(jī)會(huì),從朋友的介紹中,初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼,慢慢品讀,在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話,感受到了生命寧靜中的顫動(dòng)之姿,搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

莊子與我并不陌生,或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,從人對(duì)寓言的最直接的“覺”,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,懂得用心生活,體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程,就像有些“屠夫”解牛的過程一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,和超越外在的.表現(xiàn),尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余,所在之差就在于精神世界的悟!

“覺”與“悟”的聯(lián)系。

故事是這樣展開闡述的:庖丁解牛,節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主,描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界,而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛,如果引申一點(diǎn),也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控,庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的:先是目有全牛,三年后目無全牛,最后是神遇全牛而游刃有余。

人生的掌控,最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎?先是規(guī)劃人生,但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑,顯得路途遙遠(yuǎn),容易迷失方向,所以要有一種“無”的精神,能夠超越山的最高處,才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來,達(dá)到“神遇”的境界,既能超脫一切而又能順應(yīng)一切,順其自然地將自己有限的生命,融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣,“覺”的事件和過程是隨處可見的:孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣,他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師,作為引導(dǎo)者,囫圇吞棗,一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī),升華的“境界”。如果,你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué),那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花,那么你的課堂將是融洽的,富有吸引力的;如果,你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望,那么你的課堂就是充滿互動(dòng),靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間,它是基于積極的思考,經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

讀莊子心得讀后感篇二十三

于丹在里面寫道:“一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕別人。”為此,她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹的例子:

一個(gè)姓石的木匠到齊國去,路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個(gè)地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大啊?莊子的形容很夸張。他說,這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼,量一量樹干可以達(dá)到百尺粗,跟山一樣高,很多丈高以上才生枝干。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞,但石木匠看也不看一眼,就離開了。他的徒弟問師傅:“這么好的木材為什么看都不看呢?”

石木匠說:“這種樹木是沒有用的散木,木質(zhì)不好。用它做船,那船很快就沉;用它做棺材,這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物,這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門,這門就會(huì)流污漿;用它做柱子,會(huì)被蟲蛀。所以,這是‘不材之木’,做什么都不行?!?/p>

晚上,石木匠夢(mèng)見這棵櫟樹來跟他說話。

那棵散木說,你看那些果樹和瓜果,那是大家所認(rèn)為的有用之材,每年碩果累累,大家對(duì)它贊不絕口,結(jié)果是大枝條全被折斷了,小枝條都被拉下來,那上面結(jié)的果實(shí),年年一熟,人們就來剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?,所以傷害了自己,早早就死了。我就是沒用,所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí),但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后,不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!

讀莊子心得讀后感篇二十四

莊子,可謂是我國古代的辯證法大師,是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過,他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來說明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,出自《莊子·外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》的觀點(diǎn),極力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析,顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從"秋水時(shí)至,百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話,來告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円?,山外有山,人外有人。河神,?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。

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