中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文（優(yōu)秀20篇）

藝術(shù)的魅力和價(jià)值，讓我們感受到美的力量和無限的想象力。在撰寫總結(jié)時(shí)，我們要充分概括自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。接下來是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，希望對大家有所幫助。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競爭成為我國綜合國力競爭中的重要因素，國家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個(gè)性法合理結(jié)合。

1、整體法。

整體法是指將每個(gè)年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級（一、二年級）、小學(xué)中年級（三、四年級）和小學(xué)高年級（五、六年級）等三個(gè)年級段，隨著年齡的增長和社會(huì)經(jīng)歷的積累，不同年級段的孩子對美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時(shí)與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導(dǎo)，因此這時(shí)候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對于小學(xué)高年級段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時(shí)候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對其審美提出意見和建議。

2、個(gè)性法。

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)孩子在對美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個(gè)孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級下冊課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時(shí)間上的古今，可能時(shí)地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對美學(xué)的不同興趣點(diǎn)，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動(dòng)手實(shí)踐。

二、直接法與間接法相得益彰。

1、直接法。

直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時(shí)的面部表情、肢體動(dòng)作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時(shí)的個(gè)人意見都會(huì)成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評析某件作品時(shí)，老師給予鼓勵(lì)的眼神或是帶頭鼓掌表揚(yáng)，都會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵(lì)性的語言也會(huì)給予學(xué)生無限動(dòng)力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時(shí)，有些孩子從不同的角度提出觀點(diǎn)，教師應(yīng)該對于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表揚(yáng)，如果一味的批評或漠視，就會(huì)使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。

2、間接法。

小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個(gè)階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時(shí)不僅要注重作品本身美學(xué)價(jià)值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時(shí)所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、反復(fù)法和多樣法相輔相成。

1、反復(fù)法。

貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時(shí)左耳朵進(jìn)，下課時(shí)右耳朵出，盡管在上課時(shí)認(rèn)真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時(shí)間的流逝也存在著知識流失的現(xiàn)象。針對這個(gè)問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹奶釂柖M(jìn)行課下主動(dòng)對知識的回顧和溫習(xí)。

2、多樣法。

積極采用我國教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競爭心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。

四、總結(jié)。

我國強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長特點(diǎn)，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠?yàn)閮和磥淼拿佬g(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。

作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二

美術(shù)教育為學(xué)膠教育重點(diǎn)內(nèi)容之一,一方面關(guān)系到學(xué)生的智力發(fā)展與思想品德教育,另一方面還是將國家教育方針具體落實(shí)的中醫(yī)內(nèi)容。給予學(xué)生美長教學(xué),能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會(huì)人文與藝術(shù)三個(gè)方面的審美,并且還可以增強(qiáng)學(xué)生欣賞藝長作品的能力,令其道德品質(zhì)與高尚情操得到培養(yǎng)l1j。本文對我國小學(xué)美長教育特點(diǎn)進(jìn)行分析,并且在此基劃上提出了傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中應(yīng)用的對策,旨在給子目關(guān)人員提供部分參考資料。

一、小學(xué)美術(shù)教育特點(diǎn)。

1.注重對學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。

受社會(huì)要求及人類發(fā)展影響,直接決定我國美長教育基權(quán)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為主。課堂堤小學(xué)素質(zhì)教育開展的主要環(huán)節(jié),因此小學(xué)美長教育不漢傳授美長基劃,同時(shí)還對學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育,并且將思想品德教育、愛國主義情感教育、審美教育滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。眾所周知,素質(zhì)教育可以促使人的知識統(tǒng)一性與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合,由此素質(zhì)教育貫徹執(zhí)行過程中,小學(xué)美長教育也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),究其原因在于該措施一方面由信息社會(huì)發(fā)展要求決定,另一方面也是為了提高未來人類的社會(huì)生活品質(zhì)。

2.教學(xué)內(nèi)容比較廣泛物質(zhì)材料是美術(shù)的媒年。

因此美術(shù)涉及范圍較廣,比如繪畫、建筑、設(shè)計(jì)及雕塑等。小學(xué)美術(shù)教育不僅涵括以上美術(shù)范圍,同時(shí)還在一定程度上設(shè)置了美術(shù)史、手工制作、美術(shù)欣賞及書法等課程,甚至在新的《美長課程標(biāo)準(zhǔn)》中,更是對美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì),劃分為“綜合與探索”、“造型與表現(xiàn)”、“欣賞與評述”等。小學(xué)美長課程內(nèi)容愈加豐富,能幫助學(xué)生接受更多的美術(shù)內(nèi)容,令其生活視野被拓寬,同時(shí)拓展其思維空,由此從整體上來說,小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是比較廣泛的。

對小學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育的主要目的,同時(shí)也是實(shí)行學(xué)生美育的途徑之一,因此小學(xué)美長教育不僅需要傳授美側(cè)芝能,同時(shí)還應(yīng)該開拓學(xué)生視野,增強(qiáng)其審美能力,對其審美觀進(jìn)行培養(yǎng),從而全面提升小學(xué)生的素質(zhì)!到。換句話也就是說小學(xué)美術(shù)教育目的及任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了改變,已經(jīng)從以往重視美長教育的智育化、德育化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅孛篱L教育。在該改變過程中,相關(guān)工作人員又提出了綜合學(xué)科的理念,也就是把美術(shù)學(xué)科與舞蹈、音樂、戲居q等藝術(shù)學(xué)科相互結(jié)合,不斷解赦學(xué)生思維、開拓其視野,對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

二、傳統(tǒng)美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)課程中開展的對策。

1.引導(dǎo)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中,民間美長是其不可缺乏的一個(gè)重要部分,教師通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以保示l教學(xué)時(shí)達(dá)到事半功倍的效果日。比長榷講授《頭飾》該課時(shí),課后教師可以布置學(xué)生課后去收集生活中常見的民間美長作品,比如年畫、剪紙、扎染等。學(xué)生收集到相關(guān)作品或者圖片后,教師再讓其進(jìn)行詳細(xì)的描述,讓學(xué)生更加熟悉該類民間美術(shù)的表現(xiàn)方式,同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人看法。待學(xué)生各抒己兀后,教師在此基劃上對該類民間美術(shù)的含義、表現(xiàn)形式、技法及有關(guān)風(fēng)俗傳統(tǒng)深入年紹給學(xué)生,幫助學(xué)生可以進(jìn)一步了角腳分民間美長及其所涵括的文化傳統(tǒng)。

2.合理選擇切入口材料。

傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中開展時(shí),教師可以適當(dāng)選擇部分學(xué)生熟悉且比較感興趣的材料當(dāng)作教學(xué)切入口,激發(fā)學(xué)生興趣,充分調(diào)動(dòng)其對學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。比如說在講授《畫梅》該課時(shí),教師在授課前可以從互聯(lián)網(wǎng)查找一些可以代表悔花并且又包含傳統(tǒng)文化的圖片及廣告當(dāng)作分析對象,逐漸給學(xué)生講解,令其辨認(rèn)其中的傳統(tǒng)文化元素,且與其他廣告做對比,認(rèn)知各種文化因素。比如,教師可以拿《大鬧天宮》動(dòng)漫電影為例,告知學(xué)生該電影的故事、背景,讓其認(rèn)識到電影當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,并對傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行思考。

3.為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

小學(xué)美長教育中,為了可以有效地將傳統(tǒng)美長教育具體落實(shí)到課堂中,教師不僅需要自備教材進(jìn)行授課,同時(shí)還應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多直接與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì),令其加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。比如教師可以邀請部分民間美術(shù)創(chuàng)作者給學(xué)生授課,與學(xué)生互動(dòng),并將個(gè)人作品及創(chuàng)作手法介紹給學(xué)生,讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外,教師還可以適當(dāng)將校外藝術(shù)資源引入課堂,比如教師可以要求一些民間美術(shù)的社區(qū)成員來給學(xué)生講解相關(guān)知識,或者邀請部分民族、類型的藝術(shù)家來給學(xué)生授課,讓他們充分發(fā)揮角色模范作用,幫助學(xué)生更全面認(rèn)識民間美術(shù)與文化。

三、結(jié)語。

傳統(tǒng)美術(shù)對當(dāng)前社會(huì)與藝術(shù)的發(fā)展還是會(huì)形成一定的影響及作用,為了可以保證保證傳統(tǒng)美長教育在小學(xué)美長課程中被具體落實(shí),學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)美術(shù)的重視度,且重視給學(xué)生開展傳統(tǒng)美長教育,令學(xué)生在更加認(rèn)識及認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時(shí),逐漸引導(dǎo)其參與到傳統(tǒng)文化的傳承過程中。

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[3]王柯平,楊平,李中澤等.美國藝長教育新臺階網(wǎng).成都:四川人民出版社、2012.

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三

英語詞匯教學(xué)不應(yīng)忽視靈寶市陽店鎮(zhèn)一中張紅祥一、目前在中學(xué)的外語教學(xué)中詞匯教學(xué)過于薄弱目前，越來越多的學(xué)生似乎認(rèn)為，既然英語考試越來越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來越大，那么也許沒有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來越少,即使在教授詞匯過程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來越重要，應(yīng)該說詞匯在外語教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對這個(gè)問題的認(rèn)識，無疑是我們搞好外語教學(xué)的一個(gè)重要課題。二、正確認(rèn)識詞匯在語言中的地位英語是一種歷史悠久、語匯豐富、詞義紛繁、語法簡練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂于學(xué)習(xí)和使用的語言。要學(xué)好英語，就不能逃避在英語詞匯的浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。美國著名作家和教育家l.ronhubbar先生的教育學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。詞匯是語言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開始就懶于記憶生詞，沒有大量使用過詞匯。事實(shí)上，有許多詞匯問題，即詞法問題，被我們許多教師當(dāng)成句法問題，并且上升到理論的高度來歸納、講授，要求學(xué)生們記憶和“觸類旁通”。而這種重條理的做法也確實(shí)受學(xué)生歡迎，因?yàn)槿祟惓鲇谥v求效率的本能總是希望找到幾個(gè)方便記憶而又能廣泛應(yīng)用的“規(guī)律”，來避免記憶成千上萬的詞匯?？上В@種捷徑常常不太實(shí)用。用各種規(guī)律、拐棍、理論和條理記憶的單詞除了一部分記憶深刻的以外，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量記憶不清、形象模糊、概念混淆，不能致用。為了提高學(xué)生的英語水平，我們必須下一些苦工夫，實(shí)在工夫，努力擴(kuò)大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學(xué)的詞匯，能準(zhǔn)確地使用這些詞匯。一旦學(xué)生通過艱苦的積累，掌握了一定相當(dāng)數(shù)量的語言“磚瓦”――詞匯，那么他們的英語學(xué)習(xí)就將進(jìn)入佳境：句法學(xué)習(xí)將變得簡單；句型的類型也將大大簡化；學(xué)生將會(huì)理解并欣賞英語語言的豐富多彩，而不再抱怨英語的同義詞太多，難以區(qū)分等等。三、學(xué)習(xí)詞匯的有效方法認(rèn)識到詞匯在語言中的重要地位，認(rèn)識到詞匯學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)外語教學(xué)與學(xué)習(xí)過程的重要環(huán)節(jié)，就應(yīng)提高對詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的重視，確立詞匯教學(xué)在外語的教與學(xué)中的重要地位。外語教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，是由教與學(xué)兩個(gè)部分組成的。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)在高效率開展教學(xué)的同時(shí)，有效地指導(dǎo)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)有效地指導(dǎo)學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)，因?yàn)榘l(fā)展學(xué)生掌握詞匯的基本能力，是學(xué)生掌握外語的一生大計(jì)。通過自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)詞匯學(xué)習(xí)的幾條有效方法，供外語教育界的同仁在探索英語教學(xué)改革時(shí)參考，同時(shí)也作為同行教師和學(xué)生在英語教與學(xué)時(shí)的參考。1、充分利用詞典，了解和掌握詞匯在英語學(xué)習(xí)上有一種很流行的說法，認(rèn)為在閱讀英語時(shí)不應(yīng)當(dāng)經(jīng)常停下來在字典里查生詞，而應(yīng)該根據(jù)上下文、根據(jù)構(gòu)詞法、詞類轉(zhuǎn)化法等方法去猜測詞義。我認(rèn)為，這一說法很適于用母語閱讀，但并不總是適合于用外語閱讀，尤其是不適于外語初學(xué)者，特別是中學(xué)生。中學(xué)生閱讀應(yīng)養(yǎng)成“求甚解”的習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)句子里有兩個(gè)甚至更多的生詞時(shí)，你還能猜出它們的意思嗎？我曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事，說一名學(xué)生在泛讀課上讀了5頁的《名利場》，結(jié)果連大意也沒搞明白，因?yàn)樗徽J(rèn)識“拍賣”這個(gè)詞?？梢?，對一個(gè)中學(xué)生來說，在外語閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見到了自己不熟悉的搭配，也應(yīng)查查詞典。在使用詞典時(shí)，應(yīng)采取下列步驟，以確保理解該詞：（1）“斷”詞取義，而不“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應(yīng)用環(huán)境的那個(gè)含義。這一點(diǎn)看似簡單，實(shí)則要用腦筋。有的時(shí)候需要反復(fù)研讀上下文才能弄清你查的那個(gè)單詞在你讀的那句話中到底是哪個(gè)意思。有的學(xué)生不這樣做，而是把詞典里對那個(gè)詞解釋的幾個(gè)主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過是“字典搬家”，而不能稱之為查字典，不解決任何問題。到后來，總還是要你自己或是別人替你從那幾個(gè)不同的意思當(dāng)中選出一個(gè)合適的解釋，以便弄懂那句話。一個(gè)詞的意義只能從它的具體語言環(huán)境中理解，這是語義學(xué)的基本原理。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運(yùn)用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準(zhǔn)確掌握每一個(gè)詞在每一環(huán)境下的`具體含義。（2）如果可能并必要的話，應(yīng)了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識面，從語言的側(cè)面接觸外國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗民情、重要事件等等。（3）了解有關(guān)該詞的其他信息，例如含有這個(gè)詞的短語、用法注釋、同義詞，反義詞等。這些也有助于使學(xué)生對該詞有一個(gè)更全面的感覺和把握。2、通過“小詞”學(xué)習(xí)詞匯學(xué)習(xí)詞匯，也應(yīng)運(yùn)用突出重點(diǎn)，基礎(chǔ)先行的原理，使學(xué)生牢固掌握一批能量極大的“小詞”，從而建立自己的“基本詞匯量”。我們都知道，要判斷一個(gè)人是否基本掌握了一門外語，要看他是否掌握了這個(gè)語言的基本詞匯量，掌握了它，你就可以輕松愉快地每日應(yīng)用它們，在這門外語的環(huán)境中生存，并能觸類旁通地迅速學(xué)會(huì)大量其他的、相關(guān)的、派生的詞匯，包括動(dòng)詞、名詞、詞組等。相反，如果沒有掌握基本詞匯量，那么即使你雜七雜八地記住了許多詞匯、句型等，你應(yīng)用這種語言的能力仍然會(huì)很差，你基本上仍然不能用這種語言應(yīng)付基本生存，你下一步的語言學(xué)習(xí)仍將步履艱難。一種語言中能夠被列為基本詞匯的，不過300―500個(gè)，例如really,great,right,way,this,that,come,go,get,make,have,take，等等，千萬不要小看這貌不驚人的“小詞”。正是這些小詞轉(zhuǎn)義最為廣泛，搭配能力最強(qiáng)，表現(xiàn)力最豐富，而且也正是這些小詞在語言發(fā)展的長河中，不斷地與其他詞結(jié)合為新的詞組，表達(dá)日益復(fù)雜、日益時(shí)髦的新概念。因此這些詞的生命力是最強(qiáng)的。學(xué)生多掌握它們的一個(gè)用法，比多背誦幾個(gè)其他的生僻詞匯有用得多。它們當(dāng)中又包括動(dòng)詞、形容詞、副詞、名詞等，因此學(xué)會(huì)并掌握它們并不難。只要在教材、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)中靈活運(yùn)用突出重點(diǎn)、有效重復(fù)、積極強(qiáng)化等規(guī)律，就能很快取得效果。3、利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國語言學(xué)家曾說過：“可以把在不同上下文環(huán)境中的同一個(gè)詞看作是不同的生詞”。在英語里，一詞多義是非常常見的，這與英語的多源生有關(guān)。現(xiàn)代英語中不僅有許多詞匯是從古英語演變而來，還有約80%的詞匯從外國輸入的，經(jīng)過歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語一詞多義，一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此，一個(gè)詞如果你只記住了它的一個(gè)意義，那么當(dāng)該詞出現(xiàn)在一個(gè)新的語言環(huán)境中時(shí)，它看上去仍像是一個(gè)生詞。從語義上講，它也確是一個(gè)生詞。如：a、chinaisacountrywithalonghistory.(國家)b、helookedasthoughhecamefromthecountry.(鄉(xiāng)村)c、wewatchedthecountryoutofthewindow.(土地)顯然，“country”這個(gè)詞在上面三個(gè)句子中的意思都不一樣，一個(gè)是指國家，一個(gè)是指鄉(xiāng)村或農(nóng)村，另一個(gè)是指土地。學(xué)生們常有這樣的經(jīng)歷：他們讀到一個(gè)不包含任何生詞的句子，便仍然讀不懂這個(gè)句子的意思。也許這就是由于一詞多義引起的。因此，應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣根據(jù)上下文判斷詞義，然后通過查詞典來確認(rèn)之。通過經(jīng)常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會(huì)貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運(yùn)用的得心應(yīng)手。4、在大量應(yīng)用中掌握詞匯中國人大規(guī)模地學(xué)習(xí)英語，已經(jīng)有100多年的歷史了，但他們當(dāng)中大多數(shù)人的努力都白費(fèi)了，在花費(fèi)了數(shù)十年的不懈努力之后，仍然常常是原文書報(bào)讀不懂，原文電影、電視看不懂，深入交流做不到。之所以如此，是因?yàn)槲覀儾⒉皇巧钤谝粋€(gè)有利于學(xué)習(xí)英語的環(huán)境中。另外，由于缺乏實(shí)踐，即使是學(xué)會(huì)了的詞也會(huì)被逐漸遺忘。為了人為地造就一個(gè)用外語思維、表達(dá)、交流的小環(huán)境，避免遺忘或盡量少忘，我認(rèn)為可以通過會(huì)話、作文等措施，使枯燥無味的詞匯變得生動(dòng)、形象豐滿起來，從而實(shí)現(xiàn)反復(fù)運(yùn)用，鞏固對所學(xué)詞匯的記憶。作為外語會(huì)話和寫作的一項(xiàng)基本功，我認(rèn)為應(yīng)特別重視造句練習(xí)的作用，因?yàn)槿绻B簡單的造句都有困難，那么會(huì)話和作文就完全無從談起。下面我作一簡單說明：（1）充分重視造句練習(xí)法：在造句之前，有必要弄清所學(xué)詞匯的解釋，研讀教材和詞典給出的例句，然后通過模仿例句，靈活而有規(guī)律地變化部分句子成分，就可以造出富有創(chuàng)造性的句子了。句子是承載詞匯所包含的意義和句子的語法結(jié)構(gòu)所顯示的意義的載體。記憶典型例句并輔以造句等實(shí)踐訓(xùn)練，永遠(yuǎn)比單純記憶孤立的單詞好得多。學(xué)習(xí)詞匯的最終目的是為了能有一天使用外語來進(jìn)行交流。因此，造句練習(xí)是從學(xué)習(xí)語言過渡到應(yīng)用語言的必要途徑。過去，我們的許多教師和學(xué)生對造句教學(xué)法很不重視，而我認(rèn)為造句是記憶、積累和掌握單詞的最好方法。（2）加強(qiáng)作文教學(xué)與練習(xí)：作文歷來是鍛煉和檢測一個(gè)人遣詞造句、有章法地表達(dá)自己能力的最有效方法之一，應(yīng)當(dāng)在英語教學(xué)中積極認(rèn)真地運(yùn)用和貫徹這一原理。同樣，在作文問題上也存在基本詞匯教學(xué)中存在的問題，即時(shí)間分配與效率的問題。教學(xué)是非常耗費(fèi)時(shí)間的，但它提高學(xué)生詞匯量和語言能力的效能和效率是很高的。這一點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識。同時(shí)，作文本身就是語言應(yīng)用的一種方式，因此作文本身既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，值得充分重視和大力推行。（3）生動(dòng)活潑地開展會(huì)話教學(xué)：會(huì)話能夠鞏固和提高學(xué)生的語言掌握和運(yùn)用水平。外語會(huì)話既是一種具有極大激勵(lì)作用、興趣盎然的練習(xí)手段，同時(shí)又是語言應(yīng)用方式的一種，也就是說，它既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，因此應(yīng)當(dāng)充分重視?？傊覀儜?yīng)當(dāng)從素質(zhì)教育的角度來重新審視傳統(tǒng)的外語教與學(xué)理論和方法體系，圍繞著提高學(xué)生實(shí)際語言能力的這個(gè)中心課題，有機(jī)地將詞匯、造句、作文、會(huì)話教學(xué)結(jié)合起來，以詞匯教學(xué)為突破口，以基本詞匯量著差力點(diǎn)，不懈努力，就一定會(huì)開創(chuàng)出英語教與學(xué)的新天地。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四

今年新中國成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國大慶,萬民歡騰.看到我們的泱泱大國在不斷地崛起復(fù)興時(shí),每一個(gè)中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.

作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五

目前，越來越多的學(xué)生似乎認(rèn)為，既然英語考試越來越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來越大，那么也許沒有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多的時(shí)間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，他們把時(shí)間越來越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時(shí)間越來越少,即使在教授詞匯過程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。

這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實(shí)際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來越重要，應(yīng)該說詞匯在外語教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對這個(gè)問題的認(rèn)識，無疑是我們搞好外語教學(xué)的一個(gè)重要課題。

二、正確認(rèn)識詞匯在語言中的地位。

英語是一種歷史悠久、語匯豐富、詞義紛繁、語法簡練、使用靈活且搭配能力極強(qiáng)、為世人所樂于學(xué)習(xí)和使用的語言。要學(xué)好英語，就不能逃避在英語詞匯的.浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。

美國著名作家和教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家l.ronhubbar先生的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)理論認(rèn)為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。

詞匯是語言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類思維活動(dòng)和思想交流首先是依靠詞匯進(jìn)行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個(gè)人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達(dá)能力，影響他思想表達(dá)的豐富與準(zhǔn)確程度。從這個(gè)意義上講，詞匯量的掌握就代表外語水平。經(jīng)驗(yàn)證明，許多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開始就懶于記憶生詞，沒有大量使用過詞匯。

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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六

賞識教育是一種新型教學(xué)模式，其是在素質(zhì)教育理念基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種現(xiàn)代化教學(xué)方式，在當(dāng)前教學(xué)中有著越來越廣泛的應(yīng)用。在現(xiàn)代中小學(xué)體育教學(xué)過程中，賞識教育方式的合理應(yīng)用能夠?qū)W(xué)生身心健康發(fā)展起到很大促進(jìn)作用，從而使體育教學(xué)能夠得到很好效果。中小學(xué)體育教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育的優(yōu)勢充分認(rèn)識，從而對其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用。

首先，應(yīng)用賞識教育有助于學(xué)生自信心的增強(qiáng)。在傳統(tǒng)教育過程中，家長及教師往往對孩子會(huì)進(jìn)行消極性評價(jià)，而對于中小學(xué)生而言，其身心發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，在受到否定性評價(jià)情況下很容易造成其喪失信心，形成孤僻性格，缺乏主見，甚至?xí)员┳詶墶Ｔ谥行W(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育進(jìn)行運(yùn)用，肯定并贊許學(xué)生所做動(dòng)作，對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，可使學(xué)生將自卑心理及怯懦性格克服，從而使學(xué)生自信心得以增強(qiáng)。其次，運(yùn)用賞識教育可挖掘?qū)W生潛能。對于每個(gè)學(xué)生而言，其均具備一定潛力，在體育教學(xué)過程中，對于任何一個(gè)學(xué)生，當(dāng)其有進(jìn)步表現(xiàn)時(shí)教師均應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予其表揚(yáng)，從而使學(xué)生能夠不斷進(jìn)步。比如，在立定跳遠(yuǎn)練習(xí)過程中，若學(xué)生首次起跳成績?yōu)?.4m，在教師鼓勵(lì)之后，學(xué)生可能能夠跳1.6m，甚至更遠(yuǎn)，這樣一來，便能夠在很大程度上挖掘?qū)W生潛力。對于不同學(xué)生而言，其在體育運(yùn)動(dòng)方面差異也存在一定差異，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用賞識教育，對學(xué)生積極引導(dǎo)，從而挖掘其各方面興趣及才能。第三，運(yùn)用賞識教育可對學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。在中小學(xué)體育教學(xué)過程中，通過對賞識教育合理運(yùn)用，教師對學(xué)生成績進(jìn)行正確評價(jià)，肯定學(xué)生成績，并且對其進(jìn)行表揚(yáng)及鼓勵(lì)，這屬于能夠產(chǎn)生良性刺激的一種強(qiáng)化方式，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但在評價(jià)過程中應(yīng)當(dāng)保證客觀、公正，對于學(xué)生所存在的一些消極情緒以及問題，教師應(yīng)當(dāng)善意指出，從而使學(xué)生能夠不斷努力。在實(shí)際教學(xué)過程中，可對學(xué)生爭強(qiáng)好強(qiáng)心理進(jìn)行充分利用，通過游戲及競賽方式激發(fā)學(xué)生興趣，提高其積極性，使課堂氣氛更加活躍，并且激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，對其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。

1.積極鼓勵(lì)贊揚(yáng)以激發(fā)學(xué)生內(nèi)動(dòng)力。對于每個(gè)中小學(xué)生而言，其均希望能夠得到教師贊揚(yáng)，教師贊揚(yáng)可使學(xué)生獲得心理滿足。在教師贊揚(yáng)情況下，學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自身能力及存在價(jià)值，從而使其自信心、自尊心以及進(jìn)取心均能夠得以有效增強(qiáng)，這種動(dòng)力能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生一定激勵(lì)作用，使其對更高更新目標(biāo)積極追求。在當(dāng)前中小學(xué)體育實(shí)際教學(xué)過程中，教師可依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，通過兩種方法實(shí)施賞識教育，即語言贊揚(yáng)法與行為動(dòng)作贊揚(yáng)法。其中，對于語言贊揚(yáng)法而言，其包括書面贊揚(yáng)及口頭贊揚(yáng)，口頭贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用激勵(lì)性語言對學(xué)生聽覺進(jìn)行刺激；書面贊揚(yáng)就是在實(shí)際教學(xué)過程中利用書信、紙條對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)，或者在考評語中對鼓勵(lì)性語言進(jìn)行運(yùn)用；行為贊揚(yáng)法就是利用各種行動(dòng)動(dòng)作對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。

2.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)。在賞識教育實(shí)施過程中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)屬于前提條件，未能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，也就無法實(shí)施賞識教育。在實(shí)際教學(xué)過程中，有些學(xué)生可能會(huì)比較膽小，然而這些學(xué)生也可能會(huì)出現(xiàn)大膽舉動(dòng)，一些平時(shí)表現(xiàn)比較差的學(xué)生也有表現(xiàn)較好之時(shí)，作為教師應(yīng)當(dāng)將這些及時(shí)抓住，并且給予其必要表揚(yáng)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)。這樣一來，可使學(xué)生在體育課堂上充滿熱情及興趣，可使其積極參與教學(xué)過程中，從而使體育教學(xué)取得較理想效果，促進(jìn)學(xué)生向更好方向發(fā)展。

3.對學(xué)生尊重及關(guān)愛。對于教師而言，對學(xué)生尊重及關(guān)愛應(yīng)當(dāng)遵守最基本道德規(guī)范，然而在傳統(tǒng)教育中，教師更多地是對學(xué)生指責(zé)批評，甚至對學(xué)生貶低與侮辱。這種做法不但會(huì)對學(xué)生自尊心造成嚴(yán)重傷害，并且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，并且要主動(dòng)接近學(xué)生，通過對學(xué)生關(guān)愛使其能夠產(chǎn)生共鳴，師生之間距離逐漸拉近。在教學(xué)過程中，對于體育水平較低學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予其更多關(guān)愛，通過教師對學(xué)生關(guān)愛能夠使師生情感不斷加深，使學(xué)生對教育更加愿意接受。所以，在賞識教育實(shí)施過程中，對學(xué)生關(guān)愛及尊重屬于首要條件，在此基礎(chǔ)上才能夠保證賞識教育得以真正實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步復(fù)發(fā)展。

三、結(jié)語。

在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)過程中，傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)實(shí)際教學(xué)需求，為能夠使教學(xué)得到更加理想效果，教師應(yīng)當(dāng)對賞識教育進(jìn)行合理運(yùn)用，在教學(xué)過程中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，對學(xué)生積極鼓勵(lì)，并且尊重及關(guān)愛學(xué)生，從而使學(xué)生增強(qiáng)自信心與學(xué)習(xí)興趣，在課堂教學(xué)中積極參與，使實(shí)際課堂教學(xué)得到有效提高，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婕.賞識教育的內(nèi)涵、功能及實(shí)施路徑[j].才智,20xx(14).

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七

中學(xué)生的獨(dú)立思想意識隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長當(dāng)中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的能力，運(yùn)動(dòng)的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點(diǎn)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時(shí)，提升中學(xué)生的籃球能力。

1.籃球課重視程度不夠，制約對學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問題，由于學(xué)生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時(shí)的活動(dòng)中很少參與籃球活動(dòng)，對籃球的意識不足。很難充分的對籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強(qiáng)對中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對籃球的喜愛，進(jìn)而通過相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學(xué)生的喜愛程度。起到對學(xué)生興趣進(jìn)行培養(yǎng)的基石作用。在平時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，因此數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績快速提升，在有些時(shí)候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生對體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對自身的管理能力還是不強(qiáng)，在很多時(shí)候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進(jìn)行劇烈的活動(dòng)。因此，在籃球運(yùn)動(dòng)中的積極性不足。很多時(shí)候在體育課程進(jìn)行時(shí)，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，或者是在運(yùn)動(dòng)中不專心，動(dòng)作不到位。久而久之身體和心理就會(huì)成為習(xí)慣，對籃球的喜愛程度也會(huì)越來越低。又或者有的學(xué)生因?yàn)樽陨淼臈l件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，從心理上進(jìn)行對學(xué)生的教育。3.家長不支持很多時(shí)候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生與家長進(jìn)行交流，使家長了解學(xué)生的興趣點(diǎn)。作為家長，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對策。

對于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時(shí)候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過擴(kuò)大興趣的形式來進(jìn)行籃球的教學(xué)。1.通過多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書本知識完全的移動(dòng)到實(shí)際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，要通過各種的事例來使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進(jìn)而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立正確的體育運(yùn)動(dòng)態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)在籃球的教學(xué)中可以通過多媒體教學(xué)的形式開展對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進(jìn)行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題可以和老師進(jìn)行及時(shí)的溝通，也可以使學(xué)生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實(shí)在很多時(shí)候變相的是一種目標(biāo)，是一種前進(jìn)的方向，通過偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點(diǎn)在籃球的教學(xué)中也不要單一的進(jìn)行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識點(diǎn)建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的配合意識，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實(shí)際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。

結(jié)束語。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動(dòng)的參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個(gè)教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個(gè)體育教師的不懈追求。

參考文獻(xiàn)：

[2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八

【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強(qiáng)教育監(jiān)管、建立健全教育機(jī)制，加強(qiáng)教育投入、改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實(shí)重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。

《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認(rèn)識到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會(huì)、學(xué)校、教師的多方努力，方可達(dá)成。

(一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制。

要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識，使其明確美術(shù)教育是對學(xué)生實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實(shí)際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價(jià)體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評價(jià)機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。

(二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件。

教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動(dòng)無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入，從實(shí)際行動(dòng)上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。

教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實(shí)。而對于那些受客觀條件限制的，一時(shí)難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但也不能以此為借口，就此無所作為。

(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資力量。

針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對于那些暫時(shí)無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計(jì)劃地對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。

(四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。

農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)識規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動(dòng)中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動(dòng)中，接受教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補(bǔ)原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點(diǎn)，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟(jì)條件限制而無力購買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財(cái)力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。

在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，只有在真正認(rèn)識到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實(shí)重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進(jìn)，得到健康發(fā)展。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九

20世紀(jì)是人類歷史上科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，這種速度在進(jìn)一步加快，科技進(jìn)步給經(jīng)濟(jì)、政治和文化帶來了一系列深刻變革。然而一個(gè)國家科技水平的高低與教育息息相關(guān)，教育水平的高低直接影響人才培養(yǎng)的目標(biāo)及國民素質(zhì)，重視教育已成為社會(huì)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略手段。隨著世界范圍內(nèi)的教育革新，當(dāng)代中國教育發(fā)展也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊。學(xué)校把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)作純粹的技能技巧訓(xùn)練，教學(xué)側(cè)重于繪畫與制作的技能性問題，過于注重接受性學(xué)習(xí)的做法，使學(xué)生缺乏主動(dòng)的審美體驗(yàn)和探究活動(dòng)過程，抑制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。目前，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國蓬勃發(fā)展，過去那種輕設(shè)計(jì)、重美術(shù)的現(xiàn)象有所改變。在國內(nèi)中小學(xué)教育中，美術(shù)教育是一種生活教育，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來生活和身心發(fā)展，設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)在美術(shù)教育中已經(jīng)得到廣泛重視，尤其是隨著課程改革的進(jìn)行和教育理念的更新，設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中呈現(xiàn)出越來越顯著的'教育價(jià)值。

2.設(shè)計(jì)的自身發(fā)展。

透過人類社會(huì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)改變了人類的生活方式，也提高了人們的生活質(zhì)量。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開設(shè)計(jì)教育的研究。被譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯早在19世紀(jì)就倡導(dǎo)設(shè)計(jì)事業(yè)必須與社會(huì)發(fā)展需要密切關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)教育是具有強(qiáng)大延伸性的工具，不僅僅豐富了自身人才的塑造，也大大拓寬了其他職業(yè)范圍人才的培養(yǎng)。美國學(xué)者西蒙教授認(rèn)為設(shè)計(jì)科學(xué)是一門區(qū)別于技術(shù)與藝術(shù)第三類知識體系，英國設(shè)計(jì)泰斗艾克博士也認(rèn)為設(shè)計(jì)是培養(yǎng)人們思維模式的第三種科學(xué)，國內(nèi)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類的第三種智慧。我認(rèn)為，理想的設(shè)計(jì)教育過程，學(xué)生的興趣應(yīng)該是老師關(guān)注的焦點(diǎn)，這是最有效的學(xué)習(xí)動(dòng)力。老師應(yīng)該非常重視學(xué)生的意見，在課堂上是否出現(xiàn)踴躍激烈的討論是課堂成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的決定和自由選擇也由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，其他人，包括老師，不要過多干涉。這種自由多遠(yuǎn)式的教學(xué)，給學(xué)生帶來創(chuàng)新理念的源泉和意象，指導(dǎo)其實(shí)踐動(dòng)手能力，為今后學(xué)生職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出可塑性強(qiáng)適應(yīng)性大的新生代。因此，我想從影響設(shè)計(jì)意識的主觀和客觀兩方面因素闡述幾點(diǎn)具體的要求。主觀方面，我認(rèn)為應(yīng)該從設(shè)計(jì)意識的主體即：老師和學(xué)生兩點(diǎn)分析;客觀方面，認(rèn)為是設(shè)計(jì)意識的內(nèi)容與形式兩方面。

二、設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)要求。

1.主觀方面：對教師的要求。

(1)不斷提高自身的理論知識和實(shí)踐能力設(shè)計(jì)的本質(zhì)是服務(wù)于人。要使學(xué)生學(xué)以致用，作為教師，首先要學(xué)以己用才可授予他人。諸葛亮從未出山，卻有劉備三顧茅廬。這足以體現(xiàn)不斷豐富自身知識的重要性。梳理各個(gè)知識點(diǎn)使之形成環(huán)環(huán)相扣的知識體系的能力是必備的，當(dāng)然，更應(yīng)該是可以幫助學(xué)生建立這樣的體系，這不是簡單的傳授，而是技巧化、人性化、智慧化的體現(xiàn)，對教師有很高的要求。不僅要有靈活的思維也需要老師緊跟時(shí)代步伐，有條不紊的做好學(xué)生的帶頭羊，和自己的學(xué)生一起成長一起學(xué)習(xí)一起感受快樂。

(2)做學(xué)生的忠實(shí)聽眾一位好的老師不僅僅要具有豐富的知識能力素質(zhì)，更要是一位好的傾聽者。這里的“聽”不單單是用耳朵來聽，還需要老師們做一個(gè)細(xì)心的觀察者。課堂上，老師很多時(shí)候應(yīng)該比學(xué)生更加積極主動(dòng)一點(diǎn)，面對中小學(xué)生，他們已經(jīng)有了自己的脾氣習(xí)性，不像幼兒園的孩子那樣無所顧忌的表達(dá)自己。所以，這時(shí)候，老師可以主動(dòng)的去詢問學(xué)生自己內(nèi)心的想法，比如說‘你喜歡老師怎么樣教你們呢?’‘你覺得老師上課的時(shí)候哪些地方做的不好呢?’等等。不單單把自己看作是老師，或許更多時(shí)候可以把自己看作是他們的朋友。當(dāng)然，時(shí)不時(shí)的留心每一個(gè)同學(xué)的日常表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)有針對性的教學(xué)，對老師是一個(gè)挑戰(zhàn)，但更是一個(gè)好的途徑。要知道學(xué)生需要什么，想什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能讓程度不同、興趣不同、素質(zhì)不同的學(xué)生時(shí)時(shí)都保持著對課程和對老師自身新鮮感和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

(3)注重理論基礎(chǔ)和實(shí)際生活相結(jié)合哲學(xué)上有說：理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐對理論具有反作用。這就要求美術(shù)老師需要將學(xué)術(shù)理論和實(shí)際操作乃至生活相結(jié)合。不僅是要關(guān)注于學(xué)生理論和實(shí)踐的結(jié)合，更要從自身的素養(yǎng)打基礎(chǔ)。就自身而言，美術(shù)老師還應(yīng)是一個(gè)勇于追求幸福感的人，包括其自身的品味、包容和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美術(shù)教育是充滿靈性的、智慧的活動(dòng)，不是干巴巴的、教條式的教育，所以美術(shù)老師也需要有智慧和靈性。美術(shù)教師要用自身的人格品質(zhì)來影響學(xué)生，用愛心、同情心、寬容心來對待學(xué)生，以負(fù)責(zé)、認(rèn)真的工作態(tài)度來開展教學(xué)。這樣才可以言傳身教。

2.主觀方面：對學(xué)生的要求。

在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了學(xué)生通過“設(shè)計(jì)?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)如下目標(biāo)：第一，了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進(jìn)行制作活動(dòng)提高動(dòng)手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計(jì)功能的統(tǒng)一，提高對生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。因此，學(xué)生應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

(1)提高主動(dòng)性教學(xué)過程也是一個(gè)互相溝通互動(dòng)的過程。有好的老師是不夠的，同時(shí)也需要學(xué)生積極主動(dòng)的參與進(jìn)來。不然，就真的演變成了對牛彈琴。主動(dòng)性的體現(xiàn)，比如說：上課經(jīng)常提問題、積極尋找新的思路、課后和老師探討自己新想法或者是生活上的小細(xì)節(jié)。也可以是學(xué)生之間時(shí)常的交流，甚至是比較。這樣的學(xué)生才會(huì)有十分強(qiáng)烈的求學(xué)欲望和進(jìn)取心，也是老師教學(xué)過程中很好的案例和伙伴。當(dāng)然了，教學(xué)目的和成果也會(huì)事半功倍。

(2)培養(yǎng)想象力由上一點(diǎn)我們可以得出，積極主動(dòng)的學(xué)生似乎在創(chuàng)造力上也是有優(yōu)勢的。但這絕不是肯定的。中小學(xué)生想象力的培養(yǎng)似乎比幼兒時(shí)期有些困難。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)形成了有自己的獨(dú)立思想和固定模式。但是作為學(xué)生，一切都有可能，因?yàn)槲覀冞€在學(xué)習(xí)，這樣就有重新乃至更一步創(chuàng)造的可能。所以，我們也應(yīng)該對自己有一定的信心。在學(xué)習(xí)中我們可以多對生活上的美加以關(guān)注，做個(gè)有心人。感受大自然的美，發(fā)覺人內(nèi)心的美，從而體現(xiàn)在我們自身作品中。

(3)設(shè)計(jì)工具隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，美術(shù)工具也是紛繁多樣，供不應(yīng)求。好的作品當(dāng)然離不開基本的設(shè)計(jì)工具。常用的有：馬克筆、彩筆、尺子、剪刀、彩色小貼紙等工具，這些工具應(yīng)用范圍很廣。我們應(yīng)該對它們多加愛惜保護(hù)，他們也是美的化身。設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)不僅有對主觀因素方面的要求，即就其主體：老師和學(xué)生而言。更有其客觀因素的需要。下面我提出兩點(diǎn)比較關(guān)鍵的要素供大家參考。

3.客觀方面：設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)的內(nèi)容要求。

為了比較準(zhǔn)確客觀的說明這一點(diǎn)，我直接引用了《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對不同學(xué)生階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定。其表述如下：第一學(xué)段(1～2年級)：初步認(rèn)識各種工具，用身邊可以找到的各種媒體，通過看看、想想、畫畫、做做等方式進(jìn)行簡單結(jié)合和修飾，體會(huì)設(shè)計(jì)與制作的趣味。第二學(xué)段(3～4年級)：學(xué)習(xí)對比與均衡、和諧與對稱等組合原理，了解一些簡單的創(chuàng)意和手工制作的方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和裝飾，感悟設(shè)計(jì)制作與其他美術(shù)活動(dòng)的區(qū)別。第三學(xué)段(5～6年級)：運(yùn)用對比與均衡、和諧與對稱、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡單的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和媒材的加工方法，進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，美化身邊的環(huán)境。第四學(xué)段(7～9年級)：了解主要的設(shè)計(jì)類別、功能，運(yùn)用對比與均衡、和諧與對稱、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活，形成初步的設(shè)計(jì)意識。在第一學(xué)段(1～2年級)中，針對低年齡兒童的生理和心理特點(diǎn)，目標(biāo)的指向是“媒材”“嘗試”“體驗(yàn)”和“樂趣”幾個(gè)詞。對新入學(xué)的兒童來說，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是首要的，知識技能的學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能的淡化。因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“看看、想想、畫畫、做做”開始，通過感官體驗(yàn)各種媒材工具的特質(zhì)，嘗試進(jìn)行各種“簡單的組合和裝飾”，開始體驗(yàn)到設(shè)計(jì)的樂趣。到了第二學(xué)段(3～4年級)，“簡單的組合和裝飾”就遞進(jìn)為“簡單的設(shè)計(jì)和裝飾”，“組合”可以是自由的、隨意的，而“設(shè)計(jì)”則必須是有一定目的的、秩序性的。第三學(xué)段(5～6年級)再遞進(jìn)為“進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾”，去掉了“簡單的”一詞，意味著進(jìn)入高一級的層次。第四學(xué)段(7～9年級)最終遞進(jìn)為“進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)”，指向了思維活動(dòng)和操作實(shí)踐過程的要求。

4.客觀方面：設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)的形式要求。

(1)課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化哲學(xué)上說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。所以在這里，教育課內(nèi)部程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化對設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過細(xì)、專業(yè)面過窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢，希望教育部門繼續(xù)深化課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，幫助學(xué)生在發(fā)揮自我能動(dòng)性上更進(jìn)一步，才能為設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)創(chuàng)造更大可能性。

(2)融合借鑒中國文化博大精深，任何一門藝術(shù)知識不可能單獨(dú)存在，總會(huì)有和其相關(guān)聯(lián)的因素互相存在著。因此，美術(shù)教育中設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)不能僅僅局限于美術(shù)本身，而應(yīng)該發(fā)散開來，與其他學(xué)科知識相互借鑒，甚至與國外美術(shù)教育相互吸取營養(yǎng)元素。就目前國內(nèi)而言，深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認(rèn)識藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì)探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。這是一大突破性的創(chuàng)舉，同時(shí)，我想，對于中小學(xué)生來說能否也可以這樣做呢?為什么不能從學(xué)生的這一啟蒙階段入手來開發(fā)其設(shè)計(jì)意識呢?我覺得這種教育方式不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，我們更應(yīng)當(dāng)將其在少兒乃至幼兒教育中發(fā)展開來，并探索更多更好的教學(xué)形式，來提高不同學(xué)生的設(shè)計(jì)意識。當(dāng)然，這對于教育部門，教育工作者來說是任重道遠(yuǎn)的，但是。這必定是可行的，并且有價(jià)值和更加深遠(yuǎn)意義的。另外，借鑒國外的設(shè)計(jì)理念來豐富我們自身的設(shè)計(jì)意識方向也是作為新時(shí)代學(xué)生和教育部門的責(zé)任與要求。

(3)教育環(huán)境要想培養(yǎng)同學(xué)們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識，就一定要為同學(xué)們提供相應(yīng)的適宜環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，同學(xué)們才有可能喜歡美術(shù)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中緩解自己的壓力。在每一位同學(xué)的心目中都有一個(gè)想象的世界，使其可以發(fā)揮出自己的想象力。美術(shù)是人類社會(huì)一項(xiàng)重要的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，美術(shù)教育歷來是幼兒園教育活動(dòng)的重要組成部分。隨著整體課程的改革，在綜合教育中，美術(shù)活動(dòng)仍占據(jù)著重要的地位。綜上所述，美術(shù)教育對于設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)是一門比較繁重的工作。對教師和學(xué)生都有一定的要求，國家教育制度的革新也是原動(dòng)力。相信在整個(gè)大環(huán)境的發(fā)展影響下，設(shè)計(jì)意思的培養(yǎng)也會(huì)越來越受到關(guān)注。作為學(xué)生不僅僅學(xué)到是知識內(nèi)容，更多的會(huì)帶給他們美的享受。

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中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十

相對于功利性的美術(shù)教育而言，還有另一種極端是對美術(shù)教育的不重視。

在一些學(xué)生家長眼中，美術(shù)是一門“副課”，不能當(dāng)做孩子學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和方向，學(xué)習(xí)美術(shù)會(huì)耽誤其他功課的學(xué)習(xí)，因此對美術(shù)完全不重視。

在這種思想的影響下，學(xué)生容易出現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)可有可無的思想。

同時(shí)，在非美術(shù)專業(yè)的班級中，美術(shù)課的時(shí)間常常被用于學(xué)生自習(xí)或是做作業(yè)，并沒有進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)教育;部分高中的美術(shù)課形同虛設(shè)。

這些都對美術(shù)教育的發(fā)展十分不利。

二、新課程改革下如何改進(jìn)高中美術(shù)教育。

過去的高中美術(shù)教育延續(xù)的是教師教、學(xué)生學(xué)的固有理念，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，在這種模式下，學(xué)生經(jīng)歷的是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程。

新課程改革的一個(gè)重要的教育理念就是以人為本，具體來說是以學(xué)生為中心，教師在教學(xué)中要針對學(xué)生存在的問題找出具體的應(yīng)對措施，要積極關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，改變其不正確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)或者認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。

這種觀念的改變還體現(xiàn)在師生地位上，要遵循新課改的目標(biāo)，就必須摒棄之前教師高高在上的教育觀念，教師應(yīng)積極融入學(xué)生。

2.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的精髓和核心，也是新課程改革對教育的要求。

美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或其他作品的過程中逐漸形成了自己的理解，將之加入美術(shù)創(chuàng)作。

而此時(shí)的創(chuàng)造是一種無意識的、不成系統(tǒng)的、具有隨意性的創(chuàng)造。

教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式是通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中通過自己的加工創(chuàng)作一幅能夠表達(dá)自己思想或意義的作品。

在這個(gè)過程中，教師需要注意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，對學(xué)生進(jìn)行適量的頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，以培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

美術(shù)教育作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的感知力、對美術(shù)技能的熟練度，然而這些對于新課改的要求來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

以往的美術(shù)教育只是在技能教育的過程中形成學(xué)生對美術(shù)的鑒賞力，而沒有直接地加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)。

新課改要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本繪畫技能，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力。

因此，在教學(xué)中，教師在傳授學(xué)生繪畫技巧的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生繪畫理論、藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞類的教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。

具體的措施有：帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館，讓學(xué)生了解藝術(shù)發(fā)展史;開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，讓學(xué)生能夠見識到來自古今中外的美術(shù)作品等。

通過這樣的方法，讓學(xué)生逐漸形成自己的美術(shù)鑒賞能力。

三、結(jié)語。

高中美術(shù)作為具有專業(yè)性和綜合性的教育課程，對學(xué)生專業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用。

以往的教育理念和教育模式已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展需要，教師應(yīng)當(dāng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，遵循以人為本的教育理念，通過改變美術(shù)教育的觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、在美術(shù)教育中加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)等措施，全面培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力。

筆者認(rèn)為，美術(shù)教育不論是作為專業(yè)性教育培養(yǎng)學(xué)生的技能，還是作為綜合教育培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，都應(yīng)該改變原有的教育理念，發(fā)揮美術(shù)教育發(fā)展人、培養(yǎng)人的作用。

一、城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的特點(diǎn)。

城郊結(jié)合部面積較大，生源復(fù)雜，學(xué)校教學(xué)條件落后。

對于城郊的初中生而言，他們雖然和市區(qū)的學(xué)生一樣已形成了基本的價(jià)值觀和審美觀，但他們的形象觀仍來自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認(rèn)識和領(lǐng)悟藝術(shù)形象的生動(dòng)和美妙。

因此，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)低，大部分城郊的學(xué)生繪畫能力較弱。

針對位于城郊的學(xué)校所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境具有地域廣、多元化、多層面、較復(fù)雜等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)環(huán)境差和相對復(fù)雜。

城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群在其經(jīng)濟(jì)生活城市化的同時(shí)，但其生活方式、思維習(xí)慣及禮儀素養(yǎng)還相對滯后，處于城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民城鄉(xiāng)接軌轉(zhuǎn)化造新的過渡型時(shí)期，初中生的教育凸現(xiàn)出較多亟待解決的問題。

面對這種情況，教師要科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容、合理運(yùn)用教學(xué)手段、重視教學(xué)評價(jià)，才能提高初中學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。

二、初中美術(shù)教學(xué)深化素質(zhì)教育的建議。

(一)科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)與審美能力。

初中美術(shù)教學(xué)的一個(gè)基本內(nèi)容，是要培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力和鑒別能力。

要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識，強(qiáng)化對學(xué)生美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練，也就是感知能力。

對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞，完全取決于他所掌握的科學(xué)文化知識水平的情況。

在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要欣賞者有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品的能力。

1、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，突出郊區(qū)特色。

源遠(yuǎn)流長的人類發(fā)展史給我們留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶。

中學(xué)期間很難全面了解，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，選擇代表性作品，以點(diǎn)帶面，才能完成教學(xué)預(yù)期任務(wù)。

在教學(xué)中，我有針對性地加入具有當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)作品，使學(xué)生有親切感、認(rèn)同感。

比如，我校地處城郊結(jié)合部，聞名遐邇的白云山就在學(xué)校附近。

廣州白云山為南粵名山，自古就有“羊城第一秀”之稱。

位于白云山飛鵝嶺游覽區(qū)內(nèi)廣州雕塑公園，是一個(gè)體現(xiàn)廣州大都市富有時(shí)代氣息的市級公園，也是國內(nèi)最大的雕塑公園。

整個(gè)公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。

分為羊城史雕塑區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園景區(qū)和森林景區(qū)等4個(gè)功能區(qū)，首期的羊城史雕塑區(qū)于12月起建成開放。

主要景點(diǎn)有：華夏柱、雕塑廣場、古城輝煌、雕塑館、南洲風(fēng)采。

這給我們的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材，我在教學(xué)中適當(dāng)增加一些雕塑藝術(shù)方面的欣賞內(nèi)容，這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、少講授多啟發(fā)，突出學(xué)生主體。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識，我改變了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，多用討論式和問答式。

由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

例如，在中國畫花鳥美術(shù)作品的欣賞課教學(xué)中。

課前，給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)著名代表畫家的生平、作品介紹等。

如，廣州當(dāng)?shù)禺嫾谊P(guān)山月的作品。

先組織學(xué)生到***參觀，上課時(shí)再把把有關(guān)的作品及學(xué)生搜集到的作品掛在課堂，讓學(xué)生自由發(fā)言討論作品有什么特點(diǎn)?創(chuàng)作背景?用唯物的觀點(diǎn)，站在現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行分析，再根據(jù)學(xué)生的討論情況，結(jié)合中國山水花鳥畫的歷史、特點(diǎn)、發(fā)展變化進(jìn)行總結(jié)。

最后，通過提問、析疑，把中國花鳥畫各個(gè)朝代的作品進(jìn)行對比講解，學(xué)生感受就很深刻，能初步掌握有關(guān)作品的基本特征和內(nèi)涵。

3、活躍學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行藝術(shù)欣賞。

如何在教學(xué)過程中創(chuàng)造生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氛圍呢?以初中美術(shù)教材第*冊《********》和《*****》畫的教學(xué)為例，前者我讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的語文課文去理解，后者我先講解了其創(chuàng)作背景。

**********的生活。

美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂，大自然、生活中的美是最動(dòng)人的。

我們不光要欣賞藝術(shù)作品，還要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，樹木、花草、甚至果蔬……只要是美的、動(dòng)人的。

另外，我還帶學(xué)生去位于越秀山鎮(zhèn)海樓東側(cè)的廣州美術(shù)館參觀，假期讓讓學(xué)生到陶瓷之鄉(xiāng)佛山瓷藝作坊體驗(yàn)陶瓷制作過程,這些都提高了學(xué)生的審美能力。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一

技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。那么如何運(yùn)用中小學(xué)的這些能力來開展美術(shù)教學(xué)呢?下面是本站小編精心為你整理中小學(xué)美術(shù)教育隨筆，希望你喜歡。

1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境，“因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！币虼耍诿佬g(shù)欣賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。

2.理解作品的內(nèi)容和主題引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地剖析作品形象，比如作品中有幾個(gè)人物，他們的動(dòng)態(tài)、表情、裝束、道具表達(dá)了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當(dāng)介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時(shí)代的社會(huì)背景等，加深對作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進(jìn)一步體會(huì)美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。

3.把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。

4.發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時(shí)，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊(yùn)，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在時(shí)代、社會(huì)、民族精神的寫照。

5.表達(dá)個(gè)人對作品的分析。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，一方面這種美術(shù)評鑒能力是一種長期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力;另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會(huì)分析體會(huì)美術(shù)作品，并表達(dá)他們的喜怒哀樂等真實(shí)的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達(dá)能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇、米開朗琪羅時(shí)，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動(dòng)作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標(biāo)準(zhǔn)。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點(diǎn)來欣賞藝術(shù)品。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目?？v觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動(dòng)和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對美的事物的感受力和對美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對欣賞教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動(dòng)活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。

新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識，而更重視創(chuàng)造。

作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(常用編故事、編兒歌、猜。

謎語。

做游戲、競賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望從中受到美的熏陶。

藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個(gè)行為可以使一個(gè)普通的孩子，一下子擁有一個(gè)自由敘述的途徑，可以無拘無束的進(jìn)行心靈的秘密對話，甚至先于語言。

對孩子來說，興趣是如此重要，家長一定要千方百計(jì)的保護(hù)它，扶植它。孩子總是不容易專注，因?yàn)楹⒆邮钦嬲行缘?，孩子敏銳的感知著周遭的一切動(dòng)靜，可是一旦對某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

美術(shù)課的實(shí)質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個(gè)人都有過童年，童年總會(huì)過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達(dá)的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因?yàn)閱适Я诉@種視覺能力就意味著同時(shí)也喪失了每一次可能的獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。

總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵(lì)學(xué)生面對美術(shù)作品，善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會(huì)創(chuàng)新。

多年來，學(xué)生對美術(shù)課的愛好程度一直存在著兩極分化現(xiàn)象，低中年級學(xué)生對美術(shù)學(xué)生積極性程度明顯超過高年級學(xué)生。究其原因，有年齡階段特征、教學(xué)方法、教材編寫等各方面問題。

一、美術(shù)教育自身的問題，從教材的編寫到教師對于學(xué)生的培養(yǎng)，有與一般學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識的規(guī)律相符的一面，又有自身的特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)重視流行視覺藝術(shù)，德國教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人，沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人”。教師的激情是具有主動(dòng)性的興奮情緒，是一種熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、精心鉆研教法的教學(xué)熱忱，是一種人格魅力的體現(xiàn)。要激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師本身就要具有興奮情緒，充滿激情的進(jìn)行教學(xué)工作，才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生信服。隨著新一輪美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的推出，美術(shù)教師更應(yīng)進(jìn)行教學(xué)新改革，在進(jìn)行“充電”的同時(shí)將行動(dòng)落實(shí)于每節(jié)課的教學(xué)之中，并獲得一定成效。而充滿激情的教師獲得了更好的效果，不但收放自如的組織了課堂教學(xué)，成功的激勵(lì)了學(xué)生，并和學(xué)生進(jìn)行交互性的交流，而且讓人得到一種情的感染、美的享受。

二、素質(zhì)教育中的問題，猶如人的健康成長，各種人的全面發(fā)展與各種知識的關(guān)系和諧立足于素質(zhì)教育，我們美術(shù)教師應(yīng)利用美術(shù)教材現(xiàn)有資源，補(bǔ)充滲透旁科知識，讓各種知識在美術(shù)課堂交匯、升華，使美術(shù)課堂能開闊學(xué)生眼界，拓寬學(xué)生知識的層面。中學(xué)美術(shù)教材教學(xué)內(nèi)容的多樣性、廣泛性、人文性，為知識的綜合提供了可能。諸如歷史與美術(shù)史，文學(xué)與美術(shù)。數(shù)學(xué)與美術(shù)、信息技術(shù)與美術(shù)、音樂與美術(shù)、勞技與美術(shù)、地理與美術(shù)等等，還有美術(shù)自身范疇的透視、解剖、光學(xué)、欣賞與評價(jià)等等，讓這些多方位的知識在美術(shù)課得到匯合，是美術(shù)課特有的精彩之處。

三、中學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)美術(shù)的斷乳期，眼高手低，初中學(xué)生知識閱歷豐富了，從心理上講他們認(rèn)為自已是中學(xué)生了，有了一種成熟感，再也不喜歡兒童那種繪畫了，開始仿成人的方法作畫，追求表現(xiàn)得真實(shí)和有立體感，兒童畫的天真、大膽、坦誠幾乎蹤跡全無。他們寫實(shí)的眼光和技巧飛速提高，但多數(shù)學(xué)生由于其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力或興趣轉(zhuǎn)移，除美術(shù)課上做有限的練習(xí)外.課外極少作畫.而且隨知識的增加，眼光愈來愈高，手的表現(xiàn)能力愈加跟不上，繪畫能力停止不前，以致成人后繪畫水平仍停留在繪畫初期。

四、對于學(xué)生來說手低不可怕，但要讓學(xué)生的眼界高起來，真正懂得美術(shù)的意義與價(jià)值所在。

初中的美術(shù)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)初中生對于美術(shù)課的興趣有這樣的規(guī)律，初一學(xué)生帶著對。

初中生活。

與美術(shù)課的好奇，興趣較高，參加美術(shù)興趣小組的學(xué)生也較多，學(xué)生的作品種類也很多，有兒童畫、國畫、布貼畫、剪紙等，到了初二后，開始有學(xué)生不準(zhǔn)備材料，不帶書本，教師組織課堂頗費(fèi)心思，到了初三，有些學(xué)校則取消美術(shù)課，但在學(xué)生看來，它無異于是一節(jié)自由課，沒有了任何的主動(dòng)性、意愿性，這一問題說到家，還是我們的美術(shù)教育及素質(zhì)教育中有很多的問題。我認(rèn)為根椐高年級階段學(xué)生技能差而眼光水平高，求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，在高年級教學(xué)中不妨加重欣賞課比重，一方面可減輕作業(yè)練習(xí)的壓力，另一方面拓寬知識面，提高對美的鑒賞能力。雖然學(xué)生作業(yè)是幼稚的，粗糙的，可并不影響他們了解豐富的美術(shù)知識。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)你必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。反過來，通過美術(shù)欣賞藝術(shù)也能提高學(xué)生對美術(shù)課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二

美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生動(dòng)手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。

美術(shù)教育對學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。

但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴(yán)重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標(biāo)。

創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。

因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實(shí)施將成為必由之路。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識的主動(dòng)建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達(dá)到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。

一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價(jià)值所在。

主要體現(xiàn)在課時(shí)安排較少、對美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時(shí)常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢。

另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。

來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。

美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動(dòng)。

(二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。

從根本意義上來說，教育對人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。

創(chuàng)新是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)踐能力的過程。

創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程中的必備素質(zhì)。

雖然每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個(gè)學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。

(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機(jī)構(gòu)改組等外部因素變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。

以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運(yùn)用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識，大膽革新，同樣可以帶動(dòng)學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。

教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認(rèn)為，教學(xué)模式是一個(gè)系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、輔助條件、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)要素。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。

“每個(gè)模式都有一個(gè)內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。

換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個(gè)說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的原則。

”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。

其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識帶進(jìn)課堂，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識的提升。

最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程的“不適”進(jìn)行不斷地“修正”。

第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。

美術(shù)教師應(yīng)更加注重對學(xué)生進(jìn)行多維的過程性評價(jià)，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評價(jià)。

其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識。

多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵(lì)差異的存在。

最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢的發(fā)掘。

綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語文等多學(xué)科的知識與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準(zhǔn)備。

第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。

學(xué)生對知識建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。

其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)的設(shè)立。

創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)。

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。

創(chuàng)新來源于實(shí)踐，來源于體驗(yàn)，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。

課外情境教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)在于課外教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的選取。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)為3×3，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機(jī)融合，其具體內(nèi)容如右表。

(三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個(gè)步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)實(shí)施階段和課后提升階段，九個(gè)步驟會(huì)在下文中逐一闡述。

三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。

課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的知識點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。

課中實(shí)施階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識結(jié)構(gòu)對新知識進(jìn)行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動(dòng)探究，尋找自己的興趣點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，順著學(xué)生的思路進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

課后階段，即是理論知識實(shí)踐化的關(guān)鍵時(shí)期，鼓勵(lì)學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強(qiáng)知識的內(nèi)化和創(chuàng)新意識的提升。

下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。

(四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。

第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對教師個(gè)人能力的要求較高。

首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。

轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。

其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識，在充分認(rèn)識學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹鞍胃摺薄?/p>

再次，與學(xué)生對話交流，弱化教師的權(quán)威形象。

教師要靠近學(xué)生，在交流與對話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。

最后，教師要能容得下學(xué)生差異。

對于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。

第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。

教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。

教學(xué)的物理環(huán)境是指真實(shí)存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。

這些物品的放置空間、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等條件都對課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

例如，在教授人物肖像繪畫時(shí)，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動(dòng)的，并且允許學(xué)生走近模型。

這種教學(xué)過程中的“可移動(dòng)”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。

教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。

例如，在美術(shù)欣賞課時(shí)，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進(jìn)行欣賞和聯(lián)想。

教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對話、理解。

第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。

學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”。

專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。

學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲備能量。

其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)美術(shù)教師做課堂變革。

課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。

學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。

美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點(diǎn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和以教師為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以學(xué)生為主體的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)生自我評價(jià)、學(xué)生間的互相評價(jià)、學(xué)生對教師的評價(jià)。

首先，學(xué)生自我評價(jià)可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。

還可以通過畫家成長記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會(huì)等多樣的自我評價(jià)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我評價(jià)。

學(xué)生通過自我評價(jià)可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進(jìn)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。

其次，學(xué)生間的相互評價(jià)可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認(rèn)為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進(jìn)行匯編，并對認(rèn)為最有創(chuàng)意的同學(xué)進(jìn)行采訪，請教創(chuàng)意的來源、技巧和知識等。

同輩群體間的評價(jià)更能以相近的認(rèn)知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。

最后，學(xué)生對教師的評價(jià)可通過問卷進(jìn)行統(tǒng)一評價(jià)，也可以通過教師評價(jià)手冊來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對教師的評價(jià)。

學(xué)生對教師的評價(jià)可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。

以教師為主體評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為教師的自我評價(jià)和教師對學(xué)生的評價(jià)。

首先，教師的自我評價(jià)是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點(diǎn)。

美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。

反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。

其次，教師對學(xué)生的評價(jià)則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評價(jià)和診斷性評價(jià)。

教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評價(jià)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。

總之，教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)以肯定為主，鼓勵(lì)學(xué)生差異，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗(yàn)。

【2】淺議如何評價(jià)幼兒美術(shù)作品。

對幼兒繪畫作品欣賞、評價(jià)，對于教師來講是對幼兒繪畫作品進(jìn)行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對本次作業(yè)的總結(jié)，又是對下次作業(yè)的指導(dǎo)。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三

摘要：文章從人體大腦的生理機(jī)能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長中的重要作用。美術(shù)教育通過具象傳播知識，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長；想象力；創(chuàng)造力。

美術(shù)課程對開發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過音樂、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識里調(diào)動(dòng)右腦進(jìn)行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。

一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。

右腦的功能非常重要，音樂、美術(shù)等課程對于右腦的開發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動(dòng)手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動(dòng)手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進(jìn)行根雕教學(xué)時(shí)可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹根的過程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動(dòng)手能力的過程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為有趣的廢棄樹根，就會(huì)想辦法將其帶到課堂上。同時(shí)，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會(huì)自己動(dòng)手進(jìn)行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當(dāng)學(xué)生展示自己的作品時(shí)，教師可以讓其講述自己作品的來歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無窮的'。在實(shí)際動(dòng)手制作根雕的過程中，學(xué)生通過發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進(jìn)行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵(lì)其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過對具體實(shí)物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，并開拓?zé)o限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會(huì)讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。

二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問題與相關(guān)建議。

對于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)教學(xué)存在一些問題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進(jìn)行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)這些專業(yè)理論知識可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個(gè)個(gè)物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標(biāo)準(zhǔn)范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來的內(nèi)容都有很強(qiáng)的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問題，筆者認(rèn)為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對于學(xué)生成長的重要作用，需要從以下幾點(diǎn)入手：一是提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊(duì)伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長過程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運(yùn)用鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)、大膽地表達(dá)自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

三、結(jié)語。

美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造天賦。基礎(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)人才隊(duì)伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責(zé)無旁貸的歷史使命。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四

（一）美術(shù)觀念落后、片面。

我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長身上。很多家長的認(rèn)識是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認(rèn)為美術(shù)是不實(shí)用的，認(rèn)為畫作是浪費(fèi)時(shí)間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長生，考大學(xué)也不看畫畫怎么樣。這樣的家長，沒有注意到在幼兒時(shí)期美術(shù)對幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價(jià)值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會(huì)和家長自身的責(zé)任。

（二）教學(xué)方式過于死板。

我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過于死板，缺少靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進(jìn)行評價(jià)。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機(jī)械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴(kuò)展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的`教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對美術(shù)的興趣消失殆盡。

（三）師資力量不足、匱乏。

在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對專業(yè)的美術(shù)知識。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會(huì)把自己的思維方式強(qiáng)加給幼兒，長此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至?xí)褂變菏γ佬g(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。

（四）課程方式內(nèi)容單一。

教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)對選擇的內(nèi)容與方法都相對單一。尤其在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，一般采用現(xiàn)場的即時(shí)評價(jià)，讓幼兒之間進(jìn)行橫向的比較，而且評價(jià)內(nèi)容集中在所學(xué)的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識和技巧等，而對于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計(jì)時(shí)，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒有研究幼兒的實(shí)際接受能力與認(rèn)知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實(shí)踐相脫離，致使課程設(shè)計(jì)達(dá)不到預(yù)期的效果。

（一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。

家長和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長的不全面的認(rèn)識，在社會(huì)上加大對美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長和教師對美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識。

（二）教學(xué)方式采用多元化。

幼兒在不同時(shí)期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實(shí)際出發(fā)，掌握班級每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長遠(yuǎn)上看會(huì)抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實(shí)際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識字、數(shù)學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強(qiáng)幼兒通過美術(shù)對多種知識的融會(huì)貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

（三）提高幼兒教師的師資力量。

美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對美術(shù)專業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對現(xiàn)有的教師實(shí)施“走出去”和“請進(jìn)來”的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請國內(nèi)外著名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和補(bǔ)充美術(shù)知識與技能。

（四）采用多元化的教學(xué)課程。

在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準(zhǔn)的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵(lì)性與游戲性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)激勵(lì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要以鼓勵(lì)幼兒為主，多留意其優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，當(dāng)幼兒得到正面評價(jià)時(shí)更能發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時(shí)，教師可以借助大雁的教具來進(jìn)行評價(jià)，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？”由此導(dǎo)入到課程當(dāng)中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學(xué)大雁飛行的動(dòng)作與樣子，最終由教師進(jìn)行點(diǎn)評與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五

（一）美術(shù)教學(xué)的方式相對較為單一。

現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)主要是對美術(shù)的知識與技能進(jìn)行傳授，這種單一的教學(xué)方式相對來講比較枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。同時(shí)這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生對美術(shù)知識的理解，只是被動(dòng)的對知識進(jìn)行接收，不利于對學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)作能力以及審美能力的培養(yǎng)，無法實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的作用。此外，將繪畫作為美術(shù)教學(xué)中心的教學(xué)方式存在很大的弊端，由于其沒有尊重學(xué)生的主體地位，對于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展缺乏保證，再長時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)與學(xué)生的實(shí)際生活出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。這就要?jiǎng)?wù)教師對多樣化的教學(xué)方式進(jìn)行探索，以此來提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量與效果。

（二）校園硬件設(shè)施的'問題。

美術(shù)教學(xué)設(shè)施是保障教學(xué)有效進(jìn)行的基礎(chǔ)，但是由于校園對美術(shù)教學(xué)缺乏正確的認(rèn)識，在教學(xué)設(shè)施上的投入力度嚴(yán)重不足，難以保障教學(xué)的正常進(jìn)行，有其是很多中學(xué)沒有引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，這一問題在一定程度上抑制了美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，一部分中學(xué)引進(jìn)美術(shù)教學(xué)設(shè)施，但是由于內(nèi)部教學(xué)重視程度不足，逐漸將美術(shù)教學(xué)流于形式，難以充分發(fā)揮其自身的作用于效果。

二、提高中學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的對策。

（一）對美術(shù)教育觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

想要在中學(xué)階段實(shí)施美術(shù)的教學(xué)，就應(yīng)該對教師、學(xué)生等觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使其對美術(shù)教學(xué)的重要性進(jìn)行正確的認(rèn)識，以此來對美術(shù)教學(xué)在中學(xué)階段中的地位進(jìn)行校正，在這一基礎(chǔ)上貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，通過美術(shù)教學(xué)來對學(xué)生的能力與思維意識進(jìn)行培養(yǎng)，使其成為滿足社會(huì)發(fā)展對人才的要求。教育部門應(yīng)該加大對美術(shù)學(xué)科的宣傳力度，以此來加強(qiáng)家長、教師以及學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的觀念轉(zhuǎn)變，使其明確美術(shù)教學(xué)對學(xué)生審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)新意識培養(yǎng)的效果，并了解其對學(xué)生所產(chǎn)生的作用。

（二）完善師資力量。

美術(shù)教師是保障學(xué)生學(xué)習(xí)的前提，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量就應(yīng)該對教師的專業(yè)水平與綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，定期對相關(guān)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，不僅僅是要求教師對自身的專業(yè)知識水平進(jìn)行提高，還應(yīng)該在思想觀念上對美術(shù)教師進(jìn)行教育，端正教師的教學(xué)態(tài)度。同時(shí)，中學(xué)還應(yīng)該注重對教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)構(gòu)建完善的教學(xué)管理體系，以此來調(diào)動(dòng)師生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通與交流，共同進(jìn)行探索，以此來完善自我，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并在這一過程中提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生不同方面能力的培養(yǎng)。

（三）尊重學(xué)生的主體地位。

隨著課改的深入，新課標(biāo)要求將學(xué)生作為教學(xué)的主體，教師通過對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，但現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過程中，依然受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生被動(dòng)的對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)步。想要對其進(jìn)行改善，就應(yīng)該對教師的教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并按照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對性的制定教學(xué)措施，通過因材施教的方式來提高教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對人才的要求不斷提高，在一定程度上推動(dòng)了教育的改革與完善，素質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢，想要貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，就應(yīng)該對教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，明確出現(xiàn)問題的原因，并在這一基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的對策來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。

欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識它們、理解它們和欣賞它們。

二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。

三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。

四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當(dāng)距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。

因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受?？鋸埬酥磷冃蝸韽?qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。

九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。

上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十七

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進(jìn)行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)學(xué)科，對促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國的人文發(fā)展，人們對于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點(diǎn)、存在的問題與發(fā)展趨勢，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢；探索研究。

1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標(biāo)是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會(huì)的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達(dá)感受，學(xué)會(huì)與人交流的技巧。

1.針對不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對于年齡較小的學(xué)生，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因?yàn)槟挲g較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進(jìn)入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對學(xué)生進(jìn)行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生需要通過實(shí)踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運(yùn)用不同的教學(xué)模式。教師在進(jìn)行理論知識教學(xué)時(shí)，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識，還能培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的觀察能力與認(rèn)知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動(dòng)，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識內(nèi)容和技能。為了改進(jìn)固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運(yùn)用了階段考核的方法檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

面對我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會(huì)對美術(shù)教育的理解與認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細(xì)和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢，人們選擇了能夠降低成本和增強(qiáng)宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進(jìn)行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進(jìn)步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時(shí)提高學(xué)生對油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時(shí)代的變遷中不斷改革與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展：兒童美術(shù)教學(xué)法研究.人民美術(shù)出版社，.

[2]石磊.中小學(xué)美術(shù)課程教材改革與發(fā)展研究.廣東高等教育出版社，.

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十八

摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動(dòng)手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。

一、民間玩具的概述。

（一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)。

1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會(huì)太暗，同時(shí)通過色彩的選擇就可以看出，人們在感情上的真情流露。不同地區(qū)會(huì)有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會(huì)呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。

（二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。

1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。

（一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

玩具是每個(gè)幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進(jìn)健康成長。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點(diǎn)，它是提高其智力活動(dòng)積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點(diǎn)、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡單有夸張的基本特點(diǎn)，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強(qiáng)大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其審美能力與認(rèn)知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。

（二）利用民間玩具，促進(jìn)幼兒情感的交流。

幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進(jìn)行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實(shí)反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進(jìn)行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對幼兒引導(dǎo)過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。

（三）利用民間玩具，加強(qiáng)幼兒的審美能力。

民間玩具隱藏著民間藝人對世界、大自然與人類的多種感情與全面認(rèn)知，表達(dá)著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識形態(tài)。幼兒在各種審美活動(dòng)中通過對美術(shù)作品色彩與造型的認(rèn)知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會(huì)不由自主的把自身的情感投入到審美對象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進(jìn)行美術(shù)教育可以加強(qiáng)幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強(qiáng)幼兒對民族特色的文化內(nèi)容與形式的認(rèn)知與了解，耳濡目染的調(diào)動(dòng)起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗(yàn)審美中感受快樂，促進(jìn)健康成長。

（四）利用民間玩具，促進(jìn)健全人格的形成。

幼兒的美術(shù)教育階段，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時(shí)也注重幼兒在教育中情感、認(rèn)知、能力與創(chuàng)作活動(dòng)的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實(shí)施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進(jìn)行幼兒的美術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫技巧的同時(shí)感受到民間樸實(shí)的智慧，累積對審美和藝術(shù)的主觀感受。

三、總結(jié)。

幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認(rèn)知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進(jìn)幼兒情感的交流、加強(qiáng)幼兒的審美能力、促進(jìn)健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十九

通過開展群眾美術(shù)教育活動(dòng)能夠?yàn)槿罕姶蛟煲粋€(gè)良好的文化氛圍，使群眾能夠更好的將自信、快樂和健康的一面展示出來，通過發(fā)現(xiàn)和觀察美好的事物，利用手中的畫筆來描繪出心中的美好生活和精彩，表達(dá)出自己的情感。當(dāng)前我國群眾美術(shù)教育工作還十分薄弱，因此在今年很長的一段時(shí)間內(nèi)，需要加快美術(shù)教學(xué)資源的整合，努力提高群眾美術(shù)教育的水平，使群眾美術(shù)教育工作取得良好的成效。

1.1繼承、借鑒與創(chuàng)新。

同其他藝術(shù)一樣，群眾美術(shù)教育更重視創(chuàng)新性，而且創(chuàng)新需要與繼承和借鑒共同存在，三者之間相互依存和促進(jìn)。在群眾美術(shù)教學(xué)中，需要以美術(shù)理論作為基礎(chǔ)，并與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，還要從民間美術(shù)珍藏中汲取寶貴的滋養(yǎng)。近年來西方現(xiàn)代主義美術(shù)開始涌入我國，并在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行有效滲透，針對于這種現(xiàn)象，我們需要從中吸取有益的因素，并與我國文化精神有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)新。在具體創(chuàng)新過程中，還要與內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合，不僅要對內(nèi)容和形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作者還要在創(chuàng)作中與自身的.真實(shí)感受相結(jié)合，從而進(jìn)行大膽的嘗試。

1.2實(shí)踐性。

美術(shù)教學(xué)具有自身的獨(dú)特性，因此需要在群眾美術(shù)教育中重視培養(yǎng)參與性和動(dòng)手能力，即強(qiáng)調(diào)群眾美術(shù)教育的實(shí)踐性，即在繪畫過程中重視技巧和方法。群美術(shù)教育工作中，需要弱化專業(yè)美術(shù)技能，針對每一個(gè)人的差異性來使其運(yùn)用所掌握的繪畫技巧和方法來表現(xiàn)個(gè)人的情感和意愿。這其中群眾學(xué)員可以自由的發(fā)揮，只需要利用畫筆表現(xiàn)出個(gè)人情感即可。在具體教學(xué)中，再與一般性的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行有效結(jié)合，從而進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚笇?dǎo)，創(chuàng)作出一幅幅充滿個(gè)性的畫。因此在群眾美術(shù)教育中，繪畫技巧和方法需要為美化生活和轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。

1.3愉悅性。

愉悅性旨在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的感性、愉悅的特征。將美術(shù)教育變成一種有趣的活動(dòng)，在美術(shù)教育中群眾能夠自由的抒發(fā)情感，表達(dá)個(gè)性和創(chuàng)意，獲得愉快的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)自信心，不僅具備更加健康的人格，而且有利于自身品質(zhì)的提升。群眾美術(shù)教學(xué)這種愉悅性特征的體現(xiàn)，需要不斷激發(fā)群眾內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓群眾在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感受到愉悅性，從而更熱愛美術(shù)，實(shí)現(xiàn)對美術(shù)藝術(shù)的有效傳播。

2.1通過免費(fèi)開放普及群眾美術(shù)教育。

隨著藝術(shù)館免費(fèi)開放力度的不斷加大，需要充分的利用免費(fèi)開放的這個(gè)過程，以藝術(shù)講座之類的活動(dòng)來使群眾接受美術(shù)教育，使群眾樹立正確的藝術(shù)審美思想，為群眾美術(shù)教育水平的全面提升奠定良好的基礎(chǔ)。但基于人民群眾的角度來考慮，雖然藝術(shù)館免費(fèi)開放后能夠吸引更多的觀眾，但對于藝術(shù)藝術(shù)來講，普通群眾自身審美十分有限，因此要推動(dòng)群眾美術(shù)教育的工作也具有一定的難度。這就需要藝術(shù)館在免費(fèi)開放過程中，需要多舉辦各種形式的藝術(shù)講座，促進(jìn)美術(shù)教育知識的普及，使人民群眾能夠更加的深刻的認(rèn)識到美術(shù)教育。而且在日常美術(shù)教育活動(dòng)開展過程中，需要積極向人民群眾分享藝術(shù)知識，并鼓勵(lì)群眾對參觀展覽時(shí)對藝術(shù)作品的意義進(jìn)行解釋，更好的傾聽群眾對藝術(shù)的看法。另外，藝術(shù)館還要利用媒體講座的方式和專家學(xué)者展覽交流等來加快推動(dòng)美術(shù)藝術(shù)的傳播。

2.2充分利用美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行群眾美術(shù)教育。

群眾美術(shù)教育的優(yōu)化是美術(shù)館的傳承和發(fā)展藝術(shù)的重要途徑。在藝術(shù)館轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，要想給群眾提供具有精神營養(yǎng)的藝術(shù)，將公共文化藝術(shù)傳播作用發(fā)揮到最大化，就應(yīng)該在免費(fèi)開放過程中認(rèn)真探索群眾美術(shù)教育優(yōu)化方略，將藝術(shù)館展覽、群眾美術(shù)教育、公共文化服務(wù)等功能集中起來進(jìn)行美術(shù)教育。群眾美術(shù)教育是和人們?nèi)罕娒芮邢嚓P(guān)的，是提高群眾文化素質(zhì)的不可割裂的內(nèi)容。所以，一方面需要積極進(jìn)行免費(fèi)開放，吸引群眾參與到藝術(shù)欣賞中，一方面又有要加強(qiáng)群眾審美接受能力的提升。通過美術(shù)活動(dòng)的開展來傳承美術(shù)作品所蘊(yùn)含的文化意義，將抽象的美術(shù)教育轉(zhuǎn)變成形象、活潑的藝術(shù)活動(dòng)，提高群眾的美術(shù)鑒賞力。具體來說，就是要有儀式、有針對性地開展群眾美術(shù)教育。每年都開展一些形式不同的公共教育活動(dòng)，通過各種活動(dòng)讓群眾了解美術(shù)作品，了解藝術(shù)作品的生命力，并引導(dǎo)他們從獨(dú)特的視角去理解藝術(shù)作品?；蛘吆徒值郎鐓^(qū)合作，以宣傳的方式讓群眾走進(jìn)藝術(shù)館，以多元化的教育服務(wù)活動(dòng)獲得群眾的認(rèn)可，提高群眾的文化素養(yǎng)。

2.3加強(qiáng)群眾美術(shù)教育人才隊(duì)伍的建設(shè)。

通過強(qiáng)化群眾美術(shù)教育人才隊(duì)伍建設(shè)，可以有效的促進(jìn)美術(shù)活動(dòng)的開展和傳播，因此在實(shí)際工作中，需要重視群眾美術(shù)組織核心骨干人才的培養(yǎng)，以此來推動(dòng)群眾美術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展。在具體操作過程中，可以在美術(shù)專業(yè)知識講座和基本功實(shí)踐訓(xùn)練中聘請一些具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)藝術(shù)工作者，同時(shí)舉辦各種形式多樣的美術(shù)作品展覽，為群眾美術(shù)愛好者提供交流的平臺。加大對美術(shù)創(chuàng)作成果和美術(shù)遺產(chǎn)的收集和整理工作，進(jìn)一步豐富群眾美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)涵。另外，政府還要加大物質(zhì)投入，有效的推動(dòng)群眾美術(shù)教育工作的開展，通過投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，可以加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。還要吸引社會(huì)資金的支持，為群眾美術(shù)教育的開展和藝術(shù)的傳播奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在建設(shè)投入的同時(shí)還要重視管理投入，重視基層公共文化工作者的培訓(xùn)工作，落實(shí)好各項(xiàng)保護(hù)群眾美術(shù)教育的措施，為公共文化建設(shè)的順利開展創(chuàng)造良好的條件。

3結(jié)論。

隨著人們對社會(huì)發(fā)展的需求越來越強(qiáng)烈，加大對群眾美術(shù)教育的倡導(dǎo)，正確引導(dǎo)群眾美術(shù)活動(dòng)的開展顯得格外重要。群眾美術(shù)教育不僅通過文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給從經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也通過提高文化活動(dòng)質(zhì)量從精神層面上推動(dòng)了社會(huì)的和諧發(fā)展。因此當(dāng)前藝術(shù)館的免費(fèi)開放需要和群眾美術(shù)教育有機(jī)聯(lián)系在一起，從群眾文化素質(zhì)提升、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的角度出來，想方設(shè)法地加大群眾美術(shù)教育力度，提高群眾的審美能力，以增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。所以，要更好地構(gòu)建免費(fèi)開放理念下的藝術(shù)館群眾美術(shù)教育方法體系，充分利用藝術(shù)館的群眾美術(shù)教育作用，創(chuàng)新藝術(shù)館免費(fèi)開放體系，優(yōu)化群眾美術(shù)教育，將藝術(shù)美和文化魅力傳遞給廣大人民群眾。

中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二十

內(nèi)容摘要：美術(shù)教育應(yīng)提倡人文教育，由于種種原因，職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中的人文性在逐漸削弱。通過對現(xiàn)狀的分析，對職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)實(shí)行人文精神教育的必要性、迫切性和如何實(shí)施提出自己的看法，得出中職美術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教育的誤區(qū)???專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。

伴隨著教育改革的大環(huán)境，改革美術(shù)教育迎來了最佳時(shí)期。在對素質(zhì)教育和人文精神的強(qiáng)調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學(xué)模式和教學(xué)方法上的“由技入道”已不能適應(yīng)新的形勢，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足。現(xiàn)在人們對以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，在其他學(xué)科中也開始注意到滲入人文思想。

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。

職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展更為密切，應(yīng)該責(zé)無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標(biāo)。筆者在職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)任教多年，現(xiàn)就中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育與人文精神談一些看法。

科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。人類的物質(zhì)需求在不斷滿足的同時(shí)，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機(jī)。反映在學(xué)生身上，有其明顯的特點(diǎn)，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會(huì)責(zé)任心；沒有創(chuàng)新意識和能力；而偏激、極端是青少年學(xué)生中常見的心理問題。不敢想象，這些學(xué)生日后如何肩負(fù)起國家民族的重任？這里有社會(huì)的原因，但也是教育無法推卸的責(zé)任。人文精神的忽視已成為學(xué)校教育的一個(gè)問題，也是一些中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育中令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)。

（一）教學(xué)過程的誤區(qū)。

中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式有兩種，其一是以培養(yǎng)美術(shù)高校預(yù)科生為目的升學(xué)教學(xué)模式；其二是以培養(yǎng)從事美術(shù)專業(yè)技術(shù)工人為目的就業(yè)教學(xué)模式。在具體操作時(shí)應(yīng)種種原因一些學(xué)校將人文精神的培養(yǎng)冷落淡忘了。

1、在升學(xué)教學(xué)模式下，家長、學(xué)生和教師的目光都盯著高考升學(xué)這一最終的目標(biāo)。于是，本來極具人文精神的美術(shù)知識技能在這里完全體現(xiàn)了工具性，削弱了人文性。教學(xué)成了冷冰冰的工作，學(xué)生獲取知識技能的過程也缺少了應(yīng)有的樂趣。教學(xué)內(nèi)容完全迎合考試的要求。簡單的素描、色彩、速寫等幾門課程，并且通過考核這幾門課的成績作為衡量學(xué)生健康成長的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。而忽略了學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在這個(gè)過程逐漸喪失了自我，成為知識的附屬物，更無瑕關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)的廣博和溫暖。

2、在就業(yè)教學(xué)模式下，一些學(xué)校崇尚技術(shù)至上的理念，相信掌握一門專業(yè)技術(shù)就可以走遍天下的觀點(diǎn)，以專業(yè)學(xué)習(xí)代替一切，而忽視了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏全面的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的后勁與潛力，而人文精神正是綜合職業(yè)能力的核心。

在具體的教學(xué)過程中，有一些學(xué)校教師還是忽視學(xué)生的主體地位，缺乏對現(xiàn)代教學(xué)理念和方法的探索。用傳統(tǒng)的、有些甚至較為落后的觀念指導(dǎo)著教學(xué)工作。教學(xué)方法單一，往往用大量簡單重復(fù)的訓(xùn)練使學(xué)生掌握一門專業(yè)技術(shù)。沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。嚴(yán)重抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識和個(gè)性發(fā)展，這對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是致命的。

（二）教育管理的誤區(qū)。

1、學(xué)校教育導(dǎo)向問題。

準(zhǔn)軍事化管理，體現(xiàn)管理的嚴(yán)格性和統(tǒng)一規(guī)范性，排斥個(gè)性發(fā)展。學(xué)生想稍微表現(xiàn)一下個(gè)性、自我，一旦與管理?xiàng)l例有沖突，將受到嚴(yán)厲的“制裁”，恨不得能運(yùn)用部隊(duì)的懲罰措施，如：關(guān)禁閉，罰跑步，甚至拳大腳踢等。學(xué)生若不能適應(yīng)，最后只能落得被開除的下場。這樣的管理到底想把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？某校曾有一位女生落水，旁邊男生看到了，不是馬上跳入河中將她救起，而是先請示老師，能不能去救她？學(xué)生逐漸成為學(xué)校教師意志的附屬物，他能獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷嗎？好象是不能的，或者是養(yǎng)成了雙重的人格，當(dāng)面一套，背后另一套。學(xué)校里可能是個(gè)“乖學(xué)生”，一出校門立馬與社會(huì)上的小混混勾搭在一起，去搶劫，去敲詐?？杀慕逃?，可憐的學(xué)生。

2、管理越來越所謂的“完善”，缺乏人性化。

量化考核作為一種科學(xué)的考核方法，有它的優(yōu)越性，它使管理更規(guī)范，更有據(jù)可查、更客觀，彌補(bǔ)了主觀評估的隨意性。但一套制度，或是方法一旦操作走上極端，必會(huì)帶來很大的弊端。一些學(xué)校對班級、班主任的考核往往以量化考核分作為絕對的依據(jù)，量化考核的結(jié)果將對班主任老師的利益直接掛鉤。于是，為了考核出成績，班主任不遺余力親歷親為，同時(shí)在班級里也實(shí)行更細(xì)的量化考核，分?jǐn)?shù)與每個(gè)學(xué)生的利益息息相關(guān)。在班主任老師的領(lǐng)導(dǎo)下，全體學(xué)生開展了“分?jǐn)?shù)”保衛(wèi)戰(zhàn)，為分?jǐn)?shù)想盡辦法。有些教育者能夠?yàn)橐环址謹(jǐn)?shù)把學(xué)生罵得狗血噴頭或者與檢查人員吵得面紅耳赤；也能為一分分?jǐn)?shù)弄虛作假，托人情、搞關(guān)系。平時(shí)“不為三斗米折腰”的老師，這時(shí)紛紛將分?jǐn)?shù)奉為至寶，不顧教師的尊嚴(yán)和肩上的育人重?fù)?dān)，在學(xué)生面前表演一幕幕新版的“官場現(xiàn)形記”，對學(xué)生人格的成長起到了怎樣的師范作用??？于是，學(xué)生也紛紛效仿，極盡公關(guān)、作假之能事。教師對學(xué)生的教育往往也是“對癥下藥”。你扣分了，我就找你，只是一個(gè)勁兒的從一些瑣碎的事情上要求你“精益求精”，少有真正的從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，人性化的給學(xué)生有利的輔導(dǎo)和幫助。這與我們學(xué)校的育人初衷相去甚遠(yuǎn)了。

3、苛求學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生心理失衡。

一些學(xué)校往往自詡有嚴(yán)格的管理，堅(jiān)信嚴(yán)格的管理能出好的人才。但卻忽視了學(xué)生管理應(yīng)嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有情。一味的求全責(zé)備，使部分學(xué)生養(yǎng)成了苛求自己和苛求他人的心理定勢，失去了最寶貴的平常心，更談不上進(jìn)取心了。另一部分學(xué)生在苛求下，走向反叛的一面，做一些故意違紀(jì)的事作為對“苛求”的報(bào)復(fù)和宣泄。

在這樣的教育管理下，培養(yǎng)出來的學(xué)生的心理是失衡的，人格是殘缺的，甚至是畸形的?；蚴俏ㄎㄖZ諾、謹(jǐn)小慎微，沒有主見；或是陽奉陰違、弄虛作假、獨(dú)行專斷。美術(shù)專業(yè)人才更需要正直、獨(dú)立的個(gè)性，廣博的愛心和大膽的創(chuàng)新精神，更需要健全的人格和全面的人文素養(yǎng)。一些中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀已與人文精神背道而馳了。

無論是從社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，還是從美術(shù)教育自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，都必須強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）旗幟鮮明的把人文精神作為中職美術(shù)教育的目標(biāo)。

教育目標(biāo)的設(shè)置取決于當(dāng)前社會(huì)與學(xué)生的需要以及專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)。學(xué)校的一切工作都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人。社會(huì)需要怎樣的人呢？自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會(huì)問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會(huì)健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為大肆宣揚(yáng)人文的美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。

(二)提高教師的素質(zhì)。

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，他們的一言一行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。他們素質(zhì)高低直接反映在學(xué)生的身上。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先的提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)的教師作為新一代的教育工作者，應(yīng)解決以下幾個(gè)方面問題：

1、提高教師的現(xiàn)代意識和人文素質(zhì)。

現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的要求。在思想觀念上，還是知識結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)?，F(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時(shí)代的學(xué)生多的多的知識和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。另一方面，教師要清楚的認(rèn)識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。

2、培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。

關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生是教師義不容辭的職責(zé)。具體表現(xiàn)在對學(xué)生健康成長的真心關(guān)注和對學(xué)生在成長過程中所出現(xiàn)的行為、思想偏差的寬容而又耐心地引導(dǎo)，科學(xué)而又真誠的關(guān)心每個(gè)學(xué)生的健康成長。這就要求我們的教師多些博愛，少些狹隘；多一分真誠，少一些功利。在教師們辛勤的真心付出下，才能培養(yǎng)出同樣具有愛心，學(xué)會(huì)寬容的學(xué)生。這恰恰是美術(shù)類人才必須具備的人格特性。

3、具有合理的知識結(jié)構(gòu)和精湛的業(yè)務(wù)能力以及對知識、技能孜孜不倦的探索精神。

教師要想能滿懷信心地走上講臺，傳道解惑，不僅需要具有淵博的專業(yè)知識和教學(xué)能力，還需要掌握更廣博的知識和信息，對社會(huì)有更多的了解和深入的理解，具備自我發(fā)展的能力。教師不僅要以教書育人為己任，提高社會(huì)責(zé)任感，不斷鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，還要學(xué)習(xí)適應(yīng)未來的能力，成為新時(shí)代學(xué)習(xí)、生活的探索實(shí)踐者。只有這樣，才能幫助我們的學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)適應(yīng)未來，學(xué)會(huì)真正地、積極地體驗(yàn)人生。

4、要有奉獻(xiàn)意識和敬業(yè)精神。

教師對社會(huì)的奉獻(xiàn)和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識社會(huì)責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。

(三)探索先進(jìn)的教育管理模式，以人為本，和諧發(fā)展。

現(xiàn)在學(xué)生管理中的考核制度辦法本身是較為科學(xué)的，但它需要人性的彌補(bǔ)。特別是考核的理念和內(nèi)容，以及具體的操作實(shí)施。對美術(shù)學(xué)生的管理。要以美術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，要體現(xiàn)專業(yè)的特點(diǎn)，哪些要強(qiáng)化，哪些要減弱，哪些要細(xì)致入微，那些應(yīng)籠統(tǒng)而留有空間，體現(xiàn)虛實(shí)相間，節(jié)奏分明。實(shí)施要體現(xiàn)原則性和人文性的完美結(jié)合，使我們的學(xué)生在既有一定的規(guī)則，又充滿人性的環(huán)境中成長，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，健全的人格和特別的專業(yè)性格。

(四)以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)觀念，培養(yǎng)人文精神。

人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。要加強(qiáng)教師的培養(yǎng)，更新教育觀念，體現(xiàn)以生為本的教育理念。在課堂上逐步滲透人文思想。

每位教師要積極投身于課堂教學(xué)的改革，重新認(rèn)識和理解課堂，在課堂教學(xué)中融合人文精神。讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對話的場所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評價(jià)的多元化。教師要逐漸的轉(zhuǎn)換好自己的角色，由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。

加強(qiáng)對美術(shù)類學(xué)生人文學(xué)科的教學(xué)，注重提高學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)力度。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的飽含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們一生的藝術(shù)道路打下基礎(chǔ)。

(五)大力發(fā)展校園文化，宏揚(yáng)人文精神。

校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。學(xué)校要努力營造一種上品位富有特色的校園文化，以正統(tǒng)的、經(jīng)典的文化為主線，百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，做文化底蘊(yùn)的積累?？朔@文化過于單一、膚淺的局面。也要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會(huì)自我教育、學(xué)會(huì)做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育如何把專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問題，也是教育者應(yīng)該密切關(guān)注和積極探索的課題。讓和煦的人文之風(fēng)早日吹進(jìn)學(xué)校的大門和學(xué)生的心靈。

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