編寫教案是教師教學(xué)的基本功，它要求教師對教學(xué)內(nèi)容有深入的理解和思考。教案的編寫要注重教學(xué)資源的合理使用和教材的選取，提高教學(xué)的實(shí)效性和針對性?！敖虒W(xué)設(shè)計(jì)大師”系列教案范文是對一線教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇一
一教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知本詞的景物描寫方法。
2、了解柳永在詞史上的地位。
3、掌握詞的一些基本常識(shí)。
二教學(xué)重點(diǎn)：
1、柳永對慢詞長調(diào)的開創(chuàng)意義。
2、本詞景物描寫的方法。
三教學(xué)難點(diǎn)：
1、數(shù)量詞運(yùn)用所體現(xiàn)的風(fēng)格。
2、景物描寫中白描、鋪敘手法。
四教學(xué)方法：
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
五參考書目：
1、《中國文學(xué)史》(三)，游國恩等主編，人民文學(xué)出版社。
2、《唐宋詞名篇講演錄》，王兆鵬著，廣西大學(xué)出版社。
3、《中國古代詩詞精品賞讀叢書：柳永》,趙長征編著，五洲傳播出版社。
六課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
七教學(xué)過程：
第一環(huán)節(jié)：口語訓(xùn)練。
(一)導(dǎo)語：
晏殊是北宋前期的代表性詞人，寫了很多婉約曲致、歌詠升平的詞作。14歲入朝后，歷任要職，官至仁宗朝的宰相，生平喜愛文學(xué)，又喜歡薦拔人才。北宋詩人張舜民寫了一本筆記叫《畫墁錄》。書中的第一卷里說，柳永第一次赴汴京預(yù)備參加科舉時(shí)，流連于花街柳巷，沒能考取功名，他寫的《鶴沖天》中有一句詞“忍將浮名，換了淺吟低唱”得罪了仁宗皇帝，很長時(shí)間內(nèi)吏部不讓他升遷。柳永就去找同是詞人的當(dāng)朝宰相晏殊，希望能拉他一把。但晏殊卻諷刺他作“彩線慵拈伴伊坐”之類的情詞，和當(dāng)時(shí)的“深斥浮艷虛華之文”的仁宗皇帝一樣，鄙視他的俚俗浮艷的詞風(fēng)，自然不肯幫他。不過這個(gè)晏殊是個(gè)非常有誠信的人，七歲能文，被譽(yù)為神童。十四歲參加科舉考試時(shí)，宋真宗召見了他，讓他和進(jìn)士們一起在朝廷接受面試。晏殊在會(huì)試中看了題目后，向皇上奏道：“臣十天前已做過這篇文章，草稿尚在，請圣上另命一題。”皇上贊其誠實(shí)，當(dāng)眾賜同叔進(jìn)士出身。正是他的誠實(shí)獲得了皇帝的信任，也最終幫助他官場上的升遷。我的故事講完了，下面把時(shí)間留給發(fā)言的同學(xué)。
(二)口語表達(dá)：
一、詞的基本常識(shí)：
按字?jǐn)?shù)多少可分為小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59—90字)、長調(diào)(91字以上)。
按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等(詞的段落叫“闕”或“片”)。
按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派(豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等)。
二、作者生平及創(chuàng)作：
柳永(987?—1055后)原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。排行第七，人稱“柳七”，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))，徙居崇安(今福建)。祖父柳崇，以儒學(xué)名，父柳宜，曾仕南唐，為監(jiān)察御史，入宋后授沂州費(fèi)縣令，官終工部侍郎。永少時(shí)流連于汴京，在秦樓楚館中恣情游宴。后曾西游成都、京兆，遍歷荊湖、吳越。景佑元年(1034)登進(jìn)士第，歷任睦州團(tuán)練推官、馀杭令、定海曉峰鹽場監(jiān)官、泗州判官、太常博士，終官屯田員外郎，世稱“柳屯田”。晚年流落不偶，卒于潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。為人放蕩不羈，終身潦倒?！端问贰窡o傳，事跡散見筆記、方志。善為詩文，“皆不傳于世，獨(dú)以樂章膾灸人口”。作為北宋第一個(gè)專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。柳永是宋代詞壇上最為流行的詞作家。當(dāng)時(shí)有“凡有井水飲出，即能歌柳詞”的說法，對后世詞家、金元戲曲、明清小說都有重要影響。
柳永的詞集《樂章集》流傳于世，存詞二百余首。這些詞作大致分為三類：
在兩宋詞中，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：大凡名作，往往有本事，本事包括創(chuàng)作過程的故事和傳播過程的故事。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》里記載，《望海潮》詞傳到金邦，金主完顏亮聽到之后，欣然有幕于“三秋桂子，十里荷花”，“遂起頭鞭渡江之志”，激發(fā)了他要占領(lǐng)南宋的決心。一首詞竟引發(fā)一場戰(zhàn)爭，這種傳說可能不甚可靠，但至少說明這首詞的傳播之廣，影響之大。
剛才說的是這首詞傳播中的故事，其實(shí)這首詞在創(chuàng)作中，也含有柳永個(gè)人的目的。這首詞的創(chuàng)作本事是，柳永不得志，到處飄泊流浪，尋找晉升的途徑，希望有人能提拔他。柳永到杭州后，他的老朋友孫何正在當(dāng)杭州太守，但孫何的門禁甚嚴(yán)，柳永是一介布衣，沒辦法見到孫何。柳永沒有法子，只好寫了這首詞，請了當(dāng)?shù)氐囊晃恢母枧愿浪f，如果孫何在宴會(huì)上請她唱歌，她不要唱?jiǎng)e的，就唱這首《望海潮》。后來，這位歌女在孫何的宴會(huì)上，反復(fù)地唱著首詞，孫何就問這首詞的作者，歌女說是你的老朋友柳三變寫的，那時(shí)柳永還沒有改名。孫何就請柳永吃了一頓飯，把他打發(fā)走了，后來也沒有怎么提拔他。由這個(gè)故事來看，這首詞是一首干謁詞，目的是請求對方為自己舉薦。
四、整體感知：
(1)通過老師范讀、學(xué)生齊讀和自由讀對本詞進(jìn)行整體感知。
(2)結(jié)合課文的注釋和老師的講解了解詞的大意。
(3)同學(xué)討論，老師點(diǎn)撥，分闕賞析：
1、師：上闕寫了什么?
明確：描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。
明確：寫杭州人民和平安靜的生活景象。
明確：沒有，在歌詠太平盛世、湖光勝景的作品中，此詞的氣格高華。
五、作業(yè)。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的：
1、理解戲劇中個(gè)性化的語言對刻畫人物形象的作用。
2、了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語言。
3、深刻認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的腐朽、黑暗和罪惡，認(rèn)識(shí)中華民族自古就有勇于斗爭、追求光明的光榮傳統(tǒng)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語言。
2、了解具有封建階級和資產(chǎn)階級兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡。
教學(xué)方法：
1、預(yù)習(xí)前指導(dǎo)學(xué)生掌握戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：戲劇沖突的尖銳性;人物、事件、活動(dòng)場所的集中性;戲劇語言的個(gè)性化。
2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征。
3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文。
布置預(yù)習(xí)：
1、結(jié)合注釋(1)中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請將這一幕話劇分成兩"場"，并概括其內(nèi)容。
2、了解戲劇中的人物之間的關(guān)系。
3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語言的個(gè)性。
4、查字典給生字生詞注音釋義。
作者簡介：
曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進(jìn)南開大學(xué)，后來又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成__《雷雨》。經(jīng)巴金等人的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本?！独子辍贰度粘觥烦删?，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
曹禺，現(xiàn)代劇作家，原名萬家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等著名劇本。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對比的寫法。
2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
“破”“立”結(jié)合、正反對比的寫法。
理解本文的中心論點(diǎn)及論證過程。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡介。
韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。
三、解題。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容;。
2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。
這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
無論地位高低，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。
七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難啊!
這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無常師。
圣人沒有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問和技藝各有專門研究，如此罷了。
這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對中心論點(diǎn)的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語勢讀出來。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
(1)本段中的古今異義詞語：
古：求學(xué)的人。
學(xué)者。
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
古：用來……的憑借。
所以。
今：因果關(guān)系連詞。
古：跟從……并且。
從而。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
(2)本段中的詞語活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑(前兩句)。
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道(中間三句)。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。)。
在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個(gè)意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說，但不是論述的對象。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題：
1、本段的中心句是什么?
2、本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述?運(yùn)用了什么論證方法?
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么?說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(分論點(diǎn))。
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開論證的?
這段文字通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問語氣。
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語氣。
巫醫(yī)樂師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語氣。
3、韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰?請說明理由。
主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣(風(fēng)尚)。
吾師道也(道理)。
師道之不復(fù)(風(fēng)尚)。
惑而不從師(老師)。
吾師道也(學(xué)習(xí))。
師道之不復(fù)(從師)。
不恥相師(學(xué)習(xí))。
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人。
眾人。
今：許多人。
古：小的方面要學(xué)習(xí)。
小學(xué)。
今：初等教育的學(xué)校。
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志)。
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。
第三課時(shí)。
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無常師。(分論點(diǎn))。
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認(rèn)識(shí)的?
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱贊李蟠?
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?
這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。)。
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇四
二、詞。
(一)古今異義。
1、古之學(xué)者必有師：
2、小學(xué)而大遺。
3、今之眾人。
4、師不必賢于弟子。
(二)、一詞多義。
(1)師。
1、古之學(xué)者必有師。
2、吾師道也。
3、吾從而師之。
4、師道之不傳也久矣。
5、巫醫(yī)樂師百工之人。
(2)傳。
1、師道之不傳也久矣。
2、所以傳道受業(yè)解惑也。
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
(3)其。
1、愛其子，擇師而教之。
2、其聞道也亦先乎吾。
3、其為惑也終不解矣。
4、其皆出于此乎。
5、其可怪也歟。
6、傳其道解其惑者也。
7、其出人也遠(yuǎn)矣。
8、夫庸知其年之先后生于乎。
(4)于。
1、其皆出于此乎。
2、師不必賢于弟子。
3、學(xué)于余。
4、于其身也。
5、不拘于時(shí)。
(5)之。
1、非蛇鱔之穴無可寄托者。
2、擇師而教之。
3、師道之不傳也久矣。
4、句讀之不知。
5、巫醫(yī)樂師百工之人。
6、愛其子，擇師而教之。
7、師道之不復(fù)，可知矣。
8、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。
(三)詞類活用。
1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
2、而恥學(xué)于師。
3、小學(xué)而大遺。
4、位卑則足羞。
5、吾從而師之。
6、吾師道也。
三、句。
(一)文言句式。
：1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
：1、不拘于時(shí)，學(xué)于余。
：1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2.道之所存，師之所存也。
：1.師不必賢于弟子。
2.生乎吾前;生乎吾后。
(二)語句翻譯：
1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
3.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇五
一.教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者、作品;了解本文具有的濃郁的時(shí)代氣息;。
2.分析哈姆萊特的性格特征;。
3.分析本文的藝術(shù)特點(diǎn);。
二.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
哈姆萊特的性格特征;如何看待他的“憂郁”和“猶豫”
三.教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)。
四.教學(xué)步驟：
(一)作者及作品簡介。
(二)學(xué)生自讀課文，提出問題，互相交流。
(三)師生共同探討疑難問題：
1.、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象，怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕?
哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象。這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來，加上他性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
2、分析《哈姆萊特》這篇的藝術(shù)特點(diǎn)。
1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的.矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。
2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。
城南舊事(節(jié)選)。
一、教學(xué)要求。
1.了解本文以心理情緒為內(nèi)容主體，以畫面與聲音造型為表現(xiàn)形式的“散文化影片”的風(fēng)格特點(diǎn)。
2.領(lǐng)略本文以舒緩的節(jié)奏，象征、含蓄、對比、重復(fù)等藝術(shù)手法創(chuàng)造出的一種近乎中國水墨畫般的寧靜、淡泊、簡約的意境。
3.品味課文流暢、樸素、簡約的個(gè)性話的語言。
二、教學(xué)設(shè)想：
1.閱讀時(shí)要注意劇本所反映的時(shí)代特征，設(shè)身處地地體會(huì)人物的內(nèi)心感情。
2.安排二課時(shí)。
第一課時(shí)。
(一)導(dǎo)入：
電影根據(jù)臺(tái)灣女作家林海音的同名小說改編。
(二)詞語解釋。
(三)林海音介紹。
(四)關(guān)于小說《城南舊事》。
第二課時(shí)。
(一)簡析課文：
影片主要講述了三個(gè)故事：“瘋女人”秀貞的故事，宋媽的故事，“小偷”的故事。課文節(jié)選的是第二個(gè)故事。
宋媽的故事，圍繞著宋媽愛護(hù)人家的孩子卻無法照顧自己的孩子這個(gè)矛盾展開?？梢苑殖蓛蓚€(gè)層次理解。
第一層次(從“林家庭院里’倒“看看英子?jì)層挚纯从⒆印?：寫宋媽思子之苦。
第二層次(從“院子里的樹”到“說著向門道走去”)：寫宋媽喪子之哀。
(二)講析課文。
(三)課堂練習(xí)：
課后練習(xí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生品味課文人物對話中蘊(yùn)含的潛臺(tái)詞。
2.引導(dǎo)學(xué)生全面地欣賞電影，不要只是單一地欣賞情節(jié)。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇六
本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當(dāng)今的意義。
2、認(rèn)識(shí)“拿來主義”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來主義”在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色)。
馮先生說：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(板書課題：拿來主義)。
二、從“果”入手，切中要害：
1、“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?
明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!
2、請問你怎樣理解拿來主義的實(shí)質(zhì)?
明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕。
3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的?
明確：閉關(guān)主義、送去主義。
三、由“果”入“因”，引入對閉關(guān)主義的探討：
1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”?魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣?
3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?
鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了;新航路開辟以來，西歐的船隊(duì)欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調(diào);一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會(huì)這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。
魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。
(1)孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。中國第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺(tái)電視孔子學(xué)院，按照語言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過生動(dòng)豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學(xué)漢語。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。
(2)中國的武術(shù)走向世界，經(jīng)國際奧委會(huì)批準(zhǔn)，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。
(3)讓中國茶文化走向世界。在茶事活動(dòng)中融入哲理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的境界——茶道。
(4)中國的象棋、旅游商品、國寶級動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。
(5)中國的海軍走向了世界，護(hù)航索馬里。
5、有沒有必要送出去?
有，促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinchina”，它使我們的祖國越來越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛”的思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國的發(fā)展。
6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?
魯迅所處的時(shí)代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動(dòng)描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。
四、探究拿來主義：
魯迅定義的拿來主義是要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!“運(yùn)用腦髓”，要開動(dòng)腦筋，分析利弊，進(jìn)行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠(yuǎn)大;“自己來拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇。
教師明確：傳統(tǒng)文化：
(1)傳統(tǒng)的節(jié)日。
(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪__拉纖。
神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個(gè)峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風(fēng)景如畫的旅游勝地。
客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來財(cái)源的財(cái)神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。
顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?
(6)中國傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：
比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書法、詩詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。
比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學(xué)術(shù)超女的原因。
對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。
外來文化：
(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路。
(2)外國先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想。
(3)愛滋病、毒物。
(4)外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等。
(5)哈韓風(fēng)暴：韓國的時(shí)尚、服飾、電視劇等。
對待外來文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。
五、回歸課本：
1、在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇七
1、學(xué)習(xí)、欣賞作者以語言文字不珍現(xiàn)音樂形象的藝術(shù)手法。
2、體會(huì)作者對琵琶女身世的無限同情和共鳴。
教學(xué)重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)用文字表現(xiàn)音樂的藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)。
感受“聲中之情”。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)入聽“曲”(播放音樂)。
聽一段琶琶曲《十面埋伏》對琶琶聲有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。
二、賞“聲”
1、學(xué)生談聽后之感。
2、白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的?(直接進(jìn)入第二段的琵琶聲部分)。
3、詩人是如何用文字來描述音樂形象的?(師生同分析)。
三、品“情”
提問設(shè)計(jì)：音樂是主人公內(nèi)心情感的流露，那我們一起去體會(huì)琵琶女的琵琶聲中的“情”。
1、勾劃出文中能體現(xiàn)“聲中之情”的詩句。
明確：未成曲調(diào)先有情;弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;說盡主中無限事;別有幽愁暗恨生。
2、如何理解“無限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”?(過渡到琵琶女的身世)。
3、根據(jù)課文，學(xué)生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”。
明確：琵琶女是一賣藝之女，年輕時(shí)因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長色衰，才華無人賞識(shí)，下嫁商婦，獨(dú)守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨(dú)。
四、識(shí)“知音”
設(shè)計(jì)提問：我們通過了解琵琶女的身世，才聽出了她的曲中之情，可是詩人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情，為什么?(過渡到詩人的處境)。
1、學(xué)生討論。
2、明確：白居易是貶官，政治抱負(fù)不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。
貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。
總結(jié)：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?/p>
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇八
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入。
(三)主題探究。
那么小說通過這樣一個(gè)故事，要反映一個(gè)怎樣的主題呢?
《煉金術(shù)士》的作者保羅q戈埃羅曾經(jīng)說過“每一次尋夢都以創(chuàng)始者的運(yùn)氣開始，又總以對征服者的考驗(yàn)結(jié)束?！薄爱?dāng)你全心全意夢想著什么的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)同起來，助你實(shí)現(xiàn)自己的心愿。”“實(shí)現(xiàn)自己的天命是人們唯一的義務(wù)。”
1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實(shí)現(xiàn)夢想?
明確：“天命”就是一個(gè)總夢想去實(shí)現(xiàn)的事情。
明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財(cái)寶的十分之一;。
特點(diǎn)：陡轉(zhuǎn)，出人意料。
表達(dá)效果：與中間的步步鋪墊不同，小說的結(jié)尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經(jīng)歷盡眾多劫難取得真經(jīng)，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經(jīng)取得容易了，又將他們降下云端，再經(jīng)考驗(yàn)。上帝也一樣沒有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個(gè)不肯相信自己天命的難民口中知道了財(cái)寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來圣地亞哥長途跋涉、九死一生尋找的財(cái)富就在他自己的國家西班牙。但如果他沒有向著夢想出發(fā)過，他的一生就注定了只能是那個(gè)普通的牧羊人。小說運(yùn)用結(jié)局的陡轉(zhuǎn)，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點(diǎn)，讓小說的這里意味更加濃厚。
4、探究四：結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)想自己的生活實(shí)際(可結(jié)合自身的弱點(diǎn))在下面空格處填上一句話使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：
1、作者運(yùn)用了哪些寫作的.手段來形成小說的主題的?
明確：象征手法的運(yùn)用--主題的寓言性。
(象征――通過某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點(diǎn)，能使人引起由此及彼的聯(lián)想。象征往往是對比喻等多種修辭格的綜合運(yùn)用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節(jié)。)。
2、小說中都有哪些象征呢?
(寓言――一種文學(xué)樣式，通過具體的故事來表達(dá)了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會(huì)。)。
(五)課堂總結(jié)。
這是一篇側(cè)重通過事件來表現(xiàn)主題的小說。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢的過程中成長。它啟示人們，夢想是一切幸福的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)夢想的過程是一個(gè)萬分艱難的過程，會(huì)經(jīng)受種種考驗(yàn)，需要勇氣、熱情、執(zhí)著、智慧。
(六)哪些語言蘊(yùn)含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來大家一起討論。
語言難點(diǎn)示例：
(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因?yàn)槿藗儾辉倌芨惺艿矫篮玫臇|西，但只要太陽穿越天空，人們的生活中就總會(huì)出現(xiàn)美好的東西?！?/p>
(2)“我們只是擔(dān)心失去我們已經(jīng)擁有的東西，無論是我們的生命還是我們的土地。但是，當(dāng)我們領(lǐng)悟到我們生命的進(jìn)程和世界歷史的進(jìn)程都是由同一只手所寫時(shí)，這種擔(dān)心就會(huì)消失?！?/p>
(3)“一個(gè)人越是接近夢想，天命就越加變成他生存的理由?！?/p>
(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時(shí)永遠(yuǎn)不要忘記湯勺里的兩滴油?！?/p>
(5)“因?yàn)榈厍蛏嫌幸粋€(gè)真理，當(dāng)你真心夢想著什么的時(shí)候，你最終一定會(huì)成功?！?/p>
(6)“要注意那個(gè)讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財(cái)寶的所在之處。”
(7)“愛將永遠(yuǎn)不會(huì)讓一個(gè)人逃離自己的天命?！?/p>
(8)“任何一個(gè)人都能在自家的后院里建一座金字塔?！?/p>
(七)拓展題：
2、對于年輕人來說，未來是一個(gè)仙境。――塞拉。
4、人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。――車爾尼雪夫斯基。
補(bǔ)充資料：作者簡介。
(1)“這是一部激發(fā)靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個(gè)寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結(jié)合”。
(2)“這是一部最溫柔最優(yōu)雅的故事，是書籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠地追尋自己使命的人，一定會(huì)被此書撥動(dòng)心靈深處的心弦?！?/p>
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇九
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、理清小說脈絡(luò)，體會(huì)小說所表現(xiàn)的樂觀精神。
2、體會(huì)平時(shí)但又隱含幽默的語言。
3、認(rèn)識(shí)與理解本小說層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
小說故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。
【課時(shí)安排】兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入和作者簡介。
同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過小說了，你們覺得這篇小說的主題屬于哪個(gè)母題下面的？
明確：戰(zhàn)爭與和平。
這是一篇寫戰(zhàn)爭的小說，但是我們從小說里卻感覺不到硝煙的味道，反倒覺得輕松幽默有趣，這正是這篇小說的作者獨(dú)有的特色，他的小說幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說他是“一位一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。
卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)代人的精神，以及他對人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說后面是一片溫暖而明亮的陽光，幻想、宇宙、無限、時(shí)間、歡笑或者悲愴就在這片陽光中靜靜地蔓延。
卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無限探索的作家。
處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。
代表作：小說《命運(yùn)交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見的城市》《寒冬夜行人》。
20世紀(jì)小說經(jīng)典理論著作：《未來千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國講稿》）。
編著童話集《意大利童話》。
二、初步感知課文。
1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？
學(xué)生可能說的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。
2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來看一下小說中對他的外貌描寫。
生齊讀，然后說說對朱阿的印象。
明確：朱阿是個(gè)矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點(diǎn)襯衣，用一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子，毫無審美觀念，像個(gè)小丑。
學(xué)生可能說的答案：諷刺戰(zhàn)爭，尤其是侵略性戰(zhàn)爭；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭，人們對戰(zhàn)爭麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個(gè)接一個(gè)出場，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。
三、具體賞析課文。
明確：林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧靜安詳，生機(jī)勃勃，沒有血腥，沒有恐懼，是戰(zhàn)爭的避難所。
2、作者選牲畜林這個(gè)地點(diǎn)有什么用意？
明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開）提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。
3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財(cái)產(chǎn)，朱阿像搶回來。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時(shí)，就會(huì)被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來齊讀并分析朱阿舉槍時(shí)的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。
明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動(dòng)”，用較多筆墨直接描寫。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說你把我們的豬打死了，我們就什么都沒有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭的殘酷。第三次：“朱阿連扳機(jī)在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂觀精神對戰(zhàn)爭陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財(cái)產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見她淳樸善良，熱愛生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。
明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”?！把舆t”時(shí)層層推進(jìn)結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說的進(jìn)程過程中，作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙。（詳見書本78頁）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個(gè)（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會(huì)使作品顯得過于簡單容易。
5、“延遲”法的使用對表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場,成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來。其次,戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來,牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。
明確：因?yàn)檫@次射擊時(shí)朱阿是躲在他自己臨時(shí)堆砌的掩體后面?！艾F(xiàn)在他可以毫無顧忌地開槍了,就算把那沒毛的母雞打死,也沒什么關(guān)系?！边@句話暴露出朱阿更深層的.心理活動(dòng)前面不開槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒有打中德國兵,反被對方開槍還擊。
7、朱阿終于開了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒打中鬼子。請你結(jié)合小說前面的情節(jié)，說說這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來瞄不準(zhǔn)”，“他會(huì)把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動(dòng)的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動(dòng)得更厲害，“連扳機(jī)在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。
8、小說最后的結(jié)局--鬼子與野貓?jiān)诖蚨分袎嬒率拢耆龊跞藗兊念A(yù)料，并且意味深長。請你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時(shí)看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺。所以，當(dāng)他最后面對兇惡的野貓時(shí)，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動(dòng)上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖?？梢?，最終的偶然其實(shí)時(shí)事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。
總結(jié)：小說的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償?？v觀全文,只有這個(gè)“游擊隊(duì)員”和小說開頭的“掃蕩”兩個(gè)詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然?！吧罅帧边@個(gè)充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點(diǎn)。小說借“牲畜林”這個(gè)意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。
四、作業(yè)。
1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。
2、閱讀《半張紙》。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十
1、把握人物形象，了解其典型性。
2、理解小說所揭示的深刻主題。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、準(zhǔn)確把握小說所塑造的人物形象是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
2、正確理解小說所揭示的主題，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】。
小說以鮮明的人物形象打動(dòng)人，所以應(yīng)該充分利用多媒體、電視等現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生對人物形象進(jìn)行深入的理解。但切忌過早地對人物形象加以定論，以免束縛學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)揮。
【教學(xué)思路說明】。
一、提前兩周布置學(xué)習(xí)任務(wù)。
學(xué)生自編自演課本劇《祝?！贰＝處熆商崾緦W(xué)生用順敘的方法編排三幕?。?/p>
第一幕：初到魯鎮(zhèn);。
第二幕：再到魯鎮(zhèn);。
第三幕：悲慘結(jié)局。
中間部分的銜接可用解說詞來處理。
(說明：學(xué)生有極強(qiáng)的求知欲和表現(xiàn)欲，會(huì)對此有極濃厚的興趣，教師宜引導(dǎo)學(xué)生自讀、自學(xué)、自研課文。)。
二、部分學(xué)生表演自編的課本劇，全體學(xué)生對課本劇情進(jìn)行評價(jià)。
要把評價(jià)的重點(diǎn)放在表演者對人物的語言、動(dòng)作、神情等方面的理解把握上。教師要對學(xué)生把握不準(zhǔn)、理解不透之處加以分析。學(xué)生的理解只要言之有理即可，不可強(qiáng)求統(tǒng)一。
(說明：這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，做到暢所欲言，體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。人物形象的理解和把握比較容易，學(xué)生應(yīng)該能夠掌握。)。
三、集中討論祥林嫂悲慘命運(yùn)的根源。
(說明：現(xiàn)在的中學(xué)生由于其特定的成長的歷程，對舊中國勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的理解是膚淺的。在平時(shí)的教學(xué)中，就曾遇到有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為新時(shí)代的祥林嫂。這種看法在中學(xué)生中有較大的代表性。因?yàn)閷W(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。)。
為此可以設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問題供學(xué)生討論：
1、祥林嫂如果沒有失去第一個(gè)丈夫，結(jié)局會(huì)怎樣?
2、如果她逃到很遠(yuǎn)的地方，婆婆家的.人找不到她，會(huì)如何?
3、如果沒有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，祥林嫂是否會(huì)避免悲慘的命運(yùn)?
5、假如那個(gè)吃素，不殺生的善女人柳媽不給她講大道理，她是否就會(huì)避免被餓死、窮死、凍死的命運(yùn)?四、布置作業(yè)。
四、作業(yè)。
(說明：這樣，可以讓學(xué)生把學(xué)習(xí)的心得、模糊的認(rèn)識(shí)和零碎的看法加以整理、歸納，從而養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的良好習(xí)慣。)。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十一
早年，李清照過的是美滿的愛情生活與家庭生活。作為閨閣中的婦女，由于遭受封建社會(huì)的種種束縛，她們的活動(dòng)范圍有限，生活閱歷也受到重重約束，即使象李清照這樣上層知識(shí)婦女，也毫無例外。因此，相對說來，他們對愛情的要求就比一般男子要求更高些，體驗(yàn)也更細(xì)膩一些。所以，當(dāng)作者與丈夫分別之后，面對.單調(diào)的生活，便禁不住要借惜春悲秋來抒寫自己的離愁別恨了。這首詞，就是這種心情的反映。從字面上看，作者并未直接抒寫?yīng)毦拥耐纯嗯c相思之情，但這種感情在詞里卻無往而不在。
上片寫秋涼情景。首二句就白晝來寫:“薄霧濃云愁永晝。”這“薄霧濃云”不僅布滿整個(gè)天宇，更罩滿詞人心頭。“瑞腦消金獸”，寫出了時(shí)間的漫長無聊，同時(shí)又烘托出環(huán)境的凄寂。次三句從夜間著筆，先點(diǎn)明節(jié)令:“佳節(jié)又重陽”。隨之，又從“玉枕紗廚”這樣一些具有特征性的事物與詞人特殊的感受中寫出了透人肌膚的秋寒，暗示詞中女主人公的心境。而貫穿“永晝”與“一夜”的則是“愁”、“涼”二字。深秋的節(jié)候、物態(tài)、人情，已宛然在目。這是構(gòu)成下片“人比黃花瘦”的原因。
下片寫重九感懷。首二句寫重九賞菊飲酒。古人在舊歷九月九日這天，有賞菊飲酒的風(fēng)習(xí)。唐詩人孟浩然《過故人莊》中就有“待到重陽日，還來就菊花”之句。宋時(shí)，此風(fēng)不衰。所以重九這天，詞人照樣要“東籬把酒”直飲到“黃昏后”，菊花的幽香盛滿了衣袖。這兩句寫的是佳節(jié)依舊，賞菊依舊，但人的情狀卻有所不同了:“莫道不消魂，帝卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。上下對比，大有物是人非，今昔異趣之感。就上下片之間的關(guān)系來說，這下片寫的是結(jié)果。
比喻的巧妙也是這首詞廣泛傳誦的重要原因之一。古詩詞中以花喻人瘦的作品屢見不鮮。如“人與綠楊俱瘦”(宋無名氏《如夢令》)，“人瘦也，比梅花、瘦幾分?”(宋程垓《攤破江城子》)，“天還知道，和天也瘦。”(秦觀《水龍吟》)等等。但比較起來卻均未及李清照本篇寫得這樣成功。原因是，這首詞的比喻與全詞的整體形象結(jié)合得十分緊密，極切合女詞人的身份和情致，讀之親切。
詞中還適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了烘云托月的手法，有藏而不露的韻味。例如，下片寫菊，并以菊喻人。但全篇卻不見一“菊”字。“東籬’，本來是用陶淵明‘采菊東籬下”詩意，但卻隱去了“采菊”二字，實(shí)際是藏頭。又如，“把酒”二字也是如此，“酒”字之前，本來有“菊花”二字，因古人于九月九日有飲菊花酒的風(fēng)習(xí)，這里也省略了“菊花”二字。再如“暗香”，這里的“暗香”指的是菊花而非其他花蕊的香氣。“黃花”，也就是“菊花”。由上可見，全詞不見一個(gè)“菊”字，但“菊”的色、香、形態(tài)卻俱現(xiàn)紙上。詞中多此一層轉(zhuǎn)折，吟味時(shí)多一層思考，詩的韻味也因之增厚一層。
設(shè)問手法也是詞中值得注意的藝術(shù)特點(diǎn)之一。明茅映在《詞的》中說:人們“但知傳誦結(jié)語(指“人比黃花瘦”句)，不知妙處全在‘莫道不消魂’?！边@話是很有見地的?！澳馈币痪洌瑢?shí)際上可以與賀鑄《青玉案》中“試問閑愁都幾許”一句相媲美。所不同的是“莫道”句帶有反詰與激問的成分。
元伊士珍《瑯環(huán)記》有如下一段故事:“易安以重陽《醉花明》詞函致趙明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰:‘只三句絕佳’。明城詰之。答曰:‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕病！辈徽撨@一故事的可信程度如何，單從這故事的流傳就足以說明李清照的生活體驗(yàn)不是一般文人所能體驗(yàn)得了的;他的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)技巧，也不是一般詞人所能模仿得了的。詞里出現(xiàn)的那種多愁善感、弱不禁風(fēng)的閨閣美人形象，也正是這樣創(chuàng)造出來的。因?yàn)檫@一形象是封建社會(huì)特定歷史時(shí)期與特定階層的產(chǎn)物。
所以，今天我們在欣賞時(shí)，主要借鑒她的表現(xiàn)手法和表達(dá)方法。千萬不要成了“愛上層樓”者，到時(shí)還要“為賦新詞強(qiáng)說愁”。但愿讀者諸君莫道不受用，金榜題名時(shí)，你比我高興。
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人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】：
知識(shí)與技能：
1、了解詩人杜甫的有關(guān)常識(shí);。
2、掌握由詩歌意象品味詩歌意境的技巧;。
過程與方法：
3、掌握詩歌吟誦的基本方法，學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的方法步驟;。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
4、賞析情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩人深沉的苦痛和憂思;。
【教學(xué)重點(diǎn)】品讀詩歌的語言，分析詩中的形象特征，體味詩人的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩人深沉的苦痛與憂思。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、激情導(dǎo)入：
同學(xué)們，我先給大家講個(gè)故事，大家要認(rèn)真思考，聽出這個(gè)故事渲染的是怎樣一種情境，并希望大家把故事的中心用簡明、連貫的語言記錄下來。
一千二百多年前的一個(gè)秋天，重陽節(jié)前后，在夔州，長江邊上，秋風(fēng)凜烈地吹著，吹得萬木凋零，漫山遍野是衰敗、枯黃的樹葉。江水急劇地翻滾，孤鳥在空中久久地盤旋，遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，有一位老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，步履瞞珊，躍跌撞撞地朝山上走來，他疾病纏身，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且“右臂偏枯耳半聾”了。
重陽節(jié)，是登高祈求長壽的日子。可是，這位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時(shí)，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地漂泊。面對萬里江天，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭，寫下了一首“七律之冠”：
(師深情地朗讀)。
風(fēng)急天高猿嘯哀，緒清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
二、通過鑒賞對仗工整的形式美，來指導(dǎo)誦讀、背誦。
——請同學(xué)以詩中的某一聯(lián)為例，研討對仗工整的形式美。
例句：首聯(lián)不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風(fēng)，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。
律詩，從格律上說，只要求頷聯(lián)、頸聯(lián)對仗。經(jīng)過仔細(xì)玩味，該詩則“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。因此，同學(xué)們在誦讀或背誦時(shí)應(yīng)注意體會(huì)這一點(diǎn)。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：章法、氣象、基調(diào)；
2、思想教育目標(biāo)：了解李白的放達(dá)；
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行的誦讀要求。
教學(xué)重點(diǎn)：
散文化詩句欣賞。
教學(xué)難點(diǎn)：
詩歌內(nèi)容的鑒賞。
教學(xué)類型：
鑒賞課。
電教或?qū)嵨镎故臼侄危和扑]《全唐詩》光碟和《大唐詩錄》光碟，并請學(xué)生介紹自己有否類似電子產(chǎn)品。
教學(xué)過程與步驟：
學(xué)生讀詩（至少3遍）。
鑒賞要點(diǎn)。
清代詩評家沈德潛曾這樣評論這首詩：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間。”（《唐詩別裁》）這段話既形象而又概括，涵蓋的內(nèi)容很多，但主要是指章法靈活、氣象宏偉而言。茲分述如下：
先說章法。
詩人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓形式（又稱反復(fù)），主旨句凡三見：開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。這并非簡單的重復(fù)，因?yàn)樗砍霈F(xiàn)一次都給讀者帶來新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。這樣的章法可稱靈活巧妙，也就是沈德潛說的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)”。
尤其值得注意的是，主旨句的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個(gè)提示內(nèi)容的“副句”伴隨著它，跟回旋曲的主部之后還有一個(gè)副部頗有幾分相似。具體地說，詩的開頭是副句在前，主旨句在后。副句“噫吁嘻！危乎高哉”寫詩人仰望蜀道時(shí)發(fā)出的感嘆，突出地表現(xiàn)了蜀道的高不可測，正是為下文寫太白鳥道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參等張本。詩的中間則是主旨句在前，副句在后。副句“使人聽此凋朱顏”頗有“談虎色變”之嘆，意在說明蜀道是“畏途”，不可輕易前往；此句有鉤連前、后兩層內(nèi)容的作用，前一層說蜀道凄涼萬狀，后一層說蜀道極其險(xiǎn)惡——這些都是旅游者心理上難以承受的。結(jié)尾也是主旨句在前，副句在后。副句“側(cè)身西望長咨嗟”既形象地概括了上文說的劍閣形勢之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈，又跟開篇“噫吁嘻！危乎高哉”一句相照應(yīng)，更顯得意味深長，以此結(jié)束全詩，可以使讀者興無窮之嘆，將“蜀道之難”的全部內(nèi)容概括無余。
主旨句的重復(fù)出現(xiàn)及其副句的變化，不僅在詩的結(jié)構(gòu)上有著重要的作用，對全詩的基調(diào)的形成影響也很大，但這一點(diǎn)要放到后面去講。
再說氣象。
讀這首詩，如從畫廊經(jīng)過一般，一幅幅動(dòng)人的畫面接連不斷地出現(xiàn)在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢，使你怵目驚心，嘆為觀止。
“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！痹谠娙说腵想象中，他仿佛將秦蜀之間重山疊嶺千里不絕的圖景一望無余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹啊！
“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?6個(gè)字就將民間傳說中關(guān)于五丁開山的故事栩栩如生地再現(xiàn)了出來，使我們仿佛聽到了五丁拽蛇時(shí)的大聲呼喊以及隨后一聲使山河改觀的巨響，也仿佛看到無數(shù)勇敢的人在高山上開辟道路、架設(shè)棧道的情形，不禁要贊嘆神力和人工的偉大！
“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！边@是詩人想象自己在蜀道中的所見：當(dāng)仰望眼前的最高峰時(shí)，他看見六條龍拉著的太陽車被擋住，不得不繞道而行；再俯視下面，只見波濤洶涌的急流為大山所阻而激起無數(shù)的漩渦——這幅畫又是多么神奇而美妙！
“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！边@是詩人設(shè)想自己沿著盤山道攀登青泥嶺的情形。
“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！边@是寫登上頂峰以后的情形?！@很像一組搖鏡頭，而有趣的是后一幅：詩人從星星中間穿過，有時(shí)還好奇地觸摸它們，看看是個(gè)什么樣子。這是何等奇特的想象！
“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！边@是詩人設(shè)想游者在途中所見到的景物。畫面是凄清的：鳥鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無人。跟此前的畫面相比，色調(diào)是變了，也表現(xiàn)了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。
“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧虺，砍崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”這是一幅極其驚險(xiǎn)的畫面，與上文著重寫蜀道之高不同。連峰絕壁，砍崖轉(zhuǎn)石，都會(huì)危及游人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險(xiǎn)也如此”。
如此多的畫面此隱彼現(xiàn)，其境界之闊大，自不待言；且無論寫山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢，其氣象之宏偉，確非他人之可及。再從總體來看，其變化之速，愈變愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接，故沈德潛云“起雷霆于指顧之間”，豈虛語哉！
最后說說這首詩的基調(diào)。
這首詩以主旨句“蜀道之難，難于上青天”貫穿始終，已經(jīng)顯示了它的詠嘆基調(diào)。統(tǒng)觀全詩，詩人之嘆有三：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。這三嘆其實(shí)也蘊(yùn)含在詩人的具體描寫和抒情直白中。例如“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，這是嘆蜀道之高，因?yàn)辄S鶴之飛至高，猿猱動(dòng)作最靈，二者皆不得過，人又何能翻越？再如“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，這是嘆蜀道之險(xiǎn)，用勸游者的口吻寫出，意味尤為深長。又如“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”，這是嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，詩人用具體描寫方式，再現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的圖景，有不忍目睹之意。
一鑒于這首詩較長，且內(nèi)容有一定難度，在教學(xué)之始不宜要求學(xué)生背誦，所以先設(shè)計(jì)此題，而將背誦練習(xí)置于最后，體例與本單元其余話課異。目的是使學(xué)生初步適應(yīng)這首詩節(jié)奏的變化，讀出一點(diǎn)韻味來，不要把某些句子讀成散文，這對領(lǐng)會(huì)詩人熾烈奔放的感情和飄逸的風(fēng)格極為必要。
這是一首雜言體詩，但跟其他詩人的這類體裁作品和李白的另一些這類體裁作品（如《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《廬山搖寄盧待御虛舟》等）相比，都有顯著的不同。這不同就在于；其中的某些句子（如練習(xí)中所列舉的）如果孤立地看，確屬散文句。但我們不這樣稱它們，因?yàn)樗鼈儺吘故窃姷恼w中的一部分，只能說它們是散文化的詩句，或句法與散文近似。這當(dāng)然不能隨意而為，沒有李白那樣的氣概，那樣的英才，是駕馭不了的。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十四
1、“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！?/p>
這句的結(jié)構(gòu)是“有……之意，……之心”，形成一個(gè)整句?！跋硖煜拢e宇內(nèi)，囊括四?！笔侨齻€(gè)并列短語聯(lián)合做“意”的定語。全句氣勢貫暢而有變，顯示秦之雄心。
2、“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，此收要害之郡?！?/p>
前兩句為對偶，后兩句為對偶，全句顯示秦一統(tǒng)天下的壯舉。
3、“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵?！?/p>
首句“當(dāng)此之時(shí)”標(biāo)出時(shí)限，繼之以四個(gè)主謂結(jié)構(gòu)句式排比，極力顯示出“合從締交”范圍之廣，從而襯托秦的興盛。
4、“明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”
三個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)為排比，顯示“四君”的`氣質(zhì)從而襯托秦的興盛。
5、“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周景、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵?！?/p>
仍以“有”字領(lǐng)起，形成一長串以人名組成的長句，長句分三層，意為：“為之謀”、“通其意”、“制其兵”，極力顯示“六國”之優(yōu)勢，終于敗亡于秦，從而反襯秦之盛強(qiáng)。
6、“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝?！?/p>
四字短句，節(jié)奏急促，顯示“六國”頹敗之勢。
7、“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！?/p>
由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，再擴(kuò)組成排比句式，氣勢暢達(dá)，極力顯示“始皇”的事跡，最后以四字結(jié)構(gòu)“威振四海”結(jié)句，顯示其功績。
8、“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民?！?/p>
全句由三個(gè)分句構(gòu)成，陳述秦之暴虐。第一分句中的兩句對偶后以“以愚黔首”作結(jié)；第二分句中三字結(jié)構(gòu)構(gòu)成對偶；第三分句中，句式松散，卻用“以弱天下之民”作結(jié)句，并與第一分句的結(jié)句遙相對應(yīng)。全句整齊而有變化。
9、“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；ii棘矜，非于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非拄于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也?！?/p>
全句由四個(gè)分句構(gòu)成，每一分句由“……非……也”否定句式構(gòu)成，極力陳述“陳涉”之平凡，然而卻使“強(qiáng)秦”滅亡，從而引出篇末題旨。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十五
知識(shí)與能力目標(biāo)。
1.理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉(zhuǎn)、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語。
2、學(xué)習(xí)快速閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說的能力。
3.把握小說富有傳奇色彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力及象征意味。
過程與方法目標(biāo)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
體會(huì)小說主人公堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命、熱愛生命的理念。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
誦讀，領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力。體會(huì)心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
體會(huì)小說的象征意義。
【教學(xué)方法】。
1.誦讀法：引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，體會(huì)主人公的心路歷程。
2.研討探究法：在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學(xué)追求，引導(dǎo)學(xué)生研討探究，理解小說的象征意味，激發(fā)學(xué)生樹立積極有為的人生理想。
3.引申比較法：引導(dǎo)學(xué)生將課文與海明威的《老人與?！愤M(jìn)行聯(lián)系引申，在對照中更為深刻地體會(huì)主人公的拼搏精神。
【教學(xué)過程】。
一、新課導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)。
1、導(dǎo)入。
有一篇短篇小說，備受偉大導(dǎo)師列寧的喜愛贊賞，他在逝世的前兩天，還讓他的夫人給他朗讀這篇小說，從中汲取戰(zhàn)勝病魔的力量。當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生在他的《霜冷長河》中建議一位對前途感到渺茫的高中生不妨讀一讀這篇小說，它就是杰克倫敦創(chuàng)作的短篇小說《熱愛生命》。
2、背景介紹。
19世紀(jì)末，在和美國北方領(lǐng)土阿拉斯加相毗鄰的加拿大朗戴克一帶發(fā)現(xiàn)了金礦。成千上萬的人卷入了“淘金熱”，可是幸運(yùn)者畢竟是鳳毛麟角，不知有多少人夢斷在那冰天雪地的極地荒原里。《熱愛生命》講述的就是這個(gè)“淘金熱”中的一個(gè)故事。
3、作者簡介。
杰克倫敦是著名的美國小說家，他一生共創(chuàng)作了約50部作品，其中最為著名的有《荒野的呼喚》《海狼》《白牙》《馬丁伊登》和一系列優(yōu)秀短篇小說《老頭子同盟》《北方的奧德賽》《馬普希的房子》等。杰克倫敦是一個(gè)自幼當(dāng)童工、漂泊在海上、跋涉在雪原、而后半工半讀才取得成就的作家。
二、圈點(diǎn)勾畫，合作探究。
1、學(xué)生速讀課文，概括故事情節(jié)。
學(xué)生回答，教師提示小說情節(jié)：
《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國西部的.淘金者在返回的途中被朋友拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼.最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
2.學(xué)生自由誦讀全文，思考：
學(xué)生篩選、概括，教師點(diǎn)撥：
主人公所面臨的生死考驗(yàn)有朋友的背叛、饑餓、惡劣的天氣(“接下來是幾天可怕的雨雪”)、個(gè)人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅(“這地方的狼很多”)等。他之所以能戰(zhàn)勝這些并頑強(qiáng)地生存下來，是因?yàn)樗麍?jiān)韌頑強(qiáng)，不畏艱難險(xiǎn)阻。他雖然身體衰弱無比，并且時(shí)常處于昏迷之中，卻有著驚人的意志力。在這場人與自然、人與自我的至死搏斗中，人的偉大與堅(jiān)強(qiáng)也最鮮明地體現(xiàn)了出來，作品所要弘揚(yáng)的正是這樣―種硬漢精神。
三、圈點(diǎn)批注，賞析語言。
示例：52頁第二、三自然段寫主人公見到馴鹿骨頭的段落：
“這些殘骨在一個(gè)鐘頭以前還是一頭小馴鹿……難道在天黑之前，他也可能變成這個(gè)樣子嗎?生命就是這樣嗎，呃?真是一種空虛的、轉(zhuǎn)瞬即逝的東西?！?/p>
“他蹲在苔蘚地上，嘴里銜著一根骨頭，吮吸著仍然使骨頭微微泛紅的殘余生命……有時(shí)砸到自己的指頭，使他一時(shí)感到驚奇的是，他并不覺得很痛?！?/p>
提示：這是在主人公饑餓難忍、無處覓食之時(shí)的思維獨(dú)白和動(dòng)作描寫，一頭可愛的小馴鹿只剩下了骨頭，他聯(lián)想到什么呢?(聯(lián)想到自己，聯(lián)想到生命是如此脆弱，這說明即使的意志堅(jiān)強(qiáng)的人也有內(nèi)心的矛盾和痛苦，在同環(huán)境和困難斗爭的時(shí)候也有自身的灰心和軟弱，真實(shí)地反映了人物的內(nèi)心。)那他是否消沉，退縮呢?行動(dòng)就是最好的證明，即使生肉、碎骨也讓他感到欣喜，可見對生命的熱愛，對生的渴求。同時(shí)他不覺得痛則說明身體的虛弱，反應(yīng)開始遲鈍了。
2、人和病狼最后較量的情節(jié)是小說最為精彩的場面也是高潮部分，人和狼最后的格斗。體會(huì)主人公堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇敢拼搏的生命意志。
指名朗讀，思考：
牙咬手，手抓牙，這簡直是聞所未聞的搏斗方式，只有在奄奄一息的人和同樣衰弱垂死的病狼之間才有可能發(fā)生。牙和手都無力了，可是人終于用另一只手慢慢摸過來，“一下把狼抓住”了。幾分鐘后，人把全身重量都壓在狼的身上，可惜他的雙手已無力把狼掐死。可是他還要用嘴咬住狼的咽喉……終于，狼死掉了，像“鉛液”一樣的狼血灌入人的胃里。人戰(zhàn)勝了狼，殺死了狼，喝了狼的血，而不是相反。通過上述對主人公內(nèi)心世界和細(xì)節(jié)、動(dòng)作的刻畫，揭示了主人公身處困境卻不肯向困難低頭，頑強(qiáng)不屈同自然作堅(jiān)決斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志和熱愛生命的深刻主題。
學(xué)生集體朗讀，把握語氣，體味情感。
四、小組討論，互相質(zhì)疑。
1、作者用連個(gè)名字也沒有的“他”來稱呼主人公有什么含義?“狼”又有什么寓意?
在小說中，文明社會(huì)的人和野性的動(dòng)物，站在了同一地平線上。在自然面前，社會(huì)賦予他的一切特性都失效了，什么理想，抱負(fù)都是空談，只有“活著”，才是生命的最終意義。因此，這個(gè)人已不僅僅是一個(gè)普通人，而是作為一種思想的象征物，他沒有名字，狼當(dāng)然也沒有，他們只是兩個(gè)生物，平等的兩個(gè)生物，為了“活下去”的信念，而展開了一場殘酷的生命追逐。作者沒有寫出“他”的名字，因?yàn)椤八笔且磺袩釔凵娜说拇?，他不是一個(gè)單一的人，而是一類人，只要熱愛生命就可以是“他”。加上一個(gè)名字，反而使人物的典型性、代表性減弱了。小說的象征意味也非常濃厚，這是西方許多文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)。小說主人公沒有名字，僅以“他”指代，顯然隱含著作者以他作為整個(gè)人類象征的用意所在，而小說中的“狼”更可以看作險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。
2、怎樣看待文中的“金沙”與“病狼”?
這是一種矛盾，他去的目的是為了那袋金沙，但歸路的目的卻已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于身處逆境，這時(shí)他最大的熱望是能“活下來”。為了生存與活命，那十五磅粗金沙已經(jīng)失去了原有的價(jià)值。現(xiàn)在金沙的取舍決定著生命能否延續(xù)。比爾的命運(yùn)已經(jīng)說明了這一點(diǎn)!先倒一半，再全部放棄的描寫，體現(xiàn)了他內(nèi)心世界的矛盾，但最終生命高于一切，他選擇了保存生命，舍棄金沙。作家的高明之處正是以“狼”和“金沙”這兩個(gè)物象來反襯人對生命的熱愛!
五、品味課文，感悟人生。
1、提問：“他”給人們的啟示是什么?
“他”給人們的啟示是多方面的：
(1)要勇于面對失敗?！八痹?jīng)全身疲乏、傷痛，感到了失敗，但這只是氣力與肉體的失敗，他的信心與希望始終未曾破滅。他在對待失敗的態(tài)度上取得了勝利，在精神上取得了勝利。
(2)要勇于面對孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人去面對眼前的厄運(yùn)時(shí)，就應(yīng)勇敢地面對孤獨(dú)，不埋怨，不放棄，最后終于全身而返。
(3)要敢于與敵人斗爭。與狼長時(shí)間的周旋，表現(xiàn)出這個(gè)人無與倫比的力量和勇氣，顯示出非凡的毅力與堅(jiān)忍的決心，體現(xiàn)出人類戰(zhàn)勝強(qiáng)大勢力的偉大力量與氣概。
(4)要熱愛生活中一切美好的事物?！八痹谂c逆境的較量中不時(shí)流露出對周圍一切美好事物的熱愛之情，如吮吸剩骨的甜蜜、享受太陽的暖意、感受周圍活躍而健康的生命。正是這種熱愛使他充滿活力，使他永葆活下去的欲望，并由此不斷激發(fā)出他的潛能，使他有搏斗下去、戰(zhàn)勝失敗、面對孤獨(dú)、超越死亡的勇氣和毅力。
2、每一種職業(yè)，每一個(gè)人，在自己的人生路上，都有自己的困難，該怎么辦?
六、拓展延伸，布置作業(yè)。
1、閱讀海明威的《老人與海》，比較兩個(gè)主人公的形象。
2、搜集關(guān)于熱愛生命的名人名言或類似的求生故事，在小組內(nèi)交流分享。
人教版高二語文名師教案設(shè)計(jì)篇十六
生：分總關(guān)系。
生：學(xué)習(xí)。
師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性。
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻。
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
（板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物）。
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請同學(xué)們齊背第三段。
學(xué)生集體背誦。
師：本段主要論述什么問題分幾層。
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。
（板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心）。
師：很好。作者是用什么方法論述問題的。
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系。
生：對比關(guān)系。
師：對。本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法有什么好處。
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。
師：很好。請同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。
（學(xué)生動(dòng)筆寫，5分鐘）。
師：請同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說一說。
生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎（學(xué)生答：“貼切?！保?。
生：空虛的頭腦若以知識(shí)來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。
生：知識(shí)是生活的明燈，沒有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。
生：沒有知識(shí)的頭腦，像不長谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。
生：沒有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切。
生：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識(shí)”無相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請你改一下。
生：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
（學(xué)生寫，6分鐘）。
師：請同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請組長推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。
師：不錯(cuò)。這是以對比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
作業(yè)：
寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。
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