通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更好地理解和吸收所讀書(shū)籍的內(nèi)涵和價(jià)值。那么，如何寫(xiě)一篇有趣且有深度的讀后感呢？首先，要仔細(xì)閱讀作品，把握作者的觀點(diǎn)和核心思想；其次，用自己的語(yǔ)言描述作品的情節(jié)和人物，可以適當(dāng)引用片段來(lái)支持觀點(diǎn)；最后，結(jié)合自己的感受和思考，表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和反思。只有這樣才能寫(xiě)出一篇較為完美的讀后感。在讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
讀完的讀后感篇一
袁隆平的形象可謂“幾十年如一日”的“農(nóng)民本色”——瘦小身材，背微駝，但也就是他，獲得了首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)證書(shū)和500萬(wàn)元的高額獎(jiǎng)金?！半s交水稻之父”——袁隆平的獲獎(jiǎng)，可謂“一石激起千層浪”，他不僅僅攪動(dòng)了人們對(duì)科學(xué)家的好奇，更引起人們對(duì)大獎(jiǎng)的產(chǎn)生以及我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)制度的關(guān)注。
1976年，袁和助手培育的三系雜交水稻“南優(yōu)2號(hào)”在全國(guó)大面積推廣，比常規(guī)水稻平均增產(chǎn)20%，到2000年全國(guó)累計(jì)推廣38億畝，增產(chǎn)稻谷3600億公斤。
1995年，袁在全國(guó)大面積推廣兩系法雜交水稻生產(chǎn)應(yīng)用，到2000年全國(guó)累計(jì)推廣面積達(dá)5000萬(wàn)畝，平均產(chǎn)量比三系增長(zhǎng)5%—10%，續(xù)寫(xiě)“東方魔稻”的新篇章。
2000年，“超級(jí)雜交稻”到達(dá)農(nóng)業(yè)部制定的第一期目標(biāo)，突破日本專(zhuān)家估算的水稻的理論極限產(chǎn)量，被全國(guó)400位院士評(píng)選為“2000年中國(guó)十大科技進(jìn)展”的第一項(xiàng)成果。
2000年12月12日，“隆平高科”上市，成為中國(guó)證券市場(chǎng)第一只以科學(xué)家名字名民的股票。袁老說(shuō)，他此刻最大的心愿是利用基因技術(shù)育出畝產(chǎn)800公斤的超級(jí)雜交水稻，目標(biāo)是2005年實(shí)現(xiàn)大面積推廣。
他先后獲得了聯(lián)合國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織“杰出發(fā)明家”金質(zhì)獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織“科學(xué)獎(jiǎng)”、英國(guó)讓克基金會(huì)“讓克獎(jiǎng)”、美國(guó)費(fèi)因斯特基金會(huì)“拯救世界饑餓獎(jiǎng)”、聯(lián)合國(guó)糧7農(nóng)組織“糧食安全保障獎(jiǎng)”、日本“日經(jīng)亞洲大獎(jiǎng)”、作物雜交優(yōu)勢(shì)利用世界“先驅(qū)科學(xué)家獎(jiǎng)”、“日本越光國(guó)際水稻獎(jiǎng)”等八項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)。
西方世界稱(chēng)，雜交稻是“東方魔稻”。他的成果不僅僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，并且也被認(rèn)為是解決下個(gè)世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。國(guó)際上甚至把雜交稻當(dāng)作中國(guó)繼四大發(fā)明之后的第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。
讀完的讀后感篇二
《地心游記》是由“科幻小說(shuō)之父”——凡爾納創(chuàng)作的。這本書(shū)的主要內(nèi)容是：為了證實(shí)火山口可以通向地球的中心，科學(xué)家李登布洛克教授帶著他的侄子和勇敢的導(dǎo)游踏上了這條神秘而又充滿危險(xiǎn)的旅程。順著礦場(chǎng)的軌道疾馳而下，通向地心的入口，展現(xiàn)在他們面前的是一幅美麗的圖畫(huà)，地球的中心擁有一個(gè)好無(wú)污染的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然旅程中永遠(yuǎn)少不了驚險(xiǎn)：海中兇猛的食人魚(yú)，巨大的像恐龍一樣的生物等等。最后，他們用自己的勇氣和智慧，終于在一次火山噴發(fā)中回到了地面，結(jié)束了這段旅程。
我讀這篇小說(shuō)時(shí)，就好像親生經(jīng)歷了這樣刺激的旅行，隨著主人公們的命運(yùn)而為他們的勇敢和互幫互諒的精神而折服，經(jīng)過(guò)多次的磨難，迷路被撞的頭破血流，被鯊魚(yú)追殺弄的亂七八糟……他們還是堅(jiān)持走完這條充滿危險(xiǎn)的道路。
最令我印象深刻的是：當(dāng)阿里塞爾身受重傷，教授和漢斯把最后一口水塞進(jìn)了他的嘴里，讓漢斯陪他離開(kāi)，自己留下，完成這段地心之旅。而阿里塞爾卻非常堅(jiān)決地說(shuō)：“我不會(huì)在這個(gè)時(shí)候離開(kāi)?！碑?dāng)昏睡的阿里塞爾看到漢斯離開(kāi)，以為漢斯在這個(gè)時(shí)候離開(kāi)他們，正在心里罵他不仁不義的時(shí)候。漢斯卻回來(lái)了，而且?guī)?lái)了令人激動(dòng)地消息，漢斯找到了可以讓他們繼續(xù)旅行下去的水源。從這件事中，我深深體會(huì)到他們?nèi)嗽诿鎸?duì)困境時(shí)的團(tuán)結(jié)、互助的精神。我們同學(xué)之間又是怎樣呢？為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較，常常弄得同學(xué)之間大吵大鬧，這又何必呢？當(dāng)處理那些雞毛蒜皮的小事時(shí)，只要互相謙讓一下就可以解決了，非要弄得人盡皆知。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，不要再弄得大家都不高興，這樣對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。團(tuán)結(jié)、互助會(huì)讓我們更強(qiáng)大！
讀完的讀后感篇三
我愛(ài)看《笑貓日記》。其中，我最喜愛(ài)的是《那個(gè)黑色的下午》。
這個(gè)故事主要講了笑貓帶著虎皮貓和小貓們，為了找馬小跳奶奶的家，來(lái)到了櫻桃溝。可來(lái)了沒(méi)多久，就發(fā)生了一場(chǎng)驚人的把笑貓一家震散了。因此笑貓?zhí)ど狭藢びH之路，一路上笑貓遇到了鷯哥、阿黃和萬(wàn)年龜，終于找到了虎皮貓和小貓們。
這告訴了我們只有堅(jiān)持不懈，就能獲得成功。
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讀完的讀后感篇四
最近斷斷續(xù)續(xù)讀完了金克木先生的《書(shū)讀完了》。
老先生出生于辛亥革命之時(shí)，接受過(guò)傳統(tǒng)的舊式私塾教育，經(jīng)歷了西學(xué)東漸的風(fēng)潮，后又赴印度鉆研佛學(xué)，成為一代梵語(yǔ)文學(xué)大家。這本書(shū)摘錄了老先生多年來(lái)在治學(xué)研究過(guò)程中關(guān)于讀書(shū)的一些感悟以及想法，雖然只是其著作的一部分而且只面向一個(gè)方面，但從中仍可一窺作者的風(fēng)采。金先生學(xué)貫中西，博古通今，而又循循善誘，讀之如飲甘醇，如沐春風(fēng)，受益匪淺。
初讀書(shū)名可能會(huì)有疑問(wèn)，為什么說(shuō)書(shū)讀完了？世界上有這么多的書(shū)，怎么可能讀得完呢？原來(lái)，金先生這里的意思是，萬(wàn)物皆有其源，不論東方文化還是西方文化，其源頭的經(jīng)典并不多，拿西方來(lái)說(shuō)，就是希臘神話和圣經(jīng)，拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是四書(shū)五經(jīng)，就印度而言，就是奧義書(shū)和佛教經(jīng)書(shū)。如果我們用追本溯源的方法，將這些經(jīng)典都理解領(lǐng)會(huì)了，那么其后的很多書(shū)都沒(méi)有讀的必要了，因?yàn)樵S多書(shū)都是對(duì)這些經(jīng)典的簡(jiǎn)單翻錄或者再演繹。相反，如果我們不熟悉這些經(jīng)典的話，對(duì)于之后的很多書(shū)我們是沒(méi)有辦法領(lǐng)會(huì)理解的。如果這樣看，書(shū)當(dāng)然是有可能讀完的，而且金先生在這里還為我們指點(diǎn)了一條讀書(shū)的法門(mén)。
中國(guó)古籍卷帙浩繁，作為沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)國(guó)學(xué)教育的人難以摸到其門(mén)道。重點(diǎn)把握的無(wú)疑是先秦典籍，秦以后，雖然文體一再演變，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，然而思想上卻再無(wú)創(chuàng)新（這也是一個(gè)悲哀）。諸子百家之中，儒家思想從漢武帝時(shí)代起被列為正統(tǒng)，一直持續(xù)到清末。南宋朱熹將儒家思想提煉為四書(shū)五經(jīng)并為之注釋?zhuān)熳⑺臅?shū)從此成為科舉考試的官方指定教科書(shū)。
其中《論語(yǔ)》、《孟子》是本已有其書(shū)，而《大學(xué)》和《中庸》是朱熹從《禮記》里面單獨(dú)摘出來(lái)的，金先生說(shuō)，這四部書(shū)里面有著朱熹一以貫之的思想，是什么思想呢？書(shū)里沒(méi)有說(shuō)，需要我們自己去體會(huì)。而抓住了這一點(diǎn)，等于抓住了中國(guó)古代儒家思想的靈魂。
聯(lián)系和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法分析事物的重要觀點(diǎn)，毛澤東運(yùn)用它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新時(shí)代，沒(méi)想到金先生運(yùn)用起來(lái)也是爐火純青。古印度《奧義書(shū)》和中國(guó)古典經(jīng)書(shū)有何共同的命題和思想內(nèi)涵呢？佛教傳入中國(guó)之后中國(guó)古人的思想有何變化呢？類(lèi)似這等命題如果自身不是有深厚的功底和系統(tǒng)的思想體系是萬(wàn)難做出比較研究的。金先生卻能于兩個(gè)看起來(lái)毫不相干的文本之間提煉出它們?cè)谒枷雰?nèi)核上的相通之處，這等功力，讓人佩服。
古時(shí)候?qū)憰?shū)不易，寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，越簡(jiǎn)短越好，而又因?yàn)楣糯饭儆浭虏荒苊髦H，否則會(huì)惹來(lái)殺身之禍，只能暗寓褒貶于敘事之中。這就造就了著名的春秋筆法，微言大義，言有盡而意無(wú)窮，潛臺(tái)詞往往比明面上的意思更加重要，這可能也是中國(guó)文化崇尚含蓄內(nèi)斂的一個(gè)原因吧?！霸?，春，王正月?！边@是春秋開(kāi)篇的第一句話，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)敘事，后人將其內(nèi)涵展開(kāi)以后擴(kuò)寫(xiě)出來(lái)卻不下數(shù)千字。看金先生在書(shū)中以其博古通今的學(xué)識(shí)為現(xiàn)代的我們展示數(shù)千年前古人的智慧，讀起來(lái)饒有趣味。而深諳什么能說(shuō)什么不能說(shuō)的金先生對(duì)于這種春秋筆法運(yùn)用得也是爐火純青，在言盡處，在文章的留白處，我們也可以敏銳地察覺(jué)到先生的言外之意，畢竟，在幾千年后的今天，我們?nèi)匀挥泻芏嘣捠菬o(wú)法放在明面上說(shuō)的。
讀完的讀后感篇五
讀完《七色花》這篇故事后，我佩服《七色花》的主人公——然妮婭，他不僅善良，而且還勇敢。
故事主要講的是然妮婭的媽媽讓然妮婭買(mǎi)面包圈，走在路上的時(shí)候，面包圈被狗叨走了，然妮婭就在路邊哭了起來(lái)，這時(shí)走來(lái)一位老太太送他一朵七色花，而且還說(shuō)：”這朵七色花能幫助你做七件事“。于是然妮婭用這一朵七色花辦了七件好事，最后，他也得到了好報(bào)。
然妮婭這種善良的精神值得我們學(xué)習(xí)。
我曾聽(tīng)說(shuō)這樣一篇故事：有一個(gè)小老頭有三個(gè)兒子，第一天大兒子帶一些干糧去森林砍柴，看見(jiàn)了一位五、六歲的小孩高的小老頭問(wèn)他要吃的，大兒子擺擺手說(shuō)：”不能給你“。于是，小老頭傷心的離開(kāi)了，大兒子開(kāi)始砍柴了，沒(méi)想到砍到自己的腿了，大兒子傷心的回家了。第二天，二兒子去砍柴，小老頭又出現(xiàn)了，又找二兒子要吃的，二兒子也不給他，小老頭又傷心的離開(kāi)了，二兒子開(kāi)始砍柴了，沒(méi)想到也砍到了自己的腿了，二兒子傷心的回家了。等到第三天，小兒子來(lái)砍柴也帶了一些干糧，小老頭又找小兒子要吃的，小兒子很善良，滿口就答應(yīng)了，小老頭竟送小兒子一只金鵝。這就是善良得到的回報(bào)。
如果全世界的人都善良起來(lái)，那么世界就會(huì)變成美好人間!
讀完這篇故事，我感受最深的還是他的善良，如果一個(gè)人沒(méi)有良心，那么這個(gè)人就會(huì)走向罪惡!
讀完的讀后感篇六
5月22日13時(shí)07分，那位永遠(yuǎn)不服老、一生致力于雜交水稻、國(guó)家功勛獲得者的“90后”袁隆平老院士永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。斯人已去，精神長(zhǎng)存。緬懷先生，踏著他奮斗的方向努力前行。
傳承追求實(shí)踐出真知的科學(xué)精神。袁隆平院士生前有兩個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，一個(gè)是雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。袁隆平院士是親力親為的，每天起床第一件事是到田里檢查，他對(duì)所帶的研究生說(shuō)“培養(yǎng)研究生，因?yàn)槭歉闼镜?，我第一個(gè)要求你要下田，不下田，我就不培養(yǎng)”。正是有著異于常人的科學(xué)精神，吃苦奮斗精神，湖南衡南基地早稻高產(chǎn)攻關(guān)田最高產(chǎn)量達(dá)到了畝產(chǎn)1500公斤，在江蘇南通的海水稻試驗(yàn)田，最高畝產(chǎn)802.9公斤。打贏種業(yè)攻堅(jiān)戰(zhàn)、端好中國(guó)人自己的飯碗，才有保障。袁隆平未竟的事業(yè)，將由中國(guó)水稻科學(xué)家們奮斗實(shí)現(xiàn)，他所弘揚(yáng)和代表的雜交水稻精神，將永遠(yuǎn)成為中國(guó)人追求美好生活的不竭動(dòng)力。
學(xué)習(xí)他淡泊名利追求卓越的人格品質(zhì)。袁隆平院士從來(lái)不關(guān)注金錢(qián)的多少，即便獲得各方面的獎(jiǎng)金，他也把這些獎(jiǎng)金用在雜交水稻的研究經(jīng)費(fèi)中。穿幾十元的襯衫，戴十幾元的領(lǐng)帶。即便榮譽(yù)無(wú)數(shù)，他仍然能夠撲下身子，兩腳沾滿泥土來(lái)到水稻中研究水稻長(zhǎng)勢(shì)。淡泊名利，才能矢志于畢生致力的事業(yè)。他已經(jīng)把論文寫(xiě)在中國(guó)大地上。鐘南山院士對(duì)袁老的評(píng)語(yǔ)真摯和簡(jiǎn)約。這是袁隆平院士的人生寫(xiě)照，也應(yīng)是每一位中國(guó)人腳踏實(shí)地干事創(chuàng)業(yè)的精神標(biāo)桿。
珍惜來(lái)之不易的糧食安全。袁老的夢(mèng)想是解決吃飯問(wèn)題，但另一方面，浪費(fèi)無(wú)度問(wèn)題又從另一方向抵消著增產(chǎn)的努力。就在不久前，《反食品浪費(fèi)法》剛剛獲得通過(guò)。在袁老去世后，有網(wǎng)友稱(chēng)“今天他好好吃飯了，一粒米也沒(méi)剩”。確實(shí)如此，我們每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該牢牢記住“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的不易，以珍惜每一粒糧食來(lái)永遠(yuǎn)緬懷這位不知疲倦的老院士。
如今，天問(wèn)一號(hào)已經(jīng)著陸火星，祝融號(hào)已經(jīng)開(kāi)始巡視火星。天宮一號(hào)飛翔太空，更多的成就正在創(chuàng)造，袁隆平院士未竟的事業(yè)，將在每一位中國(guó)人身上延續(xù)，將在每一位自強(qiáng)國(guó)人的奮斗中實(shí)現(xiàn)。
國(guó)士無(wú)雙，彪炳千秋。袁隆平院士逝世后，無(wú)數(shù)湖南人，億萬(wàn)中國(guó)人紛紛深切緬懷袁隆平，聯(lián)合國(guó)官微高度贊譽(yù)。榮譽(yù)無(wú)數(shù)，難抵億萬(wàn)民眾的口碑，這就是袁隆平的高山仰止、景行行止之處。
讀完的讀后感篇七
我讀了法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾花費(fèi)畢生精力完成的昆蟲(chóng)學(xué)巨著《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，這部書(shū)的內(nèi)容讓我很感興趣。
在這本書(shū)里，法布爾為我們精心描繪了各種昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、繁衍和死亡，記錄了它們?cè)诶ハx(chóng)王國(guó)的漫游歷程。法布爾用簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的筆觸，把每種昆蟲(chóng)的形象都描繪得栩栩如生，生動(dòng)可愛(ài)，使我們可以透過(guò)文字看到它們的喜怒哀樂(lè)。每個(gè)故事情節(jié)既具科學(xué)性，又有趣味性，充分滿足了我們對(duì)大自然的好奇心，并調(diào)動(dòng)我們的閱讀興趣，同時(shí)培養(yǎng)我們親近自然、熱愛(ài)科學(xué)、尊重的探索精神。
看完這套書(shū)，讓我收獲很多更詳細(xì)的了解了一些昆蟲(chóng)，懂得更多的昆蟲(chóng)知識(shí)。
讀完的讀后感篇八
讀后感受就是讀一本書(shū)帶給你的感受受，用書(shū)面意思去表達(dá)出來(lái)，以下是小編整理的讀后感受怎么寫(xiě)，歡迎參考閱讀！
讀后感受的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感受，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感受，就接近于第一種讀后 感受。寫(xiě)這種讀后感受，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感受想（當(dāng)然感受想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫(xiě)）就寫(xiě)什么感受想，與心得筆記不同，它要展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，盡量像一篇 文章，盡量寫(xiě)得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫(xiě)清楚讀了什么，有什么感受想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫(xiě)起來(lái)也可長(zhǎng)可短。
寫(xiě)讀后感受最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書(shū)籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)在上一講里說(shuō)過(guò)了，這里就不多講 了。其次，寫(xiě)讀后感受，有它一定的規(guī)矩，有的書(shū)上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個(gè)字，想公式一樣。對(duì)于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時(shí)只要內(nèi)容有創(chuàng)意， 套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫(xiě)成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性。但不管怎樣，讀后感受也離不開(kāi) “讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感受”——自己的感受想。只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了，就是好的讀后感受。
在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感受”。
讀后感受的基本思路如下
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感受想從何而來(lái)，并為后文的議論作好 鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感受想有直接關(guān)系的部分，略去與感受想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的`中心論點(diǎn)。 “觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感受應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感受。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感受的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
第一是要重視“讀”
在“讀”與“感受”的關(guān)系中，“讀”是“感受”的前提、基礎(chǔ)；“感受”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感受”，不“讀”則無(wú)“感受”。因此，要寫(xiě) 讀后感受首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感受情。
第二是要準(zhǔn)確選擇感受受點(diǎn)
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感受想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家 熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考 慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角 度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破 “鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感受，不能寫(xiě)出諸多的感受想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺苁茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
長(zhǎng)大，還是不長(zhǎng)大?這永遠(yuǎn)是一個(gè)問(wèn)題。我們絕對(duì)相信科學(xué)，長(zhǎng)大是必然的。時(shí)間會(huì)流逝，年齡會(huì)增長(zhǎng)，你一定會(huì)一天天長(zhǎng)大。長(zhǎng)大，就意味著會(huì)有越來(lái)越多的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班。下課變得越來(lái)越晚。負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重。不過(guò)暑假里，我讀了一本名為《我不想不想長(zhǎng)大》的書(shū)，里面故事情節(jié)豐富多彩，讓我知道了，長(zhǎng)大，并不可怕。
這本書(shū)主要講了小男孩扇貝喜歡小動(dòng)物，他養(yǎng)了很多小動(dòng)物：小鳥(niǎo)、小兔子，可一個(gè)個(gè)小動(dòng)物都離開(kāi)了扇貝，為了彌補(bǔ)心靈的空缺，蒜泥媽媽給扇貝買(mǎi)了一只小豬——荷包蛋。荷包蛋的出現(xiàn)讓扇貝有了新的理想：吃好一點(diǎn)，睡好一點(diǎn)，每天都開(kāi)心一點(diǎn)?？尚∝i荷包蛋卻越長(zhǎng)越大，扇貝想盡辦法幫它減肥，結(jié)果都失敗了，慢慢的，家也開(kāi)始乘不下荷包蛋了，最后，媽媽執(zhí)意要將荷包蛋送走，荷包蛋在草頭表姨家受盡了苦。扇貝也在長(zhǎng)大和好朋友荷包蛋的離去把他折磨得痛苦不堪。最后他帶著荷包蛋出走了。也最終找到了荷包蛋的理想家園。扇貝漸漸的不再害怕長(zhǎng)大了，因?yàn)槊總€(gè)小動(dòng)物都有一顆純潔的靈魂。對(duì)于小動(dòng)物來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大就是竭盡全力活下去!所以只要堅(jiān)強(qiáng)、努力、竭盡全力了，就不再害怕什么，也不再害怕長(zhǎng)大了。
只要竭盡全力，迎來(lái)的就是開(kāi)心的笑臉。所以，長(zhǎng)大，并不可怕!讓我們加油勇敢迎接嶄新的明天!
讀完的讀后感篇九
寒假我讀了冰心散文集一書(shū)，其中包括了《寄小讀者》?！都男∽x者》，是冰心女士在1920年-1920年間寫(xiě)給小讀者的通訊，共二十九篇，其中有二十一篇是她赴美留學(xué)期間寫(xiě)成的，主要記述了海外的風(fēng)光和奇聞異事，同時(shí)也抒發(fā)了她對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情?！都男∽x者》可以說(shuō)是中國(guó)近現(xiàn)代較早的兒童文學(xué)作品，冰心女士也因此成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人。主題自然、童真。這樣的主題恰好顯現(xiàn)了冰心女士創(chuàng)作的思想內(nèi)核：愛(ài)的哲學(xué)。這也正是我最大的感悟。冰心在這本書(shū)中對(duì)于愛(ài)的描寫(xiě)，非常讓人感動(dòng)，回味無(wú)窮。
首先就是對(duì)于孩子的愛(ài)，是寄小讀者的主題。在寄小讀者的自序中，冰心寫(xiě)道“小朋友，冰心應(yīng)許你在這一春中，再報(bào)告你們幼稚的快樂(lè)，天真的眼睛，雖然她也怕在生命花刺漸漸握滿之后，歡笑不成，眼淚不落……”她教導(dǎo)小朋友愛(ài)惜生命，做個(gè)好孩子。冰心要求孩子監(jiān)督她的行為，這也是從另外的一面教育孩子要像她所說(shuō)的那樣做人。其中也有很多話語(yǔ)是冰心把自己融入小朋友中，成為小朋友而說(shuō)出來(lái)的，其中不乏可愛(ài)的言語(yǔ)，像我的話完了，小朋友拍雙手贊成等，顯得更加親切。當(dāng)然也介紹了很多的海外景色和穿插可很多小詩(shī)。
其次是對(duì)于兄弟姐妹的愛(ài)，文中也有涉及，在冰心的媽媽逝去前后，她始終沒(méi)告訴海外的弟弟們這消息，怕他們?cè)诤Ｍ鈧?，沒(méi)人照顧。再者是和丈夫的愛(ài)，簡(jiǎn)樸的愛(ài)，在舉手投足之間表現(xiàn)了近代的愛(ài)情。
最后是對(duì)母親的愛(ài)，這是我最感動(dòng)的地方，在這本書(shū)中描寫(xiě)的最深刻。在往事一中冰心就自比是紅蓮，母親是荷葉，表現(xiàn)出了母親對(duì)冰心的呵護(hù)和冰心對(duì)母親的愛(ài)。她喜歡常常挨著母親，要求母親講冰心孩時(shí)的故事。在冰心離開(kāi)故園出國(guó)時(shí)，母親和冰心都是非常的傷心。最后在南歸中寫(xiě)了母親病逝前后的故事，這也是他寫(xiě)給在國(guó)外的弟弟的。母親病逝之前依然很關(guān)心家人，而冰心也每時(shí)每刻守在母親身旁，這里是我看得最感動(dòng)的地方，這里我就沒(méi)法表達(dá)給大家聽(tīng)了，大家想要感受的話看就借書(shū)或上網(wǎng)看看吧。
母親為我們付出太多，而我們要學(xué)會(huì)回報(bào)，這里就和我們寒假的作業(yè)相呼應(yīng)了。讀完這本書(shū)我得到最深刻的就是要理解父母的愛(ài)，關(guān)心父母，回報(bào)父母，有空沒(méi)空也要多給父母打打電話，不要等他們給你打，因?yàn)楦改笧槲覀兏冻龅膶?shí)在太多太多，我們看到的已是很多，看不到的就更多。
讀完的讀后感篇十
《朝花夕拾》長(zhǎng)期以來(lái)保持著動(dòng)人的力量,這是和它的高度的藝術(shù)成就有關(guān)的。下面是本站為大家準(zhǔn)備的讀完朝花夕拾的。
讀后感。
希望大家喜歡!
自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認(rèn)為的我?guī)熤?，其中有我父母和?shí)在意義上的老師，他們的話我都在諦聽(tīng)，他們教導(dǎo)我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應(yīng)該被后人宣傳和銘記。
其寮我公是記住了事而深入了解才會(huì)知道人，我為了解事的后幕而明白了人，為知道“為什么”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說(shuō)的那樣：都是歷史了。
“早上的花晚上拾起。指所紀(jì)大的時(shí)候回憶小時(shí)候的事情。”在任何一本詞典里可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過(guò)后來(lái)回想小時(shí)候的事，魯迅先生便也實(shí)是在這么做?；叵胄r(shí)候的事，因?yàn)椤笆隆蔽覀兿肫鹆恕叭恕币驗(yàn)橛辛恕叭恕辈艠?gòu)成了“事”又因?yàn)闃?gòu)顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現(xiàn)了一種思想，也許傳承了一種時(shí)世，但魯迅本人專(zhuān)承了時(shí)世給后人，而魯迅的文章便又記錄了一時(shí)盛行的腐敗思想，因?yàn)轸斞笇?xiě)了這些事，我們也隨之而然的記住了他，因?yàn)樗橇钊藲J佩敬仰的。
《父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我了解的是：一個(gè)國(guó)家需要的不只是一群善戰(zhàn)的精英，或是一窩醫(yī)術(shù)無(wú)敵的醫(yī)生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的國(guó)民黨反動(dòng)派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說(shuō)個(gè)不停，說(shuō)個(gè)不斷，總是采用強(qiáng)暴和和斷令其屈服，為什么革命還會(huì)成功?我個(gè)人想原因盡管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語(yǔ)言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語(yǔ)為我們提供了表達(dá)見(jiàn)解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道并認(rèn)可，壹個(gè)偉人便是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做了一件小事——寫(xiě)字，卻讓我們得知了中國(guó)的過(guò)去，于是我們感激于寫(xiě)字的人，事和人的關(guān)系就這么確立了，先生寫(xiě)出了文章先生的文章成就了他。我們沒(méi)有可悲的落下其中的一個(gè)，都記下了。
因?yàn)槿撕褪露际莻ゴ蟮摹?/p>
魯迅先生的《朝花夕拾》，正與它超凡脫俗的名字一樣。魯迅先生在晚年時(shí)回味著自己童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，想必那味道會(huì)是別有一番風(fēng)味吧?猶如清晨的鮮花在陽(yáng)光的點(diǎn)綴下悄然聲息的綻放著它絢麗無(wú)比的美，待到夕陽(yáng)時(shí)分去摘取，花亦那花，但卻失去了晨時(shí)的艷麗與芬芳。夕陽(yáng)便賦予它一種令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮的力量。
魯迅先生是一位眾所周知的大作家，其作品不遮掩、不用華麗的文字去渲染，書(shū)中從未有過(guò)一個(gè)壞形象，但卻能簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)出封建社會(huì)的丑惡與對(duì)人們的殘忍。因此，我更加喜愛(ài)他的作品。
他童年并不絢麗，同時(shí)也并不乏味。
在《從百草園到三味書(shū)屋》中百草園無(wú)憂無(wú)慮的兒時(shí)生活甚是讓我羨慕，可是待我讀到三味書(shū)屋中私塾先生的嚴(yán)厲讓我感到忽如一陣寒風(fēng)襲過(guò)。兒童喜歡玩樂(lè)的天性與封建式私塾教育的束縛。充分表明了魯迅先生對(duì)舊社會(huì)私塾教育給予極其不滿的態(tài)度?！白尯⒆于A在起跑線上”——是的，但是這樣做，不就是讓孩子在起跑線上沒(méi)了信心嗎?所以應(yīng)當(dāng)讓孩子健康活潑成長(zhǎng)。
《朝花夕拾》用通俗易懂的文字，活靈活現(xiàn)的人物，富有飽滿內(nèi)涵的童年故事，抨擊著監(jiān)獄般囚禁人們的舊社會(huì)。一切的感受，都是這么天真，都是這么的爛漫。最值得贊嘆的是，作者以一個(gè)小孩的眼光去看待世界，讀起來(lái)讓我感到無(wú)比的親切，時(shí)不時(shí)還會(huì)引起我心中的共鳴。
時(shí)間的推移，童年漸漸遠(yuǎn)去，留下的只是些朦朧不堪的記憶。細(xì)細(xì)的品味著《朝花夕拾》感受著那段不同年代的童年夢(mèng)，與魯迅先生一起熱愛(ài)自然，向往自由吧!
暑假里，我仔細(xì)閱讀了已故作家魯迅先生的一部經(jīng)典著作——《朝花夕拾》。魯迅先生沒(méi)有使用什么華麗的辭藻，卻帶給我們這些讀者一種平和如小橋流水般清新的感覺(jué)。
這本書(shū)向我們反映了清末民初，封建社會(huì)那種壓抑、守舊、苦悶的生活。通過(guò)魯迅先生的講述，“阿長(zhǎng)”長(zhǎng)媽媽的這個(gè)名字的來(lái)歷反映出了舊社會(huì)對(duì)待人們的不同，特別是像阿長(zhǎng)這樣的生活在下層的人們來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有什么人權(quán)可言。舊社會(huì)人們對(duì)待別人的態(tài)度只能靠“錢(qián)”與“權(quán)”這兩種的東西判斷，在他們看來(lái)，只要有了這兩種東西，自己就是比其他人高出一大截這種十分病態(tài)的心理。
據(jù)我了解，舊社會(huì)還存在著很多的陋習(xí)，例如女性纏足與女性人權(quán)低下這種情況。那時(shí)的晚清與民國(guó)女性，就是在社會(huì)底層苦苦掙扎的中國(guó)人類(lèi)的代表，人們認(rèn)為女子勞動(dòng)能力低下，有的甚至只是用來(lái)生孩子，還有的人家生下女孩，就馬上厭惡的拋棄或是殺死。身為一個(gè)新中國(guó)的女性，我對(duì)舊社會(huì)的人們存在很大的疑惑，女人為什么就不能干活呢?女人哪里比男人差了呢?為什么女人們就不能起來(lái)反抗舊社會(huì)的惡習(xí)呢?為什么還要自甘墮落甘愿把本該由自己掌握的命運(yùn)統(tǒng)統(tǒng)交到別人的手中呢?這也許就是舊中國(guó)為什么百遭磨難，低聲下氣的原因之一吧。
合上書(shū)，我捉摸了很多，思來(lái)想去，我覺(jué)的清末明初的中國(guó)為何屢遭磨難呢?也許是窮人們被惡人們壓迫，低聲下氣的不能敢于反抗，也許反而更增長(zhǎng)了惡人們的狂妄自大，助長(zhǎng)了他們的施暴的心理，國(guó)力便會(huì)空虛，皇帝貪圖享樂(lè)不理政事，奸臣們?cè)诨实鄱咁嵉购诎祝蝗藗兗娂娰I(mǎi)官，社會(huì)上的人們?yōu)鯚熣螝?，外?guó)趁機(jī)向我們運(yùn)輸毒品，造就了一個(gè)個(gè)癮君子，還被外國(guó)人戲稱(chēng)為“東亞病夫”，打仗的時(shí)候忠臣全被害光了，癮君子們也無(wú)法動(dòng)身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，所以導(dǎo)致舊中國(guó)君主制集權(quán)終于被推翻，外國(guó)人連年侵略的慘劇。
讀完的讀后感篇十一
大部分的內(nèi)容都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)該是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時(shí)也是他教導(dǎo)學(xué)生要奮斗的目標(biāo)。
在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。
當(dāng)然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”等等。這些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是非常困難的，特別是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)該是沒(méi)有猜疑，大家赤誠(chéng)相待的。但是當(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我們自身懷著赤誠(chéng)之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處小心。不過(guò)我也相信，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì)的氛圍也會(huì)有所改變。
讀完的讀后感篇十二
20xx年9月7日，是袁隆平90歲陽(yáng)歷生日。他在家中許下生日愿望，希望自己領(lǐng)銜的第三代雜交水稻雙季畝產(chǎn)3000斤早日實(shí)現(xiàn)。去年，第三代雜交水稻單季畝產(chǎn)取得2092.6斤的成績(jī)。袁老的生日愿望透露出無(wú)盡的家國(guó)情懷，我們共同企盼著袁老的生日愿望早日實(shí)現(xiàn)!
袁老身上有很多標(biāo)簽，比如“首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主”“雜交水稻之父”“魔稻祖師”“最酷的90后”“90后梗王”等等。這些標(biāo)簽或大氣、或詼諧、或酷炫，反映的是這位“90后”老爺子熱愛(ài)田野、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活的本真。而這些品質(zhì)，是需要廣大基層黨員干部學(xué)習(xí)的。
也有荊棘坎坷的泥路，但是只要我們把心沉下去，一定可以在把泥濘小路變成康莊大道，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
基層黨員干部要永遠(yuǎn)熱愛(ài)人民。“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”為人民服務(wù)是偉大而光榮的事業(yè)，袁隆平強(qiáng)調(diào)，不能搞犧牲產(chǎn)量來(lái)求優(yōu)質(zhì)，為了國(guó)家糧食安全，滿足人民群眾不斷提高的.消費(fèi)需求，“應(yīng)該要搞既高產(chǎn)又優(yōu)質(zhì)的800公斤的”。正是如同袁老這樣偉大的科學(xué)家熱愛(ài)人民、不斷奮斗，才讓我們解決了吃飽和吃好的問(wèn)題，從而“行有余力則以學(xué)文”，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。廣大基層黨員干部也應(yīng)如此，對(duì)于人民要心存熱愛(ài)，想人民之所想，急人民之所急，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在平凡的崗位上為人民謀福祉、謀利益，為人民創(chuàng)造更美好的生活。
我們依然要熱愛(ài)生活，“以苦為樂(lè)”，開(kāi)心過(guò)好每一天。唯有此，我們才能不為生活所累，也能更好集中精力為黨和國(guó)家的事業(yè)奮斗終身!
我們廣大基層黨員干部也希望能夠通過(guò)自身的奮斗和努力，以另一種方式去守護(hù)袁老深?lèi)?ài)的偉大祖國(guó)!
星光不負(fù)趕路人，功夫不負(fù)有心人。袁老的禾下乘涼夢(mèng)終會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
讀完的讀后感篇十三
中篇小說(shuō)《邊城》自問(wèn)世以來(lái)，就引起了人們的廣泛關(guān)注：贊者認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”;貶者說(shuō)它是“掏空了人物的階級(jí)屬性”
“有意無(wú)意地回避尖銳的社會(huì)矛盾”;還有人認(rèn)為文壇“總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家”。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
倘若我們拋開(kāi)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的因素，從文學(xué)本身的自然魅力(即倫理道德)來(lái)審視沈從文的作品，就能明白人們盛贊沈氏的根由了。
他的作品“以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫(huà)卷”。
作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。
人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。
因?yàn)樵谏驈奈目磥?lái)：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！惫时憩F(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。
而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。
故而，他的作品游離于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)的大道上另辟蹊徑，以抒寫(xiě)自然的人性為題材，從而寄托作者對(duì)社會(huì)、人生的反思。
在他眾多的作品中，中篇小說(shuō)《邊城》就是這類(lèi)內(nèi)容的代表。
小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了作者內(nèi)心的追求以及與這追求相呼應(yīng)的田園牧歌情調(diào)。
這種情調(diào)若和當(dāng)時(shí)由卑鄙的人組成的動(dòng)蕩社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。
在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛(ài)”。
正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。
主人公翠翠是一個(gè)迷人的形象，是全書(shū)之魂。
她是人之子，更是大自然的女兒。
她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。
湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體;茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子;碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心;酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。
祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。
一不貪財(cái)，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。
幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應(yīng)該繼承的東西，弘揚(yáng)了本該弘揚(yáng)的內(nèi)容。
隨著年齡的增長(zhǎng)，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思;少了一些歡笑，多了一份羞澀。
由少時(shí)爭(zhēng)著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學(xué)小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽(tīng)那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來(lái)便有了青春期少女們同有的心事。
面對(duì)著那突如其來(lái)的分不清、道不明的`心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應(yīng)該快樂(lè)，還是應(yīng)該憂愁。
為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽著自己為自己釀造的人生苦酒。
后來(lái)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。
從此她覺(jué)得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說(shuō)出來(lái)。
當(dāng)別人“無(wú)意中提到什么時(shí)”，她會(huì)臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽(tīng)到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長(zhǎng)在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來(lái)。
兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)：“那個(gè)人很好?！币灾猎诳磩澊瑫r(shí)無(wú)意間聽(tīng)到別人議論儺送婚事時(shí)，一向沉穩(wěn)的翠翠心中也便亂作一團(tuán)，甚至儺送和她說(shuō)話也忘了應(yīng)答。
后來(lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢(mèng)中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來(lái)。
可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛(ài)著的儺送。
不久，天保為愛(ài)離家出走落水而死，儺送尋兄歸來(lái)過(guò)溪時(shí)，又得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
老船夫也溘然長(zhǎng)逝。
翠翠忍受著親人離去之痛、愛(ài)人負(fù)氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來(lái)。
有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德。
作者著重表現(xiàn)了他們行為的高尚和靈魂的美。
在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無(wú)邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。
儺送是個(gè)童稚無(wú)欺的鄉(xiāng)下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。
在這人杰地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)選擇了對(duì)方。
一切顯得那么自然，而在這自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開(kāi)化的山村的永久魅力。
作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。
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