總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并提升自我。寫總結(jié)時可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和經(jīng)驗，參考前人的經(jīng)驗和總結(jié)方法。大自然是一本巨大的教科書，我們可以從中學(xué)到很多人生智慧。
讀莊子之心得篇一
莊子不是一部書，而是一個世界。
是的。當看完莊子那些看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。
人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因為他已經(jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。“獨與天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子就是這樣的性格達人，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。
莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問。打開莊子的世界，有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥——人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢。
柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久，寄居在一個軀殼里，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動，會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。
依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們早已迷失本性。我們要做的就是尋找美好的本性世界。
乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
讀莊子之心得篇二
一直喜歡百家論壇這一欄目，于丹老師在百家論壇上對論語和莊子心得侃侃而談，深深吸引了我。她說，中國的儒家思想中國的儒家思想要求人們坦率，道家思想要求人們在生活層面上飛行。寬宏大量是我們的社會責(zé)任，超越是我們的生活領(lǐng)域。我對《論語》和《莊子》知之甚少，所以我很感興趣。再一次，我認真聽取了于丹先生對道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無拘無束、滔滔不絕的精辟闡述下，我?guī)ьI(lǐng)我走進莊子無邊無際的精神世界，徜徉其中，就像給心洗了個澡，頓時感到神清氣爽。
以前看莊子的話，無知的時候覺得深奧難懂。我沒有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語言中，我意識到莊子蘊含著人生哲學(xué)的精神境界。余丹獨特的解釋給了我新的啟示和感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，我對生活有了新的認識和思考。于丹老師說:莊子的人生哲學(xué)是淡薄的，因為只有超越了所有的名利之心，才能感受到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙之旅。我個人認為莊子所指的逍遙游是從道教創(chuàng)史者老子提倡的善如水的基礎(chǔ)上演變而來的。他有意無意地將水的豐富內(nèi)涵融入生活。
有時當我和女兒出去時，我經(jīng)常聽到我不認識的人說我看不見那么窮。世界認為我失去光明后的行動非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道，我是賽翁失馬，我一直認為沒有絕對的幸福和不幸，什么樣的心態(tài)決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來看，當我失去工作時，我看不到豐富多彩的世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間和自由，我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情，他們不知道我以書為友，以歌為伴，以鋼琴為樂；他們不知道我可以在書的海洋中漫游，用不熟練的歌曲寄托感情，在不熟練的`鋼琴聲中釋放思想，用不成熟的文字記錄生活中的真善美，從而表達我的真實感受，所以我過著真實而輕松的生活；我有更多的精力和時間陪伴孩子和老人，享受家庭的幸福。我不必為工資和獎金而生氣，也不必為追求名利而忙碌；你不必擔(dān)心職位的提升；在我看來，沒有外表、美貌和地位。我不必對工資和獎金感到憤怒，也不必忙于追求名利；不用擔(dān)心職位的提升；在我看來，沒有外表、美麗和丑陋，沒有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無可爭辯的生活。
有舍就有得。雖然我在蝸居，但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開心嗎？現(xiàn)在我用心而不是眼睛來感知復(fù)雜的世界，適應(yīng)和感謝上帝給我的生活方式，讓我有機會反思自己，知道內(nèi)向而不公開。書的涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。
游泳是一個沒有盡頭的過程，在這個心靈的過程中，我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒有失明，物質(zhì)利益會迷惑我的眼睛，在外界的誘惑下，我可能會失去思想，被所束縛，被無盡的欲望所束縛；或者為瑣事斤斤計較，甚至參與賭博而遠離書籍。奇怪的生活給了我一個清晰的理性，讓我對父母、朋友和孩子更好。所以我過著非常舒適和充實的生活。
正如余丹老師所說：我們需要一種快樂的情感，這種情感的心讓我們觸摸春天，我們到處都充滿了快樂。我的心與我的親戚緊密相連，想到他們我感到非常溫暖。無盡的愛豐富了我的內(nèi)心世界，給了我精神寄托，這是我永遠無窮無盡的幸福來源。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義。于丹老師說，自由要有尺子，要有公正，要有底線，這樣才能實現(xiàn)世界上行為的守則。是的，自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下，但我也要有光明正大的品質(zhì)和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人，如何才能達到逍遙游的境界。
幸福不是目的，而是體驗的過程。這不是一件真實的事情，而是一種內(nèi)心的感覺。我強化并不斷回味這種感覺。失明只是讓我的生活，但我的無憂無慮是基于無憂無慮的食物和衣服，悠閑和悠閑的條件，如果沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟和和諧的家庭作為我強大的精神支持，沒有這種休閑談?wù)摕o憂無慮，因為我畢竟是一個普通人。莊子有時吃最后一頓飯，但當他貧窮時，他仍然平靜、冷靜、超然、豁達。楚國大臣請他當丞相，他寧愿當農(nóng)民也不愿追求名利。但是現(xiàn)在有多少人心胸狹窄，甚至不擇手段想升官發(fā)財，相比之下，莊子即使一個人沒有食物和金錢，他也不能沒有思想和靈魂。
我對目前的生活狀況很滿意，對物質(zhì)沒有太多的欲望。在我看來，簡單就是幸福，滿足就是幸福，丈夫和女兒就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：成熟，但不世故，仍然童心；成功，但不虛榮，仍然是一顆普通的心。兩顆心，我稱之為智慧的心。我希望我的女兒長大后有一顆智慧的心，不要驚訝，追求精神財富，過著優(yōu)雅而安靜的生活。
感謝于丹老師簡單的解釋，讓我再次認識莊子，感謝莊子，他教我們?nèi)绾卧谀婢持斜３终５男模瑹o論生活中的情況如何，都能樂觀平靜地面對，平庸的~我遠遠達不到無憂無慮的旅行狀態(tài)，我沒有看到世界是非，名利生死，所以莊子無憂無慮游泳是我的精神目標，超越自己，樂觀生活。
莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出，反映了殘疾人從認識自我到提高自我超越的過程，代表了莊子中殘疾人的精神。
讀莊子之心得篇三
那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。
《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實取向的功利價值觀之中。
初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景：一個學(xué)者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙，是近乎忘卻凡世間的一切復(fù)雜，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學(xué)者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達到真正的逍遙。
《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不與我，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地之道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。
莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。只要如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生之騰飛打下厚實之基礎(chǔ)，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。
“逍遙游”是莊子哲學(xué)的總綱，是莊子對人生的理想的追求，對精神自由的祈向，是精神從主觀形體和客觀現(xiàn)實環(huán)境中提煉?！跺羞b游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠然無為、絕對自由的.境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
在現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利鉤心斗角，整天生活的惶惶不安；或是沒有人生目標和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受他的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀他，去理解它，做一個現(xiàn)代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里暢游。
讀莊子之心得篇四
莊子何其人：人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”，二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
境界有大?。核械臉s華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，當你具有大境界時，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一個快樂的人生。
感悟與超越：要想真正感悟“逍遙游”的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡薄的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。
認識你自己：我們習(xí)慣于自以為是，就會好心辦壞事。我們又經(jīng)常會被外部評價所影響，不能真正認知自己的內(nèi)心，在所謂的潮流中迷失了自己。
總有路可走：莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人，來表達了自己的一個觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
談笑論生死：莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。
堅持與順應(yīng)：“內(nèi)化”就是不要受變化萬千的外部世界影響，“外化”就是對于外在的社會環(huán)境要通達順應(yīng)，否則將無法在社會中安身立命。
本性與物性：人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。
心態(tài)與狀態(tài)：決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。
大道與自然：《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，奧秘只有一個，那就是“大道合乎自然”。
讀莊子之心得篇五
滿招受益，謙虛受益。不要以自己的長處而不是人的短處，也不要以自己的短處而嫉妒自己的能力。需要注意的是，除了五岳之外，還有別山之尊。要保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，人生之旅才能受益匪淺。
驕傲的人永遠不會成功。在有限的環(huán)境下，河伯認為天下之美在自己。主觀片面的理解使河伯過于自負，這是一種淺薄的洞察力。如果河伯沒有改變自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己的小成就感到驕傲和自滿。我們應(yīng)該跳出我們主觀的狹窄圈子，拓寬我們的視野。只有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)課程，閱讀更有意義的好書，參與更多的社會活動，我們才能意識到自己的缺點。
至于北海，河伯感嘆自己的渺小。只有有了自知之明，人們才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。在生活中，我們應(yīng)該經(jīng)常反思自己，不要因為我們有限的知識而自滿。在知識的海洋中，我們應(yīng)該始終有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求更積極的生活，讓生活更有意義。
謙虛是有益的'，謙虛是有進步的。船，谷物，人。與宇宙中的一切相比，人是非常小的。世界很大，個人所做的一切都很小。生活是有限的，學(xué)習(xí)是無限的，無論一個人的知識有多深，它都只是滄海一粟。只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三行，必須有我的老師的學(xué)習(xí)生活，我們才能實現(xiàn)生活的理想。
在當今科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時代，了解自己的有限性、謙虛和勤奮尤為重要。進入大學(xué)并不意味著有一個更美好的未來。人才創(chuàng)造了未來，社會需要人才，但不需要平庸的人才。要成為一個有用的社會人才，我們需要每天堅持，每天進步，用知識豐富自己，提高個人培養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，不懂禮儀，懂義。懂得自卑，才能懂得禮義廉恥。
讀莊子之心得篇六
《莊子》是討論人與自然、人與社會關(guān)系的論著。我覺得莊子想說明事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端，以一技之長為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。
所謂的“堅白論”，山人以為，討論的兩派其實已經(jīng)不是在討論同一問題了：一個論述某物有何種屬性〖即白與堅〗，另一派則是論某特性〖即白與堅〗是該物特有的個性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。
其實，綜觀中國的哲學(xué)，不論是儒家、道家還是法家，都非?，F(xiàn)實。對于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。
不追求絕對、不走極端，只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認為是受西方影響而來的?，F(xiàn)代西方科技的發(fā)展，就是試圖征服自然、改造自然的一個例子。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子，典型說法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對。山人以為，儒家側(cè)重與社會及社會體系;老子強調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子，則是這些的融合。只是墨家的論點采用的較少一點。而過多地將儒家、老子相容。強調(diào)人與社會、人與自然都是一種和諧的共存，無主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級之分，要有對自我的克制(這一點又與“無我”相近)。
自然了，從當政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會中的主體思想而被當政者大力提倡?？墒峭瑫r，莊子的思想又作為主要的旁支而存在，沒有收到異常的壓制。而法家因為是強調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會體系、結(jié)構(gòu)，從而無生存之地。
讀莊子之心得篇七
一談到莊子，我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。莊子更注重對個體的重視，讓人更加重視身體、生命，也就是注重于養(yǎng)生。
《莊子選注》中，有一則《莊子與惠子游于濠梁》，這是一篇語錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓讀者看后會心一笑而又沉思良久。
本文講述兩位辯論高手，由在池中游來游去的儵魚引起聯(lián)想。其題雖小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，把這場辯論引向深入。讀完文章，不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談，令人拍案叫絕，無不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完，心中不時佩服兩人的才辯，也不由得會心一笑。
濠梁之辯”，在莊子看來，物與自身是渾然一體的，所以才能體會到釣魚的快樂，不過從莊子以“安”字，反駁惠子，體現(xiàn)了他的詭辯風(fēng)格。
“惠子相梁”選自《莊子秋水》，文中惠子在魏國做宰相，莊子去看望他，有人挑撥他倆之間的情誼，為此惠子在國都搜捕幾天幾夜，莊子把自己比作“鹓鶵”，將惠子比作“鴟”，把功名利祿比作“腐鼠”，形象地說明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿又無端猜忌他人的丑態(tài)。
可見，莊子本人是把世俗名利看輕的，對于外界的誘惑，他可以做到言行如一，潔身自好。
《莊子選注》這一本書揭露了當時社會的黑暗，追求著虛無縹緲的理想世界。體現(xiàn)了莊子的虛無主義，書中蘊含著高深的哲學(xué)理念，處處都引人深思，有的可能長時間都無法琢磨透。
在我看來，道家這一學(xué)派的思想是一門深奧而不容易嚼透的學(xué)問。正所謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子認為道是一切事物的起源，有了道便有了一切，莊子作為道家的創(chuàng)始人之一，對道的貢獻也是不可忽視的。
作為一名初一年的學(xué)生，可能我對《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解，但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我將力求讀懂它、理解它，并且我將以其中我所認可的思想來指導(dǎo)我的人生觀。
讀莊子之心得篇八
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會規(guī)范、人生準則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗。
讀莊子之心得篇九
人們說《莊子》不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對心靈進行著一次次洗禮。
莊子，名周， 是宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無窮。
而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的！莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那么死后，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
讀莊子之心得篇十
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。
一、淡泊名利，笑對死亡。
莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。
名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學(xué)生們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。
人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運。
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式。”而我們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。
讀莊子之心得篇十一
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》。
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。
讀莊子之心得篇十二
《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了莊子的思想和智慧。閱讀《莊子》過程中，我深深感受到了莊子獨特的智慧和對人生的思考。通過閱讀和領(lǐng)悟，我對“天人合一”、“自由自在”、“虛無縹緲”等核心理念有了更深刻的理解，同時也對莊子的思想產(chǎn)生了一些思考。
首先，《莊子》強調(diào)了“天人合一”的哲學(xué)思想。在莊子的看法中，人與自然是不可分割的整體，人應(yīng)當與自然和諧共生。莊子的觀點使我想起了現(xiàn)代社會人與自然的關(guān)系問題，我們應(yīng)該傾聽大自然的聲音，尊重和保護自然環(huán)境，而不是隨意破壞和摧毀。只有當人與自然和諧相處，人們的生活才能得到更好的發(fā)展。
其次，《莊子》提倡的是“自由自在”的生活態(tài)度。莊子認為人應(yīng)當追求內(nèi)心的自由和真實，不受外界誘惑和束縛。莊子以自由自在的生活態(tài)度來反思人類的追求和欲望。這讓我想到了現(xiàn)代社會的爭斗和紛擾。我們?yōu)榱藱?quán)力和地位，常常喪失了自由和快樂。而莊子的觀點提醒我們，人生最重要的是內(nèi)心的自由和平靜，而不是追逐物質(zhì)財富和虛幻的名利。
再次，《莊子》強調(diào)了“虛無縹緲”的生活態(tài)度。莊子認為世界是無常和虛幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不可得的。莊子的這種觀點讓我深思人生的意義和目的。人類往往忙于追求功名利祿和物質(zhì)欲望，而忽略了內(nèi)心的平和和寧靜。莊子的思想提醒我們要超越這些虛幻的念頭，追求內(nèi)心的滿足和精神的富足。
此外，我還注意到《莊子》中對于生和死的討論。莊子認為生與死是相互依存和轉(zhuǎn)換的。生命的存在只是一個瞬間的現(xiàn)象，一旦死亡，就會回到自然之中，與天地合一。莊子的這種觀點給人生和死帶來了一種超越的意義。我們不應(yīng)當過于畏懼死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在當下，并積極地追求我們內(nèi)心真正的追求。
最后，《莊子》的思想給了我一種對于人生的大視角和寬容的態(tài)度。莊子揭示了事物的相對性和變化性，認為萬物都有各自的道和原則。人們應(yīng)當追求心境的平靜和平和，不要被外界的瑣事所左右。莊子的思想讓我想到了修身齊家治國平天下的理念，它不僅僅適用于個人的修煉，更適用于社會和世界的和諧與發(fā)展。
總而言之，《莊子》是一部充滿智慧和哲學(xué)思考的巨著。通過閱讀和思考，我對莊子的思想有了更深入的理解和體會?！肚f子》以其獨特的方式告訴我們，人是自然的一部分，要與自然和諧相處；要追求內(nèi)心的自由和真實，不受外界的影響和束縛；要超越世俗的欲望，追求內(nèi)心的平和和寧靜；要積極面對生和死，珍惜和珍視眼前的生活；要擁有大視角和寬容的態(tài)度，追求內(nèi)心的真正追求。這些思想和智慧，對于我們的成長和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。
讀莊子之心得篇十三
鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了，于是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！
這是一個怎樣的人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達到，鳥仍不會屈從命運的安排，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。
我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人。
我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。
在現(xiàn)代的社會生活中，一味求其自然的人已經(jīng)越來越少了，我更加想說他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。
有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。
讀莊子之心得篇十四
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認為任何統(tǒng)一的制度標準都有其局限性，都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。
很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)?？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學(xué)生極強的數(shù)學(xué)能力而感嘆時，中國有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學(xué)階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個衡量人的標準，這對于很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于學(xué)生的評價模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不可能放任每個人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應(yīng)得到社會的尊重。因為大學(xué)生和技術(shù)工人對社會的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒有學(xué)會思考，基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
讀莊子之心得篇十五
于丹認為，莊子是一個乘物以游心，可以獨與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達自己的觀點，同時，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，也有自己獨到的見解。
有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，向他借點糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說，等你把那么遠的水調(diào)來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實的境遇中，并不一個超越，灑脫，生活富足無憂的人。
莊子說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度。
在宋國，有一個叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當時秦國是西部最強大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心?；貋頃r，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫(yī)。比如說他身上長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個故事，說明“利”這個字，困不住莊子。
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