這本書讓我深刻地體驗到了人性的各種不同面貌。寫讀后感時可以圍繞書中的核心主題或重要情節(jié)展開，突出書中的亮點和特色。下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，其中包含了對作品情節(jié)和人物形象的深入剖析和評論。
教育的情調(diào)讀后感篇一
曾幾何時，我見過你，灰檐白壁。靜默在一片瀲滟的水波中，守候在綠苔遍布的青石橋上，將在這兒生活的人們悄悄喚醒。
初見你時，正值初夏。船家悠悠地搖著木櫓，不慌不忙，攪碎了水中倒映的青瓦白檐的房屋，一座座沉思的拱橋，還有那將烏鎮(zhèn)渲染上濃艷色彩的夕陽。它映紅了水，映紅了天，也映紅了水鄉(xiāng)姑娘的臉。
此時，那抹嬌羞的紅與水鄉(xiāng)幽靜的灰瓦交相輝映，都化在了那溫柔的水光中，被木櫓搖散開來，化作那宣紙上難見的妙筆丹青。
當(dāng)我們行至半路時，那家家戶戶的燈光接連地亮起。水鄉(xiāng)恍如被驚醒了一般，睜著兩只朦朧的眼睛。水面，仿佛也突然變得晶瑩透明了。水面上映著的彩色光影被那不緊不慢的櫓攪動成一抹夢幻般的綢帶，光華四射，搖曳生輝。時而有幾尾魚靜靜浮上了水面，待我們反應(yīng)過來時，卻又怕羞似地一下兒鉆入水中了。此時，原本灰黑的瓦片、屋脊映在這水中的全景也被濺起的水花打散了，與這彩色的燈火融合在一起，化作流淌著七彩光輝的山巒，靈動而璀璨。
夜，是這樣靜，細細聆聽，耳邊的水聲如訴如泣，仿佛神秘幽遠的江南絲竹，蕩漾在這烏鎮(zhèn)的大街小巷，挾裹著萬般柔情，靜靜淌入時光。漸漸地，心也隨著這韻律沉入了這水鄉(xiāng)富有詩意的情調(diào)中，所有的浮躁都在此刻沉靜下來。
難忘這個夜晚，在這水鄉(xiāng)悠遠的歷史與繽紛的水色中，我尋到了它情調(diào)中夢幻般的現(xiàn)實。
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教育的情調(diào)讀后感篇二
作者：廖東芳。1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。
教育不應(yīng)該是獨裁，不是直接命令。當(dāng)孩子成長到一定年齡，家長的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。
2、一個能提供答案的好故事會是孩子一直保持提問的興趣。一位富有機智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。
孩子的好奇心應(yīng)該得到保護。簡單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。
3、但是給予肯定和表揚帶來了一個問題：它可能帶來不平等的感覺。
每一個孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺到老師的關(guān)懷。教育者通過觀察才能更好地去了解每一個孩子的閃光點，要多表揚鼓勵學(xué)生。但表揚有事也會帶給學(xué)生一種尷尬的體驗，比如在嚴厲批評多數(shù)學(xué)生的同時表揚另外某一個。在教育中藥對什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。
4、一個常常思考的人比一個相對較少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機智。教育學(xué)上的敏感性和多謀善斷也可以說是一種反思的能力，以及對過去經(jīng)歷認真思考的能力。教育的敏感性和機智有賴于感知和傾聽年輕人的能力。
什么該說，什么不該說？該與學(xué)生保持多遠的距離？關(guān)于如何機智行動沒有現(xiàn)成的理論知識，沒有具體的技巧，也沒有固定的規(guī)則。教育的機智來自于對自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來自他的學(xué)識和性格。
5、老師與學(xué)生在一起，主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實際行動來回答“什么是教育”或者“什么可以通過教育來激發(fā)和引導(dǎo)”。在不斷的教育實踐和反思中獲得教育學(xué)的精要，將來在關(guān)鍵時刻便有可能做出機智的行動。
教師對突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來，可能有部分教師可以擁有良好的臨場反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對不佳的人也大有人在。學(xué)會從教育學(xué)的角度去思考，多觀察教育對象，常常對教育行為進行反思，臨場反應(yīng)能力一定可以得到提升。
6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨立的一個標(biāo)志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長和成熟的表現(xiàn)。
許多家長是很懼怕孩子擁有秘密的，覺得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長們會想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對孩子來說是一種傷害，孩子會有一種被侵犯感和不信任感。家長應(yīng)該把孩子擁有秘密當(dāng)做正常成長經(jīng)歷看待，不必過于緊張。
7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過身體姿勢和話語的音調(diào)反映出來。
一個本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語調(diào)講出來，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來教學(xué)，就無法引導(dǎo)學(xué)生感知悲劇的魅力，無法引導(dǎo)學(xué)生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來感染學(xué)生。有時候氛圍對了，它起到的教育效果勝過千言萬語。
教育的情調(diào)讀后感篇三
不同于科學(xué)取向的研究，一位專家型教師總是有不可言說無法用文字理性分析的特質(zhì)，這可以理解為教師的實踐知識，也是范梅南所說的教育機智。本書沒有一味地講理論做實證，而是通過一些小故事的分享來讓我們理解生活體驗。文字也是可以有溫度的，這也正是教育現(xiàn)象學(xué)的魅力所在！
看完本書，自己對教育的敏感性和教育機智做了一些自己的理解：
一、什么是教育的敏感性和機智？
教育的敏感性和機智是教育管理人員進入孩子的體驗世界的能力，是針對不同的個體實施不同的教育行動，是一種反思的能力，有賴于感知和傾聽學(xué)生的能力。
教育的敏感性是一種能積極地分辨出對成長中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力，強調(diào)的是能夠意識到在具體的情境中什么是最重要的。
教育的機智是能夠非常細膩地理解這個孩子在這個時候的體驗，從而即刻回應(yīng)“對這個孩子，此時此刻我該怎么做才是最好的”，它不僅僅是一門技巧，還是一種即興的、臨場的反應(yīng)能力。
還是一次充滿活力的握手，能分辨出這個孩子是心不在焉還是充滿自信；教育的機智是老師知道此時應(yīng)如何巧妙地回應(yīng)：該提及什么，該回避什么，該如何做。
教育的敏感性和機智往往不能用一種直接和簡單的方式來描述，可以用間接的方式描述，通過小故事展現(xiàn)出來。
二、如何提高教育者的敏感性和機智？
教育者的敏感性和機智不僅需要腦袋里的智力，還需要融于身體的“體知”，需要教師全身心地投入對孩子們世界的體驗中去。
好的老師確實具有一些天生的素質(zhì)和能力，但教育機智可以通過更為復(fù)雜深奧的人性的成長、發(fā)展和教育過程而形成。比如，我們可以通過對關(guān)于教育體驗的小故事的文本閱讀和反思來生成。
教育的情調(diào)讀后感篇四
《教育的情調(diào)》一書中有句印象深刻的話：“教育情調(diào)的核心在愛，把愛獻給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)；教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細微處見真情，在共同成長中享受教育的情調(diào)?！边@既是對書名的完美闡釋，又提點我們教育要處處體現(xiàn)敏感和機智。
書中通過一個個小故事來呈現(xiàn)教育是一件充滿人文精神的愛的互動，不是死氣沉沉的重復(fù)性工作。
當(dāng)孩子提問“那是什么”不只是想知道一個簡單的名字而已，他們期待得到更多，期待成年人談?wù)勥@個世界，與一個空間去對話，去思考，去驚訝。因此，成年人不應(yīng)只是簡單地告訴孩子所指的東西是什么，而應(yīng)該詳細講述那個物體的特征及區(qū)別于其他物體的不同方面。提問是思考的結(jié)果，尋著思考探索下去，孩子會一路思考，一路收獲。
在機智的老師這個故事中，提到這樣一位學(xué)生，他的自尊心很強，拿到分數(shù)很差的語文測驗試卷，悄悄把一個錯誤答案擦了，填上正確答案，然后去找老師改分數(shù)。老師看穿了他的心思，但沒有點破，而是在他的試卷上加上分數(shù)，說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還附加一句話:“人就該誠實，對嗎？這句點到為止、意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后孩子向老師坦白了事情的原委。教師明明洞察了孩子的內(nèi)心，卻若無其事地滿足孩子的要求，抓住契機借用一句不經(jīng)意的話，使孩子良心發(fā)現(xiàn)主動認錯，對學(xué)生來說，沒有傷害卻有啟迪，這就是教育的情懷和智慧。
書中反復(fù)強調(diào)教育者應(yīng)帶著敏感、機智的愛進入孩子的世界，打開孩子生命發(fā)展的無限可能。因為即使有時我們的舉動充滿善意，我們的言語和行為所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境完全對不上號。所以我們要時常保持這種敏感和機智，第一時間看到孩子的內(nèi)心，用真愛和孩子們共同創(chuàng)造優(yōu)雅和諧的教育情調(diào)。
老師和學(xué)生在一起，不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育的智慧不是用來“擺平”和“搞定”班級的手段，更不是用來“收拾”“制服”學(xué)生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我們才能獲得真正的教育智慧，擁有這樣的智慧，我們的教育才會有“情調(diào)”。
書中的觀點之所以帶給我們觸動，是因為我們已經(jīng)習(xí)慣了以居高臨下的態(tài)度，想當(dāng)然的主觀思想，機械僵化的管教方式來實施“教育”。即使我們只是普通的教育工作者，也要努力做一個內(nèi)心豐富的智慧教育者，多讀名家的教育著作，做一個教育的觀察者、思想者、實踐者、記錄者。也許我們無法做到教育的完美，但我們必須為更好的教育全力以赴。
教育的情調(diào)讀后感篇五
《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹英合著，李樹英翻譯，這本書并不大，內(nèi)容也不是很多，但是每一句話每個案例都發(fā)人深思，特別是書中提到的名詞。
關(guān)鍵詞：情調(diào)、敏感、機智、好奇心、紀律、教育現(xiàn)象學(xué)等。
情調(diào)：情調(diào)是一個怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時候面對，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師，社會有時候比較功利，有時候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣，對于家長也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細微的動作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的?；叵牍ぷ髁鶄€年頭，感覺自己有些許敏感。有時候我還覺得敏感對于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點點滴滴，因為這些點滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽孩子？并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長。孩子的成長在于體驗。孩子的到來給父母的是體驗無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動。家長與孩子一起體驗也許就是敏感的前提吧。
機智：書中講到教育機智是一種“即興的、臨場的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機智是兩個密切相關(guān)的概念，一個常常思考和相對少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機智。
有時候就是一句不適合的話，無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機智，機智需要不斷地學(xué)習(xí)。機智不是天生的。教學(xué)機智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機智，我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機智很多沒有固定的答案。因為學(xué)生永遠是唯一的獨特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因為教育機智的獲得是教師運用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。
好奇心：當(dāng)孩子問那是什么的時候？我們該如何回答呢？僅僅只是簡單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個事物給他的體驗。他想通過這個事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細地講述這個事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們該如何去回答孩子的問題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因為好奇而去探究。
紀律：書中講到“紀律是談?wù)搶δ橙藖碚f什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?！睂τ诘湍昙壦^的紀律到底是什么？紀律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準，它也是我們自身行為取向的標(biāo)準。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時刻以教育性的方式去行動。
教育現(xiàn)象學(xué)：是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時刻保持對生活的好奇，只有好奇才會有追問和反思。書中一個個問號，一個個好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見，或者習(xí)以為?；蛘呗槟静蝗?。教育現(xiàn)象學(xué)是一個獨特的人文領(lǐng)域。保持對生活的好奇就是要保持一顆開放的心，不要妄加推測更不要想當(dāng)然，努力避免用一個標(biāo)準或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問問孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作，因為很多不是固定的，一成不變的。
以書中的兩句話作為結(jié)語：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。
教學(xué)中也難免會犯錯誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對待孩子，但是我們可以追問可以一直好奇，在教育的場合盡努力營造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因為希望使人集中力量去努力創(chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
教育的情調(diào)讀后感篇六
《教育的情調(diào)》是由加拿大教學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南和李樹英教授合著的。這本書和以往我所讀過的教育方面的書截然不同，作者不是一味地講授枯燥的理論知識，而是通過一個個小故事的分享來讓我們理解生活體驗，感知教育的情調(diào)。讀完這本書之后，讓我醍醐灌頂，希望自己能夠?qū)W會機智地教育，成為一個有情調(diào)的教育者。
一個自尊心很強的小女孩測驗考試成績很差，便悄悄地把一個錯誤答案擦掉，再填上正確答案，然后去找老師改分數(shù)。老師隨即便看穿了女孩的心思，但并沒有直接點破，而是在她的試卷上加上分數(shù)，還說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還加了一句話:“人就該誠實，對嗎?”意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后小女孩向老師坦白了自己的錯誤。
這是書中提到的一個案例，作者以此來說明何為“教育機智”。教育的機智是能夠非常細膩地理解這個孩子在這個時候的體驗，從而即刻回應(yīng)“對這個孩子，此時此刻我該怎么做才是最好的”，它不僅僅是一門技巧，還是一種即興的、臨場的反應(yīng)能力。書中這位老師用不經(jīng)意的話讓孩子產(chǎn)生羞恥心，從而主動認錯，完美地展現(xiàn)了他的教育機智。
作為一名教師，我們要具備一定的敏銳力，但這種敏銳力有的是天生的，有的則需要在日常生活中不斷累積經(jīng)驗?；叵霃那暗恼n堂，老師不僅僅教授知識而且還會給予我們?nèi)松较蛏系闹敢?。這種做法都是不自覺的、習(xí)以為常的，這就是教育敏感。另外，我們要學(xué)會看懂眼神，眼神不僅能傳達整體情緒，還能反映一些微妙的意味教。觀察體會眼神的過程，歸根到底是了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的想法。教育機智同等也是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)，和人的學(xué)識有關(guān)、也和價值觀有關(guān)，更和一個人是否愿意為教育教學(xué)奉獻有關(guān)。歸根結(jié)底教育機智和教育敏感性是一個好教師必須要學(xué)會的但是永遠也學(xué)不完的，而我們也只能慢慢摸索而前行。進入孩子的體驗世界也就是我們不能老是站在自己的角度去想問題，而是要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，站在他們的角度去想什么樣的方式是他們可以接受、樂于接受的。
當(dāng)我們試著去尋找教育的普遍規(guī)律時，很容易忽視孩子的特殊性。所以我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要看到個體。我們需要有針對性地觀察、聆聽具體情境中的某個具體的孩子或某群具體的孩子們，和他或他們進行互動，給予他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智性。有了豐厚的思想基礎(chǔ)，我們和孩子們相處的敏感性和機智性才能不斷地提高。教育的情調(diào)是什么?在我看來，教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人。
讀完這本書后，我收獲頗豐，希望自己今后能將從書中獲得的啟發(fā)應(yīng)用到之后的教育教學(xué)中，不禁感慨教師之道任重而道遠啊!用書中最喜歡的一句話來作為結(jié)語吧!“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”
教育的情調(diào)讀后感篇七
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯?范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時在處理與學(xué)生關(guān)系的時候要擁有教育機智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗。簡單點就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛！三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機智性。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機智。機智是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻有關(guān)，歸根結(jié)底教育機智是我們教師必須要學(xué)會的但是永遠也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
二、時刻關(guān)注學(xué)生的體驗。
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進入孩子的體驗世界。
我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學(xué)生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時考慮學(xué)生的體驗，教學(xué)時以學(xué)生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
三、教育需要大愛思想。
什么是大愛思想？很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的。一切！這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學(xué)生成長、讓自己成長、讓教育開花！
四、自我的反思和質(zhì)疑。
范梅南說：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢？其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的`課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時，時常會想我這樣做對么？我這樣做問題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心！一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對學(xué)生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了；常說要愛學(xué)生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性；常說也常買書可最后又沒看多少本；常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎？我愛學(xué)生嗎？我愛這份工作嗎？仔細一想……我認為我是愛的！
教育的情調(diào)是什么？我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師！用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
教育的情調(diào)讀后感篇八
作者：趙曉樂。拿到這本書的時候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對于不怎么看書的我實屬不易。書上滿是用筆劃的我覺得能引起我共鳴的語句，和一些由于是翻譯過來的而不怎么看的明白的語句。下面簡單談?wù)勎业母邢搿?/p>
在與孩子生活的日子里，我們無可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習(xí)，由于第二天要考試，我就沒有講課，我就帶著這本書在講臺上看，下了自習(xí)有幾個學(xué)生就跑過來問我，“老師老師，你看的什么書啊？講的啥內(nèi)容？”。這突然讓我意識到，其實在自習(xí)課時老師的言行還是會引起學(xué)生的注意，如果我玩手機或者無所事事，那課后學(xué)生來找我該跟他說些什么？難道說我看了哪些八卦娛樂新聞，說我很無聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時候會不會因為我自習(xí)時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學(xué)生是因為我，我也會感到很欣慰。
每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能判斷準哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時候下課從窗戶邊走過我也會問問今天聽懂了沒有。
當(dāng)成年人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，成年人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學(xué)或詩歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學(xué)或詩歌。
教育的情調(diào)讀后感篇九
這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來輕松愉快，身臨其境。讀完這本書，當(dāng)我合上書卷時，我感到不虛一讀，還想再讀。書中的觀點給了我很大的啟發(fā)。
一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀。
范梅南認為教育情調(diào)的核心在愛，這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點是一致的。教師在對孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個性鮮明、充滿生氣的獨立的生命體時，才能做到把愛獻給每個孩子。如能這樣，教育活動就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛是教育愛。
教育之愛不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長的需要。教師對學(xué)生的愛，與其他的愛不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長和發(fā)展?！敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長的學(xué)問”（范梅南），教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中，從而幸福地生活和成長。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性。
教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。對此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過反思、體驗和寫作來提升教育智慧。
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動。然而，教育智慧不會隨著教育生涯年限的增長而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認識，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實踐。寫作，是教育表達的方式之一，在寫作過程中倒逼自己加強理論學(xué)習(xí)、生活體驗和實踐反思，從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。
教育的情調(diào)讀后感篇十
本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅守與努力讓我們迎來的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書節(jié)的活動，在此次活動中我成為了六年級教師導(dǎo)讀員，展開了一場探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書和以往讀的書不太一樣，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機智的老師。
書中的一個個小故事都在告訴我們一個道理，教育是一件充滿人文精神的愛的互動。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因為我們面對的對象是一個個活生生的有思想有靈魂的人?！督逃那檎{(diào)》認為，每一個教育情境都是獨一無二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機智。
我們應(yīng)該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情，面帶微笑走進課堂，老師的心情會影響到每個學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴肅，學(xué)生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動更好，學(xué)習(xí)的效果會更佳。
我們要用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過眼神去了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的想法；通過眼神向?qū)W生傳達整體情緒，傳達自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。
教學(xué)的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應(yīng)對。
教育的情調(diào)讀后感篇十一
走進新教育，新教育是什么，新教育怎么做，學(xué)生是什么角色，教師又需要擔(dān)當(dāng)什么角色，一堆疑問在心頭。
讀了朱教授的書，我們才明白了，新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進行改革開啟一段新的教育實驗，對于教學(xué)一線的老師來說，教育是實實在在的，學(xué)生能夠?qū)W會知識，學(xué)以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對話，強調(diào)一個人的精神發(fā)育史，讓學(xué)生擁有一顆博愛敏感的心靈，重新塑造他們的精神藍圖。
1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學(xué)校，那是一個新的起點，強調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，注重特色教育，星星之火可以燎原，新教育是興教育，給中國教育帶來興旺的教育，不在注重分數(shù)，從前的單項教育，片面教育，漠視人的心靈成長教育不復(fù)存在。從教六年，作為年輕教師，仍然要堅持探討怎樣的課是一堂好課？作為年輕教師，經(jīng)常有所謂的公開課，從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失，新教育告訴我們，公開課不是一節(jié)表演課，而是每堂課都能呈現(xiàn)活力，每堂課都有公開課的課堂話語，不再僅限于對某節(jié)課反復(fù)演練打造，而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓(xùn)都會有一種茅塞頓開的感受，哇，原來這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教，原來過渡語可以這樣表達，原來表揚學(xué)生可以那樣鼓掌......種種細節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來每次都會練習(xí)使用課堂話語，練習(xí)自然微笑，練習(xí)不緊張，無生課堂，有生課堂，收獲的都是經(jīng)驗感悟。
一個人一生中離不開幾個重要的場合，家庭，學(xué)校，社會。家庭教育不次于學(xué)校教育。沒有父母的成長，就沒有孩子的成長。無論是為人師，還是為人母。都需要學(xué)習(xí)教育的新觀念。新教育一書當(dāng)中還提出了新父母學(xué)校的核心理念：學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師共同成長的地方。家庭、學(xué)校作為未成年人成長的最重要的兩個場所，家長與教師應(yīng)該是同事關(guān)系，家庭要與學(xué)校一起共同承擔(dān)學(xué)生的知識進步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價值觀、世界觀、人生觀形成的責(zé)任。國民素質(zhì)對于一個國家而言具有堅不可摧的力量，也是國人為之自豪的信仰，父母的發(fā)展對孩子的精神風(fēng)貌具有長遠的影響。實現(xiàn)新教育，共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠。
教育的情調(diào)讀后感篇十二
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時在處理與學(xué)生關(guān)系的時候要擁有教育機智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗。簡單點就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學(xué)生從心生的赤誠之愛！三是自我的反思和質(zhì)疑。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機智。機智是學(xué)不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學(xué)識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻有關(guān)，歸根結(jié)底教育機智是我們教師必須要學(xué)會的但是永遠也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進入孩子的體驗世界。
我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學(xué)生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時考慮學(xué)生的體驗，教學(xué)時以學(xué)生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
什么是大愛思想？很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切！這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯誤、包容工作的`繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學(xué)生成長、讓自己成長、讓教育開花！
范梅南說：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢？其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對自己的教育教學(xué)工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時，時常會想我這樣做對么？我這樣做問題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心！一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對學(xué)生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了；常說要愛學(xué)生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性；常說也常買書可最后又沒看多少本；常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是?。〕７此际呛芎?，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎？我愛學(xué)生嗎？我愛這份工作嗎？仔細一想……我認為我是愛的！
教育的情調(diào)是什么？我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學(xué)生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師！用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
教育的情調(diào)讀后感篇十三
情調(diào)：情調(diào)是一個怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時候面對，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師，社會有時候比較功利，有時候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣，對于家長也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細微的動作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的?；叵牍ぷ髁鶄€年頭，感覺自己有些許敏感。有時候我還覺得敏感對于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點點滴滴，因為這些點滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽孩子？并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長。孩子的成長在于體驗。孩子的到來給父母的是體驗無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動。家長與孩子一起體驗也許就是敏感的前提吧。
機智：書中講到教育機智是一種“即興的、臨場的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機智是兩個密切相關(guān)的概念，一個常常思考和相對少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機智。
有時候就是一句不適合的話，無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機智，機智需要不斷地學(xué)習(xí)。機智不是天生的。教學(xué)機智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機智，我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機智很多沒有固定的答案。因為學(xué)生永遠是唯一的獨特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因為教育機智的獲得是教師運用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。
好奇心：當(dāng)孩子問那是什么的時候？我們該如何回答呢？僅僅只是簡單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個事物給他的體驗。他想通過這個事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細地講述這個事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們該如何去回答孩子的問題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因為好奇而去探究。
紀律：書中講到“紀律是談?wù)搶δ橙藖碚f什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?！睂τ诘湍昙壦^的紀律到底是什么？紀律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準，它也是我們自身行為取向的標(biāo)準。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時刻以教育性的方式去行動。
教育現(xiàn)象學(xué)：是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時刻保持對生活的好奇，只有好奇才會有追問和反思。書中一個個問號，一個個好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見，或者習(xí)以為?；蛘呗槟静蝗省＝逃F(xiàn)象學(xué)是一個獨特的人文領(lǐng)域。保持對生活的好奇就是要保持一顆開放的心，不要妄加推測更不要想當(dāng)然，努力避免用一個標(biāo)準或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問問孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作，因為很多不是固定的，一成不變的。
以書中的兩句話作為結(jié)語：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。
教學(xué)中也難免會犯錯誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對待孩子，但是我們可以追問可以一直好奇，在教育的場合盡努力營造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因為希望使人集中力量去努力創(chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
教育的情調(diào)讀后感篇十四
與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開展的書香校園教師讀書活動，這段時間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細讀了這本《新教育》以后，對新教育實驗有了更深刻的了解。我也深深體會到這份情有獨鐘其實就是因為新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。其基本思想是：
第一，新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。
第二，新教育的價值取向：“只要行動，就有收獲”，“只有堅持才有奇跡”。
第三，四種精神：追求理想的執(zhí)著精神；深入現(xiàn)場的田野精神；共同前行的合作精神；悲天憫人的公益精神。
第四，五大理念：無限相信學(xué)生與教師的潛力；教給學(xué)生一生有用的東西；重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗；強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育；讓師生與人類的崇高精神對話。
第五，四大改變：改變教師的行走方式；改變學(xué)生的生存狀態(tài)；改變學(xué)校的發(fā)展模式；改變教育的科研范式。
第六，六大行動：營造書香校園；師生共寫隨筆；聆聽窗外聲音；培養(yǎng)卓越口才；構(gòu)筑理想課堂；建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實踐我體會到：一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說，在學(xué)校就要讀書，讀書就意味著教育，學(xué)校就是一個師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個教育的前提。
另外，朱永新教授認為，教育與理想是一對孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動物的重要特點是人的精神性。教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高，成就也就越大。我認為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增強責(zé)任意識和使命感，才能不斷進行自己挑戰(zhàn)，與理想堅守，以智慧的行動、堅韌的行動，追求教育理想。就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。
教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自己，在永不停步的發(fā)展中壯大自己，教育永遠是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓自己與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。
教育的情調(diào)讀后感篇十五
哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。
置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
教育的情調(diào)讀后感篇十六
情調(diào)一詞，在百度漢語中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識而表現(xiàn)出來的感情格調(diào)，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來理解“情調(diào)”這個詞的時候，反倒是覺得有些拗口不易懂。相對而言，按字面意思理解更簡潔明了一些，情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。
看到《教育的情調(diào)》這本書的書名時，就在想，教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)？
打開書，開篇顧明遠教授對本書的評論語言就給予了這個問題最恰當(dāng)?shù)慕忉專航逃檎{(diào)的核心在愛，把愛獻給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細微處見真情。
至此，在初讀的基礎(chǔ)上細品，蘊含在諸多小故事中緩緩流淌的愛意則是愈品愈濃。那么教育之愛到底是什么？文中用不同事例說明教育之愛就在于教育過程中于細微之處的敏感與機智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個小女孩在花房里摘下了一朵開得最大的玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長時記錄下的一則真實事例。
正如書中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問題，并及時發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動機、積極肯定、適時表揚。
同時書中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機械式的練習(xí)，變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，將教育浸潤于一種無聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書中俯拾皆是，雖然作者分類寫在不同的標(biāo)題之下，但是細細讀來，無不體現(xiàn)教育工作者面對不同個體所表現(xiàn)出來的機智與智慧，而所有機智與智慧，皆是建立在對于孩童純粹的愛之上。
那怎樣的愛就是一種純粹的教育之愛？書中有這樣一個故事：
有兩個人沿著海岸步行，他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象：沙灘上到處是被海水沖上岸的海星，不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開灼熱的沙子，以延緩無可逃避的死亡?！翱膳碌木跋?，”一個人說，“但這就是自然界?！边@時，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著一個海星，并把它撿了起來?！澳阍诟墒裁?？”第一個人問，“你不覺得這樣無濟于事嗎？只幫助一個是沒有用的！”“但對這一個來說是有用的?！彼呐笥颜f，并且不斷地把海星撿起來送回大海。
“但對這一個是有用的！”讀完故事，這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑，對每一個不同個體的獨特性給予特別關(guān)注，內(nèi)心常有每一個都重要的敬畏之態(tài)，我認為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛！
“學(xué)生不是容器，而是一個個鮮活的生命體?！逼鋵崯o論對于課堂的教育還是生活中隨時隨地存在的教育，只要每個人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴的個體，看做一個個有自己見解和思想的生命體，以愛育愛，教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。
用簡短的文字闡釋一本書的精髓，實在難以抵達高度。只能在自己有限的認知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
教育的情調(diào)讀后感篇十七
如何上好一節(jié)語言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學(xué)能力，最近我仔細的閱讀了《學(xué)前兒童語言教育》這本書，給我的感受很深，使我認識到自己平時在語言教學(xué)中的不足之處，使我認識到自己在語言教學(xué)中有很多地方需要改進和提高，對我的幫助很大。
語言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語言有著不同的思維方式，多學(xué)一種語言思維就復(fù)雜一倍。因此語言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語言環(huán)境；必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓(xùn)練；創(chuàng)造機會讓幼兒多聽、多看、多說、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語言習(xí)慣和語言興趣。這樣，幼兒的語言一定會得到健康、順利地發(fā)展。
書上通過目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動設(shè)計、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評價七個方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對幼兒進行良好的語言教育。由于書上介紹的范圍很廣，我就專門針對我讀了該書的教學(xué)方法和活動設(shè)計兩方面內(nèi)容，來說說我自己的想法和感受。
書上指出語言教育可細分為：談話活動、講述活動、文學(xué)作品欣賞活動、早期閱讀活動、聽說游戲活動。談話活動和講述活動主要是培養(yǎng)幼兒說的能力；聽說游戲活動則是培養(yǎng)幼兒傾聽的能力；早期閱讀活動主要是讓幼兒從口頭語言向書面語言過渡；而文學(xué)作品欣賞活動主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語言。語言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會講這些故事和兒歌。其實這是一種不正確的語言教育教學(xué)理念，幼兒的語言是靠在不斷的聽、說過程中把自己原有的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新的知識經(jīng)驗。因此我認為為了快速提高幼兒的語言能力，許多老師應(yīng)該對正確的開展講述活動、談話活動、聽說游戲活動以及早期閱讀活動花些心思。
孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才自由地和人交往，同時也才能更好地接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長幼兒知識，開拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細觀察，認真分析思索，擴大和加深對周圍事物的認識和理解，發(fā)展幼兒的口語表達能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語言教育》后的一些感想，我會把這些知識運用到日常的教育教學(xué)中，使自己在以后的語言活動中有所提高。
教育的情調(diào)讀后感篇十八
上學(xué)期最后一次班主任講堂培訓(xùn)中，王藍藝老師一如往常慣例，也給我們推薦了一本書《教育的情調(diào)》。我作為理科老師一直以來最缺乏的就是閱讀，不是不想讀，是不知道讀什么，所以我特別喜歡和感謝這種布置作業(yè)的方式。因為王藍藝老師作為名師在書籍推薦上肯定是自己品讀后覺得很有價值的書目，再之作為教育者，我們本身就應(yīng)該博覽群書。你想學(xué)生有一碗水，你自身就該有一桶水。另外，我們一線教師也應(yīng)該時刻保持初心，不能簡單機械的重復(fù)每天的工作，需要一些新的源泉，來引活自己的這潭池水。
懷著期待的心情，終于等到了快遞員的電話。拿到書我就被它小巧的外表所吸引，暗想這書肯定簡單易懂。翻看書的第一頁，我就被震懾住了，覺得它很難看下去，沒有章法，沒有邏輯，倒像是一個教育者積累的零散的隨筆?？吹胶竺?，我才領(lǐng)悟到，原來，它研究的就是一些教育現(xiàn)象?。?/p>
很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問題，而《教育的情調(diào)》認為，每一個教育情境都是獨一無二的。教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了。所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機智。這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。
作為一線教師，我們更應(yīng)該充實自己的業(yè)務(wù)能力，因為在我們面前的是一個個鮮活的生命和個體。研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會發(fā)芽，在高溫下，植物都會死亡，當(dāng)我們試著去尋找教育的普遍規(guī)律時，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個體。
這里面還有很多生動的小故事，其中給我留下最深刻印象的非“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”這一小節(jié)莫屬。在這一節(jié)中，作者提到了兩個小故事，其中一位英語老師好不容易通過自己的教育機智和一個具有對抗傾向的學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，然而，在那名學(xué)生丹尼爾在課堂上制造了混亂之后，老師的高聲呵斥一下子就破壞了好不容易建立起來的融洽關(guān)系。這種事情在我身上可謂是時常發(fā)生，學(xué)生上課的不專心一下子就澆滅了我上課的好心情和教育熱情，于是我一般都反饋給他們一個威懾的眼神以便繼續(xù)我的課堂節(jié)奏。如若遇到過分的情況，我甚至也會停下來大聲呵斥他們。如此一來，課堂進度倒是沒有耽誤，但后來我去上課明顯感覺到學(xué)生們的反應(yīng)不再如以前一般活躍，我想，大概是我親手破壞了本可以好好經(jīng)營的師生關(guān)系吧，正如書里說到的那樣，這種關(guān)系上的變化會大大動搖老師在教學(xué)能力和學(xué)科知識上的自信。所以，我讀到了這一節(jié)之后，陷入了深深的思考...以后，我決心要多去用心思考，必須清楚學(xué)生們眼中的我們是什么樣的，讀懂學(xué)生的內(nèi)心，懂得如何看他們和聆聽他們。
我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會眼神的過程，歸根到底是了解學(xué)生最真實的、不加掩飾的.想法。教師也要運用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識，熱烈的眼神必然是出于對孩子真摯的熱愛，你的眼神傳達了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。
我們要學(xué)會反思。反思是我們增強敏感性，生成教育機智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機智是在特定情況下產(chǎn)生的，無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過對過去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時空的短片，那么下次再遇到類似的情況時，我們可能會產(chǎn)生一種敏感性，作出機智的應(yīng)對。
《教育的情調(diào)》書中的觀點之所以帶給我們觸動甚至是震撼，是因為我們已經(jīng)習(xí)慣了用居高臨下的態(tài)度，主觀的想當(dāng)然的思想，機械的僵化的管教方式來“教育”。只有當(dāng)我們真正讀懂了《教育的情調(diào)》不斷重復(fù)的對孩子作為“人”的屬性的尊重和重視，才能實踐真正的人的教育，希望自己能把從中獲得的啟發(fā)運用到之后的教育教學(xué)當(dāng)中。
教育的情調(diào)讀后感篇十九
今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達流暢，沒有深的理論，基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們“當(dāng)局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。
現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以“*天學(xué)會……”速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對于教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的“淺學(xué)習(xí)”上，終究只能做一個“搬運工”，說不定連“搬運工”也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。
相對于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習(xí)，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。
毫無疑問，教育是一門科學(xué)。但就實際教育而言，如果過分強調(diào)教育的“科學(xué)性”，其實蘊含著一種危險。因為一旦我們把教育當(dāng)作科學(xué)來進行研究，那么顯然會以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆?，把他們分門別類?！北热?，“內(nèi)向的”“活潑的”“多動癥”……事實上，“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的獨特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對他們進行分組、分類、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。
作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認為一個孩子有“行為問題”或是一個“低能兒”，一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認知模式”，我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同于是放棄了。
而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關(guān)注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。
“敏感性”和“機智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞，也是作者反復(fù)強調(diào)的觀點——教育需要敏感性和機智。
這本書告訴你，所謂的“敏感性”和“機智”固然有天生的，但對于沒有天賦的人而言，并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，后天來補。方法不少，學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。
作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的`情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應(yīng)該怎么處理？心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細膩的學(xué)問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進行互動，給與他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。
（所以這本書不是教我們具體的實操手冊，而是一種思想的交流，引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹。?/p>
粉筆生涯，講臺春秋，凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書育人為本分，以踐行教育的情調(diào)為要求，還教育以本來面目，彰顯教育中的人文情懷，體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧，我們的教育才會有真正的“情調(diào)”，才能實現(xiàn)真正意義上的教育。這，就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。
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