作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時(shí)教案篇一
知識(shí)和能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)把握人物形象、概括人物思想性格特征的方法。過(guò)程和方法目標(biāo)
1、調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，通過(guò)品讀法、探究法、拓展法等來(lái)體會(huì)文章的思想感情，提高閱讀能力。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1、體會(huì)“我”和老王的善良，領(lǐng)悟“我”的平等觀念和人道主義精神。
2、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、同情心，學(xué)會(huì)以善良體察善良、回報(bào)善良。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國(guó)與國(guó)之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相關(guān)心，誠(chéng)摯待人。
楊絳,原名楊季康,生于1911年，江蘇無(wú)錫人。作家、文學(xué)翻譯家。主要譯著有《堂?吉訶德》，散文集《干校六記》《將飲茶》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》。其夫錢(qián)鐘書(shū)，字默存，代表作有《圍城》。三．預(yù)習(xí)檢測(cè) 一起來(lái)找錯(cuò)：
慌（huānɡ）恐、腫（zǒnɡ）脹 取諦（tì）、蹋（tǎ）敗
傴（qū）著背、骷（ɡǔ）髏（lǒu）攥（zhuàn）著、滯（zì）笨 愧（ɡuì）作（zuò）、荒避（pì）鑲（xānɡ）嵌（qiàn）
四、初步感知
五、人物分析
1、文章的1——4段交代了有關(guān)老王的什么情況？ 蹬三輪的單干戶(hù) 有眼病 居住條件差
2、文章第5至22段概括了老王在艱苦的生活環(huán)境中是如何工作并怎樣與人交往的。我們可以感受到老王是一個(gè)什么樣的人？ 生活艱苦知恩必報(bào)淳樸善良 學(xué)生積極回答，教師歸結(jié)：
從課文寫(xiě)老王的生活片斷可以看出，老王窮苦卑微卻純樸善良。他靠一輛破舊的三輪車(chē)活命。“文革’’期間載客的三輪車(chē)被取締，他的生計(jì)就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，他的眼睛又不好，一生凄涼艱難，是一個(gè)生活在社會(huì)底層的不幸者。但是老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢(qián)，可是做生意從不多收一分錢(qián)，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢(qián)，是一個(gè)精神上沒(méi)有受到任何污染的極其純樸的好人。
六、深入研討
1、老王善良的表現(xiàn)在什么地方？ a、送冰塊，車(chē)費(fèi)減半。
b、送錢(qián)先生看病，不要錢(qián)，拿了錢(qián)還不大放心，擔(dān)心人家看病錢(qián)不夠。c、受人好處，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門(mén)感謝。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時(shí)教案篇二
老 王
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握老王忠厚的性格特點(diǎn)與不幸的命運(yùn)遭際。
2、理解作者對(duì)老王這樣一位底層勞動(dòng)者的深厚感情。
3、學(xué)會(huì)比較不同“車(chē)夫”身上的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想：
1、《老王》是一篇有一定知名度的散文，文中所寫(xiě)的事情很瑣
碎，時(shí)間跨度也長(zhǎng)，但人物的“忠厚”與“不幸”卻充盈在行文的字里行間，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味本文文字沖淡中的深沉、平靜中的深情是破譯這篇課文的突破口。
2、聯(lián)系初中時(shí)學(xué)習(xí)的《一個(gè)攝影記者和四個(gè)文化名人》解讀錢(qián) 鐘書(shū)、楊絳的為人，以此為基礎(chǔ)理解這樣的大專(zhuān)家、高級(jí)知識(shí)分 子何以對(duì)一個(gè)像老王這樣貧寒的下層人民如此關(guān)心？進(jìn)而去揣摩 篇尾“那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”這句話(huà)的內(nèi) 涵。
3、聯(lián)系《在烈日和暴雨下》、《一件小事》，課外閱讀《春兒》、《老王》、《親近自己的雙腿》，比較這些車(chē)夫各自擁有的特點(diǎn)，擴(kuò)大閱讀量的同時(shí)體會(huì)“小人物大社會(huì)”的寫(xiě)作技巧。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、把握老王忠厚的性格特點(diǎn)與不幸的命運(yùn)遭際。
2、理解作者對(duì)老王這樣一位底層勞動(dòng)者的深厚感情。教學(xué)步驟：
一、課堂導(dǎo)入
欣賞詩(shī)歌《人力車(chē)夫》：
（一）四季的斑讕 悄然地
在你奔波的車(chē)輪中 演繹 你生命的履歷
你的背影曳著旭日升起 攜著夕陽(yáng)隱沒(méi) 每一條蜿蜒的崎嶇 都彈奏著你 鏗鏘的跫音 你的足跡 涂滿(mǎn)東西南北
盡把生活的濃彩 描繪 沒(méi)有雄渾的豪言壯語(yǔ) 沒(méi)有靚麗的西裝革履 你擎起人生的火距 挺進(jìn)于時(shí)光的隧道 為了生存的精彩 為了生活的熱愛(ài)
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
（二）舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿
在這痛苦的世界上奔跑，好像不會(huì)停留的水 用那沒(méi)有痛苦的姿態(tài)，痛苦早已經(jīng)昏睡，在時(shí)間里，仍能屹立的人
他是這古老土地的堅(jiān)忍的化身。是誰(shuí)在和他賽跑? 死亡，死亡，它想擁抱 這生命的馬拉松賽者。對(duì)于
天空的風(fēng)云，地上的不平早出的方向，夜歸的路徑 他不能預(yù)知，也不能設(shè)計(jì)
他的回答只是顛撲不破的沉默 路人的希望支配著他 他的希望被擲在賂旁
一個(gè)失去目的者為他人的目的生活 舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿
奔跑，一條與生命同始終的漫長(zhǎng)道路 寒冷的風(fēng)，饑餓的雨，死亡的雷電里 舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿。（有刪節(jié)）
這兩首詩(shī)歌或懷著激情贊頌或帶著悲憫嘆息，都勾勒了人力車(chē)夫辛勞的生活、奔跑的身影，這是一份生活的沉重。我們即將學(xué)習(xí)的楊絳所寫(xiě)的《老王》就是一篇展現(xiàn)人力車(chē)夫痛苦生活的散文。
二、閱讀全文，談?wù)剬?duì)老王這個(gè)人物的觀感。
--盡管課文導(dǎo)言中對(duì)老王這個(gè)人物已經(jīng)作出了總體性的概括，但由于對(duì)這樣社會(huì)背景下的這樣的人物的陌生，學(xué)生很可能對(duì)“忠厚”的評(píng)價(jià)頗不以為然，所以在自我閱讀的前提下先暢所欲言，這可以作為下一階段人物鑒賞的張本。
三、人物鑒賞。
1、老王的一生無(wú)疑是悲劇性的，他的悲劇不僅僅在于病痛中的死去，悲劇的意味充斥在他生活的枝枝蔓蔓里，楊絳是怎樣揭示給我們的？
--聽(tīng)：年齡漸老卻沒(méi)有趕得及加入蹬三輪的組織，孤單惶恐；沒(méi)有賴(lài)以生活的技能或財(cái)產(chǎn)；親人稀寡。
看：只有一只眼，另一只是瞎的。
感：別人不愿乘他的車(chē)，對(duì)他的“瞎”沒(méi)有同情。
遇：住在荒僻的小胡同、破破落落的大院、幾間塌敗的小屋里。問(wèn)：載客三輪取締后，靠一位主顧的照顧勉強(qiáng)維持生活。（回答可以不拘一格，能夠感受其中的悲涼意味就可以了）
2、對(duì)老王的一只眼是怎么瞎的，你認(rèn)為是“因?yàn)椴焕蠈?shí)害了什么惡病而瞎的”還是因
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
為“從小營(yíng)養(yǎng)不良而瞎的”或者單純是因?yàn)榈昧恕皭翰 倍沟?？（試圖通過(guò)這樣一個(gè)原因的揣測(cè)深入到對(duì)老王性格的探索）
--把握老王性格中的最大特點(diǎn)：忠厚老實(shí)。
⑴ 送冰：送的冰比前任大一倍冰價(jià)相等，愿意車(chē)費(fèi)半價(jià)，始終沒(méi)有看透或者想到要去算計(jì)好欺負(fù)的主顧。
⑵ 送錢(qián)先生看病不要錢(qián)，體諒他們的困難。⑶ 為一個(gè)愿意坐他車(chē)的主顧裝半寸高的邊緣。
⑷ 滿(mǎn)懷訣別意味地去送雞蛋和香油，卻不會(huì)表達(dá)。
通過(guò)這些細(xì)節(jié)的捕捉，我們可以肯定他一定不是像有些人說(shuō)的那樣“因?yàn)椴焕蠈?shí)害了什么惡病而瞎的”。
小結(jié)：老王是一個(gè)忠厚而不幸的底層勞動(dòng)者。
四、難點(diǎn)探究
1、課文首段說(shuō)“我常坐老王的三輪”，而第六節(jié)卻說(shuō)“我自己不敢乘三輪”，是不是矛盾？--這要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，特別是“'文化大革命'開(kāi)始”這幾個(gè)字，楊絳不敢坐是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作為知識(shí)分子，“不敢”坐勞動(dòng)人民拉的車(chē)，不敢“騎在人民頭上”。從側(cè)面也寫(xiě)出了老王不怕被牽累、真誠(chéng)關(guān)心錢(qián)鐘書(shū)夫婦的善良。
2、老王和錢(qián)鐘書(shū)夫婦之間是一種怎樣的感情？
--錢(qián)鐘書(shū)夫婦對(duì)老王的關(guān)心贏得了老王的尊重與感激。錢(qián)鐘書(shū)夫婦對(duì)老王：
⑴ 別的乘客不愿坐他的車(chē)，“我”卻常坐。
⑵ “我”女兒給老王吃魚(yú)肝油治好了老王的夜盲癥。
⑶ 詢(xún)問(wèn)只有一位主顧的老王是否能維持生活。老王對(duì)錢(qián)鐘書(shū)夫婦：
⑴ 送冰，自愿車(chē)費(fèi)減半、所送之冰比他前任送的大一倍。
⑵ “文革”時(shí)送錢(qián)先生看病，不肯收錢(qián)。
⑶ 臨終之前送雞蛋和香油。
進(jìn)一步探討：錢(qián)鐘書(shū)夫婦何以對(duì)老王這樣一個(gè)下層的勞動(dòng)者這樣關(guān)心，老王臨終之前的送蛋行為背后是一種怎樣的心情？
--⑴ 這里可以聯(lián)系學(xué)生初中階段學(xué)習(xí)的課文《一個(gè)攝影記者和四個(gè)文化名人》，也可結(jié)合學(xué)生課外對(duì)楊絳、錢(qián)鐘書(shū)的資料收集，了解他們的為人，進(jìn)而把握：在作者夫婦心目中，人是平等的，人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，有人道主義思想。據(jù)達(dá)爾文《人類(lèi)的由來(lái)》一書(shū)說(shuō)，凡屬于社會(huì)性的動(dòng)物彼此之間都有一些相愛(ài)的感覺(jué)。愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的，愛(ài)包含善良的因素。楊絳夫婦非常善良，有善心。
⑵ 像老王這樣一個(gè)飽受白眼的下層勞動(dòng)者，能夠得到錢(qián)氏夫婦這樣的知識(shí)分子的關(guān)心，在他的心中是充滿(mǎn)了喜悅、甚至是“受寵若驚”般的感恩的。所以，自知自己不久人世，臨終他也要將這份感激表達(dá)出來(lái)，即使沒(méi)有華麗的言詞（其實(shí)根本就沒(méi)有言詞）即使木訥的他還是領(lǐng)受了楊絳給的錢(qián)，但透過(guò)那幾個(gè)大大的雞蛋和香油，透過(guò)僵直的身子、無(wú)光的延伸，我們還是能夠觸摸到那份訣別的深情。
3、楊絳先生對(duì)老王是照顧有加，并沒(méi)有剝削老王的行為，既沒(méi)有在物質(zhì)上虧待老王，也沒(méi)有在精神上鄙視過(guò)他，何以篇尾說(shuō)“那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”？--從“多吃多占”這個(gè)詞可以看出作者是把自己放在老王同一層面上了，與老王相比，我付出的比老王少，但我從這個(gè)世界上獲得的要比老王多好多，這是作者從自我反省的層面表達(dá)對(duì)
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
老王的歉疚，其實(shí)也傳遞了對(duì)像老王這樣的勞動(dòng)者的心靈之聲。
--和老王最后一晤時(shí)，當(dāng)老王拿了香油和雞蛋來(lái)看錢(qián)鐘書(shū)夫婦時(shí)，不肯收錢(qián)。他是想表達(dá)很想和他們夫婦成為真正的朋友，尤其是在知道自己活不長(zhǎng)久的時(shí)候。但“我沒(méi)請(qǐng)他坐坐喝口茶水”，沒(méi)能理解老王的心意。想到這些感到十分后悔。這里的“坐坐喝口茶水”，已不是一般意義上的客套，而是有一種“真正把老王當(dāng)作平等的朋友相待”的意思了。
（當(dāng)然只是平等的朋友，而不是無(wú)話(huà)不談的朋友。這可以從作者和老王的對(duì)話(huà)中看出來(lái)。每一句話(huà)都是那么簡(jiǎn)短，因?yàn)閮扇水吘箾](méi)有共同語(yǔ)言。）
第 二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：課外對(duì)比鑒賞閱讀 教學(xué)步驟：
一、閱讀巴金的《一個(gè)車(chē)夫》，思考文后問(wèn)題 ： 一 個(gè) 車(chē) 夫 ·巴金·
這些時(shí)候我住在朋友方的家里。
有一天我們吃過(guò)晚飯，雨已經(jīng)住了，天空漸慚地開(kāi)朗起來(lái)。傍晚的空氣很涼爽。方提議到公園去。
“洋車(chē)！洋車(chē)！公園后門(mén)！”我們站在街口高聲叫道。
一群車(chē)夫拖著車(chē)子跑過(guò)來(lái)，把我們包圍著。
我們匆匆跳上兩部洋車(chē)，讓車(chē)夫拉起走了。
我在車(chē)上坐定了，用安閑的眼光看車(chē)夫。我不覺(jué)吃了一驚。在我的眼前晃動(dòng)著一個(gè)瘦小的背影。我的眼睛沒(méi)有錯(cuò)。拉車(chē)的 是一個(gè)小孩，我估計(jì)他的年紀(jì)還不到十四?！靶『?，你今年多少歲？”我問(wèn)道。
“十五歲！”他很勇敢、很驕傲地回答，仿佛十五歲就達(dá) 到成人的年齡了。他拉起車(chē)子向前飛跑。他全身都是勁?！澳憷?chē)多久了？”我繼續(xù)問(wèn)他?！鞍肽甓嗔耍毙『⒁琅f驕傲地回答。“你一天拉得到多少錢(qián)？” “還了車(chē)租剩得下二十吊錢(qián)！” 我知道二十吊錢(qián)就是四角錢(qián)。
“二十吊錢(qián)，一個(gè)小孩兒，真不易！”拉著方的車(chē)子的中 年車(chē)夫在旁邊發(fā)出贊嘆了。
“二十吊錢(qián)，你一家人夠用？你家里有些什么人？” 方聽(tīng) 見(jiàn)小孩的答話(huà)，也感到興趣了，便這樣地問(wèn)了一句。
這一次小孩卻不作聲了，仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)方的話(huà)似的。他為 什么不回答呢？我想大概有別的緣故，也許他不愿意別人提這 些事情，也許他沒(méi)有父親，也許連母親也沒(méi)有?！澳愀赣H有嗎？”方并不介意，繼續(xù)發(fā)問(wèn)道?！皼](méi)有！”他很快地答道?！澳赣H呢？” “沒(méi)有！”他短短地回答，聲音似乎很堅(jiān)決，然而跟先前 的顯然不同了。聲音里漏出了一點(diǎn)痛苦來(lái)。我想他說(shuō)的不一定
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
是真話(huà)。
“我有個(gè)妹子，”他好像實(shí)在忍不住了，不等我們問(wèn)他，就自己說(shuō)出來(lái)； “他把我妹子賣(mài)掉了?！? 我一聽(tīng)這話(huà)?cǎi)R上就明白這個(gè)“他”字指的是什么人。我知 道這個(gè)小孩的身世一定很悲慘。我說(shuō)：“那么你父親還在──” 小孩不管我的話(huà)，只顧自己說(shuō)下去：“他抽白面，把我娘 趕走了，妹子賣(mài)掉了，他一個(gè)人跑了。” 這四句短短的話(huà)說(shuō)出了一個(gè)家庭的慘劇。在一個(gè)人幼年所 能碰到的不幸的遭遇中，這也是夠厲害的了。
“有這么狠的父親！”中年車(chē)夫慨嘆地說(shuō)了?！澳悻F(xiàn)在住 在哪兒？”他一面拉車(chē)，一面和小孩談起話(huà)來(lái)。他時(shí)時(shí)安慰小 孩說(shuō)：“你慢慢兒拉，省點(diǎn)兒力氣，先生們不怪你?！? “我就住在車(chē)廠里面。一天花個(gè)一百子兒。剩下的存起來(lái) ……做衣服?！? “一百子兒”是兩角錢(qián)，他每天還可以存兩角。
“這小孩兒真不易，還知道存錢(qián)做衣服?！敝心贶?chē)夫帶著 贊嘆的調(diào)子對(duì)我們說(shuō)。以后他又問(wèn)小孩：“你父親來(lái)看過(guò)你嗎？” “沒(méi)有，他不敢來(lái)！”小孩堅(jiān)決地回答。雖是短短的幾個(gè) 字，里面含的怨氣卻很重。
我們找不出話(huà)來(lái)了。對(duì)于這樣的問(wèn)題我還沒(méi)有仔細(xì)思索過(guò)。在我知道了他的慘病的遭遇以后，我究竟應(yīng)該拿什么話(huà)勸他呢？ 中年車(chē)夫卻跟我們不同。他不加思索，就對(duì)小孩發(fā)表他的 道德的見(jiàn)解：
“小孩兒，聽(tīng)我說(shuō)。你現(xiàn)在很好了。他究竟是你的天倫。他來(lái)看你，你也該拿點(diǎn)錢(qián)給他用。” “我不給！我碰著他就要揍死他！”小孩毫不遲疑地答道，語(yǔ)氣非常強(qiáng)硬。我想不到一個(gè)小孩的仇恨會(huì)是這樣地深！他那 聲音，他那態(tài)度……他的憤怒仿佛傳染到我的心上來(lái)了。我開(kāi) 始恨起他的父親來(lái)。
中年車(chē)夫碰了一個(gè)釘子，也就不再開(kāi)口了。兩部車(chē)子在北 長(zhǎng)街的馬路上滾著。
我看不見(jiàn)那個(gè)小孩的臉，不知道他臉上的表情，但是從他 剛才的話(huà)里，我知道對(duì)于他另外有一個(gè)世界存在。沒(méi)有家，沒(méi) 有愛(ài)，沒(méi)有溫暖，只有一根生活的鞭子在趕他。然而他能夠倔 強(qiáng)！他能夠恨！他能夠用自己的兩只手舉起生活的擔(dān)子，不害 伯，不悲哀。他能夠做別的生在富裕的環(huán)境里的小孩所不能夠 做的事情，而且有著他們所不敢有的思想。
生活畢竟是一個(gè)洪爐。它能夠鍛煉出這樣倔強(qiáng)的孩子來(lái)。甚至人世間最慘痛的遭遇也打不倒他。
就在這個(gè)時(shí)候，車(chē)子到了公園的后門(mén)。我們下了車(chē)，付了 車(chē)錢(qián)。我借著燈光看小孩的臉。出乎我意料之外，它完全是一 張平凡的臉，圓圓的，沒(méi)有一點(diǎn)特征。但是當(dāng)我的眼光無(wú)意地 觸到他的眼光時(shí)，我就大大地吃驚了。這個(gè)世界里存在著的一 切，在他的眼里都是不存在的。在那一對(duì)眼睛里，我找不到承
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
認(rèn)任何權(quán)威的表示。我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么驕傲、這么倔強(qiáng)、這么 堅(jiān)定的眼光。
我們買(mǎi)了票走進(jìn)公園，我還回過(guò)頭去看小孩，他正拉著一 個(gè)新的乘客昂起頭跑開(kāi)了。
1巴金筆下的車(chē)夫只是一個(gè)15歲的孩子，而且作者和他只是偶爾照一次面。穩(wěn)中文中小車(chē)夫的形象出來(lái)了嗎？巴金是抓住他的什么來(lái)表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)的？與楊絳筆下的老王有什么區(qū)別？
--小車(chē)夫的形象很生動(dòng)：他小小年紀(jì)就遭到如此磨難，但他依然非常堅(jiān)強(qiáng)。巴金是抓住他的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)他性格特點(diǎn)的。如他“很勇敢、很驕傲的回答；”他正拉著一個(gè)新的乘客昂起頭跑開(kāi)了。與楊絳筆下的老王有明顯的區(qū)別，楊絳對(duì)老王的描寫(xiě)更含蓄，情感也更深沉。
2、巴金說(shuō)那個(gè)小車(chē)夫有著“這么驕傲、這么倔強(qiáng)、這么堅(jiān)定的眼光”。作者筆下賦予了小車(chē)夫旺盛的生命力和對(duì)明天的信心。從這里你看出巴金這篇散文的主旨了嗎？--巴金這篇散文的主旨是贊頌這個(gè)孩子在遭受生活的巨大打擊后依然對(duì)生命、對(duì)生活充滿(mǎn)希望。
二、閱讀《親近自己的雙腿》，與課文比較有什么異同點(diǎn)
應(yīng)朋友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里，乘公交車(chē)去，下車(chē)之后，若步行，緊走慢走，也要40分鐘。這么長(zhǎng)的路，怎么走??？我順手招了一輛人力三輪車(chē)。朋友事先在電話(huà)中告知：若坐三輪，只需3元。為保險(xiǎn)起見(jiàn)，我上車(chē)前還是問(wèn)了價(jià)?！?元，”車(chē)夫說(shuō)?！?元？不是說(shuō)3元嗎？”我不想坐，可四周就只有這輛三輪車(chē)。車(chē)夫見(jiàn)我猶豫，就說(shuō)：“上車(chē)吧，就收你3元。” 車(chē)夫一面蹬車(chē)，一面以柔和的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“我要5元其實(shí)沒(méi)有多收你的?！蔽艺f(shuō)：“人家已經(jīng)告訴我，只要3元呢。”“那是因?yàn)槟阆鹿卉?chē)下錯(cuò)了地方，如果在前一站就只收3元?！彪S后他立即補(bǔ)充道：“當(dāng)然我還是收你3元，已經(jīng)說(shuō)好了價(jià)，就不會(huì)變。我是說(shuō)，你以后來(lái)這里，就在前一站下車(chē)?！彼f(shuō)得這般誠(chéng)懇，話(huà)語(yǔ)里透著關(guān)切，使我情不自禁地看了看他。他穿著經(jīng)營(yíng)人力三輪車(chē)的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有50歲的年紀(jì)。
車(chē)前行著，我總覺(jué)得有點(diǎn)不大對(duì)勁，上好的馬路，車(chē)身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車(chē)那么平穩(wěn)，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺(jué)奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車(chē)的人只有一條腿！他失去的是右腿。一截黃黃的褲管，挽一個(gè)疙瘩，懸在空中，隨車(chē)輪像前“沖”的頻率前后晃蕩著。他的左腿用力的蹬著踏板，為了讓車(chē)走得快一些，臀部時(shí)時(shí)脫離坐墊，身子向左傾斜，以便把所有的力量都集中在左腿上。我猛然間覺(jué)得很不是滋味，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那截黃黃的褲管。我覺(jué)得我很不人道，我剛30出頭，有130多斤的體重，體魄強(qiáng)壯……我的喉嚨有些發(fā)干，心里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對(duì)他說(shuō)，不要再蹬了，我走著去。我當(dāng)然會(huì)一分不少地給他錢(qián)，可我又生怕被他誤解，同時(shí)，我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。
前面是一帶緩坡，我說(shuō)：“這里不好騎了，我下車(chē)，我們把車(chē)推過(guò)去?！彼泵χ浦梗骸皼](méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，這點(diǎn)坡都騎不上去，我咋個(gè)掙生活??？”言畢，快樂(lè)地笑了兩聲，身子便弓了起來(lái)，加快了蹬踏的頻率。車(chē)子遇到坡度，便倔強(qiáng)地不肯前行，甚至有后退的趨勢(shì)。它的獨(dú)腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，?chē)輪發(fā)出“吱吱”的尖角，車(chē)身?yè)u搖晃晃，極不情愿地向前扭動(dòng)。我甚至覺(jué)得這車(chē)也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜他的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車(chē)夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來(lái)，頭使勁地向前聳，我想他的臉一定是紫紅的，他那被單薄的衣
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心
服包裹起來(lái)的肋骨，一定根根可數(shù)。他是在跟自己較勁，與命運(yùn)抗?fàn)帲?/p>
坡總算爬上去了，車(chē)夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無(wú)影蹤了。我在為他高興，并暗暗受到鼓舞。在我面前的，無(wú)疑是一個(gè)強(qiáng)者，他把路扔在了后面，把坡扔在了后面，為自己“掙”來(lái)了坦蕩而快樂(lè)的生活。
待他喘息稍定，我說(shuō)：“你真不容易?。 彼院赖卣f(shuō)：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過(guò)80多里，而且?guī)У氖莾蓚€(gè)人！”“怎么走那么遠(yuǎn)？”我問(wèn)。“有兩個(gè)外國(guó)人來(lái)成都，想坐人力車(chē)沿二環(huán)路走一趟，看看成都的風(fēng)景，恰巧坐了我的車(chē)。途中，他們想換車(chē)，以為我會(huì)半路出丑的，沒(méi)想到，嘿，我這條獨(dú)腿竟然一口氣蹬到底?！?我不知道該說(shuō)什么好，既心酸，又豪邁，是那種近乎悲壯的情感。不由自主地，我又看著他那條斷腿。我很想打聽(tīng)一下他的那條腿是怎么失去地，可終于沒(méi)有問(wèn)，事實(shí)上，這已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。那條獨(dú)腿已經(jīng)支撐起了他的人生和尊嚴(yán)，這就足夠了。
別墅到了。我下了車(chē)，給他5元錢(qián)，他堅(jiān)決不收?！爸v好的價(jià)，怎么能變呢？你這叫我以后咋個(gè)在世上混??？”我沒(méi)勉強(qiáng)，收回了他找給的兩元錢(qián)?！?/p>
返回時(shí)，我徒步走過(guò)了那段40分鐘的路程。我從來(lái)沒(méi)有與自己的兩條腿這般親近過(guò)，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己的兩條腿這般有力過(guò)。
三、課外閱讀葉圣陶《春聯(lián)兒》（google搜索）
四、課外延伸（學(xué)生可根據(jù)興趣自己結(jié)成小組選題研究）
1、北京的文壇，是否存在一個(gè)“新京派”，一直有著爭(zhēng)論。國(guó)外學(xué)者研究北京一些作家，就把汪曾祺、楊絳、張中行等，列為“京派”。因?yàn)檫@些文人的寫(xiě)作，與北平時(shí)期的文人寫(xiě)作不同，又有新的特點(diǎn)，所以也有將其視為“新京派”的。這一流派的寫(xiě)作，注重學(xué)識(shí)，歷史感強(qiáng)，文章有厚重的東西在。汪曾祺、楊絳、張中行、陳平原等人的作品一直暢銷(xiāo)，看來(lái)是“京派”文化的魅力起了作用。試選一兩位作家，對(duì)他們的創(chuàng)作風(fēng)格作一分析。
2、在青浦，特別是青浦城鎮(zhèn)里，三輪車(chē)也是一種近距離的交通工具。這些身穿黃馬甲的“人力車(chē)夫”為什么干起了這樣痛苦的工作，有什么組織，他們收入如何，風(fēng)雨兼程的每個(gè)日子感受如何，現(xiàn)在的“主顧”態(tài)度怎樣等等，可作一社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)作《二十一世紀(jì)的人力車(chē)夫》
五、相關(guān)背景資料附錄
1、人力車(chē)在我國(guó)不同地區(qū)有不同的名稱(chēng)。北方叫洋車(chē)，“膠皮”，在南方叫黃包車(chē)，東洋車(chē)。它是一種由東洋（日本）傳進(jìn)的一個(gè)人乘坐、一個(gè)人拉著跑的車(chē)輛。清光緒二十六年，人力車(chē)由日本傳入中國(guó)，北京是最早有人力車(chē)的地方。民初，北京有一些車(chē)行制造各式人力車(chē)；同時(shí)，也興起了許多車(chē)廠子，大的有一二百輛車(chē)，小的也有一二十輛車(chē)。車(chē)廠子把車(chē)租給人力車(chē)夫，每月或每天收取“車(chē)份子”。人力車(chē)夫除了專(zhuān)作此活的外，還有一些失業(yè)或破產(chǎn)的小商人、小職員、工匠等等；極少數(shù)公職人員因家庭人口多，負(fù)擔(dān)重，也有以此為第二職業(yè)的。他們白天上班，晚上租輛車(chē)?yán)?，一般是拉那些看夜?chǎng)戲的，往往夜12點(diǎn)左右才能回家。人力車(chē)夫雖不用拜師學(xué)藝，但要拉好并不容易。作為車(chē)夫必須熟悉交通，會(huì)講價(jià)錢(qián)，會(huì)攬生意，身體好，熟練掌握車(chē)性子才行。1937年以后，日軍侵占華北，北京又引進(jìn)了三輪車(chē)，人力車(chē)夫改為三輪車(chē)夫。
用心
愛(ài)心
專(zhuān)心 7
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時(shí)教案篇三
2014——2015《文化創(chuàng)新的途徑》教案
政治組 易蓮
一：教材分析
（一）地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程；明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；
③在文化創(chuàng)新過(guò)程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。
2、能力目標(biāo)：
①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力；
②初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
①通過(guò)賞析《舌尖上的中國(guó)》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐； ②通過(guò)辯論《舌尖上的中國(guó)》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；
③通過(guò)為《舌尖上的中國(guó)》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本（地區(qū)）民族文化的熱情，投身于社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向。二：學(xué)情分析
①在思維方式方面，教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問(wèn)題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)； ②在知識(shí)的理解方面，對(duì)于文化創(chuàng)新途徑理解起來(lái)難度不大，但是困難在于對(duì)于文化創(chuàng)新的深層次思考，對(duì)我們以前走過(guò)的那些彎路的思考，對(duì)于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對(duì)身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對(duì)于這些問(wèn)題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個(gè)課程中應(yīng)具有的價(jià)值，應(yīng)加以重視。三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動(dòng)教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法；具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。四：教學(xué)過(guò)程構(gòu)思 [課前展示]：《舌尖上的中國(guó)2》宣傳片
（一）新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對(duì)娛樂(lè)新聞?dòng)袥](méi)有關(guān)注？剛才我們?cè)谄聊簧峡吹降漠?huà)面是出自哪里？——對(duì)，是《舌尖上的中國(guó)》。[思考]：《舌尖上的中國(guó)1》如此成功，讓我們對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國(guó)2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過(guò)這一部紀(jì)錄片嗎？與《舌尖上的中國(guó)1》相比，你感覺(jué)它給你帶來(lái)了哪些驚喜？又有哪些遺憾呢？
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時(shí)候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動(dòng)等
遺憾：美食沒(méi)有《舌尖上的中國(guó)1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無(wú)論是《舌尖上的中國(guó)1》還是《舌尖上的中國(guó)2》都是一部對(duì)以往美食類(lèi)紀(jì)錄片的一場(chǎng)革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來(lái)的嗎？
——學(xué)生：不知道。
（二）新課講授
[展示]：下面我們通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來(lái)了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時(shí)半年時(shí)間，行程40多萬(wàn)公里，400個(gè)調(diào)試點(diǎn)，走訪(fǎng)拍攝近150個(gè)地點(diǎn)，遍訪(fǎng)各地“美食”，足跡遍布全國(guó)各個(gè)省份、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣，以及部分海外城市，積累了1000多個(gè)小時(shí)素材。
[思考]：看完這個(gè)拍攝的花絮，你又有何感受呢？ ——很辛苦、很危險(xiǎn)；拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開(kāi)人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫——社會(huì)實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（板書(shū)）
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會(huì)實(shí)踐呢？ ——因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木了。
[過(guò)渡]：對(duì)《舌尖上的中國(guó)2》的開(kāi)播，一石激起千層浪，在全社會(huì)引起廣泛的熱議。有人說(shuō)美食太少，人物故事等人文信息太多，沒(méi)有舌尖ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來(lái)自故鄉(xiāng)的命脈。[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢？
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食；反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時(shí)間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時(shí)間不超少1分鐘。正方主要觀點(diǎn)： 反方主要觀點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針?shù)h相對(duì)，非常精彩。不知道，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。無(wú)論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個(gè)問(wèn)題，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）（板書(shū)）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)人文，這說(shuō)明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）（板書(shū)）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開(kāi)借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來(lái)的垂涎欲滴的美食。這說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)時(shí)代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）（板書(shū)）
可見(jiàn)，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識(shí)，做以下這道練習(xí)。
例
1、明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話(huà)認(rèn)為 a.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) b.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) c.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
d.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄（或全盤(pán)繼承）傳統(tǒng)（板書(shū)）
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。[過(guò)渡]：《舌尖上的中國(guó)》之所以如此成功，還有一個(gè)大家所不知道的重要因素。[展示]：《舌尖上的中國(guó)》的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)bbc的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿bbc，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？ ——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（板書(shū)）
思考：面向世界，博采眾長(zhǎng)就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢？ ——（1）三個(gè)過(guò)程。（學(xué)生在課本上找）
[過(guò)渡]：所以說(shuō)模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。[展示]：《舌尖上的中國(guó)》該片先后在臺(tái)灣、香港tvb翡翠臺(tái)、新加坡、比利時(shí)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。專(zhuān)家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀眾，可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該按外國(guó)人的飲食習(xí)慣，宣傳我國(guó)的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)？你認(rèn)為《舌尖上的中國(guó)》要走出國(guó)門(mén)，到國(guó)外去讒人，要注意什么問(wèn)題？
——（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢？
——“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩保褪潜孀C取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識(shí)，完成以下這道題。
例
2、當(dāng)前,很多中國(guó)人熱衷過(guò)洋節(jié)日,如漫畫(huà)中的現(xiàn)象給我們的啟示是（）①要抵制外國(guó)民族文化
②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化
③要正確對(duì)待外國(guó)民族文化
④要完全吸收各民族文化
a．①② b．②③ c．③④ d．①④
[老師總結(jié)]：易錯(cuò)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收（或抵制）外來(lái)文化（板書(shū)）——分析：把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
（三）課堂小結(jié)：通過(guò)全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個(gè)基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，同時(shí)應(yīng)反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。思考：既然我們明確反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢？ ——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國(guó)2》給我們帶來(lái)了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會(huì)來(lái)了?！渡嗉馍系闹袊?guó)之一城一味》征集現(xiàn)已開(kāi)始。[展示]：《舌尖上的中國(guó)之一城一味》征集廣告
[探究]：請(qǐng)為《舌尖上的中國(guó)之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。要求：
1、美食具有本地特色。
2、要說(shuō)明推薦的理由。（要口水與淚水齊飛）。
（四）板書(shū)設(shè)計(jì)
§5－2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）
（1）繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）
（2）推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（1）三個(gè)過(guò)程。（學(xué)生在課本上找）
（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
（五）課堂練習(xí)（選擇題見(jiàn)課堂練習(xí)）
主觀題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時(shí)教案篇四
《老王》
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材分析
《老王》是一篇十分耐讀，很有嚼頭的散文。同學(xué)們可以學(xué)到敘事寫(xiě)人的方法，學(xué)會(huì)關(guān)懷老王這樣的弱勢(shì)平民。散文學(xué)習(xí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住文本語(yǔ)言進(jìn)行品味。因而課堂上以語(yǔ)言品味為抓手由淺入深地體會(huì)探討楊絳先生復(fù)雜的思想感情。先根據(jù)對(duì)老王行為及語(yǔ)言的敘寫(xiě)分析了老王其人，然后重點(diǎn)探討了作者對(duì)老王的態(tài)度和情感，抓住作者直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句以及看似平平淡淡毫不經(jīng)意卻能含蓄表達(dá)出情感的語(yǔ)言點(diǎn)，最后走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界了解創(chuàng)作意圖——作者不只是在表達(dá)對(duì)老王這樣的底層平民的同情，更是在剖析自己，審視的靈魂，為自己當(dāng)初并未真正理解老王并未真正平等對(duì)待老王而愧怍不已。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
了解楊絳散文的語(yǔ)言風(fēng)格；根據(jù)事件分析老王的品性。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)朗讀及品味語(yǔ)言分析體會(huì)作者的情感。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
由淺入深地體會(huì)作者的感情；關(guān)注生活中的“老王”，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：走進(jìn)課文，從字里行間體會(huì)作者對(duì)老王的態(tài)度和情感。
難點(diǎn)：深入體會(huì)作者的感情
四、課時(shí)安排：1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
課型：新授。
方法：合作探究。
過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
四季的斑讕
悄然地在你奔波的車(chē)輪中
演繹你生命的履歷
你的背影曳著旭日升起
攜著夕陽(yáng)隱沒(méi)
每一條蜿蜒的崎嶇都彈奏著你
鏗鏘的跫音
你的足跡涂滿(mǎn)東西南北
盡把生活的濃彩描繪
沒(méi)有雄渾的豪言壯語(yǔ)
沒(méi)有靚麗的西裝革履
你擎起人生的火距 挺
進(jìn)于時(shí)光的隧道
為了生存的精彩
用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 1
為了生活的熱愛(ài)。
——《人力車(chē)夫》
提問(wèn)：詩(shī)歌中描寫(xiě)的是什么人物形象？
明確：人力車(chē)夫。這首詩(shī)歌或懷著激情贊頌，勾勒了人力車(chē)夫辛勞的生活、奔跑的身影，這是一份生活的沉重。我們即將學(xué)習(xí)的楊絳所寫(xiě)的《老王》就是一篇展現(xiàn)人力車(chē)夫痛苦生活的散文。
歌曲導(dǎo)入
《愛(ài)的奉獻(xiàn)》畢生為消除人類(lèi)的貧窮和疾病而努力的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特蕾莎修女曾說(shuō)過(guò)：我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做些小事。正象歌詞所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，那怎樣用偉大的愛(ài)去做小事呢？今天我們就隨我國(guó)當(dāng)代女作家楊絳一起去回憶一位車(chē)夫——老王，體會(huì)一下：平凡普通的人是如何用偉大的愛(ài)去做小事的。
二、知識(shí)積累
1、作家作品
楊絳，生于1911年，江蘇無(wú)錫人。作家、文學(xué)翻譯家。我稱(chēng)呼“楊絳先生”，楊絳是個(gè)女性作家，那么，女性在什么情況下，可以稱(chēng)為“先生”？在很有學(xué)問(wèn)的情況下。楊絳就是這樣一位很有學(xué)問(wèn)的作家。她飽讀詩(shī)書(shū)，有極高的文學(xué)成就。著有散文集《干校六記》長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》等，她翻譯的《堂吉訶德》是大家課外必讀作品。她的先生錢(qián)鐘書(shū)學(xué)問(wèn)更大，錢(qián)鐘書(shū)字默存，《圍城》是他的代表作。大家有沒(méi)讀過(guò)？我把這本書(shū)介紹給同學(xué)們，這是一本很幽默又很深刻的書(shū)。
2、基礎(chǔ)積累
3、背景介紹
這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，是一個(gè)荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒(méi)有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。
三、信息篩選
1、課文介紹了老王的哪些情況？并用一個(gè)字來(lái)概括他的生活。
明確：職業(yè)——蹬三輪車(chē)（靠一輛破舊的三輪車(chē)活命）身體——?dú)埣玻ㄒ恢谎巯沽硪恢谎垡灿胁。┚幼l件——差(荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌敗的小屋)可見(jiàn)老王生活之“苦”。
2、老王生活“苦”，那精神上呢？引導(dǎo)學(xué)生看課文中2一幅臉的特寫(xiě)，這是一張?jiān)鯓拥哪?，你能描述一下嗎?/p>
明確：也“苦”：?jiǎn)胃蓱?hù)，孤獨(dú)、無(wú)親，受惡意攻擊、被人瞧不起。
3、提問(wèn)：本文記敘了與老王交往過(guò)程中的哪幾件事？你認(rèn)為老王是個(gè)怎樣的人？明確：1為作者送冰，車(chē)費(fèi)減半 →老實(shí)厚道 2送錢(qián)先生看病，不要錢(qián)，拿了錢(qián)還不大放心 →心地善良3去世前給作者送香油和雞蛋→知恩圖報(bào)。善。
4、了解文中另一個(gè)人物——作者。
提問(wèn)：你認(rèn)為作者是一個(gè)怎樣的人，具體體現(xiàn)在哪些地方？
明確：“我”也是一個(gè)善良的人。
具體表現(xiàn)在： 1照顧老王的生意，坐他的車(chē)；2老王再客氣，也 付給他應(yīng)得的報(bào)酬； 3老王送來(lái)香油、雞蛋，不讓他白送；4關(guān)心老王的生活。
四、小結(jié)
這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，是一個(gè)荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒(méi)有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。
第二課時(shí)
課型：練習(xí)。
方法：討論。
過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
上一節(jié)課，我們從整體上去把握了文章，知道了文章記敘的是兩個(gè)善良的人之間交往的幾個(gè)生活片斷。也知道課文詳寫(xiě)的是第四件事：老王在臨死前送雞蛋和油給“我”。這節(jié)課我們主要就是學(xué)習(xí)這一部分。
二、問(wèn)題探討。
1、老王所做的哪一件事最使你感動(dòng)？老王為什么在去世前給“我”送香油、雞蛋？這件事體現(xiàn)了老王怎樣的性格特點(diǎn)？這件事是詳寫(xiě)還是略寫(xiě)？為什么要詳寫(xiě)？(5分鐘)
生答：因?yàn)槔贤跻獔?bào)答作者一家對(duì)他的關(guān)心。知恩圖報(bào)、心地善良。
詳寫(xiě)。因?yàn)檫@件事更能表現(xiàn)老王的善良和他身上知恩圖報(bào)的高尚品質(zhì)。師明確：一個(gè)生存狀態(tài)已經(jīng)亮起了紅燈的病人，一個(gè)命運(yùn)如此糟糕而不幸的人，臨死前，他還不忘用最樸實(shí)最簡(jiǎn)單而對(duì)他而言又是最隆重的方式表達(dá)了他對(duì)楊絳的感謝關(guān)心之意。楊絳所接受的禮物也不僅僅只是雞蛋和香油了，而是世界上最寶貴最純粹來(lái)自心靈最真實(shí)的饋贈(zèng)。也讓楊絳沐浴到了最燦爛最美麗的人性光芒。這最能表現(xiàn)他卑微的身份下，卻隱藏著一顆金子般的心。所以要詳寫(xiě)。
提問(wèn)：這一點(diǎn)對(duì)你寫(xiě)作有什么啟發(fā)?
明確：要寫(xiě)某個(gè)人物，有許多事可以寫(xiě)，如果每件事都花一樣的筆墨來(lái)寫(xiě)，那文章可能就會(huì)象懶婆娘的裹腳布——又長(zhǎng)又臭，但如果每件事又都一筆帶過(guò)，那人物的形象就不會(huì)豐滿(mǎn)生動(dòng)。所以寫(xiě)人，要通過(guò)記事，而記事就一定要有詳寫(xiě)有略寫(xiě)，最能表現(xiàn)文章中心的事件要詳寫(xiě)，其它的可以略寫(xiě)，這樣就做到重點(diǎn)突出，主題鮮明。
2、老王臨死前給“我”送香油、雞蛋，作者從哪幾方面來(lái)描寫(xiě)此時(shí)的老王？
明確：文章從動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等幾個(gè)方面去描寫(xiě)老王。
除了正面對(duì)老王進(jìn)行描寫(xiě)外，作者還寫(xiě)了自己見(jiàn)到老王時(shí)心里的想法，通過(guò)作者的表現(xiàn)來(lái)寫(xiě)老王，這種描寫(xiě)方法是什么描寫(xiě)方法呢？——側(cè)面描寫(xiě)。作者的心理活動(dòng)描寫(xiě)從側(cè)面烘托出老王行動(dòng)的艱難。
3、老王說(shuō)“我不是要錢(qián)”，為什么最后還收了錢(qián)？體現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？
明確：老王怕“我”真的托人給他送錢(qián)，平白給“我”添麻煩。體現(xiàn)
老王樸實(shí)善良。
4、作者一家對(duì)老王非常關(guān)心、愛(ài)護(hù)，你覺(jué)得除了性格善良之外，還要有怎樣的精神才能做到尊重和關(guān)心像老王那樣的不幸者？(4分鐘)
師歸納：主要是平等觀念和人道主義精神。
提問(wèn)：看到作者如此關(guān)心一個(gè)有殘疾的車(chē)夫,你有什么感受?
明確：（情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人人平等的觀念，多關(guān)心弱勢(shì)群體。）人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒(méi)有高低貴賤之分，你不要覺(jué)得你是城里人，你就可以瞧不起鄉(xiāng)下人；你不要覺(jué)得你家里比較富有，你就可以看不起窮人。個(gè)人由于境遇不同，就有幸運(yùn)與不幸的差別，甚至差別很大。但一個(gè)幸運(yùn)者只有關(guān)愛(ài)不幸者的責(zé)任，沒(méi)有歧視不幸者的理由。作者做到了這一點(diǎn)，我們做到了嗎？所以，我們每個(gè)人都要有平等的觀念和人道主義精神，要關(guān)心、尊重那些卑微的人那些不幸的人！
5、對(duì)課文結(jié)尾一句話(huà)，應(yīng)該怎樣理解?作者為什么會(huì)感到慚愧呢？(2分鐘)
生答師歸納：一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)那些不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，幫助改善他們的處境。作者回想起來(lái)，對(duì)老王的關(guān)愛(ài)還很不夠，所以，感到慚愧。
五、拓展延伸(5分鐘)
你知道你的周?chē)心男┎恍艺邌?，你是平時(shí)怎樣對(duì)待的?
歸納：一個(gè)瞎眼的乞丐向詩(shī)人雨果乞討，他便在乞丐面前的紙牌上寫(xiě)了一句話(huà)：“春天就要來(lái)了，可我什么也看不見(jiàn)?！庇谑牵桓袆?dòng)的路人紛紛把錢(qián)放入乞丐的鐵罐。我們都只是一個(gè)普通的人，要像特蕾莎修女那樣把畢生的精力都獻(xiàn)給那些需要幫助的人，真的需要像圣人一樣的境界，這很難做到?？墒俏覀兛梢院陀旯粯?，在力所能及的范圍內(nèi)去做一些觸手可及的事情，讓有人在無(wú)助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。
六、作業(yè)布置。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)：
老王
苦善
職業(yè)：蹬三輪“愿意給我們帶送”冰決，車(chē)費(fèi)減半
物質(zhì)生活身體：殘疾送錢(qián)先生看病，不要錢(qián)，拿了錢(qián)還不
生活：塌敗的小屋大放心，擔(dān)心人家看病錢(qián)不夠。
孤獨(dú)無(wú)親受了人家的好處，總也不忘
精神生活
被人瞧不起
我家對(duì)老王
物質(zhì)上幫助照顧老王的生意，坐他的車(chē)
善老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬
精神平等老王送來(lái)香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢(qián)詢(xún)問(wèn)他是否能維持生活
送給他大瓶魚(yú)肝油
主題：人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒(méi)有高低貴賤之
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時(shí)教案篇五
《老王》教案
■教學(xué)目標(biāo)
1.閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫(xiě)的《老王》的那個(gè)生活的時(shí)代 2.在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句.通過(guò)問(wèn)題研討、分析知道作者所交往的人力車(chē)夫是一個(gè)底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對(duì)人間的苦難總是能充滿(mǎn)同情與悲憫。
■教學(xué)重難點(diǎn)
1．明白車(chē)夫不變的善良天性與作者對(duì)人間的苦難總是能充滿(mǎn)同情與悲憫的情懷.2.深入理解那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍 ■教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
■教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
人心與人心就好比是一坐山與你一樣，當(dāng)你對(duì)著高山喊——我愛(ài)你！高山的回音也是“我愛(ài)你”：決不可能你對(duì)著高山喊——“我恨你”，而高山的回音是“我愛(ài)你”。所以，人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國(guó)與國(guó)之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相關(guān)心，誠(chéng)摯待人。
俗話(huà)說(shuō)：“尊人者，人尊之?！庇绕涫菍?duì)待地位比自己低下、命運(yùn)比自己不幸的人，就更應(yīng)該伸出一雙援助的手來(lái)幫助他。那么，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)楊降的散文《老王》，從“作者與老王”之間的關(guān)系中我們得到什么樣的啟示？
二、作者簡(jiǎn)介
楊絳，生于1911年，原名楊季康。原籍江蘇無(wú)錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，后成為清華大學(xué)研究院外國(guó)語(yǔ)文研究生。1935—1938年與丈夫錢(qián)鐘書(shū)一同留學(xué)英、法等國(guó)，回國(guó)后任上海震旦女子文理學(xué)院外語(yǔ)系教授、清華大學(xué)西語(yǔ)系教授。1953年，先后任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所的研究員。主要作品有劇本《稱(chēng)心如意》、《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》，譯作《堂吉訶德》、《小癩子》等。楊絳國(guó)學(xué)造詣深厚，西學(xué)知識(shí)淵博，加之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思想敏銳，她所著的小說(shuō)、散文、戲劇別具特色，均在讀者中產(chǎn)生很大影響。這些跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的作品，從一個(gè)側(cè)面反映了我們時(shí)代的演變軌跡，也展示了一個(gè)知識(shí)分子的心路歷程。
□寫(xiě)作背景
文章作于1984年。這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個(gè)片段，當(dāng)時(shí)正是“文化大革命時(shí)期”，是一個(gè)荒唐動(dòng)蕩的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒(méi)有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此與老王的交往深深地印在了作者的腦海之中......□給加點(diǎn)的字注音
1、識(shí)記字詞
蹬（）三輪 惶（）恐 田螺（）腫脹（）取締（）．．．．．．夜盲（）癥 塌（）敗 壓（）根兒 鑲嵌（）
傴（）．．．．．．翳（）骷髏（）繃（）攥（）著 滯（）笨 愧怍（）．．．．．．．□解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)
荒僻： 塌敗： 取締： 湊合： 滯笨： 愧怍： ■課前預(yù)習(xí)
1.作者在文章最后寫(xiě)道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 2．“不幸的人”指誰(shuí)？怎么不幸？
3.結(jié)合預(yù)習(xí)，用一句簡(jiǎn)潔的話(huà)概括老王的形象特點(diǎn)。
■課堂探究
問(wèn)題：作者在文章最后寫(xiě)道：“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰(shuí)？
一、說(shuō)說(shuō)老王
１、老王的外貌：老王的眼 思考：
（1）老王的兩只眼分別是什么情況？（2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？
（3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話(huà)？
明確：
（1）只有一只眼，那只好眼也有病；另一只是“田螺眼”，瞎的。（2）說(shuō)法不一（有人說(shuō)，作者說(shuō)），誰(shuí)也說(shuō)不清楚（“大約”和兩個(gè)“也許”可為證）。因?yàn)樵趧e人眼里，老王是個(gè)無(wú)足輕重、可以被侮辱戲弄的“小人物”，盡管瞎掉一只眼對(duì)老王來(lái)說(shuō)是他人生中天大的事。
（3）“反正同時(shí)不幸”是指不幸造成的結(jié)果是相同的——都是眼瞎掉，“后者該是更深的不幸”是指“得了惡病”這種不幸的原因讓老王承受的痛苦更深?！案睢笨赡苤蛴卸?/p>
第一，“從小營(yíng)養(yǎng)不良”老王承受的是舊社會(huì)對(duì)他身體上的戕害，“得了惡病”則客觀上予“有人”以污蔑之談資笑料，這是無(wú)聊人對(duì)老王精神上的戕害，而神傷常甚于體痛。
第二，楊絳主觀上認(rèn)同“好人一生平安”、“好人好報(bào)”的信條（當(dāng)然善良的人皆有是心），老王毫無(wú)疑問(wèn)是“善者”之一而遭此惡病，惻隱之心讓“我”以為這是“更深的不幸”。
２、老王的家（家庭情況）
思考：
（1）作者是怎樣描寫(xiě)老王的居所的？這樣描寫(xiě)有什么的作用？
（2）我“問(wèn)起那里是不是他的家”時(shí)，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 明確：
（1）是小胡同中的大院子，大院子中的小屋子；是“荒僻”的，“破破落落”的“塌敗”的。
“荒僻”的胡同已難找，“荒僻+小”的胡同更是難找；院子越“大”，破落之處也更多，讓“破落”更顯得破落；“小屋”在“大院”的襯托下顯得愈小，加上“塌敗”更是讓人覺(jué)得“屋將不屋“了。
（2）對(duì)于作者的這個(gè)選擇問(wèn)，老王用一個(gè)“住”字避開(kāi)了回答“不是”（不是家，只是住處）的尷尬。（大概沒(méi)有人愿意承認(rèn)自己是無(wú)家可歸的）因?yàn)槔贤趺靼住凹?住處+親人”，而自己的住處稱(chēng)不上是住處，親人更是找不到可親之人——有個(gè)哥哥死了，有兩個(gè)侄兒“沒(méi)出息”也不會(huì)認(rèn)老王，自己還是“老光棍”。
但是無(wú)論怎樣的表達(dá)，也終不能掩蓋或削弱老王老無(wú)所依、情感缺失的“不幸”境遇和苦痛。
３、老王的職業(yè)：老王的三輪車(chē)
思考：
三輪車(chē)對(duì)老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？ 明確：
“靠著活命的”三輪車(chē)（第2小節(jié)）。
不多。因?yàn)椤俺丝筒辉缸鏊能?chē)，怕他看不清，撞了什么?！保ǖ?小節(jié)）
而“我常坐老王的三輪”，除去老王人善的原因外，作者也出于同情老王生活艱辛的考慮。（第1小節(jié)）
當(dāng)文革開(kāi)始后，連作者自己也“不敢乘三輪”。不僅作者，許多人擔(dān)心自己被造反派 污蔑為“剝削工人勞動(dòng)”、“騎在人民頭上”也不敢乘三輪了。（第6小節(jié)）
再往后“乘客三輪都被取締了”，老王的乘客就只剩下“一位老先生”了。（第7小節(jié)）
總之，三輪車(chē)雖然是老王“靠著活命”的，但老王的乘客因?yàn)闀r(shí)代的原因卻越來(lái)越少，老王的生活也每況愈下，終于在自尊地說(shuō)生活“可以湊合”后不久，在貧病中沒(méi)了“活命”。
４、老王——“不幸的人”
老王是個(gè)“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還?。ㄉ眢w上），他還孤（精神上），可以說(shuō)是“不該有的全都有”。而“文革”時(shí)代的主旋律是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒(méi)有”，這是老王更深的“不幸”。
提示2：“一個(gè)不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線(xiàn)索，“我”是不是所謂的“一個(gè)幸運(yùn)的人”？
二、看看楊絳（一家）
1.“那時(shí)候我們?cè)诟尚！薄?.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開(kāi)始后” 4.“你還有錢(qián)嗎？” “我”——“幸運(yùn)的人”
（1）從上面的資料來(lái)看，楊絳似乎算不上是一個(gè)“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會(huì)到文革這一時(shí)段的“不幸”級(jí)差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。（2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來(lái)幸和不幸只是個(gè)相對(duì)的概念，作者與老王比起來(lái)是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對(duì)比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來(lái)讓自己成為“幸運(yùn)的人”。
三、想想“愧怍”
提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識(shí)，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？
關(guān)于“愧怍”
（1）從一個(gè)普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時(shí)間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來(lái)拜訪(fǎng)文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無(wú)論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯(cuò)過(guò)了并永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)了“請(qǐng)他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會(huì)。這種永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的“機(jī)會(huì)”，讓我“愧怍”。
（2）從知識(shí)分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會(huì)賦予知識(shí)分子的責(zé)任（如社會(huì)責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無(wú)法兌現(xiàn)，而老王作為一個(gè)社會(huì)的底層小人物卻用行動(dòng)詮釋了人性的善良，該做的人沒(méi)做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。全文小結(jié)
這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說(shuō)這是“時(shí)代中的小插曲”，可這個(gè)“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫(xiě)的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫(xiě)的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個(gè)不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。
“文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動(dòng)容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！
■課外拓展
1.如今社會(huì)上某些社會(huì)地位、生活條件比較優(yōu)越的人往往瞧不起卑微者，作者一家在“文革”中曾遭受磨難，但為什么作者一家能對(duì)老王那樣的不幸者能那么關(guān)心、愛(ài)護(hù)? 學(xué)生思考后回答：因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)人是平等的，我們應(yīng)該對(duì)不幸者有愛(ài)心和同情心。2.在社會(huì)生活中，應(yīng)愧怍的僅僅是作者嗎？這反映了作者什么樣的呼聲？ 明確：不管你幸與不幸，對(duì)人都應(yīng)懷一顆關(guān)愛(ài)之心。
3.社會(huì)上還有很多像老王一樣的生活遭遇的人，大家在生活有遇到嗎？說(shuō)說(shuō)感想
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