總結(jié)不僅可以用于學(xué)習(xí)和工作，還可以應(yīng)用于生活中各個方面，如家庭管理、情感處理等。一個好的總結(jié)應(yīng)該突出重點，簡明扼要地概括出關(guān)鍵信息。歡迎大家參考以下總結(jié)范文，以便更好地完成自己的總結(jié)。
陶行知教育文集讀書心得篇一
還記得上大學(xué)那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學(xué)生、愛職業(yè)、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當(dāng)然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責(zé)任心的中國人都會有的使命感;愛職，是一種最基本的職業(yè)操守;愛生，是愛國、愛職的直接體現(xiàn)，與片面追求應(yīng)試升學(xué)，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質(zhì)的不同。
今天，工作七年之后，當(dāng)我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應(yīng)融入每個學(xué)生的終身發(fā)展，教師應(yīng)對每個學(xué)生的個性發(fā)展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學(xué)生?；仡欉^去七年，工作的第一個學(xué)期，我擔(dān)任當(dāng)時的高一(12)班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設(shè)計”的教案迎不來學(xué)生期盼的眼神，;自己給學(xué)生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學(xué)生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學(xué)期，我的勤奮刻苦贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定，同時擔(dān)任高一(12)班班主任，我在這個崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，孩子們并不領(lǐng)會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了?我的孩子怎么了?后來我想明白了，是我沒有把自己和學(xué)生的位置擺正，我班的學(xué)生往往文化課學(xué)習(xí)成績相對較差，又剛經(jīng)歷了“優(yōu)勝劣汰”的分班考試，他們認(rèn)為自己學(xué)習(xí)不行，于是自暴自棄。
而我，感覺太好，太夸大學(xué)習(xí)的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學(xué)生之上。而我其實應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的指引者和服務(wù)者，就像其他行業(yè)“顧客至上”一樣，學(xué)生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀(jì)律的學(xué)生，并試著去愛他們，像中醫(yī)看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關(guān)心，在觀察和關(guān)心中迅速掌握這些學(xué)生的個性特點?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學(xué)生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產(chǎn)生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當(dāng)作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學(xué)生，我想我做教師的幸福感多數(shù)來自于學(xué)生。
欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優(yōu)秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學(xué)習(xí)還有很多突發(fā)事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍”所以當(dāng)學(xué)生犯了錯誤，我總是設(shè)身處地在為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學(xué)生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學(xué)生的熱愛和信任。教育風(fēng)格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。
20__年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫(yī)院，我的學(xué)生，一撥一撥地到醫(yī)院看望我，z等人是第一撥趕到醫(yī)院看望我的，我的學(xué)生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫(yī)院照顧老師”學(xué)生王歡到醫(yī)院看了我不下三次，學(xué)生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學(xué)生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準(zhǔn)備好了，醫(yī)院的長廊上全排著看望我的學(xué)生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學(xué)生，一任淚水奔流。
病友，醫(yī)生，護士都說真羨慕我，母親也經(jīng)常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學(xué)生的關(guān)愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學(xué)生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學(xué)生，也是學(xué)生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學(xué)生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業(yè)，我風(fēng)雨兼程，我無怨無悔。
老師，是真的代言人;老師，是博學(xué)的化身;老師，是學(xué)生心靈的摯友;老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學(xué)生心底的聲音。老師的職業(yè)如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學(xué)的美麗風(fēng)景，我愿在教書育人中構(gòu)筑自己的美麗人生。
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》?！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益!
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗和超強的業(yè)務(wù)能力，唯獨忽視了對理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨具創(chuàng)新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無論是對教學(xué)研究還是課堂實踐都是有利的。比如，在對于如何實現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實質(zhì)就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什么是六大解放思想啊?解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng);除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種;第一種只會教書，只會拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學(xué)外語噩夢的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。
同時，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進步，學(xué)生是很難進步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動，體驗學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識的歸宿。
假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學(xué)校，他愛學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。
陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果?！霸谖业慕逃铮『⒑颓嗄晔亲畲?，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。
作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務(wù)實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地;天天是創(chuàng)造之時;人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。
千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問，一問我的身體有沒有進步?二問我的學(xué)問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德思想有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會錯的'。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這揭示了教育目的的真諦問題。要強調(diào)的是，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”?陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
陶行知教育文集讀書心得篇二
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢?陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了!每次開夕會時，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時間和機會,這是我們應(yīng)該反省的.有時上講新知識時，沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯的地方都替學(xué)生提前想到了，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機器”，哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識到：教師應(yīng)該是一個啟發(fā)者，誘導(dǎo)者，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個培植者，培植學(xué)生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。
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陶行知教育文集讀書心得篇三
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。
陶行知先生的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。陶先生強調(diào)教育以生活為中心，正是強調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎?讓學(xué)生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
“愛滿天下”是陶行知生前信奉并始終實踐著的人生信條。大概也只有這句話才能夠充分地表達陶行知先生的教育真諦。陶行知先生是一名偉大的教育工作者，是被世人所公認(rèn)的教育思想家。他曾經(jīng)擔(dān)任過南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進社總干事。并且先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
引導(dǎo)學(xué)生?；虼呋?、或促進、或誘導(dǎo)，各色方案、因材施教，勤勤懇懇地去幫助學(xué)生讀好書、做好人。
只有深入進去細(xì)細(xì)閱讀《陶行知文集》，才能真正走進陶行知，認(rèn)識陶行知，進而用陶行知的精神激勵自己，用陶行知的教育思想武裝頭腦，以科學(xué)的態(tài)度看學(xué)生、看教育、看人生、看世界!也正是懷著對教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，陶行知先生在他從事教育事業(yè)的三十多年中通過不斷地實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)，最終形成了一系列生動而實用的教育思想。在陶行知提出的的那么多教育思想中，“生活即教育”這個觀點，可以說是陶行知先生最關(guān)鍵的教育理念?？梢哉f，生活教育是一直存在于人類社會的，或者說，生活，它在某種形式上說，就是教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，不給予學(xué)生積極思考的動力?？梢哉f，生活教育實際也是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說，生活教育是單純的知識教育的相對面。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人還大。”在他的概念里，作為老師一定要學(xué)會尊重學(xué)生的性格以及想法。當(dāng)然，尊重絕非放縱，更不是任憑他自生自滅。在老師對于學(xué)生的愛中，應(yīng)當(dāng)也是有”嚴(yán)“的成分存在。只有學(xué)會尊重學(xué)生，才能夠找到最合適的教育方式，從而用最好的方法來扶持學(xué)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向的時候，老師不應(yīng)該過分指責(zé)他們，應(yīng)該及時地送上關(guān)心與指引，爭取讓學(xué)生接受我們的愛，并且順利找到正確前行的路。
事實證明，如果老師缺少對學(xué)生的愛，那么對待這份教學(xué)工作也很難打起精神，上課也缺少激情，更別提課堂上師生之間的同心溝通了。于是乎，學(xué)生也不會被課堂的內(nèi)容所吸引，從而有了厭學(xué)情緒。但是，倘若老師只愛一部分學(xué)生的話，那么，也意味著他在對另外一部分學(xué)生冷漠。這樣的愛，是一種非理智的情感，絕非教育工作者應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以說，老師給予學(xué)生的愛，應(yīng)當(dāng)是一種理智的、正直的、公正的愛。只有用心給予愛，學(xué)生才會感受到愛，并且積極給予回饋。
教育工作者應(yīng)該始終保持對美好事物的敏銳探知能力，深入而實際地生活，勇于積極地發(fā)現(xiàn)美、追尋美、并且創(chuàng)造美。同時，老師還肩負(fù)著另一個使命：“把美引入課堂，引入學(xué)生的心靈?！?/p>
可以很坦白地說，一個能夠充分享受幸福的人，一定要對美好事物保持高度的敏銳。只有這樣，才會從內(nèi)心深處真正地愛著那些孩子，并且因為那樣的愛而心生喜悅。這種愛絕非是規(guī)章制度所能帶來的。這種愛是一種由心生出的自覺行為，強迫不來的。更重要的是，當(dāng)我們帶著尋找美的眼睛去看待人生、看待社會的時候，這種樂觀精神就會潛移默化地影響學(xué)生，從而能夠更好地把美與愛傳遞出去。旁觀人的一生，學(xué)生時代是一段不可抹去的時光，它是純潔的、干凈的、夢幻的，而又真實地存在著。
為此，每一位老師都應(yīng)該做到“愛滿天下”，都理應(yīng)為學(xué)生留下一段幸福的記憶，讓他們能夠在學(xué)校里健康快樂地成長。
“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@是陶行知先生1943年為廣東某中學(xué)校歌所做的詞，也是一句流傳甚廣的教育名言。一直以來，陶行知先生始終在不厭其煩地鼓勵學(xué)生多思考，多發(fā)問，多創(chuàng)新。只有這樣，才能夠更好地開動學(xué)生的大腦，并且激發(fā)他們的求知欲。沒有什么是不能挑戰(zhàn)的，無論是權(quán)威還是老師。在老師與真理之間，首先要尊重的應(yīng)該是后者。真理是唯一的衡量尺度，而老師也會有出錯的時候。所以，要提高學(xué)生的獨立思考能力，盡量不讓他們過分依賴?yán)蠋煛r代在進步，學(xué)生的思想也變得更成熟，見識更豐富，觀念也更加地前衛(wèi)。倘若只是用嚴(yán)格的管教來對待他們，即便他們一時知錯了，但是沒多久還是會再犯。
所以要努力讓他們心悅誠服，自愿放下戒備，并且接受老師給予的教育和思想。有人用“貓捉老鼠”來形容教師與學(xué)生的關(guān)系，很顯然，這樣的觀念已經(jīng)過時了。面對著非常有主見的學(xué)生，對于老師來說，亦師亦友才是最明智的選擇。只有這樣，才能更有利于對他們的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會，以德服人才是最重要的。想要讓學(xué)生們心甘情愿地接受領(lǐng)導(dǎo)，就一定要不斷地提升老師自身的學(xué)識與人格魅力，通過贏得學(xué)生們的欽佩，才能以引領(lǐng)者的身份去引導(dǎo)學(xué)生踏上正確的方向，并且用人性化的方式來進入學(xué)生的內(nèi)心，從而得知他們的想法，并且積極引導(dǎo)他們的心靈與精神的提升。不怒而威，才是最有效的法寶。好的老師是溫柔的，能夠給人安慰，就像陽光一樣溫暖明媚。這樣的老師，顯然更容易征服學(xué)生。
陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的`，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益!
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認(rèn)識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”。“熱愛每一個學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認(rèn)識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知教育文集讀書心得篇四
“愛滿天下”是陶行知生前信奉并始終實踐著的人生信條。大概也只有這句話才能夠充分地表達陶行知先生的教育真諦。陶行知先生是一名偉大的教育工作者，是被世人所公認(rèn)的教育思想家。他曾經(jīng)擔(dān)任過南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進社總干事。并且先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
引導(dǎo)學(xué)生?；虼呋⒒虼龠M、或誘導(dǎo)，各色方案、因材施教，勤勤懇懇地去幫助學(xué)生讀好書、做好人。
只有深入進去細(xì)細(xì)閱讀《陶行知文集》，才能真正走進陶行知，認(rèn)識陶行知，進而用陶行知的精神激勵自己，用陶行知的教育思想武裝頭腦，以科學(xué)的態(tài)度看學(xué)生、看教育、看人生、看世界!也正是懷著對教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，陶行知先生在他從事教育事業(yè)的三十多年中通過不斷地實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)，最終形成了一系列生動而實用的教育思想。在陶行知提出的的那么多教育思想中，“生活即教育”這個觀點，可以說是陶行知先生最關(guān)鍵的教育理念?？梢哉f，生活教育是一直存在于人類社會的，或者說，生活，它在某種形式上說，就是教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，不給予學(xué)生積極思考的動力?？梢哉f，生活教育實際也是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也就是說，生活教育是單純的知識教育的相對面。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人還大?！痹谒母拍罾?，作為老師一定要學(xué)會尊重學(xué)生的性格以及想法。當(dāng)然，尊重絕非放縱，更不是任憑他自生自滅。在老師對于學(xué)生的愛中，應(yīng)當(dāng)也是有”嚴(yán)“的成分存在。只有學(xué)會尊重學(xué)生，才能夠找到最合適的教育方式，從而用最好的方法來扶持學(xué)生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向的時候，老師不應(yīng)該過分指責(zé)他們，應(yīng)該及時地送上關(guān)心與指引，爭取讓學(xué)生接受我們的愛，并且順利找到正確前行的路。
事實證明，如果老師缺少對學(xué)生的愛，那么對待這份教學(xué)工作也很難打起精神，上課也缺少激情，更別提課堂上師生之間的同心溝通了。于是乎，學(xué)生也不會被課堂的內(nèi)容所吸引，從而有了厭學(xué)情緒。但是，倘若老師只愛一部分學(xué)生的話，那么，也意味著他在對另外一部分學(xué)生冷漠。這樣的愛，是一種非理智的情感，絕非教育工作者應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以說，老師給予學(xué)生的愛，應(yīng)當(dāng)是一種理智的、正直的、公正的愛。只有用心給予愛，學(xué)生才會感受到愛，并且積極給予回饋。
教育工作者應(yīng)該始終保持對美好事物的敏銳探知能力，深入而實際地生活，勇于積極地發(fā)現(xiàn)美、追尋美、并且創(chuàng)造美。同時，老師還肩負(fù)著另一個使命：“把美引入課堂，引入學(xué)生的心靈。”
可以很坦白地說，一個能夠充分享受幸福的人，一定要對美好事物保持高度的敏銳。只有這樣，才會從內(nèi)心深處真正地愛著那些孩子，并且因為那樣的愛而心生喜悅。這種愛絕非是規(guī)章制度所能帶來的。這種愛是一種由心生出的自覺行為，強迫不來的。更重要的是，當(dāng)我們帶著尋找美的眼睛去看待人生、看待社會的時候，這種樂觀精神就會潛移默化地影響學(xué)生，從而能夠更好地把美與愛傳遞出去。旁觀人的一生，學(xué)生時代是一段不可抹去的時光，它是純潔的、干凈的、夢幻的，而又真實地存在著。
為此，每一位老師都應(yīng)該做到“愛滿天下”，都理應(yīng)為學(xué)生留下一段幸福的記憶，讓他們能夠在學(xué)校里健康快樂地成長。
“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@是陶行知先生1943年為廣東某中學(xué)校歌所做的詞，也是一句流傳甚廣的教育名言。一直以來，陶行知先生始終在不厭其煩地鼓勵學(xué)生多思考，多發(fā)問，多創(chuàng)新。只有這樣，才能夠更好地開動學(xué)生的大腦，并且激發(fā)他們的求知欲。沒有什么是不能挑戰(zhàn)的，無論是權(quán)威還是老師。在老師與真理之間，首先要尊重的應(yīng)該是后者。真理是唯一的衡量尺度，而老師也會有出錯的時候。所以，要提高學(xué)生的獨立思考能力，盡量不讓他們過分依賴?yán)蠋?。時代在進步，學(xué)生的思想也變得更成熟，見識更豐富，觀念也更加地前衛(wèi)。倘若只是用嚴(yán)格的管教來對待他們，即便他們一時知錯了，但是沒多久還是會再犯。
所以要努力讓他們心悅誠服，自愿放下戒備，并且接受老師給予的教育和思想。有人用“貓捉老鼠”來形容教師與學(xué)生的關(guān)系，很顯然，這樣的觀念已經(jīng)過時了。面對著非常有主見的學(xué)生，對于老師來說，亦師亦友才是最明智的選擇。只有這樣，才能更有利于對他們的指導(dǎo)。在當(dāng)今社會，以德服人才是最重要的。想要讓學(xué)生們心甘情愿地接受領(lǐng)導(dǎo)，就一定要不斷地提升老師自身的學(xué)識與人格魅力，通過贏得學(xué)生們的欽佩，才能以引領(lǐng)者的身份去引導(dǎo)學(xué)生踏上正確的方向，并且用人性化的方式來進入學(xué)生的內(nèi)心，從而得知他們的想法，并且積極引導(dǎo)他們的心靈與精神的提升。不怒而威，才是最有效的'法寶。好的老師是溫柔的，能夠給人安慰，就像陽光一樣溫暖明媚。這樣的老師，顯然更容易征服學(xué)生。
陶行知教育文集讀書心得篇五
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》?！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益！
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務(wù)實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。
“沒有愛，就沒有教育”
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來說無疑是最明亮的燈塔。
千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問，一問我的身體有沒有進步？二問我的學(xué)問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德思想有沒有進步？每天都問問自己進步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽覀儽е@種精神去教育學(xué)生，總是不會錯的。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。我們的教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問題。要強調(diào)的是，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無時不變，即生活無時不包含教育的意義。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。
陶行知先生的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的`觀念相當(dāng)明確。陶先生強調(diào)教育以生活為中心，正是強調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想?yún)s知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認(rèn)真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對教育問題的遠見卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著讓我感動，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。“師愛”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規(guī)范。他認(rèn)為愛是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。”他啟示我們，教師愛學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。
記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見了?！甭牭竭@話，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什么時候發(fā)現(xiàn)的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書包里了，上體育課之前我還看了下?！甭犃怂脑V說，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標(biāo)明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周圍的同學(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進行著激烈的斗爭！雖然我和這些學(xué)生相處的時間不長，但很多時候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動，班里哪位同學(xué)要是沒來，班上總有同學(xué)過來會問我原因，總有鄰桌的同學(xué)會幫他抄寫課堂筆記，住在同一個小區(qū)的同學(xué)也會自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。
班里要是舉辦什么活動，同學(xué)們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個家而貢獻著自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛造就了我們這個集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個班的班主任，我不容許出現(xiàn)破壞這個集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機會”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正?！苯o我留下了深刻的印象。一個真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內(nèi)心出發(fā)，我是愛我們班學(xué)生的，一個成人尚能浪子回頭，對于一個未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個改過自新的機會，讓我們共同承擔(dān)，我也想通過這個案例驗證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個浪子回頭，可以讓我們的心更齊。
正好接下來一節(jié)是我的課，我沒上課本上的內(nèi)容，也一改以前上課的輕松愉快，語氣沉重地向?qū)W生講述了事情的經(jīng)過。我講述了這一年來老師看到的同學(xué)們的進步，講述了一個人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來的影響。最后我說：“我們每個人都會犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢，是一時糊涂，在老師的心目中你仍是一個愛老師、愛同學(xué)、愛班級的學(xué)生，我想現(xiàn)在的你肯定后悔了，你一定會把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個同學(xué)的書桌里。老師絕不會追查此事，保證說到做到?！?/p>
下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說：“老師，我發(fā)現(xiàn)那錢在我的書包里。”說著把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個。我笑著對陳同學(xué)說：“別著急，老師、同學(xué)們決不會懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧?！薄澳鞘钦l拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰拿的已經(jīng)不重要了，因為他能主動還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。
有人認(rèn)為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴(yán)厲批評，似乎天經(jīng)地義，但有時候老師是不是應(yīng)該考慮學(xué)生的尊嚴(yán)，是不是應(yīng)該給他一個改正的機會，是不是應(yīng)該創(chuàng)造合理的機會，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來說可能不算什么，但對于私自拿錢的學(xué)生來說，如果當(dāng)眾揭穿他，對他的一生都會產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負(fù)著“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個學(xué)生的名字公布于眾。當(dāng)然，在當(dāng)天我就懷疑這個拿錢的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過我們班時，我是親眼看到只有他一個人還在教室里面，本想問下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著去上課，就沒有多問。我始終把這個秘密埋藏在心里，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對學(xué)生的錯誤，我們應(yīng)給予他改過自新的機會，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評呵斥更有用。
那么對于學(xué)生的缺點，我們又應(yīng)該怎樣積極引導(dǎo)他們改正呢？陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對學(xué)生的錯誤，他沒有劈頭蓋臉的責(zé)罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細(xì)雨，滌蕩著孩子的心靈，使他自覺地認(rèn)識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會以感激的心態(tài)樂于接受這禮物的。
現(xiàn)實生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評一個調(diào)皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會做這樣的事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認(rèn)識到：批評他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應(yīng)照顧到他們的自尊，應(yīng)該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認(rèn)可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進取，甚至?xí)偈顾麄冇赂业剡~出成功的第一步，去體驗成功的快樂和幸福。
陶行知先生也說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。我想沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。
作為一名教師，在平時的工作中，老師只有主動地親近學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心的真實愿望，才會贏得學(xué)生的信任，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，不會一味地苛責(zé)，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內(nèi)省，勇于改正；當(dāng)學(xué)生有不同看法時，才會給予積極的肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新，和諧的師生關(guān)系會使教與學(xué)的過程更加高效，教育效果更加完美。
陶行知教育文集讀書心得篇六
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
陶行知教育文集讀書心得篇七
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！?/p>
由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
陶行知教育文集讀書心得篇八
每次看書都有一個習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。
周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中，先生的'責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會生搬硬套。當(dāng)今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費。
信息時代的社會，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”，更要學(xué)會如何“學(xué)”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師，平時在講題目的同時，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識點。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！
無論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！
陶行知教育文集讀書心得篇九
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來，居然是學(xué)校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。先生提出：然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?，F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在--十年前，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、溫故知新，比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
陶行知教育文集讀書心得篇十
拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。
可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以，當(dāng)他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的`知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知教育文集讀書心得篇十一
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。
從做中學(xué)是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識。杜威把從做中學(xué)貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以從做中學(xué)的要求為基礎(chǔ)。形成了不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界的活動課程和活動教學(xué)。
育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了?教學(xué)做合一?從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括?教學(xué)做合一?在內(nèi)的?生活教育?，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。
教學(xué)做合一并不是從做中學(xué)的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。
第一、實踐出真知。杜威的?從做中學(xué)?是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。?從做中學(xué)?雖然強調(diào)?做?，但把?做?看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種?人性與行為?。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把?每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。?他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢姡@里的?做?只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的?活動?。
這個?做?是?行是知之始?的?行?，行以求知，強調(diào)了?行?是獲得知識的源泉，認(rèn)為?親知是一切知識之根本?，這是具有唯物主義因素的。從?曉莊?實驗初期開設(shè)的?農(nóng)事教學(xué)做?、?家事教學(xué)做?、?改造社會環(huán)境教學(xué)做?等課程，也可以看出?教學(xué)做合一?的?做?已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一?做?已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。?教書育人?是完整的統(tǒng)一體。教師的責(zé)任是育人，?教書?只是手段。教師不能以為完成了課時計劃，教學(xué)內(nèi)容和進度就完成了任務(wù)。?育人?就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)。獨立思考，獨力探究，獨立解決問題的能力，思維能力，想象能力，觀察判斷能力越來越強。
第二、?以教人者教已?。
努力使人明白;既要努力使人明白,。
自己便自然而然的格外明白了。?這是對教師素質(zhì)的具體要求，與?教學(xué)相長?的思想也是類通的。?教學(xué)做合一?的具體方法中，?連環(huán)教學(xué)法?之?我教你，你教他，他又教他?，?藝友制?之?要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，?傳遞先生制?之?即知即傳人?，?小先生制?之?運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生?等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想。
由?從做中學(xué)?到?教學(xué)做合一?，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然?教學(xué)做合一?及其?生活教育?理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴!就是對我們今天?科教興國?、?科研興教?、?科研興校?的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。
陶行知教育文集讀書心得篇十二
讀完這篇后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。”
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知教育文集讀書心得篇十三
陶行知先生平生教育行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。。
在這里，本人主要對“生活即教育”這一獨特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會和感受。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
本人從事的是思想政治教育這門學(xué)科的教學(xué)，在教學(xué)工作中經(jīng)常會有這樣的感概，就是理論太空洞，學(xué)生不感興趣。尤其在新課程改革之前，高中思想政治課分為《經(jīng)濟常識》、《政治常識》、《哲學(xué)常識》，部分內(nèi)容脫離實際生活，再加上教師觀念的陳舊，使得思想政治課成為說教的代名詞。
自從新課程改革實施以來，不僅教材有了可喜的變化，更重要的是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。高中思想政治課必修部分分成了《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》，單從名稱上我們已經(jīng)能感受到教育與生活的結(jié)合了，不僅如此，內(nèi)容的更是從學(xué)生身邊的實際入手，引發(fā)學(xué)生的`思考和探究，這樣極大的調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，越來越多的學(xué)生開始認(rèn)同“學(xué)這門功課是有用的”。與此同時，教師的教育理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，“學(xué)生是教學(xué)過程中的主體”成為共識，所以教師在教學(xué)活動中面向?qū)W生，貼近他們的生活，讓學(xué)生不僅掌握更多的知識，而且感悟和體會更多的生活道理。下面我將以我的三堂公開課為例，談?wù)劷虒W(xué)與生活的完美結(jié)合。
在《經(jīng)濟生活》中，本人在上“價格變動的影響”這一課題的時候，我設(shè)置了一個情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。當(dāng)然在設(shè)置情境的同時，需要教師根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)意見設(shè)計出高質(zhì)量的問題，才能達到教學(xué)目的。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”在經(jīng)濟生活全冊的教學(xué)過程中，我堅持著“用生活來教育，為生活而教育”的理念，達到了較好的效果。
在《政治生活》中有一個重要的知識點“國際關(guān)系的決定性因素”，如何落實這個重點和難點，確實讓我煞費苦心，因為這個問題離學(xué)生生活較遠，不知從何講起？然而，考慮到當(dāng)代中學(xué)生富有較強的時代意識，熱衷于關(guān)心“國事、天下事”，對國內(nèi)外的重大形勢、社會熱點非常關(guān)注。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達到了很好的效果。以當(dāng)時正在召開的倫敦g20峰會來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢，面對金融危機我們該怎么辦？在知識探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會中美關(guān)系“在前進中有曲折，在曲折中前進”，不僅強化了“國家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會的發(fā)展趨勢。
任教十幾年，最近讀了《陶行知教育名著》后，我進行了深刻的反思：教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化?！吧罴唇逃迸c人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行?！吧罴唇逃笔且环N終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
教育基于生活。生活教育之特質(zhì)的第一特點就是“生活的”，教育要從生活中來，到生活中去。
“行是知之始，知是行知成。”這是陶行知先生的名言。我個人對其的理解是：我們要在不斷的行動與實踐中生活教育智慧，并在不斷的提升中獲得成功?！爸灰袆泳陀惺斋@”，行動就有可能。我們更要用心地去感悟生活、感悟教育，努力做到行知路上行知行。
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