作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時教案篇一
知識和能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)把握人物形象、概括人物思想性格特征的方法。過程和方法目標(biāo)
1、調(diào)動學(xué)生的生活體驗(yàn)，通過品讀法、探究法、拓展法等來體會文章的思想感情，提高閱讀能力。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)
1、體會“我”和老王的善良，領(lǐng)悟“我”的平等觀念和人道主義精神。
2、培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心，學(xué)會以善良體察善良、回報善良。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國與國之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心，誠摯待人。
楊絳,原名楊季康,生于1911年，江蘇無錫人。作家、文學(xué)翻譯家。主要譯著有《堂?吉訶德》，散文集《干校六記》《將飲茶》等，長篇小說《洗澡》。其夫錢鐘書，字默存，代表作有《圍城》。三．預(yù)習(xí)檢測 一起來找錯：
慌（huānɡ）恐、腫（zǒnɡ）脹 取諦（tì）、蹋（tǎ）敗
傴（qū）著背、骷（ɡǔ）髏（lǒu）攥（zhuàn）著、滯（zì）笨 愧（ɡuì）作（zuò）、荒避（pì）鑲（xānɡ）嵌（qiàn）
四、初步感知
五、人物分析
1、文章的1——4段交代了有關(guān)老王的什么情況？ 蹬三輪的單干戶 有眼病 居住條件差
2、文章第5至22段概括了老王在艱苦的生活環(huán)境中是如何工作并怎樣與人交往的。我們可以感受到老王是一個什么樣的人？ 生活艱苦知恩必報淳樸善良 學(xué)生積極回答，教師歸結(jié)：
從課文寫老王的生活片斷可以看出，老王窮苦卑微卻純樸善良。他靠一輛破舊的三輪車活命?！拔母铩陂g載客的三輪車被取締，他的生計(jì)就更加窘迫，只能湊合著打發(fā)日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，他的眼睛又不好，一生凄涼艱難，是一個生活在社會底層的不幸者。但是老王心好，老實(shí)厚道，有良心，關(guān)心人。他需要錢，可是做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務(wù)，或者少收錢，是一個精神上沒有受到任何污染的極其純樸的好人。
六、深入研討
1、老王善良的表現(xiàn)在什么地方？ a、送冰塊，車費(fèi)減半。
b、送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。c、受人好處，去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時教案篇二
老 王
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握老王忠厚的性格特點(diǎn)與不幸的命運(yùn)遭際。
2、理解作者對老王這樣一位底層勞動者的深厚感情。
3、學(xué)會比較不同“車夫”身上的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想：
1、《老王》是一篇有一定知名度的散文，文中所寫的事情很瑣
碎，時間跨度也長，但人物的“忠厚”與“不幸”卻充盈在行文的字里行間，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味本文文字沖淡中的深沉、平靜中的深情是破譯這篇課文的突破口。
2、聯(lián)系初中時學(xué)習(xí)的《一個攝影記者和四個文化名人》解讀錢 鐘書、楊絳的為人，以此為基礎(chǔ)理解這樣的大專家、高級知識分 子何以對一個像老王這樣貧寒的下層人民如此關(guān)心？進(jìn)而去揣摩 篇尾“那是一個多吃多占的人對一個不幸者的愧怍”這句話的內(nèi) 涵。
3、聯(lián)系《在烈日和暴雨下》、《一件小事》，課外閱讀《春兒》、《老王》、《親近自己的雙腿》，比較這些車夫各自擁有的特點(diǎn)，擴(kuò)大閱讀量的同時體會“小人物大社會”的寫作技巧。教學(xué)課時：2課時 第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：
1、把握老王忠厚的性格特點(diǎn)與不幸的命運(yùn)遭際。
2、理解作者對老王這樣一位底層勞動者的深厚感情。教學(xué)步驟：
一、課堂導(dǎo)入
欣賞詩歌《人力車夫》：
（一）四季的斑讕 悄然地
在你奔波的車輪中 演繹 你生命的履歷
你的背影曳著旭日升起 攜著夕陽隱沒 每一條蜿蜒的崎嶇 都彈奏著你 鏗鏘的跫音 你的足跡 涂滿東西南北
盡把生活的濃彩 描繪 沒有雄渾的豪言壯語 沒有靚麗的西裝革履 你擎起人生的火距 挺進(jìn)于時光的隧道 為了生存的精彩 為了生活的熱愛
用心
愛心
專心
（二）舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿
在這痛苦的世界上奔跑，好像不會停留的水 用那沒有痛苦的姿態(tài)，痛苦早已經(jīng)昏睡，在時間里，仍能屹立的人
他是這古老土地的堅(jiān)忍的化身。是誰在和他賽跑? 死亡，死亡，它想擁抱 這生命的馬拉松賽者。對于
天空的風(fēng)云，地上的不平早出的方向，夜歸的路徑 他不能預(yù)知，也不能設(shè)計(jì)
他的回答只是顛撲不破的沉默 路人的希望支配著他 他的希望被擲在賂旁
一個失去目的者為他人的目的生活 舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿
奔跑，一條與生命同始終的漫長道路 寒冷的風(fēng)，饑餓的雨，死亡的雷電里 舉起，永遠(yuǎn)地舉起，他的腿。（有刪節(jié)）
這兩首詩歌或懷著激情贊頌或帶著悲憫嘆息，都勾勒了人力車夫辛勞的生活、奔跑的身影，這是一份生活的沉重。我們即將學(xué)習(xí)的楊絳所寫的《老王》就是一篇展現(xiàn)人力車夫痛苦生活的散文。
二、閱讀全文，談?wù)剬贤踹@個人物的觀感。
--盡管課文導(dǎo)言中對老王這個人物已經(jīng)作出了總體性的概括，但由于對這樣社會背景下的這樣的人物的陌生，學(xué)生很可能對“忠厚”的評價頗不以為然，所以在自我閱讀的前提下先暢所欲言，這可以作為下一階段人物鑒賞的張本。
三、人物鑒賞。
1、老王的一生無疑是悲劇性的，他的悲劇不僅僅在于病痛中的死去，悲劇的意味充斥在他生活的枝枝蔓蔓里，楊絳是怎樣揭示給我們的？
--聽：年齡漸老卻沒有趕得及加入蹬三輪的組織，孤單惶恐；沒有賴以生活的技能或財產(chǎn)；親人稀寡。
看：只有一只眼，另一只是瞎的。
感：別人不愿乘他的車，對他的“瞎”沒有同情。
遇：住在荒僻的小胡同、破破落落的大院、幾間塌敗的小屋里。問：載客三輪取締后，靠一位主顧的照顧勉強(qiáng)維持生活。（回答可以不拘一格，能夠感受其中的悲涼意味就可以了）
2、對老王的一只眼是怎么瞎的，你認(rèn)為是“因?yàn)椴焕蠈?shí)害了什么惡病而瞎的”還是因
用心
愛心
專心
為“從小營養(yǎng)不良而瞎的”或者單純是因?yàn)榈昧恕皭翰 倍沟?？（試圖通過這樣一個原因的揣測深入到對老王性格的探索）
--把握老王性格中的最大特點(diǎn)：忠厚老實(shí)。
⑴ 送冰：送的冰比前任大一倍冰價相等，愿意車費(fèi)半價，始終沒有看透或者想到要去算計(jì)好欺負(fù)的主顧。
⑵ 送錢先生看病不要錢，體諒他們的困難。⑶ 為一個愿意坐他車的主顧裝半寸高的邊緣。
⑷ 滿懷訣別意味地去送雞蛋和香油，卻不會表達(dá)。
通過這些細(xì)節(jié)的捕捉，我們可以肯定他一定不是像有些人說的那樣“因?yàn)椴焕蠈?shí)害了什么惡病而瞎的”。
小結(jié)：老王是一個忠厚而不幸的底層勞動者。
四、難點(diǎn)探究
1、課文首段說“我常坐老王的三輪”，而第六節(jié)卻說“我自己不敢乘三輪”，是不是矛盾？--這要聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，特別是“'文化大革命'開始”這幾個字，楊絳不敢坐是因?yàn)楫?dāng)時作為知識分子，“不敢”坐勞動人民拉的車，不敢“騎在人民頭上”。從側(cè)面也寫出了老王不怕被牽累、真誠關(guān)心錢鐘書夫婦的善良。
2、老王和錢鐘書夫婦之間是一種怎樣的感情？
--錢鐘書夫婦對老王的關(guān)心贏得了老王的尊重與感激。錢鐘書夫婦對老王：
⑴ 別的乘客不愿坐他的車，“我”卻常坐。
⑵ “我”女兒給老王吃魚肝油治好了老王的夜盲癥。
⑶ 詢問只有一位主顧的老王是否能維持生活。老王對錢鐘書夫婦：
⑴ 送冰，自愿車費(fèi)減半、所送之冰比他前任送的大一倍。
⑵ “文革”時送錢先生看病，不肯收錢。
⑶ 臨終之前送雞蛋和香油。
進(jìn)一步探討：錢鐘書夫婦何以對老王這樣一個下層的勞動者這樣關(guān)心，老王臨終之前的送蛋行為背后是一種怎樣的心情？
--⑴ 這里可以聯(lián)系學(xué)生初中階段學(xué)習(xí)的課文《一個攝影記者和四個文化名人》，也可結(jié)合學(xué)生課外對楊絳、錢鐘書的資料收集，了解他們的為人，進(jìn)而把握：在作者夫婦心目中，人是平等的，人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛，有人道主義思想。據(jù)達(dá)爾文《人類的由來》一書說，凡屬于社會性的動物彼此之間都有一些相愛的感覺。愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含善良的因素。楊絳夫婦非常善良，有善心。
⑵ 像老王這樣一個飽受白眼的下層勞動者，能夠得到錢氏夫婦這樣的知識分子的關(guān)心，在他的心中是充滿了喜悅、甚至是“受寵若驚”般的感恩的。所以，自知自己不久人世，臨終他也要將這份感激表達(dá)出來，即使沒有華麗的言詞（其實(shí)根本就沒有言詞）即使木訥的他還是領(lǐng)受了楊絳給的錢，但透過那幾個大大的雞蛋和香油，透過僵直的身子、無光的延伸，我們還是能夠觸摸到那份訣別的深情。
3、楊絳先生對老王是照顧有加，并沒有剝削老王的行為，既沒有在物質(zhì)上虧待老王，也沒有在精神上鄙視過他，何以篇尾說“那是一個多吃多占的人對一個不幸者的愧怍”？--從“多吃多占”這個詞可以看出作者是把自己放在老王同一層面上了，與老王相比，我付出的比老王少，但我從這個世界上獲得的要比老王多好多，這是作者從自我反省的層面表達(dá)對
用心
愛心
專心
老王的歉疚，其實(shí)也傳遞了對像老王這樣的勞動者的心靈之聲。
--和老王最后一晤時，當(dāng)老王拿了香油和雞蛋來看錢鐘書夫婦時，不肯收錢。他是想表達(dá)很想和他們夫婦成為真正的朋友，尤其是在知道自己活不長久的時候。但“我沒請他坐坐喝口茶水”，沒能理解老王的心意。想到這些感到十分后悔。這里的“坐坐喝口茶水”，已不是一般意義上的客套，而是有一種“真正把老王當(dāng)作平等的朋友相待”的意思了。
（當(dāng)然只是平等的朋友，而不是無話不談的朋友。這可以從作者和老王的對話中看出來。每一句話都是那么簡短，因?yàn)閮扇水吘箾]有共同語言。）
第 二課時
教學(xué)要點(diǎn)：課外對比鑒賞閱讀 教學(xué)步驟：
一、閱讀巴金的《一個車夫》，思考文后問題 ： 一 個 車 夫 ·巴金·
這些時候我住在朋友方的家里。
有一天我們吃過晚飯，雨已經(jīng)住了，天空漸慚地開朗起來。傍晚的空氣很涼爽。方提議到公園去。
“洋車！洋車！公園后門！”我們站在街口高聲叫道。
一群車夫拖著車子跑過來，把我們包圍著。
我們匆匆跳上兩部洋車，讓車夫拉起走了。
我在車上坐定了，用安閑的眼光看車夫。我不覺吃了一驚。在我的眼前晃動著一個瘦小的背影。我的眼睛沒有錯。拉車的 是一個小孩，我估計(jì)他的年紀(jì)還不到十四?！靶『?，你今年多少歲？”我問道。
“十五歲！”他很勇敢、很驕傲地回答，仿佛十五歲就達(dá) 到成人的年齡了。他拉起車子向前飛跑。他全身都是勁。“你拉車多久了？”我繼續(xù)問他?！鞍肽甓嗔?，”小孩依舊驕傲地回答。“你一天拉得到多少錢？” “還了車租剩得下二十吊錢！” 我知道二十吊錢就是四角錢。
“二十吊錢，一個小孩兒，真不易！”拉著方的車子的中 年車夫在旁邊發(fā)出贊嘆了。
“二十吊錢，你一家人夠用？你家里有些什么人？” 方聽 見小孩的答話，也感到興趣了，便這樣地問了一句。
這一次小孩卻不作聲了，仿佛沒有聽見方的話似的。他為 什么不回答呢？我想大概有別的緣故，也許他不愿意別人提這 些事情，也許他沒有父親，也許連母親也沒有?！澳愀赣H有嗎？”方并不介意，繼續(xù)發(fā)問道?！皼]有！”他很快地答道?！澳赣H呢？” “沒有！”他短短地回答，聲音似乎很堅(jiān)決，然而跟先前 的顯然不同了。聲音里漏出了一點(diǎn)痛苦來。我想他說的不一定
用心
愛心
專心
是真話。
“我有個妹子，”他好像實(shí)在忍不住了，不等我們問他，就自己說出來； “他把我妹子賣掉了。” 我一聽這話馬上就明白這個“他”字指的是什么人。我知 道這個小孩的身世一定很悲慘。我說：“那么你父親還在──” 小孩不管我的話，只顧自己說下去：“他抽白面，把我娘 趕走了，妹子賣掉了，他一個人跑了?！? 這四句短短的話說出了一個家庭的慘劇。在一個人幼年所 能碰到的不幸的遭遇中，這也是夠厲害的了。
“有這么狠的父親！”中年車夫慨嘆地說了?！澳悻F(xiàn)在住 在哪兒？”他一面拉車，一面和小孩談起話來。他時時安慰小 孩說：“你慢慢兒拉，省點(diǎn)兒力氣，先生們不怪你?！? “我就住在車廠里面。一天花個一百子兒。剩下的存起來 ……做衣服?！? “一百子兒”是兩角錢，他每天還可以存兩角。
“這小孩兒真不易，還知道存錢做衣服?！敝心贶嚪驇е?贊嘆的調(diào)子對我們說。以后他又問小孩：“你父親來看過你嗎？” “沒有，他不敢來！”小孩堅(jiān)決地回答。雖是短短的幾個 字，里面含的怨氣卻很重。
我們找不出話來了。對于這樣的問題我還沒有仔細(xì)思索過。在我知道了他的慘病的遭遇以后，我究竟應(yīng)該拿什么話勸他呢？ 中年車夫卻跟我們不同。他不加思索，就對小孩發(fā)表他的 道德的見解：
“小孩兒，聽我說。你現(xiàn)在很好了。他究竟是你的天倫。他來看你，你也該拿點(diǎn)錢給他用?！? “我不給！我碰著他就要揍死他！”小孩毫不遲疑地答道，語氣非常強(qiáng)硬。我想不到一個小孩的仇恨會是這樣地深！他那 聲音，他那態(tài)度……他的憤怒仿佛傳染到我的心上來了。我開 始恨起他的父親來。
中年車夫碰了一個釘子，也就不再開口了。兩部車子在北 長街的馬路上滾著。
我看不見那個小孩的臉，不知道他臉上的表情，但是從他 剛才的話里，我知道對于他另外有一個世界存在。沒有家，沒 有愛，沒有溫暖，只有一根生活的鞭子在趕他。然而他能夠倔 強(qiáng)！他能夠恨！他能夠用自己的兩只手舉起生活的擔(dān)子，不害 伯，不悲哀。他能夠做別的生在富裕的環(huán)境里的小孩所不能夠 做的事情，而且有著他們所不敢有的思想。
生活畢竟是一個洪爐。它能夠鍛煉出這樣倔強(qiáng)的孩子來。甚至人世間最慘痛的遭遇也打不倒他。
就在這個時候，車子到了公園的后門。我們下了車，付了 車錢。我借著燈光看小孩的臉。出乎我意料之外，它完全是一 張平凡的臉，圓圓的，沒有一點(diǎn)特征。但是當(dāng)我的眼光無意地 觸到他的眼光時，我就大大地吃驚了。這個世界里存在著的一 切，在他的眼里都是不存在的。在那一對眼睛里，我找不到承
用心
愛心
專心
認(rèn)任何權(quán)威的表示。我從沒有見過這么驕傲、這么倔強(qiáng)、這么 堅(jiān)定的眼光。
我們買了票走進(jìn)公園，我還回過頭去看小孩，他正拉著一 個新的乘客昂起頭跑開了。
1巴金筆下的車夫只是一個15歲的孩子，而且作者和他只是偶爾照一次面。穩(wěn)中文中小車夫的形象出來了嗎？巴金是抓住他的什么來表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)的？與楊絳筆下的老王有什么區(qū)別？
--小車夫的形象很生動：他小小年紀(jì)就遭到如此磨難，但他依然非常堅(jiān)強(qiáng)。巴金是抓住他的語言和動作來表現(xiàn)他性格特點(diǎn)的。如他“很勇敢、很驕傲的回答；”他正拉著一個新的乘客昂起頭跑開了。與楊絳筆下的老王有明顯的區(qū)別，楊絳對老王的描寫更含蓄，情感也更深沉。
2、巴金說那個小車夫有著“這么驕傲、這么倔強(qiáng)、這么堅(jiān)定的眼光”。作者筆下賦予了小車夫旺盛的生命力和對明天的信心。從這里你看出巴金這篇散文的主旨了嗎？--巴金這篇散文的主旨是贊頌這個孩子在遭受生活的巨大打擊后依然對生命、對生活充滿希望。
二、閱讀《親近自己的雙腿》，與課文比較有什么異同點(diǎn)
應(yīng)朋友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里，乘公交車去，下車之后，若步行，緊走慢走，也要40分鐘。這么長的路，怎么走啊？我順手招了一輛人力三輪車。朋友事先在電話中告知：若坐三輪，只需3元。為保險起見，我上車前還是問了價。“5元，”車夫說?！?元？不是說3元嗎？”我不想坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我猶豫，就說：“上車吧，就收你3元?！?車夫一面蹬車，一面以柔和的語氣對我說：“我要5元其實(shí)沒有多收你的。”我說：“人家已經(jīng)告訴我，只要3元呢?！薄澳鞘且?yàn)槟阆鹿卉囅洛e了地方，如果在前一站就只收3元?！彪S后他立即補(bǔ)充道：“當(dāng)然我還是收你3元，已經(jīng)說好了價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車?！彼f得這般誠懇，話語里透著關(guān)切，使我情不自禁地看了看他。他穿著經(jīng)營人力三輪車的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有50歲的年紀(jì)。
車前行著，我總覺得有點(diǎn)不大對勁，上好的馬路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩(wěn)，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車的人只有一條腿！他失去的是右腿。一截黃黃的褲管，挽一個疙瘩，懸在空中，隨車輪像前“沖”的頻率前后晃蕩著。他的左腿用力的蹬著踏板，為了讓車走得快一些，臀部時時脫離坐墊，身子向左傾斜，以便把所有的力量都集中在左腿上。我猛然間覺得很不是滋味，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那截黃黃的褲管。我覺得我很不人道，我剛30出頭，有130多斤的體重，體魄強(qiáng)壯……我的喉嚨有些發(fā)干，心里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對他說，不要再蹬了，我走著去。我當(dāng)然會一分不少地給他錢，可我又生怕被他誤解，同時，我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。
前面是一帶緩坡，我說：“這里不好騎了，我下車，我們把車推過去?！彼泵χ浦梗骸皼]關(guān)系沒關(guān)系，這點(diǎn)坡都騎不上去，我咋個掙生活??？”言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便倔強(qiáng)地不肯前行，甚至有后退的趨勢。它的獨(dú)腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，車輪發(fā)出“吱吱”的尖角，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜他的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車夫黝黑的后頸上高高繃起一股筋來，頭使勁地向前聳，我想他的臉一定是紫紅的，他那被單薄的衣
用心
愛心
專心
服包裹起來的肋骨，一定根根可數(shù)。他是在跟自己較勁，與命運(yùn)抗?fàn)帲?/p>
坡總算爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤了。我在為他高興，并暗暗受到鼓舞。在我面前的，無疑是一個強(qiáng)者，他把路扔在了后面，把坡扔在了后面，為自己“掙”來了坦蕩而快樂的生活。
待他喘息稍定，我說：“你真不容易??！”他自豪地說：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過80多里，而且?guī)У氖莾蓚€人！”“怎么走那么遠(yuǎn)？”我問。“有兩個外國人來成都，想坐人力車沿二環(huán)路走一趟，看看成都的風(fēng)景，恰巧坐了我的車。途中，他們想換車，以為我會半路出丑的，沒想到，嘿，我這條獨(dú)腿竟然一口氣蹬到底?！?我不知道該說什么好，既心酸，又豪邁，是那種近乎悲壯的情感。不由自主地，我又看著他那條斷腿。我很想打聽一下他的那條腿是怎么失去地，可終于沒有問，事實(shí)上，這已經(jīng)無關(guān)緊要了。那條獨(dú)腿已經(jīng)支撐起了他的人生和尊嚴(yán)，這就足夠了。
別墅到了。我下了車，給他5元錢，他堅(jiān)決不收?！爸v好的價，怎么能變呢？你這叫我以后咋個在世上混??？”我沒勉強(qiáng)，收回了他找給的兩元錢。……
返回時，我徒步走過了那段40分鐘的路程。我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過。
三、課外閱讀葉圣陶《春聯(lián)兒》（google搜索）
四、課外延伸（學(xué)生可根據(jù)興趣自己結(jié)成小組選題研究）
1、北京的文壇，是否存在一個“新京派”，一直有著爭論。國外學(xué)者研究北京一些作家，就把汪曾祺、楊絳、張中行等，列為“京派”。因?yàn)檫@些文人的寫作，與北平時期的文人寫作不同，又有新的特點(diǎn)，所以也有將其視為“新京派”的。這一流派的寫作，注重學(xué)識，歷史感強(qiáng)，文章有厚重的東西在。汪曾祺、楊絳、張中行、陳平原等人的作品一直暢銷，看來是“京派”文化的魅力起了作用。試選一兩位作家，對他們的創(chuàng)作風(fēng)格作一分析。
2、在青浦，特別是青浦城鎮(zhèn)里，三輪車也是一種近距離的交通工具。這些身穿黃馬甲的“人力車夫”為什么干起了這樣痛苦的工作，有什么組織，他們收入如何，風(fēng)雨兼程的每個日子感受如何，現(xiàn)在的“主顧”態(tài)度怎樣等等，可作一社會調(diào)查，寫作《二十一世紀(jì)的人力車夫》
五、相關(guān)背景資料附錄
1、人力車在我國不同地區(qū)有不同的名稱。北方叫洋車，“膠皮”，在南方叫黃包車，東洋車。它是一種由東洋（日本）傳進(jìn)的一個人乘坐、一個人拉著跑的車輛。清光緒二十六年，人力車由日本傳入中國，北京是最早有人力車的地方。民初，北京有一些車行制造各式人力車；同時，也興起了許多車廠子，大的有一二百輛車，小的也有一二十輛車。車廠子把車租給人力車夫，每月或每天收取“車份子”。人力車夫除了專作此活的外，還有一些失業(yè)或破產(chǎn)的小商人、小職員、工匠等等；極少數(shù)公職人員因家庭人口多，負(fù)擔(dān)重，也有以此為第二職業(yè)的。他們白天上班，晚上租輛車?yán)?，一般是拉那些看夜場戲的，往往?2點(diǎn)左右才能回家。人力車夫雖不用拜師學(xué)藝，但要拉好并不容易。作為車夫必須熟悉交通，會講價錢，會攬生意，身體好，熟練掌握車性子才行。1937年以后，日軍侵占華北，北京又引進(jìn)了三輪車，人力車夫改為三輪車夫。
用心
愛心
專心 7
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時教案篇三
2014——2015《文化創(chuàng)新的途徑》教案
政治組 易蓮
一：教材分析
（一）地位和作用
《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內(nèi)容，本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：
①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；
③在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。
2、能力目標(biāo)：
①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；
②初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
①通過賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐； ②通過辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；
③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，發(fā)展本（地區(qū)）民族文化的熱情，投身于社會實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。
（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑。
【教學(xué)難點(diǎn)】①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯誤傾向。二：學(xué)情分析
①在思維方式方面，教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)； ②在知識的理解方面，對于文化創(chuàng)新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創(chuàng)新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創(chuàng)新的意義的思考，對身處全球一體化環(huán)境下的中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創(chuàng)新的核心，是本課內(nèi)容在整個課程中應(yīng)具有的價值，應(yīng)加以重視。三：教法、學(xué)法分析
本節(jié)課采用互動教學(xué)方式，核心教法是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，課下合作學(xué)習(xí)與課上自主探究相結(jié)合。具體學(xué)法——小組合作學(xué)習(xí)法、自由辯論法和討論探究法；具體教法——情景體驗(yàn)法、討論歸納法、實(shí)踐探索法。四：教學(xué)過程構(gòu)思 [課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片
（一）新課導(dǎo)入：
同學(xué)們好，我們今天上課的主題是《文化創(chuàng)新的途徑》。在上課之前，先看看大家對娛樂新聞有沒有關(guān)注？剛才我們在屏幕上看到的畫面是出自哪里？——對，是《舌尖上的中國》。[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對《舌尖上的中國2》有了更多的期待。2014年4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學(xué)們有看過這一部紀(jì)錄片嗎？與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜？又有哪些遺憾呢？
——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時候的美道，家鄉(xiāng)的味道讓我很感動等
遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。
[老師總結(jié)]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對以往美食類紀(jì)錄片的一場革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎？
——學(xué)生：不知道。
（二）新課講授
[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。
[展示]：共分為八集。攝制組歷時半年時間，行程40多萬公里，400個調(diào)試點(diǎn)，走訪拍攝近150個地點(diǎn)，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個省份、香港、澳門、臺灣，以及部分海外城市，積累了1000多個小時素材。
[思考]：看完這個拍攝的花絮，你又有何感受呢？ ——很辛苦、很危險；拍攝工作組成員們很敬業(yè)等等
[老師總結(jié)]：由此我們可以看到任何文化作品的創(chuàng)作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業(yè)術(shù)語叫——社會實(shí)踐。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐（板書）
[思考]：常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來。文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而是要立足社會實(shí)踐呢？ ——因?yàn)樯鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和地動力，社會實(shí)踐的發(fā)展要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐，否則文化創(chuàng)新就成為無源之水，無本之木了。
[過渡]：對《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖ⅰ好看。但有的人認(rèn)為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經(jīng)，這神經(jīng)就是來自故鄉(xiāng)的命脈。[思考]：你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)好呢？
[準(zhǔn)備]：將全班分為兩組，正方：認(rèn)為人文應(yīng)多于美食；反方：認(rèn)為美食應(yīng)多于人文。討論時間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發(fā)言，每位同學(xué)發(fā)言時間不超少1分鐘。正方主要觀點(diǎn)： 反方主要觀點(diǎn)：
[老師總結(jié)]：辯論中，雙方針鋒相對，非常精彩。不知道，大家有沒有發(fā)現(xiàn)。無論你認(rèn)為應(yīng)該美食多一點(diǎn)，還是人文多一點(diǎn)，都不可避免地要解決一個問題，在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）（板書）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開人文，這說明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)。也即：
繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——(1)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）（板書）
[講述]：認(rèn)為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機(jī)等現(xiàn)代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創(chuàng)新離不開時代精神。也即：
推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）（板書）
可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀(jì)錄片成功的主要原因。
[實(shí)踐]：根據(jù)前面所學(xué)知識，做以下這道練習(xí)。
例
1、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認(rèn)為 a.創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ) b.創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng) c.創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)
d.在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格
[老師總結(jié)]：易錯點(diǎn)1：文化創(chuàng)新就是要徹底拋棄（或全盤繼承）傳統(tǒng)（板書）
——分析：把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個大家所不知道的重要因素。[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長箴愉快地承認(rèn)了自己對bbc的模仿，他說：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿bbc，你們能看出來說明我模仿得到位”。[思考]：以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？ ——文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（板書）
思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內(nèi)容是什么呢？ ——（1）三個過程。（學(xué)生在課本上找）
[過渡]：所以說模仿并不可恥，關(guān)鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍(lán)，更勝于藍(lán)”。[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺灣、香港tvb翡翠臺、新加坡、比利時等多個國家和地區(qū)播出。專家認(rèn)為紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應(yīng)不過來。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應(yīng)該按外國人的飲食習(xí)慣，宣傳我國的飲食文化。
[思考]：你如何看待上述觀點(diǎn)？你認(rèn)為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題？
——（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢？
——“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。
[實(shí)踐]：根據(jù)以上知識，完成以下這道題。
例
2、當(dāng)前,很多中國人熱衷過洋節(jié)日,如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是（）①要抵制外國民族文化
②要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化
③要正確對待外國民族文化
④要完全吸收各民族文化
a．①② b．②③ c．③④ d．①④
[老師總結(jié)]：易錯點(diǎn)2：文化創(chuàng)新就是要完全吸收（或抵制）外來文化（板書）——分析：把握本民族文化與外來文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。
（三）課堂小結(jié)：通過全面的學(xué)習(xí)，我們了解了文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個基本途徑，能把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，同時應(yīng)反對兩個錯誤傾向。思考：既然我們明確反對的錯誤傾向，那我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的正確方向呢？ ——找課本總結(jié)。
[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補(bǔ)我們遺憾的機(jī)會來了。《舌尖上的中國之一城一味》征集現(xiàn)已開始。[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告
[探究]：請為《舌尖上的中國之一城一味》節(jié)目組，推薦一味本地美食。要求：
1、美食具有本地特色。
2、要說明推薦的理由。（要口水與淚水齊飛）。
（四）板書設(shè)計(jì)
§5－2文化創(chuàng)新的途徑
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐
2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）
（1）繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過程——①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（重視文化繼承）
（2）推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程——②要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化發(fā)展）克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）（1）三個過程。（學(xué)生在課本上找）
（2）注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。
（五）課堂練習(xí)（選擇題見課堂練習(xí)）
主觀題：材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎。中國作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。
諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關(guān)評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起，特將2012諾貝爾文學(xué)獎授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點(diǎn)?！?思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因
參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時教案篇四
《老王》
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教材分析
《老王》是一篇十分耐讀，很有嚼頭的散文。同學(xué)們可以學(xué)到敘事寫人的方法，學(xué)會關(guān)懷老王這樣的弱勢平民。散文學(xué)習(xí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生抓住文本語言進(jìn)行品味。因而課堂上以語言品味為抓手由淺入深地體會探討楊絳先生復(fù)雜的思想感情。先根據(jù)對老王行為及語言的敘寫分析了老王其人，然后重點(diǎn)探討了作者對老王的態(tài)度和情感，抓住作者直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞句以及看似平平淡淡毫不經(jīng)意卻能含蓄表達(dá)出情感的語言點(diǎn)，最后走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界了解創(chuàng)作意圖——作者不只是在表達(dá)對老王這樣的底層平民的同情，更是在剖析自己，審視的靈魂，為自己當(dāng)初并未真正理解老王并未真正平等對待老王而愧怍不已。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
了解楊絳散文的語言風(fēng)格；根據(jù)事件分析老王的品性。
2、能力目標(biāo)：
通過朗讀及品味語言分析體會作者的情感。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
由淺入深地體會作者的感情；關(guān)注生活中的“老王”，關(guān)愛弱勢群體。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：走進(jìn)課文，從字里行間體會作者對老王的態(tài)度和情感。
難點(diǎn)：深入體會作者的感情
四、課時安排：1課時
五、教學(xué)過程
第一課時
課型：新授。
方法：合作探究。
過程：
一、導(dǎo)入新課：
四季的斑讕
悄然地在你奔波的車輪中
演繹你生命的履歷
你的背影曳著旭日升起
攜著夕陽隱沒
每一條蜿蜒的崎嶇都彈奏著你
鏗鏘的跫音
你的足跡涂滿東西南北
盡把生活的濃彩描繪
沒有雄渾的豪言壯語
沒有靚麗的西裝革履
你擎起人生的火距 挺
進(jìn)于時光的隧道
為了生存的精彩
用心 愛心 專心 1
為了生活的熱愛。
——《人力車夫》
提問：詩歌中描寫的是什么人物形象？
明確：人力車夫。這首詩歌或懷著激情贊頌，勾勒了人力車夫辛勞的生活、奔跑的身影，這是一份生活的沉重。我們即將學(xué)習(xí)的楊絳所寫的《老王》就是一篇展現(xiàn)人力車夫痛苦生活的散文。
歌曲導(dǎo)入
《愛的奉獻(xiàn)》畢生為消除人類的貧窮和疾病而努力的諾貝爾和平獎得主特蕾莎修女曾說過：我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。正象歌詞所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，那怎樣用偉大的愛去做小事呢？今天我們就隨我國當(dāng)代女作家楊絳一起去回憶一位車夫——老王，體會一下：平凡普通的人是如何用偉大的愛去做小事的。
二、知識積累
1、作家作品
楊絳，生于1911年，江蘇無錫人。作家、文學(xué)翻譯家。我稱呼“楊絳先生”，楊絳是個女性作家，那么，女性在什么情況下，可以稱為“先生”？在很有學(xué)問的情況下。楊絳就是這樣一位很有學(xué)問的作家。她飽讀詩書，有極高的文學(xué)成就。著有散文集《干校六記》長篇小說《洗澡》等，她翻譯的《堂吉訶德》是大家課外必讀作品。她的先生錢鐘書學(xué)問更大，錢鐘書字默存，《圍城》是他的代表作。大家有沒讀過？我把這本書介紹給同學(xué)們，這是一本很幽默又很深刻的書。
2、基礎(chǔ)積累
3、背景介紹
這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個片段，當(dāng)時正是“文化大革命”時期，是一個荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。
三、信息篩選
1、課文介紹了老王的哪些情況？并用一個字來概括他的生活。
明確：職業(yè)——蹬三輪車（靠一輛破舊的三輪車活命）身體——?dú)埣玻ㄒ恢谎巯沽硪恢谎垡灿胁。┚幼l件——差(荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌敗的小屋)可見老王生活之“苦”。
2、老王生活“苦”，那精神上呢？引導(dǎo)學(xué)生看課文中2一幅臉的特寫，這是一張?jiān)鯓拥哪?，你能描述一下嗎?/p>
明確：也“苦”：單干戶，孤獨(dú)、無親，受惡意攻擊、被人瞧不起。
3、提問：本文記敘了與老王交往過程中的哪幾件事？你認(rèn)為老王是個怎樣的人？明確：1為作者送冰，車費(fèi)減半 →老實(shí)厚道 2送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心 →心地善良3去世前給作者送香油和雞蛋→知恩圖報。善。
4、了解文中另一個人物——作者。
提問：你認(rèn)為作者是一個怎樣的人，具體體現(xiàn)在哪些地方？
明確：“我”也是一個善良的人。
具體表現(xiàn)在： 1照顧老王的生意，坐他的車；2老王再客氣，也 付給他應(yīng)得的報酬； 3老王送來香油、雞蛋，不讓他白送；4關(guān)心老王的生活。
四、小結(jié)
這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個片段，當(dāng)時正是“文化大革命”時期，是一個荒唐**的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是，任何歪風(fēng)邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。
第二課時
課型：練習(xí)。
方法：討論。
過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
上一節(jié)課，我們從整體上去把握了文章，知道了文章記敘的是兩個善良的人之間交往的幾個生活片斷。也知道課文詳寫的是第四件事：老王在臨死前送雞蛋和油給“我”。這節(jié)課我們主要就是學(xué)習(xí)這一部分。
二、問題探討。
1、老王所做的哪一件事最使你感動？老王為什么在去世前給“我”送香油、雞蛋？這件事體現(xiàn)了老王怎樣的性格特點(diǎn)？這件事是詳寫還是略寫？為什么要詳寫？(5分鐘)
生答：因?yàn)槔贤跻獔蟠鹱髡咭患覍λ年P(guān)心。知恩圖報、心地善良。
詳寫。因?yàn)檫@件事更能表現(xiàn)老王的善良和他身上知恩圖報的高尚品質(zhì)。師明確：一個生存狀態(tài)已經(jīng)亮起了紅燈的病人，一個命運(yùn)如此糟糕而不幸的人，臨死前，他還不忘用最樸實(shí)最簡單而對他而言又是最隆重的方式表達(dá)了他對楊絳的感謝關(guān)心之意。楊絳所接受的禮物也不僅僅只是雞蛋和香油了，而是世界上最寶貴最純粹來自心靈最真實(shí)的饋贈。也讓楊絳沐浴到了最燦爛最美麗的人性光芒。這最能表現(xiàn)他卑微的身份下，卻隱藏著一顆金子般的心。所以要詳寫。
提問：這一點(diǎn)對你寫作有什么啟發(fā)?
明確：要寫某個人物，有許多事可以寫，如果每件事都花一樣的筆墨來寫，那文章可能就會象懶婆娘的裹腳布——又長又臭，但如果每件事又都一筆帶過，那人物的形象就不會豐滿生動。所以寫人，要通過記事，而記事就一定要有詳寫有略寫，最能表現(xiàn)文章中心的事件要詳寫，其它的可以略寫，這樣就做到重點(diǎn)突出，主題鮮明。
2、老王臨死前給“我”送香油、雞蛋，作者從哪幾方面來描寫此時的老王？
明確：文章從動作、語言、神態(tài)等幾個方面去描寫老王。
除了正面對老王進(jìn)行描寫外，作者還寫了自己見到老王時心里的想法，通過作者的表現(xiàn)來寫老王，這種描寫方法是什么描寫方法呢？——側(cè)面描寫。作者的心理活動描寫從側(cè)面烘托出老王行動的艱難。
3、老王說“我不是要錢”，為什么最后還收了錢？體現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？
明確：老王怕“我”真的托人給他送錢，平白給“我”添麻煩。體現(xiàn)
老王樸實(shí)善良。
4、作者一家對老王非常關(guān)心、愛護(hù)，你覺得除了性格善良之外，還要有怎樣的精神才能做到尊重和關(guān)心像老王那樣的不幸者？(4分鐘)
師歸納：主要是平等觀念和人道主義精神。
提問：看到作者如此關(guān)心一個有殘疾的車夫,你有什么感受?
明確：（情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹立人人平等的觀念，多關(guān)心弱勢群體。）人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒有高低貴賤之分，你不要覺得你是城里人，你就可以瞧不起鄉(xiāng)下人；你不要覺得你家里比較富有，你就可以看不起窮人。個人由于境遇不同，就有幸運(yùn)與不幸的差別，甚至差別很大。但一個幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由。作者做到了這一點(diǎn)，我們做到了嗎？所以，我們每個人都要有平等的觀念和人道主義精神，要關(guān)心、尊重那些卑微的人那些不幸的人！
5、對課文結(jié)尾一句話，應(yīng)該怎樣理解?作者為什么會感到慚愧呢？(2分鐘)
生答師歸納：一個社會總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛那些不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對老王的關(guān)愛還很不夠，所以，感到慚愧。
五、拓展延伸(5分鐘)
你知道你的周圍有哪些不幸者嗎，你是平時怎樣對待的?
歸納：一個瞎眼的乞丐向詩人雨果乞討，他便在乞丐面前的紙牌上寫了一句話：“春天就要來了，可我什么也看不見。”于是，被感動的路人紛紛把錢放入乞丐的鐵罐。我們都只是一個普通的人，要像特蕾莎修女那樣把畢生的精力都獻(xiàn)給那些需要幫助的人，真的需要像圣人一樣的境界，這很難做到?？墒俏覀兛梢院陀旯粯樱诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)去做一些觸手可及的事情，讓有人在無助的時候可以抓住我們有力的手。
六、作業(yè)布置。
七、板書設(shè)計(jì)：
老王
苦善
職業(yè)：蹬三輪“愿意給我們帶送”冰決，車費(fèi)減半
物質(zhì)生活身體：殘疾送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不
生活：塌敗的小屋大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。
孤獨(dú)無親受了人家的好處，總也不忘
精神生活
被人瞧不起
我家對老王
物質(zhì)上幫助照顧老王的生意，坐他的車
善老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報酬
精神平等老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢詢問他是否能維持生活
送給他大瓶魚肝油
主題：人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，人沒有高低貴賤之
必修三《老王》教案設(shè)計(jì) 《老王》第二課時教案篇五
《老王》教案
■教學(xué)目標(biāo)
1.閱讀有關(guān)楊絳文章，初步了解她與她所寫的《老王》的那個生活的時代 2.在文中找出文章體現(xiàn)作者感情的中心句.通過問題研討、分析知道作者所交往的人力車夫是一個底層勞動者在不幸的生活中不改善良純樸的天性，體味其中作者所寄寓的深厚情感——對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫。
■教學(xué)重難點(diǎn)
1．明白車夫不變的善良天性與作者對人間的苦難總是能充滿同情與悲憫的情懷.2.深入理解那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍 ■教學(xué)時數(shù)
1課時
■教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
人心與人心就好比是一坐山與你一樣，當(dāng)你對著高山喊——我愛你！高山的回音也是“我愛你”：決不可能你對著高山喊——“我恨你”，而高山的回音是“我愛你”。所以，人與人之間（諸如同學(xué)之間、朋友之間、父子之間、鄰里之間、國與國之間）都要講求團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心，誠摯待人。
俗話說：“尊人者，人尊之?！庇绕涫菍Υ匚槐茸约旱拖隆⒚\(yùn)比自己不幸的人，就更應(yīng)該伸出一雙援助的手來幫助他。那么，今天我們一起來學(xué)習(xí)楊降的散文《老王》，從“作者與老王”之間的關(guān)系中我們得到什么樣的啟示？
二、作者簡介
楊絳，生于1911年，原名楊季康。原籍江蘇無錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)，后成為清華大學(xué)研究院外國語文研究生。1935—1938年與丈夫錢鐘書一同留學(xué)英、法等國，回國后任上海震旦女子文理學(xué)院外語系教授、清華大學(xué)西語系教授。1953年，先后任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國科學(xué)院文學(xué)研究所的研究員。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，長篇小說《洗澡》，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》，譯作《堂吉訶德》、《小癩子》等。楊絳國學(xué)造詣深厚，西學(xué)知識淵博，加之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思想敏銳，她所著的小說、散文、戲劇別具特色，均在讀者中產(chǎn)生很大影響。這些跨度長達(dá)半個多世紀(jì)的作品，從一個側(cè)面反映了我們時代的演變軌跡，也展示了一個知識分子的心路歷程。
□寫作背景
文章作于1984年。這是一篇回憶性的文章，作者記敘了自己從前同老王交往中的幾個片段，當(dāng)時正是“文化大革命時期”，是一個荒唐動蕩的年代，作者夫婦被認(rèn)為是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。但是任何歪風(fēng)邪氣對老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。由此與老王的交往深深地印在了作者的腦海之中......□給加點(diǎn)的字注音
1、識記字詞
蹬（）三輪 惶（）恐 田螺（）腫脹（）取締（）．．．．．．夜盲（）癥 塌（）敗 壓（）根兒 鑲嵌（）
傴（）．．．．．．翳（）骷髏（）繃（）攥（）著 滯（）笨 愧怍（）．．．．．．．□解釋加點(diǎn)的詞語
荒僻： 塌?。?取締： 湊合： 滯笨： 愧怍： ■課前預(yù)習(xí)
1.作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 2．“不幸的人”指誰？怎么不幸？
3.結(jié)合預(yù)習(xí)，用一句簡潔的話概括老王的形象特點(diǎn)。
■課堂探究
問題：作者在文章最后寫道：“我漸漸明白：那是一個幸運(yùn)的人對一個不幸者的愧怍”，怎么理解“幸運(yùn)的人”、“不幸者”、“愧怍”？ 提示1：“不幸的人”指誰？
一、說說老王
１、老王的外貌：老王的眼 思考：
（1）老王的兩只眼分別是什么情況？（2）老王是怎樣“瞎掉一只眼”的？
（3）怎樣理解“反正是不幸，而后者該是更深的不幸”這句話？
明確：
（1）只有一只眼，那只好眼也有??；另一只是“田螺眼”，瞎的。（2）說法不一（有人說，作者說），誰也說不清楚（“大約”和兩個“也許”可為證）。因?yàn)樵趧e人眼里，老王是個無足輕重、可以被侮辱戲弄的“小人物”，盡管瞎掉一只眼對老王來說是他人生中天大的事。
（3）“反正同時不幸”是指不幸造成的結(jié)果是相同的——都是眼瞎掉，“后者該是更深的不幸”是指“得了惡病”這種不幸的原因讓老王承受的痛苦更深?！案睢笨赡苤蛴卸?/p>
第一，“從小營養(yǎng)不良”老王承受的是舊社會對他身體上的戕害，“得了惡病”則客觀上予“有人”以污蔑之談資笑料，這是無聊人對老王精神上的戕害，而神傷常甚于體痛。
第二，楊絳主觀上認(rèn)同“好人一生平安”、“好人好報”的信條（當(dāng)然善良的人皆有是心），老王毫無疑問是“善者”之一而遭此惡病，惻隱之心讓“我”以為這是“更深的不幸”。
２、老王的家（家庭情況）
思考：
（1）作者是怎樣描寫老王的居所的？這樣描寫有什么的作用？
（2）我“問起那里是不是他的家”時，老王是怎么回答的？怎樣理解老王的回答？ 明確：
（1）是小胡同中的大院子，大院子中的小屋子；是“荒僻”的，“破破落落”的“塌敗”的。
“荒僻”的胡同已難找，“荒僻+小”的胡同更是難找；院子越“大”，破落之處也更多，讓“破落”更顯得破落；“小屋”在“大院”的襯托下顯得愈小，加上“塌敗”更是讓人覺得“屋將不屋“了。
（2）對于作者的這個選擇問，老王用一個“住”字避開了回答“不是”（不是家，只是住處）的尷尬。（大概沒有人愿意承認(rèn)自己是無家可歸的）因?yàn)槔贤趺靼住凹?住處+親人”，而自己的住處稱不上是住處，親人更是找不到可親之人——有個哥哥死了，有兩個侄兒“沒出息”也不會認(rèn)老王，自己還是“老光棍”。
但是無論怎樣的表達(dá)，也終不能掩蓋或削弱老王老無所依、情感缺失的“不幸”境遇和苦痛。
３、老王的職業(yè)：老王的三輪車
思考：
三輪車對老王的生活有什么意義？文中提到的老王的主要乘客有哪些？從乘客的變化看看老王的生活狀況有什么變化？ 明確：
“靠著活命的”三輪車（第2小節(jié)）。
不多。因?yàn)椤俺丝筒辉缸鏊能?，怕他看不清，撞了什么?！保ǖ?小節(jié)）
而“我常坐老王的三輪”，除去老王人善的原因外，作者也出于同情老王生活艱辛的考慮。（第1小節(jié)）
當(dāng)文革開始后，連作者自己也“不敢乘三輪”。不僅作者，許多人擔(dān)心自己被造反派 污蔑為“剝削工人勞動”、“騎在人民頭上”也不敢乘三輪了。（第6小節(jié)）
再往后“乘客三輪都被取締了”，老王的乘客就只剩下“一位老先生”了。（第7小節(jié)）
總之，三輪車雖然是老王“靠著活命”的，但老王的乘客因?yàn)闀r代的原因卻越來越少，老王的生活也每況愈下，終于在自尊地說生活“可以湊合”后不久，在貧病中沒了“活命”。
４、老王——“不幸的人”
老王是個“不幸”的人，一是他“不僅老”，他還貧（物質(zhì)上），他還病（身體上），他還孤（精神上），可以說是“不該有的全都有”。而“文革”時代的主旋律是勞動人民當(dāng)家作主，老王作為標(biāo)準(zhǔn)的勞動人民卻貧窮、病痛、孤獨(dú)依舊，在經(jīng)濟(jì)與社會地位上并未“翻身”,也就是“本該有的卻沒有”，這是老王更深的“不幸”。
提示2：“一個不幸者”我們已經(jīng)確定是指老王了，而本文以“我”（指作者，或擴(kuò)大至作者一家）和老王的交往為線索，“我”是不是所謂的“一個幸運(yùn)的人”？
二、看看楊絳（一家）
1.“那時候我們在干?！薄?.“我們是好欺負(fù)的主顧” 3.“文革開始后” 4.“你還有錢嗎？” “我”——“幸運(yùn)的人”
（1）從上面的資料來看，楊絳似乎算不上是一個“幸運(yùn)的人”，尤其是在“不幸”的年代，“幸運(yùn)”本身就是一件可望而不可及的事情。甚至分別縱向比較楊絳和老王從舊社會到文革這一時段的“不幸”級差，楊絳還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老王。（2）為什么作者認(rèn)為自己是“幸運(yùn)的人”呢？原來幸和不幸只是個相對的概念，作者與老王比起來是幸運(yùn)的。原因有二：一是同為老年的“我”和老王，與老王的“老、貧、病、孤”對比，“我”自是“幸運(yùn)的人”；二是雖然“我”在文革中也承受了不少非人的折磨，但與老王在文革中貧病致死相比，我的活下來讓自己成為“幸運(yùn)的人”。
三、想想“愧怍”
提示3： “幸運(yùn)的人”、“不幸者”我們都已有比較清晰的認(rèn)識，那么“愧怍” 該怎樣理解呢？
關(guān)于“愧怍”
（1）從一個普通人的角度考慮：老王臨終前一天（這樣的時間）拖著“骷髏”的身體（這樣的身體）帶著他拿得出的最好的“禮物”（這樣的禮物）來拜訪文革中“好欺負(fù)”的“我”（這樣的“我”），無論是因?yàn)椤昂ε碌睾苛恕被蚴莿e的原因，“我”錯過了并永遠(yuǎn)的錯過了“請他坐坐喝口茶水”或更多交流的機(jī)會。這種永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的“機(jī)會”，讓我“愧怍”。
（2）從知識分子的角度考慮：文革中，“我”理應(yīng)挑起社會賦予知識分子的責(zé)任（如社會責(zé)任，選擇抗?fàn)幎皇乔?，如道德?zé)任，弘揚(yáng)人道主義）無法兌現(xiàn)，而老王作為一個社會的底層小人物卻用行動詮釋了人性的善良，該做的人沒做到，不一定要做到的人做到了，這讓“我”愧怍。全文小結(jié)
這是一篇反思文革的敘事散文，楊絳說這是“時代中的小插曲”，可這個“小插曲”之所以久唱不衰，為什么呢？一是作者寫的是老王，而老王不是文革中的“一般群眾”，二是老王是楊絳寫的《老王》，而楊絳不是文革中“受冤枉、挨批斗的同志們”，當(dāng)兩個不一般相遇，自然成就是《老王》這篇美文的不一般。
“文革”早已云煙散去，可這樣的“老王”依然讓我們動容，因?yàn)槲覀円琅f需要這樣品質(zhì)善良的“老王”和“老王們”，懷念這樣的“老王”，期待更多的“老王”！
■課外拓展
1.如今社會上某些社會地位、生活條件比較優(yōu)越的人往往瞧不起卑微者，作者一家在“文革”中曾遭受磨難，但為什么作者一家能對老王那樣的不幸者能那么關(guān)心、愛護(hù)? 學(xué)生思考后回答：因?yàn)樵谒麄兛磥砣耸瞧降鹊?，我們?yīng)該對不幸者有愛心和同情心。2.在社會生活中，應(yīng)愧怍的僅僅是作者嗎？這反映了作者什么樣的呼聲？ 明確：不管你幸與不幸，對人都應(yīng)懷一顆關(guān)愛之心。
3.社會上還有很多像老王一樣的生活遭遇的人，大家在生活有遇到嗎？說說感想
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