中國的民族說課稿（專業(yè)16篇）

父母的教育方式對(duì)于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。情感表達(dá)需要我們關(guān)注自己和他人的情感需求，并尊重彼此的差異。希望這些總結(jié)范文對(duì)您寫作有所幫助，祝您成功！

中國的民族說課稿篇一

中國舞china classic dance作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。下面小編為大家介紹中國舞的民族特性，供參考閱讀，希望對(duì)你有所幫助!

1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動(dòng)作長而舒展，延伸感強(qiáng)。身體的帶動(dòng),手臂的帶動(dòng),跨的帶動(dòng)都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。

而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點(diǎn)是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動(dòng)作顯出婉轉(zhuǎn)中的修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。

2、以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動(dòng)的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。

3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強(qiáng)，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。

4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動(dòng)性與復(fù)合性比較強(qiáng)，空間變化幅度大，比如有由下往上的'轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動(dòng)的特點(diǎn)。

民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個(gè)開始，還大有余地，還有很好的前景。

翻身是我們得天獨(dú)厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族所無可比擬的。

翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨(dú)特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動(dòng)作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。

1、民族性強(qiáng)

翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動(dòng)的特點(diǎn)，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強(qiáng)。

2、形象性強(qiáng)

翻身在空間運(yùn)動(dòng)中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運(yùn)動(dòng)連綿圓潤，猶如波浪起伏;“點(diǎn)步翻身”敏捷快速，急如閃電;連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強(qiáng)。

3、表現(xiàn)力強(qiáng)

近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強(qiáng)了流動(dòng)性和復(fù)合性，加強(qiáng)了對(duì)比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的?duì)比，作為中國古典舞基訓(xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進(jìn)一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。

中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運(yùn)動(dòng)過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。

在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。

1、把原來的民族技巧加以出新和加強(qiáng)難度。

2、加強(qiáng)“身法”性：把地面的身法動(dòng)作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。

3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點(diǎn)和技巧性的加強(qiáng)。

4、高低對(duì)比，起伏跌宕，對(duì)比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點(diǎn)。

5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。

6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點(diǎn)。

7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。

無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。

8、與身法結(jié)合，形成和加強(qiáng)了古典舞跳躍進(jìn)的流動(dòng)性和語言性及風(fēng)格特點(diǎn)

中國的民族說課稿篇二

1、中國夢，“勿忘國恥、振興中華”是當(dāng)代中國人的責(zé)任。作為高校教育工作者必須擔(dān)負(fù)起教育大學(xué)生的義務(wù)，用愛國主義的正能量影響和激勵(lì)當(dāng)代青年。浙江嘉興是黨的誕生地，有著“紅船”精神的傳承，地處江浙滬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、改革開放前沿，人們思想活躍、經(jīng)濟(jì)發(fā)展前衛(wèi)，在十八大精神激勵(lì)下，嘉興實(shí)施“五水共治”，朝著環(huán)境優(yōu)美、資源優(yōu)化的大道奮進(jìn)!

作為職業(yè)高校有責(zé)任讓大學(xué)生在增長知識(shí)、增強(qiáng)技能的同時(shí)，構(gòu)建愛國主義的思想意識(shí)，以緬懷歷史的情懷、面向未來的胸懷詮釋“民族情中國夢”。

2、民族情，歷史的追溯什么是民族情?是悲情、是傷情，更是愛國之情。

3、實(shí)現(xiàn)的“中國夢”任何一個(gè)國家一個(gè)民族的夢都包含了“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！比齻€(gè)方面，中國夢也是相同的。

我們中華民族是個(gè)有夢的民族。我們的夢有其氣勢磅礴、浪漫美好的特點(diǎn)，無論是女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月還是桃花源記、杏花村處都是如此。它們不但充分表達(dá)了我們中華民族向往浪漫的和美好的生活愿望，也抒發(fā)著我們中華民族的熱愛和平安寧的美好生活的情懷。

如今我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了飛天夢想，我們的“嫦娥”在太空舒廣袖、舞翩躚。而實(shí)現(xiàn)嫦娥奔月這個(gè)夢想，是經(jīng)過幾代的航天英雄們努力的結(jié)果。他們有的放棄了自己名利地位和優(yōu)厚的生活待遇，有的犧牲了自己寶貴的青春和生命，有的犧牲了自己與家人共享天倫之樂的寶貴時(shí)間。他們嘔心瀝血、沒日沒夜、刻苦學(xué)習(xí)、精心鉆研、勇于創(chuàng)新最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大夢想。錢學(xué)森、楊利偉、翟志剛、費(fèi)俊龍、聶海勝、劉伯明、景海鵬、羅陽等就是其中的代表。

這些老一輩和新一代的航天英雄們，始終都是把國家的利益放在第一位。他們的心中只有祖國的強(qiáng)大和富強(qiáng)、人民的幸福和美好，唯獨(dú)沒有自己。他們的奮斗是為了實(shí)現(xiàn)民族的夢想，而不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

誰都知道錢學(xué)森在回國前，已在美國工作10多年了，錢學(xué)森為美國航空和火箭技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。美國專欄作家密爾頓?維奧斯特曾寫道：“錢是幫助美國成為世界第一流軍事強(qiáng)國的科學(xué)家銀河中一顆明亮的星?！比绻X學(xué)森在美國不回國，毋庸置疑的不但可以實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值還可以享盡人間的榮華富貴。但是他沒有這樣做，他覺得祖國的強(qiáng)大才是自己的奮斗目標(biāo)，沒有祖國的強(qiáng)大就沒有自己的存在的價(jià)值。所以，當(dāng)他聽到新中國的成立的消息時(shí)毫不猶豫放棄了一切優(yōu)越的生活，毅然決然的回到了當(dāng)時(shí)還是一窮二白的祖國。

錢學(xué)森的做法令當(dāng)時(shí)的美國精英們理解不了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人活著就是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，得到自己想要的快樂和幸福。他們不知道，我們中華民族的英雄，就是為了民族的復(fù)興、中華的崛起、人民的幸福而生的，就是為了對(duì)世界做出更大的貢獻(xiàn)而奮斗的。

正是因?yàn)橛辛藷o數(shù)向錢學(xué)森一樣的偉大民族英雄們的前仆后繼、追夢不止，我們中華民族才實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)千年夢想和百年夢想，我們中華民族的歷史才能源遠(yuǎn)流長。

謝謝大家我的演講結(jié)束！

中國的民族說課稿篇三

中國舞結(jié)合了我國民族民間傳統(tǒng)多種舞蹈，以下是小編整理的中國舞民族特性，歡迎參考閱讀！

1、中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為主要特色，與芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)還是有很大不同的。芭蕾舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)都是直體的，大都在額狀面的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖和塑造形象，因此，動(dòng)作長而舒展，延伸感強(qiáng)。身體的帶動(dòng),手臂的帶動(dòng),跨的帶動(dòng)都非常重要,旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。

而中國古典舞基訓(xùn)中的旋轉(zhuǎn)，除了有直體旋轉(zhuǎn)之外，很大的特點(diǎn)是身體形態(tài)在擰傾旋轉(zhuǎn)的舞姿造型上的轉(zhuǎn)，特別是“傾”的平衡重心上的轉(zhuǎn)，是在上下身成子午相的基礎(chǔ)上進(jìn)行立體構(gòu)圖塑造形象的。所以動(dòng)作顯出婉轉(zhuǎn)中的`修長，急帶騰空中的延續(xù)，以及旋轉(zhuǎn)螺形的變化，如反掖腿仰胸轉(zhuǎn)，后退側(cè)身轉(zhuǎn)。

2、以腰帶動(dòng)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，形成中國古典舞基訓(xùn)中轉(zhuǎn)的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動(dòng)的過程中起的“法兒”。如大掖步轉(zhuǎn)、掃堂探海轉(zhuǎn)。

3、中國古典舞基訓(xùn)中民族舞姿轉(zhuǎn)“身法性”很強(qiáng)，有一部分民族舞姿轉(zhuǎn)，可以說是身法的待續(xù)和夸張。

4、民族舞姿轉(zhuǎn)的流動(dòng)性與復(fù)合性比較強(qiáng)，空間變化幅度大，比如有由下往上的轉(zhuǎn)或由上往下的轉(zhuǎn)，還有在轉(zhuǎn)的過程中各種舞姿的復(fù)合和流動(dòng)的特點(diǎn)。

民族舞姿轉(zhuǎn)的發(fā)展僅僅是個(gè)開始，還大有余地，還有很好的前景。

翻身是我們得天獨(dú)厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族所無可比擬的。

翻身是中國古典舞基訓(xùn)中獨(dú)特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態(tài)下的翻轉(zhuǎn)。動(dòng)作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態(tài)。

1、民族性強(qiáng)

翻身這種技巧形式充分體現(xiàn)了古典舞的審美特征和動(dòng)的特點(diǎn)，而且它和身法的結(jié)合也最緊密。因此，它的民族性很強(qiáng)。

2、形象性強(qiáng)

翻身在空間運(yùn)動(dòng)中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的慢翻身，在空間的弧線運(yùn)動(dòng)連綿圓潤，猶如波浪起伏；“點(diǎn)步翻身”敏捷快速，急如閃電；連續(xù)“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強(qiáng)。

3、表現(xiàn)力強(qiáng)

近年來，翻身有了新的發(fā)展，結(jié)構(gòu)形式豐富了，加強(qiáng)了流動(dòng)性和復(fù)合性，加強(qiáng)了對(duì)比性，除了性格剛?cè)?、急緩、大小、快慢的?duì)比，作為中國古典舞基訓(xùn)中技巧的訓(xùn)練內(nèi)容和表現(xiàn)手段，它還可以有進(jìn)一步的發(fā)展，更好地展現(xiàn)我們民族的民族特性。

中國古典舞基訓(xùn)中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運(yùn)動(dòng)過程中松緊結(jié)合，發(fā)力要集中，過程的速度要快，講究“發(fā)力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。

在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。

1、把原來的民族技巧加以出新和加強(qiáng)難度。

2、加強(qiáng)“身法”性：把地面的身法動(dòng)作向空中發(fā)展。在跳的過程中呈現(xiàn)擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。

3、空中的橫向轉(zhuǎn)體有了新的發(fā)展，這顯示了我們民族技巧的特點(diǎn)和技巧性的加強(qiáng)。

4、高低對(duì)比，起伏跌宕，對(duì)比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點(diǎn)。

5、由于彈跳技巧的爆發(fā)力量，為彈跳技巧復(fù)雜性的發(fā)展提供和創(chuàng)造了條件，近年來在彈跳的復(fù)合技巧上有了大幅度的發(fā)展。

6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點(diǎn)。

7、彈跳和武功技巧相結(jié)合。

無數(shù)的身法和技術(shù)是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓(xùn)練目的卻不盡相同。武術(shù)的訓(xùn)練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓(xùn)練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。

8、與身法結(jié)合，形成和加強(qiáng)了古典舞跳躍進(jìn)的流動(dòng)性和語言性及風(fēng)格特點(diǎn)。

中國的民族說課稿篇四

我國是一個(gè)多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。

種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性

中國是一個(gè)多民族的文明古國，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。

中國五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。

苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。

《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。

壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。

它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。

佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。

傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語伴奏?？兹肝璧膬?nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。

摹

中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。

“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。

我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。

幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐耄莿趧?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。

[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.

[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.

[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.

中國的民族說課稿篇五

民間舞的動(dòng)作小巧細(xì)膩,令人目不暇接。但是,有時(shí)略感幅度稍小。尤其是“女活兒”的動(dòng)作語匯基本上局限于“小法兒”,有時(shí)會(huì)給人某種“小家子氣”的印象。

民間舞的動(dòng)作靈活多變,“勢”隨“心”走,并無特定“程序”,這是民間舞的優(yōu)勢與生命力的存在。但是同時(shí)也存在某些“點(diǎn)到為止”或者“差不多”就成了的`狀況。

民間舞幾千年來只為自娛,不為表演。后來經(jīng)過藝術(shù)家的收集整理逐漸把它搬上舞臺(tái),又具有了很強(qiáng)的表演性。

運(yùn)用道具是中國民族民間舞蹈又一大特色,常常是通過道具的運(yùn)用來表現(xiàn)感情。如“手帕”、“扇子”、“紅綢”、“鼓”等等。

漢族(代表作:七盤舞,鐸舞)

藏族(代表作:牦牛舞),

傣族(分花傣和水傣),

孔雀舞(代表作:雀之靈).

苗族(代表作:蘆笙舞),

回族(代表作:奔騰),

朝鮮族(代表作:農(nóng)樂舞),

壯族(代表作:火貓舞),

彝族(代表作:阿細(xì)跳月)

鄂倫春族(代表作:黑熊搏斗舞)

高山族(代表作:高山族舞)

佤族(代表作:木鼓舞)

侗族(代表作:踩堂)

保安族(代表作:扇子舞,斗來舞)

瑤族(代表作:度戒舞,夫妻跳盤王)

水族(代表作:跳神)

普米族(代表作:裹草簾子舞)

獨(dú)龍族(代表作:剽牛舞)

哈尼族(代表作:白鷴舞)

基諾族(代表作:大鼓舞)

中國的民族說課稿篇六

我今天說課的內(nèi)容是選自人民音樂出版社高中音樂鑒賞教材第二單元腔調(diào)情韻——多彩的民歌，第三節(jié)獨(dú)特的民族風(fēng)。

(一)、教材的地位與作用并分析教材。

本課選用了具有濃郁中國邊疆少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的民歌,學(xué)生通過本堂課的學(xué)習(xí)，初步對(duì)我國少數(shù)民族（蒙古族、藏族、維吾爾族）的風(fēng)土人情有所了解，對(duì)于他們各自的音樂特色有所認(rèn)識(shí)，通過本堂課的學(xué)習(xí)，討論今后我們該如何傳播弘揚(yáng)民族民間音樂文化。(二)、教學(xué)目標(biāo)：

1通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生感受、體驗(yàn)其音樂情緒，認(rèn)識(shí)、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征。

(三)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：欣賞三部音樂作品，通過比較它們的節(jié)奏、旋律等音樂要素，認(rèn)識(shí)、理解其民族音樂風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：學(xué)生們普遍熱愛音樂,但不了解民族音樂;他們大都喜歡唱歌,但很少唱民歌。難點(diǎn)是如何提高學(xué)生對(duì)本堂課學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣和熱情。

當(dāng)下我們的學(xué)生都非常喜歡流行音樂，想法似乎很前衛(wèi)，對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂有著早已過時(shí)的想法，而另一方面，譬如《套馬桿》、《鴻雁》等歌曲的風(fēng)靡又從側(cè)面說明大家對(duì)傳統(tǒng)民族音樂元素的陌生感和新奇感。正基于此，通過當(dāng)下的具有民族風(fēng)味的流行音樂作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生重新感知、審視和認(rèn)識(shí)我們的民歌的真正魅力所在。

1）問題聆聽法：

在欣賞音樂的同時(shí)，我會(huì)提出一些相關(guān)的問題，讓學(xué)生們帶著問題去有目的的欣賞音樂，以此來激發(fā)學(xué)生的好奇心理和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

2）視覺圖象法：

在欣賞樂曲的同時(shí)，借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片，使學(xué)生能體驗(yàn)到不同的視聽享受，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同特色。3）對(duì)比欣賞法：

對(duì)三個(gè)民族的音樂進(jìn)行比較，讓學(xué)生能更加清晰地了解到各個(gè)民族音樂風(fēng)格上的不同以及音樂特征的不同。

（一）課程導(dǎo)入。

（二）授課步驟。

（1）課堂導(dǎo)入部分，播放《青春舞曲》、《青藏高原》、《天堂》三首歌曲的片段，這三首歌曲是分別具有藏族、蒙古族音樂風(fēng)格的流行音樂，學(xué)生欣賞后得到的音樂感受將更直接，更容易理解三個(gè)民族的音樂風(fēng)格，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生接下來學(xué)習(xí)本課內(nèi)容中歌曲的興趣與熱情。

（2）播放蒙古族民歌《遼闊的草原》。

提問：分析歌曲的情緒、節(jié)奏方面有什么特點(diǎn)等方面進(jìn)行討論。

總結(jié)：《遼闊的草原》是一首蒙古族長調(diào)歌曲，長調(diào)的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的草原氣息。歌中用生動(dòng)的比喻和含蓄的語氣歌頌了草原上的姑娘。

（3）欣賞藏族民歌《宗巴朗松》。

介紹：藏族音樂的分類和特點(diǎn)，藏族音樂可分民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類型。在本節(jié)課藏族民歌選取的是《宗巴朗松》這是一首流行于西藏的傳統(tǒng)歌舞曲，具有典型的囊瑪音調(diào)?！澳椰敗笔且圆卣Z言命名的歌舞類型，在藏語言文字中含有“室內(nèi)”意思，可見“囊瑪”音樂的特色是在室內(nèi)演出的，通常是以歌為主，以舞為輔。而且囊瑪曲調(diào)具有典雅、節(jié)奏舒展的特點(diǎn)。提問：還有哪些我們所熟悉的歌曲是屬于這種形式的？回答：如《北京的金山上》、《高原紅》、《青藏高原》等。

（4）欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。

提問：《牡丹汗》的音樂情緒、演奏樂器是什么？

總結(jié)：新疆音樂的特點(diǎn)繼承了古代西域音樂的傳統(tǒng)，融合了中原音樂、印度音樂、波斯阿拉伯音樂的因素，形成了獨(dú)特的維吾爾族音樂文化。音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強(qiáng)。本節(jié)課中新疆維吾爾民歌《牡丹汗》，是一首愛情歌曲，主要的演奏樂器冬不拉和手鼓，歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，具有濃郁的維吾爾民族特色。（5）課堂總結(jié)。

蒙古族長調(diào)歌曲的旋律舒展悠長，節(jié)奏自如，句幅寬大，富有濃郁的.草原氣息；

維吾爾族音樂旋律明朗、活潑、熱情、奔放、舞蹈性極強(qiáng)，感情充沛。

（三）探索與延伸。

欣賞具有民族風(fēng)格的流行歌曲，由韓磊演唱的歌曲《鴻雁》。

我們發(fā)現(xiàn)不同民族音樂的不同風(fēng)格特點(diǎn)的形成與其地理位置與自然環(huán)境、語言文化與風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活與民族性格相關(guān)。通過欣賞上述歌曲，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些歌曲已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民族歌曲，更多的融合了多個(gè)民族的音樂特色在其中。同樣，很多傳統(tǒng)意義漢族歌曲了，也吸收了少數(shù)民族的文化基因，各個(gè)民族的藝術(shù)文化相互觸碰、交融、升華。也正是這種相互的融合，才使得我們現(xiàn)在的藝術(shù)多姿多彩，才能不斷的繁榮。

通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們不僅了解了蒙、維、藏民族的音樂特色，更主要的是有助于我們更好的理解中華文化的多元性和包容性，也正是這種有容乃大的博大胸懷，才使得我們的民族的文化豐富多彩，也是基于此，作為炎黃子孫，更應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)好各個(gè)民族的文化，了解中華文明的真正的內(nèi)涵和魅力，更好的為為弘揚(yáng)我們中國的傳統(tǒng)民族民間音樂文化和實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興做出自己的努力與貢獻(xiàn)。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，基本上達(dá)到了課程的要求，使學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征，對(duì)他們領(lǐng)略中華民族歌曲的獨(dú)特魅力，理解不同于流行歌曲的音樂風(fēng)格有所幫助。但是在這節(jié)課中依然也存在一些不足，比如對(duì)探索與延伸部分的處理還沒有能達(dá)到新的突破。同時(shí)，在課堂氛圍的掌控方面不是很理想，對(duì)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與和學(xué)習(xí)民族歌曲的積極性方面還有待探索和加強(qiáng)。

中國的民族說課稿篇七

說中國是世界上最偉大的國家之一其實(shí)毫不過分。

我們在“一窮二白”的情況下制造出汽車、飛機(jī)、輪船，從而擁有了屬于自己的民族工業(yè);如今，我們自己的祖國強(qiáng)大，興盛，能屹立于世界東方，是美好的愿望。

然而以上的種種卻顯然有些虛驕之氣和浮躁心態(tài)。

翻開中國的近代史，可以發(fā)現(xiàn)，中國的整部近代史實(shí)際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。

一個(gè)被侵略被壓迫的民族，為了伸張正義，維護(hù)自身的人生權(quán)與民族尊嚴(yán)，高喊民族精神，高揚(yáng)愛國主義旗幟無疑是進(jìn)步的表現(xiàn)。

改革開放后，我們更面臨許多機(jī)遇與前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)f眾一心，致力于發(fā)展民族工業(yè)，弘揚(yáng)愛國主義更是值得提倡。

那么，什么是中國精神呢?是“愚公移山”式的奮斗精神，還是“羿射九日”的拼搏精神?是“共工怒觸不周山”的不屈精神，還是大禹“三過家門而不入”的忘我精神?應(yīng)該說，這些都是中華民族精神的精華。

然而，筆者以為，中國精神更為重要的體現(xiàn)還是那存在于國人深處的憂患意識(shí)。

《易傳》之中“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”這兩條命題也許可以為具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的中國精神作一個(gè)大致的概括。

中國曾是一個(gè)多災(zāi)多難的國家，自古就戰(zhàn)亂頻繁。

一個(gè)民族要生存和發(fā)展，必須需要一種精神的支持。

她的子民至少要團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏和愛憎分明，——這些素質(zhì)絕不能少，否則只靠眾多的人民，如何能界民族之林屹立不倒呢!而只有中國精神，則使得中國在漫長的歷史中得以存在、延續(xù)、發(fā)展。

到了近現(xiàn)代，作為中國精神之主導(dǎo)的憂患意識(shí)，更成了中國的先進(jìn)分子們拯救國家、救亡圖存的強(qiáng)大精神支柱。

以拯國救民為己任的林則徐面對(duì)著洋人的欺凌和政府的腐bai，用他憂國憂民的赤膽誠心抒寫了中國人不甘屈辱的壯歌。

“棄醫(yī)從政”、“棄醫(yī)從文”的孫中山和魯迅都以其傳奇色彩的經(jīng)歷定格成了“中華絕唱”。

甘愿與祖國母親同甘共苦，把自己的激情與才智貢獻(xiàn)給祖國……在不同時(shí)期、不同歷史條件下的中國精神表現(xiàn)了不同的形式和各異的內(nèi)容。

然而，其本質(zhì)卻只有一個(gè)：為了中國的騰飛、為了中國人的中國!其心可鑒，其志可欽!?

“海不辭細(xì)流故能成其大，山不辭土石方能就其高”，隨著世界進(jìn)入全球化的趨勢加強(qiáng)，我們要逐步樹立一種“世界人”的思想，以“兼容并蓄”的中國精神看待世界，融入世界，而不僅僅以“中國人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。

振興民族精神無疑成了二十一世紀(jì)中國人的一個(gè)重大課題。

中國精神，作為中華民族賴以強(qiáng)大昌盛的內(nèi)在動(dòng)力，作為中華文化賴以光大輝煌的民族靈魂，作為始終支撐中華民族的優(yōu)秀兒女前赴后繼、為民族救亡和振興奮斗不息的堅(jiān)強(qiáng)意志。

她，才是中華民族的鐵的脊梁!

各位老師、同學(xué)們：

下午好!今天我演講的題目是《中國精神永傳揚(yáng)》。

我從紀(jì)念碑的銘文中尋找你的起點(diǎn);

我從人民大會(huì)堂的臺(tái)階上走出你的現(xiàn)在;

我從博物館的滄桑中描摹你的航線;

我從天安門的巍峨中眺望你的未來。

前不久，相繼觀看了幾部電影電視《李小龍》、《亮劍》、《葉問》，部部精彩緊張。

可他們都表現(xiàn)了一個(gè)共同的主題——那就是中國人民的堅(jiān)強(qiáng)勇敢。

在戰(zhàn)火硝煙中表現(xiàn)了中國人不畏強(qiáng)敵的大智大勇和逢敵必亮劍的剛烈;葉問能夠在腥風(fēng)血雨的年代，抱著一顆報(bào)效中華的雄心壯志而發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)，展示了不屈不饒的民族精神，喚醒沉睡于國人心底的自豪。

許多年后的今天，當(dāng)我的目光穿越歷史的峰巒，我依然可以感受到他們的呼吸。

我又看見，我又看見了一群又一群的.青年，那掛滿汗水的面孔。

我又聽見了，他們嘹亮的歌聲，在荒蕪的土地上回蕩。

他們用無怨無悔的青春，在悠悠歲月中，寫著一首愛的詩篇。

是的，歲月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的詩篇;那是一片開滿鮮花的風(fēng)景;那是一曲氣勢磅礴的交響;那是一座壯志凌云的豐碑。

哦，國徽，是齒輪中生長的麥穗，是五星照耀下的天安門，是不屈民族的標(biāo)志!贊美，有時(shí)不需要歌唱，而應(yīng)該用心聆聽。

國旗，是我晝夜難眠的情感，他使每個(gè)生命都莊嚴(yán)起來、神圣起來，沿著國旗下的路前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)進(jìn)。

國歌，是容納了神州大地百分之百的樂感，他的每一個(gè)音節(jié)都凝聚著東方民族的骨氣，他的每一個(gè)音符都能夠滋生咆哮的力量!

我是中國人，更是二十一世紀(jì)的接班人。

重慶直轄以來的光輝成就激勵(lì)著我忘我學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

去年我作為學(xué)校的代表之一參加區(qū)健康校園運(yùn)動(dòng)會(huì)的經(jīng)歷和這次慶祝五四當(dāng)主持人的精彩，都值得我自豪地銘記。

但這也是我更加努力奮斗的起點(diǎn)和通往成功的階梯。

中國精神是我心中永遠(yuǎn)的燈塔，它將照亮我追求卓越的一生，是我永遠(yuǎn)的精神支柱。

來吧，90后的朋友們，讓我們一起把腳步加快，因?yàn)橹袊裼纻鲹P(yáng)。

謝謝大家!

中國的民族說課稿篇八

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

[魯迅]。

賞析：

《雪》的后文，展現(xiàn)在人們面前的卻是朔方的飛雪，她“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著”，一掃南方雪的柔情和冷美。而這“雨的精魂”雖處在荒涼環(huán)境里，卻“蓬勃地奮飛”；雖是“孤獨(dú)”的，仍“?旋轉(zhuǎn)而且升騰”，這種奮斗不息的精神，不正是先生高尚人格的真實(shí)寫照？不正是中華民族所具有的奮斗和抗擊的革命精神？而這一切都是中華民族的“精魂”啊！

中國的民族說課稿篇九

一、填空題。

1.我國共有(56)個(gè)少數(shù)民族。

2.我國各民族分布的特點(diǎn)是(大雜居，小聚居)。

3.我國各民族中人口最多的民族是(漢族)。

4.少數(shù)民族主要分布在(西南、西北、東北)地區(qū)。

5.我國一共有(56)個(gè)民族.

6.人口最多的少數(shù)民族是(壯族)。

7.我國少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘?8)%。

二、選擇題。

1.我國少數(shù)民族主要分布在(a)。

a.西南地區(qū)。

b.東部地區(qū)。

c.中部地區(qū)。

d.沿海地區(qū)。

2.我國少數(shù)民族中人口最多的民族是(c)。

a.漢族。

b.回族。

c.壯族。

d.蒙古族。

3、滿族主要分布在(d)。

a.東南沿海地區(qū)。

b.西北地區(qū)。

c.西南地區(qū)。

d.東北地區(qū)。

4.壯族主要分布在(c)。

a.河北省。

b.湖南省。

c.廣西省。

d.上海市。

5.以下敘述正確的是(d)。

a.少數(shù)民族主要分布在東南部沿海地區(qū)。

b.少數(shù)民族居住的地方?jīng)]有漢族居住。

c.漢族居住的.地方?jīng)]有少數(shù)民族居住。

d.我國各民族分布特點(diǎn)是“在雜居小聚居”

6.維吾爾族主要分布在(d)。

a.西藏地區(qū)。

b.云南省。

c.黑龍江。

d.北疆維吾爾自治區(qū)。

7.彝族主要分布在(a)。

a.四川省。

b.廣東省。

c.河南省。

d.河北省。

三、判斷題。

1.我國共有55個(gè)民族。(錯(cuò))。

2.我國人口最多的少數(shù)民族是回族。(錯(cuò))。

3.漢族人口約占全國總?cè)丝诘?2%。(對(duì))。

4.蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)。(對(duì))。

5.西藏自治區(qū)主要的少數(shù)民族是回族。(錯(cuò))。

6.我國少數(shù)民族主要分布在東部和中部。(錯(cuò))。

中國的民族說課稿篇十

本節(jié)課的內(nèi)容學(xué)生在初中已有一些接觸，掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來說，難度不大，但新課改更強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)、過程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)統(tǒng)一?！皠?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，搭設(shè)合理的認(rèn)知臺(tái)階，采用恰當(dāng)?shù)幕?dòng)方式”，在整堂課教學(xué)中，緊緊圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)施。本節(jié)課我主要采取了合作探究的方式，把全班同學(xué)分為四組，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了全班學(xué)生的參與熱情，學(xué)生通過展示具體事例，體驗(yàn)并進(jìn)一步印證了中華民族的偉大，以及我們堅(jiān)持這些民族原則的重要性，在整個(gè)課堂的表現(xiàn)有以下的特點(diǎn)。

1、設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生的思維方向。

本框題第一目情景導(dǎo)入為西藏的歷史性跨越式發(fā)展，設(shè)置了西藏歷史性跨越說明了什么？等三個(gè)問題，若要回答，必須用上整節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。且涉及范圍太廣，針對(duì)性不強(qiáng)，因此我把情景導(dǎo)入設(shè)置為歌曲《愛我中華》導(dǎo)入，并啟發(fā)學(xué)生把歌詞內(nèi)容和民族國情聯(lián)系起來，既親切又易調(diào)動(dòng)積極性，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容也貼切。這樣學(xué)生可以非常輕松地進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，營造了良好的教學(xué)氛圍。

在講最后一個(gè)原則之前引入《一個(gè)少數(shù)民族家庭的變化》的影片，學(xué)生非常投入，教師趁勢設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生回答，進(jìn)而引導(dǎo)知識(shí)的走向，取得了良好的教學(xué)效果。

2、設(shè)計(jì)活動(dòng)，突顯學(xué)生的主體地位。

突破本節(jié)重難點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)有效的活動(dòng)，真正體現(xiàn)了新課改的理念，在分析“民族平等原則”的表現(xiàn)時(shí)，讓學(xué)生列舉實(shí)際的事例來說明，這樣，在學(xué)生組織材料時(shí)，就能夠真正動(dòng)腦去思考，用心去準(zhǔn)備，能夠體悟到實(shí)際生活和課本知識(shí)的緊密聯(lián)系。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生能夠自主學(xué)會(huì)本節(jié)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效性。

3、搭設(shè)臺(tái)階，突破重難點(diǎn)知識(shí)。

本節(jié)課我設(shè)計(jì)了很多問題，但問題的設(shè)計(jì)是有梯度的，這樣，便于學(xué)生把握和理解知識(shí)，在講三個(gè)原則的概念、原因、表現(xiàn)或要求時(shí)，我不是分開講解的，而是把這部分知識(shí)用表格呈現(xiàn)出來，這樣這部分知識(shí)學(xué)生可以對(duì)比來記憶，這是比較基礎(chǔ)的知識(shí)，然后再進(jìn)一步設(shè)問，由淺入深，循序漸進(jìn)，層層深入，構(gòu)建知識(shí)體系，達(dá)到深入理解知識(shí)的目的。

整個(gè)課堂教學(xué)基本上實(shí)現(xiàn)了以上三維目標(biāo)，但同時(shí)也存在一些不足，比如：怎樣真正調(diào)動(dòng)整班同學(xué)的積極性，克服一部分同學(xué)搭便車的情況？課堂上如何更好的控制又為教師的素質(zhì)提出了更高的要求？如何將研究性學(xué)習(xí)與思想政治課真正的整合？如何真正做到以學(xué)生為本？等，新課改剛剛開始，我們的研究與探索還得有個(gè)過程，只有在實(shí)踐中才能更好地去適應(yīng)它，只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點(diǎn)與不足，不斷進(jìn)步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

總之，教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，作為一名參加工作不久的年輕教師，要想迅速成長，這就需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中，大膽嘗試，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題，積極尋求解決問題的方法。在機(jī)遇前扎實(shí)工作，在挑戰(zhàn)中一路前行！

中國的民族說課稿篇十一

中華民族是一個(gè)多民族和睦相處的.大家庭，官方的統(tǒng)計(jì)資料是由56個(gè)民族組成，按照人口數(shù)量的降序排列，依次為：

漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、僳僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉(xiāng)、納西、景頗、柯爾克孜、土、達(dá)斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏茲別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨(dú)龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴、基諾。

中國的民族說課稿篇十二

親愛的同學(xué)們：

在華夏歷史的長河中，有一種文化，尤如一道霹靂，貫穿了中華兒女的思想；又似一種元素，融入了中華兒女的血液，那就是禮儀。是我們的祖先用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了禮儀之邦的美稱。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，有些人丟棄了它，對(duì)待悉心教導(dǎo)自己的老師，少了幾分尊敬，多了幾分挑剔；對(duì)身邊有缺陷的同學(xué)少了幾分關(guān)懷，多了幾分疏遠(yuǎn)；對(duì)待他人的演講，少了幾分尊重，多了幾分評(píng)頭論足；每當(dāng)集會(huì)結(jié)束時(shí)，場地上多的是垃圾，沒有人看到清潔工人辛苦勞作的背影。當(dāng)中國的孩子開始變得倔犟的時(shí)候，韓國的孩子們正恭恭敬敬地聆聽父母的教誨；中國的'孩子邊看電視邊大聲指揮父母干這干那時(shí)，美國的孩子正打掃房間、修剪草坪；中國的孩子連上學(xué)都要坐轎車的時(shí)候，日本的孩子正獨(dú)自背著背包去高山旅行當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們的傳統(tǒng)美德時(shí)，我們自己卻在一點(diǎn)點(diǎn)地丟棄。

其實(shí)，做到講文明、講禮儀并不難。你尊重他人，他人自然會(huì)投向你尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無以倫比的，一聲對(duì)不起，能化解同學(xué)間沖突；一個(gè)友善的微笑，就如一道春風(fēng)，能溫暖他人的心田；一次真誠的援助，能喚起世間所有的愛心。所以說，明禮能使一個(gè)人變得更高尚，能使一個(gè)國家變得更強(qiáng)盛。

在這里，希望所有的同學(xué)能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，這樣，我們生活的家園才會(huì)充滿和諧與歡樂，我們的民族才會(huì)傲立于世界民族之林。

中國的民族說課稿篇十三

我參加了鐵東區(qū)卓越杯歷史公開課的比賽活動(dòng)，下面對(duì)自己的課進(jìn)行反思如下：《民族政權(quán)并立的時(shí)代》一課教學(xué)內(nèi)容多，頭緒復(fù)雜，合理安排時(shí)間尤為重要，所以我花了大量時(shí)間對(duì)教材進(jìn)行研究，內(nèi)容的詳略與取舍，教師以何種形式教，學(xué)生以何種形式學(xué)，教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容之間的銜接我都做了精心的安排與設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中，也基本按設(shè)計(jì)思路完成了整個(gè)教學(xué)過程。

歷史課不是孤立的.，它與思想品德課、地理課、語文課都有千絲萬縷的聯(lián)系，所以本節(jié)課我利用了詩詞，歌曲、歷史地圖輔助完成教學(xué)內(nèi)容，并潤物細(xì)無聲教會(huì)學(xué)生辨別善與惡，美與丑，了解學(xué)習(xí)歷史的意義所在，這樣點(diǎn)滴積累，希望對(duì)學(xué)生的心靈成長會(huì)有益處。盡管本課內(nèi)容較多，但《民族政權(quán)并立的時(shí)代》是第二單元的開篇之課，那還必須就這一單元的特點(diǎn)與地位進(jìn)行交代，那我就設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，就是討論兩宋的時(shí)代特點(diǎn)，學(xué)生都一邊倒地認(rèn)為這是一個(gè)貧弱而恥辱的時(shí)代，沒有人愿意生活在這個(gè)時(shí)代，都愿意生活在漢唐，我對(duì)此補(bǔ)充了一些資料，給學(xué)生們不一樣的宋代，甚至許多名人學(xué)者都愿意生活在宋代呢，私以為這個(gè)環(huán)節(jié)既是對(duì)本節(jié)課的總結(jié)，又為第十課的內(nèi)容做了鋪墊，也為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供了不同的視角，不知道評(píng)委會(huì)不會(huì)也是這么認(rèn)為的，還沒來得及和評(píng)委溝通。

力在調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生自己動(dòng)手，自己讀課本，與同學(xué)合作完成五個(gè)政權(quán)建立的基本情況；也圍繞重點(diǎn)內(nèi)容提供史料，設(shè)計(jì)問題，供學(xué)生討論，應(yīng)該說比起我以往的課堂有了相當(dāng)?shù)母挠^，但與新課程的要求還有距離。

這節(jié)課的整個(gè)過程我覺得自己一直在擔(dān)心時(shí)間不夠，有些環(huán)節(jié)處理得略顯倉促，該討論的也沒太深入，有的時(shí)候?qū)W(xué)生缺乏信心，我本人也缺少上這樣的公開課的經(jīng)驗(yàn)，所以存在的遺憾和不足只能在以后的教學(xué)實(shí)踐過程中慢慢彌補(bǔ)了。

中國的民族說課稿篇十四

1、把握課文的語境和作者的思路。

2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)本文內(nèi)涵豐富、清新優(yōu)美的語言。

3、體察作者博大的胸襟和堅(jiān)強(qiáng)的斗志，培養(yǎng)初步的自然觀上和藝術(shù)欣賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)???誦讀，體會(huì)文章的語言美；品析兩幅雪景圖。

教學(xué)難點(diǎn)???體會(huì)文章的深邃寓意。

一、???導(dǎo)入：?。

二、???了解作者、介紹背景。

《野草》創(chuàng)作時(shí)，正是蔣介石發(fā)動(dòng)的“四.一二”反命政變后，白色恐怖非常嚴(yán)重時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境異常地嚴(yán)酷。在這部散文詩集中，魯迅表現(xiàn)了他對(duì)黑暗勢力的反抗和斗爭，也表現(xiàn)了他對(duì)美好生活和光明未來的憧憬與追求，熱烈贊頌現(xiàn)實(shí)中的叛逆，不屈服的勇士。1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風(fēng)吹雪盈空際”，作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動(dòng)，從眼前的飛雪聯(lián)想到江南的雪景，思緒在回憶和現(xiàn)實(shí)中不斷變幻和翻騰。

三、檢測預(yù)習(xí)：字詞?。

四、自由誦讀，整體感知課文，理清結(jié)構(gòu)?。

思考：

（1）文中描寫了幾幅雪景？

（2）師引導(dǎo)生分層，了解內(nèi)容與結(jié)構(gòu)：?。

按照“南方的雪”、“北方的雪”兩大對(duì)比內(nèi)容，可以把全文分成兩大部分：?。

第一部分（1－3）滋潤美艷之至的江南的雪。?。

第二部分（4－6）如粉如沙的北方的雪。?。

五、美讀課文，揣摩感情?。

六、細(xì)讀課文，合作探究。

（一）、江南的雪。

1、問：作者是如何描寫江南雪景的？

明確：景、人兩方面進(jìn)行描寫的。

2、找出表現(xiàn)江南的雪的特點(diǎn)的詞語。

滋潤美艷。

兩個(gè)比喻句：隱約著的青春的消息；是極壯健的處子的皮膚。

3、寫景：山茶、臘梅、梅花、雜草、蜜蜂（虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合）。

4、寫人：小孩塑雪羅漢。

（二）、北方的雪。

1、找出描寫北方的雪的特征的句子。

2、概括北方的雪的特征。

冰冷的、堅(jiān)硬的、燦爛的、孤獨(dú)的。

3、文章是如何具體描繪北方的雪的？

形：如粉如沙不粘連。

景：屋上地上枯草上。

神：旋風(fēng)里蓬勃奮飛。

曰光里燦燦發(fā)光。

天宇下旋轉(zhuǎn)升騰。

4、南北方的雪有什么不同？

學(xué)生討論、交流。

明確：

（三）作者更喜歡哪里的雪景？從文中找出依據(jù)。

作者更喜歡北方的雪景。

“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。”

七、精讀課文，探究疑難?。

1、暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。（用“冰冷的”“堅(jiān)硬的”“燦爛的”修飾雪花，強(qiáng)調(diào)了什么？）。

——“冰冷的”“堅(jiān)硬的”強(qiáng)調(diào)雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，最值得贊賞的。

2、那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。（“隱約的青春的消息”和“是極壯健的處子的皮膚”分別形容江南的雪的什么特點(diǎn)？）。

——“青春”、“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是指江南的雪蘊(yùn)蓄著生命，是與輕柔和緩的境界相聯(lián)系的。

3、是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（“孤獨(dú)的雪”“是死掉的雨”“是雨的精魂”是什么意思？）。

——北方的雪的特質(zhì)之一是孤獨(dú)，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。北方的雪完成升華與死亡聯(lián)系在一起，也正是完全的獻(xiàn)身，讓它成為了雨的精魂－－凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂。

4、花叢中紛飛喧騰的蜜蜂給這幅雪景帶來了什么？

——給雪景帶來了生機(jī)與活力，使人們想到：冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

5、為什么要寫一群活潑可愛的孩子塑雪羅漢情景，還寫到一位父親？

——雪天雖然將孩子們的手凍得通紅，但也給他們帶來了快樂的游戲。對(duì)塑雪羅漢的生動(dòng)描寫滲透了作者脈脈的溫情，“潔白”、“明艷”、“閃閃生光”這些形象的詞語既融進(jìn)了作者對(duì)于南方冬天的美好回憶，也是在通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機(jī)，蘊(yùn)育著生命。

6、作者之怎樣描繪朔方雪的？它引起你那些聯(lián)想？

——“朔方的雪花”出場了，它是以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告它的存在的。它“在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧”，在孤獨(dú)寂寞之中，北方的雪譜寫了一曲最為動(dòng)人的樂章：“凜冽的天宇”下，北方的雪儼然是一個(gè)斗士，它“蓬勃地奮飛”，彌漫于太空中，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，像是一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者。聯(lián)想到：一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神，這種精神也正是魯迅一以貫之的前行動(dòng)力，就像他在一篇文章中說到的，“站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時(shí)時(shí)撫摩自己的凝血，覺得若有花紋”。在文章中，北方的雪“決不粘連”，“奮飛”，“旋轉(zhuǎn)”，“升騰”，正是這種精神最為形象的體現(xiàn)。

7、江南雪景的特點(diǎn)是通過怎樣的方式表現(xiàn)出來的？

——文章開頭首先提到暖國的雨，在博識(shí)的人們眼中，它是單調(diào)的。而有著豐富多彩之美的，是江南的雪。作者在這里以滿懷感情的筆觸寫出了記憶中的江南的雪，它有著一個(gè)色彩斑斕的環(huán)境，通過孩子們的眼睛去描繪令人欣喜的場景。江南的雪，透露出盎然的生機(jī)，蘊(yùn)育著生命。

八、深讀課文，提煉主旨?。

這篇散文詩，通過對(duì)江南和北國的雪的細(xì)致描繪，在對(duì)比中表達(dá)了作者對(duì)北方雪的贊美，因?yàn)樗w現(xiàn)了一種直面慘淡人生的不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。

九、研讀課文，學(xué)習(xí)方法?。

師生共同總結(jié)：?。

（二）景物描寫細(xì)致生動(dòng)，用詞準(zhǔn)確。?。

（三）語言風(fēng)格獨(dú)特。?。

十、拓展延伸：再讀課文，模仿創(chuàng)作?。

打雪仗、堆雪人、推雪車、踹雪樹?。

十一、布置作業(yè)：?。

1、你認(rèn)為本文語言是否有表意不簡明的，如果有，怎樣改為好？?。

3、閱讀《野草》中描寫自然景致的文章，如《秋夜》《好的故事》《臘葉》等，感受其中自然描寫的特點(diǎn)。（提高題）。

當(dāng)堂檢測。

閱讀下列文字，回答文后問題。

暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個(gè)孩子來訪問他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……。

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

一九二五年一月十八日。

1、（中、過）概括文章的主要內(nèi)容。

4、（中、情）作者是怎樣描寫北方的雪的？作者對(duì)北方的雪是什么樣的感情？

6、（能、情）揣摩“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”的含義。

答案。

1、文章細(xì)致生動(dòng)地描繪了江南的雪景與北方的雪景，在對(duì)比中表現(xiàn)了對(duì)江南雪的喜愛和對(duì)北方雪的贊美。

2、江南的雪滋潤美艷，色彩斑斕，蘊(yùn)涵著生命，透露著生機(jī)。江南的雪，傾注著作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀和對(duì)美好理想的向往和追求。

3、表現(xiàn)了對(duì)美好事物不能長久的遺憾和引起下文對(duì)朔方雪的描寫和贊美。

4、北方的雪“永遠(yuǎn)如粉，如沙”“在凜冽的天宇下”“奮飛”“升騰”。這些描寫傾注了作者對(duì)北方雪不畏嚴(yán)寒，在孤獨(dú)中抗?fàn)帯^斗的贊美之情。

5、雪羅漢是江南雪天中最值得珍藏的記憶，是美的象征。但是它卻很快消融，讓作者感到江南雪的美好是值得留戀的。這樣的描寫還自然引出對(duì)下文對(duì)朔方的雪的壯美的描述和歌頌。

6、北方雪的特質(zhì)之一是孤獨(dú)，在這里還被表現(xiàn)為死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，正是它的不屈和獻(xiàn)身，讓它成為雨的精魂——堅(jiān)強(qiáng)和不屈的精魂。

課后探究。

中國的民族說課稿篇十五

我國是個(gè)由56個(gè)民族組成的團(tuán)結(jié)和睦的、統(tǒng)一的大家庭。本節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感的很好素材。我國的民族是中國地理的人文地理的基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)好分區(qū)地理知識(shí)打下基礎(chǔ)。本節(jié)教材主要介紹我國的民族構(gòu)成，民族分布特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)少數(shù)民族與漢族的差異、主要少數(shù)民族特征以及各民族獨(dú)特的風(fēng)土人情等知識(shí)。讀圖分析歸納我國民族的分布特點(diǎn)，將地理空間分布的知識(shí)落實(shí)到地圖上是本節(jié)的重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生收集、歸納資料能力的培養(yǎng)是本節(jié)教學(xué)的難點(diǎn)。教材圖文并茂，內(nèi)容豐富，趣味性強(qiáng)和生活實(shí)際聯(lián)系密切，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了大量的感性知識(shí)體系，符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教材提供中華民族分布圖和填表活動(dòng)，以圖析文，圖文結(jié)合，對(duì)學(xué)生思考分析問題起到非常重要的作用，學(xué)生通過這些活動(dòng)就可得出各民族分布特征是大雜居、小聚居等。教材通過大量的生動(dòng)有趣的閱讀材料讓學(xué)生了解祖國豐富多彩的民族文化，我國和睦統(tǒng)一的局面，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，增強(qiáng)民族自尊、自信的情感。

中國的民族說課稿篇十六

品德與社會(huì)課，是小學(xué)階段的一門重要課程，既能學(xué)到知識(shí)，又能讓學(xué)術(shù)明理導(dǎo)行。這節(jié)思品課，讓我看到了自己的亮點(diǎn)，也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足，為我今后上好思品課奠定了良好的基礎(chǔ)。

亮點(diǎn)是能運(yùn)用課件輔助教學(xué)，能靈活的處理課堂的突發(fā)狀況，有效的解決生成問題。

我在上《五十六個(gè)民族五十六朵花》這課時(shí)，本課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生知道我國是一個(gè)多民族國家，有56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族；讓學(xué)生在地圖上找到5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)；了解各民族的服飾、民居、民族歌舞等風(fēng)土人情。本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生在地圖上找到5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。為此，我在課前讓學(xué)生搜集了一些有關(guān)少數(shù)民族名稱、民族服飾、民居、禮儀習(xí)俗的資料。

課前我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，一是欣賞歌曲，奠定感情基調(diào)。課前我播放了宋祖英唱的《愛我中華》，導(dǎo)入到《五十六個(gè)民族五十六朵花》課題。這一環(huán)節(jié)達(dá)到了預(yù)期的效果。

二是利用地圖了解民族的組成、分布特點(diǎn)和5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)以及我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家這一特點(diǎn)，在這一環(huán)節(jié)，由于學(xué)生平時(shí)接觸地圖少，讀圖能力差，加上我在啟發(fā)時(shí)不到位，學(xué)生不能準(zhǔn)確的說出民族分布特點(diǎn)及我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家這一知識(shí)點(diǎn)，此時(shí)我有點(diǎn)著急，語言的運(yùn)用欠缺邏輯性，耽誤了一點(diǎn)時(shí)間。因此我馬上巡視學(xué)生完成情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不能按照預(yù)期要求完成教學(xué)任務(wù)，我立刻調(diào)整教學(xué)思路，靈活處理，讓一個(gè)學(xué)生在電腦上勾畫出少數(shù)民族自治區(qū)的范圍啟發(fā)他說出個(gè)少數(shù)民族的方位，其他學(xué)生再此基礎(chǔ)上概括出少數(shù)民族的分布特點(diǎn)。從而使這一個(gè)知識(shí)點(diǎn)順利地完成了。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是民族知識(shí)展示會(huì)。這個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容涉及面廣，所承載的信息量大，需要課前收集、整理大量的資料，課內(nèi)加以展示、交流。不管是課前的收集整理，還是課內(nèi)的展示交流，都是學(xué)生或獨(dú)立或合作加以完成的，學(xué)習(xí)成了學(xué)生們自已的事。由于在第二個(gè)環(huán)節(jié)耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，加上學(xué)生在交流時(shí)不能用自己的語言概括，只能照著資料讀，不能融會(huì)貫通，學(xué)生準(zhǔn)備的資料沒能很好的發(fā)揮。

總之，這一節(jié)課，我完成了本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)得到突破。教學(xué)環(huán)節(jié)步步緊扣主題，讓民族文化教育由小到大，由淺入深，由遠(yuǎn)及近，層層遞進(jìn)。既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，又激發(fā)了學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生掌握了知識(shí)，還修煉了品行。而所存在的不足有待在今后的教學(xué)中得到改進(jìn)。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13127920.html】