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紅色文化的育人價值篇一
一是“三進”——進校園、進課堂、進頭腦?！斑M校園”就是依托校園文化建設(shè)，做強紅色館、圖書館和博物館“三館”建設(shè)，做精電影院、大劇院和音樂廳“三院”建設(shè)，做大臨沂大學(xué)學(xué)報、臨沂大學(xué)報和校園網(wǎng)“三媒體”建設(shè)?！斑M課堂”就是從教材，到課時、到學(xué)分、到考核體系，全面推進紅色文化“進課堂”?！斑M頭腦”就是利用灌輸式、熏陶式等各種方式，讓紅色文化在學(xué)生頭腦里生根，能講出來、寫出來、演出來。
二是“三下”——下基地、下農(nóng)村、下工廠?！盎亍本褪俏覀冞@次掛牌的“一個中心、八個組團”臨沂56個愛國主義教育基地，作為我們的的教學(xué)實踐和紅色育人雙基地。這“三下”不能少于一個月，下基地安排在第一學(xué)年，下農(nóng)村、下工廠要結(jié)合學(xué)生的實踐課程來安排。
三是“三研”——研編教材、研究課題、研發(fā)產(chǎn)品。我們研編的紅色文化教材，不僅僅是臨沂大學(xué)的紅色教材，也要成為全國老區(qū)大學(xué)的教材；研究課題方面，要成立沂蒙文化研究所，作為獨立設(shè)置的研究機構(gòu)，同時掛省里批準成立的紅色文化研究中心、紅色文化產(chǎn)業(yè)研究基地的牌子，還要把省里的沂蒙山文化研究納進來，共同推進紅色文化研究；研發(fā)產(chǎn)品就是要研發(fā)具有沂蒙老區(qū)特色的旅游紀念產(chǎn)品，這正是目前我們臨沂旅游市場所缺乏的。
“六個一”活動: 1.一場軍訓(xùn)。高度重視新生軍訓(xùn)工作，開展為期兩周的新生軍訓(xùn)活動，2學(xué)分。2.一場紅歌會。每年在新生中組織開展一次紅歌合唱比賽，強化紅色記憶，加強革命傳統(tǒng)教育，增強大學(xué)生的集體榮譽感和整體“精氣神”。3.一場紅色運動會。每年舉行一次規(guī)模適度的紅色運動會，將紅色文化元素融入到體育等競賽中，為師生打造一個喜聞樂見的運動參與平臺。4.一場紅色演講比賽。鼓勵學(xué)生進行紅色文學(xué)與文藝創(chuàng)作，通過演講比賽等形式，讓學(xué)生思、學(xué)、講紅色文化，在學(xué)生中普及紅色文化理念。5.一次紅色文化高端論壇。每年舉行一次全國紅色文化高端論壇，廣泛邀請全國各地紅色文化研究專家，挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵和重要的育人價值，不斷完善紅色育人工程體系。6.一次紅色育人評先樹優(yōu)。每年評選表彰一次紅色育人工作先進集體、先進個人或紅色文化建設(shè)精品，充分發(fā)揮先進模范的典型引領(lǐng)作用和輻射帶動作用。
2.井岡山精神的內(nèi)涵、現(xiàn)實意義及當代啟示。
井岡山精神的內(nèi)涵:井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。
現(xiàn)實意義：
1、“星星之火，可以燎原”的堅定信念，是共產(chǎn)黨人必須保持的信念。
2、“斗爭中創(chuàng)造新局面”的創(chuàng)新氣概，是共產(chǎn)黨人必須具備的氣概。
3、“艱難奮戰(zhàn)而不潰敗”的優(yōu)良作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人必須保持的良好作風(fēng)。
4、“喚起工農(nóng)千百萬”的群眾路線，是新世紀必須堅持的黨的生命線。
啟示之一：無任是革命還是建設(shè)，都必須胸懷理想，堅定信念，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)發(fā)展工作。
啟示之二：無論是革命還是建設(shè)，都必須實事求是、勇于創(chuàng)新，在破解發(fā)展難題、探索發(fā)展新路中與時俱進，走中國特色的經(jīng)濟發(fā)展之路。
啟示三：無論是革命還是建設(shè)，都必須加強干部作風(fēng)建設(shè)，始終牢記真心實意為群眾謀利益，為企業(yè)發(fā)展提供重要的組織保障。歷史與現(xiàn)實告訴我們：井岡山道路是不朽的，井岡山精神是永恒的。中華民族的崛起，依靠的是中華民族勤勞勇敢的歷史文化傳統(tǒng)，依靠的是井岡山艱苦奮斗的革命精神。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神支撐并推動偉大的事業(yè)。歷史造就了井岡山精神，時代需要井岡山精神，正如胡錦濤總書記說的那樣，“我們一定要大力弘揚井岡山精神，化壓力為動力，化挑戰(zhàn)為機遇，迎難而上，奮發(fā)進取，努力把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進。”
3、雷鋒精神的內(nèi)涵及其當今時代如何發(fā)揚雷鋒精神。
周總理把雷鋒精神全面而精辟地概括為:愛憎分明的階級立場；言行一致的革命精神；公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，隨著時代的變遷和進步，人們對于雷鋒精神的理解也越來越具有時代的特色?，F(xiàn)代的雷鋒的精神內(nèi)涵非常豐富，包括 雷鋒精神的實質(zhì)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)為：愛國愛人，助人為樂的大愛精神，謙虛謹慎、自強不息的人生精神，刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神
當前，我們應(yīng)該發(fā)揚雷鋒精神？
第一，雷鋒精神的發(fā)揚應(yīng)該共同參與。任何一種廣泛的學(xué)習(xí)活動，都離不開倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者和參與者的共同努力。倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者的倡導(dǎo)、宣傳和組織工作對于活動的發(fā)起和順利開展具有重要意義。然而，雖然就活動的開展而言，其承擔了與參與者不同的角色，但是，在學(xué)習(xí)和踐行雷鋒精神方面，他們卻同參與者一樣，承擔著相同的職責和義務(wù)，甚至更應(yīng)該發(fā)揮模范帶頭作用。如果將自己抽離于學(xué)習(xí)活動之外，要求別人學(xué)得熱火朝天，而自己卻在一邊袖手旁觀，不僅會打擊參與者的熱情，而且會引發(fā)其對活動價值和意義的懷疑。長期以來，中國形成了一種“政治驅(qū)動型社會道德教化模式”[1]，它主張欲“治民”先要“治官”。為政者的道德行為直接影響著民眾道德行為，二者是一種“風(fēng)”與“草”的關(guān)系，“草尚之風(fēng)，必偃”[2]，這一思想在今天仍然有其現(xiàn)實意義。因此，在學(xué)習(xí)活動中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，不僅成為雷鋒精神的倡導(dǎo)者、組織者，更應(yīng)該成為學(xué)雷鋒的自覺踐行者，這樣才能順應(yīng)時代要求，不負群眾期望。
第二，雷鋒精神的發(fā)揚應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。雷鋒精神的發(fā)揚要付諸行動，但是，德行與德性之間并不存在絕對一一對應(yīng)的關(guān)系，良好的德行可能恰恰出自于不良的動機。因此，我們在看到德行對社會的積極意義的同時，更應(yīng)該思考如何使德行的展開成為一種個體的內(nèi)在自覺。雷鋒精神雖然是特定歷史時期的產(chǎn)物，但是，它的價值和意義卻可以穿越時空，歷久彌新，它留給我們的不是空洞的政治符號，而是對人生意義的追問。因此，雷鋒精神的發(fā)揚，絕不是一種流于形式、浮于表面的模仿，也不是一種短暫的表演，更不是一種當下的政治任務(wù)，而是一種生命的自我充實和人生境界的提升。只有真正認識到雷鋒精神與人的生活的本真聯(lián)系，才能褪卻浮躁之氣，戒除邀取功名之心，使雷鋒精神的發(fā)揚成為一種內(nèi)在的自覺追求，從而避免“雷鋒三月里來，四月里走”的尷尬。
第三，雷鋒精神的發(fā)揚應(yīng)該得到社會環(huán)境的有力支持。德行的展開，不僅需要人們內(nèi)在德性的完滿，更需要外部環(huán)境的有力支持。在一個民風(fēng)純樸，信任度極高的社會里，人們不需經(jīng)過什么內(nèi)心的糾結(jié)，也不用擔心會遭致什么風(fēng)險，就會義無反顧地伸手扶起倒在路邊的老人；然而，在一個出手相扶反而可能會被訛詐或誣陷的社會里，人們則可能會選擇視而不見，躲之唯恐不及。因此，要使雷鋒精神發(fā)揚光大，社會倫理氛圍的支持非常重要。首先，要為雷鋒精神提供各種社會支持（例如精神上的鼓勵、贊許），使其得到應(yīng)有的肯定；其二是建立相應(yīng)的代價補償機制，使因踐行雷鋒精神而遭受損失的人得到相應(yīng)的補償；其三是建立相應(yīng)的懲罰機制，使那些欲圖因一己之私利而消解、打擊甚至毀滅雷鋒精神的人忘而卻步?？傊霸谝粋€公正合理的社會中，道德義務(wù)的無償性、超功利性和非權(quán)利動機性，恰恰應(yīng)該用道德主體的幸福和歡悅作為最起碼的酬報?！盵3]全社會要懷著善意、感恩的心，營造出一種尊重雷鋒、愛護雷鋒的氛圍，才會使得雷鋒精神無所顧慮地得到發(fā)揚，淋漓盡致地得到體現(xiàn)。第四，雷鋒精神的發(fā)揚應(yīng)該有所為有所不為。雷鋒精神的發(fā)揚讓社會充滿了溫情，但雷鋒精神不應(yīng)該承載過多的負荷。我們在尊重和愛護雷鋒精神的同時，應(yīng)該反思自己是否在他人發(fā)揚雷鋒精神的基礎(chǔ)上坐享其成，從而放棄了自身應(yīng)盡的責任。我們在贊揚愛心人士拾撿垃圾以保持清潔的行為的同時，應(yīng)該反思自己是否有過隨地丟棄垃圾、破壞環(huán)境衛(wèi)生的行為，環(huán)衛(wèi)工人也應(yīng)該反思自己是否因有了雷鋒的善舉而推卸了自己的責任。我們在感動于某些年邁
老人傾情奉獻，供養(yǎng)一些素不相識的學(xué)生上學(xué)時，更應(yīng)該反思社會在資助體系建設(shè)上是否已經(jīng)做到位?？傊?，一個社會的健康發(fā)展，離不開雷鋒精神的發(fā)揚，但是，一個分工高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，其有效運轉(zhuǎn)更離不開各個個體、各個部門的各盡其能、各司其責。如果將社會發(fā)展的希望完全寄托于雷鋒精神身上，那么，不僅可能會背離雷鋒精神的初衷，甚至可能使得社會成為一個養(yǎng)懶漢的社會。所以，從這個角度講，雷鋒精神不可或缺，但是，雷鋒精神的發(fā)揚也應(yīng)該有所為有所不為。
3.沂蒙精神的內(nèi)涵、特征、價值功能和時代意義，且結(jié)合自身談如何繼承和弘揚沂蒙精神。沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵?！皭埸h愛軍”，集中展示了沂蒙人民具有的立場堅定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰，這是沂蒙精神的靈魂?！伴_拓奮進”，概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進思想意識，是沂蒙精神的永恒主題?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”，是沂蒙人民的寶貴品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。“無私奉獻”，概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻的價值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙精神的主要特征。一是地域性。二是人民性。這是沂蒙精神最為突出的特征。三是時代性。
1、政治信仰。
2、價值取向。
3、價值標準。是非曲直、善惡美丑、榮辱得失。沂蒙精神就是一面鏡子，經(jīng)常拿 來照照，就能找到答案。
4、行為和職業(yè)規(guī)范。
4.社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
社會主義核心價值體系的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人都息息相關(guān)。它包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
5.沂蒙精神與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關(guān)系。
沂蒙精神，作為中華民族精神和時代精神的重要組成，既有豐厚的歷史意蘊，也有鮮明的時代特征，特別是與社會主義核心價值體系在形成淵源、基本內(nèi)容和價值目標上具有高度的一致性，因而對構(gòu)建社會主義核心價值體系有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
一、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有形成淵源的一致性 沂蒙精神是中國革命、建設(shè)和改革的結(jié)晶。社會主義核心價值體系也必須在中國革命、建設(shè)和改革中構(gòu)建。沂蒙精神，是中華民族精神和時代精神的重要組成，也體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特社會主義共同理想和社會主義榮辱觀，因而了解和認識沂蒙精神的形成發(fā)展歷程，對于理解和把握必須在中國革命、建設(shè)和改革進程中構(gòu)建社會主義核心價值體系具有重要的啟發(fā)意義。沂蒙精神的形成發(fā)展是歷史經(jīng)驗和時代特點相結(jié)合的結(jié)果，社會主義核心價值體系同樣如此。因此，構(gòu)建社會主義核心價值體系，必須認識到其長期性、漸進性，自覺地進行歷史經(jīng)驗的總結(jié)和時代精神的提升，同時反對急于求成和消極等待兩種錯誤傾向。
二、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有基本內(nèi)容的一致性 沂蒙精神是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以中國傳統(tǒng)文化為底蘊、以“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”為基本特征，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革而形成的具有鮮明時代特色的優(yōu)秀群體意識和可貴革命精神。社會主義核心價值體系也必須
是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想體系。沂蒙精神，其本質(zhì)是一種紅色精神，關(guān)鍵在于馬克思主義的指導(dǎo)地位。同樣，構(gòu)建社會主義核心價值體系，也必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化大眾化，將國家意志、社會意志、個人意志凝聚為一體，倡導(dǎo)核心價值，形成核心力量，從而引領(lǐng)社會思潮和社會風(fēng)尚。
三、沂蒙精神與社會主義核心價值體系具有價值目標的一致性 沂蒙精神的價值目標是保家衛(wèi)國和富民強國。沂蒙精神的基本特征是“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”，但其終極目標和價值指向仍是一種家國觀念。由愛家而愛國，由保衛(wèi)家鄉(xiāng)而保衛(wèi)祖國，由艱苦創(chuàng)業(yè)而福澤四方，這就是沂蒙精神的核心價值和目標指向。社會主義核心價值體系也必須實現(xiàn)保家衛(wèi)國和富民強國。由核心價值到表層價值，由日常生活到行為規(guī)范，由思想文化到政治經(jīng)濟，由個人倫理到國家意志，這應(yīng)該是社會主義核心價值體系的出發(fā)點和落腳點、初衷和歸宿。
紅色文化的育人價值篇二
淺談紅色文化育人促進和諧發(fā)展
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由共產(chǎn)黨人和人民群眾共同創(chuàng)造具有中國特色的先進文化。蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化進入校園作為育人的重要組成部分，有利于促進學(xué)生健康成長，有利于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)校形成獨特的精神風(fēng)貌和文化傳承。
一、紅色文化的內(nèi)容與紅色文化育人的意義
紅色文化的主要內(nèi)容是革命傳統(tǒng)教育。革命先輩在老區(qū)進行的艱苦卓絕的革命斗爭歷程，為我們留下豐富的革命傳統(tǒng)內(nèi)容。它既包括各類與革命運動、重大歷史事件以及英烈人物有關(guān)的史實及遺物；還包括史跡、實物、代表性建筑、紀念地、標志物、標語、文件文獻等；也包括革命歷史照片和圖片、革命文學(xué)、革命歌曲、革命精神等等。
校園紅色文化育人主要意義就是通過對歷史的重新認識，學(xué)習(xí)老一輩革命家們的不怕苦不怕累不怕犧牲、勇于創(chuàng)新和頑強拼搏的精神。并以這樣的革命精神來影響和熏陶學(xué)生，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。增強學(xué)生對國家發(fā)展，民族振興的歷史使命感和責任感。
二、弘揚紅色文化是時代的要求
改革開放30多年來，物質(zhì)生活得到了極大的改善，而人們特別是部分未成年人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。父母在抱怨，現(xiàn)在的孩子不知道在想什么？干什么？要什
么？孩子審美觀點在變“味”。說的是一些低俗的語言，唱的是媚俗的歌曲；沉迷的是網(wǎng)吧，玩的是搞笑刺激游戲；生活講排場、擺闊氣，刁蠻、任性，怕苦怕累，成了家里的“小皇帝”、“小公主”。這樣的孩子實在難以溝通與管教。當這些孩子進入到校園后，同樣狀況又呈現(xiàn)在校園中，老師對學(xué)生存在的心理、道德等層面的問題多是束手無策。這種狀況如果不迅速改變，將會影響孩子的健康成長。如何教育引導(dǎo)培養(yǎng)好孩子成了學(xué)校管理的一大難題。
從滿足未成年人的精神需求出發(fā)，用紅色文化來滿足學(xué)生的內(nèi)心渴望和心靈需求是一條可行之路。通過紅色文化的洗禮，以先輩為榜樣，將革命先輩的風(fēng)范、情操、氣節(jié)“種”在孩子們的心田。培養(yǎng)青少年勇于面對挫折、戰(zhàn)勝困難的意志和品質(zhì)。從遵循未成年人的身心特點和教育規(guī)律出發(fā)，融紅色文化于誠信教育、傳統(tǒng)美德教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成教育、榮譽觀教育等于一體，用豐富的德育內(nèi)涵推動校園多樣性文化活動的開展。通過形式多樣性紅色文化活動，吸引了各層次學(xué)生的廣泛參與，在活動與交流的過程中接受紅色文化教育，逐步養(yǎng)成愛黨愛軍、誠實守信、艱苦樸素、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的優(yōu)良品格。通過紅色文化熏陶不斷增強學(xué)生報效祖國的成才意識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，為學(xué)生如何全面發(fā)展自己、提高自己找到努力的方向。由此可見，紅色文化已成為時代的要求，改變學(xué)生管理現(xiàn)狀的呼喚。
三、開展校園紅色文化的主要形式
（一）用先烈的英雄事跡打造紅色文化。用先烈的英雄事跡來打造紅色文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的紅色情結(jié)，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。
（二）制定發(fā)展計劃，發(fā)展紅色文化。在優(yōu)質(zhì)教育需求日益高漲，學(xué)校質(zhì)量競爭日趨激烈的今天，打造校園文化特色品牌，提升核心競爭力，是每一所學(xué)校必須思考的課題。我校以紅色文化資源為依托，以傳承革命傳統(tǒng)為主線，以激發(fā)愛國情懷為核心，以激勵進取精神為宗旨，高起點策劃，制定文化育人中長期計劃和校園紅色文化育人亮點方案。不斷完善各項規(guī)章制度，制定發(fā)展計劃，發(fā)展紅色文化，使紅色文化煥發(fā)長久的生命力。
（三）建設(shè)凸顯校園紅色文化的硬件設(shè)施。文化育人，離不開特定的校園環(huán)境。在良好的環(huán)境中，通過目濡耳染、潛移默化的方式，在不知不覺中接受教育。這樣的影響往往比教師的苦口婆心更具有教育效力。在教室、走廊、宣傳欄等處張貼、書寫具有紅色革命色彩的格言警句等。
（四）經(jīng)常組織以紅色文化為主題的文體活動。學(xué)生優(yōu)良品德的形成源泉在于各種活動。根據(jù)學(xué)生年齡特點，開展國防知識講座、封閉式軍訓(xùn)等一系列活動，強化學(xué)生的集體意識、愛國意識、國防意識。使孩子們初步形成軍人般的意志品質(zhì)。與此同時開展讀“紅書”、唱“紅歌”、講“紅色故事”、清明祭奠革命烈士等活動，引導(dǎo)未成年人將紅色文化精髓內(nèi)
化為自身的思想情感、道德修養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)、生活和工作中自覺傳承和踐行紅色革命傳統(tǒng)。利用學(xué)校圖書館、校史展覽室等功能場室，開展革命史書畫展覽，讓學(xué)生見證無數(shù)革命者進行的長期的革命探索和斗爭，并為之流血犧牲的不屈不撓精神。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績是建立在他們對祖國深厚的愛之上。古人說“前事不忘，后事之師”，讓學(xué)生了解和熟知歷史才能展望未來。
幾十年來，散中雖經(jīng)風(fēng)雨，上坡下坡。但散中人始終秉承學(xué)校的紅色傳統(tǒng)，在各個歷史時期都為國家建設(shè)輸送了成千上萬的紅色人才，彰顯了紅色革命學(xué)校的特色和個性。有紅色文化育人的良好機制，有“忠于人民、艱苦奮斗、勤教苦學(xué)、報效祖國”的散中紅色精神的激勵，紅色學(xué)校的品牌將會打造成功，散中紅色文化育人之花將會越開越紅。
紅色文化的育人價值篇三
用紅色德育文化育人
——塢根鎮(zhèn)中心小學(xué) 張文華
紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成起來的一種特定的文化類型，是中華民族的寶貴精神財富。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，也是中華民族的精神紐帶，鼓舞著一代又一代人為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而堅強自立、勇往直前。發(fā)揮紅色文化的教育暨是提升民族精神，更是傳承紅色基因。對培養(yǎng)青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
德育工作是一項長期的系統(tǒng)工程，在推動基礎(chǔ)教育課程改革的進程中，我校依托紅色資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮革命老區(qū)的優(yōu)勢，進一步轉(zhuǎn)變觀念，統(tǒng)一思想，提高認識，以紅色德育文化傳承優(yōu)秀的革命文化。以紅色德育文化培養(yǎng)具有社會主義核心價值的小公民。以紅色德育文化樹立正確的人生觀。不斷探索新形勢下依托本地的紅色文化資源發(fā)展具有本校特色的德育文化教育，工作具有針對性、主動性、實效性，逐步形成具有老區(qū)特色的小學(xué)紅色德育育人的新模式。
一、讓紅色環(huán)境育人
校園環(huán)境是師生賴以學(xué)習(xí)、工作、生活的外部條件，是校園內(nèi)在精神的外化，體現(xiàn)了一所學(xué)校的文化內(nèi)涵。紅色校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生耳濡目染，實現(xiàn)環(huán)境育人。
1、創(chuàng)建校園紅色宣傳陣地
櫥窗、宣傳欄是校園文化建設(shè)的重要載體，學(xué)校將進行全新改造，使之成為學(xué)校紅色教育宣傳陣地的一塊亮點。圍繞“紅色教育”這一主題，把活動中評比出來的優(yōu)秀作品，定期展出，如：手抄報、書畫作品、攝影作品、優(yōu)秀作文等。讓每一道墻壁會說話，讓每一道墻壁能育人，教學(xué)樓的墻壁布置成“紅色畫廊”，懸掛紅二師的相片及相應(yīng)的故事，無聲地述說革命故事。教室“紅色”環(huán)境的營造，如：教室一角開辟出“紅二師烈士角”，定期刊出紅二師的革命事跡的黑板報，建立“班級紅色圖書角”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命歷史，感召革命精神。
2、組建校園紅色活動陣地
學(xué)生是受教育的主體，李萍在《淺談小學(xué)生道德教育》一文中指出“民族精神教育 的培養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的社會化入手，社會化是一種過程，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化?！睂W(xué)校成立“紅二師文化”少年工作室，以學(xué)生為主體，融入社會，研究紅二師的文化，設(shè)立專題研究組，如：解說員組、宣傳組、故事組、采訪組、時事報告組、好人好事組、網(wǎng)絡(luò)負責小組。在校園網(wǎng)中開辟出“紅色專欄”，由網(wǎng)絡(luò)負責小組成員把活動中積累的材料發(fā)布出來，發(fā)動全校學(xué)生點擊進入察看、交流。
3、營造校園紅色文娛陣地
佛山炎黃文化研究會副會長陳勇新在《充分發(fā)揮業(yè)余文藝作用的思考》一文中指出“在現(xiàn)實生活中，長期接受優(yōu)秀文藝作品薰陶的人，大多數(shù)人都能追求真善美，遠離假惡丑。潛移默化正是文藝活動主要的固有功能，它在促進人們形成正確的思想觀念的過程中，具有其他形式不可替代的特殊作用?！睘榱藸I造校園紅色文娛陣地，學(xué)校規(guī)定每月的第四周為“紅色主題周”活動，校紅領(lǐng)巾廣播站利用晨會和午間播放紅色歌曲或講述紅色革命故事，每個班級學(xué)唱一首“紅歌”，觀看一場愛國主義題材動畫片或電影。在此基礎(chǔ)上，每學(xué)期組織一次“紅色歌曲班班唱”、“紅色小歌手”比賽，發(fā)揮文藝活動團結(jié)、鼓舞的作用，開創(chuàng)學(xué)校德育工作新局面。
二、讓紅色精神融入課程中
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，我們在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，重視德育，從中滲透學(xué)生的道德品質(zhì)教育。為了把紅色精神教育與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起，學(xué)校以紅二師烈士的故事為主要內(nèi)容，編制校本課程《紅色熱土》。
1、校本課程的教學(xué)
校本課程《紅色熱土》納入到課程的建設(shè)中，在時間上保證每周一課時。在教學(xué)質(zhì)量方面，學(xué)校出臺一系列的措施，加強教學(xué)管理，如：編制校本課程《紅色熱土》的課程標準，制定教學(xué)計劃，撰寫教學(xué)反思，組織校本課程的教學(xué)研討會，舉行校本課程《紅色熱土》教學(xué)設(shè)計比賽，編制“《紅色熱土》優(yōu)秀教案集等。把活動融入到課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，召開主題班會，如：“手拉手、心連心，我為烈士添光彩”、“清明時節(jié)憶先烈”等，除此以外，在思品、社會、語文等學(xué)科教材中都有蘊涵民族精神教育內(nèi)容的課文，教師要精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，把民族精神教育內(nèi)容有目的、有意識地滲透給學(xué)生。
2、校本課程的課外實踐
社會實踐是人的品德形成的關(guān)鍵，我們變被動地接受社會影響為主動地利用社會的作用來對小學(xué)生進行道德品質(zhì)教育。因此，校本課程《紅色熱土》的教學(xué)，要與課外實
踐緊密結(jié)合。在各種節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物的紀念日時，以活動為載體，吸引學(xué)生廣泛參與，如：清明節(jié)，開展“弘揚先烈精神，樹立遠大理想”的民族精神教育活動；在慶?！捌咭弧苯ㄜ姽?jié)時，開展“老區(qū)兒童心向黨”為主題的系列教育活動；建隊節(jié)時，“光榮入隊，做革命接班人”活動。在學(xué)生學(xué)完整套課程，了解整個紅二師的戰(zhàn)斗全程后，組織六年級學(xué)生“沿著紅軍的足跡，重走紅軍路”，進行一次全面地實踐嘗試。讓學(xué)生沿著當年紅二師的足跡，從塢根游擊大隊黨代會舊址到紅十三軍游擊大隊成立舊址，從黃灣至玉環(huán)海門直至樂清，重走紅軍路，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實踐緊密結(jié)合起來。
三、讓紅色實踐活動育人
紅色德育文化的核心是愛國主義教育，教會學(xué)生學(xué)會愛、感受愛、奉獻愛是學(xué)校紅色實踐的基點，更是學(xué)生培養(yǎng)目標之一。學(xué)生主動性發(fā)展，最高水平的能動、自覺的規(guī)劃自身的發(fā)展，成為自己發(fā)展的主人，是我們教育成功的重要標志。我們從“講——寫——畫”著手，把對學(xué)生紅色精神教育內(nèi)化為學(xué)生自覺的行為，讓學(xué)生成為自己發(fā)展的主人。
1、我口述我言——小小故事家擂臺賽
講故事是孩子們喜聞樂見的形式，對弘揚紅軍精神，民族精神、革命精神，促進未成年人思想道德建設(shè)起到了非常重要的作用。在舉辦講紅色故事擂臺賽之前，首先讓學(xué)生融入社會，走訪老紅軍，聽老紅軍講紅二師戰(zhàn)士的故事，收集“紅色故事”。
從“班級紅色故事家”擂臺賽到“學(xué)校紅色故事家”擂臺賽，選出“小擂主、金獎、銀獎”，這樣的活動定期舉行，給學(xué)生提供一個自我展示的平臺，學(xué)生通過講紅色故事，感受到民族精神。
2、我手寫我心——小小作家明星賽
由“紅二師文化”少年工作室的隊員發(fā)布征文啟事，征文可以安排在清明節(jié)掃墓結(jié)束后，或觀看電影后，或聽故事后，寫出自己的讀后感或是觀后感。挑選出了其中的優(yōu)秀作品并進行了表彰，再在學(xué)校櫥窗里展示。學(xué)校發(fā)揮學(xué)生的智慧，在各班學(xué)生中廣泛征集班級感恩格言，經(jīng)篩選后，統(tǒng)一制作成標牌，懸掛在各班教室門口。美化校園環(huán)境，優(yōu)化班級文化，讓感恩教育潛移默化地影響學(xué)生。
3、我手畫我想——小小畫家圖片展
學(xué)校舉辦“民族精神代代傳”宣傳畫冊的征集活動，讓學(xué)生發(fā)揮奇思妙想設(shè)計出自己心中美妙的圖案?？梢允褂檬掷L素描稿，也可以是電腦繪畫作品。畫面內(nèi)容是：紅二
師當年的戰(zhàn)斗畫面，塢根的發(fā)展變遷，塢根經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀、未來發(fā)展方向和重大舉措等，讓學(xué)生在“畫家鄉(xiāng)”中感受家鄉(xiāng)的巨變，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)。
實踐證明，將紅色德育文化運用于學(xué)校教育，既是繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一，也是加強和改進學(xué)校德育工作的有效途徑，通過開展紅色文化教育活動，使學(xué)生深刻地感受到革命傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵和教育魅力，深受紅色文化的熏陶。
紅色文化的育人價值篇四
紅安縣革命遺址普查報告
(2011-01-09 22:47:08)
辛向陽的博客
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一、普查工作概況
2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領(lǐng)導(dǎo)縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統(tǒng)計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領(lǐng)導(dǎo)小組成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各機關(guān)事業(yè)團體下發(fā)了《關(guān)于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。
7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質(zhì)性階段。
紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發(fā)，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方
面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。
9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調(diào)查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查、拍照和登記表的填寫，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。
12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數(shù)為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應(yīng)為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內(nèi)含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設(shè)施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。
二、革命遺址保護中存在的主要問題
紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、遭受自然風(fēng)化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風(fēng)化腐蝕程度很嚴重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災(zāi)。
2、地方經(jīng)濟的發(fā)展與舊址保護間產(chǎn)生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中，近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近，經(jīng)濟的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農(nóng)民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居?？h級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。
3、保護經(jīng)費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物，也投入了相當?shù)谋Ｗo經(jīng)費和維修經(jīng)費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數(shù)目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風(fēng)吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護經(jīng)費，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經(jīng)過了維修，日常的維護也是一個難題。
4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。
5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù)，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結(jié)果只能是敷衍了事，其最終的結(jié)果就是導(dǎo)致將軍故
居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯(lián)將軍故居。
三、革命遺址保護管理的建議
革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復(fù)存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩?，F(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護現(xiàn)狀，談幾點看法：
1、學(xué)歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經(jīng)歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務(wù)地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學(xué)習(xí)黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。
2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多，分布面積廣，經(jīng)過大半個世紀的風(fēng)吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導(dǎo)致維修經(jīng)費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據(jù)實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎(chǔ)上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后，再予以維修保護。
3、整合革命遺址資源，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路。
保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。
“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面。從這些地區(qū)亦可以看出，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發(fā)展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現(xiàn)，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè)，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路，這樣做，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務(wù)于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。
我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力。
紅色文化的育人價值篇五
新時期我們對沂蒙精神的理解與如何弘揚
沂蒙精神具有豐富的內(nèi)涵，它是推動中國特色社會主義事業(yè)前進的強大精神動力。在社會主義發(fā)展的新時，如何弘揚沂蒙精神，使其發(fā)揚光大具有十分重要的意義。
2012年我們學(xué)校開展了紅色育人工程“下基地”活動，幾千人大一新生在校領(lǐng)導(dǎo)的指揮下參觀并學(xué)習(xí)了一些革命老區(qū)和一些紅色景點，先后參觀了新四軍軍部舊址紀念區(qū)諸葛亮和孟良崮戰(zhàn)役紀念館等九個地方。我們的第一站是新四軍軍部舊址，在講解員的帶領(lǐng)下我們仿佛重溫了當年的戰(zhàn)斗場景，那鮮活而偉大的戰(zhàn)斗場面激勵著我，扎根在我的內(nèi)心。在整個活動過程中，似乎有一股無名的力量在推動著我，雖然在活動的第一天嚇著大雨。走在人群中，同學(xué)們的激情并沒因天氣的異常而改變，是一種偉大的精神在鼓動著我，這種精神便是沂蒙精神。學(xué)校開展這次活動是很成功的，沂蒙精神雖然是革命戰(zhàn)爭年代人們所開創(chuàng)的，但無疑其已深深影響著我們這一代。新時期我們應(yīng)該如何理解和弘揚沂蒙精神？首先我們應(yīng)該知道什么是沂蒙精神，其次我們要了解在新時期沂蒙精神具有怎樣的時代意義，最后我們才能夠很好的繼承和發(fā)揚沂蒙精神。
什么是沂蒙精神？沂蒙精神發(fā)源于革命戰(zhàn)爭時期的沂蒙老區(qū)，是沂蒙人民在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的一種革命精神。是革命戰(zhàn)爭時期中華民族精神、中國共產(chǎn)黨人精神在沂蒙老區(qū)的一種具體展現(xiàn)和升華，她不只是僅限于臨沂的地域精神的概念，是與長征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一脈相承的偉大革命精神，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中反映。沂蒙精神被濃縮概括為“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”十六個字。其中，“愛黨愛軍”是沂蒙精神的靈魂，表達了沂蒙人民立場堅定、旗幟鮮明、舍生取義、追求執(zhí)著的崇高政治信仰；“開拓奮進”是沂蒙精神的主題，概括了沂蒙人民追求進步、改革創(chuàng)新、敢為人先、自強不息的先進思想意識；“艱苦創(chuàng)業(yè)”是沂蒙精神的體現(xiàn)，展示了沂蒙人民自力更生、堅韌不拔、知難而進、艱苦奮斗的精神品格：“無私奉獻”是沂蒙精神的核心，明確了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、舍己為人、甘于奉獻的價值取向。沂蒙精神繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，表現(xiàn)出與以愛國主義為核心，以團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為主要內(nèi)容的民族精神的高度一致性。沂蒙精神不僅僅屬于臨沂，也是山東的、中國的。把沂蒙精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結(jié)合起來，賦予她新的使命和時代內(nèi)涵。
在社會主義新時期，沂蒙精神又具有怎樣的時代意義？偉大的時代呼喚偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。在新的歷史條件下弘揚沂蒙精神，必須發(fā)揚沂蒙精神新的時代內(nèi)涵。誕生于抗戰(zhàn)烽火中的沂蒙精神，隨著時代的演進和實踐的發(fā)展，不斷增添新的元素，賦予新的內(nèi)涵。在血與火的戰(zhàn)爭年代，沂蒙精神表現(xiàn)為黨和人民戮力同心、浴血奮戰(zhàn)、生死相依，為民族獨立和人民解放戰(zhàn)斗不息；在社會主義建設(shè)的崢嶸歲月，沂蒙精神是在自然面前不低頭、不泄氣、不氣餒，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的沖天干勁；在改革開放的歷史新時期，沂蒙精神突出地表現(xiàn)為敢想敢干、敢闖敢冒、敢為人先，為過上幸福生活而不懈奮斗。半個多世紀以來，沂蒙精神生生不息、代代相傳，以其與時俱進、歷久彌新的獨特精神品格，為中國革命、建設(shè)和改革，注入了源源不斷的精神力量。沂蒙精神“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)為黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨為了人民、依靠人民、植根人民，宣傳群眾、動員群眾、教育群眾，為奪取革命勝利而奮斗；人民群眾信任黨、熱愛黨、緊跟黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)自身利益而斗爭，這些特質(zhì)在今天更具現(xiàn)實意義。在長期的革命和建設(shè)過程中，沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正確總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，充分汲取中華民族的精神精華，形成了以愛國主義為核心，立場堅定、愛黨愛軍，解放思想、實事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，自力更生、勤儉節(jié)約，艱苦奮斗、知難而進，學(xué)習(xí)外國、自強不息，謙虛謹慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，清正廉潔、勵精圖治、無私奉獻為主要內(nèi)容的沂蒙精神。沂蒙精神是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是沂蒙人民留給我們的極為寶貴的精神財富。沂蒙精神的偉大意義得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的充分肯定。胡錦濤同志到臨沂視察時指出：“在長期的革命斗爭中，臨沂人民為中國革命事業(yè)的勝利創(chuàng)立了光輝的業(yè)績，做出了巨大貢獻。解放后，臨沂人民為改變貧窮落后面貌進行了不懈的努力。改革開放以來，把發(fā)揚革命傳統(tǒng)同弘揚時代精神結(jié)合起來，形成了具有時代特征的沂蒙精神?！眰鹘y(tǒng)和時代精神相結(jié)合的沂蒙精神已經(jīng)超越了時空，具有普遍的意義。在改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，大力弘揚沂蒙精神，對于我們堅持社會主義制度，保持共產(chǎn)黨員的先進性，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，促進社會主義精神文明發(fā)展，構(gòu)建和諧社會具有重要的時代意義。弘揚沂蒙的時代意義可大體表現(xiàn)在五方面。
一、弘揚沂蒙精神是堅持社會主義制度的思想保證。
二、弘揚沂蒙精神是保持共產(chǎn)黨員先進性的現(xiàn)實需要。
三、弘揚沂蒙精神是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。
四、弘揚沂蒙精神是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
五、弘揚沂蒙精神是構(gòu)建和諧社會的要求。沂蒙精神具有豐富的時代內(nèi)涵，只有了解它的意義和內(nèi)涵才能更好地弘揚和繼承。
如何弘揚沂蒙精神? 在前面的闡釋中我們了解什么是沂蒙精神和它的時代意義，這些都為我們?nèi)绾魏霌P沂蒙精神作了鋪墊。當今時代，弘揚沂蒙精神，對于解決信仰、信念和信任問題，樹立群眾觀念，加強群眾王作，密切黨群關(guān)系具有現(xiàn)實意義。歷史充分證明，這種精神，用在抗日戰(zhàn)爭，我們能夠贏得民族的獨立；用在解放戰(zhàn)爭，能夠使人民當家做主人；用在脫貧致富，能夠很快地改變貧窮落后面貌?？梢哉f，沂蒙精神戰(zhàn)爭年代需要，和平致富年代需要，全面奔小康更需要。
歷史和實踐都充分證明了沂蒙精神的偉大意義，也充分證明了弘揚沂蒙精神的必要性。新形勢下，我們弘揚沂蒙精神，就是要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定大局，圍繞全面建設(shè)小康社會，充分發(fā)揮沂蒙精神的推動作用，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展。弘揚沂蒙精神，要堅持兩個基本“支點”和一個“落腳點”。兩個支點：一是信仰，即人民群眾對黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的一種堅定追求和無比信賴。人民群眾信賴黨、熱愛黨、緊跟黨：二是群眾觀，即我們黨植根群眾，為了群眾，依靠群眾。群眾是真正的英雄，是力量源泉和勝利之本。一個落腳點：即與民族精神、時代精神相結(jié)合，與“改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實拼搏、敢為人先”的新時期山東精神相結(jié)合，推動經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展。弘揚沂蒙精神，要立足于我們山東，放眼全國，突破時間和地域界限，賦予沂蒙精神新的時代內(nèi)涵，升華為具有普遍意義的山東精神、民族精神，成為廣大人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的強大精神力量，成為推進全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)富民強省新跨越的強大精神力量。要注重加強沂蒙精神的學(xué)習(xí)宣傳和研究，注重內(nèi)涵的挖掘、理論的概括、高度的提升。突出理想信念教育，積極解答一些人們關(guān)心的社會問題，反映人民群眾的心聲。創(chuàng)新形式、豐富手段、活躍載體，開展沂蒙精神進校園、上講壇、網(wǎng)絡(luò)行、巡回展等活動，擴大社會效果。注重發(fā)揮新聞媒體的作用，開展集中宣傳教育活動，積極營造良好輿論氛圍。通過多種形式形成學(xué)習(xí)宣傳熱潮，在更高層面上把沂蒙精神學(xué)習(xí)宣傳研究引向深入。弘揚沂蒙精神，也要不斷破解發(fā)展道路上的新課題。沂蒙精神幾十年來積淀下來的遇難而上、永不服輸?shù)哪敲匆还蓜拧⒛敲匆还筛锩?、那么一種拼命精神，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的巨大精神財富和政治優(yōu)勢。攻克這些發(fā)展難題，就要緊緊抓住沂蒙精神不畏艱難、奮勇直前的優(yōu)秀品質(zhì)，鼓足干勁、迎難而上、頑強拼搏、奮勇爭先。
回顧沂蒙精神孕育、發(fā)展的歷史，無論時代風(fēng)云如何變幻，發(fā)展環(huán)境如何變遷，其精神核心永遠不變?；顒与m然已經(jīng)結(jié)束，它的精神已常駐我們的心中，這是沂蒙精神在我們內(nèi)心的弘揚。
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