人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
墨池記概括篇1
臨川之城東，有地隱然①而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪⑤？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？則學(xué)固豈可以少哉，
注釋：①隱然：隱約之狀。②洼然：低深之狀。③荀伯子：南北朝時(shí)宋朝人，曾任臨川內(nèi)使。④張芝：東漢人，善草書(shū)，人稱“草圣”。⑤豈……耶：表揣測(cè)語(yǔ)氣。
墨池記曾鞏閱讀題
一、這文段選自朝曾鞏的____________ ，作者是____________之一。
二、解釋加點(diǎn)的字：
1、方羲之之不可強(qiáng)以仕( )
2、則學(xué)固豈可以少哉( )
3、羲之之書(shū)晚乃善( )
4、有池洼然而方以長(zhǎng)( )
5、而因以及乎其跡邪( )
6、然后未有能及者( )
7、以勉其學(xué)者邪( )
8、豈其學(xué)不如彼邪( )
三、翻譯：
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？____________________________________。
蓋亦以精力自致者，非天成也。____________________________________。
則學(xué)固豈可以少哉？況欲深造道德者邪？_____________________________________________。
四、閱讀理解：
1、作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么？
___________________________________________________________。
2、作者寫本文的目的在于什么？
___________________________________________________________。
文中劃出評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法的語(yǔ)句。
___________________________________________________________。
4、"墨池"兩個(gè)字在文中的作用是什么？
___________________________________________________。
5、王羲之是晉代的書(shū)法家，被后人稱為，評(píng)他的筆勢(shì)說(shuō)____________________________。
參考答案
一、宋文學(xué)家唐宋八大家
二、1、當(dāng)……的時(shí)候
2、原來(lái)
3、書(shū)法
4、而
5、因?yàn)?/p>
6、超過(guò)
7、那些
8、莫非
三、
1、怎么會(huì)在盡情的漫游之時(shí)，又曾想在這些地方停下來(lái)休息呢？
2、大概也是花費(fèi)了大量的精力才使自己達(dá)到了這個(gè)地步，不是天生就有這個(gè)本事的。
3、那么，學(xué)習(xí)書(shū)法的技能原本不能偷懶，更何況想要加深修養(yǎng)自己的道德品行呢？
四、
1、以精力自致者，非天成也
2、以勉學(xué)勸善，強(qiáng)調(diào)刻苦學(xué)習(xí)的重要。3、羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
4、被后人當(dāng)作王羲之勤學(xué)苦練的明證。
5、書(shū)圣飄若浮云，矯若驚龍。
【參考譯文】
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
墨池記概括篇2
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀，掃清文字障礙。在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行賞析、評(píng)點(diǎn)；
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、學(xué)生自讀
1．結(jié)合注釋，將課文通讀一遍，掃清文字障礙。
注意下列加點(diǎn)字的讀音及意義：
徜徉(chángyáng)：隨意漫游。
肆恣（zì）：放縱、任情。
于楹間以揭之(yíng)：房屋前面的柱子。
故跡：舊跡。
遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想。
以臨于溪：居高視下。
2．提出問(wèn)題，讓學(xué)生有目的地去閱讀課文。
（1）作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么？
明確：作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。
（2）撫州學(xué)官王盛君，書(shū)“晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么？
明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯，就寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生。
（3）這篇文章中用了許多設(shè)問(wèn)句，請(qǐng)?jiān)陂喿x的過(guò)程中畫記出這些比喻句，并反復(fù)誦讀，
體會(huì)它們?cè)谖闹械囊饬x和作用。
明確：文中共用了六個(gè)“邪”字設(shè)問(wèn)句，分別是：①“豈信然邪”；②“而又嘗自休于此邪”；③“豈其學(xué)不如彼邪”；④“況欲深造道德者邪”；⑤“而因以及乎其跡邪”；⑥“以勉其學(xué)者邪”。口頭翻譯這六個(gè)設(shè)問(wèn)句，明確其在文中的意義和作用：①表明作者對(duì)墨池傳說(shuō)持有懷疑態(tài)度（因?yàn)榉Q做王羲之墨池的還有浙江會(huì)稽等多處）。②用以加重語(yǔ)氣，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。③肯定了王羲之的書(shū)法成就不是來(lái)自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果。④起提示、啟發(fā)的作用。⑤⑥說(shuō)明自己的推測(cè)，加重謙遜的語(yǔ)氣。
3．學(xué)生自由朗讀課文。
要求在讀準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上能讀出重音、停頓和情感來(lái)。
4．教師范讀。
5．學(xué)生齊讀。
二、簡(jiǎn)介作者及其文學(xué)創(chuàng)作特色。
曾鞏(1019—1083)，北宋散文家。唐宋八大家之一。字予固。南豐（今江西南豐）人。嘉祐二年(1057)考中進(jìn)士。歷任館閣?？?、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書(shū)舍人。曾鞏出自歐陽(yáng)修門下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟，說(shuō)理曲折盡意。
三、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中賞析本文
請(qǐng)用一句話概括本文的主旨思想，并聯(lián)系作者的文學(xué)主張分析本文的藝術(shù)特色。
明確：本文是曾鞏在慶歷八年（1048年）應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛君之請(qǐng)而作。文章從墨池落筆，指出王羲之的書(shū)法之所以取得巨大成就，是“以精力自致”，而并非出于“天成”，進(jìn)而推及要深造道德，更應(yīng)該堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。
全文把介紹古跡人物和記事議論結(jié)合在一起，借事立論，內(nèi)容精警，用小題目寫出了嚴(yán)肅鄭重的大主旨，卻又寫得生動(dòng)、靈活、簡(jiǎn)潔、明快，充分體現(xiàn)了曾鞏行文的風(fēng)格。
本文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句。設(shè)問(wèn)句的大量運(yùn)用平添了一唱三嘆的情韻，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，徘徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。
四、布置作業(yè)
1．熟讀課文。
2．自古以來(lái)，有關(guān)王羲之的故事廣為流傳。請(qǐng)讓學(xué)生利用課余時(shí)間每人收集2～3則，然后準(zhǔn)備參加班上的交流會(huì)。
墨池記概括篇3
原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
翻譯：
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
注釋：
（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。
（2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。
（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
（4）洼然：低深的樣子。
（5）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。
（6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱“書(shū)圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥），山川如畫。今舊井及墨池猶存?！?/p>
（7)張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài)）之若是，未必后之也?！保ā稌x書(shū)·王羲之傳》）
（8）信然：果真如此。
（9）邪：?jiǎn)?，同“耶”?/p>
（10）方：當(dāng)……時(shí)。
（11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！薄?/p>
（12）極東方：游遍東方。極，窮盡。
（13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。
（14）娛其意：使他的心情快樂(lè)。
（15）豈有：莫非。
（16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
（17）休：停留。
（18）書(shū)：書(shū)法。
（19)晚乃善：到晚年才特別好?！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之書(shū)初不勝（不及）庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾）翼深嘆伏?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。
（20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
（21）致，取得。天成：天然生成。
（22）及：趕上。
（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。
（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來(lái)，本。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。
（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。
（27）教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。
（28）其：指代墨池。
（29）章：通“彰”，顯著。
（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
（31）揭：掛起，標(biāo)出。
（32）推：推測(cè)。
（33）一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書(shū)法。
（34）不以廢：不讓它埋沒(méi)。
（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
（36）推：推廣。
（37）學(xué)者：求學(xué)的人。
（38）夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
（39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
（41）遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
（42）被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。被，影響。
（43）何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。
作者生平：
曾鞏，建昌南豐（今屬江西）人，北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個(gè)哥哥，四個(gè)弟弟，十個(gè)妹妹（其中一人夭折），父親被罷官，身體也不好，所以肩負(fù)起養(yǎng)家的重任。
曾鞏自稱“家世為儒”（曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》），祖父作過(guò)尚書(shū)戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言，脫口輒誦”。18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識(shí)，并結(jié)成摯友。20歲入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文筆獨(dú)特，非常賞識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜?！保ā渡蠚W陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》）自此名聞天下，但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子（其上尚有一兄長(zhǎng)），只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。
嘉祐四年(1059)，任太平州（今安徽當(dāng)涂縣）司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣?？?、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對(duì)歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。 熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平fan冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
元豐三年(1080)，改任滄州（今河北）知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí)，宋神宗召見(jiàn)。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書(shū)舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府（今南京）。后葬于南豐
墨池記概括篇4
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，_______①因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學(xué)者邪？_______②人之有一能，_______③使后人尚之如此，_______④仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者如何哉。
1．填入文中橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）
A．①且 ②夫 ③而 ④雖
B．①而 ②蓋 ③且 ④況
C．①而 ②蓋 ③而 ④況
D．①而 ②夫 ③而 ④況
2．解釋文中的詞語(yǔ)。
（1）推王君之心：_______________________
（2）推其事：_______________________
（3）遺風(fēng)余思：_______________________
3．“其亦欲推其事以勉學(xué)者邪？”句中兩個(gè)“其”依次解釋正確的一項(xiàng)是（）
A．他（指王盛） 他的（指王盛的）
B．莫非 它的（指州學(xué)的）
C．莫非 他的（指王羲之的）
D．難道 他的（指王羲之的）
4．對(duì)“被于來(lái)世者如何哉”一句理解正確的一項(xiàng)是（）
A．被后世的人怎樣看待呢？
B．用什么來(lái)影響后世的人呢？
C．直到來(lái)世，又會(huì)怎樣呢？
D．影響到后世的人，情況又會(huì)如何呢？
5．對(duì)文中州學(xué)教授王盛題字并請(qǐng)作者作記的目的，理解正確的一項(xiàng)是（）
A．提高景點(diǎn)知名度，招攬更多游客。
B．借表彰、推廣王羲之勤學(xué)苦練的精神，來(lái)勸勉州學(xué)學(xué)生刻苦讀書(shū)。
C．附庸風(fēng)雅，借曾鞏才氣抬高自己的聲望。
D．仰慕王羲之，不想讓他的遺跡默默無(wú)聞?dòng)诿耖g。
參考答案：
1．D
2．（1）推究？（2）推廣？（3）遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想
3．C
4．D
5．B
墨池記概括篇5
墨池記
宋代：曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！
賞析
《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將墨池的地理位置及來(lái)歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來(lái)顯揚(yáng)本土人文景觀，宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn)。但是，曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。
文章思想并無(wú)新穎之處；但文中所說(shuō)“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所、形狀和來(lái)歷，可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論，先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書(shū)晚乃善”的事實(shí)，說(shuō)明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力。最后說(shuō)明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫作目的。談書(shū)法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和，頗見(jiàn)長(zhǎng)者開(kāi)導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問(wèn)句，而實(shí)際意思是在肯定，因此話說(shuō)得委婉含蓄，能引人深思。
全文僅有三段，第一段的開(kāi)頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫的全是新城，沒(méi)有一個(gè)字提到墨池，其實(shí)卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池?！靶鲁侵?，有池洼然而方以長(zhǎng)，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也?！睂懙竭@里，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說(shuō)出的，作者并不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說(shuō)中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對(duì)于臨川墨池的傳說(shuō)是否真實(shí)可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說(shuō)法。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)句：難道這是真的嗎？未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點(diǎn)、得名緣由三個(gè)方面，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構(gòu)思精巧縝密，讀來(lái)引人人勝。“臨池學(xué)書(shū)．池水盡黑”八個(gè)寧，說(shuō)明了王羲之平時(shí)學(xué)書(shū)的刻苦專一，“費(fèi)盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。
寫到這里，文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展，進(jìn)人議論了?？墒亲髡卟⒉患庇谝l(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插 進(jìn)了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過(guò)王羲之不愿為官而“極東方，出滄?！?，到處游覽的具體行動(dòng)，刻畫出他厭惡渾濁官場(chǎng)，喜愛(ài)山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備；后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？”用設(shè)問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣，指出他曾到過(guò)臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說(shuō)明了臨川墨池的來(lái)歷。
經(jīng)過(guò)對(duì)墨池位置、形狀、來(lái)歷等的簡(jiǎn)要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也?！边@幾句意思是：王羲之的書(shū)法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來(lái)的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書(shū)法家，素有“書(shū)圣”美名。但據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》所載，他的書(shū)法起初不比同時(shí)的書(shū)法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見(jiàn)到他用草書(shū)寫的一封信，不由得大為驚嘆，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝。這里所謂“羲之之書(shū)晚乃善”，指的就是這一歷史事實(shí)。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問(wèn)題的根本，因而無(wú)須旁征博引，多費(fèi)筆墨，只用三言兩語(yǔ)，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語(yǔ)氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警，文筆之簡(jiǎn)潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開(kāi)闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”后來(lái)的人沒(méi)有能趕得上王羲之的，莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎？這樣看來(lái)，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？這一段是全文的中心，重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。
然而作者寫作的最終目的，又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪？”和“況欲深造道德者邪？”兩個(gè)疑問(wèn)句式，都是表示完全肯定的語(yǔ)氣。文章第三部分，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏?！澳刂希駷橹輰W(xué)舍”二句，是說(shuō)現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補(bǔ)寫墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過(guò)：“教授王君生恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知?！巴跤臆姟?，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了?！敖摇保馐墙沂?、高舉，這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來(lái)歷不能廣為人知，于是書(shū)寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對(duì)作者說(shuō)，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？”意思是說(shuō)：我推測(cè)王君的心意，難道是由于他喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)，也不讓他埋沒(méi)不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來(lái)勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎？這一層是結(jié)合王盛的特殊身份，就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞，因而都沒(méi)有設(shè)問(wèn)口氣，由此可見(jiàn)作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過(guò)?！懊闫鋵W(xué)者”四字，一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心，同時(shí)也是作者“記”的深意所在；再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測(cè)王盛心意、點(diǎn)明寫作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說(shuō)：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來(lái)的好作風(fēng)好品德。“被于來(lái)世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說(shuō)破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效。
曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠(yuǎn)離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說(shuō)王盛教授約自己作記，意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄。這樣寫來(lái)不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語(yǔ)了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn)，何等緊密。最后一筆，更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長(zhǎng)，尚且會(huì)受到后人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么，后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢？其意不言而喻。
從題目來(lái)看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說(shuō)理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無(wú)論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢(shì)、環(huán)境，又?jǐn)⒄f(shuō)了墨池的來(lái)歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動(dòng)別致，脈絡(luò)分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強(qiáng)。例如，作者依據(jù)王羲之書(shū)法“晚乃善”的史實(shí)，只用一個(gè)“晚”字，便理由充足地說(shuō)明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒(méi)有趕超過(guò)王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上，指出了問(wèn)題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言兩語(yǔ)，便切中肯綮，收到點(diǎn)石成金之效；主旨一經(jīng)點(diǎn)明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說(shuō)理小品。
墨池記概括篇6
墨池記（節(jié)選）
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
【小題1】解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
（1）豈信然邪 信然：
（2）羲之之書(shū)晚乃善 善：
【小題2】把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？
【小題3】從文中來(lái)看，王羲之能夠成為“一代書(shū)圣”的重要原因是什么？（3分）
答案
【小題1】（1）確實(shí)如此 （2）完美
【小題2】然而后世沒(méi)有人能趕上（王羲之）的，恐怕是他們?cè)趯W(xué)習(xí)上下的功夫不如王羲之吧？
【小題3】則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
解析試題分析：
【小題1】文言詞語(yǔ)大部分是一詞多義的，我們可以結(jié)合上下文來(lái)判定詞語(yǔ)的含義，上下文語(yǔ)境是固定的，理解語(yǔ)境可以幫助我們確定詞義。
試題分析：
【小題2】文言文中有一些特殊的句式、詞語(yǔ)的特殊用法，翻譯時(shí)要注意調(diào)整。文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，要注意遵循信、達(dá)、雅的原則。我們翻譯時(shí)，一般采用直譯方式，方式是：一、保留，二、增補(bǔ)，三、刪除，四、調(diào)整，五、替換。
試題分析：
【小題3】做此類文言文歸納題可以遵循兩個(gè)原則：一、忠于原文，原文中有答案的直接從原文中找；二、結(jié)合文本，有理有據(jù)，原文中無(wú)直接提示性答案的要縝密地演繹和歸納，切不可空泛答題。
墨池記概括篇7
閱讀下面的文言文，完成16～20題。（19分）
墨池記
[宋]曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？
羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者如何哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．教授王君盛恐其不章也 章：顯揚(yáng)。
B．于楹間以揭之 揭：懸掛。
C．使后人尚之如此 尚：尚且。
D．被于來(lái)世者如何哉 被：影響。
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．有池洼然而方以長(zhǎng) 忽魂悸以魄動(dòng)
B．而因以及乎其跡邪 因人之力而敝之
C．羲之之書(shū)晚乃善 于是趙王乃齋戒五日
D．曰王羲之之墨池者 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．短文以王羲之墨池遺跡的傳說(shuō)為題，并不死扣“墨池”，只講書(shū)法，而是由小及大，從書(shū)法論及治學(xué)，進(jìn)而引申到道德品節(jié)，最后推衍出對(duì)先德仁人的追慕。
B．這是一篇以“記”為體裁的說(shuō)理散文，全文用于記“池”的文字較少，議論文字卻很多。它先記敘，后發(fā)議論，涇渭分明，最后題旨的點(diǎn)出可謂水到渠成。
C．作者開(kāi)頭寫墨池，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，一邊實(shí)寫墨池地理方位、環(huán)境形狀，一邊虛襯推測(cè)遺跡來(lái)歷、命名根據(jù)，雖文字儉省，下筆卻仍搖曳多姿，令人贊嘆。
D．巧用和多用設(shè)問(wèn)堪為這篇短文的絕妙之處，大量設(shè)問(wèn)句式的錯(cuò)落變化運(yùn)用，兼收停頓、舒展之功，避免了一瀉無(wú)余之弊，使文章平添了一唱三嘆的情韻。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪
20．把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。（4分）
（2）其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？（3分）
16.C（尚：尊崇。）
17.A
18.B（“先記敘，后發(fā)議論，涇渭分明”錯(cuò)。本文記敘、議論錯(cuò)雜使用，在結(jié)構(gòu)上雙線推進(jìn)。）
19、然后世未有能及者/豈其學(xué)不如彼邪/則學(xué)固豈可以少哉/況欲深造道德者邪
20、（1）當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，在山光水色之中來(lái)愉悅心情。
（2）他是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？
參考譯文
墨池記 （宋）曾鞏
臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？ 當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？
王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧?？磥?lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛害怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
墨池記概括篇8
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
注釋
⑴本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。
⑵臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。
⑶洼然：低陷的樣子。
⑷王羲之：字逸少，東晉著名書(shū)法家，世稱王右軍，后人號(hào)為“書(shū)圣”。
⑸荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。
⑹張芝：字伯英，東漢著名書(shū)法家，善草書(shū)，人稱“草圣”。
⑺豈信然邪：難道是真的嗎？
⑻“方羲之”句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
⑼極：窮盡。
⑽出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海?！?/p>
徜徉（chángyáng常羊）肆恣：縱情遨游。
⑿“羲之”句：王羲之的書(shū)法初不如同時(shí)庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
⒀彼：指王羲之。
⒁州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍。
⒂教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。
⒃章：同“彰”顯著。
⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標(biāo)明。
⒅不以廢：不肯讓它埋沒(méi)。
⒆“而因”句：因而愛(ài)及到他的遺跡嗎？
⒇仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風(fēng)馀思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下來(lái)的思想
（21）以：憑著
（22）隱然：緩緩高起的樣子
（23）強(qiáng)：勉強(qiáng)
（24）尚：尊重，推崇
（25）被：施及 ，這里指影響
（26）雖：即使。
（27）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形
（28） 莊士：莊重自持正直的人
（29）慶歷八年：公元1048年
譯文
臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實(shí)這樣嗎？當(dāng)王羲之不肯勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來(lái)怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章。”我推測(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏
賞析
這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據(jù)說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語(yǔ)氣來(lái)看，他對(duì)臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。
但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一)學(xué)習(xí)書(shū)法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學(xué)習(xí)書(shū)法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的；(二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世。也從書(shū)法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對(duì)后人的影響來(lái)立論的。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評(píng)本文說(shuō)：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。
更有說(shuō)者，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說(shuō)呢？因?yàn)槟嘏f址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應(yīng)“教授王君”的請(qǐng)求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是，從學(xué)習(xí)書(shū)法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書(shū)法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是“題外”；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”。
這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。全文可分十四句，其中設(shè)問(wèn)句五句：“豈信然邪？”“而又嘗自休于此邪？”“況欲深造道德者邪？”“而因以及乎其跡邪？”“以勉其學(xué)者邪？”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個(gè)感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉?！边@些句式的大量運(yùn)用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。
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