父母的教育方式對(duì)于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。情感表達(dá)需要我們關(guān)注自己和他人的情感需求,并尊重彼此的差異。希望這些總結(jié)范文對(duì)您寫作有所幫助,祝您成功!
中國的民族說課稿篇一
中國舞china classic dance作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別,是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。下面小編為大家介紹中國舞的民族特性,供參考閱讀,希望對(duì)你有所幫助!
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧,以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色,與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的,大都在額狀面的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖和塑造形象,因此,動(dòng)作長而舒展,延伸感強(qiáng)。身體的帶動(dòng),手臂的帶動(dòng),跨的帶動(dòng)都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn),除了有直體旋轉(zhuǎn)之外,很大的特點(diǎn)是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn),特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn),是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動(dòng)作顯出婉轉(zhuǎn)中的修長,急帶騰空中的延續(xù),以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化,如反掖腿仰胸轉(zhuǎn),后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)的特點(diǎn),形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣,而且多般是在動(dòng)的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強(qiáng),有一部分民族舞姿轉(zhuǎn),可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動(dòng)性與復(fù)合性比較強(qiáng),空間變化幅度大,比如有由下往上的'轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn),還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動(dòng)的特點(diǎn)。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個(gè)開始,還大有余地,還有很好的前景。
翻身是我們得天獨(dú)厚的民族技巧。它的種類樣式之多,變化之精彩,是任何一個(gè)國家,任何一個(gè)民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨(dú)特的技巧形式,它是以腰為軸,身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動(dòng)作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強(qiáng)
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動(dòng)的特點(diǎn),而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此,它的民族性很強(qiáng)。
2、形象性強(qiáng)
翻身在空間運(yùn)動(dòng)中形象鮮明,如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身,在空間的弧線運(yùn)動(dòng)連綿圓潤,猶如波浪起伏;“點(diǎn)步翻身”敏捷快速,急如閃電;連續(xù)“串翻身”,像車輪滾滾,形象性很強(qiáng)。
3、表現(xiàn)力強(qiáng)
近年來,翻身有了新的發(fā)展,結(jié)構(gòu)形式豐富了,加強(qiáng)了流動(dòng)性和復(fù)合性,加強(qiáng)了對(duì)比性,除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的?duì)比,作為中國古典舞基訓(xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段,它還可以有進(jìn)一步的發(fā)展,更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳,在用力的方法上要求輕、漂,要求運(yùn)動(dòng)過程中松緊結(jié)合,發(fā)力要集中,過程的速度要快,講究“發(fā)力在根,用力在梢”,講究“寸勁”。
在彈跳方面,我們民族的特性也越來越明顯,難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強(qiáng)難度。
2、加強(qiáng)“身法”性:把地面的身法動(dòng)作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展,這顯示了我們民族技巧的特點(diǎn)和技巧性的加強(qiáng)。
4、高低對(duì)比,起伏跌宕,對(duì)比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點(diǎn)。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量,為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件,近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點(diǎn)。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的,舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合,形成和加強(qiáng)了古典舞跳躍進(jìn)的流動(dòng)性和語言性及風(fēng)格特點(diǎn)
中國的民族說課稿篇二
1、中國夢,“勿忘國恥、振興中華”是當(dāng)代中國人的責(zé)任。作為高校教育工作者必須擔(dān)負(fù)起教育大學(xué)生的義務(wù),用愛國主義的正能量影響和激勵(lì)當(dāng)代青年。浙江嘉興是黨的誕生地,有著“紅船”精神的傳承,地處江浙滬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、改革開放前沿,人們思想活躍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展前衛(wèi),在十八大精神激勵(lì)下,嘉興實(shí)施“五水共治”,朝著環(huán)境優(yōu)美、資源優(yōu)化的大道奮進(jìn)!
作為職業(yè)高校有責(zé)任讓大學(xué)生在增長知識(shí)、增強(qiáng)技能的同時(shí),構(gòu)建愛國主義的思想意識(shí),以緬懷歷史的情懷、面向未來的胸懷詮釋“民族情中國夢”。
2、民族情,歷史的追溯什么是民族情?是悲情、是傷情,更是愛國之情。
3、實(shí)現(xiàn)的“中國夢”任何一個(gè)國家一個(gè)民族的夢都包含了“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?!比齻€(gè)方面,中國夢也是相同的。
我們中華民族是個(gè)有夢的民族。我們的夢有其氣勢磅礴、浪漫美好的特點(diǎn),無論是女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月還是桃花源記、杏花村處都是如此。它們不但充分表達(dá)了我們中華民族向往浪漫的和美好的生活愿望,也抒發(fā)著我們中華民族的熱愛和平安寧的美好生活的情懷。
如今我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了飛天夢想,我們的“嫦娥”在太空舒廣袖、舞翩躚。而實(shí)現(xiàn)嫦娥奔月這個(gè)夢想,是經(jīng)過幾代的航天英雄們努力的結(jié)果。他們有的放棄了自己名利地位和優(yōu)厚的生活待遇,有的犧牲了自己寶貴的青春和生命,有的犧牲了自己與家人共享天倫之樂的寶貴時(shí)間。他們嘔心瀝血、沒日沒夜、刻苦學(xué)習(xí)、精心鉆研、勇于創(chuàng)新最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大夢想。錢學(xué)森、楊利偉、翟志剛、費(fèi)俊龍、聶海勝、劉伯明、景海鵬、羅陽等就是其中的代表。
這些老一輩和新一代的航天英雄們,始終都是把國家的利益放在第一位。他們的心中只有祖國的強(qiáng)大和富強(qiáng)、人民的幸福和美好,唯獨(dú)沒有自己。他們的奮斗是為了實(shí)現(xiàn)民族的夢想,而不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
誰都知道錢學(xué)森在回國前,已在美國工作10多年了,錢學(xué)森為美國航空和火箭技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。美國專欄作家密爾頓?維奧斯特曾寫道:“錢是幫助美國成為世界第一流軍事強(qiáng)國的科學(xué)家銀河中一顆明亮的星?!比绻X學(xué)森在美國不回國,毋庸置疑的不但可以實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值還可以享盡人間的榮華富貴。但是他沒有這樣做,他覺得祖國的強(qiáng)大才是自己的奮斗目標(biāo),沒有祖國的強(qiáng)大就沒有自己的存在的價(jià)值。所以,當(dāng)他聽到新中國的成立的消息時(shí)毫不猶豫放棄了一切優(yōu)越的生活,毅然決然的回到了當(dāng)時(shí)還是一窮二白的祖國。
錢學(xué)森的做法令當(dāng)時(shí)的美國精英們理解不了,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人活著就是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值,得到自己想要的快樂和幸福。他們不知道,我們中華民族的英雄,就是為了民族的復(fù)興、中華的崛起、人民的幸福而生的,就是為了對(duì)世界做出更大的貢獻(xiàn)而奮斗的。
正是因?yàn)橛辛藷o數(shù)向錢學(xué)森一樣的偉大民族英雄們的前仆后繼、追夢不止,我們中華民族才實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)千年夢想和百年夢想,我們中華民族的歷史才能源遠(yuǎn)流長。
謝謝大家我的演講結(jié)束!
中國的民族說課稿篇三
中國舞結(jié)合了我國民族民間傳統(tǒng)多種舞蹈,以下是小編整理的中國舞民族特性,歡迎參考閱讀!
1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧,以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色,與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的,大都在額狀面的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖和塑造形象,因此,動(dòng)作長而舒展,延伸感強(qiáng)。身體的帶動(dòng),手臂的帶動(dòng),跨的帶動(dòng)都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。
而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn),除了有直體旋轉(zhuǎn)之外,很大的特點(diǎn)是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn),特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn),是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動(dòng)作顯出婉轉(zhuǎn)中的`修長,急帶騰空中的延續(xù),以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化,如反掖腿仰胸轉(zhuǎn),后退側(cè)身轉(zhuǎn)。
2、以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)的特點(diǎn),形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣,而且多般是在動(dòng)的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。
3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強(qiáng),有一部分民族舞姿轉(zhuǎn),可以說是身法的待續(xù)和夸張。
4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動(dòng)性與復(fù)合性比較強(qiáng),空間變化幅度大,比如有由下往上的轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn),還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動(dòng)的特點(diǎn)。
民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個(gè)開始,還大有余地,還有很好的前景。
翻身是我們得天獨(dú)厚的民族技巧。它的種類樣式之多,變化之精彩,是任何一個(gè)國家,任何一個(gè)民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨(dú)特的技巧形式,它是以腰為軸,身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動(dòng)作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。
1、民族性強(qiáng)
翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動(dòng)的特點(diǎn),而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此,它的民族性很強(qiáng)。
2、形象性強(qiáng)
翻身在空間運(yùn)動(dòng)中形象鮮明,如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身,在空間的弧線運(yùn)動(dòng)連綿圓潤,猶如波浪起伏;“點(diǎn)步翻身”敏捷快速,急如閃電;連續(xù)“串翻身”,像車輪滾滾,形象性很強(qiáng)。
3、表現(xiàn)力強(qiáng)
近年來,翻身有了新的發(fā)展,結(jié)構(gòu)形式豐富了,加強(qiáng)了流動(dòng)性和復(fù)合性,加強(qiáng)了對(duì)比性,除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的?duì)比,作為中國古典舞基訓(xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段,它還可以有進(jìn)一步的發(fā)展,更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳,在用力的方法上要求輕、漂,要求運(yùn)動(dòng)過程中松緊結(jié)合,發(fā)力要集中,過程的速度要快,講究“發(fā)力在根,用力在梢”,講究“寸勁”。
在彈跳方面,我們民族的特性也越來越明顯,難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強(qiáng)難度。
2、加強(qiáng)“身法”性:把地面的身法動(dòng)作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展,這顯示了我們民族技巧的特點(diǎn)和技巧性的加強(qiáng)。
4、高低對(duì)比,起伏跌宕,對(duì)比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點(diǎn)。
5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量,為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件,近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點(diǎn)。
7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。
無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的,舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結(jié)合,形成和加強(qiáng)了古典舞跳躍進(jìn)的流動(dòng)性和語言性及風(fēng)格特點(diǎn)。
中國的民族說課稿篇四
我國是一個(gè)多民族國家,不同民族有自己不同文化,所以產(chǎn)生了豐富多彩,風(fēng)格多樣的舞蹈文化。
種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性
中國是一個(gè)多民族的文明古國,每個(gè)民族都有自己的文化,而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富,風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活,陶冶我們的情操。
中國五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的,是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚,有的民族至今沒有自己的文字,這些民族長期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣,久而久之,便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因,有些東西已經(jīng)失傳,但仍有許多得以保留,而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。
苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》,跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo),眾人隨后而舞,不拘男女老幼,隨意加入。每逢節(jié)日,萬人齊聚,場面甚是壯大。
《蘆笙舞》形式多樣,除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演,競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽,有男子表演,動(dòng)作技巧性很高,內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交,多是未婚男女參加,舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞,有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。
壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。
它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范,首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈,中間帶人物情節(jié)表演,如:“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”,最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺,以妖亡告終,風(fēng)格古樸粗獷,此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安,五谷豐登的美好愿望。
藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈,跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng),并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式,隨后才開始跳神,依次表演各種鬼神舞,如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等,舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成,跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日,全國各大藏傳佛教寺院,都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙,奔赴各大寺院,以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。
佤族崇拜多神,在人們崇拜的眾多神靈之中,“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中,都以祭祀“木依吉”神為主,以歌舞祈求佑護(hù),“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀,人們身著盛裝,殺豬剽牛,泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝,舉行“拉木祭祀”,由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》,貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大,以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作,到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈,達(dá)到天賜福澤目的。
傣族把孔雀作為自己民族精神的象征,孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中,"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀,而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中,孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉,也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求,有規(guī)范化的地位圖和步法,每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語伴奏??兹肝璧膬?nèi)容,多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。
摹
仿孔雀的千姿百態(tài)。描繪出神鳥的活潑、靈利、美麗。中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護(hù),而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃,但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí),因此,我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。
“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ),每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外,最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞,盡情表現(xiàn)心中的愉悅,獲得自娛的滿足,正因要與人們的愿望相適應(yīng),所以民間舞蹈通俗易懂。
我國疆域遼闊,人口眾多,民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征,由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同,造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色,所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”,可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。
幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源,他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí),與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此,深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶,以真善美的形象凈化人們的心靈,陶冶人們的情操,充實(shí)人們的的生活,激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐耄莿趧?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。
[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月,男吹蘆笙,女振鈴唱和,并肩舞蹈終日不倦”.
[2](明)林希元纂修《欽州志》載:“八月中秋假名祭報(bào),妝扮鬼像于嶺頭跳舞,謂之‘跳嶺頭’,男女聚觀,唱歌問答,因而淫樂,逐假夫婦,父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.
[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.
中國的民族說課稿篇五
民間舞的動(dòng)作小巧細(xì)膩,令人目不暇接。但是,有時(shí)略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動(dòng)作語匯基本上局限于“小法兒”,有時(shí)會(huì)給人某種“小家子氣”的印象。
民間舞的動(dòng)作靈活多變,“勢”隨“心”走,并無特定“程序”,這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時(shí)也存在某些“點(diǎn)到為止”或者“差不多”就成了的`狀況。
民間舞幾千年來只為自娛,不為表演。后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集整理逐漸把它搬上舞臺(tái),又具有了很強(qiáng)的表演性。
運(yùn)用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色,常常是通過道具的運(yùn)用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等。
漢族(代表作:七盤舞,鐸舞)
藏族(代表作:牦牛舞),
傣族(分花傣和水傣),
孔雀舞(代表作:雀之靈).
苗族(代表作:蘆笙舞),
回族(代表作:奔騰),
朝鮮族(代表作:農(nóng)樂舞),
壯族(代表作:火貓舞),
彝族(代表作:阿細(xì)跳月)
鄂倫春族(代表作:黑熊搏斗舞)
高山族(代表作:高山族舞)
佤族(代表作:木鼓舞)
侗族(代表作:踩堂)
保安族(代表作:扇子舞,斗來舞)
瑤族(代表作:度戒舞,夫妻跳盤王)
水族(代表作:跳神)
普米族(代表作:裹草簾子舞)
獨(dú)龍族(代表作:剽牛舞)
哈尼族(代表作:白鷴舞)
基諾族(代表作:大鼓舞)
中國的民族說課稿篇六
我今天說課的內(nèi)容是選自人民音樂出版社高中音樂鑒賞教材第二單元腔調(diào)情韻——多彩的民歌,第三節(jié)獨(dú)特的民族風(fēng)。
(一)、教材的地位與作用并分析教材。
本課選用了具有濃郁中國邊疆少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的民歌,學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí),初步對(duì)我國少數(shù)民族(蒙古族、藏族、維吾爾族)的風(fēng)土人情有所了解,對(duì)于他們各自的音樂特色有所認(rèn)識(shí),通過本堂課的學(xué)習(xí),討論今后我們該如何傳播弘揚(yáng)民族民間音樂文化。(二)、教學(xué)目標(biāo):
1通過本課的學(xué)習(xí),幫助學(xué)生感受、體驗(yàn)其音樂情緒,認(rèn)識(shí)、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征。
(三)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):欣賞三部音樂作品,通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素,認(rèn)識(shí)、理解其民族音樂風(fēng)格。
2、難點(diǎn):學(xué)生們普遍熱愛音樂,但不了解民族音樂;他們大都喜歡唱歌,但很少唱民歌。難點(diǎn)是如何提高學(xué)生對(duì)本堂課學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣和熱情。
當(dāng)下我們的學(xué)生都非常喜歡流行音樂,想法似乎很前衛(wèi),對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂有著早已過時(shí)的想法,而另一方面,譬如《套馬桿》、《鴻雁》等歌曲的風(fēng)靡又從側(cè)面說明大家對(duì)傳統(tǒng)民族音樂元素的陌生感和新奇感。正基于此,通過當(dāng)下的具有民族風(fēng)味的流行音樂作為切入口,引導(dǎo)學(xué)生重新感知、審視和認(rèn)識(shí)我們的民歌的真正魅力所在。
1)問題聆聽法:
在欣賞音樂的同時(shí),我會(huì)提出一些相關(guān)的問題,讓學(xué)生們帶著問題去有目的的欣賞音樂,以此來激發(fā)學(xué)生的好奇心理和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。
2)視覺圖象法:
在欣賞樂曲的同時(shí),借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片,使學(xué)生能體驗(yàn)到不同的視聽享受,避免枯燥的說教形式,使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化,有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同特色。3)對(duì)比欣賞法:
對(duì)三個(gè)民族的音樂進(jìn)行比較,讓學(xué)生能更加清晰地了解到各個(gè)民族音樂風(fēng)格上的不同以及音樂特征的不同。
(一)課程導(dǎo)入。
(二)授課步驟。
(1)課堂導(dǎo)入部分,播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段,這三首歌曲是分別具有藏族、蒙古族音樂風(fēng)格的流行音樂,學(xué)生欣賞后得到的音樂感受將更直接,更容易理解三個(gè)民族的音樂風(fēng)格,同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生接下來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容中歌曲的興趣與熱情。
(2)播放蒙古族民歌《遼闊的草原》。
提問:分析歌曲的情緒、節(jié)奏方面有什么特點(diǎn)等方面進(jìn)行討論。
總結(jié):《遼闊的草原》是一首蒙古族長調(diào)歌曲,長調(diào)的旋律舒展悠長,節(jié)奏自如,句幅寬大,富有濃郁的草原氣息。歌中用生動(dòng)的比喻和含蓄的語氣歌頌了草原上的姑娘。
(3)欣賞藏族民歌《宗巴朗松》。
介紹:藏族音樂的分類和特點(diǎn),藏族音樂可分民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類型。在本節(jié)課藏族民歌選取的是《宗巴朗松》這是一首流行于西藏的傳統(tǒng)歌舞曲,具有典型的囊瑪音調(diào)?!澳椰敗笔且圆卣Z言命名的歌舞類型,在藏語言文字中含有“室內(nèi)”意思,可見“囊瑪”音樂的特色是在室內(nèi)演出的,通常是以歌為主,以舞為輔。而且囊瑪曲調(diào)具有典雅、節(jié)奏舒展的特點(diǎn)。提問:還有哪些我們所熟悉的歌曲是屬于這種形式的?回答:如《北京的金山上》、《高原紅》、《青藏高原》等。
(4)欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。
提問:《牡丹汗》的音樂情緒、演奏樂器是什么?
總結(jié):新疆音樂的特點(diǎn)繼承了古代西域音樂的傳統(tǒng),融合了中原音樂、印度音樂、波斯阿拉伯音樂的因素,形成了獨(dú)特的維吾爾族音樂文化。音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強(qiáng)。本節(jié)課中新疆維吾爾民歌《牡丹汗》,是一首愛情歌曲,主要的演奏樂器冬不拉和手鼓,歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛,具有濃郁的維吾爾民族特色。(5)課堂總結(jié)。
蒙古族長調(diào)歌曲的旋律舒展悠長,節(jié)奏自如,句幅寬大,富有濃郁的.草原氣息;
維吾爾族音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強(qiáng),感情充沛。
(三)探索與延伸。
欣賞具有民族風(fēng)格的流行歌曲,由韓磊演唱的歌曲《鴻雁》。
我們發(fā)現(xiàn)不同民族音樂的不同風(fēng)格特點(diǎn)的形成與其地理位置與自然環(huán)境、語言文化與風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活與民族性格相關(guān)。通過欣賞上述歌曲,我們可以發(fā)現(xiàn),這些歌曲已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民族歌曲,更多的融合了多個(gè)民族的音樂特色在其中。同樣,很多傳統(tǒng)意義漢族歌曲了,也吸收了少數(shù)民族的文化基因,各個(gè)民族的藝術(shù)文化相互觸碰、交融、升華。也正是這種相互的融合,才使得我們現(xiàn)在的藝術(shù)多姿多彩,才能不斷的繁榮。
通過這堂課的學(xué)習(xí),我們不僅了解了蒙、維、藏民族的音樂特色,更主要的是有助于我們更好的理解中華文化的多元性和包容性,也正是這種有容乃大的博大胸懷,才使得我們的民族的文化豐富多彩,也是基于此,作為炎黃子孫,更應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)好各個(gè)民族的文化,了解中華文明的真正的內(nèi)涵和魅力,更好的為為弘揚(yáng)我們中國的傳統(tǒng)民族民間音樂文化和實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興做出自己的努力與貢獻(xiàn)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),基本上達(dá)到了課程的要求,使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征,對(duì)他們領(lǐng)略中華民族歌曲的獨(dú)特魅力,理解不同于流行歌曲的音樂風(fēng)格有所幫助。但是在這節(jié)課中依然也存在一些不足,比如對(duì)探索與延伸部分的處理還沒有能達(dá)到新的突破。同時(shí),在課堂氛圍的掌控方面不是很理想,對(duì)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與和學(xué)習(xí)民族歌曲的積極性方面還有待探索和加強(qiáng)。
中國的民族說課稿篇七
說中國是世界上最偉大的國家之一其實(shí)毫不過分。
我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機(jī)、輪船,從而擁有了屬于自己的民族工業(yè);如今,我們自己的祖國強(qiáng)大,興盛,能屹立于世界東方,是美好的愿望。
然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。
翻開中國的近代史,可以發(fā)現(xiàn),中國的整部近代史實(shí)際上是飽受外來侵略和威脅,人民奮起反抗的血淚史。
一個(gè)被侵略被壓迫的民族,為了伸張正義,維護(hù)自身的人生權(quán)與民族尊嚴(yán),高喊民族精神,高揚(yáng)愛國主義旗幟無疑是進(jìn)步的表現(xiàn)。
改革開放后,我們更面臨許多機(jī)遇與前所未有的挑戰(zhàn),我們?nèi)f眾一心,致力于發(fā)展民族工業(yè),弘揚(yáng)愛國主義更是值得提倡。
那么,什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神,還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神,還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應(yīng)該說,這些都是中華民族精神的精華。
然而,筆者以為,中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識(shí)。
《易傳》之中“天行健,君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“地勢坤,君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的中國精神作一個(gè)大致的概括。
中國曾是一個(gè)多災(zāi)多難的國家,自古就戰(zhàn)亂頻繁。
一個(gè)民族要生存和發(fā)展,必須需要一種精神的支持。
她的子民至少要團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏和愛憎分明,——這些素質(zhì)絕不能少,否則只靠眾多的人民,如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中國精神,則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。
到了近現(xiàn)代,作為中國精神之主導(dǎo)的憂患意識(shí),更成了中國的先進(jìn)分子們拯救國家、救亡圖存的強(qiáng)大精神支柱。
以拯國救民為己任的林則徐面對(duì)著洋人的欺凌和政府的腐bai,用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌。
“棄醫(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。
甘愿與祖國母親同甘共苦,把自己的激情與才智貢獻(xiàn)給祖國……在不同時(shí)期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。
然而,其本質(zhì)卻只有一個(gè):為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒,其志可欽!?
“海不辭細(xì)流故能成其大,山不辭土石方能就其高”,隨著世界進(jìn)入全球化的趨勢加強(qiáng),我們要逐步樹立一種“世界人”的思想,以“兼容并蓄”的中國精神看待世界,融入世界,而不僅僅以“中國人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。
振興民族精神無疑成了二十一世紀(jì)中國人的一個(gè)重大課題。
中國精神,作為中華民族賴以強(qiáng)大昌盛的內(nèi)在動(dòng)力,作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂,作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅(jiān)強(qiáng)意志。
她,才是中華民族的鐵的脊梁!
各位老師、同學(xué)們:
下午好!今天我演講的題目是《中國精神永傳揚(yáng)》。
我從紀(jì)念碑的銘文中尋找你的起點(diǎn);
我從人民大會(huì)堂的臺(tái)階上走出你的現(xiàn)在;
我從博物館的滄桑中描摹你的航線;
我從天安門的巍峨中眺望你的未來。
前不久,相繼觀看了幾部電影電視《李小龍》、《亮劍》、《葉問》,部部精彩緊張。
可他們都表現(xiàn)了一個(gè)共同的主題——那就是中國人民的堅(jiān)強(qiáng)勇敢。
在戰(zhàn)火硝煙中表現(xiàn)了中國人不畏強(qiáng)敵的大智大勇和逢敵必亮劍的剛烈;葉問能夠在腥風(fēng)血雨的年代,抱著一顆報(bào)效中華的雄心壯志而發(fā)揚(yáng)中華武術(shù),展示了不屈不饒的民族精神,喚醒沉睡于國人心底的自豪。
許多年后的今天,當(dāng)我的目光穿越歷史的峰巒,我依然可以感受到他們的呼吸。
我又看見,我又看見了一群又一群的.青年,那掛滿汗水的面孔。
我又聽見了,他們嘹亮的歌聲,在荒蕪的土地上回蕩。
他們用無怨無悔的青春,在悠悠歲月中,寫著一首愛的詩篇。
是的,歲月悠悠,人生漫漫,那是一首激情澎湃的詩篇;那是一片開滿鮮花的風(fēng)景;那是一曲氣勢磅礴的交響;那是一座壯志凌云的豐碑。
哦,國徽,是齒輪中生長的麥穗,是五星照耀下的天安門,是不屈民族的標(biāo)志!贊美,有時(shí)不需要歌唱,而應(yīng)該用心聆聽。
國旗,是我晝夜難眠的情感,他使每個(gè)生命都莊嚴(yán)起來、神圣起來,沿著國旗下的路前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)進(jìn)。
國歌,是容納了神州大地百分之百的樂感,他的每一個(gè)音節(jié)都凝聚著東方民族的骨氣,他的每一個(gè)音符都能夠滋生咆哮的力量!
我是中國人,更是二十一世紀(jì)的接班人。
重慶直轄以來的光輝成就激勵(lì)著我忘我學(xué)習(xí),刻苦鍛煉。
去年我作為學(xué)校的代表之一參加區(qū)健康校園運(yùn)動(dòng)會(huì)的經(jīng)歷和這次慶祝五四當(dāng)主持人的精彩,都值得我自豪地銘記。
但這也是我更加努力奮斗的起點(diǎn)和通往成功的階梯。
中國精神是我心中永遠(yuǎn)的燈塔,它將照亮我追求卓越的一生,是我永遠(yuǎn)的精神支柱。
來吧,90后的朋友們,讓我們一起把腳步加快,因?yàn)橹袊裼纻鲹P(yáng)。
謝謝大家!
中國的民族說課稿篇八
是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
[魯迅]。
賞析:
《雪》的后文,展現(xiàn)在人們面前的卻是朔方的飛雪,她“在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著”,一掃南方雪的柔情和冷美。而這“雨的精魂”雖處在荒涼環(huán)境里,卻“蓬勃地奮飛”;雖是“孤獨(dú)”的,仍“?旋轉(zhuǎn)而且升騰”,這種奮斗不息的精神,不正是先生高尚人格的真實(shí)寫照?不正是中華民族所具有的奮斗和抗擊的革命精神?而這一切都是中華民族的“精魂”啊!
中國的民族說課稿篇九
一、填空題。
1.我國共有(56)個(gè)少數(shù)民族。
2.我國各民族分布的特點(diǎn)是(大雜居,小聚居)。
3.我國各民族中人口最多的民族是(漢族)。
4.少數(shù)民族主要分布在(西南、西北、東北)地區(qū)。
5.我國一共有(56)個(gè)民族.
6.人口最多的少數(shù)民族是(壯族)。
7.我國少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘?8)%。
二、選擇題。
1.我國少數(shù)民族主要分布在(a)。
a.西南地區(qū)。
b.東部地區(qū)。
c.中部地區(qū)。
d.沿海地區(qū)。
2.我國少數(shù)民族中人口最多的民族是(c)。
a.漢族。
b.回族。
c.壯族。
d.蒙古族。
3、滿族主要分布在(d)。
a.東南沿海地區(qū)。
b.西北地區(qū)。
c.西南地區(qū)。
d.東北地區(qū)。
4.壯族主要分布在(c)。
a.河北省。
b.湖南省。
c.廣西省。
d.上海市。
5.以下敘述正確的是(d)。
a.少數(shù)民族主要分布在東南部沿海地區(qū)。
b.少數(shù)民族居住的地方?jīng)]有漢族居住。
c.漢族居住的.地方?jīng)]有少數(shù)民族居住。
d.我國各民族分布特點(diǎn)是“在雜居小聚居”
6.維吾爾族主要分布在(d)。
a.西藏地區(qū)。
b.云南省。
c.黑龍江。
d.北疆維吾爾自治區(qū)。
7.彝族主要分布在(a)。
a.四川省。
b.廣東省。
c.河南省。
d.河北省。
三、判斷題。
1.我國共有55個(gè)民族。(錯(cuò))。
2.我國人口最多的少數(shù)民族是回族。(錯(cuò))。
3.漢族人口約占全國總?cè)丝诘?2%。(對(duì))。
4.蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)。(對(duì))。
5.西藏自治區(qū)主要的少數(shù)民族是回族。(錯(cuò))。
6.我國少數(shù)民族主要分布在東部和中部。(錯(cuò))。
中國的民族說課稿篇十
本節(jié)課的內(nèi)容學(xué)生在初中已有一些接觸,掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來說,難度不大,但新課改更強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、過程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)統(tǒng)一?!皠?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,搭設(shè)合理的認(rèn)知臺(tái)階,采用恰當(dāng)?shù)幕?dòng)方式”,在整堂課教學(xué)中,緊緊圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)施。本節(jié)課我主要采取了合作探究的方式,把全班同學(xué)分為四組,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,調(diào)動(dòng)了全班學(xué)生的參與熱情,學(xué)生通過展示具體事例,體驗(yàn)并進(jìn)一步印證了中華民族的偉大,以及我們堅(jiān)持這些民族原則的重要性,在整個(gè)課堂的表現(xiàn)有以下的特點(diǎn)。
1、設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生的思維方向。
本框題第一目情景導(dǎo)入為西藏的歷史性跨越式發(fā)展,設(shè)置了西藏歷史性跨越說明了什么?等三個(gè)問題,若要回答,必須用上整節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容,違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。且涉及范圍太廣,針對(duì)性不強(qiáng),因此我把情景導(dǎo)入設(shè)置為歌曲《愛我中華》導(dǎo)入,并啟發(fā)學(xué)生把歌詞內(nèi)容和民族國情聯(lián)系起來,既親切又易調(diào)動(dòng)積極性,針對(duì)教學(xué)內(nèi)容也貼切。這樣學(xué)生可以非常輕松地進(jìn)入本課的學(xué)習(xí),營造了良好的教學(xué)氛圍。
在講最后一個(gè)原則之前引入《一個(gè)少數(shù)民族家庭的變化》的影片,學(xué)生非常投入,教師趁勢設(shè)計(jì)問題,引導(dǎo)學(xué)生回答,進(jìn)而引導(dǎo)知識(shí)的走向,取得了良好的教學(xué)效果。
2、設(shè)計(jì)活動(dòng),突顯學(xué)生的主體地位。
突破本節(jié)重難點(diǎn)時(shí),設(shè)計(jì)有效的活動(dòng),真正體現(xiàn)了新課改的理念,在分析“民族平等原則”的表現(xiàn)時(shí),讓學(xué)生列舉實(shí)際的事例來說明,這樣,在學(xué)生組織材料時(shí),就能夠真正動(dòng)腦去思考,用心去準(zhǔn)備,能夠體悟到實(shí)際生活和課本知識(shí)的緊密聯(lián)系。通過這樣的活動(dòng),學(xué)生能夠自主學(xué)會(huì)本節(jié)知識(shí),實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效性。
3、搭設(shè)臺(tái)階,突破重難點(diǎn)知識(shí)。
本節(jié)課我設(shè)計(jì)了很多問題,但問題的設(shè)計(jì)是有梯度的,這樣,便于學(xué)生把握和理解知識(shí),在講三個(gè)原則的概念、原因、表現(xiàn)或要求時(shí),我不是分開講解的,而是把這部分知識(shí)用表格呈現(xiàn)出來,這樣這部分知識(shí)學(xué)生可以對(duì)比來記憶,這是比較基礎(chǔ)的知識(shí),然后再進(jìn)一步設(shè)問,由淺入深,循序漸進(jìn),層層深入,構(gòu)建知識(shí)體系,達(dá)到深入理解知識(shí)的目的。
整個(gè)課堂教學(xué)基本上實(shí)現(xiàn)了以上三維目標(biāo),但同時(shí)也存在一些不足,比如:怎樣真正調(diào)動(dòng)整班同學(xué)的積極性,克服一部分同學(xué)搭便車的情況?課堂上如何更好的控制又為教師的素質(zhì)提出了更高的要求?如何將研究性學(xué)習(xí)與思想政治課真正的整合?如何真正做到以學(xué)生為本?等,新課改剛剛開始,我們的研究與探索還得有個(gè)過程,只有在實(shí)踐中才能更好地去適應(yīng)它,只有在教學(xué)工作中,多多反思,改正教學(xué)中的缺點(diǎn)與不足,不斷進(jìn)步,不斷完善,才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。
總之,教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程,作為一名參加工作不久的年輕教師,要想迅速成長,這就需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中,大膽嘗試,細(xì)心領(lǐng)會(huì),發(fā)現(xiàn)問題,積極尋求解決問題的方法。在機(jī)遇前扎實(shí)工作,在挑戰(zhàn)中一路前行!
中國的民族說課稿篇十一
中華民族是一個(gè)多民族和睦相處的.大家庭,官方的統(tǒng)計(jì)資料是由56個(gè)民族組成,按照人口數(shù)量的降序排列,依次為:
漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、僳僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、達(dá)斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏茲別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨(dú)龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴、基諾。
中國的民族說課稿篇十二
親愛的同學(xué)們:
在華夏歷史的長河中,有一種文化,尤如一道霹靂,貫穿了中華兒女的思想;又似一種元素,融入了中華兒女的血液,那就是禮儀。是我們的祖先用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了禮儀之邦的美稱。然而,在時(shí)代飛速發(fā)展的今天,有些人丟棄了它,對(duì)待悉心教導(dǎo)自己的老師,少了幾分尊敬,多了幾分挑剔;對(duì)身邊有缺陷的同學(xué)少了幾分關(guān)懷,多了幾分疏遠(yuǎn);對(duì)待他人的演講,少了幾分尊重,多了幾分評(píng)頭論足;每當(dāng)集會(huì)結(jié)束時(shí),場地上多的是垃圾,沒有人看到清潔工人辛苦勞作的背影。當(dāng)中國的孩子開始變得倔犟的時(shí)候,韓國的孩子們正恭恭敬敬地聆聽父母的教誨;中國的'孩子邊看電視邊大聲指揮父母干這干那時(shí),美國的孩子正打掃房間、修剪草坪;中國的孩子連上學(xué)都要坐轎車的時(shí)候,日本的孩子正獨(dú)自背著背包去高山旅行當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們的傳統(tǒng)美德時(shí),我們自己卻在一點(diǎn)點(diǎn)地丟棄。
其實(shí),做到講文明、講禮儀并不難。你尊重他人,他人自然會(huì)投向你尊重的目光。在我們生活中,文明禮貌的作用是無以倫比的,一聲對(duì)不起,能化解同學(xué)間沖突;一個(gè)友善的微笑,就如一道春風(fēng),能溫暖他人的心田;一次真誠的援助,能喚起世間所有的愛心。所以說,明禮能使一個(gè)人變得更高尚,能使一個(gè)國家變得更強(qiáng)盛。
在這里,希望所有的同學(xué)能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人,這樣,我們生活的家園才會(huì)充滿和諧與歡樂,我們的民族才會(huì)傲立于世界民族之林。
中國的民族說課稿篇十三
我參加了鐵東區(qū)卓越杯歷史公開課的比賽活動(dòng),下面對(duì)自己的課進(jìn)行反思如下:《民族政權(quán)并立的時(shí)代》一課教學(xué)內(nèi)容多,頭緒復(fù)雜,合理安排時(shí)間尤為重要,所以我花了大量時(shí)間對(duì)教材進(jìn)行研究,內(nèi)容的詳略與取舍,教師以何種形式教,學(xué)生以何種形式學(xué),教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容之間的銜接我都做了精心的安排與設(shè)計(jì),在課堂教學(xué)中,也基本按設(shè)計(jì)思路完成了整個(gè)教學(xué)過程。
歷史課不是孤立的.,它與思想品德課、地理課、語文課都有千絲萬縷的聯(lián)系,所以本節(jié)課我利用了詩詞,歌曲、歷史地圖輔助完成教學(xué)內(nèi)容,并潤物細(xì)無聲教會(huì)學(xué)生辨別善與惡,美與丑,了解學(xué)習(xí)歷史的意義所在,這樣點(diǎn)滴積累,希望對(duì)學(xué)生的心靈成長會(huì)有益處。盡管本課內(nèi)容較多,但《民族政權(quán)并立的時(shí)代》是第二單元的開篇之課,那還必須就這一單元的特點(diǎn)與地位進(jìn)行交代,那我就設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié),就是討論兩宋的時(shí)代特點(diǎn),學(xué)生都一邊倒地認(rèn)為這是一個(gè)貧弱而恥辱的時(shí)代,沒有人愿意生活在這個(gè)時(shí)代,都愿意生活在漢唐,我對(duì)此補(bǔ)充了一些資料,給學(xué)生們不一樣的宋代,甚至許多名人學(xué)者都愿意生活在宋代呢,私以為這個(gè)環(huán)節(jié)既是對(duì)本節(jié)課的總結(jié),又為第十課的內(nèi)容做了鋪墊,也為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供了不同的視角,不知道評(píng)委會(huì)不會(huì)也是這么認(rèn)為的,還沒來得及和評(píng)委溝通。
力在調(diào)動(dòng)學(xué)生,讓學(xué)生自己動(dòng)手,自己讀課本,與同學(xué)合作完成五個(gè)政權(quán)建立的基本情況;也圍繞重點(diǎn)內(nèi)容提供史料,設(shè)計(jì)問題,供學(xué)生討論,應(yīng)該說比起我以往的課堂有了相當(dāng)?shù)母挠^,但與新課程的要求還有距離。
這節(jié)課的整個(gè)過程我覺得自己一直在擔(dān)心時(shí)間不夠,有些環(huán)節(jié)處理得略顯倉促,該討論的也沒太深入,有的時(shí)候?qū)W(xué)生缺乏信心,我本人也缺少上這樣的公開課的經(jīng)驗(yàn),所以存在的遺憾和不足只能在以后的教學(xué)實(shí)踐過程中慢慢彌補(bǔ)了。
中國的民族說課稿篇十四
1、把握課文的語境和作者的思路。
2、反復(fù)誦讀,領(lǐng)會(huì)本文內(nèi)涵豐富、清新優(yōu)美的語言。
3、體察作者博大的胸襟和堅(jiān)強(qiáng)的斗志,培養(yǎng)初步的自然觀上和藝術(shù)欣賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)???誦讀,體會(huì)文章的語言美;品析兩幅雪景圖。
教學(xué)難點(diǎn)???體會(huì)文章的深邃寓意。
一、???導(dǎo)入:?。
二、???了解作者、介紹背景。
《野草》創(chuàng)作時(shí),正是蔣介石發(fā)動(dòng)的“四.一二”反命政變后,白色恐怖非常嚴(yán)重時(shí)期,現(xiàn)實(shí)的環(huán)境異常地嚴(yán)酷。在這部散文詩集中,魯迅表現(xiàn)了他對(duì)黑暗勢力的反抗和斗爭,也表現(xiàn)了他對(duì)美好生活和光明未來的憧憬與追求,熱烈贊頌現(xiàn)實(shí)中的叛逆,不屈服的勇士。1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風(fēng)吹雪盈空際”,作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動(dòng),從眼前的飛雪聯(lián)想到江南的雪景,思緒在回憶和現(xiàn)實(shí)中不斷變幻和翻騰。
三、檢測預(yù)習(xí):字詞?。
四、自由誦讀,整體感知課文,理清結(jié)構(gòu)?。
思考:
(1)文中描寫了幾幅雪景?
(2)師引導(dǎo)生分層,了解內(nèi)容與結(jié)構(gòu):?。
按照“南方的雪”、“北方的雪”兩大對(duì)比內(nèi)容,可以把全文分成兩大部分:?。
第一部分(1-3)滋潤美艷之至的江南的雪。?。
第二部分(4-6)如粉如沙的北方的雪。?。
五、美讀課文,揣摩感情?。
六、細(xì)讀課文,合作探究。
(一)、江南的雪。
1、問:作者是如何描寫江南雪景的?
明確:景、人兩方面進(jìn)行描寫的。
2、找出表現(xiàn)江南的雪的特點(diǎn)的詞語。
滋潤美艷。
兩個(gè)比喻句:隱約著的青春的消息;是極壯健的處子的皮膚。
3、寫景:山茶、臘梅、梅花、雜草、蜜蜂(虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合)。
4、寫人:小孩塑雪羅漢。
(二)、北方的雪。
1、找出描寫北方的雪的特征的句子。
2、概括北方的雪的特征。
冰冷的、堅(jiān)硬的、燦爛的、孤獨(dú)的。
3、文章是如何具體描繪北方的雪的?
形:如粉如沙不粘連。
景:屋上地上枯草上。
神:旋風(fēng)里蓬勃奮飛。
曰光里燦燦發(fā)光。
天宇下旋轉(zhuǎn)升騰。
4、南北方的雪有什么不同?
學(xué)生討論、交流。
明確:
(三)作者更喜歡哪里的雪景?從文中找出依據(jù)。
作者更喜歡北方的雪景。
“暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。”
七、精讀課文,探究疑難?。
1、暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。(用“冰冷的”“堅(jiān)硬的”“燦爛的”修飾雪花,強(qiáng)調(diào)了什么?)。
——“冰冷的”“堅(jiān)硬的”強(qiáng)調(diào)雪的不屈的精神,而這種精神是“燦爛的”,最值得贊賞的。
2、那是還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。(“隱約的青春的消息”和“是極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點(diǎn)?)。
——“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài),這里是指江南的雪蘊(yùn)蓄著生命,是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。
3、是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。(“孤獨(dú)的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思?)。
——北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨(dú),在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華與死亡聯(lián)系在一起,也正是完全的獻(xiàn)身,讓它成為了雨的精魂--凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂。
4、花叢中紛飛喧騰的蜜蜂給這幅雪景帶來了什么?
——給雪景帶來了生機(jī)與活力,使人們想到:冬天已經(jīng)來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
5、為什么要寫一群活潑可愛的孩子塑雪羅漢情景,還寫到一位父親?
——雪天雖然將孩子們的手凍得通紅,但也給他們帶來了快樂的游戲。對(duì)塑雪羅漢的生動(dòng)描寫滲透了作者脈脈的溫情,“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象的詞語既融進(jìn)了作者對(duì)于南方冬天的美好回憶,也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪,透露出盎然的生機(jī),蘊(yùn)育著生命。
6、作者之怎樣描繪朔方雪的?它引起你那些聯(lián)想?
——“朔方的雪花”出場了,它是以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在的。它“在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧”,在孤獨(dú)寂寞之中,北方的雪譜寫了一曲最為動(dòng)人的樂章:“凜冽的天宇”下,北方的雪儼然是一個(gè)斗士,它“蓬勃地奮飛”,彌漫于太空中,“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”,像是一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者。聯(lián)想到:一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神,這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動(dòng)力,就像他在一篇文章中說到的,“站在沙漠上,看看飛沙走石,樂則大笑,悲則大叫,憤則大罵,即使被沙礫打得遍身粗糙,頭破血流,而時(shí)時(shí)撫摩自己的凝血,覺得若有花紋”。在文章中,北方的雪“決不粘連”,“奮飛”,“旋轉(zhuǎn)”,“升騰”,正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。
7、江南雪景的特點(diǎn)是通過怎樣的方式表現(xiàn)出來的?
——文章開頭首先提到暖國的雨,在博識(shí)的人們眼中,它是單調(diào)的。而有著豐富多彩之美的,是江南的雪。作者在這里以滿懷感情的筆觸寫出了記憶中的江南的雪,它有著一個(gè)色彩斑斕的環(huán)境,通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪,透露出盎然的生機(jī),蘊(yùn)育著生命。
八、深讀課文,提煉主旨?。
這篇散文詩,通過對(duì)江南和北國的雪的細(xì)致描繪,在對(duì)比中表達(dá)了作者對(duì)北方雪的贊美,因?yàn)樗w現(xiàn)了一種直面慘淡人生的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。
九、研讀課文,學(xué)習(xí)方法?。
師生共同總結(jié):?。
(二)景物描寫細(xì)致生動(dòng),用詞準(zhǔn)確。?。
(三)語言風(fēng)格獨(dú)特。?。
十、拓展延伸:再讀課文,模仿創(chuàng)作?。
打雪仗、堆雪人、推雪車、踹雪樹?。
十一、布置作業(yè):?。
1、你認(rèn)為本文語言是否有表意不簡明的,如果有,怎樣改為好??。
3、閱讀《野草》中描寫自然景致的文章,如《秋夜》《好的故事》《臘葉》等,感受其中自然描寫的特點(diǎn)。(提高題)。
當(dāng)堂檢測。
閱讀下列文字,回答文后問題。
暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào),他自己也以為不幸否耶?江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磬口的蠟梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜,我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中,有許多蜜蜂們忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅,像紫芽姜一般的小手,七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?,誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多,雖然不過是上小下大的一堆,終于分不清是壺盧還是羅漢;然而很潔白,很明艷,以自身的滋潤相粘結(jié),整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠,又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個(gè)孩子來訪問他;對(duì)了他拍手,點(diǎn)頭,嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚,寒夜又使他結(jié)一層冰,化作不透明的水晶模樣;連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么,而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是,朔方的雪花在紛飛之后,卻永遠(yuǎn)如粉,如沙,他們決不粘連,撒在屋上,地上,枯草上,就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的,因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的,在晴天之下,旋風(fēng)忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉(zhuǎn)而且升騰,彌漫太空,使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……。
是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
一九二五年一月十八日。
1、(中、過)概括文章的主要內(nèi)容。
4、(中、情)作者是怎樣描寫北方的雪的?作者對(duì)北方的雪是什么樣的感情?
6、(能、情)揣摩“是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。”的含義。
答案。
1、文章細(xì)致生動(dòng)地描繪了江南的雪景與北方的雪景,在對(duì)比中表現(xiàn)了對(duì)江南雪的喜愛和對(duì)北方雪的贊美。
2、江南的雪滋潤美艷,色彩斑斕,蘊(yùn)涵著生命,透露著生機(jī)。江南的雪,傾注著作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀和對(duì)美好理想的向往和追求。
3、表現(xiàn)了對(duì)美好事物不能長久的遺憾和引起下文對(duì)朔方雪的描寫和贊美。
4、北方的雪“永遠(yuǎn)如粉,如沙”“在凜冽的天宇下”“奮飛”“升騰”。這些描寫傾注了作者對(duì)北方雪不畏嚴(yán)寒,在孤獨(dú)中抗?fàn)帯^斗的贊美之情。
5、雪羅漢是江南雪天中最值得珍藏的記憶,是美的象征。但是它卻很快消融,讓作者感到江南雪的美好是值得留戀的。這樣的描寫還自然引出對(duì)下文對(duì)朔方的雪的壯美的描述和歌頌。
6、北方雪的特質(zhì)之一是孤獨(dú),在這里還被表現(xiàn)為死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的,正是它的不屈和獻(xiàn)身,讓它成為雨的精魂——堅(jiān)強(qiáng)和不屈的精魂。
課后探究。
中國的民族說課稿篇十五
我國是個(gè)由56個(gè)民族組成的團(tuán)結(jié)和睦的、統(tǒng)一的大家庭。本節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感的很好素材。我國的民族是中國地理的人文地理的基礎(chǔ)知識(shí),為學(xué)好分區(qū)地理知識(shí)打下基礎(chǔ)。本節(jié)教材主要介紹我國的民族構(gòu)成,民族分布特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)少數(shù)民族與漢族的差異、主要少數(shù)民族特征以及各民族獨(dú)特的風(fēng)土人情等知識(shí)。讀圖分析歸納我國民族的分布特點(diǎn),將地理空間分布的知識(shí)落實(shí)到地圖上是本節(jié)的重點(diǎn),對(duì)學(xué)生收集、歸納資料能力的培養(yǎng)是本節(jié)教學(xué)的難點(diǎn)。教材圖文并茂,內(nèi)容豐富,趣味性強(qiáng)和生活實(shí)際聯(lián)系密切,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了大量的感性知識(shí)體系,符合學(xué)生的身心特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教材提供中華民族分布圖和填表活動(dòng),以圖析文,圖文結(jié)合,對(duì)學(xué)生思考分析問題起到非常重要的作用,學(xué)生通過這些活動(dòng)就可得出各民族分布特征是大雜居、小聚居等。教材通過大量的生動(dòng)有趣的閱讀材料讓學(xué)生了解祖國豐富多彩的民族文化,我國和睦統(tǒng)一的局面,激發(fā)學(xué)生的愛國精神,增強(qiáng)民族自尊、自信的情感。
中國的民族說課稿篇十六
品德與社會(huì)課,是小學(xué)階段的一門重要課程,既能學(xué)到知識(shí),又能讓學(xué)術(shù)明理導(dǎo)行。這節(jié)思品課,讓我看到了自己的亮點(diǎn),也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足,為我今后上好思品課奠定了良好的基礎(chǔ)。
亮點(diǎn)是能運(yùn)用課件輔助教學(xué),能靈活的處理課堂的突發(fā)狀況,有效的解決生成問題。
我在上《五十六個(gè)民族五十六朵花》這課時(shí),本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生知道我國是一個(gè)多民族國家,有56個(gè)民族,其中55個(gè)少數(shù)民族;讓學(xué)生在地圖上找到5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū);了解各民族的服飾、民居、民族歌舞等風(fēng)土人情。本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生在地圖上找到5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。為此,我在課前讓學(xué)生搜集了一些有關(guān)少數(shù)民族名稱、民族服飾、民居、禮儀習(xí)俗的資料。
課前我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),一是欣賞歌曲,奠定感情基調(diào)。課前我播放了宋祖英唱的《愛我中華》,導(dǎo)入到《五十六個(gè)民族五十六朵花》課題。這一環(huán)節(jié)達(dá)到了預(yù)期的效果。
二是利用地圖了解民族的組成、分布特點(diǎn)和5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)以及我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家這一特點(diǎn),在這一環(huán)節(jié),由于學(xué)生平時(shí)接觸地圖少,讀圖能力差,加上我在啟發(fā)時(shí)不到位,學(xué)生不能準(zhǔn)確的說出民族分布特點(diǎn)及我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家這一知識(shí)點(diǎn),此時(shí)我有點(diǎn)著急,語言的運(yùn)用欠缺邏輯性,耽誤了一點(diǎn)時(shí)間。因此我馬上巡視學(xué)生完成情況,發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能按照預(yù)期要求完成教學(xué)任務(wù),我立刻調(diào)整教學(xué)思路,靈活處理,讓一個(gè)學(xué)生在電腦上勾畫出少數(shù)民族自治區(qū)的范圍啟發(fā)他說出個(gè)少數(shù)民族的方位,其他學(xué)生再此基礎(chǔ)上概括出少數(shù)民族的分布特點(diǎn)。從而使這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)順利地完成了。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是民族知識(shí)展示會(huì)。這個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容涉及面廣,所承載的信息量大,需要課前收集、整理大量的資料,課內(nèi)加以展示、交流。不管是課前的收集整理,還是課內(nèi)的展示交流,都是學(xué)生或獨(dú)立或合作加以完成的,學(xué)習(xí)成了學(xué)生們自已的事。由于在第二個(gè)環(huán)節(jié)耽誤了一點(diǎn)時(shí)間,加上學(xué)生在交流時(shí)不能用自己的語言概括,只能照著資料讀,不能融會(huì)貫通,學(xué)生準(zhǔn)備的資料沒能很好的發(fā)揮。
總之,這一節(jié)課,我完成了本課的教學(xué)目標(biāo),教學(xué)重點(diǎn)得到突破。教學(xué)環(huán)節(jié)步步緊扣主題,讓民族文化教育由小到大,由淺入深,由遠(yuǎn)及近,層層遞進(jìn)。既拓展了學(xué)生的知識(shí)面,又激發(fā)了學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生掌握了知識(shí),還修煉了品行。而所存在的不足有待在今后的教學(xué)中得到改進(jìn)。
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