讀古詩詞有感作文800(12篇)

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讀古詩詞有感作文800篇1

中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，是中國古文化的精粹，俗話說讀詩聰慧，讀史明智，是很有道理的，熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟。唐詩宋詞，原曲雜劇，讀千遍不厭。唐如李杜、宋如蘇陸，篇篇佳句不斷。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈,黃山谷的句子，每一讀此,都有種忍不住擊節(jié)一嘆的悲愴.無關(guān)羈旅,不在離愁,只為這從容淡定的思念.“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲”。人總是這樣,少年時(shí)意氣飛揚(yáng)，到老來蕭疏落寞,就像花開漫天,團(tuán)團(tuán)錦蔟,轉(zhuǎn)眼聚的已散,零落風(fēng)中,其可奈何.“少年不識(shí)愁滋味，愛上城樓，愛上城樓，為賦新詞強(qiáng)說愁，如今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”。

人的生命中,總是有些東西,讓我們?cè)谀耗陫A風(fēng)帶雪撲面而來的時(shí)候,仍然小心翼翼揣著藏著掂著想著.山谷七尺男兒,半生漂泊,閱盡滄桑,念念不忘的,只是那一場桃李春風(fēng)把酒言歡.一夕桃李春風(fēng),十年江湖夜雨,兩個(gè)人半生的遙遙對(duì)望,怎樣的一個(gè)朋友,怎樣的一場桃李春風(fēng),怎樣一份山長水闊，其情不改，其色不易的情誼,才能讓人在十年里,無論顛沛流離,無論世事滄桑,都一直一直想起!“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”唐詩的博大，宋詞的細(xì)膩，在當(dāng)代詩歌中是看不出來了。詩詞，還是要慢慢地品味。人說，讀書其實(shí)是心靈的感悟，讀古人的書，就是今人與古人靈魂的對(duì)話?！拔寤R，千金裘，呼百度兒將出換美酒”每天讀一點(diǎn)點(diǎn)這樣的詩詞，站在詩人的心境里感悟他們的生活，仿佛和他們一起瘋狂，那種穿越時(shí)空的感覺真是美好。至少，我就認(rèn)為生活在大唐盛世的人，比今天的人幸福，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人，壓力不大，只要有吃的，就沒有壓力，就非常滿足，你看“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，那一場風(fēng)花雪月的事呀。相反，現(xiàn)代社會(huì)的人，壓力反而比古代人大的多。當(dāng)然，也是因?yàn)楦鞣N各樣的欲望太多了。

讀唐詩宋詞，感覺古人太浪漫。古人往往能從大自然的變化中得到細(xì)膩的情懷。物是人非，今人則太浮躁。我想古人的幸福指數(shù)應(yīng)該比現(xiàn)代人高的多吧。

讀古詩詞有感作文800篇2

第一章節(jié)是春風(fēng)飛揚(yáng)，搜索腦海中關(guān)于春天的詩歌，也有幾首，但是對(duì)于這些古詩，自己也僅僅停留在會(huì)背誦、能知曉意思的層面，對(duì)于其中的意境也是一知半解。閱讀后，知道了和時(shí)間觀念最親密的詞是春秋，而不是冬夏。小樓一夜聽春雨，第二天滿眼繁花，一夜聽風(fēng)聲，第二天滿地落葉，變化多大呀，在春秋之間，我們看到了生命的成長和希望，也看到了生命的頹敗和老去的感傷。知道了描寫春天的詩句有描寫早春的，如韓愈的《早春呈水部張十八員外》，天街小雨潤如酥，瀝瀝小雨落在身上猶如細(xì)膩綿滑牛奶般的酥潤，這是怎樣的一種味道呀！有描寫春光再盛些時(shí)的，如賀知章的《詠柳》，二月春風(fēng)似剪刀，讓我們感受到了春天的綠意分明，柳條飄蕩；有描寫暮春落花時(shí)的，如歐陽修的“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！边€知道有描寫快樂春天的，有描寫憂傷春天的，更有描寫仇恨春天的。春天的每一處風(fēng)景不是一般的風(fēng)景，更是寄托了詩人的心情，每一處風(fēng)景都凝聚著道道意境。

每個(gè)人的人生都有很多個(gè)春天要走過，希望在來年的春天里能隨著這些詩章，這些意境，一路走來，讓自己的心緒有所依托承載，讓精神變得豐盈飽滿。

這本書我還未讀完簡記幾句，希冀自己能繼續(xù)走進(jìn)于丹老師的秋思浩蕩、斜陽晚鐘、明月千古……

慢慢品讀，細(xì)細(xì)回味。

讀古詩詞有感作文800篇3

寒假里，我讀了《中華經(jīng)典古詩詞誦讀》分級(jí)讀本，我深受啟發(fā)，也學(xué)到了很多知識(shí)，明白了很多道理，也讓我漸漸地成長起來。這本書內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，每一首都令人心動(dòng)，每一篇都妙趣橫生，意味深長，讓我深深地感受了古代文人豐富的情感。

這本書告訴我做人要有禮儀、守誠信，要自強(qiáng)不息，樂于向別人學(xué)習(xí)……有時(shí)想想，我平時(shí)有很多不禮貌的地方，大人總是教育我，可我總是不聽他們的話，動(dòng)不動(dòng)就和他們頂嘴吵架，有時(shí)太任性了。我知道他們都是為我好，我卻不聽話，不自覺學(xué)習(xí)，讓他們操不完心，真得太不應(yīng)該了?，F(xiàn)在讀了這本書，我明白了爸爸媽媽之所以嗦，那不都是關(guān)心疼愛我嗎？現(xiàn)在我知道該怎么做了，我一定好好學(xué)習(xí)，聽他們的話，我也要理解他們。

特別是讀了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話時(shí)，讓我深深地明白了學(xué)習(xí)要勤學(xué)多思，不能不懂裝懂，不會(huì)裝會(huì)。在學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)遇到難題就繞著走，怕動(dòng)腦，怕麻煩，不想問老師和同學(xué)?？戳诉@本書我現(xiàn)在明白了，如果這樣下去，后果不堪設(shè)想，對(duì)學(xué)習(xí)成績是有多么大的影響，在今后的學(xué)習(xí)中我一定記住這句話。

這本書歷經(jīng)千百年，讓人百讀不厭，今后我一定要用心讀它，讓它陪伴我長大。

讀古詩詞有感作文800篇4

堅(jiān)守就是堅(jiān)持守衛(wèi)、不離不棄。

堅(jiān)守文化，堅(jiān)守崗位。當(dāng)我看到李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我想起了老師在講臺(tái)上辛勤執(zhí)教；我想起了清潔工在街道上默默的打掃；我想起了交警在十字路口揮舞著雙手。

堅(jiān)守文化，堅(jiān)守國家。當(dāng)我看到文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，我想起了黃繼光，他用他的胸膛擋住了敵人的子彈，為隊(duì)友的沖鋒提供了計(jì)劃。當(dāng)我看見“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，我想到了一個(gè)奄奄一息的老人，在想到國家還沒有平息戰(zhàn)亂，心有不甘。

當(dāng)我看見“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，我仿佛看見一位邊塞詩人正站在城墻上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著匈奴人。當(dāng)我看見“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，我似看到一位白發(fā)老翁在初秋時(shí)節(jié)，暑威仍厲，天氣的悶熱與心頭的煎熬，使他不能安睡；他更是因?yàn)橄氲侥墙鹑笋R隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，卻隔不斷他們苦盼王師的`視線，但他們哪能想到，南宋君臣早已把他們忘記的干干凈凈。

當(dāng)我看到“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，我看到了一位正值壯年的愛國詩人渴望上陣殺敵，卻被皇帝從前線調(diào)回。當(dāng)我看到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，一位拖著年邁孱弱的身軀躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，自己并不感到悲哀。原來是心中還在想著替國家守衛(wèi)邊疆，馳騁沙場，就連做夢(mèng)都在想著自己披著戰(zhàn)甲為國出征。

堅(jiān)守文化，堅(jiān)守友情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，深刻地說明了李白與汪倫的感情深厚。一則故事，講述的是大學(xué)五位同學(xué)，他們住一個(gè)宿舍。其中一位是從鄉(xiāng)下來的，城里的四位就讓鄉(xiāng)下來的打水、拖地……鄉(xiāng)下的也不多說，就這樣四年。大學(xué)畢業(yè)之后，鄉(xiāng)下來的出來開始創(chuàng)業(yè)，而城里的四位也都學(xué)有所成，很多大公司都向他們掏出了橄欖枝，他們都在猶豫不決。而此時(shí)，鄉(xiāng)下的也邀請(qǐng)他們到他的公司工作，四位毫不猶豫的就來到了他的公司，他們的原因是：“不是你開的工資有多高，而是因?yàn)榇髮W(xué)你為我們打了四年的水?！?/p>

中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，是中國古文化的精粹。堅(jiān)守文化，堅(jiān)守古詩詞。

讀古詩詞有感作文800篇5

古詩是中華民族幾千年來文化遺產(chǎn)的瑰寶，它以豐富的內(nèi)容，動(dòng)人的意境，和諧的韻律，完美的形式，哺育了一代又一代的兒童。低年級(jí)的古詩教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童喜讀好背，記憶力好，形象思維強(qiáng)的特點(diǎn)，將瑯瑯的誦讀、動(dòng)人的詩畫帶入課堂，讓學(xué)生體會(huì)詩歌的神韻和美感，在經(jīng)典的陪伴下快樂成長。許老師執(zhí)教的《登鸛雀樓》抓住了詩歌的特點(diǎn)，適應(yīng)了學(xué)生喜好，對(duì)對(duì)子讀詩悟意，簡筆畫披文入境，送祝福拓展延伸，層層深入帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌，與詩人對(duì)話，感受古詩詞的獨(dú)特魅力。

對(duì)對(duì)子——讀詩悟意

對(duì)對(duì)子，俗稱對(duì)課，是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今，人民喜聞樂見的富有民族特色的藝術(shù)形式，對(duì)子節(jié)奏感強(qiáng)、韻律美、對(duì)仗嚴(yán)密?！兜躯X雀樓》是唐代詩人王之渙的一首五言絕句，里面的對(duì)仗非常講究，許老師從對(duì)仗入手教古詩，別具匠心，教學(xué)新鮮又有趣。課堂中許老師從魯迅小時(shí)候?qū)?duì)子的故事導(dǎo)入，讓學(xué)生了解了對(duì)對(duì)子是怎么回事，激發(fā)學(xué)生對(duì)對(duì)子的興趣，并趁熱打鐵讓學(xué)生連線對(duì)對(duì)子，拍手讀對(duì)子，在感受了對(duì)子的節(jié)奏和韻律的基礎(chǔ)上讀古詩，感受讀詩的樂趣。俗話說：讀書百遍其義自現(xiàn)。一遍又一遍的誦讀，古詩意就自然顯現(xiàn)了。

簡筆畫——披文入境

唐代大詩人王維說過：詩中有畫，畫中有詩。一首好詩就是一副動(dòng)人的畫卷，一個(gè)形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。如何引導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生感受詩歌的意境，領(lǐng)悟詩歌字里行間的情意呢?許老師用簡筆畫的形式以畫代講，摒棄了繁瑣的分析感悟。在對(duì)詩歌內(nèi)容了解以后，許老師借勢(shì)引導(dǎo)：詩人登上鸛雀樓看到了什么?學(xué)生在自讀思考的過程中發(fā)現(xiàn)詩中描繪了“白日”“山”“黃河”。怎么畫出這山這水這一輪紅日呢?詩中的哪個(gè)字告訴我們了?學(xué)生在讀詩感悟中又發(fā)現(xiàn)白日“依”山“盡”，黃河“入?！绷?，教師就這樣帶領(lǐng)學(xué)生邊研究古詩邊畫畫，根據(jù)學(xué)生的指導(dǎo)畫出詩人登鸛雀樓看到的美景。此時(shí)再讓學(xué)生看圖反復(fù)誦讀“白日依山盡，黃河入海流”，在讀中展開想象的翅膀感受黃河水滾滾東流的磅礴氣勢(shì)，太陽依山而落的壯美。

送祝?！卣寡由?/p>

幾個(gè)輪回，壯觀的黃鶴樓美景已印在學(xué)生的心中，融入了瑯瑯的誦讀之中。當(dāng)然學(xué)古詩不僅要了解字面的意思，表達(dá)的意境，還要和詩人對(duì)話，看透詩人內(nèi)心蘊(yùn)藏的動(dòng)機(jī)。“更上一層樓” 表面上是說詩人還想進(jìn)一步看盡遠(yuǎn)方景物，就再登上了一層樓，實(shí)則表現(xiàn)了詩人向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。有了這層鋪墊，許老師把學(xué)習(xí)延伸到了課外，與學(xué)生的生活聯(lián)系，讓學(xué)生用“更上一層樓”來祝福他人。學(xué)生在這個(gè)語言環(huán)境中練習(xí)說話，想象表達(dá)，對(duì)圖片中的人物送祝福，對(duì)老師送祝福，把古詩學(xué)習(xí)的外延擴(kuò)大，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力。

古詩教學(xué)要充滿情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，注重古詩的拓展和延伸，尋找適合的教學(xué)方法，把古詩教活教美。

讀古詩詞有感作文800篇6

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思年華。莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。……”情不自禁地，這些詩句邊輕輕的從唇齒間流出。心中的親切感被一點(diǎn)一點(diǎn)的喚起，撫上質(zhì)感的書頁，一縷縷詩意不禁從心底油然而生。

隨著作者的目光，透過每一首詩的背后，看看那一個(gè)字，一行詩，一首詞中，蘊(yùn)藏了作者心中多少的深情。不禁佩服起作者的詩意來，一花一鳥，一葉一云，一個(gè)個(gè)意象在她筆下盛開成美麗的花。這樣的詩意，讓她擁有了欣賞美的契機(jī)，擁有了與古人談天說地的機(jī)會(huì)。

這樣的詩意，在現(xiàn)實(shí)中不是每個(gè)人都擁有，但卻是每個(gè)人都有能力擁有。一個(gè)不懂詩的人也可以擁有詩意。詩意不單單只針對(duì)于詩，在生活中，它更是一種生活的態(tài)度，一種心情。一個(gè)有詩意的人，他會(huì)被世界美好的事物而打動(dòng)，他會(huì)用心去發(fā)現(xiàn)去感受一切美的享受；一個(gè)有詩意的人，往往有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即使很忙，也會(huì)忙里偷閑，給自己一個(gè)享受美，放松自己的時(shí)間。

何謂詩意？我想，通俗的來說就是一種會(huì)享受美的心情，一種能發(fā)現(xiàn)美好的生活態(tài)度。詩歌本身也是一種美，懂得品味詩歌的人有詩意，那么同樣，音樂又何嘗不是一種美？懂得享受音樂的人又何嘗沒有詩意？

詩意存在于生活的角角落落，存在與時(shí)間長河中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在有限的生命中，與其忙忙碌碌而身心俱疲地度過每一天，還不如為自己留一些詩意，讓我們的生命也因?yàn)樵娨獾拇嬖诙都用篮闷饋怼?/p>

畢竟，年華有限，而詩意無窮。不是嗎？

讀古詩詞有感作文800篇7

漸漸習(xí)慣了打開網(wǎng)絡(luò)獲取信息，在大屏幕手機(jī)上閱讀，已經(jīng)很久沒有聞到書香的滋味，體會(huì)不到小時(shí)候摩挲著新書的喜悅；同樣，畢業(yè)后遠(yuǎn)離了校園的那種馥郁的書香氛圍，日漸漂浮的心在喧囂的環(huán)境里，也很難再感受到曾經(jīng)課余閑暇時(shí)，偶爾翻開唐詩宋詞靜靜體會(huì)下古人春花秋月、或悲或喜的心情了。

我一直相信，每個(gè)中國人生命的深處都蟄伏著詩意，都是在詩歌里不知不覺中完成了自己生命的成長。

小的時(shí)候，誰沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。

長大以后，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。我們想安靜，想放松，誰沒有想起過陶淵明呢？“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽下，陶淵明的詩意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。

我們?nèi)諠u成熟，就有了更多的心事，更復(fù)雜的焦慮，更深沉的憂傷，我們會(huì)不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，是不是會(huì)使我們的心稍稍放下一點(diǎn)，使我們的胸稍稍開闊一些呢？

當(dāng)年華老去的時(shí)候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷吟詠的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。面對(duì)逝水流光，這里面沒有撕心裂肺的悲號(hào)。那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？

在《重溫最美古詩詞》一書中，于丹以最具代表性的中國古詩詞為線索，結(jié)合當(dāng)代中國人生存現(xiàn)狀及精神世界，以其獨(dú)特的人文風(fēng)格對(duì)中國古詩詞意象、風(fēng)骨、內(nèi)涵、感悟進(jìn)行鑒賞解讀。以“明月”“清風(fēng)”等古詩詞常見意象為線索，導(dǎo)向人生大境界的感悟與情懷，通往中國式人生哲學(xué)的陰陽平衡、中正平和、天人合一。在全球的現(xiàn)代化語境中，這樣的聲音和其所抵達(dá)的深度有可能為世界文明困境提供一種既高貴古典又清新現(xiàn)代的解法。

在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩對(duì)我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費(fèi)、孩子的學(xué)費(fèi)，還有每個(gè)人的工作現(xiàn)實(shí)、生活夢(mèng)想，詩歌變成了一件奢侈品。但如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩意盎然。

相比起古人，現(xiàn)在我們的科學(xué)技術(shù)更發(fā)達(dá)了，我們的物質(zhì)生活更繁盛了，我們的個(gè)人眼界更開闊了，我們每個(gè)人生命中的可能性更多了，但是，我們的心靈、我們的詩意有所托付嗎？在二十一世紀(jì)的今天，我們還能不能夠喚醒心中的詩意呢？

林語堂先生說，中國的“詩歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛”。誰沒有經(jīng)過春來秋往的滌蕩？誰沒有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)？誰不曾渴望逃離喧囂，尋訪靜謐的田園？其實(shí)，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時(shí)會(huì)醒來，但在它醒來的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好一顆“詩心”來迎接它。

年華有限，詩意無窮。在有限的生命中，享受天地之間回蕩著的詩意，也就成全了自己最美的人生。

讀古詩詞有感作文800篇8

我相信任何一個(gè)中國人，即便讀過再少的書，擁有再少的文化，談起“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣的古詞佳句來，也會(huì)覺得如生活中的尋常話語，更是“每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)最易涌上心頭的感慨。

就像一輪明月，映在中國人眼底的會(huì)是生命的陰晴圓缺，會(huì)是嫦娥的嫵媚相思，會(huì)是長久別離的深情遙望，但很難是一個(gè)只會(huì)反射陽光的黑暗球體；

再如那抹夕陽，映在中國人的心底，撩起了人生暮年的未解惆悵，渲染了邊疆戰(zhàn)事的壯懷慘烈，描繪了漁樵晚歸的靜謐溫馨，但絕不會(huì)是地球自轉(zhuǎn)的日日交替；還有那春夏秋冬，高山流水，花鳥魚蟲，一切的一切在中國人的世界里從來多是豐富多情的，人心總與自然交融，總與萬物輝映。

現(xiàn)代生活的忙碌、嘈雜、無序快要將我們吞沒的時(shí)候，感謝于丹老師的《重溫最美古詩詞》為我們適時(shí)奉上了一方清心靜氣的良藥，那些曾經(jīng)在我們課本里沒被好好感悟的詩歌，那些每天出現(xiàn)在生活中卻被我們麻木忽略的美好事物，全被重新精心梳理地呈現(xiàn)在我們面前。隨著于丹老師的循循善誘，欣賞著書中意境深遠(yuǎn)的古代畫作，細(xì)細(xì)品味祖先穿越千百年的隨想或是感念，每個(gè)人的內(nèi)心都像多了一雙溫柔的手在撫平心頭的哀愁，每個(gè)人的耳畔亦似多了一個(gè)知己能體諒所有的心事。

我想這本書，除了能幫助孩子、學(xué)生們更生動(dòng)地理解古代詩詞外，更有幫助的應(yīng)該是我們這些成年人。心理學(xué)上說，人的生命在14歲之后，就進(jìn)行了一半。因?yàn)?4歲之前的兒時(shí)記憶，占去了大腦的大半，此后余生，都是光陰似箭。我想，這不外乎人越長大，對(duì)生活中的意象越發(fā)熟悉，從而變得寡淡索然，沒有了那么多的發(fā)現(xiàn)和驚喜，也沒有了能夠和值得被記憶的事、物。所以，我們急需古人的深思和細(xì)膩喚醒我們對(duì)生活景象的珍視，就像于丹老師在書的最后說的那樣：人的年歲越是增長，就越需要一種溫暖，需要生命年華中的浪漫，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的糾葛之外找到一種掙脫地心引力的力量。

“年華有限，但詩意無窮”，生活的黯淡是因?yàn)槲覀兊难劬Α⑿撵`不再有發(fā)現(xiàn)美麗和驚喜的能力，我們期待生活能夠永遠(yuǎn)熠熠生光，其實(shí)古人眼中的那些美好，正透過亙古不變的月光鋪灑在我們心頭，不信，就請(qǐng)你捧起這書，定會(huì)真切觸摸到生活中那滿滿的詩意。

讀古詩詞有感作文800篇9

于丹說“我一直深深相信，每一個(gè)中國人生命中的深處都蟄伏著詩意，不要對(duì)此不屑，不要認(rèn)為這些風(fēng)花雪月知識(shí)少年癡談?！蔽艺J(rèn)為想喚醒中國人心中那份詩意是很難得，至少在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是很難得。雖說現(xiàn)在的人都知道學(xué)習(xí)的重要性?？吹贸鲎髡叩哪欠菘释?。

愛學(xué)習(xí)的你們，我想很多人都有每天背單詞的習(xí)慣吧，那要不要考慮下每天背上一首詩詞呢？為了不再 “難過”，我更樂意每天來上一首。希望等到讀完部分唐詩宋詞后再來讀這本書，我想那時(shí)我會(huì)是幸福的。

其 實(shí)，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時(shí)會(huì)醒來，但在它醒來的時(shí)候，我要準(zhǔn)備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。

讀古詩詞有感作文800篇10

歷史的光影旋轉(zhuǎn)散射，許多驚艷的光，轉(zhuǎn)瞬即逝，不留痕跡。而唐詩宋詞卻是那溫和不變的橘紅色的燈光，我坐在燈下，與詩人們?cè)谛撵`最深處相逢，而后開始學(xué)著詩意的生活。

我跟隨橘色的燈光，溯回到盛唐，那個(gè)詩情洋溢的時(shí)代，頓悟自己原來和盛唐人的生活并沒有什么兩樣。小時(shí)候，我們也背著“床前明月光”，卻不知何為思鄉(xiāng)，稚嫩的聲音起起落落，澄澈明朗，如撒了一地的月光。長大后，自己情竇初開，回想起“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。那種隱秘的情愫，通過詩中的意象，得以釋放和寄托；參加工作后，會(huì)有更多憂愁與感傷，誰不會(huì)想起“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”吟著詩句，仿佛望見寬闊的江面，自己的愁緒也沿著滾滾江水，慢慢沖淡。當(dāng)終將老去的時(shí)候，我們也會(huì)吟著蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，輕嘆一聲回眸一笑，想起自己一生的美好。品著人們的詩句，也才最終明白，詩是每個(gè)人心靈的寄托，其實(shí)我們身邊處處有詩意，只是我們不懂如何詩意的生活。

我想，這也是于丹最想告訴我們的吧，生活中不乏詩意，只是紅塵喧囂，人們總是被時(shí)間的洪流裹挾著奔跑，漸漸忘了生活的初衷，遺失了靈魂，在國人幸福感越來越低是，詩意與恬然應(yīng)該被拾起，做我們精神上的富翁。

或許我們知道的詩句不多，但如果有一天，我們看見斜陽晚鐘的時(shí)候，我們看見田園林泉的時(shí)候，我們看見千古明月和旭日長虹的時(shí)候，我們會(huì)不會(huì)有所思考，有所感觸。無論是大悲大喜，還是大起大落，都要去吟首詩，伴著平平仄仄的音調(diào)，伴著熟記于心的韻腳，也定會(huì)有一種況味。一首詩中所濃縮的恰是作者的感情，即詩能美好定人生也會(huì)美好，從某種意義上說，詩不再是一種寄托，而是你對(duì)生活的態(tài)度。

其實(shí)，每個(gè)國人身上都有詩意，伴著生命的成長，我們就越需要溫暖和美好，來于外界的冷漠與殘酷對(duì)抗，我們就越需要一種激情，喚醒自己疲憊的心靈，我么就越需要一種力量，引領(lǐng)我們掙脫世俗的牢籠，走向真正的成熟與強(qiáng)大。

我們需要的這一切就是詩意。

年化有限，詩意無窮，讓我們享受著詩意，詩意的生活，成就自己最美的人生。

讀古詩詞有感作文800篇11

讀完了叫《中國夢(mèng)》的一本書我知道了它不是一個(gè)普通人的夢(mèng)想，它是全中國人的夢(mèng)想。

為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，有無數(shù)人為了它而努力，比如雷鋒，他從不亂花一分錢，為了國家節(jié)省錢，但是他不是小氣，他把節(jié)省下來的錢給災(zāi)區(qū)人民。

但是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)不是一帆風(fēng)順的，人口問題、環(huán)境問題、資源問題、一直在影響著我國的偉大復(fù)興。但是我一直相信我們的中國夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

新疆伊犁伊寧縣第二小學(xué)二年級(jí):熱那提

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讀古詩詞有感作文800篇12

看到這本書的名字和作者后我的認(rèn)知讓將其確定為一本高深的教研用書，但通讀以后才知曉它是一本邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文章通俗易懂的社會(huì)學(xué)小冊(cè)子?？吹健班l(xiāng)土”的字眼，會(huì)讓我把它完全定性為鄉(xiāng)村研究，但其實(shí)它是對(duì)中國鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)土社會(huì)下的中國的剖析。全書表達(dá)的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土社會(huì)的中國是一個(gè)穩(wěn)定的熟人社會(huì)。為了能夠較好的把握書中內(nèi)容，我把它簡單的分為以下幾個(gè)部分，鄉(xiāng)土中國的社會(huì)特征、鄉(xiāng)土中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)土中國的社會(huì)治理。

了解一個(gè)國家先要了解其政治體制，了解一個(gè)社會(huì)當(dāng)然也要了解其社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，作為鄉(xiāng)土社會(huì)最核心的東西，我想把它寫在最前面。

談到社會(huì)結(jié)構(gòu)，費(fèi)孝通先生用“差序格局”一詞來概括鄉(xiāng)土社會(huì)下的中國。他講西方社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是“捆柴”樣式的團(tuán)體格局，由若干人組成一個(gè)個(gè)團(tuán)體，界限分明，責(zé)任分明；“差序格局”中我們每個(gè)人都是投石水面后形成的波紋中心，波紋層層向外推開與他人產(chǎn)生關(guān)系，這就產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系，而每個(gè)同心圓波紋就是我們的親屬關(guān)系，這是由血緣關(guān)系來產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是私人關(guān)系的發(fā)展，作為以個(gè)人為中心的發(fā)散式發(fā)展關(guān)系，是十分容易由于個(gè)人主觀因素而破壞關(guān)系的連接，這便需要強(qiáng)有力的紀(jì)律來管理，最好的方式便是約束波紋中心的個(gè)人，所以儒家搬出了“克己復(fù)禮”的說法。

在“差序格局”中由血緣關(guān)系而產(chǎn)生的親屬關(guān)系便是我們常說的家族關(guān)系，由于“差序格局”有著極強(qiáng)的伸縮性，所以這個(gè)“家族”既可以小到一個(gè)家庭也可以大到一個(gè)氏族。每一個(gè)“家族”是需要維持和發(fā)展的，需要一定生產(chǎn)效率來促使其綿延，“求效率就得講紀(jì)律”，男耕女織，各自搭配，紀(jì)律的出現(xiàn)保證了社會(huì)關(guān)系的維穩(wěn)?！凹o(jì)律排斥私情”，中國人的感情文化中的矜持和內(nèi)斂與此有著很大關(guān)系。男女有著生理上的巨大差異，這種差異激發(fā)著雙方的探求欲望，男女雙方感情激動(dòng)破壞以血緣基礎(chǔ)而建立社會(huì)關(guān)系，這就是“浮士德文化”，而鄉(xiāng)土社會(huì)追求穩(wěn)定發(fā)展的特性，不容許有任何破壞這個(gè)社會(huì)秩序的精神和行為的出現(xiàn)，因此“男女授受不親”的說法也登上了歷史舞臺(tái)。

鄉(xiāng)土社會(huì)下的中國給人最直觀的感受便是鄉(xiāng)土性，中華民族就是泥土里長出來的，我們的歷史仔細(xì)嗅來也有著鄉(xiāng)土氣息。過去幾千年從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)，我們都是從土里謀生的，農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)下一個(gè)個(gè)王朝進(jìn)行更替。農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國最大的特點(diǎn)就是穩(wěn)定，鄉(xiāng)土社會(huì)下人口不會(huì)產(chǎn)生太大的流動(dòng)，而且人們聚村而居，這種有機(jī)的聚集行為形成了“阡陌交通，雞犬相聞”的熟人社會(huì)。穩(wěn)定的狀態(tài)可以形成日出而作，日落而息的規(guī)律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家業(yè)世代相傳，可以有固定的農(nóng)業(yè)稅負(fù)和勞動(dòng)力維持王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此形成一系列章法維穩(wěn)差序格局的社會(huì)形態(tài)極其重要。

全書中提到最多的便是“克己復(fù)禮，推己及人”、“禮治”，封建社會(huì)中儒家思想一直是維穩(wěn)社會(huì)的正統(tǒng)思想，所以這一點(diǎn)就不足為奇了。在西方的團(tuán)體格局社會(huì)中每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都有著明確的界限劃分，人們的權(quán)利和義務(wù)十分明確，而在社會(huì)界限的模糊性的差序格局社會(huì)中，我們只能嚴(yán)于律己，“克己復(fù)禮”，并通過社會(huì)關(guān)系來“推己及人”。禮治成為了鄉(xiāng)土社會(huì)中唯一的治理標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的維穩(wěn)需要禮治，禮治在穩(wěn)定社會(huì)中才能生存。“不聽老人言，吃虧在眼前”、“祖宗之法不可變”等俗語便說出了禮治的方法在于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳授，在于教化人們服從已有的道德和行為標(biāo)準(zhǔn)。以現(xiàn)代文明的角度看，這種教化具有強(qiáng)制性的，是以抹殺人的思想和人性為基礎(chǔ)的，魯迅先生的《狂人日記》有這樣一段話：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字”，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’?！薄叭柿x道德”拒絕男女雙方的接觸，拒絕孩童有自己的判斷，拒絕超前性的思想出現(xiàn)，“吃人”的字眼侵蝕普羅大眾的思維，泯滅人的原始欲望。仁義道德就像一座圍城將大眾牢牢束縛其中，滿足他們的欲望，拒絕他們的需求，維系著社會(huì)關(guān)系，維穩(wěn)著社會(huì)架構(gòu)。人的成長離不開最基本的鄉(xiāng)土性以及熟人社會(huì)，中國和外國不一樣，中國人是一個(gè)人情社會(huì)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中人是相互溝通彼此合作，農(nóng)村社會(huì)工作的發(fā)展必須更好的建立良好的溝通關(guān)系，社會(huì)工作者作為外來者一旦和他們建立了熟人關(guān)系，則更容易和他們進(jìn)行溝通更容易敞開心扉進(jìn)行交流，社會(huì)工作者和村民快速建立良好的合作關(guān)系對(duì)于社會(huì)工作者來說是一種挑戰(zhàn)，農(nóng)村社會(huì)工作者必須把握鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)，從基礎(chǔ)層面影響著農(nóng)村社會(huì)工作。社會(huì)工作者更應(yīng)該用本土化的視角去開展工作，在吸收外國有利于中國國情的部分，必須進(jìn)行本土化的發(fā)展，只有這樣社會(huì)工作者才能獲得長足的發(fā)展。

作為已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代文明的當(dāng)代人，誠然無法想象這樣一個(gè)社會(huì)為何會(huì)持續(xù)，幾千年之久，但“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”，并且我們當(dāng)今的社會(huì)有著些許遺風(fēng)。在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，以現(xiàn)代文明的角度看，“鄉(xiāng)土中國”的環(huán)境也在慢慢適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，“法治社會(huì)”取代“禮治社會(huì)”，社會(huì)的組織形式也隨著土壤改變發(fā)生改變。

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