通過感悟，我們可以從不同的角度和視野去理解世界和人生。在寫感悟時，可以從自身經歷出發(fā)，結合具體的事件或情感來展開敘述。以下是小編為大家收集的感悟范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇一
讀了《伊索寓言》了的《驢和蟬》，讓我知道了一個道理：做事得慢慢來，不能急于成功，要是不行的話，不能強求，也不能逞強，否則往往會受到大自然的懲罰。
故事主要講的是：有一頭驢，他想把聲音變好聽，就去問蟬，蟬告訴驢：“只要你少吃糧食和草，多喝露水，你變瘦了，聲音就好聽了?！?/p>
從此，驢就不吃干糧和草，只吃露水。就死了。在生活中，做事也不能急于求成，像我，就犯了這樣的毛?。阂惶?，我在家里沒事做，就拿出練習本做數(shù)學題，我想前面的沒挑戰(zhàn)性，就直接翻到后面做難的。我做半小時，終于做完了一頁的三道難題。
之后，我就叫媽媽檢查，就結果三道都錯光，都是因為在某一個算式中的錯誤的答案導致的。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇二
在自己身邊，生活中處處要用到數(shù)學，必須認真學好數(shù)學。
(一)尋求知識背景激起學生內需。
小學數(shù)學中的許多概念、算理、法則等都可通過追根尋源找到其知識背景，教師在教學中要努力把數(shù)學知識向前延伸，尋求它的源頭，讓學生明白數(shù)學知識從何處產生，為什么會。
產生。在此基礎上再來教學新知，學生就會產生一種內在的學習動力。
(二)利用生活原型幫助學生建構。
眾所周知，數(shù)學學科的抽象性與小學生以形象思維占優(yōu)勢的心理特征之間的矛盾，是造成許多學生被動學習的主要原因之一。其實，佷多抽象的數(shù)學知識，只要教師善于從學生生活中尋找并合理利用它的“原型”進行教學，就能變抽象為形象，學生的學習也就能變被動為。
主動，變怕學為樂學。
(三)用于現(xiàn)實生活領略數(shù)學風采。
在數(shù)學教學中，我們不僅要讓學生了解知識從哪里來，更要讓學生知道往何處去，并能靈活運用這些知識順利地解決“怎樣去”的問題，這也是學生學習數(shù)學的最終目的和歸宿數(shù)學內容走進學生生活讓學生感悟數(shù)學的價值。由于傳統(tǒng)的數(shù)學教學過分注重機械的技能訓練與抽象的邏輯推理，而忽視與生活實際的聯(lián)系，以致于使許多學生對數(shù)學產生了枯燥無用、神秘難懂的印象，從而喪失學習的興趣和動力。為此，我們必須摒棄過去“斬頭去尾燒中段”的做法，力求做到數(shù)學源于生活，并用于生活，讓學生感悟和體驗到數(shù)學就在自己身。
邊，生活中處處要用到數(shù)學，必須認真學好數(shù)學。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇三
截止昨天，20__年讀書計劃來到第30本，深深的懊惱來自于現(xiàn)在怎么不是07年，好在意識到的比較早，一年一百本書的計劃依舊是可能完成的，這本《如何有效閱讀一本書》應該是第31本正式讀物，是書柜上第二行第一本，有一種承上啟下的作用，所以我準備好好的寫一下這本書的讀書筆記和感悟，而且我還發(fā)現(xiàn)一件事情，就是一本好書看完之后，會有萬般思緒涌上心頭，創(chuàng)作欲望非常強烈，而且還有一種深深的，意猶未盡的感覺。
這本書對于我最大的現(xiàn)實意義，應該是開篇序言中，提出的四個問題，一本好書讀完之后，應該立刻記錄和分享給別人關于這四個問題的反思與感悟：
1.這本書講了什么內容?
2.最喜歡那一部分?
3.對你來說有什么影響?
4.優(yōu)點在哪里?
以后每次寫讀書筆記之前都會好好拿出這四個問題來反思一下，很大程度上能將新讀的書的精華深深的鐫刻在腦海中，加深印象的同時，還能在未來獲得新的啟發(fā)，有效的閱讀一本書，不僅僅是“看”這么簡單，更重要的是看完之后的輸出與內化，實際應用與深度思考。這也是我看完這本書之后，最大的收獲。
開題就直接切入了本書的核心要點—讀書筆記是有效閱讀一本書最重要的利器，與其說這本書教你如何閱讀，不如說這本書教你如何寫、如何用、如何分享讀書筆記，用現(xiàn)有的讀書筆記可以倒推出接下來的購書清單，豐富閱讀邊界的同時，可以加深思考的印象，進而轉化為內在的精神財富，指導生產生活、最終有效的提升自我價值和能力。
很多人看了很多書，依舊過的渾渾噩噩，所以才有了那句經典的“知道很多道理，卻依舊過不好一生”，但是我們很少聽說這樣一句話，寫了很多讀書筆記確依舊過不好這一生，寫好讀書筆記，可以與過去的自己、現(xiàn)在的自己、未來的自己進行對話，當我們看完一本書，大部分的內容都會隨著世紀的消逝而遺忘，這很正常，看得越多忘得越多，但是做好筆記，當我們未來工作需要創(chuàng)意的時候，不經意的翻看一下過去的筆記，你就會發(fā)現(xiàn)你給自己的靈感寶藏不斷的涌現(xiàn)出來。
寫筆記不用刻意追求形式，追求一元化信息輸入就行了，簡單說就是拿個本子，一直寫下去，不用分門別類，只要一直寫，就會獲得一種神奇的加速度，推著你，寫更多，不要停。
有目的的讀書，也是這本書強調的中心思想之一，這個和之前我讀咪蒙，我愛這個功力的世界一樣，功利的閱讀帶來最大的回報。
重讀筆記，不定期的重讀，實現(xiàn)書讀百遍，其義自現(xiàn)的神奇，尤其是在我們需要創(chuàng)意的時候，什么是創(chuàng)意呢?簡單說就是把原有的元素重新排列組合起來的新的創(chuàng)意，實現(xiàn)這種排列最有效的方式就是重讀，重讀筆記甚至比重讀原書更有價值和意義，一本好書的價值是從時間中體現(xiàn)的，一部好的讀書筆記，不僅現(xiàn)在對你有用，未來的價值和意義更難以估量。
在本書的末端，還簡單介紹了，百科全書是好奇心與思想輸出相結合的產物，一本老書會帶給你不同的時間視角沖擊，從而展現(xiàn)多維度的思考模型。
我也發(fā)現(xiàn)了這本書，并沒有提及目前火熱的思維導圖，和晨間日志可以結合起來，第二序列第一本，如何有效閱讀一本書，推薦到這里。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇四
《讀者》中有各種各樣的故事，它們會讓一個人的心慢慢地融化，不斷地向善，讓溫馨彌漫全身，甚至充滿周圍的空間。每一篇文章都有打動人的地方，甚至時常會讓自己感覺是否有點過于多情善感了?；蛟S，讀書的感動是因為無法在現(xiàn)實中獲得感動;讀書所獲得的靜，或許是因為現(xiàn)實中分秒都無法獲得安寧;與作者思想的共鳴，或許是源于無法與現(xiàn)實世界的形形色色、衣冠楚楚的人進行正常的溝通。
拿著一本《讀者》，就像拿著一把通向愉悅生活大門的鑰匙;而擎著一個ipad，或是握著一個iphone，就仿佛是打開了生活的噪音模式，沖到了車水馬龍的大街上，即便是在風輕水靜的月夜亦是如此。
成語衣冠楚楚：楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。如：《詩經·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”又如：他整天衣冠楚楚，但對工作卻漠然置之。
成語衣裳楚楚：楚楚：鮮明的樣子。形容服裝整齊漂亮。如：《詩經·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”又如：清·蒲松齡《聊齋志異·胡四相公》：“張如其言，推扉一覷，則內有美少年，相視而笑，衣裳楚楚，眉目如畫，轉眨之間，不復睹矣?！?/p>
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇五
我今天讀了《驢子與蟬》的寓言故事。
這篇寓言大概說的是：一只驢聽見蟬的歌聲，很喜歡。便問蟬每天吃什么東西。蟬說露水而已。以后驢子也天天吃露水，不久就餓死了。
讀完以后，我感覺那只驢子也不想想蟬有多小，而自己有多大。蟬吃露水可以維持生命，但你可不夠啦。
所以，模仿別人時，要想想自己是否適合。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇六
學生眾所周知，數(shù)學是高中學科中很重要的科目，下面是我對數(shù)學的幾點學習心得：
在學習的過程中，最重要的環(huán)節(jié)是聽課，聽課首要認真，但更要學會把握重點，記好筆記，及時領悟，掌握并發(fā)展老師的思路，作為理科，老師上課的內容以概念分析和例題這兩部分，聽概念分析，要邊聽邊思考，才能有更深的理解，也才可以記憶牢固，再有就是記筆記的問題，我的習慣是先理解題意，然后聽老師的思路，思考老師是怎樣認識題、分析題，又是怎樣把題目所學過的知識聯(lián)系起來的，聽完后，把握了總體的脈絡，再記下答案，課后再依照思路，自己把題做出，久而久之，這樣積累下的思路方法就成了自己的了。
對于數(shù)學而言，做題量大是學好它的保證之一，但我認為做題也要有原則，即代表性和針對性，所謂代表性，即應選取能代表同一類型號的題目睞做;針對性即多找一些解題過程較復雜、思路有很強的靈活性的題目來做;如些做下去，達到一定的題量后，會發(fā)現(xiàn)解題時腦子變靈活了。
對平時易做錯的題目應收取起來，作為錯題本，而且要經?；仡^看一下過去做錯的題目，以便掌握解題方法，比如這次月考，其實很多題目是老師平時所講過的，但有的同學可能會沒印象，我想很大的原因是沒有仔細復習錯題本。
延伸閱讀：學習數(shù)學的方法。
一、背數(shù)學。
我曾經有一位學生數(shù)學成績一塌糊涂，甚至都想放棄數(shù)學，去參加不要求數(shù)學成績的院校招生。直至一天他想到“背數(shù)學”的學習方法，他寫到：
這個技巧是：不懂的問題，直接看解答，先背起來再說。如此一來，一題一般只要5分鐘便背下來，從量來看，可以追趕得上成績好的同學。
各位猜猜看看，從開始背數(shù)學后，她的成績變好了嗎?結果是，她的成績進步神速，高中三年級時，數(shù)學模擬考試成績還進入全國排名，并應屆考上東京大學醫(yī)學院。比她小一歲的弟弟采用了此方法，也成為該校創(chuàng)校以來第二位應屆考入東京大學文學院的學生。
無獨有偶，1995年北京市文科狀元、北京大學段楠同學，也有類似的經歷。她在北京四中讀書時，高二第一學期期末考試只列上第30名，而且數(shù)學還沒及格。那么，她是如何把數(shù)學成績提上來的呢?她說：
學習數(shù)學有一個自己的小竅門，不一定對每個人有用，說出來僅供參考：如果能學好數(shù)學是背例題背出來。不采用題海戰(zhàn)術，但是從每種類型的題中找出一兩道典型題“背”過一兩次，理解之后，再看到難題就會拿著例題往里套了。
二、教材試卷化，試卷教材化。
之前有位學生成績一直很穩(wěn)定，但拔不了尖。為了她很苦惱，不知道怎么做才能打破這一局面。直至有一天她忽然想到把試卷和教材來個角色互換，具體做法：
試卷和教材“角色互換”步驟如下：
第一步，把試卷依照教材的順序清理好，并編上序號。因為試卷基本都是按教材走的，清理起來并不費勁。
第二步，在試卷的開始處寫上一段“導語”。主要內容有：一是此試卷考什么，二是與考試有關的知識要點。
第三步，在試卷結尾處，寫上一段“小結”，總結自己考試情況，寫出自己在知識上的缺陷。
她說，將這些試卷裝訂起來，反復閱讀，實在比看教材過癮。
再說教材與試卷的“角色互換”。這位同學的做法如下：
第一步，認真閱讀教材。
第二步，閱讀一段，就用若干問題以考題形式總結出來。
第三步，將問題和參考答案寫在一個本上，至此，教材試卷化工作即已完成。
她說，教材上每一節(jié)或每一章往往也有思考題，但教材試卷化時，要比教材更細，可以一小段就出一道題。
三、回過來做課本上的題。
老師有個建議：索性先回過頭來，老老實實地、認認真真地把課本上的題全做一遍。這么做的原因有：
第一：課本上的習題，是編教材的老師費盡心思、反復考慮才挑選出來，是最具代表性的題，是最具代表性的題，是最好的題，值得去做。
第二：一般來講，課本上的習題，尤其注意與概念、公式、定律的聯(lián)系，而數(shù)學成績不太穩(wěn)定的同學的一大通病，就是基礎不勞，概念、公式、定律等掌握得不是很好，為此也值得去做課本上的題。
第三：課本上的習題，有的老師講過，有的教參書上有比較詳細的講解，比較容易做對，從而增強自己的信心。
以優(yōu)異成績考入中山大學的20__級本碩連讀班的的洪偉雄同學也有同感。他說：“第一，做題應先做課本上的題。第二，做題還有個“適度”問題?！?/p>
四、做數(shù)學題時，先求快，再求準。
做數(shù)學題的兩個基本指標是快和準。老師認為，在解決快和準這一對矛盾時，不妨先求快，再求準。他寫道，自己計時做題，要求在規(guī)定時間內完成，然后自我改卷平分。先求“快”，力求做完，再求“準”。很多高考數(shù)學做不完，就是平時缺少這種高強度訓練的結果。要知道，在高考中，“時間就以為著勝利”。
把“快”列為優(yōu)先、第一位的因素的理由有：
第一，如上所述，現(xiàn)在的考試，是將熟練程度列入考察因素。要想拿高分，就必須保持一定的解題速度。
第二，從學習心理學講，做完一件事(盡管不完善)會使人有種成就感。先有了這種成就感，再去追求完美感(少錯)，是符合人的學習心理的。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇七
我對《雪國》這本小說的感覺很復雜，因為從我看過的小說中沒有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說后我最直觀的感覺就是哀怨和徒勞，哀怨，是因為整本書都是一種冷冷的基調，無論是景物的刻畫，還是人物的心情，都讓人覺得如冬天的淡淡的風吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無之美，潔凈之美和悲哀之美達到極致，令人怦然心動，又惆悵不已。
“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤?！边@是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象。”黃昏的景色在鏡后移動著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當時最荒誕的現(xiàn)實。
“特別是當山野里的燈火映照在姑娘臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動?！边@是島村對葉子第一次動心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來的緣故?！弊髡咭赃@兩面鏡子作為跳板，串聯(lián)起了整本小說的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺中產生的幻覺。對于駒子，最初也是島村對于精神美的追求對象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國，再次相遇;第二次來到雪國，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預料之中，他對駒子感情是對美貌的依戀，和對她的憐憫，島村在駒子身上體會到了“實”，卻沒有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛罷了!所以當葉子請求他好好對待駒子時，島村卻表示無奈和惋惜，而葉子卻繼續(xù)以之前駒子的美好形象，讓島村傾心而他卻未有對葉子愛的的表示。直到在他離開雪國之前，劇場失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來死去，對于追求精神化，人情化愛情的島村如同是美的幻滅。
至于駒子與葉子之前的關系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛島村愛的純粹而卑微，其實她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個為生活而生活，為愛情而愛情的人，對生活似乎是一種逆來順受的樂觀，她愛島村而這樣的她在島村面前覺得不知怎么開口，覺得無顏開口，同時她也早知道回答與結局。她只是缺一個讓她死心的致命一擊。當葉子幫她問出了心中所想時，駒子暗暗的從島村的話中得到了結論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結局，當葉子結束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開了窗戶”，這已經暗暗了預示了結尾。她不相信島村與駒子會有美好愛情，也不相信島村會把自己帶回東京。
愛之所以徒勞，是因為島村是駒子的全部，而駒子卻可有可無。穿過界縣那長長的隧道，只有他可以來去自如。而她，哪兒也去不了，誰也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內心的駒子。
“葉子死去，島村看見駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽。”
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇八
披著溫暖的陽光，合上書，轉頭一看，天邊已金光燦爛，可我卻久久沉浸于魯迅的童年無法自拔。
那些篇章，文筆深沉雋永，有內涵，有意義。細細品味，我似乎跟隨著魯迅由小到大，度過一生，我看到了，看到了阿長對“我”樸實無華的愛，對“我”細心的關照，我看到了，看到“我”滿懷希望去五猖會時，父親強令“我背書”，“我”的心如同被澆了一盆冷水，看到了我兒時的樂園，還有那形形色色的動植物，看到了，枯燥的學習生活試圖束縛“我”時，卻并為禁錮“我”從今純真活潑的心靈，而是偷偷地去玩耍，去觀察……這一幕幕在我眼前如放電影般在我腦海浮現(xiàn)，這一瞬間，不知魯迅是我亦或是我是魯迅。眼前一道白光閃過，睜眼一看，魯迅正穿著長袍邁著步子向我走來，瘦瘦的身體，黃里帶著白皮膚，似乎如同大病初愈的病人一樣臉色憔悴，但是精神很好，整個人精神煥發(fā)，眼睛炯炯有神，過去的斗爭已把他折磨地身體大不如從前，可他的精神卻越來越振奮伸出手去觸碰，“呯”——的一聲，一切都灰飛煙滅，一切都化為泡影，愿我能像對方一樣勇敢。
當我看到，因背書而澆滅作者的希望時，我的內心不禁感到惋惜與同情，從一個少年的角度看，我倍感憤怒，這難道不是對兒童本性的“扼殺”嗎？當我看到，作者被學習生活束縛時，仍懷著光的心靈，這不正是對封建生活的批判嗎？當我看到，阿長為“我”帶回山海經時，作者的興奮與激動，我的心也輕松下來，慶幸“我”有一個好保姆。
那些永遠抹不去的記憶，一直停留在我心里。對封建社會現(xiàn)實的腐朽，虛偽和殘酷，我無比憎恨，而魯迅心里卻總是滿懷希望充滿光明。沒有誰的生活會一直完美，但無論什么時候都要看著前方，滿懷希望就會所向披靡。
那些永遠抹不去的記憶，是遙遠的，也是永恒的。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇九
數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性，普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教學面向全體學生。既要加強學生的基礎性學習，又要提高學生的發(fā)展性和創(chuàng)造性學習。讓他們實現(xiàn)‘人人學有價值的數(shù)學’。我通過對數(shù)學新課標的學習，對如何讓學生學好數(shù)學有了進一步的認識。下面談一下自己的感受：
一、要用新理念指導教育教學工作。
新課程標準把全面發(fā)展放在首位，強調小學生學習要從以獲取知識為首要目標轉到首先關注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個有利于學生生動活潑，持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。在教學中既要關注學生數(shù)學學習的水平，更要關注他們在數(shù)學實踐活動中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度。
二、轉變教學方法。
恰當?shù)慕虒W情景創(chuàng)設，不僅為學習數(shù)學拉開成功的序幕，而且會成為他們主動探索數(shù)學領域奧妙的動力，因此，教學情景的創(chuàng)設，不僅要有激趣的作用，還要求情境與教學的實際和學生的知識背景，學生生活經驗緊密聯(lián)系起來。如果僅僅為了追求時尚而繳盡腦汁，捏造教學情景那就不可能很好的為教學服務。
2、鼓勵學生獨立思考，引導學生自主探索、合作交流。
動手實踐、自主探索、合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。在教學中，教師要讓學生在具體的操作活動中進行獨立思考，鼓勵學生發(fā)表自己的意見，并與同伴進行交流。教師應提供適當?shù)膸椭椭笇?、善于選擇學生中有價值的問題或意見，引導學生開展討論，以尋找問題的答案。
在“空間與圖形”部分的教學中，教師應設計豐富多彩的活動，使學生通過觀察、測量、折疊、討論，進一步了解自己所生活的空間，認識一些常見的幾何體與平面圖形。學生通過觀察、比較、想象，體會到在不同的方向看到的是不一樣的，逐步發(fā)展空間觀念。
3、加強估算，鼓勵算法多樣化。
估算在日常生活中有著十分廣泛的應用，在本學段教學中，教師要不失時機地培養(yǎng)學生的估算意識和初步的估算技能。
4、生活氣息不要喧賓奪主。
“數(shù)學教學生活化”是時下頗為流行的提法與做法，但在實踐中教師常常不能處理好數(shù)學與生活的關系，有的為聯(lián)系而聯(lián)系，或牽強附會，有的不加選擇，追求原汁原味的生活味，生活的氣息濃郁了，但數(shù)學思維的培養(yǎng)缺失了。
我認為，數(shù)學生活雖然與生活關系密切，但畢竟是兩個不同的概念，是兩個不同的范疇，適度而恰當?shù)穆?lián)系生活，對于數(shù)學是大有裨益的，但正如生活難以數(shù)學化一樣，如果數(shù)學教學一味的追求生活化而迷失了自我，是得不償失的，數(shù)學課的“主角”永遠只能是數(shù)學本身，數(shù)學學習可以吸收生活中有趣有益的例子來為生活服務，也可以用生活中培養(yǎng)學生的應用意識和數(shù)學能力，但不能走失數(shù)學本身。
5、培養(yǎng)學生初步的應用意識和解決問題的能力。
在教學中，教師應該充分利用學生已有的生活經驗，隨時引導學生把所學的數(shù)學知識應用到生活中去，解決身邊的數(shù)學問題，了解數(shù)學在現(xiàn)實生活中的作用，體會學習數(shù)學的重要性。
實踐活動是培養(yǎng)學生進行主動探索與合作交流的重要途徑。教師應組織學生開展生動有趣的活動，使學生經歷觀察、操作、推理、交流等過程。
隨著社會的發(fā)展，學生每天接受大量的信息，電視、報刊、網絡等都是學習數(shù)學的場所。這要求我們打破課堂局限，把周圍的社會生活作為學生學習的大課堂。在課堂教學中要充分利用并引導學生運用各類信息，使每個學生的潛能都得到充分挖掘，素質得到全面提高，讓課堂充滿生機與活力，正如新課標指出的：使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。教師就應利用數(shù)學美激發(fā)學生的思維，讓他們積極地去感受教學美、去追求數(shù)學美。
就“數(shù)學教學應關注學生的情感”提出，在數(shù)學課堂教學中，研究認識過程和情感過程的知情統(tǒng)一規(guī)律，是具有現(xiàn)實意義的。他們從創(chuàng)設情境，驅動探究數(shù)學現(xiàn)象的好奇心;調動情緒，產生探究數(shù)學規(guī)律的樂趣;交流情意，形成樂學數(shù)學知識的態(tài)勢幾方面激發(fā)學生的學習熱情，提高學習效率，力圖真正體現(xiàn)學生在學習中的主體作用。
“指引”和“抱著”想到，“引”與“抱”采取的方式不同，效果也完全不一樣。葉圣陶說過：“習慣的養(yǎng)成在于教師的訓練和指導?！薄爸敢蹦苁箤W生養(yǎng)成善思考的好習慣，隨時關注周圍事態(tài)的變化，明白事物之間并不是一成不變的，已定的事隨時會在形態(tài)上或本質上產生新的狀況，事物的形式或內容隨時會換成另外的一種。好習慣應該在自然而然中得到訓練和培養(yǎng)。與之相對應的，不管是人還是動物，如果“抱著”就會養(yǎng)成一種依賴情緒，什么事都不去考慮，也不想考慮。因為他知道會有人來指導他怎么做，至于做的方式，做的效果，那不是它所想的事，惰性就此產生，要想別具一格更是無從談起。因此，我們要“指引”學生學習，而不是“抱著”學生學習。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十
魯迅先生的文章實在值得回味，反反復復的看才能大概了解其中滋味。曾經看過一篇關于先生的文章的評論，說先生的文是只可瀏覽不能詳讀的，蓋因先生實在是個憂國憂民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的。
今天看了先生的《朝花夕拾》冊子中的第二篇文章《阿長與山海經》。也是頗有些感觸的。
這篇文章，先生用深沉雋永的筆描寫了一個在先生家做工的女性，長媽媽。文章著重寫了先生幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而先生對她的印象能如此深刻，可見先生對她的感情至深。
文章開篇介紹長媽媽的時候，鋪成直敘的寫了長媽媽名字的由來，人物的性格，甚至對于長媽媽那個“大”字形的睡姿也反復提及。后面通過對于長媽媽的言語行為，也給了讀者一個很直觀的概念，其實所謂長媽媽也就是那個時代下生活在最底層的勞動人民，有一些陋習，但是也有敢于創(chuàng)新的可愛一面。
文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我認為她有敬意，到她踩死了我的隱鼠，我對她全無敬意且稱呼她阿長，在最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。整個感情的變化，體現(xiàn)了先生小時候的可愛，也顯示了勞動人民那個階級特有的可愛特質。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。先生用她的妙筆成功的繪出了長媽媽這個人物，而先生對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十一
許地山的《落花生》，令我感觸很深，受益匪淺。
《落花生》講述了這樣一個故事：母親讓我們把后園半畝荒地開辟出來種花生。幾個月后竟收獲了。當晚，我們過了一個收獲節(jié)，父親也來了。父親在收獲節(jié)上告訴我們：花生沒有外面美麗，卻有內在之美。做人也是這樣，要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有用的人。
“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人?！边@句話說得好哇!沒錯，人要不圖虛名，默默奉獻，服務人民，干實實在在的事，這樣的人生才過得有意義、充實;而只講究體面，對他人、社會沒有幫忙和貢獻的人則是虛偽的。
這使我想到了我們的身邊也有像落花生那樣的人。
我們小區(qū)里，有一位清潔員伯伯。他每一天都盡職盡責地掃除小區(qū)里的垃圾。我每次打籃球時，都會瞥見伯伯辛勤勞作的身影，卻從沒有真正注意過他。
新年到了，我和伙伴們心境地在球場上放煙花。一會兒，就遍地是煙花殼和黑色的火藥。玩夠了，我們就一呼而散了。當我們午時再來時，驚訝地發(fā)現(xiàn)早上的垃圾已經不見了，球場干干凈凈的，只剩下伯伯推著垃圾車遠去的背影。頓時，我心里一陣內疚，同時一股敬佩之情也油然而升。
那位伯伯多像落花生啊，默默奉獻，樸實無華。正因為這樣，我們的小區(qū)才這樣干凈，我們的生活才這樣完美。
我也要做落花生，樸實無華，為他人和社會帶來好處和貢獻，做一個不圖虛華的人!
落花生我想對你說：“你沒有樹木的高大，沒有花兒的嬌艷，也沒有蘋果的美味，沒有葡萄的晶瑩，更沒有香蕉的香甜。
即便是這樣，當別人都在爭奇斗艷展示自己的時候，你卻默默無聞;當別人都在爭取陽光，努力生長的時候，你卻埋在土里，把綠色鋪滿大地;當別人都在吸取雨露的時候，你卻只能在土里伸展身體;當別人都在爭奪肥沃的土地時，你卻選擇了貧瘠的土壤。即便是這樣，你毫無怨言，奉獻著自己的全部，你的根、你的莖、你的外殼、包括你的肉。當收獲的季節(jié)到來時，大家都在分享豐收的喜悅，可此時卻是你生命的結束，隨著收獲花生，你的使命也即將完成。你是如此偉大，如此讓我敬佩。
現(xiàn)在想來，我們身邊也有著許許多多像你一樣默默無聞、無私奉獻的人。當朝陽還沒有升起，當我們還在酣睡，路上的環(huán)衛(wèi)工人已經是干得大汗淋漓;當我們開車急于上班、上學，交警早已站在最擁堵的路口，為我們指揮交通;還有我們的老師，當送走一屆又一屆學生，老師的額頭也添了一根又一根銀絲;當我們長大，可曾想起我們的老師，或許已經年邁，或許已經蹣跚;他們不就像花生一樣，奉獻了一切，奉獻了一生。
落花生我愛你的`美味，更愛你的品格!
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十二
藍藍的大海下頭，有一個海國，里面有6個海公主，她們都很美，其中有個最漂亮的，她們跟老祖母住在一齊，6個公主最喜歡聽老祖母講人類的故事，老祖母說她們15歲就能夠到海面上看人類。
最小的公主15歲那天，剛好王子16歲生日，小公主晚上游到了海面，暴風雨來了，小公主救了王子的命，她躲在礁石后面，待王子醒了的時候，看到了一個漂亮的女孩向他走來，認為是這個女孩救了自我。
小公主經常游到海面上，想去見王子，可是再也沒有見到他。她和巫婆許愿要一雙美麗的腿，代價是她沒有聲音。最終她來到了海面上，見到了王子，可是王子要結婚了，她跳了一曲美麗的舞蹈送給王子。當每個人都睡覺的時候，5位姐姐游到海面上，給了她一把尖刀，說只要她刺向王子的心臟就能重回海里，小公主不忍心殺死王子，扔了尖刀，自我跳進海里。她一點也不怕死亡，天堂的人好像在說，你擁有一顆善良的心，你將有一個不滅的靈魂。
我們要向小公主學習，做一個善良的好孩子。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十三
《我就是數(shù)學》是華應龍老師的一本教育隨筆，全書共有六個部分，即“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評課心語”和“生活感悟”，其中記錄了華老師的教學中的點滴，也有他聽課的感受，讓人讀后能有思，有悟。字里行間都透露出他對教學實踐的反思，也有他對人生的感悟。所以讀起來讓人倍感親切，生動，感人，又蘊涵智慧，讀后回味無窮。
華老師雖然是一名數(shù)學教師，但卻有著豐富的文化底蘊，文章中經常引古論今，從我國古代的名家到國外的學者;從詩歌到故事他都能結合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當?shù)匾?，而且他還善于以日常生活中的事，如農民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學，聯(lián)系到數(shù)學。這些，都得益于他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了?，F(xiàn)實中，我們自己總是抱怨沒時間讀書，時間都用在思考如何教學上了。卻不知道，我們平時的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細膩，所作隨筆大都從細處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來交給老師，老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分數(shù)……等等。這些細節(jié)問題在我們的課堂上都會經常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對一個教育者的進步來說，也不會有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設一種情境，讓學生感受到量角的用處，經過多天的搜尋、比較、思考，他設計了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經過反復思考后創(chuàng)設了三個滑梯的設計，這個設計既讓學生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學教材與學生生活經驗之間的距離。同時，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實踐。學生的一個錯、一句話，教師在課堂上一個不經意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個在課堂中游刃有余，讓無數(shù)教師佩服，讓無數(shù)學生喜歡的華老師。
《我就是數(shù)學》是一本好書，它以生動地形式教給了我一種教學理念，教會了我一種教學方法，讓我在今后的工作中受益無窮。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十四
這段時間我讀了沈石溪的小說《五彩龍鳥》，這本書故事情節(jié)引人入勝，語句漂亮、描寫形象生動。它是沈石溪迄今為止獨一寫過的有關遠古動物的長篇小說。
《五彩龍鳥》講述了兩個原是近親的恐龍家族的進化進程和這兩個家族的盛衰興亡。故事中有兩個主人公，一個叫澄，一個叫岫。岫的種族是戰(zhàn)役型的，在第三代的時分，他們這個比擬弱小的種族進化成了犬齒甲龍，一個讓任何恐龍一聞到他們的氣息就聞風喪膽的種族，最后卻因食草恐龍的死亡形成食物短缺，這個種族也逐步淪亡。而澄的后代盡享家庭溫情，他們勤勞地筑窩鋪巢、把家庭遷移到樹上規(guī)避敵人，用暖和的胸膛維護本人的后代，最后進化成五彩龍鳥，成為鳥類的始祖。
讀過這本書之后，我深入地認識到“強大的一定是永世的，弱小的一定就短暫的”。岫的家族固然強大，但它們冷漠、自私，以至吃同類的血肉，最終踏上了種族淪亡的不歸之路。澄的家族固然權力薄弱，卻最終進化成始祖鳥。這一切是多么的神奇，是誰制造了這種神奇?是愛!假如澄的后代沒有“創(chuàng)造”抱窩孵卵，讓產的卵存活率更高;假如澄的后代不在乎它的孩子，就不會爬到樹上生活;假如澄不懂得親情，沒有感情，把孩子生下來就不論了，那么他就不會進化成五彩龍鳥，無法生存、繁衍下來。所以愛才是生命進化的能量。大自然的選擇固然重要，可是生存者本人的選擇也是那么的重要。懂得了愛，懂得了生存、繁衍，才具有了更強大的進化力氣，從而取得永遠的輝煌。
沈石溪用愛與溫情詮釋了侏羅紀的飛天奇觀!有愛才干發(fā)明出奇觀。父母給我們的愛，是天地間最巨大的愛!
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十五
常言道：“讀萬卷書，行萬里路”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。從中悟出一個深刻道理：文章源于積累，只有多讀書，讀好書，才能文思泉涌，筆下生花。
讀書是一種最美麗的享受，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讀書也是一種享受生活的藝術，當你心情煩悶時，讀書使你心情愉悅;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。書能使人增長知識，陶冶情操，汲取智慧，更能讓人心曠神怡。
書是一種感悟人生的藝術。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不可缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，真的能幫助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩!
書是人生最大的財富。愛孩子就要培養(yǎng)孩子的讀書興趣，把讀書作為挑戰(zhàn)電視、游戲機的有力武器。讀書給孩子帶來的裨益是多方面的。讓讀書成為一種習慣，成為生活的一部分，堅持讓孩子多讀書，讓孩子從書中汲取更多的智慧，陶冶情操，培養(yǎng)良好的品德吧!
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十六
前幾天，我讀了一本很有意思的書——《吹牛大王歷險記》。這本書是埃·拉斯伯和戈·畢爾格合寫的，書的主要內容講述了"我"在旅行中的所見所聞。
這個旅行過程充滿了驚險、刺激，還有許多生活中根本沒見過的恐怖事件。本書中的主人公憑著自己的勇敢與機智，以及堅定的意志最終完成了整個旅行。
在《月亮上的見聞》這篇故事中主要講述了"我"和一個遠房親戚一起去月亮上探險的經歷。歷時六個星期的航行，終于到達了月亮上。這里的一切都是閃閃發(fā)光的，像鍍了一層銀粉，美麗極了。在這里首先見到的全是彪形大漢，他們騎著長有三個頭的大鷹，四處飛行。
在月亮上，"我們"還見到了天狼星上的居民，他們的面孔猶如一匹大號的狼犬。一對眼睛長在鼻子尖端的兩方，有的甚至干脆長在鼻子的下面。因為沒有眼皮，所以睡時他們就用舌頭蓋住眼睛。
這本書還有許多神秘有趣的故事，每一個故事都深深地吸引著我不自覺地拿起書，津津有味地閱讀起來，如《北極捕熊》、《火山的秘密》、《海上捕獵》等等，希望大家都來讀一讀。但應該提醒大家的是：所有這些接近科幻的有趣故事，都是被主人公給"吹"出來的……哈哈!
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十七
每當夏日來臨的時候，蟬的叫聲如同噪音，而且天氣越熱，它們就叫得越是來勁，叫得越是大聲。它們一個比一個叫得清脆，一個比一個叫得響亮，絲毫也不在乎會引來天敵。原本天氣就熱，聽到這叫聲，更讓人更加煩躁。
但自從我暑假里讀了法布爾寫的《昆蟲記·蟬》的片段后，讓我走進了蟬的世界，原來它正在歌唱一首生命的贊歌!使我了解并深深地喜歡上了這令人敬佩卻微不足道的小昆蟲。
我看到一段拍蟬蛻皮的視頻，總共長達17分鐘。瞧!它們一個個努力并用著吃奶的勁兒蛻皮，有些蟬兒因為力氣不夠皮未蛻下，它便永遠沉睡……而蛻皮成功的蟬兒，換上了美麗的新裝。經過了艱難地蛻皮，蟬兒顯得更加強壯。法布爾在書中是這么描寫的：中胸首先開始蛻皮，先從背上的中線裂開，裂口的邊緣慢慢拉開，已經能看見淡綠色的昆蟲。與此同時前胸也開始裂開，縱向裂溝上至頭后，下至后胸。由此可見蛻皮多么艱苦、多么不容易，它們就像一位滿身泥漿的挖土工，終于有一天，穿上高貴的禮服，插上能與鳥兒媲美的翅膀。
一直以來我都認為蟬的聲音太吵了，是噪聲，但現(xiàn)在我不再認為那是噪音，而是一首歌頌幸福的樂曲。知道嗎?這幸福多么的來之不易!書上講：美國有一種17年蟬，在地下生活17年，不見光明，才能換來30天在陽光下的歡樂。17年!6205天，經過幾千天的地下生活才可以換來30天的自由，這，就是蟬兒的生活。它們要用自己生命中的最后一點時間來為大自然增添生機，它們要向世人宣告它們的來到，它們要歌頌這世間的美好。
以后我再也不會認為蟬的叫聲是噪音，我會仔細聽聽那窗外的蟬鳴聲，聽聽它們的怒吼，聽聽它們的感嘆，聽聽它們的喜悅!
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十八
上周我們學校利用下午的自習課開了一堂閱讀課，專門為我們學生提供閱讀的書籍，讓我們暢游在書海里，我在這個課里體會到濃濃的書香，格外的令人欣喜。這個閱讀課也給了我很大的體驗和收獲。我的閱讀課心得如下：
小學以來，我讀的書除了課本就是童話和寓言這兩類，因為比較好懂，字也比較好認，但是一直閱讀這一類的書籍也是很無聊的，我都快把書翻爛了。原本因為小學就這樣讀過去了，沒想到這次學校直接開展了全校師生閱讀課，這讓我很激動和期待。確實這天的閱讀課讓我受益頗多。
在閱讀課上，老師搬來了很多書，各種各樣的，隨我們去看，有經典的四大名著讀本(專為小學生制作)，有關于動植物的，有講歷史的，等等書籍，讓我看的眼花繚亂，真是打開了我的視野。原先我以為我們就只能讀童話，現(xiàn)在我知道我還有很多書可以閱讀。這節(jié)課，老師為我們給我們介紹了很多書，包括書的作者，同時還推薦了幾家書店給我們。書人手一本，每個人拿的書都不一樣，每個人喜歡看的書種類也不一樣，但是渴求知識的心卻是一樣的。這節(jié)課，在老師講解的過程，我看著書，慢慢的就沉浸在了書海里，已經聽不到周圍的聲音了。
當這堂課結束的時候，我還有點意味猶深呢，真是不想放下手中的書，小學四年，我才真正群接觸到其他的書籍，那樣繁多的種類，讓我每一本都想看，都想去深究，想知道書里面精彩的世界。原來自己若不去接觸其他的書，就不可能知道書原來那么好看，好看的不想放手，想一直看下去，體會書中作者想要表達的感情，想要知道作者是在什么情況下寫的書。一堂閱讀課，讓我知道我雖然是個小學生，雖然認識的字有限，但是還是有很多書我們可以去看，可以去品味。
通過這一次的閱讀課，我知道未來還有更多的書等著我去閱讀，同時也提高了我看書的興趣，讓我想要去探究，也增加了我的課外知識，讓讓我能夠體會不同書籍帶給自己的震撼。希望學校還能在舉行這樣的閱讀課的活動，讓小學生的我們能夠接觸更多有趣的書。今后我還想去涉獵更多的書籍，想要自己在小學就積累這個的課外知識，為以后的學習打基礎。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇十九
在林語堂筆下蘇東坡，可謂是幾千年來才一出奇人，他曾這樣評價文壇巨子：“李白，一個文壇上流星，在剎那之間壯觀驚人閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬哲人，又是仁厚長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經憂患拂逆，他人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄?！?/p>
縱觀蘇軾一生，在才華畢露背后，幾度升遷辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝得寵人物、位高權重宰相相逆而行，用一顆博大心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄小人，在封建宋朝，也許真是需要一番勇氣。類比蘇子由——蘇東坡同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己私欲，這是十分卑微事情，他人生，他奮斗目標是定位在百姓身上，他雙眼，更多關注是他們愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄州府里，這些所謂強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾人生道路上有許多泥濘，可從他詩篇，他文章，以及他生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他人生態(tài)度是樂觀、是積極向上。即使是雙足深陷時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心朋友，享受生活美好。他為小姐提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義詩句。
拿林語堂作結時話說：“蘇東坡已死，他名字只是一個記憶。但是他留給我們，是他那心靈喜悅，是他那思想快樂，這才是萬古不朽?！庇梦易约涸捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇二十
《小學數(shù)學教學策略》第一章“小學數(shù)學課程基本理念”告訴我們：數(shù)學是一種工具和技術，語言和文化，更是一種思想方法，它具有豐富和深邃的文化內涵。數(shù)學與社會實踐、自然現(xiàn)象緊密相聯(lián)。數(shù)學不再是課本中的加減乘除。它可以打開學生的視野，穿越實踐的隧道，把過去、現(xiàn)在、將來的有關知識濃縮在一起，供學生采集，讓學生分享人類的文化精神財富。
蘇教版小學數(shù)學教材練習中有這樣一道題：有幾只小鳥分別銜著“11—9、17—9、13—9、12—9、18—9、15—9、16—9”等算式，旁邊分別有幾座房子，上面標有“4、3、5、8、2、9、7”這幾個得數(shù)，要求把算式和相應的得數(shù)連起來。這個案例“小鳥沒有家怎么辦”中，我理解了數(shù)學的工具性、文化性和思想性。把“15—9”的內容與自然現(xiàn)象巧妙地結合起來，引導學生從問題入手，充分調動學生積極參與，動手與動腦相結合，畫畫與計算巧妙搭配，快速給“小鳥找家”。這樣教學，既讓學生學會了數(shù)學知識，又進行了一次保護環(huán)境、關愛動物的教育，讓學生明白愛護我們的家園要從小事做起，從自己身邊的事做起，讓課堂滲入環(huán)境保護意識，充滿人文性，情感性，體現(xiàn)數(shù)學的文化價值。
上完這節(jié)課后我又適當給同學們留了一些“小鳥沒家怎么辦”的家庭作業(yè)，要求孩子們回家后和家長一起完成，一來可以增加孩子與家長的感情，讓家長了解孩子的知識水平能力，二來可以增強家長的環(huán)保意識。
第二天早晨到校，孩子們見到我都爭先恐后地把自己的作業(yè)交給我，連平時最不愿意做作業(yè)的留守兒童王康佳也把他的作業(yè)交來了，我仔細地翻看著每一份作業(yè)，心里充滿了感動，他們做的太好了。其中好多留守兒童的作業(yè)是和爺爺奶奶一起完成的，有的爺爺奶奶在孩子的作業(yè)紙上還給我留了言，大概意思是：老師，感謝您用心培育我們的孩子，這樣的作業(yè)形式孩子們太喜歡了，從來沒見過孩子對作業(yè)有如此高的興致，希望您以后多留些這樣的家庭作業(yè)，這樣即使孩子的父母不在身邊，我們也不用操心孩子的學習了。
看到這些，我的眼前一亮，這不就是我們這些為人師者所追求的教育理想嗎?
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇二十一
王安憶說：“生命不過一場記憶?！闭l又不是活在記憶中呢?《朝花夕拾》是魯迅兒時與青年時的回憶。
在《藤野先生》中，我從魯迅為了防蚊子用被子蓋住了全身，用衣服包了頭臉，看出了魯迅的吃苦耐勞。從中，我回想到了夏天，我在房間內睡覺，因一只小蚊子而抓狂，無法入睡。而魯迅當時在客廳中，那么多蚊子還能想出辦法，安心睡覺，為此，我對魯迅敬佩不已。魯迅一生有過這么多老師，但是在其中，授課時間最短的藤野先生卻是魯迅認為在心中第一的老師。這可看出魯迅是多么感謝藤野先生啊!在日本學生欺負魯迅的時候，藤野先生卻站在魯迅這一邊。分別時，藤野先生把照片當做禮物送給魯迅，當時照片可是十分珍貴的。我知道了在一個人遇到困難時，當別人給予他幫助，那個人就會終身難忘。
《瑣記》的城中，衍太太十分令我厭惡，他庇護小孩，看似令小孩十分喜歡，卻是在害小孩。就比如：魯迅十多歲時，與幾個小孩子比賽打旋子，看誰旋地多，衍太太就從邊上計數(shù)，讓小孩轉。一個小孩摔倒了，他的嬸母又剛好走來，衍太太馬上換了一張臉，說：“你看，不是跌了么?不聽我的話。我叫你不要旋不要旋…………”可真是翻臉比翻書還快，這令我十分不爽，竟然有這么不要臉的人，表面一張臉，令小孩子喜愛，里頭又是一張臉，令人討厭。
在《父親的病》中，魯迅執(zhí)筆為武器打擊了當時封建社會的黑暗和迷信思想。我從中也看出了魯迅的艱難，一個小孩，面對一個故弄玄虛的庸醫(yī)，在父親去世的壓力下被欺騙，看出了魯迅當時的無限心酸。
拾起朝花，就是拾起了魯迅童年的回憶。
魯迅常想在紛擾中尋找一點閑靜來，然而委實不容易。他的童年猶如一棵梅花在河流旁快速生長，花朵紛紛落地的場景的美，流到鄉(xiāng)下，那花是又鮮艷又芬芳。魯迅的《朝花夕拾》跟他的內心一定是一樣。
每個人都有自己的童年。魯迅的日子有歡喜又有痛苦，但都是給他留著那深刻而又完美的回憶。正如他的書《朝花夕拾》，就親筆寫了他的日子。
我讀者魯迅先生寫的散文，眼前仿佛看見了魯迅的童年的悲傷痛苦：那天晚上，魯迅的父親在地上保留著一口氣，衍太太讓魯迅把他爸爸叫醒，魯迅拼命的叫著，聲音震耳欲聾，他父親讓他不要叫，并且拼命喘氣，好一回才正常，魯迅又叫，叫到咽了一口氣。
一切的感覺都是那么痛苦，令人難受，因此我才會感動。尤其魯迅天真的相信別人，讀起來讓人覺得魯迅先生又親切又十分不聽話。
童年是有痛苦的，是那么令人難忘呢!我的童年也有痛苦的幾次經歷。我家在農村，一次，我的親人逝世，我什么都不知道，一直在那拼命的叫著，就算有人阻止，我也不管理，他說別叫了，說話的低微表示他奄奄一息，好久才喘過氣來。我叫著，一直叫到他沒氣了，就在那坐無聲息。我很后悔，當年沒有給他一個平的環(huán)境。我就從那時開始，再也沒有如此瘋狂。
現(xiàn)在的時代，老師與父母已學業(yè)為重，作業(yè)更是一大堆，我們哪有時間去管理這里那里的了。
童年已向我們一步步地離開，留下的也只是一些散落的記憶，還不如多讀讀記記《朝花夕拾》，體會魯迅的童年的痛苦與快樂。
拾起了朝花，就像拾起了父親死后的遺言，令我記憶非凡。
《朝花夕拾》這本書記述了作者童年的生活與青年求學的歷程。在當中我也能想起我一些溫馨的回憶，比喻說在中的一句話：“哥兒，有畫的經我給你買來了!”
我想起了以前我的一本書《中華上下五千年》也是一樣的，我的第一本寶書，但也像魯迅先生一樣不知道哪去了，但我天天都也像魯迅先生一樣想著里頭的一個個人物。
《朝花夕拾》里面的一些故事其實不只單是講故事，如《狗貓鼠》寫了貓和鼠的秉性，行為，寫出了那些正人君子的真面目;《二十四孝圖》抨擊了封建孝道的虛偽和殘酷;《五昌會》批評了舊社會教育制度和教育方法對兒童天性的壓制與摧殘;《無?！访枋隽擞駮蛻騽∥枧_上的“無?！毙蜗笾S刺了那些打著“公理”“正義”旗號的“正人君子”;《從百草園到三味書屋》記述了作者自己童年在百草園的快樂，與在三味書屋乏味的學習生活，體現(xiàn)出兒童追求自由快樂的心理，揭露了封建庸醫(yī)害人的本質。
在這些讀物中，我看到了我小時候的倒影。我在六歲時還能玩玩小雞小狗，還能與朋友們一起游戲，但在上小學時卻只能像魯迅先生一樣，ade我的小雞，和小鴨們，ade我的好朋友們，ade…………從此以后我并沒有像平常那樣能天天見\天天玩。
魯迅先生寫的都是真理，生命誠可貴，真理價更高，追求真理是人的最高信仰，擁護追求真理之人是人們共同的責任。當真理如陽光般普照社會就會有希望。所以說，魯迅先生這種希望，像達芬奇這樣的曠世奇才，在人間就是少有的，達芬奇創(chuàng)造了《蒙娜麗莎的微笑》，那么魯迅先生，是他創(chuàng)造了現(xiàn)在的社會，創(chuàng)造了現(xiàn)在的真理和人們。
在來去如飛的世界里，在流云中，可曾有過這么四個字——“朝花夕拾”，在過去的時間里，踏著記憶的風塵，日暮中，拾著一枚枚閃爍的光芒，但在魯迅眼中，那光芒總是在嘆息中閃過。
魯迅在散文集《瑣記》中寫到了衍太太，大家一定也有聽過這名字，就以衍太太為例子，她是庇護魯迅的，對小孩是溫和的，但是，衍太太也是不關心小孩的，正因為這樣，她才隨意對待小魯迅，看到魯迅和其它小伙伴在一起吃冰時，她從未關心關照過他們，還對魯迅說：“我記著，看誰吃的多?！毖芴f話也是有技巧的，從這么小小的三個字——“我記著”，就可以將自己整個好人的形象展現(xiàn)在我們面前，襯托出衍太太的溫柔以及對小孩子的態(tài)度。還有一次魯迅到她家中談需要的錢時，衍太太就演戲說：“母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的么?”衍太太還講可以到大廚的屋里，角角落落去尋去，總可以…………打住!總可以尋出珠子是什么意思?說明了衍太太是個表里不一的人，當我按衍太太的話去行事后，竟流言出魯迅偷家中之物，衍太太就是一個搬弄是非的人，魯迅罵人還真不帶臟字話!《瑣記》這文中就能明白魯迅的諷刺，這是一個沉重的大石。
拾到的貝殼總是純亮的，魯迅的童年夢幻而又悠長。我小時候也有摘過桑麻，我喂蠶時，總得拿出幾片桑葉的，那時我是開心的，如魯迅一樣，我的童年也是充滿樂趣的，在《從三味書屋到百草園》我總能尋出自己的一些影綽綽的回映。
踩這卵石的路上，雜亂的碎花漫天飛舞，彎下腰，放慢腳步，總能尋到一股香，那便是雜瑣中一點一點的碎花。
寒假，我看了《朝花夕拾》這本書，這是一本回憶童年生活的散文，記述了魯迅的童年生活和青年是求學的歷程。
在《狗貓鼠》中，是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、到處嚎叫、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎恨;追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
在《阿長與山海經》中，作者憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信，嘮叨，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格;對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。
在《二十四孝圖》中，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
在《從百草園到三味書屋》中，描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
在《父親的病》中，回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種.種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故作玄虛、勒索錢財、革菅人命的實質。
《朝花夕拾》是魯迅對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現(xiàn)了魯迅對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現(xiàn)了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來。
學生數(shù)學閱讀心得感悟篇二十二
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首《題西林壁》，我從小就能朗朗上口地背出來。而作者蘇軾，也名不虛傳。從《飲湖上初晴后》到《惠崇春江晚景》，從《念奴嬌赤壁懷古》到《水調歌頭》，人人無不熟知。
蘇軾，宋代文學家。字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵、弟弟蘇軾合稱“三蘇”;“唐宋八大家”之一，與黃庭堅并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。他精通各個領域。他是詩人、詞人，寫過數(shù)千篇詩詞;他是書法家，于與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”;他是美食家，發(fā)明了流傳至今都贊不絕口的東坡肉、東坡魚;他還是藝術時尚家，他一穿戴，就使“東坡帽、東坡屐”民間長存。他是奇人，他也是神人。
我對他的了解不是很多，但卻對他詩詞特別感興趣。
還記得從小就背的《水調歌頭》?！懊髟聨讜r有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@首詞，是在他官場失利時所做。但是這首詩給人的意境沒有任何的抑郁，它表現(xiàn)了雖然表現(xiàn)了作者消極避世的思想感情，不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！焙稳瞬辉鎸^離別，何人不曾面對過傷心。然而有人從此一陣不起，有人卻樂觀向上，創(chuàng)造出了“不可能”的奇跡。蘇軾，雖然被一貶再貶，卻在此時創(chuàng)造了他詩詞輝煌的最高峰。他因第一任妻子去世，傷心萬分，多年后寫下感動千古的《江城子》。他的種種遭遇也煉成了他豪放千古的詩，煉出了他樂觀的精神，煉就了他亙古不變的癡迷!
“心如死灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！边@首自嘲詩是詩人面對當年自己的畫像時所作，撫今追昔，感慨萬千，既有對目前垂垂老矣的描述，也有對自己一生的總結，多重感情交織在一起。短短24個，卻包含了作者多少年來的情感!我不禁對他有敬意幾分。
他，就是那個豪放的詩人，他成就了詞的豪放派。他就是那個奇人——蘇軾。
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