教育的情調(diào)讀后感(匯總19篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-16 07:10:13
教育的情調(diào)讀后感(匯總19篇)
時(shí)間:2023-11-16 07:10:13     小編:夢(mèng)幻泡

讀后感是讀完一本書、一篇文章或觀看一部電影后對(duì)所感受到的思想、情感和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文體,它可以幫助我們更深入地理解作品內(nèi)涵,感受到心靈的共鳴。讀后感的語言要簡(jiǎn)練明了,符合自己的表達(dá)風(fēng)格和讀者的閱讀習(xí)慣。以下是一些有趣、有深度的讀后感范文,歡迎大家一起來欣賞和探討。

教育的情調(diào)讀后感篇一

《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹英合著,李樹英翻譯,這本書并不大,內(nèi)容也不是很多,但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思,特別是書中提到的名詞。

關(guān)鍵詞:情調(diào)、敏感、機(jī)智、好奇心、紀(jì)律、教育現(xiàn)象學(xué)等。

情調(diào):情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞?情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì),焦慮的思想,各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師,社會(huì)有時(shí)候比較功利,有時(shí)候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好,教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣,對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。

那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢?教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。

敏感:教育的敏感除了一些天生的素質(zhì),也是可以培養(yǎng)的?;叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭,感覺自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺得敏感對(duì)于自己是貶義詞,為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神,為什么我可以看到他最近幾天的變化呢?有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。

教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時(shí)雨,可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。

孩子需要被看到,怎樣被看到?我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎?我們是否在觀察孩子,我們是否在傾聽孩子?并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。

成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來給父母的是體驗(yàn)無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。

機(jī)智:書中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念,一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。

有時(shí)候就是一句不適合的話,無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神,了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感,還需要機(jī)智,機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。

為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智,我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論,他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式,只是提供讀者自己判斷,因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。

好奇心:當(dāng)孩子問那是什么的時(shí)候?我們?cè)撊绾位卮鹉???jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎?孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。

作為成人的好奇心,我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯栴}呢?如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢?問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?/p>

紀(jì)律:書中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來說什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?!睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么?紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn),它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。

教育現(xiàn)象學(xué):是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇,只有好奇才會(huì)有追問和反思。書中一個(gè)個(gè)問號(hào),一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見,或者習(xí)以為常或者麻木不仁。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開放的心,不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然,努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況,而是去問問孩子,去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作,因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?,一成不變的?/p>

以書中的兩句話作為結(jié)語:老師和父母必須首先是好學(xué)生,然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。

教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子,但是我們可以追問可以一直好奇,在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄M谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。

孩子天生是寬恕者,不辜負(fù)孩子給予我們的信任,不濫用他們的原諒和寬恕。

教育的情調(diào)讀后感篇二

《七情調(diào)》既不是長(zhǎng)篇小說,也不是勵(lì)志文字,它只是一篇很短的短篇小說,是一位名不見經(jīng)傳的作者尤妮妮寫的一篇有著古典風(fēng)格的武俠小說,在那些武俠大家諸如金庸、梁羽生之流的文字面前,也許這篇小說連草芥都談不上,但是,在看過之后,卻莫名的就感動(dòng)了我,讓我和文中的人物一起呼吸,讓我和文中的故事一起在七情中穿梭起伏。

《七情調(diào)》以喜、驚、思、憂、恐、怒、悲這七種情感為線索,圍繞著南宮靜萱、沈清渺和林海而展開,文字很短,卻幾乎敘述了女主人公的一生,從少不更事慘遭家變,到經(jīng)歷七情后看淡人間一切,拋卻所有世俗恩怨,十年的時(shí)間,在作者的筆下,娓娓道來,卻自有驚心動(dòng)魄的力量,讓人在不知不覺中感受到文字中的風(fēng)云際會(huì),感受到人間的七情,觸摸到紛繁的人心,在一氣呵成的閱讀中,在喜怒驚悲的更迭中,在老謀深算的運(yùn)籌中,在云開霧散的淡然中,經(jīng)歷一次心靈的旅程洗禮。

故事其實(shí)很簡(jiǎn)單,絕音谷主沈清渺為了練成絕世武功,不惜設(shè)計(jì)殺害了南宮靜萱的父母雙親及滿門仆從,并讓師兄一家收養(yǎng)靜萱,讓其苦練琴技,在靜萱琴技小成后,又設(shè)局讓她經(jīng)歷家破人亡,使她的琴聲里融入喜怒驚悲等七種情感,從而促成自己武功的大成。卻沒想到與靜萱的朝夕相對(duì)中,日久生情,以致想放棄自己的初衷,夢(mèng)想有情人終成眷屬,卻在師兄一家的指斥下,雖練得絕世神功,卻最終失去心中所愛,在一生一世的思念中,經(jīng)歷一生一世的痛苦。

小說的文字很美。管是清輝月夜,還是冷雨瀟瀟,不論是波光瀲滟,還是蒼穹無垠,在作者的筆下,徐徐展開,清幽淡雅的筆觸,簡(jiǎn)單清淺的勾勒,就活化出一幅靜美的圖畫,讓人在清風(fēng)明月下醉聽琴音,讓人在花香襲人中癡看美景。故事情節(jié)還沒展開,只這一份美麗的文字,就已經(jīng)讓人賞心悅目,不自覺跌入到作者營(yíng)造的意境中去了。及至隨著故事情節(jié)的漸次深入,更讓人品味到作者駕馭文字的功力,也更多的欣賞到文字的美,一舉手一抬足,一顰一笑,一舉一動(dòng),都能讓人感受到作者選擇文字的匠心,感受到作者在污濁世界里營(yíng)造出的那一份清新和怡然。

小說的情節(jié)很美。雖是武俠小說,少不了打打殺殺,也少不了陰謀算計(jì),但是作者卻在七情的主導(dǎo)下,把所有的情節(jié)如珍珠般串聯(lián)在一起,用七情為絲,用喜怒為線,把人物的命運(yùn),人物的糾葛,人與人之間相依相離、相愛相棄的.種種,都通過主線巧妙的黏合在一起,讓人讀著讀著,恍惚間自己就成了月下?lián)崆俚撵o萱,或者成了臨風(fēng)弄簫的沈清渺,渾然忘了彼此間的殺戮與無辜,也忘記了在剎那間人心的險(xiǎn)惡,想要記住的只有那份美好,只想期盼著從此花好月圓,從此天下太平。

也許小說沒有豐富的思想內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)感染力,也不會(huì)如那些名人名著能在文壇上掀起熱流引起轟動(dòng),更不會(huì)讓很多人如癡如醉愛不釋手,快餐文字肆虐的當(dāng)下,甚至很少會(huì)有人去靜下心來看這樣一篇短小的文字,可是,它依然深深的打動(dòng)了我,是字里行間的詩(shī)意,還是在污泥濁水中悄然噴涌的人性之美,我說不清楚,只是覺得人有七情,字有七感,在忙碌的時(shí)代,在浮躁的紅塵里,有這樣一篇清新的小文,陪我在午后的陽(yáng)光里,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都是美好。

教育的情調(diào)讀后感篇三

本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們,由于新冠肺炎疫情的爆發(fā),被“禁足”在了家中,大家共同的堅(jiān)守與努力讓我們迎來的新學(xué)期,也終于看到了孩子們的笑臉,教學(xué)的工作也隨之展開。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書節(jié)的活動(dòng),在此次活動(dòng)中我成為了六年級(jí)教師導(dǎo)讀員,展開了一場(chǎng)探索之旅,在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》,這本書和以往讀的書不太一樣,作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào),讀后有一種耳目一新之感,希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師,一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。

書中的一個(gè)個(gè)小故事都在告訴我們一個(gè)道理,教育是一件充滿人文精神的愛的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具,當(dāng)作一門技術(shù),因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人。《教育的情調(diào)》認(rèn)為,每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無二的,教育情境稍縱即逝,在一種情境下適用的方法,在另一種情境下則不一定了,所以,教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。

我們應(yīng)該營(yíng)造和諧,愉快,寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情,面帶微笑走進(jìn)課堂,老師的心情會(huì)影響到每個(gè)學(xué)生,讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉,一臉嚴(yán)肅,學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑,很難與老師有很好的配合,教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默,那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí),師生互動(dòng)更好,學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。

我們要用心去聆聽,用教育的眼光去“看”,站在孩子的角度,體會(huì)具體情境下孩子的處境,理解孩子的真正需求。通過眼神去了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法;通過眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒,傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等,豐富自己,做一名優(yōu)秀的教師。

教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的,無法通過技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得,我們可以通過對(duì)過去情境的反思,多想想怎么樣做才更好,在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片,那么下次再遇到類似的情況時(shí),我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性,作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。

教育的情調(diào)讀后感篇四

不同于科學(xué)取向的研究,一位專家型教師總是有不可言說無法用文字理性分析的特質(zhì),這可以理解為教師的實(shí)踐知識(shí),也是范梅南所說的教育機(jī)智。本書沒有一味地講理論做實(shí)證,而是通過一些小故事的分享來讓我們理解生活體驗(yàn)。文字也是可以有溫度的,這也正是教育現(xiàn)象學(xué)的魅力所在!

看完本書,自己對(duì)教育的敏感性和教育機(jī)智做了一些自己的理解:

一、什么是教育的敏感性和機(jī)智?

教育的敏感性和機(jī)智是教育管理人員進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界的能力,是針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施不同的教育行動(dòng),是一種反思的能力,有賴于感知和傾聽學(xué)生的能力。

教育的敏感性是一種能積極地分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么適合、什么不適合的能力,強(qiáng)調(diào)的是能夠意識(shí)到在具體的情境中什么是最重要的。

教育的機(jī)智是能夠非常細(xì)膩地理解這個(gè)孩子在這個(gè)時(shí)候的體驗(yàn),從而即刻回應(yīng)“對(duì)這個(gè)孩子,此時(shí)此刻我該怎么做才是最好的”,它不僅僅是一門技巧,還是一種即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力。

還是一次充滿活力的握手,能分辨出這個(gè)孩子是心不在焉還是充滿自信;教育的機(jī)智是老師知道此時(shí)應(yīng)如何巧妙地回應(yīng):該提及什么,該回避什么,該如何做。

教育的敏感性和機(jī)智往往不能用一種直接和簡(jiǎn)單的方式來描述,可以用間接的方式描述,通過小故事展現(xiàn)出來。

二、如何提高教育者的敏感性和機(jī)智?

教育者的敏感性和機(jī)智不僅需要腦袋里的智力,還需要融于身體的“體知”,需要教師全身心地投入對(duì)孩子們世界的體驗(yàn)中去。

好的老師確實(shí)具有一些天生的素質(zhì)和能力,但教育機(jī)智可以通過更為復(fù)雜深?yuàn)W的人性的成長(zhǎng)、發(fā)展和教育過程而形成。比如,我們可以通過對(duì)關(guān)于教育體驗(yàn)的小故事的文本閱讀和反思來生成。

教育的情調(diào)讀后感篇五

蘇格拉底想通過教育,來“熨平”這種差異,使得一部分人產(chǎn)生靈魂的轉(zhuǎn)向未來的教育將訓(xùn)練人差異化能力,即因材施教,強(qiáng)調(diào)人與人的差異,學(xué)校是讓個(gè)人發(fā)現(xiàn)的引導(dǎo)機(jī)構(gòu)而不是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車間。

獨(dú)立,創(chuàng)新,藝術(shù),個(gè)人興趣的發(fā)展將是未來。培養(yǎng)主動(dòng)性需要合理的激勵(lì)和科學(xué)的方法,但核心在于賦能——所有的激勵(lì)和方法,不是為了控制,而是為了讓孩子做主。時(shí)代差異,教育方式也不同!

人是有差異的,教育的本質(zhì)最終回到了人之為人上來,是一個(gè)可喜的變化,人可以不再按照工業(yè)生產(chǎn)的邏輯大批量產(chǎn),而是作為獨(dú)特的藝術(shù)品來培養(yǎng);不再是急功近利的獲取短期成功的工具;而是基于終身學(xué)習(xí)者為推動(dòng)個(gè)人長(zhǎng)期自我實(shí)現(xiàn)的途徑。這樣的教育體系是滿足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí),也是為未來的發(fā)展奠基。

在現(xiàn)階段,不只是要教育我們的孩子,也要教育我們,從音樂教育也能看到“本土?xí)r代”的來臨,以前的鋼琴教材基本都是國(guó)外引進(jìn),現(xiàn)在越來越多的國(guó)內(nèi)教材,教材也更關(guān)注中國(guó)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境和中國(guó)孩子熟悉的音樂。在教學(xué)中去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特性,讓他們?nèi)ミx擇自己喜歡的角色,不論是演奏者還是歌唱者,正確培養(yǎng)孩子對(duì)音樂的感性認(rèn)知,最好能激發(fā)起他對(duì)音樂的興趣,讓他覺得音樂也是“甜”的。

教育的情調(diào)讀后感篇六

《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯?范梅南的作品,由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn):一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性,要從教育學(xué)的角度看孩子,同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生,要能感受到學(xué)生的體驗(yàn),從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心,而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

一、教育需要敏感性和機(jī)智性。

作為老師,我們要有一定的敏銳力,在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子,我們會(huì)不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來說就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的,課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路,這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的,這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說,在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們,他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的,能夠讓學(xué)生受教育的,這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的,它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān),歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的,而我只能慢慢摸索前行!

二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。

我們不能常站在自己的角度去想去教,要設(shè)身處地的為對(duì)方(學(xué)生)著想,站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能,什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的,也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。

我覺得一個(gè)人真的熱愛教育,喜愛學(xué)生,他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想,比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情,教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn),教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的,同時(shí)常常會(huì)不自覺的營(yíng)造一種“共情”世界,用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心,以學(xué)生為本的道理!

三、教育需要大愛思想。

什么是大愛思想?很簡(jiǎn)單就是愛,這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大,其代表人孔孟主張“仁愛”,我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家,主張因材施教、有教無類,這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想,在于范圍的寬泛性,作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的。一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性,包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資。這種愛不僅僅是說說而已,是要行動(dòng)起來的,在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開花!

四、自我的反思和質(zhì)疑。

范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力,需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn),不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng),時(shí)常想一想,這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢?其實(shí),不論是做什么工作,反思能力都很重要,甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出:一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師,如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎,行而失當(dāng)”、“反求諸己,捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己,反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的`課堂、反思自己的自己。

當(dāng)老師將近兩年,對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些,記錄下來,想想有什么解決辦法,然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí),時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時(shí)候會(huì)寫班主任日記,有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣,因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁,面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對(duì)學(xué)生常說要有教無類,可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生,可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好,但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問自己,我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!

教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長(zhǎng),在育中讓學(xué)生成人,而這個(gè)過程中我們也在成長(zhǎng),成為更好的人,成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧,“教和育不是為了未來的生活,教和育本身就是生活的一部分,我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀后感篇七

這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊,讀起來輕松愉快,身臨其境。讀完這本書,當(dāng)我合上書卷時(shí),我感到不虛一讀,還想再讀。書中的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。

一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀。

范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛,這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點(diǎn)是一致的。教師在對(duì)孩子充滿人文主義情懷,把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿生氣的獨(dú)立的生命體時(shí),才能做到把愛獻(xiàn)給每個(gè)孩子。如能這樣,教育活動(dòng)就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度,教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。

二、教師的愛是教育愛。

教育之愛不是教師的一廂情愿,它必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。教師對(duì)學(xué)生的愛,與其他的愛不同,它是非功利性地指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展?!敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問”(范梅南),教師需要通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對(duì)具體情境的“關(guān)注”,讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”,也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中,從而幸福地生活和成長(zhǎng)。

三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨(dú)特性。

教育就是面向可能性、獨(dú)特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此,教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”,走進(jìn)學(xué)生的生命世界,解讀學(xué)生的生命密碼,把握學(xué)生的生命需求,激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。

四、要通過反思、體驗(yàn)和寫作來提升教育智慧。

教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動(dòng),還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而,教育智慧不會(huì)隨著教育生涯年限的增長(zhǎng)而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗(yàn)等納入到教育性反思之中,在反思中去深化認(rèn)識(shí),涵養(yǎng)情感,優(yōu)化實(shí)踐。寫作,是教育表達(dá)的方式之一,在寫作過程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和實(shí)踐反思,從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。

教育的情調(diào)讀后感篇八

1)有一瞬,想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠(yuǎn)的溫柔。

2)那些被自己一廂情愿所認(rèn)定為平滑而空白的過渡里。你忘了絕望與悲傷曾帶著怎樣巨大的羽翼從上方尖嘯而過。

3)不要丟下我一個(gè)。遺落在空無一人的教室里,誰的私語。

4)在夏日的陽(yáng)光下,依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你??茨阍竭^茫茫人海,腳步輕輕,他國(guó)有愁情緒,向我奔來。

5)希望那些我沒有做到的,可以讓你做得更好。

6)那好像就是一段危險(xiǎn)的旅途。而我從一開始就被自己親手用安全帶束縛在這個(gè)副駕座上不得逃脫。

7)只是終究有人,讓那個(gè)多年前偷偷深藏在心底的隱秘之愿實(shí)現(xiàn)了么?

8)謝謝你曾經(jīng)的存在,存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因?yàn)橛心阄业挠洃浝镏淮嬖谶@些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。

9)我有時(shí)候想,我只是想一直看著你,為什么最終什么也沒做,你就憑空消失。

10)為什么傷害隔著那么遠(yuǎn)都能做到,而安慰,卻必須在身旁才行呢?

11)性命若給我無數(shù)張面孔,我永遠(yuǎn)選取最疼痛的一張去觸摸。

12)可笑,卻又浪漫。可是,即便努力用浪漫裝點(diǎn)的心情,也只能在擁擠的車廂和發(fā)散著異味以及別人年你的皮膚面前脫下虛張的武裝。

13)我只是想要和你跨越頭頂上這片天空,就像跨越了永遠(yuǎn)一樣。年華嘩嘩啦啦的扭轉(zhuǎn)著,可是誰曾經(jīng)出現(xiàn)在誰的記憶里這些只有自己知道。

14)興許,有一部分你,正存在于我無法到達(dá)的那部分世界里。

15)我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意,在炎涼的世態(tài)之中,燈火一樣給與我茍且的能力,邊走邊愛。

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教育的情調(diào)讀后感篇九

拿到這本書的時(shí)候我被驚艷到了,一本關(guān)于教育的書居然有如此高的顏值,它成功地吸引了我,大概翻閱了四次就讀完了,書上滿是能引起我共鳴的語句,作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào),讀后有一種耳目一新之感,希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師,一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。

教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于,教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛的孩子。在與孩子相處的日子里,我們無可避免地成為了一個(gè)榜樣。作為一位教師,我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課,由于第二天要考試,我就沒有講課,而是帶著這本書在講臺(tái)上看,下了自習(xí)課有幾個(gè)學(xué)生就跑過來問我,“老師老師,你看的什么書???講的啥內(nèi)容?”這突然讓我意識(shí)到,其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意,如果我玩手機(jī)或者無所事事,那課后學(xué)生來找我的話,我該跟他們說些什么?難道說我很無聊不知道干嘛?以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書想到原來可以這么度過課余的時(shí)光,哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲?,我也?huì)感到很欣慰。

每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為,往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子,比如班上的默默無聞從來不問問題,成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試,我就用提問的名義喊出來一個(gè)女生,簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問題,幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固,后來她居然會(huì)主動(dòng)來問我問題了,雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎?有時(shí)候下課從她身邊走過時(shí)我也會(huì)問問她今天聽懂了沒有。

回想我們的教育,當(dāng)大人過急地催促孩子了解對(duì)他們來說還為時(shí)尚早的事物時(shí),就出現(xiàn)了早熟的問題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多,事實(shí)上,他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問,大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維,而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。

也許一位好老師并不是碰巧去教詩(shī)歌或數(shù)學(xué)而已,他本身就體現(xiàn)著詩(shī)歌或數(shù)學(xué)。

教育的情調(diào)讀后感篇十

情調(diào)一詞,在百度漢語中的解釋有兩種,一是基于一定的思想意識(shí)而表現(xiàn)出來的感情格調(diào),二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點(diǎn)。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來理解“情調(diào)”這個(gè)詞的時(shí)候,反倒是覺得有些拗口不易懂。相對(duì)而言,按字面意思理解更簡(jiǎn)潔明了一些,情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。

看到《教育的情調(diào)》這本書的書名時(shí),就在想,教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)?

打開書,開篇顧明遠(yuǎn)教授對(duì)本書的評(píng)論語言就給予了這個(gè)問題最恰當(dāng)?shù)慕忉專航逃檎{(diào)的核心在愛,把愛獻(xiàn)給每個(gè)孩子,在教育活動(dòng)中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情,在教書育人的細(xì)微處見真情。

至此,在初讀的基礎(chǔ)上細(xì)品,蘊(yùn)含在諸多小故事中緩緩流淌的愛意則是愈品愈濃。那么教育之愛到底是什么?文中用不同事例說明教育之愛就在于教育過程中于細(xì)微之處的敏感與機(jī)智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個(gè)故事:

一天早晨,蘇霍姆林斯基在校園里散步,看到幼兒園的一個(gè)小女孩在花房里摘下了一朵開得最大的玫瑰花,抓在手中,從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花,他彎下腰,親切地問:“孩子,你摘這朵花是送給誰的?能告訴我嗎?”小女孩害羞地說:“奶奶病得很重,我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花,奶奶有點(diǎn)不信,我現(xiàn)在摘下來送給她看,看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答,蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了,他牽著小女孩,從花房里又摘下兩朵大玫瑰花,對(duì)孩子說:“這一朵是獎(jiǎng)給你的,你是一個(gè)懂得愛的孩子;這一朵是送給你媽媽的,感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”

這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)記錄下的一則真實(shí)事例。

正如書中所言:教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問題,并及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動(dòng)機(jī)、積極肯定、適時(shí)表?yè)P(yáng)。

同時(shí)書中也列舉了很多貼切的事例,如:想讓孩子練琴的父親,用自己的音樂才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機(jī)械式的練習(xí),變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程,將教育浸潤(rùn)于一種無聲的潛移默化之中。

像這樣的小故事書中俯拾皆是,雖然作者分類寫在不同的標(biāo)題之下,但是細(xì)細(xì)讀來,無不體現(xiàn)教育工作者面對(duì)不同個(gè)體所表現(xiàn)出來的機(jī)智與智慧,而所有機(jī)智與智慧,皆是建立在對(duì)于孩童純粹的愛之上。

那怎樣的愛就是一種純粹的教育之愛?書中有這樣一個(gè)故事:

有兩個(gè)人沿著海岸步行,他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象:沙灘上到處是被海水沖上岸的海星,不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開灼熱的沙子,以延緩無可逃避的死亡?!翱膳碌木跋?,”一個(gè)人說,“但這就是自然界?!边@時(shí),他的朋友已經(jīng)彎下身,小心地察看著一個(gè)海星,并把它撿了起來。“你在干什么?”第一個(gè)人問,“你不覺得這樣無濟(jì)于事嗎?只幫助一個(gè)是沒有用的!”“但對(duì)這一個(gè)來說是有用的。”他的朋友說,并且不斷地把海星撿起來送回大海。

“但對(duì)這一個(gè)是有用的!”讀完故事,這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑,對(duì)每一個(gè)不同個(gè)體的獨(dú)特性給予特別關(guān)注,內(nèi)心常有每一個(gè)都重要的敬畏之態(tài),我認(rèn)為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛!

“學(xué)生不是容器,而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體。”其實(shí)無論對(duì)于課堂的教育還是生活中隨時(shí)隨地存在的教育,只要每個(gè)人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴(yán)的個(gè)體,看做一個(gè)個(gè)有自己見解和思想的生命體,以愛育愛,教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。

用簡(jiǎn)短的文字闡釋一本書的精髓,實(shí)在難以抵達(dá)高度。只能在自己有限的認(rèn)知里,做淺顯的思考,記之,期待不斷努力中的提升。

教育的情調(diào)讀后感篇十一

一、每一件善行都不會(huì)被忽視,每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。

“回憶一下我們的父輩,再回憶一下我們的童年,雖然我們已為人父母,但無不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì),他會(huì)給孩子帶來一生的收獲?!庇H愛的家長(zhǎng)們,這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索,生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛和善的家庭的孩子,您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪,就像我們種一棵樹,播一粒子,我們帶著愛和希望,帶著努力和汗水,那么收獲,是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候,無論什么情況她都給別人讓座,自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說我覺得自己沒有做什么呀,為什么孩子總這么寫我,言語之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說善行有多么重要,只要去做就好了,孩子們都會(huì)看在眼里,記在心上,并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。

二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。

“孩子在想什么?面臨怎樣的問題?孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里,有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒,雜亂無章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來看看,有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開時(shí),也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來,嚇你一大跳?!?/p>

我覺得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么,如何讓孩子打開心扉,不知道怎么溝通效果會(huì)更好,但這十二張卡片的游戲,我想會(huì)把問題輕松地解決,誰會(huì)拒絕玩游戲呢?這樣在快樂的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他內(nèi)心的秘密,幫他解決心里的困惑,這是一件多么美妙的事情啊,親愛的.家長(zhǎng)朋友們,不妨去試試?。∵@十二個(gè)問題可以是:

三、孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。

“要知道如何教育孩子,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過數(shù)年來的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究,我認(rèn)為,孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?!?/p>

我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主,對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展,興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主,以應(yīng)試為目的。這種教育無疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,愛學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律,認(rèn)真聽講聽老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要,家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓返臓顟B(tài)下學(xué)習(xí),最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭,沒能給孩子鋪就一條平坦的路,但我想給孩子帶去一些快樂也許并不是一件多么難的事,讓我們努力去嘗試吧。

四、壞環(huán)境毀掉孩子,好環(huán)境成就孩子。

書中這樣說道:

他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人,他們的孩子也會(huì)這樣去做,并視為榮譽(yù)。

他們勇于承擔(dān)責(zé)任,率直、坦誠(chéng),他們的孩子就很難撒謊。

他們善于諒解,他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。

他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激,他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。

他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸,他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。

他們的言辭充滿進(jìn)取的意志,他們的孩子也會(huì)受到振奮……。

他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心,他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。

由此我們可以得知,環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。

有時(shí)間讀一讀此書吧,哪怕只有點(diǎn)滴的收獲,對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂的人,快樂的學(xué)習(xí)!快樂的生活!

最后,讓我們記住這些教育格言吧:

教育就像一根細(xì)小的蘆葦管,從一頭輸進(jìn)的是苦水,從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。

興趣和滿足總會(huì)帶來快樂,嚴(yán)厲、呵斥帶來的是厭倦。

指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。

野外運(yùn)動(dòng)是快樂的,與身體和情緒直接有關(guān),效果神奇。

教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng),傷害身體!

判斷孩子愚蠢的最大好處,是自己沒有責(zé)任了。

教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。

做正確的事,得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。

不要太看重考試分?jǐn)?shù),應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法,盡量留住寶貴的興趣和好奇心。

摧毀自信和殺害生命一樣,是最大的罪惡,只是有形和無形之分。

當(dāng)他失敗時(shí),告訴他:一切都可以重來;當(dāng)他遇到不公的時(shí)候,告訴他:這不是你的錯(cuò);

當(dāng)他悲觀的時(shí)候,告訴他:你已經(jīng)開始走向成功了;當(dāng)他怨恨時(shí),告訴他:每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的,寬容一些,對(duì)大家都有好處。

教育的情調(diào)讀后感篇十二

如何上好一節(jié)語言課是我一直有所困惑的事情,為了提升自己的教育教學(xué)能力,最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語言教育》這本書,給我的感受很深,使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語言教學(xué)中的不足之處,使我認(rèn)識(shí)到自己在語言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高,對(duì)我的幫助很大。

語言是邏輯的基礎(chǔ),不同的語言有著不同的思維方式,多學(xué)一種語言思維就復(fù)雜一倍。因此語言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活,為幼兒創(chuàng)造良好的語言環(huán)境;必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律,有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練;創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽、多看、多說、多練,培養(yǎng)幼兒良好的語言習(xí)慣和語言興趣。這樣,幼兒的語言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。

書上通過目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語言教育。由于書上介紹的范圍很廣,我就專門針對(duì)我讀了該書的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容,來說說我自己的想法和感受。

書上指出語言教育可細(xì)分為:談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽說游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說的能力;聽說游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽的能力;早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語言向書面語言過渡;而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操,啟迪幼兒的智慧,其次再發(fā)展幼兒的語言。語言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語言教育教學(xué)理念,幼兒的語言是靠在不斷的聽、說過程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語言能力,許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽說游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。

孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話,把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來,才自由地和人交往,同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中,我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容,增長(zhǎng)幼兒知識(shí),開拓幼兒視野,培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中,有許許多多還不清楚不知道的事情,啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析思索,擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解,發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。

這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語言教育》后的一些感想,我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中,使自己在以后的語言活動(dòng)中有所提高。

教育的情調(diào)讀后感篇十三

與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開展的書香校園教師讀書活動(dòng),這段時(shí)間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細(xì)讀了這本《新教育》以后,對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了更深刻的了解。我也深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆逃龑?shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:

第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。

第二,新教育的價(jià)值取向:“只要行動(dòng),就有收獲”,“只有堅(jiān)持才有奇跡”。

第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。

第四,五大理念:無限相信學(xué)生與教師的潛力;教給學(xué)生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。

第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學(xué)生的生存狀態(tài);改變學(xué)校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。

第六,六大行動(dòng):營(yíng)造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構(gòu)筑理想課堂;建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。

通過閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到:一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說,在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。

另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂的理想樂園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。

人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自己挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。

教育永遠(yuǎn)沒有最好,教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓自己與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。

教育的情調(diào)讀后感篇十四

情調(diào):情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞?情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì),焦慮的思想,各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師,社會(huì)有時(shí)候比較功利,有時(shí)候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好,教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣,對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。

那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢?教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。

敏感:教育的敏感除了一些天生的素質(zhì),也是可以培養(yǎng)的?;叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭,感覺自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺得敏感對(duì)于自己是貶義詞,為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神,為什么我可以看到他最近幾天的變化呢?有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。

教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時(shí)雨,可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。

孩子需要被看到,怎樣被看到?我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎?我們是否在觀察孩子,我們是否在傾聽孩子?并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。

成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來給父母的是體驗(yàn)無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。

機(jī)智:書中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念,一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。

有時(shí)候就是一句不適合的話,無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神,了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感,還需要機(jī)智,機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。

為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智,我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論,他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式,只是提供讀者自己判斷,因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。

好奇心:當(dāng)孩子問那是什么的時(shí)候?我們?cè)撊绾位卮鹉兀績(jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎?孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。

作為成人的好奇心,我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯栴}呢?如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢?問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?/p>

紀(jì)律:書中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來說什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?!睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么?紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn),它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。

教育現(xiàn)象學(xué):是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇,只有好奇才會(huì)有追問和反思。書中一個(gè)個(gè)問號(hào),一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見,或者習(xí)以為?;蛘呗槟静蝗?。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開放的心,不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然,努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況,而是去問問孩子,去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作,因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?,一成不變的?/p>

以書中的兩句話作為結(jié)語:老師和父母必須首先是好學(xué)生,然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。

教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子,但是我們可以追問可以一直好奇,在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄M谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。

孩子天生是寬恕者,不辜負(fù)孩子給予我們的信任,不濫用他們的原諒和寬恕。

教育的情調(diào)讀后感篇十五

《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹英合著,李樹英翻譯,這本書并不大,內(nèi)容也不是很多,但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思,特別是書中提到的名詞。

情調(diào):情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞?情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì),焦慮的思想,各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師,社會(huì)有時(shí)候比較功利,有時(shí)候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好,教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣,對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。

那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢?教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。

敏感:教育的敏感除了一些天生的素質(zhì),也是可以培養(yǎng)的?;叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭,感覺自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺得敏感對(duì)于自己是貶義詞,為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神,為什么我可以看到他最近幾天的變化呢?有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。

教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時(shí)雨,可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。

孩子需要被看到,怎樣被看到?我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎?我們是否在觀察孩子,我們是否在傾聽孩子?并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。

成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來給父母的是體驗(yàn)無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。

機(jī)智:書中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念,一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。

有時(shí)候就是一句不適合的話,無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神,了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感,還需要機(jī)智,機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。

為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智,我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論,他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式,只是提供讀者自己判斷,因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛。

好奇心:當(dāng)孩子問那是什么的時(shí)候?我們?cè)撊绾位卮鹉???jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎?孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。

作為成人的好奇心,我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯栴}呢?如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢?問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?/p>

紀(jì)律:書中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來說什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?!睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么?紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn),它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。

教育現(xiàn)象學(xué):是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇,只有好奇才會(huì)有追問和反思。書中一個(gè)個(gè)問號(hào),一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見,或者習(xí)以為常或者麻木不仁。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開放的心,不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然,努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況,而是去問問孩子,去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫作,因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?,一成不變的?/p>

以書中的兩句話作為結(jié)語:老師和父母必須首先是好學(xué)生,然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。

教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤,我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子,但是我們可以追問可以一直好奇,在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄M谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。

孩子天生是寬恕者,不辜負(fù)孩子給予我們的信任,不濫用他們的原諒和寬恕。

教育的情調(diào)讀后感篇十六

《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品,由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn):一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性,要從教育學(xué)的角度看孩子,同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智!二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生,要能感受到學(xué)生的體驗(yàn),從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心,而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛!三是自我的反思和質(zhì)疑。

作為老師,我們要有一定的敏銳力,在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子,我們會(huì)不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來說就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的,課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路,這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的,這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說,在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們,他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的,能夠讓學(xué)生受教育的,這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來的,它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān),歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的,而我只能慢慢摸索前行!

我們不能常站在自己的角度去想去教,要設(shè)身處地的為對(duì)方(學(xué)生)著想,站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能,什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的,也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。

我覺得一個(gè)人真的熱愛教育,喜愛學(xué)生,他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想,比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情,教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn),教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的,同時(shí)常常會(huì)不自覺的營(yíng)造一種“共情”世界,用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路!就是要以學(xué)生為中心,以學(xué)生為本的道理!

什么是大愛思想?很簡(jiǎn)單就是愛,這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大,其代表人孔孟主張“仁愛”,我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家,主張因材施教、有教無類,這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想,在于范圍的寬泛性,作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學(xué)生、愛所教的科目、要愛學(xué)習(xí)愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性,包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的`繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已,是要行動(dòng)起來的,在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開花!

范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力,需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn),不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng),時(shí)常想一想,這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢?其實(shí),不論是做什么工作,反思能力都很重要,甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出:一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師,如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎,行而失當(dāng)”、“反求諸己,捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己,反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。

當(dāng)老師將近兩年,對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些,記錄下來,想想有什么解決辦法,然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí),時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時(shí)候會(huì)寫班主任日記,有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習(xí)慣,因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁,面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做;面對(duì)學(xué)生常說要有教無類,可教著就變成有教有類了;常說要愛學(xué)生,可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是??!常反思是很好,但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問自己,我愛教育嗎?我愛學(xué)生嗎?我愛這份工作嗎?仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛的!

教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長(zhǎng),在育中讓學(xué)生成人,而這個(gè)過程中我們也在成長(zhǎng),成為更好的人,成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧,“教和育不是為了未來的生活,教和育本身就是生活的一部分,我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”

教育的情調(diào)讀后感篇十七

今年暑假,我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書,體量不大,內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達(dá)流暢,沒有深的理論,基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切,因?yàn)檫@就是你我的真實(shí)故事。唯一不同的是,我們“當(dāng)局者迷”,被困在表象中,而作者抽絲剝繭,直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì),找到教育孩子的關(guān)鍵所在。

現(xiàn)代生活節(jié)奏快,無論是閱讀還是做其他事情,人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見,市面上冠以“*天學(xué)會(huì)……”速成掌握一項(xiàng)技能的書和課程都是爆款。對(duì)于教師而言,外出聽講座時(shí),總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法,而不喜歡聽艱深的理論,總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對(duì)策。我不排斥好的方法,更不排斥好的操作系統(tǒng),只是覺得如果只是停留在掌握幾個(gè)招式的“淺學(xué)習(xí)”上,終究只能做一個(gè)“搬運(yùn)工”,說不定連“搬運(yùn)工”也做不好,畢竟教師和父母面對(duì)的是充滿了個(gè)性的、活生生的人,畢竟,教育講究“因材施教”。

相對(duì)于操作系統(tǒng),我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯,即教育的本質(zhì),兒童的秘密等,這些常識(shí)猶如武功的內(nèi)功心法,需要日積月累去修習(xí),好處是,一旦掌握,終身受益。教育便游刃有余,真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。

毫無疑問,教育是一門科學(xué)。但就實(shí)際教育而言,如果過分強(qiáng)調(diào)教育的“科學(xué)性”,其實(shí)蘊(yùn)含著一種危險(xiǎn)。因?yàn)橐坏┪覀儼呀逃?dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究,那么顯然會(huì)以“抽象方式思考和談?wù)摵⒆樱阉麄兎珠T別類?!北热纾皟?nèi)向的”“活潑的”“多動(dòng)癥”……事實(shí)上,“關(guān)于兒童‘科學(xué)’的理論化的語言很容易使我們忽視每個(gè)孩子的獨(dú)特性,轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征,對(duì)他們進(jìn)行分組、分類、篩選、衡量和管理,并以原先設(shè)想好的方法去回應(yīng)他們”。

作者舉了一個(gè)例子。一旦我們稱一個(gè)孩子具有“注意力缺陷障礙”,一旦我們認(rèn)為一個(gè)孩子有“行為問題”或是一個(gè)“低能兒”,一旦我們稱某人擁有一種具體的“學(xué)習(xí)方式”、一種特殊的“認(rèn)知模式”,我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包,試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學(xué)療法來對(duì)付這個(gè)孩子。這時(shí),我們實(shí)際上忘記去認(rèn)真聆聽和觀察這個(gè)特殊孩子。相反,我們用分門別類的語言把孩子分類,這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說,用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類,實(shí)際上是對(duì)孩子們的一種精神上的放棄。比如,教室里那些被定性為“多動(dòng)癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子,雖然這樣的孩子確實(shí)客觀存在,但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制,往往就會(huì)忽略他們的可能性,等同于是放棄了。

而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人,關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗(yàn),即關(guān)注人的獨(dú)特性。從這個(gè)意義上來說,感性的觀察體驗(yàn)比理性的分析更為重要,教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。

“敏感性”和“機(jī)智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞,也是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)——教育需要敏感性和機(jī)智。

這本書告訴你,所謂的“敏感性”和“機(jī)智”固然有天生的,但對(duì)于沒有天賦的人而言,并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路,路都是靠人走出來的。先天不足,后天來補(bǔ)。方法不少,學(xué)習(xí)、閱讀、反思、寫作都是,但我更傾向于多和孩子在一起,多一些對(duì)他們的觀察。

作為教育者,無論我們的舉動(dòng)多么充滿善意,我們的言語和行動(dòng)所表達(dá)的`情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對(duì)不上號(hào)。一個(gè)和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境?我們應(yīng)該怎么處理?心理醫(yī)生應(yīng)該在怎么樣的情境下才能更好地走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界;父母一直逼著孩子學(xué)這學(xué)那,催著孩子閱讀,但是自己卻在做什么?這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

孩子對(duì)情緒和氣氛的每一點(diǎn)變化都很敏感。一進(jìn)門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣;老師走進(jìn)教室的那一—?jiǎng)x那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學(xué)是一門復(fù)雜而細(xì)膩的學(xué)問,指向的是一種能積極分辨出對(duì)成長(zhǎng)中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對(duì)性地觀察,聆聽具體情境中的某個(gè)具體孩子或者某群具體的孩子們,和他或他們進(jìn)行互動(dòng),給與他或他們反饋,進(jìn)而培育和保持教育的敏感性和機(jī)智。

(所以這本書不是教我們具體的實(shí)操手冊(cè),而是一種思想的交流,引發(fā)我們?nèi)ニ伎迹。?/p>

粉筆生涯,講臺(tái)春秋,凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云:太上立德,其次立功,其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學(xué)到的更多是為人師表的我們更應(yīng)該以教書育人為本分,以踐行教育的情調(diào)為要求,還教育以本來面目,彰顯教育中的人文情懷,體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧,我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧,我們的教育才會(huì)有真正的“情調(diào)”,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。這,就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。

教育的情調(diào)讀后感篇十八

走進(jìn)新教育,新教育是什么,新教育怎么做,學(xué)生是什么角色,教師又需要擔(dān)當(dāng)什么角色,一堆疑問在心頭。

讀了朱教授的書,我們才明白了,新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進(jìn)行改革開啟一段新的教育實(shí)驗(yàn),對(duì)于教學(xué)一線的老師來說,教育是實(shí)實(shí)在在的,學(xué)生能夠?qū)W會(huì)知識(shí),學(xué)以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對(duì)話,強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史,讓學(xué)生擁有一顆博愛敏感的心靈,重新塑造他們的精神藍(lán)圖。

1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學(xué)校,那是一個(gè)新的起點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,注重特色教育,星星之火可以燎原,新教育是興教育,給中國(guó)教育帶來興旺的教育,不在注重分?jǐn)?shù),從前的單項(xiàng)教育,片面教育,漠視人的心靈成長(zhǎng)教育不復(fù)存在。從教六年,作為年輕教師,仍然要堅(jiān)持探討怎樣的課是一堂好課?作為年輕教師,經(jīng)常有所謂的公開課,從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失,新教育告訴我們,公開課不是一節(jié)表演課,而是每堂課都能呈現(xiàn)活力,每堂課都有公開課的課堂話語,不再僅限于對(duì)某節(jié)課反復(fù)演練打造,而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓(xùn)都會(huì)有一種茅塞頓開的感受,哇,原來這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教,原來過渡語可以這樣表達(dá),原來表?yè)P(yáng)學(xué)生可以那樣鼓掌......種種細(xì)節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時(shí)候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來每次都會(huì)練習(xí)使用課堂話語,練習(xí)自然微笑,練習(xí)不緊張,無生課堂,有生課堂,收獲的都是經(jīng)驗(yàn)感悟。

一個(gè)人一生中離不開幾個(gè)重要的場(chǎng)合,家庭,學(xué)校,社會(huì)。家庭教育不次于學(xué)校教育。沒有父母的成長(zhǎng),就沒有孩子的成長(zhǎng)。無論是為人師,還是為人母。都需要學(xué)習(xí)教育的新觀念。新教育一書當(dāng)中還提出了新父母學(xué)校的核心理念:學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師共同成長(zhǎng)的地方。家庭、學(xué)校作為未成年人成長(zhǎng)的最重要的兩個(gè)場(chǎng)所,家長(zhǎng)與教師應(yīng)該是同事關(guān)系,家庭要與學(xué)校一起共同承擔(dān)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的責(zé)任。國(guó)民素質(zhì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有堅(jiān)不可摧的力量,也是國(guó)人為之自豪的信仰,父母的發(fā)展對(duì)孩子的精神風(fēng)貌具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。實(shí)現(xiàn)新教育,共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠(yuǎn)。

教育的情調(diào)讀后感篇十九

哲人康德曾說過這樣的名言:有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星??档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是教化的困惑,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的:美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。

置身于多元時(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!

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