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道德綁架的經典的句子篇一
近年來，“道德綁架”這個詞頻頻被提及，讓許多人對其產生了興趣和好奇。道德綁架是指通過道德高地來壓制他人或迫使他人接受某種觀點或行為方式。在經歷過一次道德綁架的親身體驗之后，我對此有了更深入的理解和思考。這篇文章將以我親身經歷的一次道德綁架為切入點，探討道德綁架的本質，提醒人們保持獨立思考能力，并呼吁對道德綁架行為保持警惕和堅守原則。
第一段：介紹道德綁架的背景和我的親身經歷。
道德綁架是人們常常面臨的困境之一，它往往出現在一些辯論或爭論中。我親身經歷的一次道德綁架發(fā)生在我參加了一個社會辯論活動時。在辯論的過程中，對方不斷強調自己的觀點具有道德上的正確性和高尚性，試圖通過道德綁架來壓制我對辯題的理解和見解。這次經歷讓我深感道德綁架的不公和不合理，激發(fā)了我對道德綁架的思考和思考。
第二段：探討道德綁架的本質和原因。
道德綁架的本質在于試圖將自己的觀點強加于他人，并以道德高地來壓制對方的思考和選擇。道德綁架者常常利用道德準則或社會價值觀來剝奪別人的自主權和獨立思考能力。這些人往往從自己的立場出發(fā)，以道德為借口，試圖操縱他人的信念和行為。道德綁架的根源在于缺乏對他人多樣觀點的尊重和包容，以及自己思考方式的狹隘性。
第三段：呼吁對道德綁架行為保持警惕和堅守原則。
面對道德綁架，我們首先要保持獨立思考的能力，不盲從他人的觀點。我們應該批判性地思考問題，并審視他人的觀點是否合乎邏輯和事實。同時，我們要堅守自己的原則和立場，不被他人的道德壓力所左右。道德綁架是對個體權利和自由的侵犯，我們應該勇敢地追求真理，并堅定地捍衛(wèi)自己的權益。
第四段：提醒人們保持獨立思考能力和對多樣觀點的尊重。
道德綁架的危險在于它剝奪了他人的獨立思考能力和對多樣觀點的尊重。為了避免自己成為道德綁架者或被道德綁架的對象，我們需要培養(yǎng)批判性思維的習慣。我們應該主動尋求不同觀點的交流和思考，尊重他人的觀念和立場，拒絕對他人進行道德綁架。只有通過自主思考和廣泛交流，我們才能真正做到思想的自由和獨立。
第五段：總結觀點，強調追求真理和保持獨立思考的重要性。
道德綁架是對他人自由和獨立思考權益的侵犯，我們應該保持警惕，并保持獨立思考的能力。我們每個人都應該堅守自己的原則和立場，積極追求真理，同時尊重他人的多樣觀點。只有這樣，我們才能擺脫道德綁架的困境，實現真正的思想自由。
總結：道德綁架是一個需要引起人們關注和警惕的現象。為了保護個體的獨立思考能力和自主權利，我們應該反對道德綁架行為，并及時做出回應和反擊。只有堅守獨立原則，保持獨立思考的能力，我們才能真正實現人的自由和價值的發(fā)展，并促進社會的進步和和諧。
道德綁架的經典的句子篇二
何為道德，道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。常言道：罪莫大于無道，怨莫大于無德。人們對高尚的追求和對理想社會的向往常常促使我們以道德的標準來衡量和評價自我和他人的行為。不得不說，這樣的一種社會風氣讓社會群體里的每一個人，無論是籍籍無名的普通人，還是聚光燈下的公眾人物，都無時無刻的處在道德的約束里。但是，這種道德的約束不論是對自己還是對于對他人，是否真的體現了以人為本的核心價值觀，我們試圖批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時是否又真的站在了一個客觀的角度，或者說，我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實！
還記得8.12天津爆炸案嗎?在當時這場爆炸事故引發(fā)了強烈關注，網友紛紛在網絡為天津祈福，當運送遇難武警官兵的車隊駛過，民眾甚至自發(fā)停車鳴笛送戰(zhàn)士們一程。許多公眾人物也在網絡自發(fā)組織為天津祈福捐款活動，從13日起，成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款，隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。眾明星及全國各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動被網友稱贊為“正能量”，但也出現不少負面事件，不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網絡“逼捐”，其中尤以阿阿里巴巴集團董事局主席馬云為甚。不少網友跑到馬云微博底下留言，指責馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過激的言論，比如“首富就應該捐1個億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款，我再也不淘寶了”。以至于，在馬云7月29日更新的一條微博下，30569條評論中，幾乎所有的評論都是網友關于“網絡逼捐”的爭論。對于這場微博里的口水戰(zhàn)，一部分媒體以其彰顯了國人高度的道德責任感為題大加贊揚，而更多的媒體和公眾則斥責其為一場典型的道德綁架。
道德，綁架，這兩個詞并不晦澀難懂，但對這兩個褒貶極端的詞進行組合，我們又有多少了解呢？百度百科對道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。一般是一個群體思想道德低下，認為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達到一種心理平衡，也順帶達到了自己幫助別人的虛榮感。從這定義里我們看到了什么？道德只是亮麗的幌子，出發(fā)點不過是以掩蓋心里的陰暗。自己無力而為，卻對他人強加高標準的要求，甚至進行言語上的抨擊，行動上的強迫，這完全不是道德二字的真正含義。在當今社會，我們推崇道德，敬畏道德，所以似乎給人一種假象，只要打著道德的旗號，我們能夠只看新聞標題，就對新聞事件進行道德評判，對當事人隨意謾罵、惡意攻擊，甚至人肉搜索，人身侮辱。沒有誰可以主宰別人的選擇，用道德強奸他人的自由意志，根本上是社會文明的倒退。
從深層次而言，是什么造成了道德綁架呢？當今國家和社會大力弘揚和發(fā)展社會主義核心價值觀，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重，無論如何，在批判的最后，總要辯證法的來一句：“但是多數人是需要我們幫助的，普通人還是需要做好事的?！边@句話說多了自然弱勢群體就會把禮讓當成理所當然，即使自己做不到，他們也會把這種心理投射到更具有能力的人身上，渴望借助他們的能力實現自己做好事的精神需求。毫無疑問，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經濟條件，也更有能力憑借自己的行為去帶動去影響普通大眾的行為，但是，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員，他們也有選擇做與不做的自由。
另一方面，我們要承認公眾人物在表達自己個人感情的時候和普通人的確是不能完全一樣的。因為公眾人物是公眾的偶像和粉絲，是他們學習和模仿的榜樣。因此，公眾人物必須在公共場合嚴格要求自己。他們應做的是以己之行弘揚正能量，發(fā)揮積極作用，而不是利用自己所具有的影響力對大眾的行為強加約束，形成另一種錯位的道德綁架。譬如周立波曾在節(jié)目里，讓一個女孩子跟親生父母相認。女孩子在毫不知情的情況下被請上臺，并被周立波一次一次用語言攻擊，甚至動用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認，這自然也就造成了不一樣的分歧！我們很多人都喜歡用自己的角度看問題，女孩最終不肯與父母相認，必然有她的難言之隱。沒錯，親生父母確實最大，但作為一個主持人有沒有想過女孩子的感受呢？而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來逼迫女孩與父母相認。整個事件對這個女孩又造成了多大的傷害且不談，周立波完全以其個人的影響力制造一種一人領道，眾人跟風的局面，在這種局面下，公眾意志凌駕于個人意志之上，個人的選擇似乎沒有堅持的意義，換句話說，是整個社會替我們做出了選擇。
道德綁架是雙向的，我們可能在無意中以道德綁架他人，也可能因道德壓力迷惑個人選擇，但無論如何，我們必須承認“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。我們不能忽視道德在人類社會所起的積極作用，但也不能矯枉過正，一切事情都站在道德的制高點，以道德為唯一標準隨意評論。謝謝大家！
道德綁架的經典的句子篇三
隨著時代進步，一個新型的詞語進入了我們是的視野——道德綁架。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風浪，用道德的繩索捆幫他人的行為。
在當今社會，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢群體”以為自己受幫助是應該的。經常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后，往往會倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔心麻煩，要么是迫于輿論的壓力，只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數人會用自己的方式維護名譽，并打擊這種日益猖狂的行為。
還有一句話說：“不是老人壞了，是壞人老了。”老人在社會中應當是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”，也是十分讓人頭痛的。曾經看到一個視頻：火車上的一位大媽無票乘車，年輕的男列車員要求其補票，沒想到遭到大媽的“口水暴擊”，不僅一口一個“我是老人”，還運用粗俗的語言攻擊列車員，惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”，而是將監(jiān)控上傳給法院，合理處理了這場鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當他們的名譽受到侵害時，運用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風氣。
生活中這樣的例子還有很多，時不時就會有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識的文化青年，我們不應該沉默，應該運用法律的手段保護自己、運用合理的方法“報復”他們。身邊的人遇到這樣的事時，也不該“自認倒霉”。我們應該鼓勵他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車員學習，面對道德綁架時、面對翻臉不認人時，勇敢地站起來說“不”！
面對道德綁架時、面對攻擊傷害時不要害怕、不要沉默，有底氣地站起來“報復”、有底氣地維護自己的權益、有底氣地抵制這種行為。
道德綁架的經典的句子篇四
《道德綁架》是一本引起廣泛關注的書，在不同的時代和領域都有著深遠的影響。對于現代社會而言，“道德綁架”問題尤其值得深思。書中的第六章，針對“道德綁架”的態(tài)度進行了詳細的探討。本文將結合自己的體會和書中的觀點，分析第六章內容對現代社會的啟示和指引。
第二段：忽視情感
現代社會在強調理性的同時，也忽視了情感的重要性。這種趨勢在高科技發(fā)展和生活工作的節(jié)奏加快的情況下尤為明顯。人們在面對紛繁復雜的社交和職場問題時，為了追求效率和利益，過于強調理性，放棄了感性。這使得很多道德行為變得越來越機械和失去溫度?！兜赖陆壖堋返诹轮赋?，情感是我們判斷道德問題的一個重要依據。關注情感并給予它們應有的重視，不僅能讓我們在道德選擇上做出更準確更有溫度的決策，也能調節(jié)我們的心態(tài)和情感狀態(tài)，促進我們的身心健康。
第三段：個體、群體與文化
個體的思考和判斷一般是深入細致的，而群體的判斷則常常追求一致性。在個體和群體判斷的基礎上，文化也會對道德判斷產生影響。不同文化對于道德標準的理解存在差異，它們之間既有相通之處也有相互矛盾之處。《道德綁架》第六章指出，對于不同的情境和問題，我們應該選擇不同的判斷模式，從而達到更合理的決策。這要求我們在接觸不同文化背景和社交模式的同時，積極學習和交流，充分利用多維度的判斷來補償自己的不足，在多元化的環(huán)境中做出更好的決策。
第四段：利益與道德的博弈
在現代社會，人們常常要面對利益與道德的博弈。這種博弈是人類社會所特有的，每個人都將自己的利益和道德標準置于權衡之中。然而，很多時候是利益勝過道德而導致一些不良行為?！兜赖陆壖堋返诹绿岬?，“道德是規(guī)范，人的利益卻是具有支配能力的動因”。這意味著，我們在日常生活和工作中，要時刻關注自己的動因，實事求是地對待利益與道德之間的關系，不能讓判斷和行為出現偏差。
第五段：回歸本質
在本章的討論中，作者強調對于道德問題的判斷要注重身處情境的個體情感和客體情境本身的特征。這需要我們不斤斤計較地取向外在道德標準或自我感覺，而是充分回歸到內心的本質需求和價值觀。此時，我們要注重自我認知和反思，從而重塑自己的道德體系，不斷從內向外地提升自己的道德品質。
結論：回歸自我，發(fā)揮感性
該書第六章給我們提供了豐富的道德思考和工具，能夠幫助人們現實中應對各種畫面復雜的道德決策?；貧w自我，注重感性，發(fā)揮個體思考與群體智慧，不過分以他人意見為重，透過復雜情境表面，尋找本質，這是擺脫道德綁架的一個途徑?？傊?，道德問題是一個充滿了變數和挑戰(zhàn)的課題，需要我們時刻保持敏感并積極思考。
道德綁架的經典的句子篇五
日前發(fā)生在廣州地鐵4號線里的一起老少打斗事件，在全國引起了廣泛關注和熱議。作為當事人，67歲的陳某和28歲的吳某在接受媒體采訪時均對自己的不理智行為深表后悔，并希望事件能盡快平息。不過，事情真相依然是迷霧重重，不同的是兩人對事件的細節(jié)還原，相同的是兩人對打斗的責任認定——“主要責任在對方，無故被打很委屈”。在缺少直接證據的支撐下，在趨利避害的本性驅使下，這起“老少斗”很可能會成羅生門，真相只留存在當事雙方的內心深處。
我們不苛求媒體能夠最終還原事情真相，即使最后得出了真相，其實意義也不是很大。我們更應該從中找到共識，即什么是必須倡導的，什么是必須鞭撻的，并在自己的日常言行舉止中忠實踐行。無論真相如何，自覺排隊是必須倡導的，悍然插隊是必須鞭撻的，制止插隊更是值得贊揚的；文明禮讓是值得倡導的，強逼讓座是需要批評的，蠻橫挑釁是必須抨擊的；見義勇為是必須倡導的，暴戾打架是必須批判的。
雖然雙方都表示后悔，但并沒有合力為公眾提供一個真相，缺乏基于對方立場的理解與寬容，更多的是在渲染自己的弱者或“正義”角色，這樣的“后悔”更多是應付媒體和警方的托辭，只是希望盡快平息這起不光彩的事件。其實，類似的不光彩事件還有許多，公交車上打司機、飛機上群毆，其原因都是當事人只圖一己方便，不顧公眾或他人利益；只顧個人面子好受，不顧公共文明禮儀；只信奉暴力分輸贏，不追求公道在人心。因為一點雞毛蒜皮的小事就能引發(fā)“血案”，這是任何人都不希望看到的，也是文明社會的恥辱，亟需引起全社會的警醒。培育穩(wěn)定和諧的社會氛圍，既要提升公眾的文明素養(yǎng)，也要從制度層面上消解社會戾氣。當人們的內心缺乏一種寬容，甚至更多充斥著不滿與憤懣時，心態(tài)往往容易失衡，“低燃點”暴力行為常常隨之發(fā)生。
對待這樣一起打斗事件，除了譴責批評之外，我們都需要養(yǎng)成換位思考的習慣，多站在對方立場上考慮問題，多一些理解、寬容、禮讓、自省，少一些蠻橫、爭斗、戾氣、固執(zhí)。在某種意義上說，老人更應該成為社會道德的楷模，作為一個成熟的個體，早已對這個社會有了深刻的認識，早已感悟到了是非觀念和文明意識，甚至早已內化為個人的自覺行為，年輕人也習慣于把長者看作自己的人生榜樣，在潛移默化中學習、領悟、踐行。因此，年輕人既要尊重老人，老人也要為年輕人樹立榜樣。
這起打斗事件之所以會引發(fā)輿論關注，更多的是借助了網絡視頻和微博傳播，“血淋淋”的畫面不僅讓公眾深感震驚，同時也讓當事人、社會集體進行了一次反思。因此說這并不是一件壞事，雖然打斗傳遞出來的是“負能量”，但反思卻能帶來警醒的“正能量”。有網絡媒體適時推出了“隨手拍廣州文明行為”的全民參與活動，無疑更能傳遞社會“正能量”，有利于提升全民文明素養(yǎng)。其實，既要“隨手拍廣州文明行為”，也要“隨手拍廣州不文明行為”，通過正反兩個方面來塑造社會的文明風氣，有時候“不文明”更能警醒公眾，反面典型往往更有力度。
少些蠻橫戾氣，多些謙讓和氣。作為文明社會的一員，讓我們齊心協力來營造一個充滿陽光、充滿關愛、和諧溫馨的社會大環(huán)境，一起向社會傳遞文明“正能量”。
道德綁架的經典的句子篇六
第一段：引言（150字）
道德綁架是在道德層面上對個人進行控制和操縱的一種行為。而在醫(yī)學領域中，道德綁架醫(yī)生現象也時有發(fā)生。道德綁架醫(yī)生是指通過道德上的壓力和利益誘導，迫使醫(yī)生做出他們并不認可的決策。在醫(yī)學實踐中，道德綁架可能對醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展和患者的利益產生負面影響。從我個人的經驗來看，我深切感受到了道德綁架醫(yī)生的危害，并從中獲得了一些重要的心得體會。
第二段：道德綁架醫(yī)生的現象及特點（250字）
道德綁架醫(yī)生主要出現在醫(yī)療環(huán)境中的一些復雜情況下，比如經濟利益驅使、科研壓力以及醫(yī)療糾紛等。在這些情況下，醫(yī)生往往處于弱勢地位，容易受到道德綁架的誘導。這些道德綁架者通常是一些有著權力和地位的人，比如醫(yī)院管理者、藥企代表等。他們通過各種手段，如承諾更好的職業(yè)發(fā)展、經濟利益與外界贊譽等，誘使醫(yī)生做出他們所期望的決策，而不顧及患者的利益和職業(yè)道德。
第三段：道德綁架醫(yī)生的影響（300字）
道德綁架醫(yī)生的結果是醫(yī)生可能不再按照最優(yōu)的醫(yī)學實踐來治療患者，而是為了滿足道德綁架者的期望而采取不合理的措施。這將對患者的身心健康產生直接影響，并可能導致患者的治療效果降低甚至危及生命。此外，醫(yī)生在被道德綁架的過程中，也會感到心理上的困擾和道德上的負擔，造成職業(yè)倦怠和醫(yī)患矛盾的加劇。在長期的實踐中，道德綁架醫(yī)生還可能導致醫(yī)生的職業(yè)聲譽受到損害，限制了醫(yī)生的職業(yè)發(fā)展和個人成長。
第四段：如何應對道德綁架（300字）
對于醫(yī)生而言，應對道德綁架的首要任務是保持職業(yè)道德的堅守。醫(yī)生應始終把患者的利益放在首位，只根據醫(yī)學最佳實踐來作出決策。同時，醫(yī)生需要保持清醒的頭腦和良好的職業(yè)操守，不為權力和利益所動搖。此外，醫(yī)生們需增強自身的法律意識和知識水平，了解法律對醫(yī)學實踐的規(guī)范，盡量避免陷入道德綁架的困境。
第五段：結語（200字）
道德綁架醫(yī)生是違背醫(yī)學倫理的行為，對醫(yī)生和患者都會產生負面影響。盡管道德綁架醫(yī)生現象時有發(fā)生，但醫(yī)生應該始終保持對職業(yè)道德的堅守和對患者負責的態(tài)度。只有堅守職業(yè)原則，將患者的利益放在首位，醫(yī)生才能夠真正發(fā)揮自己的專業(yè)素養(yǎng)和醫(yī)術，為患者提供高質量的醫(yī)療服務。在當前醫(yī)學倫理逐漸受到關注的背景下，希望能夠減少道德綁架醫(yī)生的現象，建立一個更加健康和公正的醫(yī)療環(huán)境。
道德綁架的經典的句子篇七
大家好，我今天要講的內容是道德綁架。最近，一個題為《阿姨，對不起，我不能給你讓座》的視頻火了，這段視頻是由幾個小片段串聯起來，喊出了“拒絕道德綁架”的口號。視頻中展示了“最煩非讓人喝的酒桌文化”“最怕逼著我讓座的阿姨”“最怕不管熊孩子的家長”等橋段，因為在生活中很多人都有親身經歷，所以引發(fā)了大量網友的共鳴。
8.12天津爆炸發(fā)生后，社會各界積極支援，不少組織跟個人都進行了捐款。比如每天都能在新聞中聽到看到xx捐款多少。慈善本是一種個人行為，但中國首富馬云的微博也在這幾天“炸了鍋”，他的微博評論遭到了網友“圍攻”，“你不捐款，我再也不淘寶啦”“首富就該捐一個億”紛紛質疑“為啥不捐”
從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。而站在所謂道德據點的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強別人所難。人們厭惡“道德綁架”，不是因為心中失去了道德底線，也不是因為他們不需要美好的情操和公序良俗，而是討厭道德的濫用和越界。
謝謝大家！
道德綁架的經典的句子篇八
大家好！
隨著成長過程的不斷推進，生活中出現的煩惱也越來越多，可是由于價值觀的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實在不知如何表態(tài)了，因為我現在已經思維碰撞很久了。
事情的起因很簡單，就是我在一個烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢！我的心很痛，因為這個紅薯對于我來說是“天價”了。
本來，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現了其主人的飽經風霜，更由于是冬天，這兒風又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來到這個攤位前，挑了個比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報了價，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多！但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實在是——不買似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個“天價”紅薯。
我不懂，我只知道，不得不買。
謝謝大家！
道德綁架的經典的句子篇九
前天我同朋友去逛街，在吃飯時，我把買給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時卻忘記了。當我和朋友在鞋店試鞋時，突然朋友就問我，我買的鞋呢?我腦子一下炸開了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個飯店，那時距我離開飯店已有一個鐘了。當我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時，鞋已經消失得無影無蹤了。我趕緊向服務員詢問，問誰撿我放這的鞋沒有?另一個在遠處的服務員看到我趕緊過來問我說，靚妹你找什么?我說找忘在這的鞋。她馬上說靚妹你買瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽不提有多開心，連聲說好。她去提鞋時，我在包包內找了一張能買一兩瓶水的錢拿好。
當她笑咪咪地把鞋還我時，我也把手中的錢給她，還連忙對她說了數聲謝謝!她接過錢后也連說了幾句謝謝，還問身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門，她還在后面大聲對我說，靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對她說，應該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當我把這個信息發(fā)到朋友圈時，多數朋友是不理解我為什么要給錢服務員，認為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應該有責任幫我保管好。但我卻不這樣認為，如果服務員不幫我收好，就有可能已被別的客人提走了，那個時候我又能找誰?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務員。
相反，如果那個服務員不肯還我鞋時，我會馬上找店長幫查視頻看誰拿了，那時找出是誰，我就不會給錢了也不會說謝謝了。
“l(fā)isten to my heart?！?聽從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是那位服務員的想法，而作為我，我要告訴所有的人，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話送給所有的人：不要讓別人的意見左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法。這是你的生活，你擁有絕對的自主權來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
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